左传事纬卷三

译晋侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地会合晋国的赵盾结盟。这是为了确立晋侯的地位。鲁公迟到，所以史书不记载所会合的诸侯。凡是会合诸侯，不记载所会合的诸侯，是因为迟到。迟到而不记载，是因为其国君回避，不敏捷。【八年】夏天，秦国人攻打晋国，夺取了武城，以报复令狐之战。晋国人因为扈地结盟的事前来责问。冬天，襄仲在衡雍会合晋国的赵孟结盟，以报答扈地结盟的情谊。于是会合伊雒的戎人。史书说：“公子遂珍视他们。”十年春天，晋国人攻打秦国，夺取了少梁。夏天，秦伯攻打晋国，夺取了北徵。【十二年】秦伯派西乞术来聘问，并且说将要攻打晋国。襄仲推辞接受玉帛说：“您不忘记先君的情谊，照耀降临鲁国，镇抚我们的社稷，又加上厚重的礼器，我们国君怎敢推辞玉帛呢？”西乞术回答说：“不丰厚的破旧礼器，不值得推辞。”主人三次推辞，宾客回答说：“我们国君愿意向周公、鲁公祈求福佑，用来侍奉您，不丰厚的先君的破旧礼器，派下臣献给您的办事人员，作为瑞信符节以缔结友好的命令，借此传达我们国君的命令，缔结两国的友好关系，因此敢献上它。”襄仲说：“没有君子，谁能治理好国家呢？国家没有简陋的了。”于是厚赠财物给西乞术。秦国因为令狐之战的缘故，冬天，秦伯攻打晋国，夺取了羁马。晋国人抵抗他。赵盾率领中军，荀林父辅佐他。郤缺率领上军，臾骈辅佐他。栾盾率领下军，胥甲辅佐他。范无恤驾驭战车，跟随秦军在河曲作战。臾骈说：“秦军不能持久，请求深挖壕沟加固军营来等待他们。”赵盾听从了。秦国人想要交战。秦伯对士会问：“怎样作战呢？”士会回答说：“赵氏新提拔的下属叫臾骈，必定是制定这个计谋的人，想要使我们的军队疲惫。赵氏有庶子叫赵穿，是晋君的妻兄，受宠但懦弱，不参与军事，喜好勇武而狂妄，并且厌恶臾骈辅佐上军。如果让轻敌的人肆意行动，或许可以。”秦伯用玉璧在河边祈祷求战。十二月戊午日，秦军袭击晋国上军。赵穿追击他们，没追上，反而发怒说：“带着干粮坐着铠甲，本来是寻求敌人，敌人到了不攻击，还等待什么呢？”军吏说：“将有等待的时机。”赵穿说：“我不知道计谋，将独自出击。”于是率领他的部属出击。赵宣子说：“秦国俘获赵穿，就俘获了一位卿大夫。秦国以胜利回国，我们用什么报答？”于是都出战，双方军队都撤退。秦国的使者夜间告诫晋军说：“两军的士兵都还没有满足，明天请相见。”臾骈说：“使者眼睛转动而说话放肆，是害怕我们，将要逃跑了。逼近他们到河边，必定能打败他们。”胥甲、赵穿在军门呼叫说：“死伤的人没有收殓就抛弃他们，是不仁爱；不等待约定的日期而逼迫别人陷入险境，是无勇。”于是停止追击秦军，秦军夜间逃跑，又侵犯晋国进入瑕地。十三年春天，晋侯派詹嘉驻守瑕地以守卫桃林的边塞。晋国人担忧秦国任用士会。夏天，六卿在诸浮相见。赵宣子说：“随会在秦国，贾季在狄人那里，祸难天天到来，怎么办？”中行桓子说：“请召回贾季，他能处理外交事务，而且有旧日的功勋。”郤成子说：“贾季作乱，而且罪过大，不如随会。他能安于卑贱而有羞耻心，柔和而不冒犯，他知足而可以差遣，而且没有罪过。”于是派魏寿余假装以魏地叛变来引诱士会，把他的家属扣留在晋国，让他夜间逃跑，请求自己归顺秦国。秦伯答应了他，在朝堂上踩士会的脚。秦伯在河西驻扎军队，魏人在河东。魏寿余说：“请让河东的人中能与那两三个官吏说话的人，我带他去。”先派士会去，士会推辞说：“晋国人像虎狼一样，如果违背他们的诺言，我死了妻子儿女被杀戮，对您没有益处，不可后悔。”秦伯说：“如果违背诺言，如果不归还你的家属，有如黄河。”于是出发，绕朝赠送他马鞭说：“你不要说秦国没有人，我的计谋只是没有被采用罢了。”已经渡过黄河，魏人喧哗着返回。秦国人归还他的家属，留在秦国的人成为刘氏。【宣元年】晋国人讨伐不服从命令的人，把胥甲父放逐到卫国，而立胥克。先辛逃奔到齐国。【二年】晋灵公不像君主，加重赋税来雕饰墙壁，从台上弹人而观看他们躲避弹丸。厨师煮熊掌不熟，杀了他，放在畚箕里，让妇人载着经过朝廷。赵盾、士季看见他的手，问明原因而担忧他。将要进谏，士季说：“进谏而不被采纳，就没有人继续了。”士季请求先说，不被采纳，就你继续说。三次进见直到屋檐下，然后晋灵公看见他们说：“我知道所犯的错误了，将改正它。”士季叩头回答说：“人谁没有过错，过错而能改正没有比这更好的了。《诗》说：‘无不有开始，很少能善终。’像这样，那么能弥补过错的人就很少了。您能善终，那么社稷就稳固了，岂止群臣依赖您？又说：‘天子有缺失，只有仲山甫弥补他。’能弥补过错。您能弥补过错，天子的职位就不会废弃了。”仍然不改正，赵宣子屡次进谏。晋灵公厌恶他，派鉏麑刺杀他。早晨前往，寝门开了，盛装将要上朝，还早，坐着假寐。鉏麑退下，叹息着说：“不忘恭敬，是百姓的主子。杀害百姓的主子，是不忠；抛弃君主的命令，是不信。有其中之一，不如死。”撞槐树而死。秋九月，晋侯请赵盾喝酒，埋伏甲士将要攻击他。他的车右提弥明知道了，快步登堂说：“臣子侍奉君主宴饮，超过三杯，不符合礼。”于是扶着他下去。晋灵公驱使猛犬咬他，提弥明搏斗而杀了狗。赵盾说：“抛弃人而用狗，虽然凶猛有什么用？边战斗边出去。”提弥明死了。起初，赵宣子在首山打猎，住宿

译在翳桑，赵盾看见灵辄饿得厉害，问他为什么这样，回答说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他饭吃，他留下一半，赵盾问他原因，他说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还活着，现在离她住处近了，请让我把剩下的带给她。”赵盾让他吃完，又给他准备了一篮饭和肉，放在袋子里交给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在战斗中倒转盾牌抵挡晋灵公的武士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是翳桑那个饿着肚子的人。”赵盾问他的姓名和住处，他不告而退，于是自己逃走了。乙丑这天，赵穿在桃园攻打晋灵公。赵盾还没走出晋国边境就回来了。太史记载说：“赵盾杀了他的国君”，并在朝廷上展示。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“你是正卿，出逃没有越过国境，回来又不讨伐弑君贼，不是你是谁？”赵盾说：“唉！我怀念国家，给自己招来祸患，大概说的就是我吧。”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据实直书不隐瞒。赵宣子，是古代的好大夫，为了遵守法度而承受恶名，可惜啊。如果越过国境就可以免罪了。”赵盾派赵穿从周王室迎接公子黑臀回来并立为国君。壬申这天，在武宫朝见。

译身处数千年之后，那些往事已不可见。赵盾的案件，也难以说清。弑君的贼人，明明记载在经书中，而《左传》却说是赵穿，这是什么道理？如果没有其他解释，难道是赵穿弑君而赵盾谋划吗？灵公行为不道，与膳宰争食，他的所作所为确实不足以成为人君。虽然如此，这难道是他的天性吗？君主尚在襁褓之中，未曾听闻教诲训导，赵盾执掌国政，霸业因此衰落。楚人说：“北方可以谋取。”郑人说：“晋国不值得与之交往。”这不是赵盾的罪过吗？他的族子赵穿掌握兵权，先树立党羽。君主既然不仁，臣下又不恭顺，等到祸乱形成，埋伏甲士而退却，犬咬断了颔骨说：“君主的猛犬，不如臣下的猛犬。”这难道是人臣的礼节吗？于是左丘明叙述孔子的话说：“赵盾是良善的大夫，因为守法而蒙受恶名，可惜啊。越过国境就免罪了。”这一定不是孔子的话。如果赵盾参与了弑君，即使逃到海外，仍将治他的罪，难道会因为越过国境就免罪吗？况且赵盾对于他人，积怨不能包容，先都、箕郑之类的人，都因为私怨而被他除掉了。董狐直书其事，难道反而能容忍吗？由此可知必定没有这件事，而“赵盾弑其君”，断定是孔子的笔法。

郑灵公被弑

【宣公四年】楚国人向郑灵公进献鼋，公子宋和子家将要朝见，子公的食指跳动，他向子家展示说：“以前我这样，必定能尝到异味。”等到进入宫廷，宰夫将要宰杀鼋，两人相视而笑。灵公问他们，子家把情况告诉了灵公。等到宴请大夫吃鼋，召见子公却不给他吃。子公发怒，把手指伸进鼎里蘸了蘸，尝了尝就出来了。灵公发怒，想杀子公。子公和子家谋划，子家先说：“牲畜老了尚且害怕杀它，何况是君主呢？”反而诬陷子家。子家恐惧而顺从了他。夏天，弑杀了灵公。《春秋》记载说：“郑公子归生弑其君夷。”这是因为他权位不足以控制局面。君子说：“仁德而不勇武，无法达成目的。”凡是弑君记载君主的，是因为君主无道；记载臣下的，是因为臣下的罪过。郑国人拥立子良，子良推辞说：“论贤能则去疾，论顺从则公子坚年长。”于是拥立了襄公。襄公打算废黜穆氏而拥立子良，子良不同意，说：“穆氏应当存在，这本来是我的愿望；如果要灭亡他们，那么我也一起灭亡。去疾做什么呢？”于是废黜了去疾，都让他们做大夫。【十年】郑子家去世，郑国人追究幽公之乱的罪责，砍削子家的棺材并驱逐他的家族，改葬幽公，谥号为灵。

弑君的事情，可以意见不同就谋划吗？况且因为一顿饭的嫌隙，而达到大逆不道，作为君主，不也太难了吗？知道必定有缘由。归生自从大〇战胜以来，权势骄横放纵，他的君主必定有不能忍受的地方，子公因此敢伺机而动。子公想弑君，必定与归生谋划，这说明归生能控制子公。不控制他反而顺从他，他的蓄谋难道只是一天的事吗？砍棺逐族，郑国人自有公论。

楚越椒之乱

【文公九年】冬天，楚子越椒来聘问，拿着玉帛傲慢无礼。叔仲惠伯说：“这必定会灭亡若敖氏的宗族，傲慢对待先君，神灵不会赐福。”【宣公四年】起初，楚司马子良生了儿子越椒。子文说：“一定要杀了他。”这个孩子，有熊虎的相貌和豺狼的声音，不杀他，必定会灭亡若敖氏。谚语说：“狼子野心。”这就是狼，怎么可以豢养呢？子良不同意。子文认为这是大祸。等到子文将死时，聚集族人说：“椒如果掌握政事，就赶快离开，不要赶上灾难。”并且哭泣说：“鬼尚且求食，若敖氏的鬼难道不挨饿吗？”等到越椒担任令尹。子文死后，鬭般担任令尹，子越担任司马，蒍贾担任工正，诬陷子扬而杀了他。子越担任令尹，已担任司马，子越又厌恶他，于是把若敖氏的族人囚禁伯嬴于轑阳而杀了她，于是居住在烝野。将要攻打君王，君王用三位王子的儿子作为人质，他不接受。军队驻扎在漳水边。秋天七月戊戌日，楚子与若敖氏在臯浒交战。伯棼射中君车的辀，箭镞射中鼓槌挂在丁宁上，又射中辀贯穿了笠毂。军队恐惧退却，君王派人在军中巡视说：“我的先君文王攻克息国，获得三支箭。”伯棼偷走了两支，都在这里了。击鼓进军，于是灭亡了若敖氏。起初，若敖娶防地的女子，生了鬭伯比。若敖死后，他跟随母亲在防地生活，与防地女子通淫，生了子文。防夫人让他丢弃在梦中，老虎给他哺乳。防地男子打猎看见他，恐惧而归，夫人把情况告诉他，于是派人收留他。楚人称哺乳为谷，称虎为于菟，所以给他取名叫鬭谷于菟。把他的女儿嫁给伯比，实际上担任令尹。子文的孙子箴尹克黄出使齐国，回来经过宋国，听说动乱，他的人说：“不可以回去了。”箴尹说：“抛弃君主的命令，独自谁来承受？君主就是天，天可以逃避吗？”于是回去复命，而把自己拘禁在司败那里。君王思念子文治理楚国的功绩，说：“子文没有后代，怎么鼓励善行？”让他恢复职位，改名叫“生”。

楚庄王初立，外有庸、麇、百濮的忧患，内有仪、爕、越椒的动乱，国家也称得上多事。而都不能成为祸患，是因为庄王有胜过他们的地方。史书说庄王即位时，左边坐着郑姬，右边坐着越女，坐在钟鼓之间，三年不出号令。伍举进谏，于是停止淫乐而听政。这大概是因为三年之内，楚国政事正懈怠，所以庸、濮、仪、爕趁隙交起。至于子越的动乱，则在三年之外了。励精图治方新，首先触犯宪典，适宜其不能长久。子文具

译知道防氏的贤良，却不能任用，最终酿成大祸。等到若敖氏被灭，楚王为防氏立后，以此来鼓励善行。虽然常说善人有后代，这是天道，但庄王的权谋霸略，实际上就体现在这里。他成为楚国的雄主，不也是理所当然的吗？陈灵公被弑。

译【宣公九年】陈灵公与孔宁、仪行父同夏姬私通，都穿着她的内衣在朝廷上嬉戏。泄冶进谏说：“公卿们公开淫乱，百姓没有效法的榜样，而且听闻名声不好。您应该收回这些衣服。”灵公说：“我能改正。”灵公把这话告诉了孔宁和仪行父，二人请求杀死泄冶，灵公没有禁止，于是杀了泄冶。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多有邪僻，不要自设邪僻。’大概说的是泄冶吧。”

【宣公十年】陈灵公与孔宁、仪行父在夏家饮酒。灵公对仪行父说：“夏徵舒像您。”仪行父回答说：“也像您。”夏徵舒对此感到怨恨。灵公从夏徵舒的马厩出来，夏徵舒射箭杀死了他。孔宁和仪行父逃奔到楚国。

【宣公十一年】冬天，楚庄王因为陈国夏氏作乱而讨伐陈国，告诉陈国人不要动，将要讨伐夏氏。于是进入陈国，杀了夏徵舒，在栗门处以车裂之刑处死他，趁机把陈国设为楚国的县。陈侯在晋国，申叔时出使齐国，返回复命后退出。楚王派人责备他说：“夏徵舒做不道义的事，杀了他的国君，我凭借诸侯的力量讨伐并杀了他。诸侯们把陈国设为县，都来祝贺我，唯独你不祝贺我，什么原因？”申叔时回答说：“还可以推辞吗？”楚王说：“可以。”申叔时说：“夏徵舒杀了他的国君，他的罪过很大，讨伐并杀了他，这是君主的道义。但是人们也有句话说：‘牵牛践踏别人的田地，就夺走他的牛。牵牛践踏田地的人确实有罪，但夺走他的牛，惩罚就太重了。’诸侯们跟随您，说是讨伐有罪的人。现在把陈国设为县，是贪图它的财富，用讨伐的名义召集诸侯，却以贪婪作为归宿，恐怕不可以吧？”楚王说：“说得好啊，我没听说过这样的话。恢复陈国的地位可以吗？”申叔时回答说：“可以。我们这些小人，所说的就是从他怀里取出来再还给他。”于是恢复陈国的封地，从每个乡取一个人带回楚国，称为夏州。所以《春秋》记载：“楚子进入陈国，把公孙宁、仪行父安插到陈国，记载这是有礼的。”

株林的沼泽池畔，是《诗经》用来讽刺陈灵公的地方。这真是非常丑恶啊！陈灵公无道，政令懈怠荒废，火灾发生而道路依然堵塞，水干涸了桥梁却没有建成。在夏南修筑高台，耽误农时废弃正事，大概不只是淫乱而已，而且使百姓受苦。自己使百姓受苦，却早晚在株野纵情享乐，政令出自夏氏，又怎能避免被杀逆的命运呢？泄冶知道国家将亡，冒着死罪直言进谏，如果听从他的话，那么国君不会死在夏南，国家不会被设为九个县。进谏的好处，比得上比干。孔宁和仪行父助长恶行不知悔改，最终酿成马厩中的祸患。《春秋》对此实在深感痛惜。楚人专门窥伺中原各国，趁隙而动，这是他们一贯的智谋。庄王图谋霸业，在成穆辰陵之盟中表现得凶猛，陈成公已经顺从了他。无缘无故地接受孔宁和仪行父的诉苦，公开宣布讨伐罪行，就想占有陈国，用欺诈来满足贪婪，哪里还顾念神明之后的国家呢？舆论不协调，还设立夏州，妇女淫乱不诛杀反而接纳他们的乱臣，这不符合霸主的讨伐之道，是很明显的。夏徵舒大逆不道，陈国不能讨伐，庄王用车裂他示众，这确实是痛快的事。然而孔宁和仪行父逢迎恶行，擅自杀害忠臣，他们的罪过难道应该减轻吗？既然诛杀夏徵舒以向陈灵公谢罪，也应当诛杀孔宁和仪行父以向泄冶谢罪，却因二人先前的托付，强行把他们安插到陈国，扰乱别人的国家。左氏认为这是有礼，恐怕是《春秋》所不允许的吧？

楚庄王争霸

【宣公元年】宋国人杀了昭公，晋国荀林父率领诸侯的军队讨伐宋国，宋国与晋国讲和。宋文公在晋国接受盟约，又在扈地会合诸侯，准备为鲁国讨伐齐国，都索取贿赂后返回。郑穆公说：“晋国不值得交往。”于是向楚国接受盟约。陈共公去世，楚国人对他不礼貌。陈灵公向晋国接受盟约。秋天，楚子侵犯陈国，接着侵犯宋国。晋国赵盾率领军队救援陈国，宋国在棐林会合诸侯讨伐郑国。楚国蒍贾救援郑国，在北林相遇，囚禁了晋国的解扬。晋国人于是返回。晋国人讨伐郑国，以报复北林之战。这时晋侯奢侈，赵宣子执政，屡次进谏而不被采纳，所以不能与楚国竞争。

【宣公二年】春天，郑国公子归生接受楚国的命令，讨伐宋国。宋国华元、乐吕抵御他们。二月壬子日，在大棘交战，宋军大败，华元被囚禁，乐吕被俘，缴获甲车四百六十辆，俘虏二百五十人，割取耳朵一百人。狂狡拦截郑国人，郑国人掉进井里，狂狡倒着拉绳子把他们拉出来，结果被俘。君子说：“失礼违命，活该被擒。在战争中显示果敢坚毅并听从命令叫做礼，杀敌叫做果，达到果敢叫做毅，改变这些就会受戮。”将要交战时，华元杀羊给士兵吃，他的车夫羊斟没有分到。等到交战时，羊斟说：“昨天的羊，您做主；今天的事，我做主。”把车驾入郑军，所以宋军战败。君子认为羊斟不是人，因为私怨败坏国家残害百姓，这还有什么刑罚比这更大呢？《诗经》所说的“人之无良”，大概说的是羊斟吧。残害百姓以逞私欲。宋人用兵车一百辆，文马一百驷，向郑国赎回华元，一半财物进入郑国，华元逃回，站在门外，报告后才进入，见到叔牂，说：“是你的马造成的。”叔牂回答说：“不是马，是人。”华元回国后投奔了晋国。宋国筑城，华元拿着木杖巡视工程，筑城的人唱道：“眼眶深陷，肚子白胖，丢弃铠甲回来。胡子长长，丢弃铠甲回来。”让他的陪乘对他说：“牛还有皮，犀兕还多，丢弃铠甲怎么办？”役人回答说：“即使有皮，丹漆怎么办？”华元说：“离开吧。”他们人口众多，我们人少。夏天，晋国赵盾救援焦国，于是从阴地率领诸侯的军队侵犯郑国，以报复大棘之战。楚国鬬椒救援郑国，说：“能想要诸侯

译厌恶他难以对付吗？”于是驻扎在郑国等待晋军。赵盾说：“他们与楚国争强，大概将要灭亡了，暂且加重他们的疾苦。”于是离开郑国。【三年】晋侯攻打郑国，到达郔地，郑国与晋国讲和，士防进入郑国缔结盟约。楚子攻打陆浑之戎，于是到达洛水，在周朝疆界展示武力。周定王派王孙满慰劳楚子，楚子询问鼎的大小轻重。王孙满回答说：“在于德行而不在于鼎。从前夏朝正有德行时，远方绘制各种物象。九州进贡金属，铸造鼎来象征万物，百物都具备，让百姓知道神怪与奸邪。所以百姓进入川泽山林，不会遇到不顺心的事，魑魅魍魉，都不能遇到。因此能够协调上下，以承受上天的福佑。夏桀有昏乱的德行，鼎迁移到商朝，历经六百祀。商纣王暴虐，鼎迁移到周朝。德行美好光明，鼎虽小也重；奸邪昏乱，鼎虽大也轻。上天赐福给明德，有一定的限度。成王在郏鄏定鼎，占卜世数三十，占卜年数七百，这是上天所命定的。周朝的德行虽然衰微，但天命没有改变，鼎的轻重，不可以询问。”夏天，楚国人侵犯郑国，这是因为郑国依附晋国的缘故。【四年】冬天，楚子攻打郑国，郑国没有臣服。【五年】楚子攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。【六年】春天，晋国、卫国侵犯陈国，这是因为陈国依附楚国的缘故。楚国人攻打郑国，取得盟约后返回。【这就是厉之战】【七年】春天，卫国孙桓子来结盟，开始互通往来，并且谋划防备晋国。郑国与晋国讲和，这是公子宋的谋划，所以辅佐郑伯以进行防备。冬天在黑壤结盟，王叔桓公监临，以谋划不和睦的事。晋侯即位时，鲁公不去朝见，又不派大夫聘问。晋人在防地扣留鲁公，在黄父结盟，鲁公不参与结盟，用贿赂免罪，所以黑壤之盟不记载，是避讳的缘故。【八年】陈国与晋国讲和，楚国军队攻打陈国，取得盟约后返回。【九年】在扈地会盟，讨伐不和睦的人。陈侯不参加会盟，晋国荀林父率领诸侯军队攻打陈国。晋侯在扈地去世，于是返回。楚子因为厉之战的缘故，攻打郑国。晋国郤缺救援郑国，郑伯在柳棼打败楚军。国人都很高兴，只有子良担忧说：“这是国家的灾难，我死期不远了。”【十年】郑国与楚国讲和，诸侯军队攻打郑国，取得盟约后返回。楚子攻打郑国，晋国士防救援郑国，在颍水北岸驱逐楚军。诸侯军队戍守郑国。【十一年】春天，楚子攻打郑国，到达栎地。子良说：“晋国楚国不致力于德行而用武力争斗，与其来者可以接纳。晋国楚国没有信用，我们怎么能得到信用？”于是跟随楚国。夏天，楚国在辰陵结盟，陈国、郑国臣服。楚国左尹子重侵犯宋国，楚王在郔地等待。令尹蒍艾猎修筑沂城，派封人考虑事务，交给司徒，估量工程命令日期，分配财物，平整木板和木桩，称量畚箕和土块，计算土石数量，商议远近，规划地基，准备干粮，估量有关官员的事务，三十天完成，不违背计划。厉之战时，郑伯逃跑回国，从此楚国未能得逞。郑国既在辰陵接受盟约，又向晋国求取利益。【十二年】春天，楚子包围郑国，十七天。郑人占卜讲和，不吉利。占卜在大宫哭临，并且从街巷出兵，吉利。国人大大哭临，守城者都哭泣。楚子退兵。郑人修筑城墙。楚军进兵再次包围。三个月攻克。从皇门进入直到大路。郑伯脱去上衣牵着羊迎接说：“我没有上天的福佑，不能侍奉君王，使君王怀怒，波及敝邑。这是我的罪过，怎敢不唯命是从？如果俘虏到江南，以充实海滨，也唯命是从。如果剪灭以赐给诸侯，使臣妾之，也唯命是从。如果恩惠顾念前好，向厉、宣、桓、武祈求福佑，不灭绝我的社稷，使改事君王，等同于九县，这是君王的恩惠，是我的愿望，不是敢奢望的。敢陈述腹心，君王切实考虑。”左右说：“不可答应。得到国家没有赦免。”楚王说：“他的君王能谦卑待人，一定能信用他的百姓，怎么可以防备？”退兵三十里而答应。潘尫入盟。子良作为人质。夏天六月，晋军救援郑国。荀林父率领中军，先縠辅佐。士防率领上军，郤克辅佐。赵朔率领下军，栾书辅佐。赵括、赵婴齐为中军大夫。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和。桓子想要返回，说：“对郑国没有益处而劳民，用他们做什么？楚国返回再行动，不晚。”随武子说：“好。我听说用兵，观察衅隙而行动，德行、刑罚、政事、典礼不变，不可抵挡。不为此征伐，楚军讨伐郑国，怒其背叛而哀其卑弱，叛则伐之，服则舍之，德行和刑罚成就了。讨伐叛乱，是刑罚；安抚臣服，是德行。这两者确立了。去年进入陈国，今年进入郑国，百姓不疲劳，君王无怨言，政事有常规。陈兵而举，商农工贾不废其业，而士兵和睦，事务不混乱。蒍敖为宰，选择楚国的良法。军队行进，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权后劲。百官象征物象而行动，军政不告诫而完备，能用典章了。他的君王举荐，内姓选择于亲近，外姓选择于旧臣，举荐不失德行，赏赐不失功劳。老人有恩惠，旅人有施舍，君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆了。德行确立，刑罚施行，政事成就，事务适时，典章顺从礼制，怎么抵挡？见可而进，知难而退，是军队的善政。兼并弱国，攻击昏昧，是武力的善经。您暂且整军而经武吗？还有弱而昧者，

译何必一定要攻打楚国呢？”仲虺曾说：“攻取混乱的国家，欺侮灭亡的国家，兼并弱小的国家。”《汋》歌说：“啊，伟大的王师，遵循天道，养晦待时，这是为了惩处昏昧之人。”《武》歌说：“没有比功业更伟大的了，安抚弱小，惩处昏昧，以此来成就功业是可以的。”彘子说：“不行。晋国之所以称霸，是因为军队威武，臣子有力。现在失去了诸侯的拥戴，不能说是有力。有敌人却不顺从，不能说是威武。这责任在我。失去霸业，不如去死。况且整军而出，听说敌人强大就退却，这不是大丈夫所为。我被任命为军帅，最终却落得个不是大丈夫的名声，只有群子能做到，我不这样做。”

中军佐渡过黄河，知庄子说：“这支军队危险了。”《周易》中有这样的话，在师卦的临卦中说：“军队出征依靠纪律，不吉利就是凶险。”执行事务顺从成功就是吉利，违背就是凶险，众心离散就是弱小，河流堵塞就是沼泽，有能力却只顺从自己的意志，所以说“纪律不吉利就是凶险”，而且纪律已经穷尽了，盈满之后就会枯竭，夭折而且不整齐，这就是凶险的原因。不能前行叫做临，有主帅却不顺从，还有什么比这更严重的临呢？说的就是这种情况。如果真的遭遇敌军必定失败，彘子要承担尸首的责任，即使免于一死回国，也必定有大祸。韩献子对桓子说：“彘子率领偏师防备你，罪过太大了。你是元帅，军队不服从命令，是谁的罪过呢？失去统属，军队溃败，罪过已经很重了，不如前进。事情如果不防备，恶果就无法分担，与其独自承担罪责，不如让六个人共同承担，不更好吗？”军队于是渡河。

楚王率领北军，驻扎在郔地。沈尹将率领中军，子重率领左军，子反率领右军。准备到黄河饮马然后回国，听说晋军已经渡河，楚王想要返回。宠臣伍参想要作战，令尹孙叔敖不想要，说：“去年进入陈国，今年进入郑国，已经不算没有战事了。如果作战不防备失败，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果事情需要防备，孙叔就是没有谋略了。如果不防备，伍参的肉将在晋军中，能被吃吗？”令尹向南调转车辕，掉转旗帜。伍参对楚王说：“晋国执政的人新上任，还不能有效行使号令，他的副手先縠刚愎不仁，不肯服从命令，那三位主帅专断行事却达不到目的，听从命令却没有上级，众人该听从谁呢？这次出征，晋军必定失败。而且国君如果逃跑，臣子对社稷怎么办？”楚王对此感到忧虑，告诉令尹改换车辕向北，驻扎在管地等待晋军。

晋军驻扎在敖、鄗之间，郑国皇戍派人到晋军中说：“郑国跟随楚国，是为了社稷的缘故，没有二心。楚军屡次获胜而骄傲，他们的军队已经疲惫，却不设防备，您攻击他们，郑军作为后援，楚军必定失败。”彘子说：“打败楚国，使郑国臣服，机会就在这里，一定要答应他。”栾武子说：“楚国自从战胜庸国以来，他们的国君没有一天不告诫国人，并教导他们民生不易，祸患随时可能到来，警戒恐惧不可懈怠，在军中没有一天不整顿军备，并反复告诫胜利不可保持。商纣王百战百胜最终却没有后代，用若敖、蚡冒筚路蓝缕开辟山林的事迹来训诫他们，箴言说：‘民生在于勤劳，勤劳就不匮乏。’不能说骄傲。先大夫子犯曾说：‘军队正义就强壮，理亏就疲惫。’我们缺乏德行，却向楚国挑衅，我们理亏，楚国正义，不能说他们疲惫。他们的国君的战车分为二广，每广有一卒，卒是偏的两倍。右广从驾车开始到日中，左广接着，直到黄昏。内官依次在夜间值班以待意外，不能说没有防备。子良是郑国的良臣；师叔是楚国的重臣。师叔入盟，子良在楚国，楚国和郑国亲近了。他们来劝我们作战，我们战胜他们就来了，不战胜他们就走了，拿我们来占卜。郑国不可听从。”赵括、赵同说：“率领军队而来，只求敌人，战胜敌人得到归属，还等什么？一定要听从彘子。”知季说：“这是原屏、咎犯之类的人。”赵庄子说：“栾伯说得对，他的话必定能使晋国长久。”

楚国少宰到晋军中说：“我们国君年少遭遇不幸，不能听闻两位先君的出入，这次出征是为了训定郑国，岂敢向晋国求罪？各位不要淹留太久。”随季回答说：“从前平王命令我们先君文侯说：‘与郑国夹辅周室，不要废弃王命。’现在郑国不遵从，我们国君派群臣询问郑国，岂敢辱没使者？敢拜谢君命的屈辱。”彘子认为这是谄媚，派赵括跟随并更改辞令说：“使者失言，我们国君派群臣追随大国的足迹到郑国说：不要躲避敌人，群臣无处逃避命令。”楚王又派人向晋国求和，晋国人答应了。盟约有了日期。

楚国的许伯驾驭乐伯，摄叔作为车右，去挑战晋军。许伯说：“我听说挑战的人，驾车使旌旗靡乱，摩擦敌垒然后返回。”乐伯说：“我听说挑战的人，左边射箭以菆代替驾车，拿着缰绳驾车，放下两匹马，抖动马缰然后返回。”摄叔说：“我听说挑战的人，车右进入敌垒割下耳朵，抓住俘虏然后返回。”都按照所听到的去做然后返回。晋国人追赶他们，左右夹击。乐伯左边射马右边射人，夹击不能前进，箭只剩下一支了。前面出现麋鹿，射中麋鹿的龟背。晋国鲍癸挡在后面，让摄叔捧着麋鹿献上，说：“因为年岁不合时宜，禽兽尚未成熟，敢献给随从的人。”鲍癸制止他说：“他的左边善于射箭，右边有辞令，是君子。”于是免于一死。

晋国魏锜请求担任公族大夫没有得到而愤怒，想要使晋军失败，请求挑战，不允许，请求出使，允许了，于是前往请战然后返回。楚国潘党追赶他，到了荥泽，看见六只麋鹿，射中一只麋鹿回头献上，说：“您有军事行动，兽人恐怕来不及提供鲜肉，敢献给随从的人。”叔党命令赶走他。赵旃请求担任卿大夫没有得到，而且对失去楚国的挑战者感到愤怒，请求挑战，不允许，请求召盟，允许了，和魏锜都被命令前往。郤献子说：“两个怨恨的人去了，不防备必定……”

译战败了。彘子说：“郑国人劝我们作战，我们不敢听从；楚国人求和，我们又不能与之友好。军队没有明确的命令，多作准备有什么用？”士季说：“做好准备是好事。如果这两个人激怒了楚军，楚军趁机攻击我们，防备军队就没有空闲的日子了，不如做好准备。如果楚国没有恶意，撤除防备而结盟，对友好关系有什么损害？如果带着恶意来，有准备就不会失败。况且即使是诸侯相见，军队的护卫也不撤除，这是警戒。彘子不听从。士季派巩朔、韩穿率领七队伏兵在敖山前，所以上军没有失败。赵婴齐让他的部下事先在河边准备好船只，所以失败后能先渡河。潘党追赶魏锜之后，赵旃夜间到达楚军营地，在军门外铺席坐下，让他的部下进入军中。楚王准备了三十辆乘广战车，分为左右两队。右广在鸡鸣时驾车出发，日中时解驾休息。左广接替，日入时解驾休息。许偃驾驶右广，养由基担任车右。彭名驾驶左广，屈荡担任车右。乙卯日，楚王乘坐左广去追赶赵旃。赵旃丢下车子逃入树林，屈荡搏击他，夺得了他的甲裳。晋国人担心这两个人激怒了楚军，派軘车去迎接他们。潘党望见尘土飞扬，派人快马报告说：“晋军到了！”楚国人也担心楚王陷入晋军，于是摆开阵势。孙叔敖说：“前进！宁可我们去逼近敌人，不要让敌人来逼近我们。”《诗经》说：“大军十辆战车，率先开启行军。”这是率先行动的意思。《军志》说：“先于敌人行动，能夺取敌人的士气，这是逼近敌人的意思。”于是急速进军，战车奔驰，步兵奔跑，冲击晋军。桓子不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的人有赏！”中军、下军争抢船只，船里被砍断的手指可以捧起来。晋军向右移动，上军没有动。工尹齐率领右拒的士兵去追赶下军。楚王派唐狡和蔡鸠居告诉唐惠侯说：“我没有德行而贪婪，遭遇大敌，这是我的罪过。但是楚国如果不能取胜，也是您的耻辱。敢借您的神灵来成就楚军的胜利。”派潘党率领四十辆游阙战车跟随唐侯，作为左拒，去攻击上军。驹伯说：“等待他们吗？”随季说：“楚军正强盛，如果聚集到我们这里，我们的军队必定全军覆没。不如收兵撤退，分担罪责以保全百姓，不也可以吗？”率领殿后的士兵撤退，没有失败。楚王看见右广，想乘坐它，屈荡尸体般地说：“君王以此开始，也必将以此结束。”从此楚国的乘广先由左广出发。晋国人有的因为战车翻倒不能前进，楚国人嘲笑他们，解开衡木稍微前进，马又转回来，楚国人又嘲笑他们，直到旗帜投在衡木上才出来，回头说：“我不如大国那样多次逃跑。”赵旃用他的两匹良马渡河救了他的哥哥和叔父，用其他马返回，遇到敌人不能离去，丢下车子逃入树林。逢大夫和他的两个儿子乘车，对他的两个儿子说：“不要回头！”回头说：“赵傁在后面！”逢大夫发怒，让他们下车指着树木说：“死在这里！”于是把赵旃的绥绳授给他，使他免于难。第二天用旗帜标记尸体，都在树木下找到了重获的尸体。楚国的熊负羁囚禁了知防，知庄子率领他的族人反叛。厨武子驾驶下军的士兵，很多人跟随他，每次射箭都抽出箭矢放入厨武子的箭袋。厨武子发怒说：“不是追求你，而是爱惜蒲草，董泽的蒲草。”难道能胜尽吗？知季说：“如果不以人子，我的儿子，能得到吗？我不能随意射箭的缘故。”射中连尹襄老，俘获他，于是载着他的尸体；射中公子谷臣，囚禁他，带着这两个人返回。到了黄昏，楚军在邲驻扎。晋国剩余的军队不能驻扎，夜间渡河，整夜都有声音。丙辰日，楚国的重兵到达邲，于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑武军而收集晋国尸体，作为京观？我听说战胜敌人，一定要让子孙不要忘记武功。”楚王说：“这不是你所知道的。文，止戈为武。武王战胜商朝，作颂说：‘收藏干戈，收藏弓矢。我追求美德，施于华夏，确实君王保护它。’又作《武》，它的卒章说：‘成就你的功业。’它的第三章说：‘铺陈这些思绪，我前往只求安定。’它的第六章说：‘安抚万国，屡获丰年。’武，禁止暴力，收敛兵器，保护大业，安定功业，安抚百姓，和睦众人，丰富财物。所以让子孙不要忘记这些章句。现在我让两国暴尸，这是暴力！展示武力以威慑诸侯，兵器不收敛了。暴力而不收敛，怎么能保护大业？还有晋国在，能安定功业？违背民意的还很多，百姓怎么安定？没有德行而强横，争夺诸侯，怎么和睦众人？利用别人的防备而安定别人的混乱，作为自己的荣耀，怎么丰富财物？武有七种德行，我一样也没有，怎么展示给子孙？还是为先君宫告成事而已。武不是我的功业。古代明王讨伐不敬，取其鲸鲵而封之，作为大戮，于是有京观，以惩戒淫恶。现在罪过没有所在，而百姓都尽忠以死君命，又可以做京观吗？”在河祭祀，为先君宫告成事而返回。郑伯、许男到楚国。秋天，晋军回国。桓子请求死，晋侯想答应。士贞子劝谏说：“不可以。城濮之战，晋军三天吃粮，文公还有忧色。左右说：‘有喜事而忧，如有忧事而喜吗？’公说：‘得臣还在，忧未歇也。困兽犹斗，何况国相呢？’等到楚国杀了子玉，公喜而后可知也，说：‘没有人能毒害我了。’从此晋国两次战胜而楚国两次失败。楚国因此两代不竞争，现在上天或许大大警告晋国。而又杀林父，以加重楚国的胜利，恐怕会很久不竞争吧？林父侍奉君王，进思尽忠，退思补过，是社稷的卫士。怎么能杀他？他的失败，如同日月之食。”

译“这样做，对您的英明有什么损害呢？”晋侯于是让先縠恢复了他的职位。冬季，楚庄王讨伐萧国。宋国的华椒率领蔡国人救援萧国，萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚王说：“不要杀他们，我就退兵。”萧国人还是杀了他们。楚王大怒，于是包围了萧国。萧国溃败。申公巫臣说：“士兵们大多受冻，大王巡视三军，抚慰他们并免除他们的劳役。”三军的士兵都感到像披着丝绵一样温暖，于是逼近萧国。回国后，申叔展与司马卯交谈。申叔展呼喊申叔展的名字，叔展说：“有麦曲吗？”申叔展说：“没有。”“有山鞠穷吗？”申叔展说：“没有。”“得了河鱼腹疾怎么办？”申叔展说：“躲在枯井里让人救你。如果有人在井边戴着茅草丧带哭井，那就罢了。”第二天，萧国溃败。申叔展查看那口井，发现茅草丧带还在，就呼喊并救出了他。晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人，在清丘结盟，说：“救济患难的国家，讨伐背叛盟约的国家。”这时史官不记载卿的名字，是因为他们言行不一。宋国为了这个盟约，所以讨伐陈国。卫国人救援陈国。孔达说：“先君曾有约定，如果大国讨伐我们，我就以死谢罪。”【十三年】夏季，楚庄王讨伐宋国，因为宋国救援了萧国。君子说：“清丘之盟，只有宋国可以免于灾祸。”秋季，赤狄讨伐晋国，到达清地，这是先縠招致他们的缘故。冬季，晋国人追究邲之战的失败和清地之战的责任，归罪于先縠并杀了他，灭了他的全族。君子说：“灾祸来了，就接受它，这说的就是先縠吧。”清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国，就讨伐卫国，派人驻扎不去，说：“罪责无处归咎，将加兵于你们的军队。”孔达说：“如果对社稷有利，请让我作为人质。罪责是由我引起的，我是执政者而对抗大国的讨伐，这责任由谁承担？我就以死谢罪。”十四年春天，孔达自缢而死，卫国因此向晋国谢罪而得以免除惩罚，于是向诸侯报告说：“我国君有个不听话的臣子达，使我们国家与大国有矛盾，他已经伏法了，特此报告。”卫国人认为孔达成全了功劳，恢复了他儿子的家室，让他恢复了职位。夏季，晋侯讨伐郑国，是因为邲之战的缘故，向诸侯报告，检阅军队后返回，这是中行桓子的计谋，说：“展示我们的严整，让他们谋划而来。”郑国人害怕，派子张代替子良出使楚国。郑伯前往楚国，是为了谋划对付晋国的事。郑国因为子良有礼，所以召他回来。楚庄王派申舟出使齐国，说：“不要向宋国借路。”也派公子冯出使晋国，不向郑国借路。申舟因为孟诸之役怨恨宋国，说：“郑国聪明，宋国愚钝，晋国的使者不会伤害我，否则我必死无疑。”楚王说：“杀了你，我就讨伐宋国。”申舟见了楚王就出发了。到达宋国，宋国人扣留了他。华元说：“经过我国却不借路，是轻视我们。轻视我们就是灭亡。杀了他们的使者，必定讨伐我们。讨伐我们也是灭亡。灭亡是一样的。”于是杀了他。楚庄王听说后，甩袖而起，鞋子穿到窒皇，剑佩到寝门之外，车子到蒲胥之市。九月，楚庄王包围宋国。孟献子对鲁公说：“我听说小国免于大国的侵害，是通过聘问和献物，于是有庭实百品；朝见和献功，于是有容貌采章，美好而增加财物，谋划避免不免的灾祸。如果讨伐并推荐贿赂，就来不及了。现在楚国在宋国，您还是考虑一下吧。”鲁公很高兴。十五年春天，公孙归父在宋国防备楚庄王。宋国人派乐婴齐向晋国告急。晋侯想救援宋国，伯宗说：“不行。古人有话说：‘虽然鞭子很长，也打不到马肚子。’上天正授予楚国权力，不能与之争。虽然晋国强盛，能违背天意吗？谚语说：‘高低在心里，川泽容纳污秽，山林隐藏病害，美玉隐藏瑕疵。’国君忍受耻辱，是天道的常理。您还是等待吧。”于是停止救援。派解扬出使宋国，让他不要投降楚国，说：“晋军全部出动，快到了。”郑国人囚禁了他献给楚国。楚庄王重重贿赂他，让他改变说法，他不答应。两次答应后，把他放在楼车上，让他呼喊宋国人并告诉他们，于是传达了君命。楚庄王要杀他，派人对他说话说：“你已经答应我却又反悔，为什么？不是我无信，而是你抛弃了它，赶快接受你的刑罚。”解扬回答说：“我听说：君主能制定命令是义，臣子能接受命令是信，信承载义而行动是利。谋划不失利，以保卫社稷，是民众的主人。义没有第二个信，信没有第二个命。您贿赂我，是不知天命。我接受命令而出，有死无辱，还可以贿赂吗？我答应您，是为了完成使命。死而完成使命，是我的福分。我的君主有信，我作为臣子得以死节，还求什么呢？”楚庄王放他回国。夏季五月，楚军将要离开宋国，申犀在楚王的马前叩头说：“不要害怕，我知道会死但不敢废弃王命，大王违背诺言了。”楚王不能回答。申叔时驾车说：“筑室反耕者，宋国必定听从命令。”楚王听从了。宋国人害怕，派华元夜里进入楚军，登上子反的床，叫醒他说：“我国君派元以困境报告说：‘我国交换孩子吃，劈开尸骨做柴火。虽然如此，城下之盟，有以国家灭亡为代价的，不能听从。离开我们三十里，唯命是听。’”子反害怕，与他结盟并报告楚王，退兵三十里。宋国与楚国讲和，华元作为人质。盟约说：“我不欺骗你，你不猜疑我。”【成公】三年春天，诸侯讨伐郑国，驻扎在伯牛，讨伐邲之战的缘故。于是向东侵扰郑国。郑国公子偃率领军队抵御，派东鄙的人在鄤地伏击，在丘舆打败了他们。皇戍到楚国献防。晋国人把楚国的公子谷臣和连尹襄老的尸体还给楚国，以交换知罃。这时荀首辅佐中军，所以楚国人答应了他。

译楚王送别荀罃时说：“你会怨恨我吗？”荀罃回答说：“两国交战，臣下无能，不能胜任职责，因而成为俘虏。您没有用我的血来涂祭战鼓，而是让我回国接受惩处，这是君王的恩惠。臣下确实无能，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”荀罃回答说：“两国为了各自的社稷着想，寻求安抚百姓，各自克制愤怒而互相宽恕。双方释放被囚禁的人，以成就友好关系。两国交好，臣下并未参与，又敢感激谁呢？”楚王说：“你回去后，拿什么来报答我？”荀罃回答说：“臣下不敢承受怨恨，君王也不敢承受感激。既无怨恨也无感激，不知拿什么来报答。”楚王说：“虽然如此，一定要告诉我。”荀罃回答说：“凭借君王的福佑，我这个累臣得以将尸骨带回晋国。如果国君将我处死，我死也感到不朽。如果顺从君王的恩惠，赦免我并赐给君王的外臣荀首，荀首会向国君请求，让我在宗庙中被处死，我也死而无愧。如果未能得到这样的命令，而让我继承宗族的职务，进而参与国事，率领部分军队去守卫边疆，即使遇到您的使者，也不敢违背。我将竭尽全力，效死疆场，没有二心，以尽臣子的礼节，这就是我的报答。”楚王说：“晋国还不能与之争胜，要隆重地以礼相待，然后让他回去。”荀罃在楚国时，郑国的商人打算把他藏在口袋里带出楚国。已经谋划好了，还没行动，楚国人就把他放回去了。商人到了晋国，荀罃厚待他。商人说：“我没有那样的功劳，怎么敢承受那样的实情呢？我是小人物，不能厚颜欺骗君子。”于是商人去了齐国。

译病霸者，是楚国。《春秋》为什么把霸主的地位给予楚庄王呢？因为晋国的政事日益懈怠，中原各国背离叛离，一起低头臣服于楚国。在辰陵之战中，《春秋》没有贬斥的言辞，解说《春秋》的人于是理所当然地把楚子称为霸主了。唉！圣人难道是可以随意决定的吗？晋国自从灵公无道以来，文公、襄公的霸业衰落，盟会和防务都出自大夫之手。赵盾屡次进谏不被采纳，最终发生了弑君逆乱的祸事，然而还可以说是因为晋侯软弱的原因。诸侯们失望已经很久了。到了晋成公即位，《春秋》对此感到庆幸。两次防务，成公都亲自前往黄父，于是拘执鲁宣公于扈地，于是讨伐陈灵公，用正当的言辞讨伐违抗者，张扬军队讨伐有罪者，中原各国差不多要有霸主了吧？然而究其结果，在陈、郑的郊外，没有一天没有楚国的军队，这是为什么呢？回答说：政权掌握在赵氏手中。成公还像灵公一样，在位时间不长，志向不能坚持到底。那楚庄王确实是一代的英雄，晋国正多灾多难，哪里能与他抗衡呢？楚国想要效仿齐桓公、晋文公的旧事，所以强行说些仁义的话。对于陈国，既已占领又恢复其封国，就说自己贪图其财富，于是释放陈国而得到了陈国。对于郑国，既已攻入又与之讲和，就说郑君谦卑下人，于是释放郑国而得到了郑国。对于宋国，既已围困又与之结盟，就说你们不要猜疑我，于是释放宋国而得到了宋国。邲之战未能取胜，晋国震惊。清丘之盟不守信义，卫国违背盟约。楚庄王到了这一步，难道还会顾念中原各国吗？知道这三个国家不可夺取而不夺取，以德行作为威势，中原各国全部得到。所以申叔不祝贺，而献上了“蹊田夺牛”的谕示。子反在军中，而接受了登床之盟，君臣之间有成算。无论是采取还是舍弃，都是为了收取中原的霸权。好啊，晋国人预料楚国。栾武子说：“楚国自从战胜庸国以来，它的君主不骄傲。”随武子说：“百姓不疲劳，君主没有怨言。”楚庄之所以成为楚庄，晋国本来就已经明知道了。知道了却还要与他作战，他的罪过难道仅仅在于彘子吗？晋国灭掉了赤狄。

【宣公六年】秋天，赤狄攻打晋国，包围了怀地和邢丘。晋侯想要讨伐他们，中行桓子说：“让他们怨恨自己的百姓，以充满他们的罪过，将要可以一举歼灭了。”《周书》说：“一举歼灭戎狄和殷商，说的就是这类情况。”【宣公七年】赤狄侵犯晋国，夺取了向阴的禾稼。【宣公十一年】晋国郤成子向众狄求和，众狄怨恨赤狄的役使，于是臣服于晋国。秋天，在攒函会盟，众狄臣服。这次行动，各位大夫想要召见狄人，郤成子说：“我听说，没有德行不如勤劳，不勤劳怎么求得别人？能够勤劳并有后继，他们就会顺从。”《诗经》说：“文王既已勤劳，文王尚且勤劳，何况德行浅薄的人呢？”【宣公十五年】潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政，杀死了她，又伤害了潞子的眼睛。晋侯将要讨伐他，各位大夫都说：“不可以，酆舒有三种杰出才能，不如等待后来的人。”伯宗说：“一定要讨伐他。狄人有五种罪过，杰出才能虽然多，有什么补益呢？不祭祀是一种，嗜酒是第二种，抛弃仲章而夺取黎氏土地是第三种，虐待我们的伯姬是第四种，伤害其君主的眼睛是第五种。倚仗其杰出才能而不以美德来发扬，这就增加了罪过。后来的人，或许将恭敬奉行德义来侍奉神人，而巩固其天命，怎么能等待他们？不讨伐有罪的人，说将要等待后来，后来有了借口而讨伐，恐怕不可以吧？倚仗才能和众多，是灭亡的道路。商纣王因此灭亡。上天违背时令就是灾害，大地违背物性就是妖孽，百姓违背德义就是动乱。动乱则妖孽灾害产生，所以文字中‘正’反写为‘乏’，全都体现在狄人身上了。”晋侯听从了他。六月癸卯日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。辛亥日，灭掉潞国，酆舒逃奔到卫国，卫国人把他交给晋国，晋国人杀了他。晋侯赏赐桓子一千户狄人臣民，也赏赐士伯瓜衍县，说：“我获得狄人的土地，是你的功劳。没有你，我差点被伯氏所害。”羊舌职称赞这次赏赐，说：“《周书》所说的‘任用贤能，敬重正直’，说的就是这类事情。士伯任用了中行伯，君主信任他，也任用了士伯，这就叫做明德的体现。文王之所以建立周朝，没有超过这一点的。”所以《诗经》说：“陈设赏赐以奠定周朝，能够施予。”遵循这个道理，有什么不能成功的？【宣公十六年】春天，晋国士匄率领军队灭掉赤狄甲氏以及留吁、铎辰。三月，献祭狄人俘虏。晋侯向周王请求，戊申日，用黻冕任命士匄担任中军将，并且担任太傅。于是晋国的盗贼逃奔到秦国。羊舌职说：“我听说，禹称赞善人，不善人远离，说的就是这个道理。”《诗经》说：“战战兢兢，如同面临深渊，如同脚踏薄冰。”善人在上位。善人在上位，那么国家就没有侥幸得福的百姓。谚语说：“百姓多侥幸。”这是国家的不幸，这就是没有善人的意思。【成公三年】晋国郤克、卫国孙良夫讨伐廧咎如，讨伐赤狄的残余。廧咎如溃败，是因为上面失去了民心。

赤狄和白狄以衣服的颜色命名，进入春秋以来，世代成为中原各国的祸患。东边则齐国当其冲，南边则郑国当其冲，东南则与卫国接壤，西南则与晋国接壤。一次兴盛于庄公、闵公之际，而齐桓公救援邢、卫以排斥他们；再次兴盛于僖公、文公之际，而晋襄公在箕地打败他们以重创他们。中原有霸主，狄人所畏惧的。齐桓公衰落而狄人猖獗，就救援齐国以讨伐卫国，勾结叔带以讨伐周王室。趁着晋文公在郑、虞之间以侵犯齐国，乘着卫国成公刚回国以包围卫国。四十年间，横行中原，未曾稍有挫折。晋襄公去世而狄人逞强，就侵犯齐国而又越过齐国到达鲁国，讨伐卫国而

译晋军又越过卫国抵达宋国。狄人的肆无忌惮，比过去更加严重。侨如被俘，《春秋》对此予以褒扬，但晋国只能消灭狄人的一支，而不能灭尽狄人的族类。到了晋宣公时期，狄人的势力也分裂了。大概众多狄人中，赤狄最为强大，而在赤狄之中，潞氏势力最大。连年侵犯齐国，晋国人对此感到恐惧。在攒函之战中，先离间了他们的党羽；趁着鄷舒不臣服的机会，趁机灭掉潞国并占有其土地。接着又攻伐甲氏、留吁等部族，除恶务尽，不让其留下后代。晋景公对于赤狄，能够将其族类全部歼灭了。虽然如此，《春秋》仍然有贬斥之意。酆舒作乱，罪责在于他本人，伤害国君的眼睛，杀害夫人，这是他的重大罪恶。酆舒逃奔卫国，潞国的动乱就平定了。灭掉他的国家并将他的国君俘获带回，并不是为了平定潞国，实际上是贪图其利益。踩坏田里的庄稼就夺走人家的牛，晋国能免除讥讽吗？荀林父、士会率领军队，经文都不记载他们到达，而攻打廧咎如时，郤克、孙良夫却详细记载。不记载到达而贬斥在晋国，详细记载而贬斥就波及卫国了。在这个时候，楚庄王肆虐，宋国人告急，晋国不能出兵去争夺诸侯的盟主地位，反而沾沾自喜于讨伐赤狄以逞其志，那么晋国在楚国面前不能竞争，难道是没有原因就这样的吗？

译周王的军队在茅戎战败。

【鲁文公十七年】秋天，周朝的甘歜在邥垂击败戎人，是趁着戎人饮酒的时候。【鲁成公】元年春天，晋侯派瑕嘉去周王那里与戎人讲和，单襄公到晋国拜谢讲和之事。刘康公窥探戎人，打算随即讨伐他们。叔服说：“违背盟约而欺骗大国，这必定会失败。违背盟约是不吉祥的，欺骗大国是不义的，神和人都不帮助，将凭什么取胜？”刘康公不听，于是讨伐茅戎。三月癸未日，在徐吾氏大败。秋天，周王派人来报告战败的消息。

如果依据《公羊传》和《谷梁传》，都认为晋国打败了周王。考察自从曲沃叛离周王以来，晋国世代没有与周王为难，为什么突然打败周王的军队呢？而且把讨伐茅戎的罪责转移给晋国，《春秋》不也是掩盖恶行吗？刘氏的话说得好：“圣人制定法则以垂范后世。一书记载‘周王军队在茅戎战败’，那么尊奉周王的道义、周王自取失败的原因，以及诸侯不尽力辅佐周王的道义，都得以显现了。”

晋景公与楚共王轻慢盟约。

【鲁宣公】十三年春天，齐国军队讨伐莒国。因为莒国倚仗晋国而不事奉齐国。十七年春天，晋侯派郤克向齐国索取防邑。齐顷公用帷帐遮住妇人，让她们观看。郤克登上车，妇人在房里笑。郤克愤怒，下车发誓说：“如果不报复这件事，就不能渡过黄河。”郤克先回国，派栾京庐在齐国等待命令，说：“如果不办成齐国的事，就不要回来复命。”郤克到达后，请求讨伐齐国，晋侯不允许。请求率领自己的私属军队，又不允许。齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃去防邑和敛盂。高固逃回齐国。夏天，在断道会盟，讨伐二心者。在卷地结盟。楚国背弃齐国，晋人在野王抓获晏弱，在原抓获蔡朝，在温抓获南郭偃。苗贲皇让晏桓子见晋侯，回国后对晋侯说：“晏子有什么罪？从前诸侯事奉我们的先君，都好像来不及，举荐群臣不被信任，诸侯都有二心。齐君担心不能合乎礼节，所以不出席，而派这四位大夫前来。左右有人阻止他们说：‘君主不出席，必定会扣留我们的使者。’所以高子到了敛盂就逃走了。那三位大夫说：‘如果断绝与君主的好交情，宁愿回去死在那里。’因此冒着危难而来。我们如果好好接待他们以安抚来者，却又扣留他们以取信于齐国的阻止者，我们不是已经错了吗？错了而不改正，而且拖延很久，以致造成悔恨，有什么利益呢？”让回去的人得以辩解，而加害来者，以此恐吓诸侯，将有什么用处呢？”晋国人放松了看守，他们逃走了。秋天八月，晋国军队回国。范武子将要退休，召见范文子说：“燮啊，我听说，喜怒合乎情理的人很少，容易改变的人实在很多。《诗经》说：‘君子如果发怒，祸乱或许很快停止；君子如果赐福，祸乱或许很快平息。’君子的喜怒是用来止息祸乱的，不止息祸乱的人必定会增加祸乱。郤子或许是想在齐国止息祸乱吧？不然，我担心他会增加祸乱。我将要退休，让郤子实现他的志向，或许会有结果吧？你跟随其他几位大夫，只要恭敬地请让我退休。”郤献子执政。十八年春天，晋侯、卫国太子臧讨伐齐国，到达阳谷。齐侯与晋侯在缯地会盟，把公子彊作为人质送到晋国。晋国军队回国，蔡朝、南郭偃逃回齐国。夏天，鲁君派使者到楚国请求出兵，想要用来讨伐齐国。楚庄王去世，楚国军队没有出动。随后使用晋国军队，楚国于是有了蜀地的战役。【鲁成公元年】因为齐国的祸患，征收丘甲。听说齐国将要出兵，楚国军队夏天在赤地会盟。冬天，臧宣叔命令修筑赋税、修缮城墙，准备守备，说：“齐国和楚国结好，我们刚与晋国结盟，晋国和楚国争夺盟主，齐国军队必定会到。即使晋国人讨伐齐国，楚国必定会救援齐国，这是齐国和楚国共同对付我们。知道有祸患而有准备，才可以逞强。”二年春天，齐侯讨伐我国北部边境，包围龙邑。顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙邑人囚禁了他。齐侯说：“不要杀他，我与你们结盟，不进入你们的封地。”龙邑人不听，杀了他并分尸挂在城墙上。齐侯亲自击鼓激励士兵，攻城三天，夺取龙邑，于是向南侵犯，到达巢丘。卫侯派孙良夫、石稷、宁相、向禽率领军队侵犯齐国，与齐国军队相遇。石稷想撤退，孙子说：“不可以率领军队讨伐别人，遇到他们的军队就撤退，将向国君怎么交代？如果知道不能取胜，那么就不该出兵。现在已经相遇了，不如作战。”夏天有【缺文丢失新筑战事】石成子说：“军队失败了。您不稍作停留，众人恐怕会全部覆没。您保护军队，凭什么复命？”都不回答。又说：“您是国家的大夫。您陨落，是耻辱。您率领众人撤退，我这就停止。”并且告诉说车兵来得很多，齐国军队于是停止，驻扎在鞠居。新筑人仲叔于奚救援孙桓子，桓子因此得以脱险。后来卫国人赏赐给他城邑，他推辞，请求用曲悬和繁缨上朝，卫君答应了。孔子听说后说：“可惜啊！不如多给他城邑。只有礼器和名位，不可以借给别人。这是君主所掌管的。名位用来建立信用，信用用来守护礼器，礼器用来容纳礼制，礼制用来实行道义，道义用来产生利益，利益用来安抚百姓，这是政治的大节。如果借给别人，就是给了别人政权。政权丧失，那么国家就随之灭亡，不可阻止了。”后来孙桓子回到新筑，不进城，于是到晋国请求出兵。臧宣叔也到晋国请求出兵，都投奔郤献子。晋侯答应给他们七百辆战车。郤子说：“这是城濮之战的赋税。有先君的英明和先大夫的严肃，所以能在先大夫那里战胜，现在无能为力，请给我八百辆战车。”晋侯答应了。郤克率领中军，士燮辅佐上军，栾书率领下军，韩厥担任司马，去救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋国军队，并且引导道路。季文子率领军队会合，到达卫国地界。韩献子将要斩杀人

译郤献子驾车疾驰前去救援，到达时那人已经被斩首了。郤子派人迅速拿着首级巡行示众，他的车夫说：“我这样做是为了分担您的责难。”晋军在莘地追赶齐军。六月壬申日，晋军到达靡笄山下。齐侯派人请求交战，说：“您率领君主的军队屈驾来到我国，我国不丰盛的赋税军队，明天早晨请求相见。”晋军回答说：“晋国与鲁国、卫国是兄弟之邦，他们来报告说：‘大国早晚都在我国土地上发泄怨恨。’我国君主不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队久留于君主的土地，能进不能退，君主不必屈尊下达命令。”齐侯说：“大夫答应交战是我的愿望。如果不答应，也将相见。”齐国高固闯入晋军，举起石头投掷人，擒获敌人并乘坐他的战车，把车系在桑树根上巡行齐军营垒，说：“想要勇敢的人，来买我多余的勇气。”癸酉日，两军在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逄丑父担任车右。晋国解张为郤克驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：“我姑且先消灭这些敌人，然后吃早饭。”没有给马披甲就驱车冲锋。郤克被箭射伤，血流到鞋上，但鼓声没有停，他说：“我病了。”解张说：“从交战开始，箭就射穿了我的手和肘，我折断箭杆继续驾车，左边的车轮都染成了深红色，我怎敢说自己病了？请您忍耐一下。”郑丘缓说：“从交战开始，如果遇到险阻，我一定下车推车，哪里知道您病了？然而您确实病了。”解张说：“军队的耳目在于我的旗鼓，进退都跟随它。这辆车上由一人殿后，可以成就大事。怎么能因为生病而败坏君主的大事呢？”穿上铠甲拿起武器，本来就是要赴死的。病还没有到死的程度，请您努力坚持。解张左手合并缰绳，右手拿起鼓槌击鼓，马匹狂奔无法停止，军队跟随他们。齐军大败，晋军追逐他们绕华不注山三圈。韩厥梦见子舆对他说：“避开左右。”所以他居中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的人，他是君子。”齐侯说：“称他为君子却射他，不符合礼制。”射他的左边，那人跌下车下；射他的右边，那人死在车中。綦毋张掩护车辆跟随韩厥，说：“请让我搭车，从左右两边肘击他们，让他们站在后面。”韩厥俯身安顿好右边的车右。逄丑父与齐侯交换位置，将要到达华泉时，骖马被树木绊住而停下。丑父躺在车中，蛇从下面出来，他用胳膊击打蛇，受伤却隐藏起来，所以不能推车而被追上。韩厥在马前抓住缰绳，再拜稽首，捧着酒杯加上玉璧进献，说：“我国君主派群臣为鲁国、卫国请求，不要让军队陷入君主的地下。臣不幸被编入军队，无处逃避隐藏，而且害怕逃跑躲避而羞辱两国君主。臣辱没戎士，冒昧报告不才，暂代官职以补缺。”丑父让齐侯下车到华泉取水。郑周父驾驶副车，宛茷担任车右，载着齐侯得以逃脱。韩厥献上丑父。郤献子将要杀他，丑父喊叫说：“从今以后，没有人再代替君主承担患难了，如果有这样的人，难道要被杀吗？”郤子说：“人不以死来免除君主的危难为困难，我杀他不吉利，赦免他以鼓励侍奉君主的人。”于是赦免了他。齐侯逃脱后，寻找丑父，三次进入三次出来，每次出来齐军都率领后退，进入狄人军队。狄人军队都抽出戈盾，覆盖着他进入卫国军队。卫国军队放他走，于是从徐关进入。齐侯见到守城的人说：“努力吧，齐军战败了。”避开女子，女子问：“君主逃脱了吗？”回答说：“逃脱了。”问：“精锐的军队和师徒逃脱了吗？”回答说：“逃脱了。”说：“如果君主和我的父亲逃脱了，还能怎样？”于是逃跑。齐侯认为她有礼貌。后来询问她，是司徒的妻子。子之石窌。晋军跟随齐军进入，从丘舆攻打马陉。齐侯派宾媚人用纪甗、玉磬和土地贿赂晋军，如果不答应就听任客人所为。宾媚人致送贿赂，晋人不答应，说：“必须让萧同叔子做人质，并且让齐国境内所有的田垄都改为东西向。”回答说：“萧同叔子，不是别人，是我国君主的母亲。如果以匹敌论，那也是晋君的母亲。您向诸侯颁布重大命令，却说：‘必须以其母为人质以示信用’，那对王命如何交代？而且这是用不孝来号令。《诗》说：‘孝子不尽，永远赐给你同类。’如果用不孝号令诸侯，恐怕不是德行的同类吧？先王划分治理天下，根据土地的适宜性而分布其利益，所以《诗》说：‘我划分我治理，南东其田垄。’现在您划分治理诸侯，却说尽改田垄为东西向而已，只利于您的战车，不顾土地适宜性，恐怕不是先王的命令吧？违背先王就不义，凭什么做盟主？晋国确实有缺失。四王称王，树立德行而救济共同愿望；五伯称霸，勤劳而安抚以役使王命。现在您求合诸侯，以满足无尽的欲望。《诗》说：‘布政宽和，百禄汇聚。’您确实不宽和，而抛弃百禄，诸侯有什么害处？如果不这样，我国君主的命令派臣则有辞令：‘说您率领君主的军队屈驾来到我国，我国不丰盛的赋税军队以犒劳随从者，畏惧君主的威震，军队溃败。您惠顾齐国的福气，不灭绝其社稷，使继承旧好，只是先君的破旧器物和土地，不敢吝惜。您又不答应，请收集余烬，背城借一，我国的幸运，也说是跟随。何况不幸，敢不唯命是从。’”鲁国、卫国劝谏说：“齐国怨恨我们了，那些死亡的都是亲昵之人。您如果不答应，仇恨我们一定更甚。您还有什么所求？您得到他们的国家，宝物我们也得到土地，而缓解灾难，荣耀多了。齐晋也只听天所授，难道一定是晋国？”晋人答应了。回答说：“群臣率领赋税军队以为鲁国、卫国

译请允许我请求，如果您能有所借口而向我们的国君复命，那是您的恩惠，我们怎敢不听从命令呢。”禽郑从军中迎接鲁成公回国。秋七月，晋军与齐国的国佐在爰娄结盟，让齐人归还我们汶阳的田地。鲁成公在上鄍犒劳晋军，赐给三位主帅先路车和三命等级的服饰，司马、司空、舆师正、亚旅都接受了一命等级的服饰。九月，卫穆公去世，晋国的三位大夫从军中前往吊唁，在大门外哭泣，卫国人迎接他们，妇女在门内哭泣并送葬，也依照同样的礼节，于是成为常例。晋军回国，范文子最后进城。赵武说：“不是因为我盼望你吗？”范文子回答说：“军队有功，国人欢喜迎接，先进城的人一定会吸引众人的耳目，这是代替主帅承受名声，所以我不敢。”赵武说：“我知道你免于祸患了。”郤至拜见鲁成公说：“这是您的力量。”范文子回答说：“这是国君的教导，各位大夫的力量，我有什么力量呢？”范燮拜见鲁成公，慰劳他如同郤至一样，回答说：“这是庚的命令，克的节制，燮有什么力量呢？”栾书拜见鲁成公，也像范燮一样，回答说：“这是燮的告诫，士人的效命，书有什么力量呢？”鲁宣公派使者向楚国求好，楚庄王去世。鲁宣公去世，没能达成友好。鲁成公即位，接受晋国的盟约，防备晋国讨伐齐国。卫国人不再出使楚国，也接受晋国的盟约，跟随讨伐齐国。因此楚国令尹子重发动阳桥之战，来救援齐国。将要起兵时，子重说：“国君年轻，群臣不如先大夫，军队众多然后才可以。《诗经》说：‘济济多士，文王以宁。’文王尚且使用众人，何况我们呢？况且先君庄王嘱托说：‘没有德行以到达远方，不如惠爱体恤百姓而善于使用他们。’于是大幅减免赋税，救济鳏寡，救济匮乏，赦免罪人，征发全部军队，王卒全部出动。彭名驾驶战车，蔡景公在左边，许灵公在右边。两位国君年轻，都强行让他们戴冠。冬，楚军侵犯卫国，接着在蜀地侵犯我鲁军。派臧孙前往辞谢说：‘楚国遥远而长久，本来就会退兵，没有功劳而承受名声，我不敢。’楚军侵犯到阳桥，孟孙请求前往贿赂他们，用从事砍削、缝纫、纺织的各一百人。公衡作为人质来请求结盟，楚人答应讲和。十一月，鲁成公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟。卿大夫的名字没有记载，是因为这是匮乏之盟。当时畏惧晋国而暗中与楚国结盟，所以称为‘匮盟’。蔡侯、许男的名字没有记载，是因为他们乘坐楚国的车，称为失位。君子说：‘地位难道可以不谨慎吗？’蔡、许的国君一旦失去地位，就不能列于诸侯，何况他们以下的人呢？《诗经》说：‘不解于位，民之攸暨。’说的就是这个道理。楚军到达宋国，公衡逃回。臧宣叔说：‘公父不忍心几年的不安逸，而抛弃鲁国，国家将怎么办？谁留在后面的人，一定会有承担这个责任的吗？国家被抛弃了！’这次行动，晋国避开楚国，是畏惧他们的众多。君子说：‘众多是不可以停止的。大夫执政，尚且凭借众人取胜，何况明君而善于使用他的众人呢？’《大誓》所说的‘商朝百万民众背离，周朝十人同心’，是因为周朝人多。晋侯派巩朔向周王进献齐国的俘虏，周王不见他，派单襄公辞谢说：‘蛮夷戎狄不遵从王命，淫乱沉湎破坏常法，王命讨伐他们，则有进献俘虏。王亲自接受并慰劳他们，用来惩戒不敬，鼓励有功。兄弟甥舅侵犯败坏王的疆土，王命讨伐他们，报告事情罢了，不献其功，用来尊敬亲近，禁止淫邪。现在叔父能在齐国有功，而不派命卿镇抚王室，所派来安抚我一个人的，却是巩伯，他没有在王室任职，又违犯先王的礼节。我虽然想对巩伯好，怎敢废弃旧典而辱没叔父？齐国是甥舅之国，又是太师的后代，难道不是放纵自己的欲望以激怒叔父吗？难道不可以劝谏教诲吗？’士庄伯不能回答王的使者，委托给三位官吏，以侯伯的礼节对待他。战胜敌人派大夫报告喜庆的礼节，比卿的礼节低一等。王设宴款待巩伯，并私下赠送礼物，让相告知说：‘不符合礼节，不要记录。’【鲁成公三年】夏，鲁成公到晋国，拜谢汶阳的田地。秋，叔孙侨如围郈，夺取汶阳的田地。郈不服从，所以围困它。冬十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且重申盟约。卫侯派孙良夫来聘问，并且重申盟约。鲁成公询问臧宣叔说：‘中行伯在晋国，地位在第三。孙子在卫国，地位是上卿。将谁先？’臧宣叔回答说：‘次国的上卿，相当于大国的中卿；相当于大国的下卿，相当于其上大夫。小国的上卿，相当于大国的下卿；中卿相当于其上大夫；下卿相当于其下大夫。上下如此，是古代的制度。卫国在晋国不能算作次国，晋国是盟主，将先于它。’丙午，与晋国结盟；丁未，与卫国结盟，符合礼节。十二月甲戌，晋国设立六军。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，是奖赏鞌之战的功劳。齐侯朝见晋国，将要授玉，郤克快步上前说：‘这次行动，国君因妇人的嘲笑而受辱，我们国君不敢承担。’晋侯宴请齐侯，齐侯看着韩厥，韩厥说：‘国君知道我吗？’齐侯说：‘服饰改变了。’韩厥登堂，举起酒杯说：‘我不敢吝惜生命，是因为两位国君在这里【鲁成公四年】夏，鲁成公到晋国。晋侯接见鲁成公不恭敬。季文子说：‘晋侯必定不能免于祸患。

译《诗经》说：“敬啊敬啊，上天显明地思考，天命是不容易的啊。”晋侯的命令在诸侯之中，能不恭敬吗？”秋天，鲁成公从晋国回来，想向楚国求和而背叛晋国。季文子说：“不行。晋国虽然无道，但还不可以背叛。晋国大臣和睦，而且离我国近，诸侯都听从它，还不可以有二心。”史佚的记载中有这样的话：“不是我们同族的人，他们的心一定不同。”楚国虽然强大，但不是我们的同族，它肯把我们当作子弟爱护吗？成公于是作罢。

【五年】夏天，晋国的荀首到齐国迎娶女子，所以宣伯在谷地送给他粮食。宋国的公子围龟作为人质在楚国，回国后，华元设宴招待他，请求击鼓呐喊着出去，又击鼓呐喊着回来，说：“这是在演习攻打华氏。”宋公杀了他。冬天，诸侯在虫牢结盟，这是因为郑国服从而故。诸侯谋划恢复防地，宋公派向为人以子灵的灾难为借口推辞。

【六年】二月，季文子因为鞌之战的功劳建立了武宫，这是不合礼制的。听从别人的意见来挽救自己的危难，不可以建立武宫。建立武宫应该出于自己的意志，而不是出于别人。三月，晋国的伯宗、夏阳说、卫国的孙良夫、〇相、郑国人、伊雒的戎人、陆浑的蛮氏侵犯宋国，这是因为宋国推辞防地的事。军队驻扎在鍼地，卫国人不再保卫。夏阳说想偷袭卫国，说：“即使不能攻入，多俘虏一些人回来，有罪也不会判死刑。”伯宗说：“不行。卫国只因为信任晋国，所以军队驻扎在它的郊外而不设防备。如果偷袭它，这是抛弃信用。即使俘虏很多卫国人，但晋国失去了信用，还怎么求得诸侯的归附？”于是作罢。军队回国，卫国人登上城墙防守。晋国人谋划离开旧都绛，各位大夫都说：“一定要居住在郇瑕氏的土地上，那里肥沃富饶而且靠近盐池，对国家有利，国君快乐，不可失去。”韩献子刚刚担任中军将，并且担任仆大夫。成公作揖进入，献子跟随成公站在寝宫的庭院里，成公问献子：“怎么样？”献子回答说：“不行。郇瑕氏的土地贫瘠，水源浅，那里的坏处容易看到。容易看到坏处，百姓就会忧愁，百姓忧愁就会陷入困境，于是就会有沉溺和脚肿的疾病。不如新田，那里土地深厚，水源深远，居住在那里不会生病。有汾水和浍水来流走污秽，而且百姓听从教化，这是十代的利益。山、泽、林、盐，是国家的宝物。国家富饶，百姓就会骄傲放纵，靠近宝物，公室就会贫困，不能说是快乐。”成公很高兴，听从了他。

夏四月丁丑，晋国迁都到新田。子叔声伯到晋国，命令攻打宋国。秋天，孟献子、叔孙宣伯侵犯宋国，这是晋国的命令。楚子重攻打郑国，这是因为郑国跟随晋国的缘故。冬季，季文子到晋国，祝贺迁都。晋国的栾书救援郑国，与楚国的军队在绕角相遇，楚国军队撤退，晋国军队于是侵犯蔡国。楚国的公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想要作战，向武子请求。武子将要答应，知庄子、范文子、韩献子劝谏说：“不行。我们来救援郑国，楚国军队离开我们，我们就到了这里，这是转移杀戮。杀戮不停止，又激怒楚国军队，作战一定不能胜利。即使胜利，也不光彩。整编军队出征却失败，楚国的两个县邑，有什么荣耀可言？如果不能打败他们，耻辱就太深了，不如回国。”于是就回国了。当时军中想要作战的将领很多，有人对栾武子说：“圣人与大众欲望相同，因此能成就事业。您为什么不顺从大众？您担任大政，将要斟酌民意。您的副手十一个人，其中不想作战的只有三个人，想要作战的可以说是很多了。”《商书》说：“三个人占卜，听从两个人的意见，因为这是多数。”武子说：“善与不善相等，就顺从多数。善，是多数的主宰。三位卿大夫作为主宰，可以说是多数了，顺从他们不也可以吗？

【七年】郑国的子良辅佐成公到晋国，拜见并且拜谢军队。秋天，楚子重攻打郑国，军队驻扎在汜地。诸侯救援郑国，郑国的共仲、侯羽袭击楚国军队，俘虏了郧公钟仪，献给晋国。八月，诸侯在马陵结盟，重申虫牢的盟约，而且因为莒国服从而故。晋国人把钟仪带回去，囚禁在军府。

八年春天，晋侯派韩穿来说：“汶阳的土地，归还给齐国。”季文子为他饯行，私下对他说：“大国制定道义作为盟主，因此诸侯怀念恩德畏惧讨伐，没有二心。说汶阳的土地，是我们国家的旧地，而在齐国用兵，让齐国归还给我们国家。现在有两个命令，说‘归还给齐国’，用信用来推行道义，用道义来完成命令，这是小国所期望和怀念的。信用不可知，道义无处立足，四方诸侯谁会不离心离德？《诗经》说：‘女子没有差错，男子行为不一。’男子反复无常，二三其德。七年之中，一次给予一次夺取，还有什么比这更反复无常的吗？男子的反复无常，尚且违背配偶，何况霸主？霸主将要施行恩德，却这样反复无常，还怎么长久拥有诸侯？《诗经》说：‘路途还没有走远，因此大大简略。’行父害怕晋国不长远考虑，从而失去诸侯，所以敢私下进言。”晋国的栾书侵犯蔡国，于是侵犯楚国，俘虏了申骊。楚国军队撤退时，晋国侵犯沈国，俘虏了沈子揖初，跟随知、范、韩三家的军队。君子说：“听从善言像流水一样，适宜啊！”《诗经》说：“和乐平易的君子，难道不造就人才吗。”追求善言，造就人才就有功绩了。晋侯派申公巫臣到吴国，向莒国借路，与渠丘公站在池上，说：“城墙已经坏了。”莒子说：“偏僻简陋在夷地，谁会把我当作防备的对象？”巫臣回答说：“那些狡猾地想着开拓疆土，以利社稷的人，哪个国家没有？正因为这样，所以大国很多。只是有的思考有的放纵，勇士尚且重门紧锁，何况国家呢？

【九年】因为归还汶阳的土地，所以诸侯对晋国有二心。晋国人害怕，在蒲地会盟以

译不久，在马陵结盟时，季文子对范文子说：“德行尚且不能竞争，再次结盟有什么意义呢？”范文子说：“用勤勉来安抚他们，用宽厚来对待他们，用坚强来抵御他们，用明神来约束他们。对顺服的怀柔，对贰心的征伐，这是德行的次要方面。”这次行动将要开始防备吴国，吴国人没有到来。楚国人用厚重的贿赂请求郑国，郑国国君在邓地接待楚国公子成。秋天，郑国国君前往晋国，晋国人追究他依附楚国的二心，在铜鍉将他拘捕。栾书攻打郑国，郑国人派伯蠲去讲和，晋国人杀了他，这是不合礼制的。两军交战，使者在其间往来，是可以的。楚国子重侵犯陈国以救援郑国。冬天，十一月，楚国子重从陈国攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破败，众人溃散逃往莒国。戊申日，楚军进入渠丘，莒国人囚禁了楚国公子平。楚国人说：“不要杀他，我们放回你们的俘虏。”莒国人杀了他。楚军包围莒国，莒国城墙也很破败。庚申日，莒国溃败，楚军于是进入郓地。这是因为莒国没有防备的缘故。君子说：“依赖简陋而不防备，是最大的罪过。预先防备意外，是最大的善行。莒国依赖其简陋而不修筑城墙，在极短的时间内楚国就攻克了它的三座都城，这是因为没有防备。”《诗经》说：“虽然有丝麻，不要丢弃菅蒯；虽然有姬姜，不要丢弃憔悴之人。凡是百位君子，没有不替代匮乏的。”说的是防备不可以停止。郑国人包围许国，向晋国显示不急于迎回国君。这是公孙申谋划的，他说：“我们出兵包围许国，装作要改立国君的样子来缓解晋国的压力，使晋国必定送回国君。”【十年】卫国子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。郑国公子班听到叔申的谋划，三月，子如立公子繻为国君。夏四月，郑国人杀了公子繻，立髠顽为国君。子如逃奔到许国。栾武子说：“郑国人立国君，我们拘捕一个人有什么好处？不如攻打郑国并送回国君，以求得和解。”晋侯有病，五月，晋国立太子州蒲为国君，并会合诸侯攻打郑国。郑国子罕用襄钟贿赂晋国，子然在修泽结盟，子驷作为人质。辛巳日，郑国国君回国。郑国国君讨伐立君的人，戊申日，杀了叔申、叔禽。君子说：“忠诚是美好的德行，不是合适的人尚且不可以，何况不美好呢。”【十三年】六月丁卯日夜，郑国公子班从訾地请求进入大宫，不能杀子印、子羽，退军到市集。己巳日，子驷率领国人盟誓于大宫，于是跟随并全部焚烧，杀了子如、子駹、孙叔、孙知。

晋景公即位初年，正值楚庄王称霸，于是晋国在邲地遭受重创，灾祸猛烈。晋国自灵公、成公两代不竞争，至此败伤最为严重，用来振救，也很困难。这年冬天有清丘之盟，其言辞说：“体恤病患，讨伐贰心。”不久宋国攻打陈国，卫国救援，不讨伐贰心。楚国攻打宋国，晋国不救援，不体恤病患，不实现其言辞，春秋厌恶它。接着又有断道之盟。在此之前四国一同聘问齐国，愤恨于登台的一笑，踞闾而谋划，奋志同仇。这次盟会，齐国使者被拘捕，兵端已现。畏惧晋国的人说：“诸侯离叛，私憾复起，晋国至此更加衰败吗？”庆幸晋国的人说：“楚军侥幸陨落，中国改图，晋国霸业或许再振。”然而楚共王虽然衰弱，又是诸夏的一个劲敌。阳桥之战，悉师入援，侵犯卫国及鲁国，公衡入质。当时十三国之君，公若等人，卿大夫若等人，全部靡然而从于蜀。虽然成之盟，薄穆之厥貉，庄之辰陵，在此为烈。这次战役，诸侯畏惧晋国而溃盟，晋国也畏惧众人而避楚。大概因为鞌胜方新，楚势正锐，两大之形为相当。然而鞌之战，为妇人之笑辱。其辞则说：“以大国朝夕释憾于鲁、卫，则为鲁、卫动矣，而鲁、卫附晋矣。”袁娄之盟，纪甗入晋，汶阳入鲁。齐顷欲尊王于晋，而晋不受，两君且同堂矣，则齐附晋矣。蜀盟从楚，偶压于势，嗣是北方诸侯实多睦于盟主焉。中惟摄大国而多反覆者，一郑耳。是后两国之兵，故多为争郑也。虫牢、马陵以前，郑在晋，故楚伐之；蒲以后，郑在楚，故晋伐之。郑服而为防，则虫牢称善；救郑而为防，则马陵尤善。此两盟者，春秋所许也。至于蒲，乃晋人惧贰而寻盟也。春狄乃不许矣。耄年志衰，释楚囚以求成，大子监国，命亦不常。楚人乘锐以伐莒，郑人狎侮而围许，晋亦无如之何，惟惴惴于钟仪子商，庶乎大国之息我甲兵尔。晋徳其衰乎？共方盛年，景遂忽诸，是以晋亦无如楚何也。

晋赵氏之难

【僖二十四年】狄人将季隗送回晋国，并请求他的两个儿子。文公将赵衰的妻子，生下原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎回盾和他的母亲，子余推辞。姬说：“得到新的而忘记旧的，怎么使用人？”必定迎回。坚决请求，允许了。回来，因为盾有才能，坚决向公请求，立为嫡子，而使其三子低于他。以叔隗为内子而自己低于她。【二十八年】晋侯设立三行以抵御狄人，荀林父率领中行，屠击率领右行，先蔑率领左行。【三十一年】秋天，晋国在清原搜阅，设立五军以抵御狄人，赵衰为卿。【文五年】晋阳处父聘问卫国，返回经过甯。

译，甯嬴跟随他。到了温地，甯嬴就返回了。他的妻子问他原因。甯嬴说：“赵盾做事过于刚强，《尚书·商书》说：‘沉潜的人用刚强来克制，高明的人用柔顺来克制。’赵盾一味地刚强，恐怕不能善终吧？上天具有刚强的德行，尚且不违背时令，何况是人呢？况且外表华丽而内里空虚，是怨恨聚集的地方。触犯他人而聚集怨恨，不能保全自身。我担心得不到好处，却遭受灾难，所以离开了他。”晋国的赵成子、栾贞子、霍伯、臼季都去世了。六年春天，晋国在夷地检阅军队，裁减了两军，让狐射姑担任中军将，赵盾担任中军佐。阳处父从温地回来，改在董地检阅军队，更换中军将。阳处父是成季的党羽，所以偏袒赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家的好处。”因此让赵盾位居狐射姑之上。赵宣子从此开始主持国政，制定事务的典章，纠正法律刑罚，审理诉讼案件，督责逃亡的人，依据契约，治理积弊，以礼制为根本，延续常职，提拔被埋没的人才。事情办完后，把这些交给太傅阳处父和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法。贾季怨恨阳处父更换他的职位，并且知道自己在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀害了阳处父。《春秋》记载说：“晋国杀了它的大夫，这是侵夺官位的行为。”十一月丙寅日，晋国杀了续简伯。贾季逃奔到狄国。赵宣子派臾骈护送贾季的家属。在夷地检阅军队时，贾季杀了臾骈。臾骈的门人想要杀尽贾氏来报仇。臾骈说：“不行，我听说以前的典籍中有这样的话：‘别人的恩惠和怨恨，不牵连到后代。’这是忠道的原则。赵宣子对贾季有礼，我因为他的恩惠来报私怨，恐怕不可以吧？凭借别人的恩惠，不是勇敢；减少怨恨却增加仇敌，不是智慧；因私害公，不是忠诚。抛弃这三点，凭什么侍奉赵宣子呢？”臾骈备齐了贾季家属的所有器物用度和财物，亲自率领护卫，送到边境。【七年】狄国侵犯我国西部边境，鲁公派使者向晋国报告。赵宣子派使者通过贾季询问酆舒，并且责备他。酆舒问贾季说：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季回答说：“赵衰像冬天的太阳；赵盾像夏天的太阳。【八年】在夷地检阅军队时，晋侯打算让箕郑父和先都担任中军将，而让士縠、梁益耳担任中军佐。先克说：“狐氏和赵氏的功勋不能废除。”晋侯听从了他的意见。先克在菫隂夺取了蒯得的田地，所以箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得发动叛乱。九年春天，周历正月己酉日，他们派刺客杀了先克。乙丑日，晋国人杀了先都、梁益耳。三月甲戌日，晋国人杀了箕郑父、士縠、蒯得。【宣公二年】起初，骊姬作乱时，诅咒不要蓄养众位公子。从此晋国没有公族。等到成公即位，才让卿的嫡子做官并给他们田地，作为公族；又让卿的其他儿子做官，作为余子；卿的庶子作为公行。晋国从此有了公族、余子、公行。赵盾请求让赵括担任公族大夫，说：“他是君上姬氏所爱的儿子。如果没有姬氏，我就是狄人了。”成公答应了。冬天，赵盾担任旄车之族的首领，让屏季率领他原来的族人担任公族大夫。【十五年】晋侯派赵同向周王室进献狄人的俘虏，态度不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定会有大祸。上天已经夺去了他的魂魄。【成公四年】晋国的赵婴与赵庄姬私通。五年春天，原屏把赵婴放逐到齐国。赵婴说：“我在，所以栾氏没有作乱；我逃亡，我的……

译二昆仲难道不令人担忧吗？况且人各有其能，也各有其不能，舍弃我有什么害处呢？（赵盾）不听从。赵婴梦见天使对他说：“祭祀我，我会赐福给你。”赵婴让贞伯去询问此事。贞伯说：“我不认识这位神。”过了一会儿，贞伯告诉赵婴说：“神明赐福给仁德之人，降祸给淫邪之人，如果淫邪而不受惩罚，那就是福分了。祭祀恐怕会招致灾祸吧？”祭祀的第二天，赵婴就死了。

【八年】晋国的赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，向晋侯进谗言说：“赵同、赵括将要作乱，栾氏、郤氏会作为他们的内应。”六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟随赵姬在公宫中被抚养，赵同、赵括的田地赐给了祁奚。韩厥对晋侯说：“赵衰的功勋，赵宣子的忠诚，如果没有后代，行善的人就会感到恐惧了。夏、商、周三代的圣王，都能保持几百年的天命福禄，难道没有过错吗？是依靠前代贤哲的功德才得以免祸。《周书》说：‘不敢欺侮鳏夫寡妇，这是为了彰显德行。’于是立赵武为继承人，并归还了他的田地。

【十年】晋侯梦见一个大厉鬼，披头散发直至地面，捶胸顿足地说：“杀我的孙子，是不义的！我已经向天帝请命了。”厉鬼撞开大门和寝门而入。晋侯害怕，躲进内室，厉鬼又撞开房门。晋侯醒来，召来桑田的巫者。巫者所说的与梦境一样。晋侯问：“结果如何？”巫者说：“您将吃不到新麦了。”晋侯病重，向秦国求医。秦伯派医缓为他治病，医缓还没到，晋侯梦见疾病化作两个小孩说：“那个是良医，怕他伤害我们，快逃吧。”其中一个说：“躲在肓之上，膏之下，他能把我们怎么样？”医缓到了，说：“病治不了，在肓之上，膏之下，用针攻治不到，用药达不到，音乐也无法感通，治不了。”晋侯说：“真是良医啊。”厚待他并送他回国。六月丙午日，晋侯想吃新麦，派甸人献上新麦，让馈人烹煮。召来桑田巫者，给他看后杀了他。将要进食时，晋侯假装去厕所，趁机去世。小臣中有个早上梦见背着晋侯登天，到了中午，背着晋侯从厕所出来，于是让他殉葬。赵氏作为晋国的功勋之臣，与公室联姻，从赵衰到赵盾，两代执政，对百姓的恩泽非常深厚。于是赵婴作乱，赵同、赵括因淫邪而遭祸，赵姬一次进谗，赵武几乎灭族。虽然史书称后来追究了灵公被弑之事，但当时不能治理，后来的人有什么罪？晋国在此事上是失刑啊！赵同、赵括以及赵婴与赵盾是同父异母的兄弟，没有（其他特殊关系）。赵盾死后，他的儿子赵朔辅佐下军。赵同、赵括的流放，都不是卿的地位。邲之战，这两人党附先縠而导致失败；到了桑隧之战，两人又想出战。太轻率急躁好进，这一定是小才小智，有足以杀身之祸，可惜杀他们并非他们的罪过。韩厥进言：“赵氏得以祭祀，还说子文没有后代，怎么劝善呢？怎能不打动君王的耳朵呢？”景公不明，往往妄杀先縠。先轸的孙子，纵然说：“违抗命令，罪不至灭族。”赵同、赵括，是成季的儿子。作乱没有形迹，难道就至于死吗？天道不差错，大厉鬼作祟。他的话虽然不合常理，但可以作为喜欢杀戮者的警戒。至于屠岸贾作难，程婴保护孤儿的故事，既不符合《左传》，也不值得采信。

《左传事纬》卷四

<经部,春秋类,左传事纬》>

钦定四库全书

《左传事纬》卷五 灵璧知县马骕撰：晋楚鄢陵之战。

【成九年】晋侯在军府视察，看见钟仪，问他说：“戴着南方的帽子被绑着的是谁？”有司回答说：“是郑国献来的楚国囚犯。”晋侯让他松绑，召见他并慰问他，钟仪再拜叩头，晋侯问他的族类，回答说：“是泠地的人。”晋侯说：“能演奏音乐吗？”回答说：“这是我先父的职官，怎敢从事其他职业？”晋侯给他琴，他演奏南方的音乐。晋侯说：“楚王怎么样？”回答说：“这不是小人所能知道的。”晋侯坚持问，回答说：“他作为太子时，师保奉侍他，早上朝见婴齐，晚上朝见侧室，其他不知道。”晋侯告诉范文子。范文子说：“楚囚是君子，言语称道先父的职官，不背离根本；音乐演奏本土的风俗，不忘旧情；称道太子，抑制私心；提及两位卿，尊重君主。不背离根本，是仁；不忘旧情，是信；无私心，是忠；尊重君主，是敏。用仁来处理事务，用信来坚守，用忠来完成，用敏来执行。事情即使很大也一定能成功，君主何不释放他，让他促成晋楚的和解。”晋侯听从了，对他以厚礼相待，让他回去，请求和解。十二月，楚王派公子辰到晋国，回报钟仪的出使，请求修好结盟。十年春，晋侯派籴茷到楚国，回报大宰子商的出使。秋，鲁公到晋国，晋国人阻止鲁公，让他送葬。这时籴茷还没回来，冬，安葬晋景公，鲁公送葬，诸侯都不在，鲁国人侮辱他，所以不记载，是避讳。十一年春，王三月，鲁公从晋国回来。晋国人认为鲁公对楚国有二心，所以阻止鲁公。鲁公请求受盟，然后才让他回去。郤犫来聘问，并且主持盟誓。夏季，范文子到晋国，回报聘问，并且主持盟誓。宋国的华元与令尹子重交好，又与栾武子交好，听说楚国人已经答应晋国籴茷的和解并让他回去复命了。冬，华元到楚国，又到晋国，促成晋楚的和解。

【十二年】宋国华元成功促成晋楚的和解。夏五月，晋国士爕抵御楚国公子罢、许偃。癸亥日，在宋国西门外结盟，说：“凡是晋楚两国不互相加兵，好恶相同，共同忧虑灾祸危难，防备救助凶险祸患。如果有害楚国的，晋国就讨伐他；在晋国也这样。交换礼物往来，道路不阻塞。谋