左传事纬卷八

译叔孙氏的家臣竖牛贿赂了叔仲昭子和南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话，从而将杜泄排挤走。杜泄打算用大路车安葬叔孙昭子，并且完全按照卿的礼仪办理。南遗对季孙说：“叔孙昭子生前没有乘坐大路车，安葬时哪里用得着它？况且上卿没有大路车，次卿却用它来安葬，这不是太偏颇了吗？”季孙说：“说得对。”于是命令杜泄撤去大路车，杜泄不肯，说：“夫子在朝廷接受任命，出使周王室，周王念及旧日的功勋而赏赐大路车，他回国复命并将车献给国君，国君不敢违背周王的命令而再次赐还给他，让三官把这件事记录下来。您担任司徒，实际上记录了名字；夫子担任司马，与工正一起记录；孟孙担任司空，用来记录功勋。如今他去世了，如果不使用这辆车，就是抛弃国君的命令。记录保存在公府，如果不使用，就是废弃三官的职责。如果是命服，活着的时候不敢穿戴，死了又不让他使用，那还要它做什么呢？”于是季孙允许用大路车安葬。季孙谋划废除中军，竖牛说：“夫子本来就想废除中军。”鲁襄公五年春天，周历正月，废除了中军，这是削弱公室权力的做法。在施氏那里毁掉了中军，在臧氏那里完成了这件事。当初设立中军时，将公室的赋税分成三份，三家各占一份。季氏全部征收，叔孙氏只征收子弟的赋税，孟氏只征收一半。等到废除中军时，将公室的赋税分成四份，季氏占两份，另外两位各占一份，都全部征收，然后向公室进贡。季孙派人拿着文书去灵堂告诉杜泄说：“您本来就想毁掉中军，现在已经毁掉了。”所以杜泄对季孙说：“夫子只是不想毁掉中军，所以在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。”杜泄接过文书扔掉，率领士人痛哭。叔仲昭子对季孙说：“我受命于您。”叔孙昭子说：“安葬简略的，从西门出殡。”季孙命令杜泄，杜泄说：“卿的丧事从朝廷出发，是鲁国的礼制。您治理国家，没有改变礼制，却又改变它，群臣害怕死，不敢擅自做主。”安葬完毕，杜泄才离开。仲孙从齐国回来，季孙想立他为继承人。南遗说：“叔孙氏势力雄厚，那么季氏就会势弱，他们内部确实发生了动乱，您不要插手，不也可以吗？”南遗让国人帮助竖牛在大库的庭院攻打仲孙，司宫射中了仲孙的眼睛，仲孙死了。竖牛夺取了东鄙三十个城邑给了南遗。昭子即位后，召集家臣说：“竖牛祸害叔孙氏，使大宗混乱，杀害嫡子立庶子，又瓜分他的城邑，想要以此赦免罪行，没有比这更大的罪行了，一定要尽快杀了他。”竖牛害怕，逃奔到齐国。孟仲的儿子在塞关之外杀了他，把他的头扔在宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子不辛劳，是不可能的。周任有句话说：‘执政者不奖赏私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家都顺从。’当初，穆子出生时，荘叔用《周易》占卜，遇到明夷卦变为谦卦，给卜楚丘看，说：‘这将出行而后回来成为子嗣祭祀，因为谗人进入，名字叫牛，最终会饿死。’明夷，是太阳。太阳有十个数，所以有十个时辰，也对应十个职位。从王以下，第二个是公，第三个是卿。太阳升到中间，食日是两个旦，日是三个明夷变为谦，光明但没有融合，对应旦吗？所以说成为子嗣祭祀。太阳的谦，对应鸟，所以说明夷于飞，光明但没有融合，所以说垂下翅膀。象征太阳的运动，所以说君子出行。对应三个在旦，所以说三天不吃饭。离是火，艮是山。离为火，火焚烧山，山败于人，为言败，言为谗，所以说有。攸往，主人有言，言必是谗言。纯离为牛，世乱谗胜。胜将适离，所以说：‘他的名字叫牛。’谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广。所以说：‘他将成为您的后代吗？’您，是亚卿。恐怕年少不能善终。”

译叔孙氏家族时而安定时而动乱，自从庄叔打败狄人立下功劳，而侨如却宣淫败德；穆叔能够以贤德继承家业，而竖牛却制造祸难；叔牙的后代没有传几代就发生大乱，原因有二。他们家族没有断绝，算是侥幸罢了。当穆叔担任亚卿时，在国内诅咒三军，从而使公室得以强盛；他在楚国辅佐襄公，在晋国承担莒国的危难，使国君不受侮辱，考察他的行事，也是三桓家族中极少见的。季宿虽然专权，还知道有所顾忌，等到穆叔刚去世，就立即废除了中军，那么穆叔活着时中军得以保存，最终没能被废除，由此可见穆叔对国家的影响力有多大啊。从前三军设立，公室没有政令；现在中军废除，公室没有民众。国君如果没有民众，就不能称为国君。季孙长期怀有这种志向，到这时才发作，是忌惮穆叔不听从。上天没有保佑鲁国，竖牛发动叛乱，叔孙氏势弱而季孙氏势强，趁着动乱变得狡诈，改变军制，而南遗之流又助长叛逆以加剧祸患，无非是想构陷叔孙氏而总揽大权罢了。昭子贤能但地位未定，也无可奈何。竖牛深目猪嘴，大概也是斗椒、羊舌虎一流的人，像枭獍那样反噬父母，似乎可以预先预料，而穆叔号称贤人，最终宠信庚宗，导致覆亡的祸患，难道是他谋划国家则明智，谋划家族则糊涂吗？还是说蓍草占卜预示了凶险，梦境兆示了符验，祸乱的到来，本来就不是贤人所能消除的。

卫灵公的即位

【昭公七年】卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对他说：“立元吧。”让羁的孙子圉和史苟去占卜。史朝也梦见康叔对他说：“我将命令你立元。”史苟和孔烝鉏的曾孙圉一起为元占卜。史朝见到孔成子，告诉了他梦中的情形。梦境与占卜相合。晋国韩宣子执政，出访诸侯的那一年，婤姶生了儿子，取名叫元。孟絷脚有残疾，走路无力。孔成子用《周易》占卜，说：“元能否享有卫国，主持社稷，得到屯卦。”又说：“我立孟絷，能否成功，得到屯卦之比卦。”把结果给史朝看。史朝说：“元亨，还有什么可疑的呢？”孔成子说：“这不是说长子吗？”回答说：“康叔命名他，可以说他是长子了。孟絷不像人，将不能列入宗庙，不能说是长子。而且卦辞说：‘利于建侯，嗣位吉祥’，什么建侯不是嗣位呢？两个卦都说‘你要建立他’，康叔命令他，两个卦告诉他，占卜与梦境相合，这是武王所用的方法。不听从，做什么呢？脚弱的人担任国君，主持社稷，临祭祭祀，安抚百姓，侍奉鬼神，参与朝会，又怎么能安居呢？各依其所利，不也可以吗？”所以孔成子立灵公。十二月癸亥日，安葬卫襄公。【二十年】卫公孟絷亲近齐豹，夺了他的司寇职位。有鄄地的战事，就把他派去；没有战事，就把他收回。公孟厌恶北宫喜、禇师圃，想除掉他们。公子朝与襄夫人宣姜通奸，害怕而想作乱。所以齐豹、北宫喜、禇师圃、公子朝作乱。起初，齐豹让宗鲁去见公孟，担任骖乘。将要作乱时，对齐豹说：“公孟的不好，你是知道的。不要和他同乘，我将杀他。”回答说：“我通过你侍奉公孟，你借我的名义，所以他不疏远我。虽然他不善，我也知道，但因为利益关系不能离开，这是我的过错。现在听说祸难而逃跑，是欺骗你。你行事吧？我将为他而死。”以周事侍奉你而归于公孟而死，是可以的。丙辰日，卫侯在平寿。公孟在盖地有事，在门外被抓获。齐子氏在门外设帷帐埋伏甲士。让祝鼃把戈放在车薪上挡在门口。让一辆车跟随公孟出去。让华齐驾驶公孟的车，宗鲁担任骖乘。到了闳中，齐氏用戈攻击公孟，宗鲁用背遮挡，断臂中伤公孟的肩，都被杀死。公孟听说动乱，驾车从阅门进入。庆比驾驶公孟的车，公南楚担任骖乘。让华寅乘坐副车，到达公宫。鸿駵魋为公孟驾车。公孟带着宝物出去。禇师子申在马路的十字路口遇到公孟，于是跟随经过齐氏。让华寅脱去上衣拿着伞挡在阙前，齐氏射中公孟，射中南楚的背，公孟于是让华寅出去，关闭郭门，翻墙跟随公孟。公孟到了死鸟，析朱鉏夜间从墙洞出来，徒步跟随公孟。齐侯派公孙青出使卫国，已经出发，听说卫国有乱，请求询问出使的对象。公孟说：“还在境内，就是卫国国君，于是去侍奉他，于是跟随到死鸟。”请求去侍奉，推辞说：“逃亡的人不才，失去社稷，流落在草莽之中，您不必辱没君命。”宾客说：“寡君在朝廷命令下臣说：‘阿下执事’，臣不敢有二心。”主人说：“国君如果惠顾先君的友好，光临敝邑，镇抚社稷，那么还有宗庙在。”于是停止。卫侯坚决请求见他，没有得到允许，用良马见他，因为使者没有传达命令的缘故。卫侯把马作为乘马。宾客将要击柝，主人推辞说：“逃亡的人的忧虑，不能波及您，草莽之中，不足以辱没随从的人，敢推辞。”宾客说：“寡君的下臣，是国君的牧圉。如果不能抵御外役，是不尊重寡君。臣害怕不免于罪过，请让我免除死罪，亲自执铎整夜参与燎祭。”齐氏的家臣渠子召北宫子，北宫氏的家臣没有参与谋划，杀死渠子，于是攻打齐氏灭掉他。丁巳日晦，公孟进入，与北宫喜在彭水之上结盟。秋七月戊午日朔，于是与国人结盟。八月辛亥日，公子朝

译褚师圃、子玉、霄子、高鲂出逃到晋国。闰月戊辰日，杀死了宣姜。卫侯赐给北宫喜谥号叫负子，赐给析朱锄谥号叫成子，并把齐氏的墓地赐给他们。卫侯向齐国报丧，并提到了子石。齐侯将要饮酒，普遍赏赐大夫说：“这是各位的教导啊。”苑何忌推辞说：“参与了青地的赏赐，就一定会涉及它的惩罚。《康诰》上说：‘父子兄弟，罪责不互相牵连’，何况在群臣之中，我怎敢贪图君主的赏赐而触犯先王的法度呢。”琴张听说宗鲁死了，准备前去吊唁。孔子说：“齐豹是盗贼，孟絷是乱臣，你为什么要去吊唁呢？君子不食用奸邪之物，不接受动乱之赐，不因利益而陷入邪曲，不因邪曲而对待他人，不掩盖不义之事，不违犯非礼之举。”

译灵公出生在鲁昭公二年，到这时年仅六岁罢了。襄公没有福分，长子患有恶疾，就是孟絷，因为群臣的推举，他在童年就继承了君位。这也是卫国处于危险和疑惑的时期。孟絷行为软弱，不被列入宗庙祭祀，孔成、史朝等人，已经因为宗庙社稷的缘故，废黜了长子而立幼子了。梦境与占卜相合，道义上应当拥立他。虽然如此，善待长兄，使他处于安全境地，是灵公的事。然而卫国的君臣，只知道废黜孟絷，却不知道如何安置孟絷；只知道奉承元，却不知道如何成就元。盗贼突然发作，公防遭遇祸患，那么卫国就没有政事了。齐豹之流，勾结起来作乱。宗鲁在旁边，知道却装作没听见。纷纷与孟絷作对的，遍布朝廷，近在车旁，到处都是。即使孟絷不醒悟，卫国的君臣，难道就没有人知道吗？祸乱已经兴起，灵公抛弃国家而逃亡，带着宝物刚刚逃出，侥幸得以幸免。于是宣姜被杀，而子朝确实逃到北宫，恢复正统就获得了美好的赏赐。这样看来，卫国的动乱，是盗贼自己发起的，也是盗贼自己停止的。宣姜，是灵公的嫡母；南子，是灵公的夫人。国母与公子私通，正妃与宋朝淫乱。婆媳像鹑鹊一样失德，礼义消亡。那么灵公对于人伦，遗忘已经很久了。虽然有母亲和兄长，难道能独自去爱吗？况且从前襄公去世，大国归还田地，必定认为继位的君主贤能。为什么连祭祀的俎豆都不懂，却只询问军事？灵公的无道，确实是大家所共知的。又怎么称得上是元亨呢？

齐国陈氏的壮大

【庄公】二十二年春天，陈国人杀死了他们的太子御寇。陈公子完和颛孙逃到齐国。颛孙从齐国来投奔鲁国。齐侯让敬仲担任卿，敬仲推辞说：“旅居外国的臣子，侥幸得到宽恕，赶上宽厚的政治，赦免我不熟悉教导，而免于罪过，减轻负担，这是君主的恩惠。我所获得的已经很多了，怎敢玷污高位而招致官场的诽谤？请以死相告。”《诗经》说：“高高在上的车乘，用弓招引我。难道不想去吗，害怕我的朋友。”于是让他担任工正。敬仲给桓公敬酒，桓公很高兴。桓公说：“用灯火接着喝。”敬仲推辞说：“臣下占卜了白天，没有占卜夜晚，不敢。”君子说：“酒用来成就礼仪，不接着淫乱，是义。用君主成就礼仪，不陷入淫乱，是仁。”起初，懿氏占卜给敬仲娶妻，他的妻子占卜说：“吉利，这叫凤凰飞翔，和鸣锵锵。有妫的后代，将在姜姓中生育子孙，五代昌盛，并列于正卿。八代之后，没有人能比得上。”陈厉公，是蔡国人所生，所以蔡国人杀了五父而立他。生了敬仲，他年轻时，周史有带着《周易》来见陈侯的。陈侯让他占卜，遇到《观》卦变为《否》卦，说：“这叫观察国家的光彩，利于作为宾客侍奉君王。这大概是取代陈国拥有国家吧？不在这里，那就在异国？不是这个人本身，那就在他的子孙。光彩遥远而自有其他照耀的地方。坤，是土。巽，是风。干，是天。风为天，在土上成为山。有山上的材木，而用天光照耀，于是居于土上，所以说‘观察国家的光彩，利于作为宾客侍奉君王’。庭院中的实物陈列上百，用玉帛供奉，天地的美好都具备了，所以说‘利于作为宾客侍奉君王’。还有观察的意思，所以说‘那就在后代吧’。风行而附着于土，所以说‘那就在异国吧’？如果在异国，一定是姜姓。姜，是大岳的后代。山岳配天，事物不能同时两大。陈国衰败，这大概就会昌盛吧？”等到陈国刚灭亡时，陈桓子在齐国开始壮大。后来陈国再次灭亡，成子掌握了政权。【襄二十九年】齐国的高子容和宋国的司徒见知伯的女儿，齐国相礼。宾客出去后，司马侯对知伯说：“这两个人都将不能免祸。子容专断，司徒奢侈，都是败坏家业的人。”知伯说：“怎么样？”回答说：“专断就迅速招致祸患，奢侈将用他的力量自取灭亡。专断就让人实际害死他，将要招致祸患了。”秋天九月，齐国的公孙虿、公孙灶把大夫高止放逐到北燕。乙未日，发出文书说：“出逃，是归罪于高止。”高止喜欢以做事来为自己邀功，而且专断，所以祸难降临到他身上，成为高氏的祸难。所以高竖带着卢邑叛变。十月庚寅日，闾丘婴率领军队包围卢邑。高竖说：“如果让高氏有后代，请让我献出城邑。”齐国人立敬仲的曾孙酀，因为敬仲贤良。十一月乙夘日，高竖献出卢邑而出逃到晋国。晋国人修筑緜城而安置他。【三十一年】齐国的子尾害闾丘婴，想杀他，让他率领军队去讨伐阳州。鲁国询问出兵的原因。夏天五月，子尾杀了闾丘婴来取悦我们。师工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出逃到莒国。驱逐群公子。【昭三年】齐国的公孙灶去世。司马灶对晏子说：“又防备子雅了。”晏子说：“可惜啊。子旗不能免祸，危险啊。姜族衰弱了，而妫将开始昌盛。两个惠氏竞争还勉强可以，又削弱了一个。姜氏危险了。”【八年】七月甲戌日，齐国的子尾去世。子旗想治理他的家室。丁丑日，杀了梁婴。八月庚戌日，驱逐子成、子工、子车都来投奔鲁国，而立了子良氏的家宰。他的臣下说：“年轻人长大了，而辅佐我家室，想兼吞我。”披甲将要攻打他。陈桓子与子尾关系好，也披甲将要帮助他。有人告诉子旗，子旗不信。于是几个人告诉将要去，又有几个人在路上告诉，于是到了陈氏那里。桓子将要出逃了，听到消息而返回。穿着礼服去迎接他，请求命令。回答说：“听说彊氏披甲将要攻打你。你听到了吗？说没听到。”

译您为什么不也穿上铠甲呢？”无宇请求跟随。子旗说：“您为什么要这样做？那不过是小孩子罢了。我教导他尚且担心他不能成功，我又给他宠爱和爵位，那对祖先怎么交代呢？您何不告诉他？《周书》说：‘对不仁爱的人施恩，对不贤能的人加以勉励，这是康叔之所以能服众的原因。’”桓子叩头谢罪说：“顷公、灵公的福泽庇佑着您，我尚且有所指望。”于是双方和好如初。【十年】齐国的惠氏、栾氏、高氏都嗜好饮酒，听信妻妾，怨恨很多，比陈氏、鲍氏强大却厌恶他们。夏天，有人报告陈桓子说：“子旗、子良将要攻打陈氏、鲍氏。”也报告了鲍氏。桓子穿上铠甲前往鲍氏，正逢子良醉酒驾车奔驰，于是去见文子，文子也已经穿上铠甲了。派人去观察那两位，他们都要去喝酒。桓子说：“他们虽然不信任我们，但听说我们穿上铠甲，就一定会追赶我们。”等到他们喝酒的时候，先攻打陈氏、鲍氏。双方正和睦相处，于是攻打栾氏、高氏。子良说：“先抓住国君，陈氏、鲍氏能逃到哪里去？”于是攻打虎门。晏平仲穿着礼服站在虎门外。四大家族召见他，他无处可去。他的门客说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏子说：“他们有什么好的？”帮助栾氏、高氏吗？晏子说：“他们难道更好吗？”那么回家吗？晏子说：“国君攻打他们，我回家做什么？”国君召见他，然后他才进去。国君占卜让王黑率领灵姑銔，结果吉利，请求砍下三尺木头来使用。五月庚辰日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，又在荘地战败。国人追赶他们，又在鹿门战败。栾施、高强来投奔鲁国。陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把家产全部献给国君，让国君享有让德的声誉。”让德就是谦让的德行。凡是有血气的人，都有争竞之心，所以利益不可强求，思考道义才好。道义是利益的根本。积聚利益会滋生祸患，姑且使利益不积聚，这样可以滋长道义。桓子把家产全部献给国君，并请求告老退居莒地。桓子召见子山，私下准备帷帐器具，随从的衣服鞋子，然后返回棘地。子商也这样做，返回他的封邑。子周也这样做，把封邑交还。至于子城、子公、公孙防，都增加了他们的俸禄。凡是公子公孙中没有俸禄的，私下分给他们。封邑和国家的贫困孤寡者，私下给他们粮食。说：“《诗经》说：‘陈锡载周，能施也。’桓公因此称霸。”国君赐给桓子莒地旁边的城邑，他推辞了，穆孟姬为他请求，高唐的陈氏开始强大。昭子从晋国回来，大夫们都去拜见。高强拜见后退出。昭子对大夫们说：“做儿子的不可不谨慎啊！”从前庆封逃亡，子尾多接受了封邑，而逐渐献给国君。国君认为他忠诚，非常宠爱他。将要死时病在公宫，用车子拉回家。国君亲自推车，他的儿子不能承担，因此落得如此下场。忠诚是美好的德行，他的儿子不能承担，罪过还牵连到他，能不谨慎吗？依靠夫人的势力，抛弃德行荒废宗庙，祸及自身，不也是有害吗？《诗经》说：‘不自我先，不自我后。’说的就是这种情况吧。【二十年】齐侯生了疥疮，接着又发疟疾，满一年还没好。诸侯派来慰问疾病的宾客很多，梁丘据和裔款对国君说：“我们侍奉鬼神，比先君更丰盛了。现在国君生病，让诸侯担忧，这是祝官史官的罪过。诸侯不知道，会认为我们不敬。国君何不诛杀祝固、史嚚，以推辞宾客。”国君很高兴，告诉了晏子。晏子说：“从前宋国的盟会，屈建向赵武询问范匄的德行。赵武说：‘范子家业治理得好，在晋国说话，竭尽真情没有私心，他的祝官史官祭祀，陈述诚信没有愧色。他的家业没有猜疑，他的祝官史官不祈求私利。’屈建把这些话告诉康王。康王说：‘神和人没有怨恨，范子光耀辅佐五位国君，成为诸侯的主宰，是理所当然的。’国君说：‘据和款说我能侍奉鬼神，所以想诛杀祝官史官。您说这些话，是什么缘故？’回答说：‘如果有德行的国君，内外不废弛，上下无怨恨，行动没有违背礼法的事，他的祝官史官荐举诚信没有愧心，因此鬼神享用祭品，国家承受福佑，祝官史官也参与其中。他们之所以福寿绵长，是因为侍奉的是诚信的国君。他们对鬼神说话忠诚守信。如果遇上淫乱的国君，内外邪僻，上下怨恨，行动违背礼法，放纵欲望满足私心，高筑城墙深挖护城河，敲钟跳舞取悦女子，砍伐民力，掠夺积聚，以成就自己的违礼行为，不顾后人，暴虐淫乱，肆意违反法度，无所顾忌，不思诽谤，不怕鬼神，神怒民痛，心中无悔改，他的祝官史官荐举诚信，是陈述罪过。掩盖过失，美化矫饰欺骗。进退没有言辞，就虚伪以求媚，因此鬼神不享用祭品，国家因此遭祸，祝官史官也参与其中。他们之所以夭折孤寡疾病，是因为侍奉的是淫乱的国君。他们对鬼神说话僭越轻慢。国君说：‘那么该怎么办？’回答说：‘无法改变。山林的树木，由衡鹿守护；沼泽的芦苇，由舟鲛守护；草泽的柴火，由虞候守护；海边的盐蜃，由祈望守护；边远地区的人，入朝服从政令；边境的关卡，征收他们的私产；承袭爵位的大夫，强行交换他们的财物；赋税没有节制，征收没有限度；宫室每天更换，淫乐不停；内宠的妾侍，在市场上肆意掠夺；外宠的大臣，在边邑僭越发令。私欲供养不足，就应对百姓，百姓困苦，夫妇都诅咒。祝官有益，诅咒也有损害。聊摄以东，姑尤以西，那里的人很多。即使他们善于祝祷，怎么能胜过亿万人的诅咒？国君如果想诛杀祝官史官，修德之后才可以。’国君很高兴，让官吏放宽政令，拆除关卡取消禁令，减轻赋税免除债务。十二月，齐侯在沛地打猎，用弓召唤虞人，虞人不前进。国君派人抓他，他推辞说：

译从前我们先君打猎时，用旌旗来召唤大夫，用弓来召唤士，用皮帽来召唤虞人。我没有看见皮帽，所以不敢前进。”于是先君放过了他。孔子说：“坚守道义不如恪守职分，君子认为这是对的。”齐侯从打猎回来，晏子在遄宫侍奉，子犹驾车疾驰而来。齐侯说：“只有据和我和谐吧？”晏子回答说：“据也是附和，怎么能叫和谐呢？”齐侯说：“和谐与附和有什么不同吗？”晏子回答说：“不同。和谐就像做羹汤一样，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹煮鱼肉，用柴火烧煮，厨师调和它，使味道适中，补充不足的，减少过多的。君子吃了它，用来使心情平和。君臣之间也是这样。君主认为可行的，其中却有不可行的地方，臣下献出不可行的意见来成就可行之处；君主认为不可行的，其中却有可行的地方，臣下献出可行的意见来去除不可行之处。因此政治公平而不相冲突，百姓没有争竞之心。”所以《诗经》说：“也有和美的羹汤，既已戒备又已平正，众人无言，这时没有争竞。”先王调和五味，协和五声，用来使心情平和，成就政治。声音也像味道一样，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相成就。清浊、小大、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏互相调剂。君子听了它，用来使心情平和，心情平和则德行和谐。所以《诗经》说：“美好的声音没有瑕疵。”现在据却不是这样，君主认为可行，据也说可行；君主认为不可行，据也说不可行。如果用水来加水，谁能喝呢？如果琴瑟只弹一个音调，谁能听呢？附和是不可取的，就是这样。饮酒作乐。齐侯说：“古代如果没有死亡，那快乐会怎样？”晏子回答说：“古代如果没有死亡，那就是古代的快乐了。您能得到什么呢？从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴继承了他，有逢伯陵继承了他，蒲姑氏继承了他，然后太公继承了他。古代如果没有死亡，爽鸠氏的快乐，就不是您所愿的了。”【二十六年】齐国有彗星出现，齐侯派人祈祷消除灾祸。晏子说：“没有益处，只会自欺欺人。天道不谄媚，不改变它的命令，怎么能祈祷消除呢？而且天上有彗星，是为了清除污秽。君主没有污秽的德行，又何必祈祷呢？如果德行污秽，祈祷有什么损害？”《诗经》说：“只有这位文王，小心谨慎，光明地侍奉上帝，于是怀有多福，他的德行不违背，以接受四方之国。”君主没有违背的德行，四方之国将会到来，何必担心彗星？《诗经》说：“我没有借鉴，夏后和商，因为混乱的缘故，百姓最终流亡。”如果德行违背混乱，百姓将会流亡，祝史的做法，不能补救。齐侯高兴，于是停止了。齐侯和晏子坐在路寝，齐侯感叹说：“这屋子真美啊，谁能拥有它呢？”晏子说：“请问这是什么意思？”齐侯说：“我认为在于德行。”晏子回答说：“按照您的话，大概是陈氏吧？陈氏虽然没有大德，但对百姓有恩惠，豆、区、金、钟的数量，他从公家取得的少，施给百姓的多。公家厚敛，陈氏厚施，百姓归附他了。”《诗经》说：“虽然没有德行给你，却歌唱且舞蹈。”陈氏的恩惠，百姓歌唱舞蹈了。后世如果稍微懈怠，陈氏如果不灭亡，那么国家就是他的国家了。齐侯说：“好啊，这该怎么办？”晏子回答说：“只有礼可以制止它。按照礼，家族的恩惠不超过国民，国民不混乱，农民不迁移，工匠商人不变动，士人不泛滥，官员不混乱，大夫不收取公家的利益。”齐侯说：“好啊，我做不到。我现在才知道礼可以治国。”晏子回答说：“礼可以治国，已经很久了，与天地并列。君主命令臣下恭敬，父亲慈爱儿子孝顺，兄长爱护弟弟尊敬，丈夫和睦妻子温柔，婆婆慈爱媳妇顺从，这是礼。君主命令而不违背，臣下恭敬而不二心，父亲慈爱而教导，儿子孝顺而规劝，兄长爱护而友好，弟弟尊敬而顺从，丈夫和睦而义气，妻子温柔而端正，婆婆慈爱而顺从，媳妇顺从而婉转，这是礼的美好之处。”齐侯说：“好啊，寡人现在才知道礼的崇高。”晏子回答说：“先王从天地禀受，用来治理百姓，所以先王崇尚它。”

译从前田完逃奔齐国的时候，正值齐桓公谋划称霸，任用贤才共同治理国家，功业正兴盛，但篡夺政权的祸端已经潜伏了。祸福难道是可以预测的吗？田完是陈厉公的儿子。陈厉公因动乱而死，因此田完未能继位。他历经陈庄公、陈宣公两代君主，因抵御外寇的灾难而逃奔齐国。传位给田穉、田孟湣、田孟微，都不显达。等到田文子遭遇陈庄公被弑，离开齐国后又返回。从此，自晏子以下，能够卓然不污于崔杼、庆封之乱的，只有田文子罢了。庆氏败亡，陈氏有功。田桓子执政，陈氏逐渐强盛。高氏、国氏是上大夫。自齐灵公、齐庄公以来，国佐被杀，高厚被杀。到高止又被驱逐。天子任命的卿，微弱且不振，这都是为田氏清除障碍。吴国公子札来聘问，看出齐国的政权将有归属。韩起来结盟，知道栾氏、高氏必然败亡。两位惠公的儿子，不能保全世代，而鲍氏又依附于陈氏。能与姜氏匹敌的，还有谁呢？考察景公当时所称的齐国显赫君主，即使说陈氏得民心，但权力的所在，似乎难以骤然获得。然而齐国没有政治已久。景公在动乱之后即位，起初受制于崔杼、庆封，后来受制于陈氏、鲍氏。而看他的所作所为，又都崇尚田猎和台榭。厌恶劳役就责备祝鮀，见到灾异就乞求禳除。晏婴进谏，听而不行。而陈氏，正对百姓施恩，在国中博取声誉，远求箕伯、虞遂的灵验，近用豆、区、釜、钟的计量智慧。即使齐国无事，陈氏也将得志，何况国君刑罚繁多，臣子嗜好饮酒呢？晋灭肥、鼓【陆浑附】

【昭元年】晋国中行穆子在大原崇打败无终和群狄。将要交战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是车兵，所遇到的又是险隘之地。以十人共一辆车，必定能胜。把他们困在险隘，又能胜。”请求都改为步兵，从我开始。于是毁车改为步兵行列，五辆车编为三伍。荀吴的宠臣不肯当步兵，斩首示众。设五个阵势相互隔离，两伍在前，五伍在后，专为右角，参为左角，偏为前拒，用来诱敌。狄人嘲笑他们，未列阵就逼近，大败狄人【十二年】晋国荀吴假装防备齐军，向鲜虞借道，于是进入昔阳。秋八月壬午，灭掉肥国，把肥子绵皋带回晋国。讨伐鲜虞，是因为肥国的战役【十三年】鲜虞人听说晋军全部出动，却不警戒边境，也不修备。晋国荀吴从着雍率领上军侵犯鲜虞及中人，驱赶冲撞，大获而归【十五年】晋国荀吴率军讨伐鲜虞，包围鼓国。鼓国人有人请求献城叛变，穆子不允许。左右说：“军队不劳累，就能得到城池，为什么不这样做？”穆子说：“我听叔向说：‘好恶不违背常理，百姓知道所适，事情没有不成功的。’有人献城叛变，是我非常厌恶的。别人献城来，我独自喜好什么？奖赏我非常厌恶的，那我所喜好的又是什么？如果不奖赏，就是失信，凭什么庇护百姓？有力能就前进，否则后退，量力而行。我不能因为想要城池而亲近奸邪，所防备的，会越来越多。让鼓国人杀了叛徒，修缮守备。”包围鼓国三个月，鼓国人有人请求投降，让他们的百姓看见说：“还有食物和颜色，姑且修缮你们的城墙。”军吏说：“得到城池而不取，劳累百姓而顿兵，怎么侍奉君主？”穆子说：“我以此侍奉君主。得到一个城邑而使百姓懈怠，将城邑何用？城邑用来买懈怠，不如保全旧有的。买懈怠没有结果，抛弃旧有的不祥。”鼓人能侍奉他们的君主，我也能侍奉我的君主，遵循道义不失误，好恶不违背常理。城池可以得到而百姓知道道义，所有死命而没有二心，不也可以吗？鼓人报告食物竭力尽后才取之。攻克鼓国而返回，不杀一人，把鼓子防鞮带回【二十一年】公到晋国，到黄河，鼓叛晋。晋将讨伐鲜虞，所以辞别公【二十二年】晋国取鼓国，既献俘又放回鼓子，又叛于鲜虞。六月，荀吴略东阳，派军队假装买粮的人背着甲在昔阳门外休息，于是袭击鼓国灭之，把鼓子鸢鞮带回，派涉佗守之【僖二十二年】当初，平王东迁，辛有到伊川，看见披发在野外祭祀的人说：“不到百年，这里”会成为戎吗？他们的礼先亡了。秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川【昭十七年】晋侯派屠蒯到周，请求在洛水和三涂祭祀。苌弘对刘子说：“客人容貌凶猛，不是祭祀，是要讨伐戎吗？”陆浑氏与楚国很和睦，一定是因为这个。君王要防备。于是警戒戎备。九月丁夘，晋国荀吴率军从棘津渡河，派祭史先用师于洛。陆浑人不知道，军队跟随。庚午，于是灭陆浑，数落他们贰于楚。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦见文公带着荀吴而授之陆浑，所以让穆子率师献俘于文宫。

春秋时代，与戎狄相始终。齐晋称霸，先制服戎狄，而后为盟主。然而陆浑、吾离散处四方，而狄尤称盛。入春秋来，所病者八国，而僖、文之际，则尤其不逞之防也。自晋襄败狄于箕，而晋国之狄祸稍息，然齐、宋、鲁、卫日受狄患，史不绝书，狄固未尝深挫也。殆宣公之世，狄势始分，赤狄、白狄并见于经，而中国之制者不一书矣。赤狄之种，则

译有潞、甲、留、吁；白狄的部族，则有肥、鼓、鲜虞。赤狄强盛时晋国得以任用，白狄、赤狄被灭后晋国便陷入危难。白狄因晋国的利用而分裂，分裂后随即灭亡。汉朝出现两个单于导致匈奴混乱，唐朝出现两个可汗导致突厥灭亡，大抵都是因为这个原因。白狄看到赤狄被灭，知道是被晋国欺骗，所以联合秦国攻打晋国。交刚一役失败后，狄人变得警惕小心；而大卤再次交战，狄人的创伤更加深重，毁坏战车改为步兵作战，用兵不排斥欺诈，抵御狄人的成效，晋国仿佛独自掌握了胜机。晋国与狄人接壤，由来已久。当狄人强盛时，长驱直入到达箕地；一败之后，狄人逐渐远离。而从晋厉公、晋平公两次获胜以来，狄人的要害之地便落入晋国手中。叔向所说的“以戎狄之法划定疆界”，籍谈所说的“戎狄与晋国相邻”，到了此时，那些地方大多已被晋国占有。从前灭掉赤狄波及廧咎如，如今击败白狄波及鲜虞，致力于斩草除根，不让其滋长蔓延，而肥、鼓两国先被消灭，更加削弱了鲜虞的力量。晋国谋划对付狄人，可以说是尽力了！然而灭掉鼓国之后，四次讨伐鲜虞，有败绩而无胜绩，难道一个小邑就能抗衡霸国吗？晋国国势日渐衰落，权臣专断政令，赵氏贪婪地为自己封地，所以自从中山用兵以来，远方之人离心离德，因此正义无法取胜。李琪评论霸业的言论真好啊：齐桓公放纵狄人而霸业兴盛，晋人治理狄人而霸业衰微，这也对晋国末期有所警示。中原各国全部丧失，军队疲敝，鲜虞在平公、昭公、顷公、定公时期的基业之所以日渐败落而无法振兴，原因就在于此。

译宋国华氏、向氏之乱

【襄公十七年】宋国华阅去世，华臣年少。臯比的家，派刺客杀害他的家臣华呉。六名刺客用短剑在卢门杀死了华呉，并会合了左师华阅的部队。左师害怕地说：“老父亲没有罪。”刺客说：“臯比私下对華呉有讨伐的理由。”于是囚禁了他的妻子，说：“把大璧玉给我。”宋平公听说后说：“华臣不仅不尊重他的宗族，还大乱宋国的政事，一定要驱逐他。”左师说：“华臣也是卿大夫，大臣不顺从，是国家的耻辱。不如掩盖此事。”于是释放了华臣。左师因为自己地位低微，只要经过华臣的家门，必定快马加鞭。十一月甲午日，国人驱逐疯狗。疯狗跑进华臣家，国人跟随进去。华臣害怕，于是逃奔到陈国。

【襄公二十六年】起初，宋国芮司徒生下一个女孩，皮肤红且多毛，被丢弃在堤下。共姬的妾捡回她，取名叫弃。长大后很美丽。平公入宫就寝，共姬让她侍奉饮食。平公看见弃而格外注视，共姬把她纳入宠妾之中，生了华佐，相貌丑陋但性情柔顺。太子痤，相貌俊美但性情刚烈。合左师华阅畏惧并厌恶他。寺人惠墙伊戾担任太子内师却不受宠。秋天，楚国使者聘问晋国，经过宋国，太子知道了，请求在郊外设宴款待使者。平公派太子前往，伊戾请求跟随。平公说：“太子不是厌恶你吗？”伊戾回答说：“小人侍奉君子，厌恶他不敢疏远，喜爱他不敢亲近，恭敬地等待命令，怎敢有二心呢？即使外面有人共事，里面也没有人共事。臣请求前往。”平公派他去了。到了那里，伊戾挖坑埋下牺牲，加上书信作为证据，然后快马加鞭赶回。报告平公说：“太子将要作乱，已经和楚国使者结盟了。”平公说：“他是我的儿子，还求什么呢？”伊戾回答说：“想尽快行动。”平公派人去查看，确实有那些东西。询问夫人和左师，都说：“本来就知道。”平公囚禁了太子。太子说：“只有华佐能救我。”召来华佐让他请求说：“如果日中不来，我就知道要死了。”左师听说后，喧哗着和他说话。过了时间太子就自缢而死。华佐成为太子。平公后来听说太子无罪，于是烹杀了伊戾。左师看见夫人骑马的人，询问是谁。回答说：“是君夫人。”左师说：“谁做君夫人？我为什么不知道？”养马人回去报告夫人，夫人派人送去锦缎和马匹，先献上玉，说：“君主的妾弃让某人献给您。”左师改口说：“是君夫人。”然后两次拜谢并叩头接受。

【昭公六年】宋国寺人柳受宠，太子华佐厌恶他。华合比说：“我杀了他。”柳听说了，于是挖坑埋下牺牲和书信，报告平公说：“华合比将要接纳逃亡者的家族，已经在北郭结盟了。”平公派人去查看，确实有那些东西，于是驱逐华合比。华合比逃奔卫国。这时华亥想要取代右师，于是和寺人柳勾结，替他作证，说：“听说很久了。”平公让他取代右师，华亥拜见左师。左师说：“你是丈夫，必定灭亡。你让宗族在别人那里，有什么益处？别人对你又有什么益处？《诗经》说：‘宗子是城墙，不要让城墙毁坏，不要独自畏惧。’你恐怕要畏惧吧。”

【昭公十年】冬天，十二月，宋平公去世。起初，元公厌恶寺人柳，想杀他。等到平公即位，柳在位子上烧炭，快要烧到时就移开。等到平公下葬，柳又受宠。十一年春天，周历二月，叔弓到宋国参加平公的葬礼。

【昭公十二年】夏天，宋国华定来聘问，是为了通报新君即位。宋人设宴款待他，为他赋《蓼萧》，华定不知道，又不回赋。昭子说：“必定灭亡。宴饮时的言语不怀念，恩宠光辉不宣扬，美好的德行不知道，共同的福分不接受，将凭什么存在呢？”二十年春天，周历二月己丑日，冬至。梓慎观察云气说：“今年宋国有动乱，国家几乎灭亡，三年后才会平息。”蔡国有大旱，叔孙昭子说：“那么是戴公、桓公的后代，骄纵奢侈无礼太过分，动乱由此产生。”宋元公没有信用且多私心，厌恶华向、华定、华亥。华亥与向宁谋划说：“逃亡比死好，先动手吧。”华亥假装生病来诱骗众公子，公子们去探望他就抓住他们。夏天六月丙申日，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘禁向胜、向行在他们的粮仓。元公到华氏家请求，不被允许，于是被劫持。癸夘日，抓了太子栾和弟弟辰、公子地作为人质。元公也抓了华亥的儿子无慼、向宁的儿子罗、华定的儿子启，和华氏结盟作为人质。宋国华向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳申逃奔郑国。他们的部众和华氏在鬼阎交战，打败了子城。子城逃到晋国，华亥和他的妻子必定洗手吃饭，吃完被扣押的公子后才吃饭。元公和夫人每天必定到华氏家，吃完公子后才回去。华亥担心这件事，想归还公子。向宁说：“正因为没有信用才扣押他们的儿子，如果又归还他们，死期就不远了。”元公请求华费遂攻打华氏，华费遂回答说：“臣不敢吝惜死，恐怕是寻求去除忧患却反而滋长吗？臣因此害怕，怎敢不听命令。”元公说：“你死亡有命，我不忍心看到羞辱。”冬天十月，元公杀了华向的人质并攻打他们。戊辰日，华向逃奔陈国，华登逃奔吴国。向宁想杀太子，华亥说：“违背君主而出逃，又杀他的儿子，谁会接纳我们？况且归还他有好处。”派少司寇华牼归还太子，说：“你的年纪大了，不能侍奉别人，用三位公子作为人质，必定能免祸。”公子们进入后，华牼将从门中离开，元公急忙接见他，握着他的手说：“我知道你是无罪的。”

译入复而所【二十一年】宋国的华费遂生了华防、华多僚、华登。华防担任少司马，华多僚担任御士，两人互相憎恶，于是华多僚向宋平公进谗言说：“华防将要接纳逃亡的人，请屡次向国君报告。”宋平公说：“司马因为我的缘故失去了他优秀的儿子，死亡有命运注定，我不可以再让他失去亲人了。”华多僚回答说：“国君如果爱惜司马，那么就像对待死者一样，如果可以逃避，还有什么远虑呢？”宋平公害怕了，派侍人召来司马的侍人宜僚，给他喝酒，然后让他去告诉司马。司马叹息说：“一定是华多僚。我有进谗言的儿子而不能杀他，我又不肯死，况且国君有命令，能怎么办呢？”于是与宋平公谋划驱逐华防，打算在孟诸打猎时将他遣走。宋平公给华防喝酒，厚厚地酬谢他，赏赐也延及他的随从。司马也这样做。张匄怀疑他说：“一定有缘故。”派子皮拿着剑挟持宜僚审问，宜僚全部说了出来。张匄想杀华多僚，子皮说：“司马老了，华登已经够过分了。我又加重他的罪过，不如让他逃亡。”五月丙申日，子皮将要拜见司马然后出发，却遇到华多僚驾车送司马上朝。张匄愤怒难忍，于是与子皮、臼任、郑翩杀了华多僚，劫持司马叛乱，并召来逃亡的人。壬寅日，华向进入乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏居住在卢门以南的里巷叛乱。六月庚午日，宋国修筑旧鄘和桑林的门并防守它。冬十月，华登率领吴国军队来救援华氏。齐国的乌枝鸣戍守宋国。防人濮说：“军志上有这样的话：‘先动手的人能夺取敌人的士气，后动手的人等待敌人的衰竭。’何不趁他们疲劳且尚未安定的时候，攻打他们呢？如果他们进入并巩固了，那么华氏的人就多了，后悔就来不及了。”宋平公听从了他的建议。丙寅日，齐军、宋军在鸿口打败吴军，俘获了他们的两位统帅公子苦雂、偃州员。华登率领其余的军队打败了宋军。宋平公想要出战，防人濮说：“我们小人物，可以借死而不能护送逃亡的国君，请等待他。”于是宣告说：“举起旗帜的，是国君的军队。”众人跟从他。宋平公从杨门看见下面的情况，然后巡视说：“国家灭亡国君死亡，是各位的耻辱，难道只是我一个人的罪过吗？”齐国乌枝鸣说：“用兵少不如整齐一致地拼死，整齐一致地拼死不如去掉防备。他们兵多，请都用剑。”宋平公听从了他的建议。华氏向北败退，宋军又追击他们。防人濮用衣服裹住头，扛着它跑说：“抓住华登了！”于是在新里打败华氏。翟偻新居住在新里。战斗结束后，在宋平公面前脱下铠甲然后回去。华妵居住在公里，也这样做。十一月癸未日，公子城率领晋军到达曹、翰、胡防，晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝来救援宋国。丙戌日，与华氏在赭丘作战。郑翩愿意做鹳，他的御手愿意做鹅。子禄为公子城驾车，庄菫做车右，干犫为吕封人驾车，华豹、张匄做车右。两军相遇，公子城退却。华豹说：“是公子城！”公子城愤怒而反击，将要射华豹，却射偏了。说：“平公的英灵，尚且辅佐我。”华豹射出的箭从中间穿过，将要射中却又偏了。说：“不轻慢鄙陋。”抽出箭，公子城射他，杀死了他。张匄抽出殳下来，射他，折断大腿，俯伏着攻击他，折断车轴。又射他，杀死了他。干犫请求一箭。公子城说：“我向国君推荐你。”回答说：“不死，是军中的大刑。干受刑而跟随你，国君哪里用得着你？你快点射吧。”于是射他，杀死了他。大败华氏，把他们围困在南里。华亥拍着胸脯呼喊，看见华防说：“我成为栾氏了。”华防说：“你不要在朝廷上羞辱我，不幸而后灭亡。”派华登到楚国乞求军队。华防用十五辆车，七十步兵，冲破军队而出，在睢水边吃饭，哭着送他们。然后又进入。楚国的囊瓦率领军队，将要迎接华氏。大宰犯劝谏说：“诸侯中只有宋国侍奉他们的国君，现在又争夺国家，舍弃国君而帮助臣下，恐怕不可以吧？”楚王说：“你告诉我。”后来已经答应他了【二十二年】楚国的囊瓦派人告诉宋国说：“寡君听说国君有不听话的臣下，为国君担忧，不如让他们成为宗族的耻辱。寡君请求接受他们并杀了他们。”回答说：“我不贤，不能取悦父兄，为国君担忧。拜受命令的羞辱。况且君臣每天作战，国君说：‘我必定帮助臣下’，也只听从命令。人有话说：‘只有乱门没有过错。’国君如果恩惠保护敝邑，不助长不忠，以鼓励乱人，是我的希望。请国君考虑。”楚国人担心这件事。诸侯的戍卒谋划说：“如果华氏知道困窘而拼死，楚国因无功而羞耻而急战，不是我们的利益。不如让他们出去，作为楚国的功劳，他们也就无能为力了。”救援宋国而除去他们的祸害，还求什么？于是坚决请求让他们出去。宋国人听从了他们。己巳日，宋国的华亥、向宁、华定、华防、华登、皇奄伤、省臧、士平出逃到楚国。宋平公派公孙忌做大司马，边卭做大司徒，乐祁做司城，仲防做左师，乐大心做右师，乐挽做大司寇，以安定国人。

译华氏和向氏是宋国的强大家族，华元执掌政权，向戌担任左师，历经多年，都被称为宋国的好臣子。自从华元去世后，华氏出逃，在宋平公在位期间出现了三次，君子为此担忧君臣之间不和睦。到了宋元公时期，华氏和向氏这类人竟然又结伙作乱，甚至发展到杀害人质，挟持人质后出逃，出逃后又返回，返回后又出逃，借蛮夷之力作为外援，君臣之间天天交战。自《春秋》记载以来，乱臣贼子很多，但没有像华氏、向氏这样严重的。向宁是向戌的儿子，华定是华亥，华亥是华元的孙子。华元亲近襄夫人导致宋昭公被杀，向戌谄媚君主和夫人导致太子死亡，权势倾覆一国，恩宠逼迫君主，他们的子孙，难道能没有败亡吗？宋元公没有信用，私心多，除掉他们没有方法，因为一时的愤怒，而激起了三年的忧患。南里的人进入，分割国土而居住，不像鱼石那样仅仅占据彭城。华登率领吴国军队到来，战败后向楚国求援，诸侯听说后责备楚国，成就楚国的功劳好像唯恐落后，对逃亡的贼寇追捕迟缓，宋国和各国都有怨恨。因此康侯的评论，以不能逮捕叛贼诛杀乱臣来责备楚国，以不能尽力在国内讨伐来责备宋国，以不能同心协力在外救援来责备诸侯，以至于使背叛国家、背叛君主的贼人得以保全性命，这确实是《春秋》中的一大痛惜。虽然如此，放纵乱事的是各国，而制造乱事的是宋国的君臣。宋平公杀太子痤，是因为听信谗言，由宦官伊戾进谗，向戌促成；驱逐华合比，是因为听信谗言，由宦官柳进谗，华亥促成。小人残害国家的根本，比肩于左右的宦官来施行私欲，而平公不醒悟，而左右的宦官又用侍奉平公的方式，侍奉元公，元公又不醒悟。《易经》重视君王明智，是有原因的。

王子朝之乱

【昭公十五年】六月乙丑日，周天王的太子寿去世。秋天八月戊寅日，周穆后去世。十二月，晋国的荀跞前往周王室安葬穆后，籍谈作为副使。安葬后，除去丧服，用宴席招待文伯，酒樽使用鲁国的壶。周王说：“伯氏，诸侯都有物品来镇抚王室，唯独晋国没有，为什么呢？”文伯向籍谈作揖，籍谈回答说：“诸侯受封时，都从王室接受明器，用来镇抚他们的社稷，所以能够进献器物给天子。晋国居住在深山，与戎狄为邻，远离王室，天子的威灵达不到，拜祭戎狄都来不及，怎么能献器物呢？”周王说：“叔氏，你忘记了吗？你的叔父唐叔，是成王的同母弟弟，难道没有分封吗？密须的战鼓，和他的大路车，是周文王用来大规模阅兵的；阙巩的铠甲，是周武王用来攻克商朝的。唐叔接受了这些，用来镇守参虚之地，匡正戎狄。后来襄公的两辆大路车、钺、秬鬯、彤弓、虎贲，是晋文公接受的，用来拥有南阳的田地，安抚征伐东夏，这不是分封又是什么？有功勋而不废弃，有业绩而记载，用土地来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用文章来明示，子孙不忘记，这就是所谓的福。福泽不能降临，叔父在哪里呢？况且从前你的高祖孙伯黡，掌管晋国的典籍，作为大政，所以称为籍氏。等到辛有的两个儿子董氏掌管它，晋国于是有了董史，你是掌管典籍的后代。为什么忘记了它？”籍谈不能回答。宾客出去后，周王说：“籍父大概没有后代了吧？列举典籍却忘记了祖先！”籍谈回来，把这件事告诉叔向。叔向说：“周王大概不能善终吧？我听说所乐之事必定会终结在其中。现在周王以忧患为乐，如果最终因忧患而终结，不能称为善终。周王一年之内有三次丧事，两次，于是用丧礼招待宾客，又寻求彝器，以忧患为乐太严重了，而且不合礼制。彝器的到来，是美好功绩的由来，不是由丧礼而来的。三年的丧礼，即使是尊贵的人也要服从礼制。周王虽然不遵循，过早地宴乐，也不合礼制。礼，是天子的大法。一举一动而失去两种礼制，就没有大法了。言语用来考察典籍，典籍用来记载大法，忘记大法而多言，列举典籍将有什么用呢？”

十八年春天，周王二月乙夘日，周国的毛得杀了毛伯过并取代他。苌弘说：“毛得必定灭亡，这是昆吾稔熟的日子。奢侈的缘故，毛得以在王都施行奢侈而不灭亡，还等待什么？”三月，曹平公去世。秋天安葬曹平公，前往的人见到周原伯鲁，和他说话不喜欢学习，回来告诉闵子马。闵子马说：“周国要乱了吗？必定多有这种说法，然后才会波及。大人担心失去而迷惑，又说可以不学习，不学习没有害处，没有害处而不学习，那么就随便可以了，于是下位凌驾上位，上位废弛，能不乱吗？学习是生长的，不学习就会衰落。原氏要灭亡了吗？”二十一年，春天，周天王将要铸造无射钟。泠州鸠说：“周王大概会因心疾而死吧？音乐，是天子的职责。音乐是舆的载体，而钟是音的器具。天子观察风向来制作音乐，用器物来钟之，用舆来行之。小的不窕，大的不槬，就与万物和谐。万物和谐就美好成就。所以和谐的声音进入耳朵而藏在心里，心里安定就快乐，窕就不咸，槬就不容。心因此感动，感动实在产生疾病。现在钟槬了，周王的心不能承受，他能长久吗？【二十二年】王子朝、宾起受周景王宠信，周王和宾孟喜欢他们，想立他们。刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，希望杀他。又厌恶王子朝的言论，认为会作乱，希望除掉他。宾孟到郊外，看见雄鸡自己断掉尾巴，问侍者说：“自己害怕成为牺牲。”急忙回来告诉周王，并且说：“鸡害怕被人使用吗？人不同于这个。牺牲确实有用，人人成为牺牲确实难，自己成为牺牲”

译有什么妨害呢？”周景王没有回答。夏季四月，周景王在北山打猎，命令公卿们都跟随，打算杀掉单旗和刘卷。周景王患有心脏病。乙丑日，在荣锜家去世。戊辰日，刘卷去世，没有儿子，单旗立刘蚠为君。五月庚辰日，单旗朝见周悼王，于是攻打宾起，杀了他，在单氏家中与各位王子结盟。丁巳日，安葬周景王。王子朝凭借旧官、百工中担任职役的人，以及灵王、景王的族人发动叛乱，率领郊、要、饯的甲士驱逐刘卷。壬戌日，刘卷逃到扬地，单旗从庄宫迎接周悼王回来。王子还夜里劫持周悼王到了庄宫。癸亥日，单旗出逃，王子还与召庄公谋划说：“不杀单旗，不防备与他重新结盟，他一定会背弃盟约，而且能战胜他的人很多。”召庄公听从了。樊顷子说：“这不是空话，他一定不能成功。”于是拥戴周悼王去追赶单旗，在领地大盟后返回，杀了挚、荒来取悦王子还。刘卷回到刘地，单旗逃亡。乙丑日，逃到平畤。各位王子追赶他，单旗杀了还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠。王子朝逃到京地。丙寅日，攻打京地，京地的人逃到山里。刘卷进入王城。辛未日，巩简公在京地战败。乙亥日，甘平公也战败了。叔鞅从京师回来，讲述了王室的动乱。闵马父说：“王子朝一定不能成功，他所依靠的人正是上天要废弃的人。”单旗想向晋国告急。秋季七月戊寅日，单旗带着周悼王到平畤，于是到圃车，驻扎在皇地。刘卷回到刘地，单旗派王子处守卫王城，在平宫与百工结盟。辛夘日，鄩肸攻打皇地，大败，俘获了鄩肸。壬辰日，在王城的集市烧死他们。八月辛酉日，司徒丑率领王师在前城战败，百工叛变。己巳日，攻打单氏的宫室，战败。庚午日，反过来攻打他们。辛未日，攻打东圉。冬季十月丁巳日，晋国的籍谈、荀跞率领九州之戎以及焦、瑕、温、原的军队，护送周悼王进入王城。庚申日，单旗、刘蚠率领王师在郊地战败。前城的人在社地打败了陆浑。十一月乙酉日，王子猛去世，未能确立防制。己丑日，周敬王即位，住在子旅家。十二月庚戌日，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领军队，驻扎在阴地、侯氏、谿泉，驻扎在社地。王师驻扎在汜地、解地，驻扎在任人。闰月，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡河运兵，夺取前城，驻扎在它的东南。王师驻扎在京地。楚辛丑日，攻打京地，摧毁了它的西南角。二十三年春季，周历正月壬寅初一，两军包围郊地。癸夘日，郊地和鄩地溃败。丁未日，晋军在平阴，王军在泽邑。周敬王派人通报间隙。庚戌日，返回。夏季四月乙酉日，单旗夺取訾地，刘卷夺取墙人、直人。六月壬午日，王子朝进入尹地。癸未日，尹圉诱骗刘佗并杀了他。丙戌日，单旗从阪道，刘卷从尹道，攻打尹地。单旗先到却战败。刘卷撤退。己丑日，召伯奂、南宫极率领成周人驻守尹地。庚寅日，单旗、刘卷、樊齐带着周敬王到刘地。甲午日，王子朝进入王城，驻扎在左巷。秋季七月戊申日，鄩罗纳在庄宫。尹辛在唐地打败刘卷的军队。丙辰日，又在鄩地打败他们。甲子日，尹辛夺取西闱。丙寅日，攻打蒯地，蒯地溃败。八月丁酉日，南宫极震死。苌弘对刘文公说：“您应当努力，先君的力量可以成功。周朝灭亡时，三川震动，现在西王的大臣也震死，上天抛弃他了。东王必定大获全胜。”二十四年春季，周历正月辛丑日，召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。刘卷对苌弘说：“甘氏又去了。”苌弘回答说：“有什么妨害？同心同德，合乎道义。《大誓》说：‘纣王有亿万夷人，也有背离的德行。我有十个治国的臣子，同心同德。’这就是周朝兴盛的原因。您应当致力于德行，不要担心没有人。”戊午日，王子朝进入邬地。三月庚戌日，晋侯派士景伯去询问周王室动乱的原因。士伯站在干祭坛前向众介询问。晋国人于是拒绝王子朝，不接纳他的使者。六月壬申日，王子朝的军队攻打瑕地和杏地，都溃败了。郑伯到晋国，子大叔相见。范献子说：“对王室怎么办？”子大叔回答说：“老夫连自己的国家都顾不上，敢顾及王室吗？不过人们也有话说：‘寡妇不忧虑她的纬线，却担忧宗周的灭亡，因为祸患将波及自身。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了。然而这是大国的忧患，我们这些人知道什么呢？您早点谋划吧。《诗经》说：‘瓶子空了，是大罍的耻辱。’王室的不安宁，是晋国的耻辱。”范献子害怕，于是和宣子谋划，于是向诸侯征调防兵，约定明年冬季十月癸酉日。王子朝在黄河祭祀成周的宝珪。甲戌日，津人在黄河边得到它。阴不佞率领温人向南入侵，拘捕得到玉的人，夺取他的玉，打算卖掉，却发现是石头。周敬王安定后献出玉，给他东訾【二十五年】夏季，在黄父会盟，谋划王室之事。赵简子命令诸侯的大夫输送粮食给周王，准备戍守的人说：“明年将护送王子。”大叔见到赵简子，简子询问揖让周旋的礼仪。大叔回答说：“这是仪节，不是礼。”简子说：“请问什么是礼？”大叔回答说：“我，从先大夫子产那里听说：‘礼，是天地的常道，是地义的准则，是百姓的行为准则。天地的常道，百姓效法它。效法天的光明，顺应地的本性，产生六气，运用五行。气

译制定五味，显现为五色，彰显为五声。过度放纵就会昏乱，百姓就会丧失本性。因此制定礼仪来供奉它。制定六畜、五牲、三牺，来供奉五味；制定九种纹饰、六种色彩、五种章彩，来供奉五色；制定九歌、八风、七音、六律，来供奉五声；制定君臣上下，来效法大地的义理；制定夫妇内外，来治理男女二物；制定父子兄弟、姑姐甥舅、婚姻姻亲，来象征上天的光明；制定政事、劳作、尽力、事务，来顺应四季；制定刑罚、威严、狱讼，使百姓畏惧忌惮，来类比上天的雷霆、光辉、杀戮；制定温和、慈爱、恩惠、和睦，来效法上天的滋生、养育。百姓有好恶、喜怒、哀乐，产生于六气。因此审慎地类比适宜，来节制六种情志。悲哀有哭泣，欢乐有歌舞，喜悦有施舍，愤怒有战斗。喜悦产生于喜好，愤怒产生于厌恶。因此审慎地执行诚信的政令，祸福赏罚，来节制生死。生是美好的事物，死是厌恶的事物。美好的事物令人快乐，厌恶的事物令人悲哀。悲哀与快乐不失去节制，才能与天地的本性相协调，因此能够长久。”赵简子说：“礼的作用真是伟大啊！”史墨回答说：“礼，是上下关系的纲纪，是天地的经纬，是百姓赖以生存的根本。因此先王崇尚它。所以人能够委屈自己或伸直自己以符合礼的，叫做成人，这不也很适宜吗？”赵简子说：“赵鞅我，请终身遵守这些话。”宋国乐大心说：“我不向周王室缴纳粟米，我在周王室是客卿，能怎么办呢？”派使者对晋国士伯说：“自从践土之盟以来，宋国哪次军事行动没有参与，哪次盟誓没有共同参加？说是共同体恤王室，您怎么能逃避呢？您奉君命来防备大事，而宋国违背盟约，恐怕不可以吧？”右师不敢回答，接受牒文后退回。士伯告诉赵简子说：“宋国右师必定灭亡，奉君命出使，却想违背盟约来冒犯盟主，没有比这更不吉祥的了。”壬申日，尹文公渡过巩水，焚烧东訾，没有攻克。【二十六年】四月，单子到晋国报告危急。五月戊午日，刘国人在尸氏打败王城的军队。戊辰日，王城人与刘国人在施谷交战，刘国军队大败。七月己巳日，刘子带着周王出走。庚午日，驻扎在渠。王城人焚烧刘国。丙子日，周王住宿在褚氏。丁丑日，周王驻扎在雀谷。庚辰日，周王进入胥靡。辛巳日，周王驻扎在滑。晋国知跞、赵鞅率领军队护送周王回国，派女宽守卫阙塞。冬十月丙申日，周王在滑地起兵。辛丑日，在郊外，于是驻扎在尸。十一月辛酉日，晋军攻克巩。召伯盈驱逐王子朝。王子朝以及召氏的族人、毛伯得、尹氏、固、南宫嚚带着周朝的典籍逃奔楚国。阴忌逃奔莒国叛变。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟，于是军队驻扎在圉泽，驻扎在堤上。癸酉日，周王进入成周。甲戌日，在襄宫结盟。晋军派成公般戍守周朝后返回。十二月癸未日，周王进入荘宫。王子朝派人告诉诸侯说：“从前武王攻克殷商，成王平定四方，康王让百姓休养生息，同时分封母弟，作为周朝的屏障，也说我不独自专享文武的功业，而且为了后代人的迷败、倾覆而陷入危难，就振救他们。到了夷王，王自身有过失，诸侯没有不奔向他们的望祭之所，来为王的身体祈祷。到了厉王，王心暴虐，万民不能忍受，把王安置在彘，诸侯放弃职位来干预王政。宣王有志向，然后效法官职。到了幽王，上天不保佑周朝，王昏庸不善，因而失去王位，携王违背天命，诸侯废黜他，而拥立王的继承人，因此迁都到郏鄏。这就是兄弟能够为王室效力的表现。到了惠王，上天不安宁周朝，产生祸心，施加于叔带，惠王、襄王逃避祸难，离开王都，于是有晋、郑共同黜退不端正的人，来安定王家，这就是兄弟能够率先遵循先王命令的表现。在定王六年，秦人降下妖言说：‘周朝将有秃王，也能修明他的职责，诸侯服侍享祭，两代共职王室，如果有干预王位的，诸侯不图谋而承受他的乱灾。’到了灵王，生下来就有秃顶，王非常神圣，对诸侯没有恶意。灵王、景王能够终其一世。现在王室混乱，单旗、刘狄扰乱天下，专行不善，对先王怎么说，还有什么常法，只有我心中所命令的，谁敢讨伐？率领一群不祥的人，在王室作乱，侵夺欲望没有满足，图谋索取没有限度，贯穿亵渎鬼神，轻慢抛弃刑法，违背奸诈齐盟，傲慢凶狠威仪，矫枉诬蔑先王。晋国不道，是摄政是赞助，想放纵其无极限。这使我震荡流离，在荆蛮之地，没有安身之处。如果我的一二兄弟甥舅奖顺天法，不帮助狡猾的人，来遵循先王的命令，不要加速天罚。赦免图谋我，就是我所希望的。敢尽布我的腹心以及先王的经义，而诸侯确实要深思熟虑。从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选择立长子。年龄相同以德行，德行相同以占卜。王不立宠爱的，公卿不偏私。’这是古制的规定。穆后及太子寿早夭去世，单刘赞助私立少子，来干预先王，也只有伯仲叔季图谋此事。闵马父听到王子朝的言辞说：‘文辞是用来行礼的。’王子朝干预景王的命令，远离晋国的强大，来专断他的意志，无礼太严重了。文辞有什么用【二十七年】十二月，晋籍秦把诸侯的戍卒送到周朝，鲁国人以困难为借口推辞【二十九年】三月己夘日，京师杀召伯盈尹氏固以及原伯鲁的儿子尹固的复职。有妇人在周郊遇到他，指责他说：

译平时就怂恿别人制造祸端，行动时却几天就返回，这样的人，他的过错能超过三年吗？夏季五月庚寅日，王子赵车进入鄻地发动叛乱，阴不佞击败了他【三十二年】秋季八月，周天子派遣富辛和石张出使晋国，请求修筑成周的城墙。天子说：“上天降祸于周朝，使我们兄弟二人都有叛乱之心，成为伯父您的忧虑。我的一两位亲近的甥舅之臣，无暇安居，至今已有十年，辛勤戍守五年。我无一日忘记此事，忧虑不安如同农夫盼望丰收，恐惧地等待时机。伯父若能施以大恩，恢复周文王、武王的功业，解除周室的忧患，祈求文王、武王的福佑，以巩固盟主的地位，彰显美好的名声，那么我就有大愿了。昔日成王会合诸侯修筑成周，作为东都，推崇文德。如今我想祈求成王的福佑神灵，修筑成周的城墙，使戍守的人不再劳苦，诸侯得以安宁，祸乱之徒远远屏退。这是晋国的力量，把它委托给伯父，让伯父切实慎重地谋划，使我一人不在百姓中征怨，而伯父对先王有光荣的施恩，先王会任用您。”范献子对魏献子说：“与其戍守周都，不如修筑城墙。天子确实这样说，即使有后事，晋国不过问，也可以。顺从王命以舒缓诸侯，晋国就没有忧患了。”不致力于这件事，又能从事什么呢？魏献子说：“好。”派伯音回答说：“天子有命令，怎敢不奉行，以迅速告知诸侯，快慢次序，在于此。”冬季十一月，晋国的魏舒、韩不信来到京师，在狄泉会合诸侯的大夫，举行盟誓，并且命令修筑成周。魏子面朝南坐，卫国的彪傒说：“魏子必定有大祸，僭越职位来号令大事，不是他的本分。《诗经》说：‘敬畏上天的震怒，不敢嬉戏游乐；敬畏上天的变化，不敢放纵驰骋。’何况敢僭越职位来做大事呢？”己丑日，士弥牟经营成周，计算丈数，估量高低，测量厚薄，测量沟渠，考察土方，商议远近，估量工期，计算人工费用，考虑财用，登记干粮，以此命令诸侯服役，汇总服役文书，交给统帅，并向刘子报告。韩简子监工，以此作为成命【定公】元年春季，周正月，辛巳日，晋国的魏舒在狄泉会合诸侯的大夫，将要修筑成周。魏子主持政事，卫国的彪傒说：“将要建立天子，却改变位次来号令，不合道义。大事违背道义，必定有大祸。晋国不失去诸侯，魏子恐怕不能免祸吧？”这次出行，魏献子把服役之事委托给韩简子，到了原寿过，在大陆田猎，发生火灾。回国后死于〇。范献子撤去他的柏木外棺，因为他没有复命就田猎。孟防子防守成周，庚寅日栽种树木。宋国的仲防不接受功绩，说：“滕、薛、郳，是我的服役对象。”薛宰说：“宋国无道，在周朝断绝我们小国的关系，迫使我们依附楚国，所以我们常跟随宋国。晋文公在践土盟誓说：‘凡我同盟，各自恢复旧职。’如果遵循践土之盟，如果跟随宋国，也都听命。”仲防说：“践土之盟确实如此。”薛宰说：“薛国的皇祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正，奚仲迁到邳，仲虺居住在薛，担任商汤的左相。如果恢复旧职，将承袭王官，为什么还要服役于诸侯？”仲防说：“三代各有不同的制度，薛国哪里还有旧职？为宋国服役，也是他的职责。”士弥牟说：“晋国执政的人新近上任，您暂且接受功绩，回去，我查看旧府。”仲防说：“即使您忘记了，山川鬼神，会忘记吗？”士伯愤怒，对韩简子说：“薛国向人征讨，宋国向鬼神征讨，宋国的罪过大了。而且已经无辞可辩，却用神明压制我，欺骗我。开启宠幸招致侮辱，说的就是这种情况。”一定要以仲防为戮，于是抓住仲防回国。三月，把他送回京师。修筑城墙三十天完成，于是遣返诸侯的戍卒。齐国的高张迟到不跟随诸侯。晋国的女叔寛说：“周朝的苌〇、齐国的高张都将不能免祸。苌叔违背天道，高子违背人道。上天要毁坏的东西，不可支撑；众人所做的事情，不可干扰。”五年春季，周王人在楚国杀死了子朝【六年】周朝的儋翩率领王子朝的党徒，借助郑国人，将在周郑作乱，于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋国的阎没戍守周都，并且修筑胥靡。冬季十二月，周天子居住在姑莸，躲避儋翩的叛乱。七年春季二月，周朝的儋翩进入仪栗发动叛乱。夏季四月，单武公、刘桓公在穷谷击败尹氏。冬季十一月戊午日，单子、刘子在庆氏迎接天子。晋国的籍秦护送天子。己巳日，天子进入王城，住在公族党氏，然后朝见荘宫【八年】二月己丑日，单子攻打谷城，刘子攻打仪栗。辛夘日，单子攻打简城，刘子攻打盂，以安定王室。

译读《春秋》读到鲁昭公的时代，经文中郑重记载说：“王室发生动乱。”刘子、单子拥立王子猛居住在皇明。次年又记载说：“天王居住在狄泉。”尹氏拥立王子朝，我因此放下书本叹息。过分宠幸庶子引发的祸患，竟然如此严重啊！

景王刚即位时，杀死了弟弟佞夫，询问原因，原来是儋括想要拥立佞夫，而佞夫本人并不知道。祸乱尚未显露，就急忙加以剪除，景王为自己谋划，可谓审慎了。然而考虑后代继承人时，却没能妥善安排。王子寿早逝，太子之位没有确定，景王晚年昏庸倦怠，没有治理国家的良策，铸造大钱，制作无射钟，内心已经奢侈放纵了。杀害下门子，图谋除掉单旗、刘蚠，动乱的端倪已经显现。王子猛按次序应当即位，王子朝作为庶子却受宠，众多王臣各自想着拥立自己支持的人。于是依附王子猛的，是刘蚠、单旗、樊齐等人；依附王子朝的，是尹固、毛得、召盈、原伯鲁等人。双方举兵交战，杀戮极多，晋国人接纳王子猛，动乱几乎很快平息。然而王子猛突然去世，同母弟敬王继位，这让王子朝更加不甘心。于是大臣们奉王出逃，王子朝再次进入王城，当时东西两位王对峙于国中，南北诸侯各自怀疑自己的君主。虽然南宫震死了，但甘氏又前往支持王子朝，王子朝的势力正未曾衰退。众人所支持的，晋国也支持。在黄父设防，十个国家的军队奋力作战迎回敬王。进入成周后，又修筑城墙。敬王即位，一年就出逃，出逃四年后回来，回来五年后修成周城墙，流离失所经过数邑，像龙争虎斗般持续了五年。追究动乱的根源，哪一件不是景王遗留下来的呢？《春秋》对此痛心并详细记载，首先记述说：“王室乱。”在天下称为京师，在国内称为王室。过分宠幸庶子，使庶子与嫡子平起平坐产生怨恨，动乱从内部兴起，所以不写京师而写王室，简直像是一家之言。而且王子猛居住和进入王城时，记载刘子、单子拥立他；王子朝即位时，记载尹氏拥立他；王子朝逃往楚国时，记载尹氏、召伯、毛伯拥立他。实际上上下都无力控制，能做什么呢？只有刘子、单子奉王没有二心，功勋记录在盟府。他们的儿子桓公、武公能够平定儋翩之乱，继续建立功劳。而甘氏则是父亲忠诚儿子背叛，召盈则是侍奉王子朝而违逆敬王，尹固则是逃往楚国又回来，反复无常奸诈谄媚，还不如毛得、原伯鲁。王子带作乱时，前有齐桓公一次盟会就确定了世子，后有晋文公过了一年就使王室安定。敬王的危难，多年不得安宁，是因为当时没有霸主。然而晋顷公、晋定公相继勤王，难道不是霸业的余威吗？叛臣在京师被诛杀，王子朝在楚国被处死，邪恶难道都清除干净了吗？不久又发生姑莸的迁徙，也过了些时日，史书已经详细记载。直到敬王去世，王室又何曾安宁过呢？《春秋》自鲁定公、鲁简公以来，王室多事，经文无法全部记载。所以只记载王札子杀死召伯、毛伯，周大夫互相杀戮的不全记载；只记载周公出逃到晋国，周大夫出逃的不全记载；只记载天王居住在狄泉，敬王出逃居住的情况也不全记载。难道只是无法全部记载吗？确实也是不想全部记载啊！

季孙意如驱逐国君

【襄公三十一年】鲁襄公修建楚宫。穆叔说：“《大誓》说：‘百姓所想要的，上天必定顺从。’国君想要去楚国，所以修建这座宫殿。如果不再去楚国，必定死在这座宫殿里。”六月辛巳日，襄公死在楚宫。叔仲带偷走了襄公的拱璧，交给御者藏在他的怀里，然后从御者那里取走，因此获罪。立胡女敬归的儿子子野，地位仅次于季氏。秋九月癸巳日，子野去世。立敬归的妹妹齐归的儿子公子裯。穆叔不愿意，说：“太子死了，有同母弟就立他，没有就立年长的。年龄相同，选择贤能的；道义相当，就占卜。这是古时的法则。不是嫡嗣，何必立妹妹的儿子？况且这个人，居丧而不哀痛，在丧期却有喜悦的神色，这叫不合礼度。不合礼度的人，很少不成为祸患的。如果真立了他，必定成为季氏的忧患。”武子不听，终于立了他。等到安葬襄公时，三次更换丧服，丧服的内衬像原来的丧服一样。这时昭公十九岁了，还有童心。君子因此知道他不能善终。癸酉日安葬襄公。

【昭公五年】昭公去晋国，从郊外慰劳到赠送财物，没有违背礼节。晋侯对女叔齐说：“鲁侯不善于礼吗？”回答说：“鲁侯哪里懂得礼？”晋侯说：“为什么从郊外慰劳到赠送财物，礼节没有违背的，为什么说不懂礼？”回答说：“这是仪节，不能说是礼。礼是用来守护国家，推行政令，不失去百姓的。现在政令掌握在卿大夫家中，国君不能收回；有子家羁却不能用。违背大国的盟约，欺凌虐待小国，利用别人的灾难，不知道自己的私利。公室分裂为四，百姓依附他人，心思不在公室，不考虑最终结果。作为国君，危难将及自身，不忧虑所在，礼的根本和枝节，将在这里体现，却琐碎地习练仪节以求速成，说善于礼，不是离得远了吗？”君子认为叔侯在这里懂得礼。

【十一年】五月，齐归去世。在比蒲举行大搜，不合礼。九月，安葬齐归，昭公不哀痛。晋国送葬的士人回去，告诉史赵。史赵说：“必定成为鲁国的祸患。”侍者说：“为什么？”说：“归姓，不思念亲祖，不归。”叔向说：“鲁国公室将要卑微了吗？国君有大丧，国家不废除大搜。有三年之丧，却没有一天哀痛，国家不忧虑丧事，不忌讳国君。”

译君主脸上没有哀戚的神色，是不顾念亲人。国家不忌惮君主，君主不顾念亲人，能不卑微吗？大概要失去国家了。”二十五年春天，叔孙婼出使宋国，桐门右师接见他，言语谦卑。宋国的大夫轻视司城氏。昭子告诉身边的人说：“右师大概要灭亡了吧？君子尊重自己，然后才能惠及他人，因此才有礼。现在这位先生轻视他的大夫而轻视他的宗族，这是轻视自己。能守礼吗？无礼必定灭亡。”宋公设享礼招待昭子，吟诵《新宫》。昭子吟诵《车辖》。第二天设宴饮酒，奏乐助兴。宋公让昭子坐在右边上位，两人交谈时相对哭泣。乐祁作为佐官，退下后告诉人说：“今年国君和叔孙昭子，大概都要死了吧？我听说，在悲哀时快乐，在快乐时悲哀，都是违背常心的表现。心的精爽，叫做魂魄。魂魄离去，怎么能长久？”季公若的姐姐是小邾国的夫人，生了宋元，夫人生下儿子，把儿子嫁给季平子。昭子到宋国，聘问并且迎接新娘。公若跟随，对曹氏说不要给鲁国，鲁国将要驱逐他。曹氏告诉国君，国君告诉乐祁。乐祁说：“给他。像这样，鲁君必定出逃。政权在季氏手中已经三代了，鲁君防备政权已经四位国君了。没有百姓而能实现自己志向的，从来没有过。国君因此要镇抚百姓。《诗》说：‘人们逃亡，心中忧愁。’鲁君失去百姓了，怎么能实现自己的志向？安静等待天命，还可以。行动必定担忧。有鸜鹆来筑巢，这是史书没有记载的。”师已说：“奇怪啊！我听说文王武王的时候，童谣有这样的话：‘鸜鹆鸜鹆，国君出逃受辱。鸜鹆的羽毛，国君在外野，送去马匹。鸜鹆跦跦，国君在干侯，征收短衣和长袍。鸜鹆的巢，远哉遥遥。裯父防备辛劳，宋父因此骄傲。鸜鹆鸜鹆，去时歌唱来时哭。’童谣有这样的话，现在鸜鹆来筑巢，大概要应验了吧？”起初，季公鸟在齐国鲍文子那里娶妻，生了申。公鸟死后，季公亥和公思展和公鸟的家臣申夜姑管理他的家产。等到季姒和厨师檀私通，害怕了，就让他的妾打自己，以此告诉秦遄的妻子说：“公若想让我做事，我不肯而打我，又向公甫申诉。”说：“展和夜姑要挟我。”秦姬告诉公之，公之和公甫告诉平子。平子在卞地拘禁展，抓住夜姑将要杀他。公若哭着哀求说：“杀他们，就是杀我。”将要为他们请求。平子让竖人不要让他进去，中午不能请求，有司违背命令。公之让快杀他们，所以公若怨恨平子。季氏和郈氏斗鸡，季氏给鸡穿上甲，郈氏给鸡装上金属距。平子发怒，在郈氏那里增加宫室，并且责备他。所以郈昭伯也怨恨平子。臧昭伯的堂弟防在臧氏那里进谗言，逃到季氏那里。臧氏抓住他，平子发怒，拘禁臧氏的老臣。将要祭祀襄公，舞万的人两个，其余的在季氏那里舞万。臧孙说：“这就叫做不能利用先君的宗庙。”大夫于是怨恨平子。公若向公为献弓，并且和他出去射箭，谋划除去季氏。公为告诉公果，公贲，公果，公贲让侍人僚柤告诉国君，国君睡醒要用戈打他，于是逃跑。国君说：“抓他也没有命令。”害怕而不出门。几个月不见国君，不生气，又派人说话。国君拿着戈恐吓他，于是逃跑。又派人说话，国君说：“这不是小人能做到的。”公果自己说。国君告诉臧孙，臧孙把困难告诉郈孙，郈孙把可以劝说的意思告诉子家。防伯防伯说：“谗人用国君侥幸，事情如果不成功，国君承受恶名，不可以做。舍弃百姓几代以求成功，不能必定。而且政权在那里，难以图谋。”国君退避，推辞说：“臣下听到命令了，话如果泄露，臣下不能死。”于是住在国君那里。叔孙昭子到阚，国君住在长府。九月戊戌，攻打季氏，在门口杀了公之，于是进入。平子登上台请求说：“国君不察臣的罪过，让有司用武器讨伐臣，臣请求在沂水边上等待以察罪。”不允许，请求囚禁在费，不允许，请求用五辆战车逃亡，不允许。子家子说：“国君大概要允许他，政权从他那里出来很久了，隐没的百姓多从他那里取食，做他仆从的人很多。太阳落山邪恶兴起，不可预知。众怒不可积蓄，积蓄而不治理，将蕴积。蕴积百姓将生心，生心同求将合，国君必定后悔。”不听。郈孙说：“必定杀他。”国君让郈孙迎接孟防子。叔孙氏的司马鬷戾对他的众人说：“怎么办？”没有人回答。又说：“我是家臣，不敢知道国家大事。有季氏和无季氏对我，哪个有利？”都说：“没有季氏，就没有叔孙氏。”鬷戾说：“那么救他。”率领士兵前往，从西北角进入。国君的士兵脱下铠甲拿着冰块坐着，于是驱逐他们。孟氏让人登上西北角观望，季氏看到叔孙氏的旗帜告诉孟氏，抓住郈昭伯，在南门以西杀了他，于是攻打国君的士兵。子家子说：“各位大臣假装劫持国君，而背负罪责出去，国君停止意如侍奉国君，也不敢不改正。”国君说：“我不忍心。”和臧孙到墓地谋划，于是出发。己亥，国君逃亡到齐国，驻扎在阳州。齐侯将在平阴慰问国君，国君先到野井。齐侯说：“这是我的罪过，让有司在平阴等待，因为近的缘故。”史书说：“公孙于齐，次于阳州。”齐侯在野井慰问国君，是合乎礼的。将要向人求助，就先谦卑自己，是礼的善

译这是器物。齐侯说：“从莒国边界以西，请献上千个社邑来等待您的命令，我将率领我国的军队跟随您，只听从您的命令。您担忧的，就是我所担忧的。”鲁昭公很高兴。子家子说：“上天的福禄不会重复赐予，上天如果赐福给您，不过像周公拥有鲁国那样就足够了。失去了鲁国而用千社邑作为臣属，谁愿意与您共存？况且齐侯没有信用，不如早点去晋国。”鲁昭公没有听从。臧昭伯率领随从准备盟誓，盟书上说：“齐心协力，好恶相同，信守罪责的有无，紧密跟随国君，不勾结内外。”用鲁昭公的命令给子家子看。子家子说：“像这样，我不能与羁盟誓。我没有才能，不能与各位同心，却认为都有罪，或者想要勾结内外，并且想要驱逐国君。各位喜好动乱而厌恶安定，可以同心吗？在危难中防备国君，还有什么罪比这更大？勾结内外而驱逐国君，国君将很快回国。如果不勾结，做什么而守卫什么？”于是不参与盟誓。昭子从阚地回来，拜见平子。平子叩头说：“您打算把我怎么样？”昭子说：“人谁不死？您因为驱逐国君而成名，子孙不会忘记，不也很悲伤吗？将把您怎么样？”平子说：“如果让意如能够改过侍奉国君，那就是所谓起死回生、使白骨长肉了。”昭子跟随昭公到齐国，与昭公谈话。子家子命令到昭公馆舍的人逮捕他。昭公与昭子在帐幕内谈话说：“将安定民众而迎回国君？”昭公的随从将要杀害昭子，埋伏在道路左边。师展告诉昭公，昭公派昭子从铸地回去。平子有异心。冬天十月辛酉日，昭子在卧室斋戒，派祝宗祈祷死亡。戊辰日去世。左师展将要用车马送昭公回国，昭公的随从逮捕了他。十一月，宋元公因为昭公的缘故将去晋国，梦见太子栾在朝廷即位，自己和平公穿着礼服辅佐他，并且召见六卿。宋元公说：“我没有才能，不能侍奉父兄，成为各位的忧虑。这是我的罪过。如果凭借各位的灵验，能够保全首领而死，只是那些用来借干柴的楄柎，请不要涉及先君。”仲几回答说：“国君如果因为社稷的缘故，私下降低身份亲近宴饮群臣，我不敢知道。至于宋国的法律，生死的法度，先君有命令了，群臣以死守之，不敢失坠。臣失职，常刑不赦，臣不忍心死，国君的命令只受侮辱。”宋元公于是出行。己亥日在曲棘去世。十二月庚辰日，齐侯包围郓地。起初，臧昭伯去晋国，臧防偷了他的宝器偻句来占卜，是信还是僭，僭吉利。臧氏的老将要去晋国，问臧防，请求前往。昭伯问家中的情况，全都回答。等到问内子和弟弟叔孙，就不回答。再三问，不回答。回来，到了郊外，臧防迎问，又像当初一样。到了外面的馆舍，而察看他，都没有，逮捕并杀了他。逃跑奔到郈地，郈鲂假让他做贾正，在季氏那里计算。臧氏派五个人拿着戈盾埋伏在桐汝的里巷，臧防出来追赶他们，返回逃跑，在季氏中门外逮捕他。平子愤怒地说：“为什么带兵器进入我的门？”拘禁臧氏的老将。季氏和臧氏有仇怨，等到昭伯跟随昭公，平子立臧防。臧防说：“偻句没有欺骗我。”二十六年春天，周历正月庚申日，齐侯夺取郓地。安葬宋元公。按照先君礼仪。三月，昭公从齐国回来，住在郓地，说的是鲁地。夏天，齐侯将要迎回昭公，命令不接受鲁国的贿赂。申丰跟随，女贾带着两匹锦，绑得像瑱一样，到齐军，对子犹的人高齮说能贿赂子犹，为高氏后代提供五千庾粟。高齮把锦给子犹看，子犹想要。高齮说：“鲁国人买的，百两一布，因为道路不通，先送币财。”子犹接受了，对齐侯说：“群臣不尽力侍奉鲁君，不是不能侍奉国君，然而据有异心。宋元公为鲁君去晋国，死在曲棘。叔孙昭子请求迎回他的国君，没有病而死，不知道是上天抛弃鲁国呢，还是鲁君有罪于鬼神，所以达到这样？国君如果在曲棘等待，让群臣跟随鲁君占卜，如果可以，军队有成功，国君继承它，这就无敌了。如果不成，国君不受辱。”齐侯听从他，派公子鉏率领军队跟随昭公。成大夫公孙朝对平子说：“有都城来保卫国家，请让我接受军队。”答应他，请求送人质，不答应，说：“信女足够了。”告诉齐军说：“孟氏，是鲁国的败坏之家，使用成邑太过分，不能忍受，请在齐国卸下负担。”齐军包围成邑，成邑人攻击在淄水饮马的齐军，说：“将用来厌服众人。”鲁成邑准备后告诉说：“不能战胜众人。”军队与齐军在炊鼻交战。齐子渊防跟随泄声子射中盾牌，瓦繇胊汏辀入者三寸。声子射他的马，斩断鞅杀死，改驾人以为鬷戾，而帮助他。子车说：“齐人将要攻击子车。”子车射他，杀死他的御者说：“又之。”子车说：“众人可以畏惧，不可以愤怒。”子囊带跟随野泄叱之，泄说：“军队没有私怒，报乃私也。”将亢子又叱之，亦叱之。冉竖射陈武子中手，失弓而骂，告诉平子说：“有君子，白晳鬒须眉，甚口。”平子说：“一定是子彊。”毋乃亢诸？回答说：“称之为君子，何敢亢之？”林雍羞为顔鸣右，下苑何忌取其耳，顔鸣去之。苑子之御说：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足鑋，而乘于他车以归。顔鸣

译三次进入齐国的军队，呼喊说：“林雍驾车。”秋天在鄟陵结盟，是谋划让鲁君回国。二十七年春天，鲁君前往齐国，鲁君从齐国回来，住在郓地，这是说他在国外。秋天，在扈地设防，命令戍守周地，并且谋划让鲁君回国。宋国、卫国都利于让鲁君回国，坚决请求这样做。范献子向季孙索取贿赂，对司城子梁和北宫负子说：“季孙还不知道自己的罪过，而国君讨伐他，请让我囚禁他，或者让他逃亡。”在这种情况下，没能抓住国君，又没能战胜而自行出逃。难道是没有防备就能让国君出逃吗？季氏的复兴，是天意救助他们。平息了公徒的愤怒，而开启了叔孙氏的心意。不然，难道会讨伐别人却脱下铠甲拿着冰来防备叔孙氏吗？害怕祸患泛滥，而让自己与季氏相同，这是天理。鲁君在齐国三年而没有成就，季氏很得到民心。淮夷与他们有十年的防备，有齐国、楚国的援助，有天意的赞助，有民心的帮助，有坚守的决心，有列国的权谋，而不敢宣扬。侍奉国君就像在国内一样，所以鞅认为困难。两位大夫都是为国谋划的人，而想要让鲁君回国，这是鞅的愿望。请跟随两位大夫包围鲁国，如果没有成就就死在这里。两位大夫害怕，都推辞。于是推辞小国，而以困难为由回复。孟防子阳虎讨伐郓地，郓地的人将要战斗。子家子说：“天命不长久已经很久了。让国君逃亡的，一定是这些人。天既然降祸给他们，而自求福也不容易吗？还有鬼神，这一定会失败。”唉，是没有希望啊！难道会死在这里吗？鲁君派子家子前往晋国。公徒在且知战败。冬天，鲁君前往齐国。齐侯请求宴请他。子家子说：“早晚站在他的朝廷，又何必宴请呢？”他喝酒时，就喝酒。派宰夫进献并请求平安。子仲的儿子说：“重为齐侯夫人说：请让重见。”子家子于是带着国君出逃。二十八年春天，鲁君前往晋国，将要前往干侯。子家子说：“向别人有所求，而就在他的安处，谁会怜悯他？如果到达边境，不听。”派使者请求晋国迎接。晋国人说：“天祸鲁国，国君淹留在国外。国君也不派一个人屈辱在寡人这里，而在甥舅之间安处，也应该派使者迎接国君。让国君回到边境，然后迎接他。”二十九年春天，鲁君从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁君，称主君子。子家子说：“齐国轻视国君了，国君屈辱在这里。”鲁君前往干侯。平子每年买马，准备随从的衣服鞋子而送到干侯。鲁君抓住送马的人，卖掉他们就不送马。卫侯来献他的乘马说：“启服堑而死。”鲁君将要为他做棺材。子家子说：“随从生病了，请用食物给他们。”于是用帷帐包裹。鲁君赐给公衍羔裘，让他献给齐侯龙辅，于是进入羔裘。齐侯高兴给他阳谷。公衍公为出生时，他们的母亲一起出来。公衍先生，公为的母亲说：“一起出来，请一起告知。”三天，公为生，他的母亲先告知。公为是哥哥。鲁君在阳谷私下高兴，而在鲁国思考说：“务人造成这个祸患。而且后生而为哥哥，这是诬陷很久了。”于是废黜他，而以公衍为太子。三十年春天，王正月，鲁君在干侯，不先写郓与干侯，不是鲁君而且征过。三十一年春天，王正月，鲁君在干侯，说不能内外。晋侯将要派军队让鲁君回国，范献子说：“如果召季孙而不来，那就确实不臣了，然后讨伐他怎么样？”晋国人召季孙，献子私下对他说：“您一定要来，我接受没有罪过。”季孙意如在适厯防备晋国的荀跞，荀跞说：“寡君派跞对吾子说：为什么让国君出逃？有国君不侍奉，周朝有常刑，您考虑一下。”季孙练冠麻衣跣行，伏地对答说：“侍奉国君，是臣子所不能的，敢逃避刑罚命令？国君如果认为臣子有罪，请让我囚禁在费，以等待国君的察验，也只听国君的。如果因为先臣的缘故，不绝季氏而赐死；如果不杀不亡，是国君的恩惠，死且不朽。如果得以跟随国君而归，那是臣子的愿望，敢有异心？”夏四月，季孙跟随知伯前往干侯。子家子说：“国君与他一起归，一时的羞耻不忍，而终身羞耻吗？”鲁君说：“好。”众人说：“在一句话了，国君一定要驱逐他。”荀跞以晋侯的命令慰问鲁君，并且说：“寡君派跞以国君的命令讨伐意如，意如不敢逃避死亡，国君请入。”鲁君说：“国君惠顾先君的友好，施及亡人，将使归粪除宗祧以侍奉国君，就不能见夫人己所能见夫人者，有如河。”荀跞掩耳而走说：“寡君恐怕有罪，敢与知鲁国的难，臣请回复寡君。”退而对季孙说：“国君愤怒未息，您姑且归祭。”子家子说：“国君以一乘进入鲁师，季孙必与国君归。”鲁君想听从他，随从胁迫鲁君不得归。三十二年春天，王正月，鲁君在干侯，说不能内外，又不能用其人。十二月，鲁君病重，遍赐大夫，大夫不接受赐，子家子双琥一环一璧，轻服接受，大夫都接受他的赐。己未，鲁君薨。子家子反赐于府人说：“我不敢逆君命。”大夫都反其赐。书曰：“公薨于干侯”，说失其所。赵简子问于史墨说：“季氏出其君而民服焉，诸侯与之，君死于外而莫之或”

译是罪过。”回答说：“万物产生都有对立面，有三、有五，有辅佐和副贰，所以天有日、月、星三辰，地有金、木、水、火、土五行，身体有左有右，各有配偶，天子有公，诸侯有卿，都有副贰。上天生出季氏来作为鲁侯的副贰，已经很久了，百姓服从他们，不也是理所当然的吗？鲁君世世代代遵循他们的过失，季氏世世代代修持他们的勤勉，百姓已经忘记了国君，即使国君死在国外，谁会怜悯他呢？国家没有永远固定的侍奉者，君臣没有永远固定的地位，自古以来就是这样。所以《诗经》说：‘高岸变成深谷，深谷变成高陵。’三位先王的姓氏，如今已成为平民，这是君主所知道的。在《易经》中，‘雷乘乾’的卦象叫‘大壮’，这是天道的表现。从前成季友，是桓公的小儿子，文姜所宠爱的儿子。刚怀孕时就占卜，占卜的人报告说：‘这孩子生下来会有美好的名声，他的名字叫友，将成为公室的辅佐。’等到出生，正如占卜的人所说，手上有‘友’字的纹路，于是就用这个名字命名他。不久他在鲁国立下大功，接受费地作为上卿。到了文子、武子，世世代代增加他们的功业，不废弃旧日的功绩。鲁文公去世，东门遂杀死嫡子立庶子，鲁君从此失去了国家政权，政权落在季氏手中。从这位国君算起，已经历了四位国君了。百姓不知道国君，怎么能得到国家？因此作为君主，要谨慎对待权力和名位，不可以假手于人。【定公元年】夏天，叔孙成子在干侯迎接鲁昭公的灵柩。季孙说：‘子家子多次对我说话，没有不符合我的心意的。我想让他参与政事，你一定要阻止他，并且听从他的命令。’子家子不见叔孙，换了坐席而哭泣。叔孙请求见子家子，子家子推辞说：‘羁没能见到国君，就跟随国君出奔。国君没有留下命令就去世了，羁不敢见面。’叔孙派人告诉他：‘公衍、公为，确实使群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持国家大事，这是群臣的愿望。凡是跟随国君出奔而可以回国的人，将只听你的命令。’子家氏没有后代，季孙愿意让你参与政事，这都是季孙的愿望。使者不敢把这些告诉你。回答说：‘如果要立国君，那么有卿士大夫和守臣在，羁不敢知道。如果要跟随国君的人，那么因国君仪容而出奔的可以回来，因敌寇而出奔的可以行动。至于羁，国君知道他的出奔，却不知道他的回来，羁将要逃亡。’灵柩到达壊隤，公子宋先进入，跟随国君的人都从壊隤返回。六月癸亥日，国君的灵柩从干侯到达。戊辰日，国君即位。季孙派役人到阚公氏那里准备挖沟。荣驾鹅说：‘活着不能侍奉，死了又挖沟隔开以自我表彰。即使你忍心这样做，后代一定会以此为耻。’于是停止。季孙问荣驾鹅说：‘我想为国君定谥号，让子孙知道。’回答说：‘活着不能侍奉，死了又厌恶他以自我确信，这有什么用呢？’于是停止。秋天七月癸巳日，将昭公葬在墓道南面。孔子担任司寇时，挖沟将昭公的墓与鲁公墓道合并。昭公出奔，所以季平子在炀公庙祈祷。九月，建立〇宫。【哀公十二年】夏天五月，昭公夫人孟子去世。昭公娶的是吴国人，所以不写姓氏。死亡没有报丧，所以不称夫人。没有反哭，所以不说安葬。小君，孔子参与吊唁。季氏不戴丧服，只系着绖带就拜谢。二十三年春天，宋景曹去世。季康子派冉有吊唁，并且送葬，说：‘敝邑有国家大事，派肥参与职事竞争，因此不能帮助执绋。派求跟随舆人说：‘因为肥得以成为弥甥，有不丰厚的先人留下的马，派求献给夫人的家宰，这可以称为旌繁吗？’不同于亡国之君，不能与他图谋生存。子家羁在公讨伐季氏时，说：‘季氏得到民众支持很久了，国君不要过多羞辱公徒的失败。’说：‘众臣假装劫持国君，而国君止于公之孙。’说：‘齐君没有信用，不如早点去晋国。’而国君都不听。住在郓五年，没有人能让他返回。等到他在干侯时，荀跞以意如来，羁说：‘国君与他一起回去。’又说：‘国君以一乘车进入鲁军。’国君想听从他，却被跟随的人胁迫，于是客死他乡。遇事没有谋略，畏难没有决断，他真是天下的庸主啊！季氏无道，僭越公室。自成襄之君，侧目重足，都不敢过问。到昭公一旦图谋除去他们，再雩聚众，长府授甲，他们的谋略出于仓卒，没有远虑。即使国君原本没有除去他们的心，都是左右谗人从而启发他。一败出孙，寄迹于郓。虽然说公室失去民心，骤然难以反正，假使善于安抚郓众，怎么知道不是少康一旅呢？处在弹丸九邑之地，役使百姓无度，郓怎么能承受？于是不久郓就溃散了。春秋的书法，百姓逃离上级叫‘溃’。左氏说：‘不是公且征过。’谷梁说：‘昭公出奔，百姓如释重负。’那么百姓所抛弃的，用一邑还不足，何况以鲁国之众面对权臣得政呢？在外八年，内外都抛弃他。春秋急欲保存公室，所以每年岁首公必书，而鲁人则无公很久了。宋元邡公卒于曲棘，叔婼、叔倪无病而死。季氏就对众人说：‘上天将要抛弃公，不是我的罪过。’齐晋受贿，借口缓师，而孟叔之徒借季自庇，不敢发难。何况以阴阳休咎之说煽惑震动，外结鞅据之权嬖，内离成郓之民心。公既孤立，反集众尤，而归国又复奚望哉？且公自即位以来，季氏骄恣于

译这太过分了，因此夺取郓地、夺取郠地，国君不能察觉。牟夷投奔我国，国君不能阻止。子憖逃往齐国，国君不能让他回来。舍弃中军来削弱公室，大规模搜检来壮大私党，凡是他的所作所为，都肆意妄为毫无顾忌，而群臣没有人敢指责他。一旦谋划对付他，谁会跟随呢？国君在外，野外哭声震天。谁不是国君呢？应当都捋起袖子去执行诛讨，却反而纵容贼人助长权臣的恶行。那季氏，又畏惧什么而不驱逐他的国君呢？况且季孙意如对于国君的征伐，就登上高台请求；在叔孙回国时察问罪责，就叩头请求改过。在干侯侍奉，就买马送衣；在适厯，就赤脚行走伏地应对，带着哀伤的神色和谦卑的言辞，假装恭顺。即使是大国也将相信他。国君再次发怒，在黄河边发誓，不知道悔改祸患。这是臣子更加奸诈而国君更加平庸，臣子更加狡黠而国君更加疏远。起初还恐惧地怀着可被罢免的罪过，最终却傲慢地形成了不可罢免的局面。外交关系日益巩固，谁听信国君而除掉他呢？国君作为从齐国回来的儿子，在戚地时有美好的仪容。继位之初，穆叔已经知道他会成为祸患，而季孙最终立他为君，终究没能避免干侯的败局。那么昭公不被立为君，鲁国就能没有动乱吗？我认为三代的专权，四位国君的衰弱，又不可以完全归咎于一人。晋国祁氏、羊舌氏的灭亡。

译【昭公二十八年】晋国的祁胜与邬臧私通，祁盈打算逮捕他们，便去咨询司马叔防。叔防说：“《郑书》上有这样的话：‘厌恶正直，丑视公正，实际上会滋生出许多同党’，无道之人已经得势，您恐怕难以幸免。《诗经》说：‘百姓多走邪路，不要自己设立邪道’，暂且作罢如何？”祁盈说：“祁氏家族内部有讨伐之事，与国家有什么关系呢？”于是逮捕了祁胜和邬臧。祁胜贿赂荀跞，荀跞替他在晋侯面前说话，晋侯逮捕了祁盈。祁盈的臣下说：“既然都要死，不如让我们先听到祁胜和邬臧被杀的消息，以此作为快意。”于是杀了祁胜和邬臧。夏季，六月，晋国杀了祁盈和杨食我，杨食我是祁盈的同党，并且助长叛乱，所以被杀，于是灭了祁氏和羊舌氏。起初，叔向想娶申公巫臣家族的女子，他的母亲想让他娶同党的人。叔向说：“我母亲众多而庶子很少，我因舅舅家族的事而受警戒。”他的母亲说：“子灵的妻子杀了三个丈夫、一个国君、一个儿子，并且使一个国家灭亡、两个卿大夫被废，能不引以为戒吗？我听说，极美的事物必定伴随极恶的后果。这是郑穆公少妃姚子的儿子、子貉的妹妹。子貉早死，没有后代，而上天把美貌集中在这位女子身上，必将因此招致大败。从前有仍氏生了个女儿，皮肤黝黑但非常美丽，光泽可以照见人影，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生了伯封，伯封实在有猪一样的心，贪婪不知满足，愤怒没有期限，被称为封豕。有穷国的后羿灭了他，有仍氏因此断绝了祭祀。而且夏、商、周三代的灭亡，共工的子孙被废，都是因为这个原因。你凭什么认为可以呢？拥有特别美好的事物，足以改变人的心志，如果不具备德行和道义，就必定会有灾祸。”叔向害怕，不敢娶。晋平公强迫他娶了，生了伯石。伯石刚出生时，子容的母亲跑去告诉姑母说：“长叔的嫂子生了男孩，姑母去看看。”到了厅堂，听到婴儿的声音就返回，说：“这是豺狼的声音！狼子野心，除了这个人，谁还能祸害羊舌氏呢。”于是没有去看。秋季，晋国韩宣子去世，魏献子执政，把祁氏的田地划分为七个县，把羊舌氏的田地划分为三个县。司马弥牟担任邬县大夫，贾辛担任祁县大夫，司马乌担任平陵大夫，魏戊担任梗阳大夫，知徐吾担任涂水大夫，韩固担任马首大夫，孟丙担任盂县大夫，乐霄担任铜鞮大夫，赵朝担任平阳大夫，僚安担任杨氏大夫。认为贾辛、司马乌对王室有功，所以提拔他们。认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是那些没有丧失职能、能够守住家业的人。这四个人都接受了县职，然后才去拜见魏子，是因为贤能而被举荐。魏子对成鱄说：“我和魏戊一起，县里的人会不会认为我结党呢？”成鱄回答说：“为什么呢？魏戊的为人，远离时不忘君主，亲近时不逼迫同僚，有利时考虑道义，处于困境时保持纯洁，有操守而没有淫邪的行为，即使给他县职，不也可以吗？从前周武王攻克商朝，光大拥有天下，他的兄弟封国的有十五人，姬姓封国的有四十人，都是举用亲人。举用人没有别的标准，只看善德所在，亲疏是一样的。《诗经》说：‘只有这位文王，上天度量他的心，安定他的德音，他的德行能够明察，能够明察能够分类，能够长育能够君临。统治这个大国，能够顺从能够亲近，亲近于文王，他的德行没有悔恨。已经承受上天的福祉，施及子孙。’心能制约道义叫做度，德行端正应和叫做莫，照耀四方叫做明，勤勉施予无私叫做类，教诲不倦叫做长，赏赐刑罚威严叫做君，慈爱和谐普遍服从叫做顺，选择善行而跟随叫做比，治理天地叫做文。九种德行没有过失，做事没有悔恨，所以继承天禄，子孙依赖他。主君举用人，接近文德了，所影响的难道会远吗！”贾辛将要前往他的县职，拜见魏子。魏子说：“贾辛来，从前叔向到郑国，鬷蔑相貌丑陋，想看看叔向，跟着去收礼器的人前往，站在厅堂下。一句话就说得好，叔将要饮酒，听到后说：‘一定是鬷明。’走下台阶握住他的手引他上来，说：‘从前贾大夫相貌丑陋，娶了妻子很美，三年不说话不笑，驾车到臯地，射野鸡射中了，他的妻子才开始笑并说话。贾大夫说：‘才能不可以停止，我不会射，你就不说话不笑。’现在你年少不张扬，你如果不说话，我恐怕失去你了。’说话不可以停止，像这样于是像以前一样。知道现在你对王室有功，我因此举荐你，行事要恭敬啊，不要败坏你的功绩。”孔子听到魏子的举荐，认为合乎道义，说：“亲近的不失去亲人，疏远的没有失去举荐，可以叫做义了。”又听到他告诫贾辛，认为合乎忠诚。《诗经》说：“永远配合天命，自己求得许多福。”这是忠诚。魏子的举荐合乎道义，他的告诫合乎忠诚，他长久拥有后代在晋国吗？冬季，梗阳人有诉讼，魏戊不能判决，把诉讼上报给大宗，用女乐贿赂。魏子将要接受，魏戊对阎没、女寛说：“主君以不贪贿赂闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了。你们一定要劝谏。”都答应了，退朝后在庭院等待。食物送进来，召他们，等到放置食物时三次叹息。吃完后，让年轻的魏子说：“我从伯叔的谚语中听说：‘只有吃饭能忘记忧愁。’你们放置食物之间三次叹息，为什么呢？”两人用同样的话回答说：“有人赐给两个小人酒，不吃晚饭。食物刚送到，担心不够，所以叹息；放置到一半时自责说：‘难道将军吃的还有不够，所以再次叹息。’等到食物吃完，希望用小人的肚子作为君子的心，稍微满足罢了。”献子辞退了梗阳人。

祁氏，是晋献侯的后代；羊舌氏，是晋武公

译此后，都是公族的人了。叔向、祁奚，都是贤良的大夫。可惜啊，恩泽不能长久，很快就走向衰亡。《传》中说：“公族，是公室的枝叶。国家将要灭亡，枝叶先凋零。”我从祁氏、羊舌氏的遭遇，认识到晋国的国运不会长久。是有原因的啊。