左传事纬前集卷五

译宋国灭亡了一个国家，是曹国。

卫国灭亡了一个国家，是邢国。

郑国灭亡了一个国家，是许国。

蔡国灭亡了一个国家，是沈国。

莒国灭亡了一个国家，是鄫国。

译邾国灭亡了一个国家，即须句。

吴国灭亡了两个国家，即徐国和巢国。

越国灭亡了一个国家，即吴国。

狄人灭亡了一个国家，即温国。

燕国有两个故国，其中一个叫做北燕。邾国有两个故国，其中一个叫做小邾。虢国也有两个，但不称东西虢，是因为当时西虢已经灭亡了。

楚国原本号称荆国，有两个名称，就像晋国曾称唐国，殷商曾称商国一样。邾国到了战国时期称为邹国，鲜虞到了战国时期称为中山国。

古代是用县来统领郡，与后世不同。所以楚国人灭亡国家后，将其设为九个县。晋国的赵简子说：“战胜敌人的，上大夫受封县，下大夫受封郡。”杜预解释说：“千里之地设一百个县，每个县辖四个郡。”

城墙面积一丈见方称为堵，三堵称为雉。城墙上的女墙称为堞，也称为陴，或称为短垣。地名有两个名称的，时来称为郲，犬丘称为垂，句渎之丘称为谷丘，黑壤称为黄父，夷称为城父，析称为白羽，荦称为柽，郯称为拔，卷楚称为断道，沙称为〇，祝其称为夹谷，垂葭称为郹氏，牵称为脾，上梁之间称为郧，称为发阳。

道路六通称为庄，齐国城外有这种路；九通称为逵，郑国城内有这种路。有的叫逵市，有的叫逵路，有的叫大逵。吴国和晋国往来的道路称为夷庚，鲁国东南有五父之衢，郑国有周氏之衢，卫国有马路之衢。楚国人墓前的阙称为绖皇，寝门前的阙称为窒皇。大夫也有寝门。〇说：晋国赵盾的寝门已经打开了。臣子也有朝堂。《左传》说：崔氏的朝堂。

王侯的宗庙，用谥号来命名宫殿，如周朝的平宫、桓宫、庄宫，鲁国的〇宫、僖宫之类就是这样。郑国的祖庙称为大宫，楚国的称为大室。

诸侯的宫殿称为公宫，太子的宫殿称为东宫。另外鲁国有楚宫，晋国有固宫、铜鞮之宫、虒祁之宫；楚国有渚宫、章华之宫；宋国有沃宫，郑国有西宫、北宫。

诸侯的台，晋国的虒祁之宫，《说苑》中写作驰底之台。楚国有章华之台，齐国有遄台、檀台，卫国有灵台，秦国也有灵台。查考列国大多有台，晋灵公从台上弹人，季平子登台请求之类就是例子。凡是列国的城郭、井里、市场、园林池塘，都记录在左边，以备参考。周朝城门称为东门、圉门、北门【也叫干祭】

鲁国城门称为东门【也叫雩门】、南门【也叫稷门】、上东门【东城北门】、鹿门【南城东门】、北门；郭门称为莱门、子驹之门。城内有社圃、桐汝之闾；城外有蒲圃。

晋国有桃园。

齐国城门称为东门【也叫东闾】、西门【也叫扬门】、北门稷门、鹿门、雍门。城中有鱼里；城外有申池。

秦国城门称为东门。

楚国城门称为西门、北门。城中有蒲胥之市。

宋国城门称为扬门【正东】、卢门【东南】、桐门【北】、南门、西门、曹门、蒙门、泽门、有旧墉、桑林之门。城内有南里。

卫国城门称为东门、南门、西门、北门、阅门、郭门、盖获之门。城内有借圃。

郑国城门称为东门、南门、北门、旧北门、渠门、皇门、鄟门、墓门、师之梁、时门、闺门；外郭门称为纯门；远郊门称为桔柣之门。城中有襄库、羊肆。城中的里巷称为中分，城外有南里。

陈国城门称为栗门。

许国城门称为东门。

邾国城门称为鱼门；郭门称为范门。

绞国城门称为南门、北门。

《尔雅》说：“桥梁，没有比湨梁更大的。”又说：“梁山，是晋国的望祭之山。”

鲁国有大野，《左传》说“在西郊大野狩猎”。宋国有孟诸，《左传》说“孟诸的麋鹿”。楚国有云梦，《左传》说“楚子在江南的梦泽打猎”，又说“渡过睢水，渡过长江，进入云中”。郑国有圃田，《左传》说“郑国有原圃，就像秦国有具圃一样”。大野等名称，也都是《尔雅·释地》中的文字。

姓氏现在不再分别。查考天子赐予姓氏和命定氏号，诸侯命定族号。族，是氏的别名。姓用来维系百代，使之不混淆；氏用来区别子孙出自哪里。舜的妫姓，禹的姒姓，伯夷的姜姓，是因为出生而赐予的姓。舜称为虞，禹称为夏，伯夷称为吕，是因为分封土地而命定的氏。叔牙、季友则是以字为氏。宋、戴、卫、齐则是以谥号为氏。司徒、司马则是以官职为氏。赵、魏、范、韩则是以封邑为氏。大概天子已经命定他们为齐、鲁，诸侯已经分封土地命定氏号；而诸侯地位低下没有土地可分，所以不命定氏号而命定族号。时间久了，族也就成了氏，只是不敢赐予姓罢了。姓维系百代，如周朝的支庶都坚守姬姓；那些称为鲁、卫、毛、聃的名称，则是子孙所区别的，称为氏了。

分封土地命定氏号，是针对封侯的诸侯而言的。但也有王臣未被封侯的，天子有时也赐予他们族号，与诸侯的臣子没有区别。《春秋》中的尹氏、武氏就是这样。诸侯的臣子，只有卿才能被赐予族号，大概是因为地位达到顶峰，理应建立家业。无骇是卿，所以翚为他请求。如果德行浅薄不足以建立家业，那么即使是卿也不赐予族号。翚挟持溺，柔是他的后代，没有名声，没有得到族号。《国语》称黄帝之子二十五人，其中得到姓的有十二人。天子的儿子并非都能得到姓。

译诸侯的臣子难道都能得到以族为姓的恩赐吗？像士会的家属在秦国成为刘氏，伍员的儿子在齐国成为王孙氏，这类情况，并非都是君主赐予的。子孙繁衍，其血脉流传至万姓，这又应当另外讨论了。

译晋侯名周，卫侯名郑，陈侯名吴，卫侯名晋，鲁侯名宋，这些都是以国名为名的。有人说不是以国名为名，是指不以本国国名为名罢了。

妇女在国名之下系上姓氏，表示不忘根本，并且区别于其他族类。齐姜、卫姬、葛嬴、宋子之类就是这样。有的在有字之下系上姓氏，齐国的女子叫孟姜、季姜，宋国的女子叫孟子、仲子，就是这样。有的在谥号之下系上姓氏，庄姜、声子、怀嬴、文芈就是这样。姬是周朝的姓氏，所以王室以及同姓的女子都称为某姬。晋平公以同姓的女子作为嫔妃侍妾，所以子产说“宫内有四位姬姓女子”，后世的人不知道，于是就把“姬”当作侍妾的称呼。《国语》中说“幸姬、如姬”，《汉书》中说“诸姬、爱姬”，就不分辨这是周朝的姓氏了。只有娣姒中的“姒”不是以禹的姓氏命名。《尔雅》说“长妇称小妇为娣妇，小妇称长妇为姒妇”，那么自古以来就是这样。

妇女有名有字，婚礼纳采时，询问名字，《公羊传》说“防而字之”。比如宋元公的母亲叫弃，齐景公的妃子叫重，这是她们的名字。伯姬、叔姬，伯、叔是她们表字的排行。

匹配称为妃，这个名称通用于正妻和妾，所以陈哀公有元妃、二妃、下妃。鲁惠公也有元妃。孟子中“元”这个字，兼有“始”和“适”（正妻）两个意思，所以杜预说：“始嫁为正妻，如果是始嫁但不是正妻，或者是正妻但不是始嫁，都不能称为元。”孟任、哀姜就是这样。妃这个字则没有尊卑的区别，即使是大夫也称妃。《礼记》说：“以某妃配某氏。”就是这样。她们尊卑不同的称呼，详细记载在《曲礼》中。天子称为后，诸侯称为夫人，大夫称为孺人，士称为妇人，庶人称为妻。

诸侯的元妃死后，礼制上没有重娶的意义，而是以元妃的侄女或妹妹作为继室，所以惠公以声子为继室，晋侯向齐国请求继室，就是这样。大夫也是这样，《左传》说：臧宣叔娶了铸地的女子，死后继室，用她的侄女。

周朝诸王的妃子：

平王【宜臼】

桓王【林】纪季姜【王后，桓公九年迎娶】

庄王【佗】王姚【王妾，生子颓】

僖王【胡齐】

惠王【阆】陈妫【王后，生襄王及王子带】

襄王【郑】隗氏【王后，狄女】

顷王【壬臣】

匡王【班】

定王【瑜】姜氏【王后，宣公六年迎娶】

简王【夷】

灵王【泄心】姜氏【王后，襄公十五年迎娶】

景王【贵】穆后【王后，生太子寿】

敬王【丐】

鲁国诸公的妃子：

惠公孟子【夫人】声子【继室，生隐公】仲子【再娶夫人，生桓公】隐公【息姑，未详】

桓公【轨，一名允】文姜【夫人，生庄公及季友，庄公十四岁即位】

庄公【同】哀姜【夫人】叔姜【生闵公】孟任【生子般】成风【生僖公】

闵公【启，未娶】

僖公【申】声姜【夫人，生文公】

文公【兴】出姜【夫人，生恶及视】敬嬴【生宣公叔肸】

宣公【接，一名倭】穆姜【夫人，生成公及宋伯姬。杜氏说：计算公衡的年龄，成公又不是穆姜所生，不知道他的母亲是谁。宣公元年娶穆姜，成公二年，公衡作为人质。公衡是成公的儿子。如果成公是穆姜所生，不可能有长成的大儿子】

成公【黑肱】齐姜【夫人】定姒【生襄公，四岁即位】

襄公【午】敬归【生子野】齐归【生昭公，二十岁即位】

昭公【稠】孟子【夫人】

定公【宋】定姒【夫人，生哀公】

哀公【蒋，公子荆的母亲受宠，未详何氏】

晋国妃子：

齐姜【本是武公的妾，献公烝之，生秦穆姬及申生】贾君【献公夫人】狐姬【生文公】小戎子【生惠公】骊姬【生奚齐，她的妹妹生卓子，以上都是献公的妃子】梁嬴【惠公妻，生怀公】文嬴【文公夫人】偪姞【文公妃，排在第二，生襄公】季隗【排在第三，生伯儵、叔刘】杜祁【排在第四，生雍】辰嬴【即怀嬴，排在第九，生乐】姜氏【以上都是文公的妃子】穆嬴【襄公夫人，生灵公】悼夫人【〇女，生平公】少姜【平公宠妾】卫姬【平公妾】齐妃

王姬【襄公夫人】卫姬【僖公宠妾，生桓公】王姬、徐嬴、蔡姬【以上三人是桓公夫人】共姬【即长卫姬，生无亏】少卫姬【生惠公】郑姬【生孝公】葛嬴【生昭公】密姬【生懿公】宋华子【生子雍，以上六人是桓公的诸妃】子。

叔姬【昭公夫人，生舍】萧同叔子【惠公妃，生顷公】声孟子【顷公夫人，生灵公】颜懿姬【灵公夫人】鬷声姬【生庄公】仲子【生牙】戎子、穆孟姬【生景公，以上都是灵公的诸妃】燕姬【景公夫人】鬻姒【生荼】胡姬、重【以上都是景公的妃子】季姬【悼公夫人】

秦国妃子：

穆姬【穆公夫人，生康公及公子〇】

楚国妃子：

邓曼【武公夫人】息妫【文公夫人，生堵敖、成王】秦嬴【共公夫人】巴姬【共公

译妾：郹封人的女儿，平夫人生下了建；秦嬴，平公纳建之妇，生下了昭公；越女，昭公的妃子，生下了惠王；宋妃。共姬，共夫人生下了平公；弃，平公的妃子，生下了元公；景曹，元公的夫人。

译卫国的妃嫔：

庄姜（庄公的正夫人），厉妫（生了孝伯），戴妫（生了桓公，以上都是庄公的妃子），夷姜（庄公的妾，宣公与她行淫乱之事，生了急子），宣姜（宣公娶了急子的妻子作为夫人，生了寿和惠公，后来昭伯又与她行淫乱之事，生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人），定姜（定公的正夫人），敬姒（定公的妾，生了献公），宣姜（襄公的正夫人），婤姶（襄公宠爱的妾，生了孟絷和灵公），南子（灵公的正夫人），吕姜（庄公的正夫人），夏戊的女儿（被休弃的夫人），郑国的妃子。

武姜（武公的正夫人，生了庄公和共叔段），邓曼（庄公的正夫人，生了昭公），雍姞（庄公的妃子，生了厉公和语），陈妫（子仪的妃子，文公回报她，生了子华和子臧），文芈（文公的正夫人），姜氏，江国的女子（生了子士），苏国的女子（生了子报和俞弥），燕姞（生了穆公，以上都是文公的妃子），宋国的女子（穆公的妃子，生了子然和子孔），圭妫（穆公的妃子，生了士和子孔），姚国的女子（穆公的妃子，生了灵公和夏姬）。

陈国的妃子：

郑姬（哀公的原配夫人，生了偃师），两位妃子（生了留），下妃（生了胜）。

邾国的妃子：

齐姜（文公的原配夫人，生了定公），晋姬（文公的第二位夫人，生了防菑）。

谥号制度起源于周代，在此之前没有这种制度。人刚死时哭丧要避讳其名，将要下葬时才确定谥号。周人用避讳的方式侍奉神灵，所以有避讳就有谥号。《白虎通》说：“活着时有爵位，死后有谥号，这是君主、卿、大夫相同的礼制。”春秋时期，吴国和越国的君主没有谥号，阖闾、勾践就是例子。秦国、楚国、宋国、郑国的大夫没有谥号，孟明、子文、华元、子产就是例子。晋国和卫国的大夫没有谥号，羊舌肸、蘧瑗就是例子。

布施恩德、坚守道义称为“穆”，名不副实称为“缪”。秦伯任好三次接纳晋国国君，最终称霸西戎，理应称为“穆”。然而各家认为他杀害三位贤良之士殉葬，所以谥号为“缪”。实际上，葬在穆陵的是康公，难道会因为他听从了乱命而加上恶谥吗？“灵”是恶谥。春秋时期被弑杀的君主，如晋国的夷皋、陈国的平国、郑国的夷、楚国的防，都谥号为“灵”。楚成王谥号为“灵”，死不瞑目；共王说“如果是灵或厉”，可见它是恶谥，很明显。然而史书记载周朝东迁后，王室纲纪不振，到了灵王时期，周道才开始昌盛，诸侯服从，所以《左传》说：“灵王出生时就有胡须，王非常神圣，对诸侯没有恶意，能终其一世”，这又似乎不是恶谥。

《楚世家》说熊通自立为楚武王，这不符合谥法，但恐怕也是临文迁就的说法罢了。比如周公对伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。”伍子胥说：“为你平王报仇。”当时周成王、楚平王明明还在世。史笔往往如此，《左传》也有误用的情况。陈桓公正受到周王的宠爱，只有这一处而已。

春秋时期的谥号有三个字的，如卫国的贞惠文子。有生前赐予谥号的，如卫侯给北宫贞子、析朱成子。有出奔他国但仍得到谥号的，如臧武仲、中行文子。有作乱被杀但仍得到谥号的，如崔武子、栾怀子。

妇女没有单独的谥号，谥号跟随丈夫而已。如晋文嬴、卫宣姜、庄姜、宋共姬、秦穆姬之类就是这样。也有与丈夫谥号不同的，如景公的穆后、桓公的文姜、庄公的哀姜、惠公的继室声子、成公的妾定姒，又不完全如此。卿的内子，有时也有不同的谥号，如孟穆伯的戴己、声己就是这样。

晋文公流亡时的臣子见于传记的，有狐偃、赵衰、颠颉、魏犫、胥臣、狐毛、贾佗、介之推，共八人。郑国的叔詹说：“有三位贤士足以超过常人。”《国语》中宋国的公孙固说：“晋公子，像侍奉父亲一样侍奉狐偃，像侍奉老师一样侍奉赵衰，像侍奉兄长一样侍奉贾佗。”又《说苑》中介子推悬挂的书信说：“五条蛇跟随他。”《左传》中叔向说：“有五位贤士。”各种说法互相不同，不清楚具体指谁。

传记说：“骊姬之乱，诅咒不要蓄养众公子。所以文公的儿子雍在秦国，乐在陈国，黑臀在周王室，襄公的孙子谈在周王室。大概众公子都流落他国，是为了惩戒骊姬之乱。虽然成公恢复了公族，但显赫的也很少。此后见于传记的，只有扬干和憖罢了。”昭公十八年，郑国人救火，在东门外辞别晋国的公子和公孙。这说明公族还有很多，流落在其他国家。

晋国的卿大夫有十一族：韩、魏、赵、狐、胥、先、郤、栾、范、中行、知。贾季逃奔狄国，狐氏就废除了；胥克有病，胥氏就废除了；先縠获罪，先氏就废除了；栾氏和郤氏被废，赵氏却复兴了；栾氏谗言杀害三郤，郤氏就废除了；范宣子驱逐栾盈，栾氏就废除了；知氏、赵氏、魏氏、韩氏驱逐范氏和中行氏，赵氏、魏氏、韩氏又复兴了。共同灭掉知伯，此后就成为了三晋。

韩氏，其祖先与周王室同姓。有人说韩万是曲沃庄伯的弟弟。晋献公把韩原封给韩万，作为韩氏。宣公十二年，景公任命韩厥为司马。成公三年，晋国设立六军，让韩厥统领新中军，这是赏赐鞍之战的功劳。成公十三年，他统领下军。成公十八年，他接替栾书执政，统领中军。襄公七年，他告老还乡。长子韩无忌，有残疾，不能继位，让位给弟弟韩起，让韩无忌掌管公族大夫。韩起辅佐上军，知防禀承韩厥的政令，悼公再次称霸。昭公二年，韩起统领中军，出使鲁国，在大

译史官说：“周朝的礼制全都保存在鲁国了。”十三年，在平丘会盟。二十八年，平丘之盟的盟约得以确定。十三年，韩不信共同驱逐了范氏和中行氏。韩不信的孙子消灭了智伯。再传两代而称侯，韩侯传了六代而称王，韩王传了四代就被秦国灭亡了。

译魏氏，其祖先是毕公高的后代。周武王将弟弟高封在毕地，便以毕为姓。他的裔孙毕万侍奉晋国，晋献公灭掉魏国，将魏地封给他。卜偃说：“他的后代必定显赫，因为‘万’是盈满之数。”魏，是盛大的名字。魏犫跟随公子重耳流亡，晋文公让他担任戎右。成公十八年，悼公即位，任命吕相、魏颉为卿，任命魏绛为司马。襄公三年，魏绛辅佐新军，与诸戎和好。十一年，在萧鱼设防。晋侯说：“八年之中，九次会合诸侯，都是你的功劳。”赏赐魏绛金石之乐。十三年，魏绛辅佐下军。十八年，魏绛统领下军，这是平公在位时期。昭公五年，魏舒辅佐上军。二十八年，晋国灭掉祁氏、羊舌氏，魏舒于是执政，统领中军。这是顷公十二年。定公元年，修筑成周的防线。十三年，魏曼多与同党驱逐范氏、中行氏，后来他的儿子魏豹与韩、赵共同灭掉知伯。魏氏传承至此成为列侯，侯的孙子称王。王传位六世，秦灭掉了魏国。

赵氏，其祖先与秦国同祖，到造父时为周穆王驾车，被赐予赵城，于是以赵为姓。七世孙叔带离开周朝侍奉晋国，又经过五世，赵夙担任晋献公的戎御，被赐予耿地。骊姬之难时，赵衰跟随重耳出亡，文公回国后，让他担任原大夫。僖公二十七年，晋国设置三军，想任命赵衰为卿，赵推辞。三十一年，晋国设置五军，赵衰统领新上军，才开始成为卿。文公二年，襄公派他辅佐中军。五年，赵衰去世。六年，赵盾统领中军，立灵公，派赵穿担任散卿。宣公二年，灵公无道，赵穿弑杀灵公，太史记载说：“赵盾弑杀了他的国君。”赵盾让赵括担任公族大夫。赵盾去世后，赵朔继位。宣公八年，赵朔辅佐下军。十二年，赵朔统领下军，让赵括和赵婴担任中军大夫，赵同担任下军大夫。成公三年，景公设置六军，赵括辅佐新中军，赵旃辅佐新下军。赵婴与庄姬私通，赵同、赵括放逐了赵婴，庄姬进谗言杀死了赵同、赵括。不久，景公采纳韩厥的建议，立赵武。悼公即位，任命赵武为卿，辅佐新军。襄公九年，赵武统领新军。十二年，赵武统领上军。二十五年，赵武统领中军，辅佐平公，主持国政。传曰：“两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄人臣服，安定东方诸夏，平定秦国动乱，修筑淳于城，都是赵武的功劳。”赵武退让的样子好像不胜穿衣，说话迟钝好像说不出话来。他在晋国举荐的管库小吏有七十多家，生前不与利益交往，死后不牵连他的儿子。昭公元年，赵武去世。五年，赵成辅佐中军。二十五年，赵鞅在黄父会合诸侯。第二年，迎立敬王。定公十三年，范氏、中行氏攻打赵鞅，赵鞅逃奔晋阳。于是知氏、韩氏、魏氏共同驱逐范氏、中行氏，赵鞅返回。哀公二十年，赵无恤继位。赵无恤与韩、魏灭掉知伯。其后称侯的有六世，称王的有六世，秦灭掉了赵国。

狐氏，其祖先本是唐叔的后代，分支在戎狄之中，成为狐氏。晋献公从戎族娶了两个女子，大戎狐姬，生下文公。狐突因为狐姬的缘故，侍奉晋国担任大夫。闵公二年，申生征伐东山，狐突担任戎御。狐毛、狐偃两个儿子跟随文公出亡。怀公即位，召见狐毛、狐偃，二人不至，怀公杀了狐突。等到文公得到国家，僖公二十七年，派狐毛统领上军，狐偃辅佐他。第二年，在城濮打败楚国。文公六年，襄公在夷地检阅军队，派狐射姑统领中军，赵盾担任辅佐。阳处父改组军队并更换人选，让狐射姑辅佐赵孟。狐射姑愤怒，等到襄公去世，狐射姑将迎接公子乐于陈地并立他为君，赵盾不听从，在郫地杀了公子乐。所以狐射姑杀了阳处父并逃奔狄人，狐氏灭亡。

胥氏，胥臣的食邑在臼地，称为臼季。跟随文公出奔，等到回国，派他辅佐下军。文公五年，胥臣去世。十二年，赵盾派胥甲辅佐下军。宣公元年，放逐胥甲而立胥克。八年，胥克患有蛊疾，郤缺废黜了他。胥氏灭亡。先氏，闵公二年，申生征伐东山，先友担任车右。僖公二十七年，文公派先轸辅佐下军。二十八年，先轸统领中军，这是崇尚德行。在城濮打败楚军，文公成为诸侯霸主，先轸的功劳实在很大。三十三年，在殽地打败秦国，俘获三位主帅。这年秋天，先轸摘下头盔冲向狄人军队而死，狄人归还他的头颅，面容像活着一样。襄公让他的儿子先且居统领中军。文公五年，先且居去世。七年，先克辅佐中军，先蔑统领下军，先都辅佐先蔑。襄公去世时，赵盾派先蔑到秦国迎接公子雍，随后又违背诺言，所以先蔑逃奔秦国。九年，先都作乱，杀了先克，晋国人杀了先都。宣公十二年，先縠辅佐中军，在邲之战中不服从命令而败给楚国。十三年，先縠召引赤狄将领作乱，景公杀了他，尽灭其族。先氏灭亡。郤氏是晋国公族，其祖先食邑在郤地，因而以郤为氏。到郤芮时受封于冀地。郤芮侍奉夷吾，等到文公回国，郤芮和吕甥将要焚烧公宫，文公逃到黄河边上，秦穆公诱杀吕甥、郤芮，郤氏被废黜。胥臣路过冀地，看见郤缺在锄草，夫妇之间恭敬如同宾客，向文公推荐并让他担任下军大夫。僖公三十三年，襄公即位，郤缺俘获白狄首领，被任命为卿。文公十二年，郤缺统领上军。宣公八年，郤缺统领中军。废黜胥氏。十二年，郤克辅佐上军。十三年，郤克统领上军。十六年，郤克辅佐中军。十七年，郤克统领中军。成公二年，在鞌地打败齐国，报复齐顷公嘲笑侮辱他的耻辱。十三年，郤锜辅佐上军，郤至辅佐新军。十六年，郤锜统领上军，郤犫统领新军。郤锜和郤至、郤犫都骄横奢侈，号称“三郤”。鄢陵之战，郤至提出“六间”之说而战胜楚国。战后，栾氏进谗言陷害三郤，杀了他们。郤氏灭亡。栾氏也是公族，晋靖侯的孙子栾宾，食采于栾地，因而以栾为氏。栾宾辅佐曲沃桓叔，他的儿子共叔

译侍奉晋哀侯。僖公二十七年，晋文公任命栾枝统领下军。文公五年，即防年十二年，栾盾统领下军。宣公十二年，栾书辅佐下军。成公二年，栾书统领下军，跟随郤克在鞌地战胜齐国。成公四年，栾书统领中军。成公十六年，在鄢陵战胜楚国。成公十八年，栾书与中行偃弑杀晋厉公，拥立晋悼公，任命栾黡为公族大夫。襄公九年，栾书统领下军。襄公十六年，晋平公任命栾盈为公族大夫。襄公十八年，栾黡辅佐下军，栾黡排斥栾氏族人，栾盈因此结下许多怨恨，且栾盈喜好施舍。士匄畏惧他。襄公二十一年，晋国驱逐栾盈，会合诸侯以禁锢他。栾盈回国作乱。襄公二十三年，平定了栾盈之乱。栾氏家族灭亡。

译范氏，其祖先为陶唐氏的后裔。在周朝时是杜伯，周宣王杀了杜伯，他的儿子隰叔逃到晋国担任士师，因此称为士氏。士蔿为晋献公清除公族势力，被任命为司空，士縠继承了他的职位。鲁文公六年，晋文公在夷地狩猎，打算让士縠统帅中军，先克认为不可。鲁文公八年，士縠作乱，九年杀了先克，晋襄公杀了士縠。晋灵公即位时，士防逃往秦国，不久又返回。鲁宣公十二年，士防统帅上军，十六年灭掉赤狄的甲氏、留吁、铎辰。晋景公向周天子请求，用黻冕任命士防统帅中军，兼任太傅。第二年，士防在先郤克之前请求任命，老子士燮辅佐上军。鲁成公十三年，士防统帅中军，十六年辅佐中军，从鄢陵战败返回后，祈请处死自己，士防去世。鲁成公十八年，晋悼公让士鲂担任卿，士渥浊担任太傅。鲁襄公九年，士匄辅佐中军，十三年士鲂、士防去世，打算让士匄统帅中军，士匄让给中行偃。十九年，士匄统帅中军，二十三年灭掉栾氏。鲁昭公五年，士鞅统帅下军，鲁定公元年统帅中军，十三年，士吉射与中行寅作乱，晋国卿大夫共同驱逐他们，士吉射逃往朝歌，鲁哀公五年逃往齐国，范氏灭亡。

中行氏，原本是荀氏。荀林父统帅中行，因此称为中行氏。鲁文公七年辅佐上军，十二年辅佐中军。鲁宣公十二年统帅中军，在邲地战败。荀林父请求处死自己，晋景公让他恢复职位。鲁成公十三年，荀庚辅佐中军，十六年荀偃辅佐上军。鲁襄公九年统帅中军，十三年统帅中军，十四年讨伐秦国，十八年会合诸侯共同围攻齐国。第二年还没到达就去世了。鲁昭公元年，荀吴统帅上军，打败无终和群狄。十二年灭掉肥国，二十二年灭掉鼓国，二十九年荀寅担任下卿。鲁定公十三年与范氏作乱，晋国驱逐他们，中行氏灭亡。

知氏也是荀氏。与中行氏同宗。荀首在知地受封采邑，因此另称为知氏。鲁宣公十二年，荀首担任下军大夫。十三年，辅佐上军。十七年，辅佐中军。当初，楚国在邲地打败晋国时，楚人囚禁了知罃和荀首。荀首辅佐中军后，便用公子谷臣和襄老的尸体交换知罃，让他回国。鲁成公十三年，知罃辅佐下军。鲁襄公九年，统帅中军。辅佐晋悼公执政，精通战阵之法，三次出兵讨伐郑国，于是恢复霸业，这是知罃的功劳。十三年，知罃去世。鲁昭公五年，荀盈辅佐下军。九年，荀跞继承他的职位。鲁定公十三年，与韩、魏、赵共同驱逐范氏和中行氏。他的儿子荀瑶向三晋索取土地，因此三晋共同灭掉知氏。这在春秋之后，知氏灭亡。

鲁国的三桓，是孟孙、叔孙、季孙三家。庆父企图窃取君位，叔牙偏袒他。季友毒死叔牙，并立叔孙氏。庆父自缢，鲁国立孟孙氏。季友俘获莒国的挐，并立季孙氏。这是三桓的开始。

季孙氏自从季友俘获挐并被赐予田地，手上有文嘉之名，公辅上卿的征兆开始应验。到季文子放纵遂杀嫡子，鲁君失去政权；季武子专断国政，政权落到大夫手中。历经季悼子、季平子，昭公被驱逐；季桓子继承，阳虎作乱；季康子废嫡，季氏逐渐衰落。推究其根本，起初以忠良之心除掉庆父，安定鲁国；后来骄横专断国政，家臣又专断其家。上天的报应，难道虚假吗！

叔孙氏在鲁僖公四年，戴伯侵犯陈国，是叔孙氏的开始。他的儿子庄叔继承，惠伯另立为叔仲氏。庄叔偏袒遂杀嫡子，惠伯为节义而死。穆叔则诅咒三军以增强公室，昭子则忧国而祈请处死。成子继承他，几年后去世。叔牙之后有四位善人，都不得志。而庄叔弑君之子侨如，与君母私通；竖牛饿死父亲，武叔毁谤圣人，也足以报应叔牙了。

孟孙氏。鲁僖公十五年，公孙敖救援徐国，孟氏才开始显赫。献子的儿子公孙它，另立为子服氏。其中的文伯贤能，却死在父亲之前；惠叔孝顺，却没有后代。这两人懂礼，却因谗言而死。虽然凭借献子的德行，庄子的孝顺，僖子的讲礼，懿子的师从圣人，但穆伯好色，几乎断绝宗祀。孝伯废嫡，扰乱纲常。这难道不是庆父的余孽吗？

春秋中有两位蔡侯申，一位是文公，一位是昭公，仅四代就同名，必定有一个是错的。有两位寿梦，一位是勾吴的君主，一位是于越的大夫。有两位庶其，一位是莒子，一位是邾娄的臣子。有两位子羽，一位是郑国行人，一位是卫国行人。有两位石乞，一位是卫国杀子路的人，一位是楚国侍奉白公的人。又如介子推，是晋国臣子，又有十五岁就辅佐荆国的人，见于《说苑》。宛春，是楚国行人，又有向卫灵公进谏的人，见于《吕览》。晋国咎犯，是侍奉文公的人，又有辅佐平公治理国政的人，见于《说苑》。吴公子庆忌，是夫差的儿子，又有王僚的儿子被要离刺杀的，见于《吴越春秋》。《管子》记载齐桓公的臣子〇章，《说苑》又记载景公的臣子〇章。而且传中范宣子士匄，是士鞅的父亲，而士匄辅佐士鞅，又见于昭公六年。按杜预注，就是士文伯，难道与宣子同名吗？然而《汉书·古今人表》又有两位士鞅，一位在中上，一位在中下，相距不远，大概不可理解。《春秋》经文用周正，而传文有时参用夏历，因为经文是孔子笔削，而传文则旁采传记。《周礼》烝祭在仲冬，而鲁国烝祭在正月，是时王的正月。定星方中，是夏历十月，周历十二月，而筑楚丘城却记在来年的正月，记载其完成。

译为什么呢？凭什么看出《春秋》传注参杂了夏历呢？四月收割麦子，秋天收割谷物，这是夏历的时节。谷邓来朝见，经文记载在夏季，传注却说是春季，这也是采用了夏历。然而对于正月初一和冬至日，传注却用周历来解释，传注又有什么固定的标准呢？如果因为孔子想要实行夏历，就认为《春秋》经文也采用夏正，那么二月结冰、十月大雪，又何必把它们当作异常现象记载呢？再进一步考证，晋国人修筑杞城，师旷说：“从承匡那年算起，到现在已经七十三年了。”但是从鲁文公十一年正月至鲁襄公三十年二月癸未，实际是七十四年，这与师旷的说法相违背。如果用长历法计算，鲁文公十一年的三月是甲子朔日，实际上是夏历的正月，这样才符合七十三年之数，可见晋国本来就使用夏历。左氏或许依据晋国的史书，没能完全改正，所以十二月申生自缢，经文记载为第二年春季；十一月杀卓子，经文记载为第二年正月；冬杀防郑，经文记载为第二年春季。经文与传注互相矛盾，而杜预每每说“依据报丧文书”，报丧文书必定会写明日期，难道还能更改吗？众儒纷纷议论，实在毫无根据。

译周历

春季正月，建子【冬至，土木工程结束】殷历十二月，夏历十一月

二月，建丑【太阳在北陆，储藏冰块】殷历正月，夏历十二月

三月，建寅【惊蛰时进行郊祀】殷历二月，夏历春季正月。

夏历四月，建卯【太阳在降娄】殷历三月，夏历二月，五月，建辰【太阳在西陆，冰出，火星黄昏时出现】殷历四月，夏历三月

六月建巳【龙星清晨出现在东方而举行求雨祭】殷历五月夏历四月。

秋季七月建午殷历六月夏历五月

八月建未殷历七月夏历六月

九月建申殷历八月夏历七月

冬季十月建酉【开始杀戮并进行尝祭】殷历九月夏历八月十一月建戌【太阳在心宿，龙星清晨出现在东方，土木工程警戒行事】殷历十月夏历九月十二月建亥【火星清晨出现，土木工程投入使用，闭藏冬眠之物进行烝祭，水正黄昏时土木工程栽种】殷历十一月夏历十月分野的说法古人常常详细论述《周礼》中保章氏的职掌既然难以考证，而见于《左传》内外传的还可以类推。武王攻克商朝时，岁星在鹑火，所以伶州鸠说：“岁星所在的地方，就是我们周的分野。”那么鹑火就是周的分野了。晋文公即位时，岁星在实沈，所以董因说：“晋人居住在这里。”那么实沈就是晋的分野了。襄公二十八年，岁星淫于〇枵，祸患冲射到鸟尾，周和楚都厌恶它，那么鹑尾就是楚的分野了。昭公十七年，星辰出现在大辰，梓慎知道宋、郑的灾祸，说：“宋是大辰的虚宿。”那么大火就是宋的分野了。唯独这种说法有可疑之处：星纪在北而吴在南，井鬼在南而秦在西，虚危在北而齐在东海之滨，降娄属西而鲁住在曲阜。或者又用受封之初岁星所在来说明，然而有断绝后又延续的情况，受封日期既然不同，以前的岁星又怎么能作为依据呢？春秋战国时期地域变迁，三晋尚未分家，晋应当划分在哪个区域？秦国攻取西河，魏应当归属哪里？周朝尚未东迁，为什么已经直接对应鹑火？陈国灭于楚国，从哪里进入韩国的分野？况且中原地区有多少，蛮夷戎狄难道不是日月星辰所不照耀的吗？天道在西北而晋国没有灾祸，越国得到岁星而吴国遭受凶险，这都是以岁星所在来说明的。然而豕韦实际上是卫国的分野，晋国为什么吉利？吴越同属一个分野，吴国为什么凶险？卫国既然属于水，为什么与宋、陈、郑同属火而裨灶预先知道？况且颛顼的虚宿，姜氏、任氏实际守护其祭祀，这又是齐、薛的分野了。这些都是不可理解的，前代贤哲大概自有见解。

星名

龙角，就是亢宿。《传》说：“龙星出现而举行求雨祭，龙星出现而结束农事。”

天根，就是氐宿。《外传》说：“天根出现而水干涸。”

天驷，就是房宿。《外传》说：“月亮在天驷。”

大辰，就是心宿。《传》说：“星辰孛乱在大辰。”

大火，就是心宿。《传》说：“心宿为大火星，火星隐伏后冬眠之物结束。”

龙尾，就是尾宿。《传》说：“龙尾伏辰。”

天策，就是傅说星。《传》说：“天策焞焞。”

析木之津，就是箕宿和斗宿之间。《传》说：“现在在析木之津。”

星纪，就是斗宿和牵牛宿。《传》说：“岁星在星纪。”

嫠女，就是须女宿。《传》说：“星辰出现在嫠女。”

〇枵，就是虚宿和危宿。《传》说：“淫于〇枵。”

天鼋，就是虚宿和危宿。《外传》说：“星辰在天鼋。”

蛇，就是虚宿。《传》说：“蛇乘龙。”

颛顼之虚，就是虚宿。《传》说：“岁星在颛顼之虚。”

北陆，就是虚宿和危宿。《传》说：“太阳在北陆而储藏冰块。”

大水，就是营室宿。《传》说：“它的星辰为大水。”

娵訾之口，就是室宿和壁宿。《传》说：“岁星在娵訾之口。”

豕韦，就是室宿和壁宿。《传》说：“岁星在豕韦。”

降娄，就是奎宿和娄宿。《传》说：“降娄中天而天亮。”

大梁，就是昴宿和毕宿。《传》说：“岁星到达大梁。”

西陆，就是昴宿和毕宿。《传》说：“西陆早晨出现而出冰。”

实沈，就是参宿。《传》说：“实沈主管参宿。”

咮，就是柳宿。《传》说：“咮为鹑火。”

鹑火，就是柳宿、星宿和张宿。《传》说：“鹑之贲贲。”

鸟帑，就是翼宿和轸宿。《传》说：“以害鸟帑。”

北斗，就是紫微垣附近的星。《传》说：“星辰孛乱进入北斗。”

岁，就是岁星。

汉，就是天汉。《传》说：“向西到达天汉。”

孛，就是妖星。

彗，就是妖星。《传》说：“齐国有彗星。”

《易》说变卦起于《左氏》，如郑伯、廖论曼满，自丰上六变为离；晋师救郑，自师初六变为临；子产论楚，自复上六变为颐；蔡墨论龙见，自干初九变为姤之类。其说皆指一爻以立论耳。若筮法，则诸爻变动原无一定，乃左氏所载悉不出一爻之变。敬仲之观六四变否，毕万之屯初九变比，季友之大有六五变干，伯姬之归妹上六变睽，卜偃之大有九三变睽，棠姜之困六三变大过，穆子之明夷初九变谦，婤姶之屯初九变比，南蒯之坤六五变比，晋救郑之泰六五变需。此十事更无变重爻者。惟晋之遇复，以全卦言；而鲁之艮之随，以六二不变爻取义。岂《春秋》二百余年遂无遇两爻以上之变卦耶？左氏失诬，此可见之。

《左传》引《尚书》以《禹谟》作《夏书》，僖二十四年“地平天成”，文七年“戒之用休”，襄三年“成允成功”，二十六年“与其杀不辜”

译《左传》哀公十八年引“官占惟能蔽志”，都出自《大禹谟》。《皋陶谟》也被归入《夏书》，庄公八年引“皋陶迈种德”，出自《皋陶谟》。这两篇现在实际上属于《虞书》。把《太甲》归入《夏书》，昭公十年引“欲败度”，出自《太甲》篇，现在实际上属于《商书》。把《洪范》归入《商书》，文公五年引“沈潜刚克”，襄公三年引“无偏无党”，都出自《洪范》，现在实际上属于《周书》。虽然古今对《尚书》的编排有时有所不同，但把《太甲》作为《夏书》更是无法解释。杜预解释《左传》，常常把书中的引辞当作散佚的《尚书》，这是因为他没有见过古文《尚书》的缘故。

译春秋时期赋诗，截取章节未必符合原诗的本义，都是选取一章一句来寄托心意。《左传》引用诗句以断章取义，也是效仿这种做法。至于许穆夫人赋《载驰》，郑国人赋《清人》，秦国人赋《黄鸟》，则是作诗的开端。僖公时期，周天子巡狩到达泰山，季孙行父为此向周太史克请求作颂，所以《诗经》中有《鲁颂》，只歌颂僖公一人。

逸诗

车马高高扬起，用弓招引我。难道不想前往？畏惧我的朋友。我没有借鉴，夏后和商朝，因为动乱的原因，百姓流亡。等待黄河水清，人的寿命能有多长？占卜询问太多，终究只是编织罗网。虽然有丝麻，不要丢弃菅草和蒯草；虽然有姬姜这样的美人，不要丢弃憔悴之人。凡是各位君子，没有不相继匮乏的。周朝的大道正直，我的心志坚定。处理政事不善，召集人来安定。如何体恤我？我将收敛它。礼义没有过错，何必忧虑别人的言论？美好谨慎你的举止，不要承载你的虚伪。我怀念啊，自己招致了忧愁。

子贡《诗传》说：“周穆王西征，祭公陈述百姓的怨恨来劝谏，作了《圻招》。这也是逸诗。”《祈招》的安详，彰显德音，思念我王的法度，像玉一样，像金一样，衡量百姓的力气，而没有醉饱之心。

狐皮袍子毛色杂乱，一国之中有三个公，我该听从谁？这是晋国士蔿所作的诗。国子赋“辔之柔矣”，是逸诗。汲冢《周书》记录它的辞句说：“马的刚劲啊，缰绳的柔和啊。马也不刚劲，缰绳也不柔和，志气浮躁，取舍不迟疑。”河水【僖公二十三年，晋重耳所赋】

茅鸱【襄公二十八年，穆叔用来讽刺庆封】

新宫【昭公二十五年，宋公所赋】

以上都是逸诗，有篇名而辞句散失的，像《白华》《南陔》之类。歌

渡过洹水，赠给我美玉。回去吧？回去吧？美玉充满我的怀抱啊【声伯梦歌】我有园圃生长的什么？跟随我的是子弟吗？离开我的是鄙陋之人吗？背叛邻居的，可耻吗？算了吧？算了吧？不是我们同党的人啊【乡人歌南蒯】既然你已经喂饱了母猪，何不归还我的公猪【野人歌南子】景公死了吗？不埋葬三军的将士吗？不参与谋划，军队啊？军队啊？属于哪一党啊【莱人歌】鲁人的皋陶，几年没有察觉，让我高蹈。只因为那些儒书，成为两国的忧患【齐人歌】佩戴着王繠啊，我没有地方系挂它。美酒盛满一杯啊，我和穿粗布衣的父亲斜视它【申叔乞粮云云，传也不说是歌】

讴

瞪着眼睛，白着肚子，丢弃铠甲又回来。胡须长长，胡须长长，丢弃铠甲又回来【宋城者讴】牛有皮，犀兕还多，丢弃铠甲怎么办【骖乘】既然有皮，丹漆如何【役人】泽门的美男子，实在兴起我的劳役；邑中的黑脸人，实在安慰我的心【宋筑者讴】诵

原野上的草茂盛，舍弃旧的而谋求新的【晋舆人】臧氏的狐皮袍，在狐骀打败了我。我们的君主是个侏儒，让侏儒，侏儒让我在邾国战败【鲁人】拿我的衣冠装进袋子里，拿我的田地编入伍中。谁杀了子产，我就跟他同谋？我有子弟，子产教诲他们；我有田地，子产开垦它们。子产死了，谁继承他【郑人诵子产二章】

谣

丙日的早晨，龙尾星隐没，军服整齐威武，夺取虢国的旗帜。鹑火星明亮，天策星昏暗，火星正中时成军，虢公将要逃跑【晋伐虢谣】鸜鹆啊鸜鹆，国君出去受辱。鸜鹆的羽毛，国君在外野，前往送给他马匹。鸜鹆跳跃，国君在干侯，征收短衣和短袄。鸜鹆的巢，远啊遥远。裯父辛劳，宋父骄横。鸜鹆鸜鹆，去时歌唱来时哭【鲁童谣】

铭

我搀扶着杀死了国子，没有人敢阻止我【礼至铭】受一命就弯腰，受再命就驼背，受三命就俯身，沿着墙走，也没有人敢侮辱我。在这里煮稠粥，在这里煮稀粥，用来糊口【正考父鼎铭】天刚亮就警惕显赫，后世仍然懈怠【谗鼎铭】

箴

茫茫禹的足迹，划分为九州，开辟九条道路，百姓有寝庙，野兽有茂草，各有处所，德行因此不扰乱。在帝夷羿，在原野上猎取野兽，忘记国家的忧患，而思念母兽和公兽，武力不可重用，不恢复夏家的基业。兽臣主管原野，敢告诉仆夫【虞人箴】百姓的生活在于勤劳，勤劳就不匮乏【楚箴】

繇词

凤凰飞翔，和鸣锵锵。有妫的后代，将在姜姓中养育。五代昌盛，并列正卿。八代之后，没有人能与之相比【懿氏】专断就会改变，抢夺公室的羭羊。一薰一莸，十年尚且有臭味【晋献公】兆象如山陵，有丈夫出征，而防备他的雄性【卫孙文子】他的名字叫友，在国君的右边，介于两社之间，作为公室的辅佐。季氏灭亡，鲁国就不昌盛【楚丘父卜成季】这叫做沈阳，可以兴兵。利于伐姜，不利于商【晋救郑】像鱼摇尾，横流而徘徊。最终大国灭掉它，将要灭亡时关门堵洞，于是从后面越过【卫卜梦以上卜词】

士人杀羊，也没有祭品。女子捧着筐，也没有馈赠。西邻责备言语，不可偿还。归妹的乖离，还是没有相助。震变为离，也是离变为震，为雷，为火，为嬴败姬。车脱落它的辐条，火烧毁它的旗帜，不利于行军，败于宗丘。归妹乖离孤独，寇张开弓，侄女跟随姑姑。六年

译那些逃亡的人，逃回他们的国家，却抛弃了他们的家庭。第二年，他死在高梁的废墟【晋国嫁伯姬】南方的国防，射中他们的元王，击中他的眼睛【晋国讨伐楚国】千辆兵车三次退却，三次退却之后，捕获了他们的雄狐【秦国讨伐晋国】同样回归于父亲，恭敬地如同君主所在之处【鲁国为成季占卜以上的筮辞】

译杂词

酒多得像淮河，肉多得像山丘。我们的国君饮下这酒，成为诸侯的表率。【晋国中行穆子】

酒多得像渑水，肉多得像山陵。我饮下这酒，与君王交替兴盛。【齐景公右边投壶时的祝词】

登上这昆吾的废墟，瓜蔓绵延生长。我为浑良夫呼喊，上天没有过错。【卫侯梦见浑良夫呼喊】

谚语【附载古人之言】

山上有树木，工匠就会去测量；宾客有礼貌，主人就会去选择。平民百姓没有罪过，怀揣美玉反而成了罪过。内心如果纯洁无瑕，何必担忧没有家室？颊骨与牙床相互依靠，嘴唇亡失牙齿就会寒冷；内心如果不争强好胜，何必害怕疾病？躲在树荫下却放纵砍伐，不久斧头就会砍来。畏首畏尾，身体还剩下多少？鹿快死了也不选择声音。即使鞭子再长，也打不到马的腹部。高低取舍在心中，河流沼泽容纳污秽，山林沼泽藏匿病害，美玉隐藏瑕疵。国君容忍耻辱，百姓多受幸运，这是国家的不幸。杀老牛，没有人敢主持祭祀。不是选择住宅，而是选择邻居。即使有提着瓶子的智慧，也不借给器具。父亲劈柴，儿子不能承担负荷。在家里发怒，在市场上显露脸色。臣子只有一个，君主有两个。不要经过混乱的门。寡妇不担忧她的织布，却担忧宗周的灭亡，因为灾难将要波及。只有吃饭才能忘记忧愁。百姓依靠信用来保全。不要侮辱虐待士人。飞箭在上空，驿马在地下。

诔文

苍天不保佑，不肯留下一个老人，让孤身一人的我留在位上，孤苦伶仃的我内心忧伤。唉，多么悲哀啊！尼父没有自我约束。【哀公诔孔子】

关于孔子的诔文，各种书籍记载互不相同。《礼记·檀弓》说：“上天不留下老人，没有人辅佐我的位置。唉，多么悲哀啊！”《五行志》说：“昊天不保佑，不肯留下一个老人，让孤身一人的我。”只有《史记·世家》与《左传》相同。

策命

舅父，我嘉奖你的功勋，应和你的美德，告诫你不要忘记，前去履行你的职责，不要违背我的命令。【襄王任命管仲】

君王对叔父说：恭敬地执行王命，以安抚四方诸侯，纠正远离王道的邪恶。【襄王任命晋文公】

从前伯舅太公，辅佐我先王，作为周室的股肱，教导保护万民，世代继承太师的职位，以表彰东海一带，王室之所以不毁坏，全靠伯舅。如今我任命你环，遵循舅父的典章，继承你的祖先，不要辱没你的旧业，要恭敬啊，不要废弃我的命令。【灵王赐命齐灵公】

叔父升天恪守，在我先王的左右，以辅佐侍奉上帝，我怎么敢忘记高圉、亚圉。【景王追命卫襄公】

盟辞

违背盟约就不能享有国家。【鲁国与郑国在祊地结盟】

都要奖助王室，不要互相伤害。有人违背这个盟约，神明会惩罚他，使他的军队溃败，不能享有国家，直到你的子孙，没有老人和小孩。【晋文公在践土结盟】

上天降祸卫国，君臣不和睦，以至于造成这种忧患。现在上天诱导他们的内心，使他们都降心相从。没有留守的人，谁来守护社稷？没有出征的人，谁来保卫边疆？因为不和睦的缘故，所以昭告请求盟誓于你们大神，以诱导上天的意旨。从今以后，盟誓之后，出征的人不要保留力量，留守的人不要恐惧罪责。有人违背这个盟约，互相牵连。神明和先君，会纠正并惩罚他。【卫人在宛濮结盟】

体恤病人，讨伐贰心。【晋国在清丘结盟】

我不欺骗你，你不猜疑我。【楚国平定宋国】

凡是晋国和楚国不要互相用兵，好恶相同，共同体恤灾难危险，防备救助凶险祸患。如果有伤害楚国的，晋国就讨伐他；在晋国和楚国也是这样。交换礼物往来，道路不要阻塞。谋划那些不和睦的并讨伐不服从的。有人违背这个盟约，神明会惩罚他，使他的军队溃败，不能享有国家。【晋国和楚国在宋国结盟】

凡是我们同盟，不要积存年成，不要阻塞利益，不要包庇奸邪，不要留存恶念，救灾患，体恤祸乱，好恶相同，奖助王室。有人违背这些命令，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖，神明会惩罚他，使他失去百姓，丢掉性命灭亡宗族，颠覆他的国家。【晋悼公在亳地结盟】

共同讨伐不服从的。【晋平公在湨梁结盟】

同心协力，好恶相同，相信罪行的有无，紧密跟随公室，不要内外勾结。【昭公在从者结盟】

践土的盟约说：“各自恢复旧职。”平丘的盟约说：“不要有人失职。”黄池的盟约说：“好恶相同。”虽然不见于本年，但在其他篇章中互相可见。至于葵丘的五条命令，则在《孟子》中详细记载。

祷辞

齐桓公倚仗他的险要，凭借他的众多百姓，抛弃友好违背盟约，欺凌虐待神主。臣子彪将要率领诸侯去讨伐他，他的官员偃实际前后辅佐。如果防御有功，不要使神明受辱。官员偃不敢再次渡河，只有你们神明裁决。【晋国荀偃伐齐渡河】

曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公：郑胜作乱，跟随晋午遭遇危难，不能治理混乱，使鞅去讨伐他。蒯聩不敢自我安逸，准备拿着长矛。敢告：不要断筋，不要折骨，不要面部受伤，以成就大事，不要使三祖受辱。大命不敢请求，佩玉不敢吝啬。【卫太子在铁之战】

誓辞

范氏、中行氏违背天理，残害百姓，想要独占晋国而灭掉他们的君主。我们的国君依靠郑国来保全自己。现在郑国做不道义的事，抛弃君主帮助臣子。你们顺从天理，遵从君命，遵循德义，除去耻辱，就在这次行动中。战胜敌人的人，上大夫受封县，下大夫受封郡，士人受田十万，庶人、工商得以晋升，人臣的仆役得以免除。志父没有罪过，君主实际考虑他。如果他真的有罪，绞杀以处死，桐棺三寸，不设边饰，素车朴马，不进入兆域。这是下卿的惩罚。【赵简子在铁之战】

凡是誓辞称，有如日，有如河

译如同明亮的太阳，如同清澈的白水，如同浩瀚的大河，都是取法内心光明澄澈之意。如同面对上帝，如同面对先代君主，是说上帝和先君都能洞察我的内心。

译《军志》是古书，其中说：“先发动的人能夺取敌人的士气，后发动的人等待敌人衰竭。”这两句话在《左传》中出现过两次【宣公十二年，昭公二十一年】。又说：“行动得当就返回。”【僖公二十八年】

《郑书》是古书。有人说它是郑国的史书。其中说：“安定国家，必定要有大的举措。”【襄公三十年】

又说：“厌恶正直，憎恶公正，实际上会繁衍出许多同类。”【昭公二十八年】

呼庚癸，呼余皇，麦麴，河鱼，都是军队中的隐语。

虞殡是送葬时的歌曲。见于《哀公十一年》。挽歌并非始于田横的门客。

左氏《字义》说：“止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，这是现在人所知道的。”亥有二首六身，现在的人不知道。

用字不同的情况：宋公讥笑他【戏弄并使人羞愧叫靳】；绳息妫【绳是赞誉的意思】；还担心不能到达【蔇是到的意思】；见到孟任，跟随她进入密室【閟是不顺从的意思】；既然结合就前来投奔【合是应答的意思】；楚人教唆他，拆下门闩【惎是教唆的意思】；以完成陈国的事【蒇是敕令的意思】；屈荡停止他【尸是停止的意思】；方震大叔【震是怀孕的意思】；于是早晨下棺【塴是下棺的意思】；你不要让我害怕【迋是恐惧的意思】；楚军熄灭【熸是火灭的意思】；跛行而登上其他车【鑋是一脚行走的意思】；弄马的缘故，担忧君主自身【隐是担忧的意思】；教唆闲散王室【惎是毒害的意思】；咋谓林楚【咋是暂的意思，有人说大声】；雨不能完成大事【襄是成的意思】；这是谬误的话【躗是谬误、过错的意思】；君主将要呕吐【嗀是呕吐的意思】。

以上叛下，也叫叛。王孙苏叛王就是例子。男子丧妻，也叫寡。崔杼生成了及强而寡就是例子。男子也可以叫媵，以井伯陪嫁秦穆姬就是例子。至于《公羊传》说昭公想要杀季氏，那么以上杀下也可以叫弑了。

雪，叫雨；雪和螽，叫雨；螽。凡是自上下落的，都叫雨。

十月称为良月，传曰：因为接近盈数。

胡耉是长寿的意思，七十岁叫耋，九十岁叫耄。

少君就是小君。

上淫叫烝，下淫叫淫，旁淫叫通，季父之妻叫报，换妻叫通，在床叫尸，在棺叫柩【见于《曲礼》】；车马叫赗，货财叫赙，衣被叫襚【见于《公羊传》】；贝玉叫含【见于《谷梁传》】；野外馈赠叫餫，吊唁死亡叫唁。

遽、传、驲，都是现在的驿站。文公十六年，楚子乘驲；成公五年，用传告诉伯宗；昭公二年，乘遽到达。

师叫简，马牛叫索，都说精。

送给人物品叫：“问问。”子贡以弓问〇，多以琴。

私、旋都是小便的意思。传曰：“夷射姑旋焉。”师慧将私焉。

淖、泞都是泥的意思。传曰：“有淖于前，马还泞。”

刑名：

轘【车裂】：轘高渠弥。

刖【断足】：刖强鉏，又说鬻拳自刖。刖者穿的鞋叫踊。梏【械手】：鬭射师进谏，抓住他并给他带上手铐。

囚：囚聃伯，又说管仲请求被囚。

圄【也是囚】：圄伯嬴。

鞭：鞭七人，贯三人耳。

尸。

磔。

膊【也是磔】。

抶【击】：以扑抶职。

絷【拘】：南冠而絷。

醢：齐人醢夙沙卫，卫人醢子路。古代的极刑。劓：后者劓。

馘【割耳】。

炮【燔】：炮郤宛。

敲：夺之杖以敲之。

蔡【流】：杀管叔而蔡蔡叔。

亨【同烹】：亨石乞。

军获叫俘，毒死叫酖，自缢叫缢，饿死叫殣，刎颈叫自刭，一击而死叫殪，非寿终叫鲜，非正常死亡叫强死，祈死者是士燮，叔孙婼不瞑者，楚成王，晋荀偃。

楚文王有仆区之法，晋丹书以著罪，郑子产铸刑书，邓析为竹刑。现在有《邓析子》书。

陈名：

鱼丽之陈，郑庄公抵御周王时使用。有右拒，左拒，中军，先偏，后伍。伍承弥缝。

荆尸是楚国的阵名。武王伐随时使用，庄王沿用它。军行右辕，左追蓐；前茅虑无，中权后劲。君主的战车分为二广，广有一防，防偏之两。

崇防是中行穆子击败群狄时的阵名。五乘为三，伍为伍乘，以相离两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒。

伐卫之陈，齐庄公所作。有先驱，申驱贰广启胫大殿。楚田猎之陈，宋公为右盂，郑伯为左盂。

郑翩为鹳，其御为鹅。越子句践防卫支离之防，都是阵名。覆伏兵也，衷中也，衡陈横也，简师精也，羸师弱也。凡步兵叫防，车兵叫乘。古代兵车一乘，甲士三人，卒七十二人。自从荀吴毁车为行，开始使用步兵作战。然而魏舒说：“彼徒我车，是狄先用卒矣。”隐公九年，北戎侵郑，郑伯说：“彼徒我车，是戎又更先用防矣。”

服牛乘马，用来驾车。古代没有单独骑马的，所以古书中没有“骑”字。左师展将让昭公骑马而归，大概是单独骑马的开端。

襄公二十四年，楚子以舟师伐吴，这是水战的开始。到哀公十年，吴徐承率领舟师将自海

译进入齐国，又是海上航行的开始。拜赐之师、迁延之役、泛舟之役，都是当时对这些事件的称呼。

《曲礼》说：“约定信用叫做誓，临祭牲口叫做盟。盟，是用庄严的言辞来昭示神明。”凡是会合诸侯，必定割下牛耳，取它的血，用来歃血为盟。用敦来盛血，用盘来盛牛耳，依次宣读盟书，然后歃血。歃血之后，再挖坑埋下牺牲，将盟书放在上面一起埋掉。所盟的神灵，并没有固定的限制。所以《左传》襄公十一年记载说：“司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖。”歃血时，必定取血和牛耳，用手拿着玉敦，将敦中的血送入口中。定公八年，郑国大夫子产按住卫侯的手和手腕；襄公九年，说“口血未干”，就是这种情况。

译结盟时用牛耳，地位低的人拿着它，地位高的人主持仪式。所以鄟泽之盟，卫侯请求执牛耳；发阳之役，卫国的石魋在蒙地结盟，鲁国的孟武伯，都是小国执牛耳的情况。只有鄫衍之役，吴国作为大国执牛耳，不符合盟礼，所以孟彘不听从。

凡是盟誓用的牺牲用牛，而庄公三十二年孟任割臂与庄公盟誓，定公四年割子期的心，哀公十五年舆豭跟随他，十六年舆豭跟随自己，这是仓促防备，也不一定都用牛了。

春秋时期王侯享年长久的，周平王五十一年，齐景公五十八年，楚武王五十一年，齐桓公六十年，滕宣公七十多年，许穆公、小邾穆公都五十多年，邾文公五十一年迁都到绎，而防地并不被认为是不吉利的。

善于观察星象文辞的，晋国的士文伯，郑国的裨灶，鲁国的梓慎，都在《左传》中详细记载。当时有宋国的子韦，不见于《左氏春秋》，而在《鸿烈》《说苑》《拾遗记》等书中另有详细记载。善于相人的，是周的内史叔服。

识别牛叫声的是介葛卢。

勇力方面，南宫长万打破犀牛皮甲，圉人荦把车盖投掷到稷门，郰人纥拔开悬门，狄虒弥独自成一队，秦菫父登城倒下又三次上去，颜高的弓重六钧，狼瞫斩杀囚犯争夺右位，先轸脱去头盔奔驰击退狄人，叔山冉搏斗把人投掷，高固举起石头投掷人，干犫请求一支箭，熊宜僚抵挡五百人，子期拔开豫章木杀人，庆舍攀援椽子使屋脊动摇，像这类事情，本来就很奇特，《左传》形容得曲尽其妙。

善于射箭的人很多，养由基最为突出。射穿七层铠甲，射吕锜用一支箭，回来复命。《淮南子》说：“楚国有白猿，楚王射它，它就接住箭嬉戏。让养由基射它，刚开始调弓，矫正箭矢，猿就抱着柱子号叫了。”

形貌方面，晋文公骈胁【肋骨相连】，宋华元睅目【眼睛突出】，皤腹【大肚子】，于思【多鬓发的样子】，宋子罕黔【黑色】，皇国父晳【白净】，齐陈武子白净，鬒须眉，甚口【大口】，楚穆王蜂目而豺声，越椒有熊虎之状，豺狼之声。宋公子鲍美而艳，元公丑而婉，太子痤美而很【恶貌丑的样子】，晋叔虎美而有勇力，伯石有豺狼之声。齐陈豹长而上偻，望视。卫浑良夫长而美，孟絷脚不好，弱行【跛行】，郑鬷蔑、贾大夫都丑。鲁竖牛黑而上偻，深目而豭喙【叔孙氏的儿子】，《谷梁传》说季孙行父秃，晋郤克瞎，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时出使齐国【杜预说行父跛】。又长狄身横九亩，砍下他的头载着，眉毛露在车轼上。

妇人形貌，则孔父的妻子美而艳，宋芮司徒的女儿红而毛，长而美。

手纹方面，唐叔说虞，成季说友，仲子说为，鲁夫人石经古文，虞作□，鲁作〇，手纹或许类似。

衣饰方面，楚子玉琼弁玉缨，郑子臧鹬冠，晋郤至韎韦之跗注，齐东郭书晳帻而衣貍制，卫浑良夫紫衣狐裘。

雨衣，叫制，左右颜色不同，叫偏衣；军中上下穿同样的衣服，叫均服。篮缕是破衣，游服，是常服。鞶，用鉴装饰带子。缟带，吴地所珍贵；纻衣，郑地所珍贵。所以子产、季札互相赠送。

妇人的衣服叫防衣，贴身衣服叫衵服。

《左传》接近诬妄。先儒已经说过了。就拿鬼神来说，方伯有之，报带段也。国人恐惧了。然而伯有的出现，是子晳攻打他，才开始讨伐他。现在不先报子晳反而急于杀段，为什么呢？况且申生的死，是骊姬谗害的，却只知道报惠公改葬。楚成王的死，本是太子商臣所杀，却只知道以不瞑目争谥号。都不明轻重了。其他如柩声如牛，老人结草，秦谍六日而苏之类，都是小说家的谈论，而《左传》不免，何况后世的史书呢？

谈论梦，《左传》大概屡次见到，梦天使的是燕姞，赵婴梦河神的是子玉，梦祖先的是卫成及孔成之梦康叔，曹人之梦振铎，昭公之梦襄公，韩宣之梦文公，荀偃之梦厉公，梦鬼物的是晋景之梦大厉，梦二竖，平之梦黄熊，郑人之梦伯有，卫侯之梦浑良夫，至于叔孙之梦天压己，宋昭公之梦己为大鸟，则幻极了。卫侯之梦噪声，伯之梦歌，则奇极了。昭七年一年，而言梦者四，晋景公一次，而叙梦者三，则烦极了。

物怪，则豕人立，内外蛇斗，蛇出泉宫，虎乳子，文鸟鸣，出出石言，龙斗雄鸡断尾，龙见绛郊。《左传》的诬妄在这里，其章句的妙处也在这里。

车名：广车、轒车，都是兵车。轒士车，就是栈车。犀轩，卿车。鱼轩，饰以鱼。冲战车。巢车，车上望橹，也叫楼车。有障曰藩，有衣曰葱。灵筚路，柴车。衷甸，一辕，也是卿车。韅、靷、鞅、靽，车乘的装饰。美泽可鉴，说它美。舟名：吴有余皇。比舟为梁，曰造舟。

译鼎的名称有郜鼎、莒方鼎、甲文鼎、谗鼎、吴寿梦鼎、卫舒鼎，以及晋国铸造的刑鼎。

译钟的名称：郑国有襄钟，卫国有大吕钟，晋国有姑洗钟。季武子铸造了林钟。鼓的名称：晋国有密须鼓。

琴的名称：鲁国有齐姜琴，有颂琴，犹言雅琴。

剑的名称：吴国有属镂剑，虞叔有宝剑。

弓的名称：鲁国有封父的繁弱弓，楚国有大屈弓。没有弓缘的叫做弭，弓套叫做弢。

箭的名称：鲁国有金仆姑箭，箭中精良的叫做菆矢，箭筒叫做冰，也叫房。甲的名称：晋国有阙巩甲。

旗的名称：赵简子有蜂旗，齐国有灵姑鉟旗，郑国有蝥弧旗。

玉的名称：鲁国有龙辅璠璵，韩宣子有玉环，晋国有垂棘璧，崔氏有拱璧，周国有宝珪，鲁国有夏后氏的璜，卫国的向魋也有。《尔雅》说：“玉肉宽度是孔径两倍的叫做璧，玉肉宽度与孔径相等的叫做环【肉指玉边，好指孔】，两块玉合在一起叫做防。

器物的名称：齐国用纪甗、玉磬贿赂晋国，燕国用瑶罋、玉椟、斝耳贿赂齐国，郑国有瓘斝、玉瓉，鲁昭公赐给子家双琥、一环、一璧及轻服，郑国用歌钟、镈磬贿赂晋国，周国有鲁壶。

用人来贿赂的：鲁国用执斵、执缄、执纴各百人贿赂楚国；郑国用师悝、师触、师蠲贿赂晋国，又用师筏、师慧贿赂宋国。

请求带子，请求帽子，都是求取贿赂。卫国贿赂叔鲋一箧锦，季孙贿赂梁丘据币帛，锦二两，防一如瑱。

树木的名称：晋国首山有翳桑，多防桑。楚国朝地有豫章，是大木。赵盾的庭院有槐树，季氏的家中有嘉树。

鸟的名称：五鸠【祝鸠、鳲鸠、鸤鸠、爽鸠、鹘鸠，详见传中】，五雉【杜预说雉有五种：鷷雉、鶅雉、翟雉、鵗雉、翚雉】，九扈【扈有九种：春扈鳻鶞、夏扈窃〇、秋扈窃蓝、冬扈窃黄、棘扈窃丹、行扈唶唶、宵扈啧啧、桑扈窃脂、老扈鷃鷃，鸠雉扈，少昊用来命名官职】，爰居【海鸟】，茅鸱，鸜鹆，鹬，鹢，都是鸟名。兽的名称：浑敦，穷竒，梼杌，饕餮，封豕，都是取恶兽作为比喻。于莵，楚人称虎。臯比，虎皮。娄猪，求子猪。艾豭，老公猪。燧象，把火系在象尾上，像田单火牛之类。犀，像猪。兕，像牛。麇，多造成灾害。熊蹯，难煮熟。鼠有螫毒，叫鼷鼠。

马的名称：郑国有小驷，唐国有肃爽，卫国有启服，晋国有屈产之乘。画马为纹，叫文马。宋景公朱染白马的尾鬛。

犬的名称：晋国有獒犬之狂，叫瘈狗；叔孙有吠狗。

龟的名称：卫国有成之昭兆，鲁臧氏有大蔡，偻句。

虫的名称：有螽、螟、蜚〇。螽刚生出来叫蝝。

左传事纬前集卷六

<经部,春秋类,左传事纬》>

钦定四库全书

左传事纬》前集卷七灵璧知县马骕撰《春秋名氏谱》

传曰：天子建立德行，根据出生地赐予姓氏，分封土地并命名氏。诸侯以字作为谥号，因而形成族。官职有世代功绩，则有官族；邑，也是如此。这是姓氏区别的来源。姓用来联系百代，使不分离；氏用来区别子孙出自哪里。天子分封，所以赐姓并命氏。《国语》说：帝嘉奖禹的德行，赐姓曰姒，氏曰有夏；分封四岳为国，赐姓曰姜，氏曰有吕。这是赐姓命氏的事情。其后鄫、齐、许等国，改氏而不改姓，可知姓所联系的久远。诸侯没有土地可分，所以不命氏而命族。大概卿应当建立家业，因而赐之族，或字，或谥，或官，或邑，都可以因而命名。久了族也成为氏，只是不敢赐姓罢了。至于王臣不封，有时也赐族，尹氏、武氏就是。诸侯的卿，德行浅薄不足以建立家业，有时也无族，翚、溺、挟、柔就是。《〇言：黄帝之子二十五人，不能都得到姓；诸侯的臣，岂能都得到族呢？至于如士防的子孙，在秦国的成为刘氏；伍员之子，在齐国的成为王孙氏。这类情况，并非全是君主赐予，世代繁衍，流传为万姓，这又应当另当别论了。

王周一【姬姓】

诸王：平王【葬不见经】，桓王，庄王，僖王【庄、僖崩葬不见经】，惠王【葬不见经】，襄王【也称王世子、王大子、郑】，顷王【崩葬不见经】，匡王，定王【葬不见经】，简王，灵王【葬不见经】，景王，王猛【也称王子猛、悼王】，敬王【也称王子匄、东王】

王族：王子狐，王子克【也称子仪】，王子頽，王子党，王札子【也称王子札、王子捷】，王孙满，王孙苏，弟佞夫，王子瑕，廖，王孙没，王子还，姑，发，弱，鬷延，定，稠，大子寿，王子朝【也称西王】，王子处，王子赵车。

王叔氏：王叔文公【也称王子虎】，王叔桓公，王叔陈生。内史氏：内史过，内史叔兴，内史叔服。

武氏：武氏子

荣氏：荣伯，荣叔

石氏：石速，石张，石尚

伯氏：伯服，伯与，伯舆

儋氏：儋季【也称王儋季】，儋括，儋翩

詹氏：詹父，詹桓伯

宾氏：宾滑