变文以示义第三
援以归，而后书。苟以叛出，书。
三十三，诸侯逃不书，必逃中国而后书。三十四，外大夫逃不书，齐桓之初则书之。三十五，王讨篡立者不书，虽杀卿士不书，必杀无罪而后书。
译接回（被俘者）归来，然后才记载。如果是以叛逃的身份出走，就记载。
三十三，诸侯逃亡不记载，一定是逃亡到中原地区之后才记载。三十四，外国大夫逃亡不记载，齐桓公初期则记载。三十五，周王讨伐篡位者不记载，即使杀了卿士也不记载，一定是杀了无罪的人之后才记载。
三十六诸侯讨乱，杀公子不书，虽杀世子、母弟不书，必杀之非其罪而后书。
三十七两下相杀不书，虽杀太子不书，必讥不在相杀而后书，讥不在相杀，虽无君书，虽盗杀书。
三十八，诸侯反国杀大夫，公子以簒入者不书，必治以君臣之礼而后书。
三十九，簒弑者以奔为义，虽卒讨之不书。四十，叛臣以出奔为义，虽讨以诸侯之师不书。四十一，外纳不书，宜纳虽伐不书，苟不宜纳则书伐书战，甚则书伐书入，必不克纳而后书纳，唯外裔间中国悉书之。
四十二，内邑叛不书，郓溃则书之。
卷九
假笔削以行权第二之二
四十三外，特相盟防不书，虽参以上不书，必有关于天下之故而后书。
四十四，外胥命相遇，书与特相盟。会同四十五，平不书，有关于天下之故则书。四十六，王臣会盟，有所讳则不书。
四十七，王臣会伐，非有关于天下之故，不书。四十八，大夫会城干位寻盟，不书。
四十九，大夫会而不能分灾，讥不在鲁，不书鲁大夫。
五十，中国外裔特相盟会不书。虽参以上不书，必有关于天下之故而后书。疑于盟主，虽公会之盟不书。城下之盟，虽内不书。
五十一，诸侯勤王不书，必无功而后书。五十二，外次不书，必有关于天下之故而后书。五十三，凡戍不书，必有关于天下之故而后书。五十四，内乞师不书，乞诸外裔则书。
五十五，外乞师不书，必伯主而后书。
五十六，公及小国战，不言我师败绩，纳所宜纳。与大国战，言我师败绩。
五十七，外言战，言败绩，义不系于伐者，但书及战，必义系于伐而后兼言之，苟略之，言伐不言战、败绩。
五十八，王师败绩于中国，不书。败于戎，则书之。五十九，外相败不书，唯晋特书之。
六十，中国败外裔不书，唯晋特书之。
六十一，外裔败中国不书，唯荆特书之。六十二，外裔交相败获不书，必败其从中国者，若中国之从外裔者而后书，必其君以败卒而后书。
六十三、公追戎，不言其来，与弗及。
六十四，外伐国取邑不书，虽取诸我不书，春秋之初则书之。
六十五，外取师不书。侵伐，必伐与取异事，而后悉书之。
六十六，外入郛，不书，唯齐特书之。
六十七，外伐国不书，围邑有关于天下之故，则书之。
六十八，诸侯灭畿内国不书，为外裔所灭则书。六十九，诸侯被兵出奔者不书，必国灭而后书。七十，迁国不书，避难而迁则书。
七十一，诸侯连兵，伯主有事，举重不悉书。七十二，凡救不悉书。伯者救中国，必足以示名义而后书。诸侯相救以叛伯，无伯。书楚救，必不能而后书。狄救中国，以无伯书。
七十三、兵事言，遂不悉书，必有关于天下之故而后书。
七十四，春秋之初，外裔侵诸国，不书。自有伯而后书，以之伐与国，不书。苟有召之者，亦不书。
卷十
变文以示义第三
序
一文同礼失王不称天
二讳公与王卿士盟，不书公，同微者。
三讳公与外大夫盟，不书公，同微者。以大夫盟公，去其族。
四讳公为仇人役变公将称师
五讳公与仇人狩，外称人，同微者。
六讳公与仇会伐外，称人，同微者。
七妾母为昬主妇姜不称氏
八夫人不称姜氏
九凡执，恒称人，必伯讨而后称君。
十国君反国，不言自，必自京师。自楚而后言自。苟杀其大夫公子而后归，则不言自京师；苟能兴灭继絶，则不言自楚。
十一奔，君自外入，邑伯国逆之，则不名。十二，大夫奔，非君出之，不名。
十三公子反国非有罪不名
十四大夫见杀，非君臣不名。茍杀当其罪，则去族。
十五无君相杀称国
十六内师加小国言伐，加大国言侵。苟纳所宜纳，虽大国言伐。用楚师言伐，讳公及小国战，但言及。亟战大国，但言败。
十七，非寇不言败。亟战不言及，战与伐异事，更以伐者及之，曲在外。言来战，党恶。会战不言地，战拒伯讨，不言地。
十八重，取畿内邑。言灭，内灭国，不
译三十六、诸侯讨伐叛乱，杀害公子不记载；即使杀害世子、同母弟也不记载，必定是杀害无罪之人后才记载。
三十七、双方互相杀害不记载；即使杀害太子也不记载，必定是讥讽的重点不在于互相杀害后才记载；讥讽的重点不在于互相杀害，即使没有国君也记载，即使盗贼杀害也记载。
三十八、诸侯返回本国杀害大夫，公子以篡位身份入主的不记载，必定是按照君臣之礼惩治后才记载。
三十九、篡弑者以逃亡为义，即使最终被讨伐也不记载。四十、叛臣以出逃为义，即使被诸侯军队讨伐也不记载。四十一、从外部接纳（归附者）不记载，适宜接纳的即使征伐也不记载；如果不适宜接纳则记载征伐、记载交战，严重的则记载征伐、记载攻入，必定是不能成功接纳后才记载接纳，只有外族间杂于中原地区的全部记载。
四十二、国内城邑叛乱不记载，郓地溃败则记载。
卷九
假借笔削来行使权变 第二篇之二
四十三、外部单独结盟以防备不记载，即使三方以上也不记载，必定是关系到天下的大事后才记载。
四十四、外部互相命令相遇，记载方式与单独结盟相同。会同
四十五、讲和不记载，关系到天下的大事则记载。四十六、周王臣子参加会盟，有所避讳则不记载。
四十七、周王臣子参加征伐，如果不关系到天下的大事，不记载。四十八、大夫会合筑城、干位、寻盟，不记载。
四十九、大夫会合而不能分担灾祸，讥讽的重点不在鲁国，不记载鲁国大夫。
五十、中原国家与外族单独结盟会合不记载。即使三方以上也不记载，必定是关系到天下的大事后才记载。疑似盟主，即使是鲁公会盟也不记载。城下之盟，即使在国内也不记载。
五十一、诸侯勤王不记载，必定是没有功劳后才记载。五十二、外部驻扎不记载，必定是关系到天下的大事后才记载。五十三、凡是戍守不记载，必定是关系到天下的大事后才记载。五十四、国内乞求军队不记载，向外部外族乞求则记载。
五十五、外部乞求军队不记载，必定是霸主后才记载。
五十六、鲁公与小国交战，不说“我军大败”，接纳应当接纳的人。与大国交战，说“我军大败”。
五十七、外部说交战，说大败，道义不关联于征伐的，只记载“及”和“战”，必定道义关联于征伐后才一并记载，如果省略，只说征伐不说交战、大败。
五十八、周王军队在中原大败，不记载。败于戎族，则记载。五十九、外部互相击败不记载，只有晋国特别记载。
六十、中原国家击败外族不记载，只有晋国特别记载。
六十一、外族击败中原国家不记载，只有楚国特别记载。六十二、外族互相击败俘获不记载，必定是击败那些跟随中原国家的，或者中原国家中跟随外族的才记载，必定是其国君因战败而死后才记载。
六十三、鲁公追击戎族，不说戎族前来，也不说不及。
六十四、外部征伐他国夺取城邑不记载，即使夺取我国城邑也不记载，春秋初期则记载。
六十五、外部夺取军队不记载。侵伐，必定是征伐与夺取是不同事件，才全部记载。
六十六、外部攻入外郭，不记载，只有齐国特别记载。
六十七、外部征伐他国不记载，围攻城邑关系到天下的大事，则记载。
六十八、诸侯灭掉王畿内的国家不记载，被外族所灭则记载。六十九、诸侯遭遇兵祸出逃的不记载，必定是国家灭亡后才记载。七十、迁都或迁国不记载，因避难而迁移则记载。
七十一、诸侯联合出兵，霸主有事，举重略轻不全部记载。七十二、凡是救援不全部记载。霸主救援中原国家，必定足以显示名义后才记载。诸侯互相救援以背叛霸主，没有霸主。记载楚国救援，必定是不能救援后才记载。狄人救援中原国家，因没有霸主而记载。
七十三、军事行动说“遂”不全部记载，必定是关系到天下的大事后才记载。
七十四、春秋初期，外族侵扰各国，不记载。自从有了霸主后才记载，用它去征伐同盟国，不记载。如果有召请它的人，也不记载。
卷十
改变文辞以显示道义 第三篇
序
一、文辞相同但礼制缺失，周王不称“天”。
二、避讳鲁公与周王卿士结盟，不记载“公”，与地位卑微者相同。
三、避讳鲁公与外部大夫结盟，不记载“公”，与地位卑微者相同。以大夫身份与鲁公结盟，去掉其族氏。
四、避讳鲁公为仇人服役，将“公”改为称“师”。
五、避讳鲁公与仇人狩猎，外部称“人”，与地位卑微者相同。
六、避讳鲁公与仇人会合征伐外部，称“人”，与地位卑微者相同。
七、妾母作为婚礼主妇，姜不称氏。
八、夫人不称姜氏。
九、凡是擒获，通常称“人”，必定是霸主讨伐后才称“君”。
十、国君返回本国，不说“自”，必定是自京师。自楚国回来才说“自”。如果杀害其大夫、公子后归来，则不说“自京师”；如果能复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，则不说“自楚国”。
十一、逃亡，国君从外部进入，城邑、霸主、国家迎接他，则不称名。十二、大夫逃亡，不是国君驱逐他，不称名。
十三、公子返回本国，没有罪过不称名。
十四、大夫被杀，不是君臣关系不称名。如果杀得合乎罪责，则去掉族氏。
十五、没有国君互相杀害称国名。
十六、国内军队加于小国说“伐”，加于大国说“侵”。如果接纳应当接纳的人，即使是大国也说“伐”。使用楚国军队说“伐”，避讳鲁公与小国交战，只说“及”。多次与大国交战，只说“败”。
十七、不是敌寇不说“败”。多次交战不说“及”，交战与征伐是不同事件，再用征伐者“及”之，过错在外部。说“来战”，是偏袒恶人。会战不说地点，交战抗拒霸主讨伐，不说地点。
十八、重视，夺取王畿内的城邑。说“灭”，内部灭国，不
言师。
卷十一
辩名实之际第四
序
一天下无王，则桓公《春秋》阙不书王。
二、中国无伯，则晋灵公之盟会诸侯不序。三、征伐在诸侯，则君将称君，大夫称人，用众称师。苟略其恒辞，则虽君将称人称师。一役而再有事，称人称师，以丧行称人。
译谈论《春秋》笔法。
卷十一
辨析名分与事实关系的第四篇
序
一、天下没有天子，那么齐桓公的《春秋》就不记载“王”字。
二、中原没有霸主，那么晋灵公召集诸侯会盟就不按次序排列。
三、征伐之权在诸侯手中，那么国君率领军队就称“君”，大夫率领军队就称“人”，动用军队就称“师”。如果省略了常规的措辞，那么即使是国君率领军队也称“人”称“师”。一次战役中发生两件事，称“人”称“师”，因为丧事而行军就称“人”。