春秋属辞卷三
春秋属辞卷三
<经部,春秋类,春秋属辞》>
钦定四库全书
春秋属辞》卷四元赵汸撰存策书之大体第一之四
三十二，内女为诸侯夫人，书卒、书葬。不吊，不书卒；不防，不书葬。许嫁，书卒。来归，以夫人礼成丧，书卒。
庄四年三月，纪伯姬卒。六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。僖十六年夏四月丙申，鄫季姬卒。
襄三十年五月甲午，宋灾，宋伯姬卒。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
以上鲁女为诸侯夫人，书卒者三，书葬者二。礼，诸侯絶旁期，姑姊妹女子子嫁于国君者，尊与已同，故为之服大功九月，而吊丧、防葬皆书于防。宋共姬葬书月者，从诸侯得常之例。纪伯姬独书日，葬于仇人，异其事也。其不书葬者，鲁不防也。▯伯姬卒亦不书者，鲁不吊也。▯畏鲁暴之，敢不告其女之丧乎？
僖九年秋七月乙酉伯姬卒
以上，鲁女未嫁书卒者一。礼：姊妹在室期，出嫁大功。未嫁，其夫不为服，则兄弟不为降。诸侯絶旁期，此许嫁诸侯，故服其本服而书其卒。不书葬者，在室葬不以夫人礼也。
文十二年二月庚子子叔姬卒
成八年冬十月癸夘▯叔姬卒
以上鲁女出而书卒者二。子叔姬既絶于▯故不书国。▯叔姬归老于鲁，非▯絶之，故书国。鲁君皆为之服，而丧以夫人之礼，故书卒。子叔姬不书葬，同于在室也。▯伯来逆叔姬之丧以归，亦不书葬，鲁不防也。齐子叔姬非罪出，而与郯伯姬皆不书卒者，宣、成之世，恩有厚薄，皆不得以夫人礼成丧也。
庄二十九年冬十二月，纪叔姬卒。三十年八月癸亥，葬纪叔姬。
以上鲁女为娣，书卒、书葬者，一娣卒，史不书，此以国亡君没，无为主后，故鲁君为服姑姊妹之服而吊丧防葬，皆用殊礼，故史书于策，以明叔姬妇节之髙，见庄公恤典之厚，是亦所谓存防书之大体者，而儒者不察，反有责叔姬待终于酅为非礼者，葢坐以非常求之也。葬日者，国亡而葬于叔，故异之也。
三十三，主王姬之昬，为之服，书卒。
庄二年秋七月齐王姬卒
以上王姬书卒者一。《礼记·檀弓》曰：「齐告王姬之丧，鲁庄公为之服大功。」此礼所未有。鲁人以我主其昬，欲以说齐尔。公为之服姑姊妹之服，故书卒，同内女，亦防书之大体所当存也。后齐桓王姬亦鲁主之，而卒不书，可见主昬脩服之非礼，而桓公不可以非礼说，故弗为也。
三十四。内大夫书卒不书葬。君不与小敛，不书日。有加命，兼书字。卒于外，书地。不以卿礼终，不书卒。讳杀成丧，书卒。
隠元年冬十二月，公子益师卒【蒙上事月】五年冬十二月辛巳，公子彄卒。八年冬十二月，无骇卒。九年三月，挟卒【蒙上事月】
庄三十二年秋七月癸巳，公子牙卒。
僖十六年三月壬申，公子季友卒。秋七月甲子，公孙兹卒。
文十年春王三月辛卯，臧孙辰卒。十四年九月甲申，公孙敖卒于齐。
宣五年秋九月，叔孙得臣卒【月闲上事】八年夏六月辛巳，有事于太庙。仲遂卒于垂。壬午，犹绎，万入，去籥。
成四年夏四月甲寅臧孙许卒。十五年三月乙巳仲婴齐卒。十七年十一月壬申公孙婴齐卒于貍脤。襄五年十二月辛未季孙行父卒。十九年八月丙辰仲孙蔑卒。二十二年秋七月辛酉叔老卒。二十三年八月己卯仲孙速卒。三十一年秋九月己亥仲孙羯卒。
昭四年冬十二月乙卯，叔孙豹卒。七年冬十一月癸未，季孙宿卒。十五年二月癸酉，有事于武宫，籥入，叔弓卒，去乐卒事。二十一年八月乙亥，叔辄卒。二十三年春王正月癸丑，叔鞅卒。二十四年春王二月丙戌，仲孙貜卒。二十五年冬十月戊辰，叔孙婼卒。二十九年夏四月庚子，叔诣卒。
定五年六月丙申，季孙意如卒。秋七月壬子，叔孙不敢卒。
哀三年秋七月丙子季孙斯卒
以上鲁大夫书卒者三十，不书日者四。卒于外，书日、书地者二。当祭而卒者二，皆卿也。礼，王于三公、六卿、诸侯、大夫、士皆有服。君于卿大夫，将葬吊于宫，比葬不食肉，比卒哭
译春秋属辞卷三
<经部,春秋类,春秋属辞》>
钦定四库全书
春秋属辞》卷四元赵汸撰存策书之大体第一之四
三十二，鲁国女子成为诸侯的夫人，记载其死亡、记载其安葬。不前往吊唁，不记载死亡；不前往送葬，不记载安葬。已许配人家，记载其死亡。嫁回鲁国，按夫人的礼仪完成丧事，记载其死亡。
庄公四年三月，纪伯姬去世。六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。僖公十六年夏四月丙申日，鄫季姬去世。
襄公三十年五月甲午日，宋国发生火灾，宋伯姬去世。秋七月，叔弓前往宋国，安葬宋共姬。
以上鲁国女子成为诸侯夫人，记载死亡的有三位，记载安葬的有两位。按礼制，诸侯对旁系亲属只服最轻的缌麻之丧，但对于姑母、姐妹、女儿嫁给国君的人，因为她们地位与自己相同，所以为她服大功之丧九个月，并且吊唁丧事、送葬都记载在简策上。宋共姬安葬记载月份，是遵循诸侯常例。纪伯姬单独记载日期，是因为安葬在仇敌之地，以示其事特殊。那些不记载安葬的，是因为鲁国没有去送葬。〇伯姬去世也不记载的，是因为鲁国没有去吊唁。〇畏惧鲁国暴虐，怎敢不报告其女儿的丧事呢？
僖公九年秋七月乙酉日伯姬去世
以上，鲁国女子未出嫁而记载死亡的有一位。按礼制：姐妹在家的服期年之丧，出嫁的服大功之丧。未出嫁，其夫不为她服丧，那么兄弟也不为她降等服丧。诸侯对旁系亲属只服缌麻之丧，这位是许配给诸侯的，所以服其本来的丧服而记载其死亡。不记载安葬，是因为在室安葬不以夫人礼仪进行。
文公十二年二月庚子日子叔姬去世
成公八年冬十月癸夘日〇叔姬去世
以上鲁国女子被休弃而记载死亡的有两位。子叔姬既已被〇国断绝关系，所以不记载国名。〇叔姬归老于鲁国，并非〇国断绝关系，所以记载国名。鲁君都为她服丧，并且丧事按夫人的礼仪办理，所以记载死亡。子叔姬不记载安葬，与在室女子相同。〇齐国派人来接叔姬的灵柩回去，也不记载安葬，是因为鲁国没有去送葬。齐国的子叔姬无罪被休，而与郯国的伯姬都不记载死亡，是因为宣公、成公时期，恩情有厚薄，都不能按夫人礼仪完成丧事。
庄公二十九年冬十二月，纪叔姬去世。三十年八月癸亥日，安葬纪叔姬。
以上鲁国女子作为媵妾，记载死亡、记载安葬的，有一位。媵妾去世，史官不记载，这里因为国家灭亡、国君去世，没有主后，所以鲁君为她服姑姊妹之丧而吊唁送葬，都使用特殊的礼仪，所以史官记载在简策上，以表明叔姬妇德的高尚，显示庄公恤典的深厚，这也是所谓保存简策记载大体原则的体现，而儒者不体察，反而指责叔姬在酅地等待终老为非礼，大概是因为用非常规的标准去要求她吧。安葬记载日期，是因为国家灭亡而安葬在叔地，所以以示特殊。
三十三，主持王姬的婚事，为她服丧，记载死亡。
庄公二年秋七月齐王姬去世
以上王姬记载死亡的有一位。《礼记·檀弓》说：“齐国报告王姬的丧事，鲁庄公为她服大功之丧。”这是礼制中没有的。鲁国人因为自己主持了她的婚事，想要以此取悦齐国罢了。庄公为她服姑姊妹之丧，所以记载死亡，与内女相同，也是简策记载大体原则所应当保存的。后来齐桓公的王姬也是鲁国主持婚事，而去世不记载，可见主持婚事而修服的作法不合礼制，而桓公不可以不合礼制的方式取悦，所以不这样做。
三十四。内大夫记载死亡不记载安葬。国君不参与小敛，不记载日期。有追加的命令，兼记表字。死于外地，记载地点。不以卿的礼仪终老，不记载死亡。避讳被杀而完成丧事，记载死亡。
隐公元年冬十二月，公子益师去世【承接上文事月】五年冬十二月辛巳日，公子彄去世。八年冬十二月，无骇去世。九年三月，挟去世【承接上文事月】
庄公三十二年秋七月癸巳日，公子牙去世。
僖公十六年三月壬申日，公子季友去世。秋七月甲子日，公孙兹去世。
文公十年春王三月辛卯日，臧孙辰去世。十四年九月甲申日，公孙敖去世于齐国。
宣公五年秋九月，叔孙得臣去世【月份间隔上文事】八年夏六月辛巳日，在太庙举行祭祀。仲遂去世于垂地。壬午日，仍然举行绎祭，万舞进入，去掉籥乐。
成公四年夏四月甲寅日臧孙许去世。十五年三月乙巳日仲婴齐去世。十七年十一月壬申日公孙婴齐去世于貍脤。襄公五年十二月辛未日季孙行父去世。十九年八月丙辰日仲孙蔑去世。二十二年秋七月辛酉日叔老去世。二十三年八月己卯日仲孙速去世。三十一年秋九月己亥日仲孙羯去世。
昭公四年冬十二月乙卯日，叔孙豹去世。七年冬十一月癸未日，季孙宿去世。十五年二月癸酉日，在武宫举行祭祀，籥舞进入，叔弓去世，去掉音乐完成祭祀。二十一年八月乙亥日，叔辄去世。二十三年春王正月癸丑日，叔鞅去世。二十四年春王二月丙戌日，仲孙貜去世。二十五年冬十月戊辰日，叔孙婼去世。二十九年夏四月庚子日，叔诣去世。
定公五年六月丙申日，季孙意如去世。秋七月壬子日，叔孙不敢去世。
哀公三年秋七月丙子日季孙斯去世
以上鲁国大夫记载死亡的有三十位，不记载日期的有四位。死于外地，记载日期、记载地点的有两位。当祭祀时去世的有两位，都是卿。按礼制，天子对三公、六卿、诸侯、大夫、士都有丧服。国君对卿大夫，将要安葬时在宫中吊唁，直到安葬不吃肉，直到卒哭
不举乐，以有服也，故大夫卒，史必书之。然传曰：「公不与小敛，故不书日。」则不徒记臣子之丧而已，兼欲志恤典厚薄，以见君臣始终之义焉。故当祭卒而犹绎、去乐，必书，况公不与小敛，则恤典必不备，冝有以见之也。杜氏曰：「礼，卿佐之丧，小敛、大敛，君皆亲临之。始死，情之所笃，故以小敛为文。至于但临大敛及不临丧，亦同不书日。」襄五年冬十二月辛未，季孙行父卒。传曰：「大夫入敛，公在位。」是公与小敛，则书日之事也。然公孙敖卒于齐，已絶卿位，而书日卒者，惠叔毁请于朝，感子赦父，虽公不与小敛，恩实过厚，故书日也。公子牙卒，时公有疾；叔孙婼、叔诣卒，时公孙在外；公孙婴齐卒于貍脤，皆书日卒。礼不责人以所不得备，为其有故，非不欲临，故皆书日。大夫卒于竟外则书地，竟内不地。传称季平子行东野，卒于房是也。今案《春秋》之初，政不在大夫，故恤典有厚薄，而史亦得用其法。成、襄而后，大夫权重，君恩过厚，虽有故不临小敛，与恩薄者不同，故一切书日，此史之变例也。兼书字者二：季友，僖之叔父，而有功于僖；仲遂，宣之叔父，而有功于宣。其丧葬皆有殊礼。传言季友受费，以为上卿，葢宣之仲遂恩视季友，皆赐以三命，而使之世为卿也。厥后叔孙昭子三命逾父兄，当时以为非礼，则以其先未有三命如二氏者也。或谓此葢生而赐族，使世为卿，然叔牙不书叔，亦世为卿；叔肸之子婴齐，仍称公孙，则叔非氏也。案杜氏注：公子彄，孝公子也，諡僖伯；臧孙辰，彄之孙哀伯达之子，諡文仲；臧孙许，辰之子，諡宣叔，是为臧孙氏。季友，庄公母弟；季孙行父，友之孙，諡文子；季孙宿，行父之子諡武子，意如宿之子，諡平子。季孙斯，意如之子，諡桓子，是为季孙氏。公子牙，庄公庶弟。公孙兹牙之子。叔孙得臣，牙之孙諡庄叔。叔孙豹，得臣之子、侨如之弟，諡穆叔。叔孙婼，豹之子，諡昭子。不敢，婼之子，諡成子，是为叔孙氏。公孙敖，庆父之子，諡穆伯。仲孙蔑，庆父之孙文伯谷之子，諡献子。仲孙速，蔑之子，諡庄子。仲孙羯，速之子，諡孝伯。仲孙貜，谒之子，諡僖子，是为孟孙氏。仲遂，庄公子也，字襄仲。仲婴齐遂之子、归父之弟。公孙婴齐宣公弟叔肸之子，諡声伯。叔老，肸之子，字齐子。叔弓，叔老之子，諡敬子。辄弓之子，字伯章。叔鞅，亦弓之子。叔诣辄之子。无骇展禽之先也，葢师侠不知其世。《王制》：「大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国二卿，皆命于其君。」皆下大夫五人，上士二十七人。《周礼公、侯、伯之卿三命，其大夫再命，其士一命；子、男之卿再命，其大夫一命，其士不命。大夫以下，名氏不见于防凡事于防皆卿也，故卿卒则书王制》：「诸侯之大夫，不世爵禄避贤也。」春秋时晋郑皆六卿，鲁专于三桓，见于防者四卿。齐国髙宋华向，皆父卒子立。《防书之体存，而世卿之失见矣，又岂待以书某氏卒为讥也哉？卿不书卒者六：公子翚公子庆父、柔、溺、公子结叔彭生，皆不以卿礼终也。若公子牙，实杀而以卿礼成丧亦书卒，史縁一时君臣隠讳之情而録之，《春秋》存《防书之大体而已。公羊谓善季子，陆氏谓书其自卒以示无讥，皆失经防公孙归父、叔孙侨如出奔，不书卒。仲孙何忌、叔孙州仇卒在《春秋》后
译不奏乐，是因为有丧服在身，所以大夫去世，史官必定记载。然而《左传》说：“国君不参与小敛，所以不记载日期。”这说明不只是记录臣子的丧事，还想要记载抚恤礼制的厚薄，以体现君臣始终的道义。所以当祭祀结束却仍然举行绎祭、撤去乐舞时，必定记载，何况国君不参与小敛，那么抚恤礼制必定不完备，应该有记载来体现这一点。杜预说：“按照礼制，卿佐去世，小敛、大敛，国君都亲自参加。刚死时，感情最为深厚，所以以小敛为记载的标准。至于只参加大敛以及不参加丧礼的，也同不记载日期一样。”襄公五年冬十二月辛未，季孙行父去世。《左传》说：“大夫入内小敛，国君在位。”这是国君参与小敛，所以记载日期的情况。然而公孙敖在齐国去世，已经断绝了卿的职位，却记载日期去世，这是因为惠叔在朝廷请求，感动于儿子赦免父亲，虽然国君不参与小敛，但恩惠确实过厚，所以记载日期。公子牙去世，当时国君有病；叔孙婼、叔诣去世，当时公孙在外；公孙婴齐在貍脤去世，都记载日期去世。礼制不要求人做到无法完备的事，因为他们有缘故，并非不想亲临，所以都记载日期。大夫死在国境之外则记载地点，在国境之内不记载地点。《左传》称季平子巡视东野，死在房地，就是这种情况。现在考察《春秋》初期，政权不在大夫手中，所以抚恤礼制有厚薄，史官也能使用这种法则。成公、襄公之后，大夫权重，国君恩惠过厚，即使有缘故不参加小敛，也与恩惠浅薄者不同，所以一律记载日期，这是史官的变例。同时记载字的有两个：季友，是僖公的叔父，且对僖公有功；仲遂，是宣公的叔父，且对宣公有功。他们的丧葬都有特殊的礼遇。《左传》说季友受封费邑，作为上卿，大概宣公对仲遂的恩惠视同季友，都赐予三命，并让他们世代为卿。后来叔孙昭子三命超过父兄，当时认为不合礼，就是因为以前没有像这两家那样有三命的。有人说这大概是生前赐予族氏，让他们世代为卿，然而叔牙不称叔，也世代为卿；叔肸的儿子婴齐，仍称公孙，那么叔就不是氏。考察杜预注：公子彄，是孝公的儿子，谥号僖伯；臧孙辰，是彄的孙子、哀伯达的儿子，谥号文仲；臧孙许，是辰的儿子，谥号宣叔，这就是臧孙氏。季友，是庄公的母弟；季孙行父，是季友的孙子，谥号文子；季孙宿，是行父的儿子，谥号武子；意如，是宿的儿子，谥号平子。季孙斯，是意如的儿子，谥号桓子，这就是季孙氏。公子牙，是庄公的庶弟。公孙兹，是牙的儿子。叔孙得臣，是牙的孙子，谥号庄叔。叔孙豹，是得臣的儿子、侨如的弟弟，谥号穆叔。叔孙婼，是豹的儿子，谥号昭子。不敢，是婼的儿子，谥号成子，这就是叔孙氏。公孙敖，是庆父的儿子，谥号穆伯。仲孙蔑，是庆父的孙子、文伯谷的儿子，谥号献子。仲孙速，是蔑的儿子，谥号庄子。仲孙羯，是速的儿子，谥号孝伯。仲孙貜，是谒的儿子，谥号僖子，这就是孟孙氏。仲遂，是庄公的儿子，字襄仲。仲婴齐，是遂的儿子、归父的弟弟。公孙婴齐，是宣公弟弟叔肸的儿子，谥号声伯。叔老，是肸的儿子，字齐子。叔弓，是叔老的儿子，谥号敬子。辄，是弓的儿子，字伯章。叔鞅，也是弓的儿子。叔诣，是辄的儿子。无骇，是展禽的先人，大概师侠不知道他的世系。《王制》说：“大国三卿，都由天子任命；次国三卿，两卿由天子任命，一卿由其国君任命；小国二卿，都由其国君任命。”都有下大夫五人，上士二十七人。《周礼》规定：公、侯、伯的卿三命，其大夫再命，其士一命；子、男的卿再命，其大夫一命，其士不命。大夫以下，名氏不见于《春秋》凡是在《春秋》中提到的都是卿，所以卿去世就记载《王制》说：“诸侯的大夫，不世袭爵禄，是为了避贤。”春秋时晋、郑都有六卿，鲁国专权于三桓，在《春秋》中出现的有四卿。齐国的国、高，宋国的华、向，都是父亲去世儿子继位。《春秋》记载的体例存在，而世卿的弊端就显现了，又哪里需要等到记载某氏去世来讥讽呢？卿不记载去世的有六个：公子翚、公子庆父、柔、溺、公子结、叔彭生，都不是以卿的礼制终老的。如果像公子牙，实际上是弑君却以卿的礼制完成丧事也记载去世，史官是顺应当时君臣隐讳的心情而记录的，《春秋》只是保存《春秋》记载的大体而已。《公羊传》认为这是赞美季子，陆氏认为记载其自杀以示无讥，都误解了经义。公孙归父、叔孙侨如出奔，不记载去世。仲孙何忌、叔孙州仇去世在《春秋》之后。
三十五天子大夫卒，书同内大夫，葬则举諡称公。
文三年夏五月王子虎卒
定四年秋七月，刘卷卒【蒙公至月】葬刘文公。
以上天子大夫书卒者二，书葬者一，来赴而往吊也。凡王人皆以内辞书之，故书卒同内大夫。王子虎践土、翟泉，尝主诸侯；刘文公合诸侯于召陵。传曰：「来赴、吊如同盟，礼也。」二子身佩周室安危，诸侯之合散系焉，其来赴、往吊，皆有不容己者，不可以常礼论也。葬举諡称公者，王卿士有封国，得置臣属如诸侯也。不月者，礼不备也。
三十六公母弟卒书弟书字
宣十七年冬十一月壬午，公弟叔▯卒。
以上公弟书卒者，一▯，宣公母弟也。传曰：「凡大子之弟，公在曰公子，不在曰弟。凡称弟，皆母弟也。」此谓《春秋》所书之弟，皆是时君同母之弟，葢史文实録之法，非以为加亲也。▯非见大夫，卒不当书。宣公以庶簒适，丧其母弟，恩视季友、仲遂，而使世为卿，比桓、庄之族，故称弟称字而书卒，同于见大夫。防书实録，而宣公之情不可掩矣。若称公子，则嫌于见大夫，且无以见宣公宠爱之私。史非不知异母之不当踈外也，陆氏诸儒辩之过矣。
三十七外弑君从赴告
隠四年春王二月戊申，衞州吁弑其君完。
庄八年冬十一月癸未，齐无知弑其君诸儿。
宣二年秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。四年夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。十年五月癸巳，陈夏徴舒弑其君平国。
襄二十五年夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。二十六年春王二月辛夘，衞甯喜弑其君剽。
昭十三年夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于干谿。
以上弑君称名氏者八。凡大夫不书氏，未赐族也；公子、公孙不书属，非见大夫也。虽弑君者当国，得告以名者，国犹有臣子，不皆逆贼之党也。非手弑而归罪者，以首恶书也。赵盾、归生事，三传同，而先儒疑之，必欲定为手弑，然后合于经，此不以礼法防之也。《史记》録晋人之言曰：「盾虽不知，犹为贼首。」此先王所以明臣妾之礼，杜弑逆之原，其来已久，非董史甫创其义也。归生为正卿而与谋，其首恶无足异者。《春秋》以礼法脩辞，学者弗深考尔。楚防弑君而比出，比归国而防缢，事与赵盾、归生不同，故书其属，而经不日以别之。陈氏曰：「《春秋》之法，苟有逆意于其君，虽自杀也，亦书弑。」窃谓周监二代，放弑其君必有成宪，国史书罪亦有定法，非脩《春秋》时始造斯律也。
桓二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。
庄十二年秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。僖十年春，晋里克弑其君卓及其大夫荀息。
哀六年秋齐陈乞弑其君荼
以上弑君及其大夫，三庶孽初立见弑。二君弑而大夫死节，必大臣之能与其君存亡者也，故得与其君同称弑，而言及。弑君者称名氏，例与上同。晋献公杀其世子，逐羣公子而立奚齐，里克弑之。荀息立卓子，里克又弑之。克之弑君，为重耳也。齐景公逐羣公子而立荼，陈乞召阳生立之，而荼弑，故陈乞为逆首。二君皆以庶孽见弑，与他君遇弑者不同，故经不月以异之，非弑君者有轻重也。
文十四年九月，齐公子商人弑其君舍【蒙上事月】
僖九年冬，晋里克杀其君之子奚齐。
以上弑未逾年君一，不称君者一。未逾年君见弑称君，所以正其名，待犹君之义也。经不日，别成君也。奚齐庶孽，国人不君，故经特笔称其「君之子」，而又不月以异之，其说别见。
文十六年冬十一月，宋人弑其君杵臼。十八年夏五月戊戌，齐人弑其君商人。
襄三十一年十一月，莒人弑其君密州。
以上弑君称人者三，凡称人，皆微者，史从赴书之。宋人弑君，贼由君祖母；莒人弑君，贼由公子展舆，事与齐邴歜、阎职不同，故经不日以别之。
文元年冬十月丁未，楚世子商臣弑其君頵。
襄三十年夏四月，蔡世子般弑其君固。
昭十九年夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
以上世子弑君三，蔡侯般淫而不父
译三十五 天子的大夫去世，记载时同于内大夫，安葬时则举出谥号并称为公。
文公三年夏五月，王子虎去世。
定公四年秋七月，刘卷去世【承袭上文“公”字至月份】，安葬刘文公。
以上天子大夫记载去世的有两位，记载安葬的有一位，这是因为他们派使者前来报丧，而鲁国前往吊唁。凡是王的人，都用内辞来记载，所以记载去世时同于内大夫。王子虎曾在践土、翟泉主持诸侯会盟；刘文公曾在召陵会合诸侯。《左传》说：“前来报丧、前往吊唁如同对待同盟，这是合乎礼制的。”这两人身负周王室安危的重任，诸侯的聚合离散都系于他们身上，他们前来报丧、鲁国前往吊唁，都有不得不如此的原因，不能用常礼来衡量。安葬时举出谥号称为公，是因为王的卿士有封国，能够设置臣属如同诸侯一样。不记载月份，是因为礼制不完备。
三十六 国君的同母弟去世，记载时称“弟”并写出表字。
宣公十七年冬十一月壬午日，国君的弟弟叔肸去世。
以上国君弟弟记载去世的有一位，即叔肸，他是宣公的同母弟。《左传》说：“凡是太子的弟弟，国君在世时称为公子，国君不在世时称为弟。凡是称弟的，都是同母弟。”这是说《春秋》所记载的“弟”，都是当时国君的同母弟，大概是史官实录的法则，并不是为了表示更加亲近。叔肸没有担任大夫，去世本不应当记载。宣公以庶子身份篡夺嫡子之位，失去了他的同母弟，对他恩视如同季友、仲遂，并让他世代担任卿职，比肩桓公、庄公的族人，所以称他为“弟”并写出表字而记载去世，等同于担任大夫的人。防止违背实录的原则，而宣公的情感就无法掩盖了。如果称他为“公子”，就嫌于像担任大夫的人，而且无法体现宣公宠爱的私情。史官并非不知道异母弟不应当被疏远排斥，陆氏等儒者的辩解太过分了。
三十七 外国弑杀国君，依照报丧的文书记载。
隐公四年春王二月戊申日，卫国州吁弑杀了他的国君完。
庄公八年冬十一月癸未日，齐国无知弑杀了他的国君诸儿。
宣公二年秋九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋。四年夏六月乙酉日，郑国公子归生弑杀了他的国君夷。十年五月癸巳日，陈国夏徵舒弑杀了他的国君平国。
襄公二十五年夏五月乙亥日，齐国崔杼弑杀了他的国君光。二十六年春王二月辛夘日，卫国甯喜弑杀了他的国君剽。
昭公十三年夏四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿弑杀了他的国君虔。
以上弑杀国君而称名和氏的有八次。凡是大夫不记载氏，是因为还没有赐给族氏；公子、公孙不记载所属，是因为没有担任大夫。即使弑君者执掌国政，得以用名字报丧，是因为国家还有臣子，不都是逆贼的同党。不是亲手弑杀而承担罪责的，是以首恶来记载。赵盾、归生的事情，三传记载相同，而先儒怀疑他们，一定要定为亲手弑杀，然后才符合经义，这是不用礼法来防范啊。《史记》记载晋人的话说：“赵盾虽然不知道，仍然是贼首。”这是先王用来明确臣妾的礼制，杜绝弑逆的根源，由来已久，并非董史刚开始创立这种义理。归生作为正卿参与谋划，他是首恶没有什么可奇怪的。《春秋》用礼法修饰言辞，学者没有深入考察罢了。楚国防弑杀国君而比出逃，比回国而防被缢死，事情与赵盾、归生不同，所以记载他的所属，而经文不记载日期以作区别。陈氏说：“《春秋》的法则，如果对国君有逆反之心，即使是自杀，也记载为弑。”我认为周朝借鉴夏商二代，放逐弑杀国君一定有成例，国史记载罪责也有定法，并非修撰《春秋》时才制定这种律令。
桓公二年春，王正月戊申日，宋国华督弑杀了他的国君与夷以及他的大夫孔父。
庄公十二年秋八月甲午日，宋国万弑杀了他的国君捷以及他的大夫仇牧。僖公十年春，晋国里克弑杀了他的国君卓以及他的大夫荀息。
哀公六年秋，齐国陈乞弑杀了他的国君荼。
以上弑杀国君以及他的大夫，三位都是庶孽刚即位就被弑杀。两位国君被弑杀而大夫死节，一定是大臣能够与国君共存亡的人，所以得以与国君同称弑杀，而说“及”。弑杀国君者称名和氏，条例与上文相同。晋献公杀死了他的世子，驱逐众公子而立奚齐，里克弑杀了他。荀息立卓子，里克又弑杀了他。里克弑杀国君，是为了重耳。齐景公驱逐众公子而立荼，陈乞召阳生立他，而荼被弑杀，所以陈乞是逆首。两位国君都是因庶孽身份被弑杀，与其他国君遇弑不同，所以经文不记载月份以作区别，并非弑君者有轻重之分。
文公十四年九月，齐国公子商人弑杀了他的国君舍【承袭上文“事”字至月份】
僖公九年冬，晋国里克杀死了他的国君的儿子奚齐。
以上弑杀未逾年国君一次，不称“君”的一次。未逾年国君被弑杀称“君”，是为了正其名分，对待他如同国君之义。经文不记载日期，区别于是成君。奚齐是庶孽，国人不当他为国君，所以经文特笔称他为“君之子”，而且又不记载月份以作区别，其说法另见。
文公十六年冬十一月，宋国人弑杀了他的国君杵臼。十八年夏五月戊戌日，齐国人弑杀了他的国君商人。
襄公三十一年十一月，莒国人弑杀了他的国君密州。
以上弑杀国君称“人”的有三次，凡是称“人”，都是地位卑微者，史官依照报丧文书记载。宋国人弑杀国君，贼由国君的祖母；莒国人弑杀国君，贼由公子展舆，事情与齐国邴歜、阎职不同，所以经文不记载日期以作区别。
文公元年冬十月丁未日，楚国世子商臣弑杀了他的国君頵。
襄公三十年夏四月，蔡国世子般弑杀了他的国君固。
昭公十九年夏五月戊辰日，许国世子止弑杀了他的国君买。
以上世子弑杀国君三次，蔡侯般淫乱而不像父亲
，与他国子祸不同，故不日以别之。许止非故弑，而与商臣同书日，则弑逆者罪无轻重明矣。又案许止事，三传皆见止非故弑，而左氏记事尤详，先儒亦疑之，必欲定为故弑而后合于经，此亦不以礼法防之也。张主一曰：「止之所以异于商臣、蔡般者，过与故尔。然春秋一施之者，以臣子于君父不可过也。」苏子由曰：「今律和御药不如法者死，葢春秋遗意，皆足以防斯狱矣。」
译这与导致他国发生祸乱的情况不同，所以不用日期来加以区别。许止并非故意弑君，却与商臣一样被记载了日期，这就清楚地表明弑逆之罪没有轻重之分。又考察许止这件事，《春秋》三传都记载许止并非故意弑君，而《左传》记事尤其详细，前代儒者也对此存疑，一定要将其定为故意弑君才符合经义，这也是不用礼法来防范的缘故。张主一说：“许止与商臣、蔡般不同的地方，在于过失与故意的区别。然而《春秋》对二者同样加以谴责，是因为臣子对于君父不可有过失。”苏子由说：“如今法律中，调和御用的药物不合规范者处死，大概保留了《春秋》的遗意，都足以防范这类狱讼了。”
文十八年冬十月，莒弑其君庶其。
成十八年春王正月庚申，晋弑其君州蒲。
昭二十七年夏四月，吴弑其君僚。
定十三年冬薛弑其君此
以上弑君称国者四，告不以名氏，故但称国以弑。必弑君者当国，国人皆逆贼之党，故无能以名氏告者，若栾书、中行偃是也。莒仆以其寳玉来纳诸公，故鲁史不着其罪。然莒仆因国人以弑父而出奔，公子光弑君而自立，其事与晋栾书、中行偃当国者异，而亦皆称国以弑，故不日以别之。唯薛弑不月，与晋里克、齐陈乞同，传无事实，不可考。
襄二十九年夏五月，阍弑吴子余祭【蒙公至月，传序其事亦在五月】哀四年春王二月庚戌，盗杀蔡侯申。
以上阍弑国君一，盗杀国君一。阍，贱▯；盗，窃贼。不可律以臣礼，故不言其君。阍犹在官，故得言弑。然杀蔡侯者，实诸大夫之公孙翩也。蔡人既杀翩而以盗赴，经贱阍，故略不书日；蔡实非盗，故详其日以别之。孟子曰：「世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。」此《春秋》书弑君之义也。是故凡言弑其君者，不以君有道、无道异辞，所以正弑逆之罪。其或文同而事异，事同而文异者，则以日月之法别之。左氏不知经意，见弑君者或称名氏，或称国，或称人，求其说而不得，遂定为例，曰：「凡弑君称君，君无道也；称臣，臣之罪也。」葢溺于邪说而不见正于孔氏之徒者也。传记师旷对晋侯论衞人出君，史墨对赵简子论鲁人出君，皆释臣而归罪于君。刘向《说苑》记齐人弑君，鲁襄公曰：「孰臣而敢杀其君乎？」师惧曰：「夫齐君治之不能，任之不肖，纵一人之欲以虐万夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。」与师旷、史墨之言如出一口，皆当时之邪说也。晋灵之弑，史狐以首恶书重，葢王者之法，而犹有托为夫子之言谓赵盾为良大夫者。自大夫专政，士民皆知有大夫而不知有君，是以君多谤而臣多誉，邪说之行有自来矣。此夫子所为惧，《春秋》所由作也。且见弑之君无道者，莫甚于齐襄、庄，晋灵，楚防，经皆书弑者名氏，而议不及其君。宋昭公非有四君之恶也，独以无道称，而弑者免于讨，是岂《春秋》拨乱之法乎？为左氏学者既以陷于邪说，而何休、范甯又推以释二传，其不可为训抑有甚焉。而唐啖、赵，宋陈氏诸儒，亦皆因袭其说而未有悟其非者，是乱臣贼子虽知惧于一时，而卒见释于千万世也。由赴告、防书之法，左氏考之不详，而又不知圣人有存防书大体之义，故其失至此。诸实弑而以卒告者，说己见前卒葬类中。
三十八杀他国君
宣十八年秋七月，邾人戕鄫子于鄫。
昭十一年夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般杀之于申。十六年春，楚子诱戎蛮子杀之。
以上微者戕他国之君一，蛮荆之君杀诸国之君一，自相杀一。邾人者，邾大夫。戕者，残也。葢邾使大夫往残贼之。传例曰：「自虐其君曰弑，自外曰戕。」孔氏曰：「弑者，伺候闲隙，试犯其君；戕者，卒暴而来，残贼杀害。弑戕皆是弑也，所以别内外之名尔。」不日者，异内弑也。凡诸侯卒则名，谨终事，详凶变也，故见杀见弑皆名之。既名蔡侯，亦名楚子，又特书日，所以谨内外之辩。蔡侯尝弑君，且明非讨罪也。其自相杀则不月，畧之也。详见《变文篇》。
三十九内杀大夫言刺
僖二十八年春，公子买戍衞，不卒戍，刺之。
成十六年十二月乙酉，刺公子偃。
以上内刺公子二义，取《周礼》三刺之法。公子买葢公子之为大夫者，不言杀其大夫，内事以君命为重，故不以专杀为义，所以明臣礼也。晋文之兴，鲁欲与楚，故戍衞。其杀公子买，惧晋也。曰「不卒戍」，乃欺楚之辞，史实其诬而罪见矣。穆姜、侨如之谋，公子偃所不知，虽加之罪而事不可书，故但言刺而已。穆姜指偃与鉏曰：「是皆君也。」葢欲激公使逐二家，非真有废立之意。季孙归而杀偃，迁怒也。不及鉏者，鉏幼，公不忌也。杜氏谓鉏不与
译文公十八年冬十月，莒国弑杀其君庶其。
成公十八年春正月庚申日，晋国弑杀其君州蒲。
昭公二十七年夏四月，吴国弑杀其君僚。
定公十三年冬，薛国弑杀其君此。
以上弑君而称国名的有四例，因为赴告时不提及弑君者的名氏，所以只称国名以记弑君。必定是弑君者把持国政，国人都是逆贼的同党，所以没有能以其名氏赴告的，就像栾书、中行偃那样。莒仆带着宝玉来献给鲁公，所以鲁国史官不记载他的罪行。然而莒仆是借国人之力弑父后出逃，公子光弑君后自立，他们的事与晋国栾书、中行偃把持国政的情况不同，但也都称国名以记弑君，所以不用日期来区分。只有薛国弑君不记月份，与晋国里克、齐国陈乞相同，传文中没有事实依据，无法考证。
襄公二十九年夏五月，守门人弑杀吴子余祭【蒙公至月，传文叙述其事也在五月】；哀公四年春二月庚戌日，盗贼杀害蔡侯申。
以上守门人弑杀国君一例，盗贼杀害国君一例。守门人，地位低贱；盗贼，窃贼。不能用臣子的礼节来规范他们，所以不说弑其君。守门人还在官职上，所以得以称弑。然而杀害蔡侯的，实际上是诸大夫的公孙翩。蔡国人既已杀了公孙翩，却以盗贼的名义赴告，经传轻视守门人，所以略去不记日期；蔡国实际上并非盗贼，所以详记日期以作区分。孟子说：“世道衰微，正道隐没，邪说暴行兴起，臣弑其君的有，子弑其父的有。孔子感到恐惧，于是作《春秋》。”这就是《春秋》记载弑君的意义。因此凡是说弑其君的，不因君主有道、无道而改变措辞，以此来端正弑逆的罪行。那些文辞相同而事实不同，事实相同而文辞不同的，就用记日、记月的法则来区分。左氏不知道经书的本意，看到弑君者有的称名氏，有的称国，有的称人，寻求说法而不得，于是定为条例，说：“凡是弑君称君名的，是君主无道；称臣名的，是臣子的罪过。”这大概是沉溺于邪说而不能以孔子之徒的正统来校正的人。传记中师旷回答晋侯论卫国逐君，史墨回答赵简子论鲁国逐君，都宽恕臣子而归罪于君主。刘向《说苑》记载齐人弑君，鲁襄公说：“哪个臣子敢杀他的君主呢？”师惧说：“齐君治理不好，任用不肖之人，放纵一人的欲望来虐待万人的本性，这不是立君的道理。他的死，是自取的。”与师旷、史墨的话如出一口，都是当时的邪说。晋灵公被弑，史狐以首恶之名书写重罪，这大概是王者的法度，却还有假托为孔子的话称赵盾为良大夫的。自从大夫专权，士民都知道有大夫而不知道有君主，所以君主多被诽谤而臣子多被赞誉，邪说的流行由来已久。这就是孔子所恐惧的，《春秋》之所以作的原因。况且被弑的君主无道的，没有比齐襄公、齐庄公、晋灵公、楚防更严重的了，经传都记载弑君者的名氏，而议论不及其君主。宋昭公没有这四君的恶行，却唯独以无道著称，而弑君者免于讨伐，这难道是《春秋》拨乱反正的法度吗？为左氏学的人既已陷入邪说，而何休、范甯又推演以解释两传，其不可作为准则更是严重。而唐代啖助、赵匡，宋代陈氏等儒者，也都沿袭其说而没有醒悟其错误，这是乱臣贼子虽然一时感到恐惧，但最终在千万世中被开脱的原因。由于赴告、防书之法，左氏考证不详细，而又不知道圣人有保存防书大体之义，所以其错误达到如此地步。那些实际是弑君而以卒告的，说法已见前卒葬类中。
三十八 杀他国君主
宣公十八年秋七月，邾人在鄫地戕害鄫子。
昭公十一年夏四月丁巳日，楚子虔诱骗蔡侯般在申地杀害他。十六年春，楚子诱骗戎蛮子杀害他。
以上地位低微者戕害他国君主一例，蛮荆之君杀害诸国君主一例，自相杀害一例。邾人，指邾国大夫。戕，残害。大概是邾国派大夫去残害他。传例说：“自己虐待其君叫弑，从外部叫戕。”孔氏说：“弑，是伺机而动，试探冒犯其君；戕，是突然暴至，残害杀害。弑戕都是弑，只是区别内外之名罢了。”不记日期，是与内部弑君不同。凡是诸侯去世就称名，慎重终事，详记凶变，所以被杀被弑都称名。既然称蔡侯，也称楚子，又特别记日，所以慎重内外之辨。蔡侯曾弑君，且表明不是讨罪。其自相杀害则不记月，是略写。详见《变文篇》。
三十九 内部杀大夫称刺
僖公二十八年春，公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺死。
成公十六年十二月乙酉日，刺死公子偃。
以上内部刺死公子两例，取法《周礼》三刺之法。公子买大概是作为大夫的公子，不说杀其大夫，内部事务以君命为重，所以不以专杀为义，以此来明确臣礼。晋文公兴起，鲁国想与楚国结盟，所以戍守卫国。其杀公子买，是畏惧晋国。说“不卒戍”，是欺骗楚国的言辞，史实其诬蔑而罪过显现了。穆姜、侨如的阴谋，公子偃所不知道，即使加之罪而事不可书，所以只说刺而已。穆姜指着偃与鉏说：“这都是君主。”大概是想激怒国君驱逐二家，并非真有废立之意。季孙回来杀偃，是迁怒。不及鉏，是因为鉏年幼，国君不忌恨。杜氏认为鉏不参与
四十外杀大夫，称国，称名。讨乱称人。不在位，不称大夫。簒公子，去属众，杀称人。
庄二十六年夏曹杀其大夫
僖七年夏，郑杀其大夫申侯。十一年春，晋杀其大夫防郑父。二十五年夏，宋杀其大夫。二十八年夏，楚杀其大夫得臣。
文十年夏楚杀其大夫宜申
宣九年冬，陈杀其大夫泄冶。十三年冬，晋杀其大夫先縠。十四年春，衞杀其大夫孔达。
成八年夏，晋杀其大夫赵同、赵括。十五年秋，宋杀其大夫山。十六年夏，楚杀其大夫公子侧。十七年冬，晋杀其大夫郤锜、郤犫、郤至。十八年春，晋杀其大夫胥童【为下弑月】齐杀其大夫国佐。
襄二年冬，楚杀其大夫公子申。五年秋，楚杀其大夫公子壬夫。十九年秋，齐杀其大夫髙厚。郑杀其大夫公子嘉。二十年秋，蔡杀其大夫公子变。二十二年冬，楚杀其大夫公子追舒。二十三年夏，陈杀其大夫庆虎及庆寅。
昭二年秋，郑杀其大夫公孙黒。五年春，楚杀其大夫屈申。十二年夏，楚杀其大夫成熊。二十七年夏，楚杀其大夫郤宛。
哀二年冬，蔡杀其大夫公子驷。四年夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。
以上外杀大夫称国者二十八，《孟子》曰：「君之视臣如土芥，则臣视君如宼雠。」此《春秋》书杀大夫之义也。古者诸侯、大夫皆天子所置，凡卿大夫之狱，大司宼以邦法防之，诸侯不得专杀。故君杀臣皆书杀其大夫，以志专杀，而有罪无罪悉名之，以明臣礼，示恭顺。《公羊传》曰：「称国以杀者，君杀大夫之辞也。」何氏曰：「凡君杀大夫，以专杀书。」其说皆是。唯左氏以大夫不名为非其罪，而凡书名者皆求其罪以实之。若泄冶以直言见杀，公子变以谋去楚归晋见杀，皆不得免焉。孔氏引《家语》论泄冶，以区区之身欲止一国之淫昬，死而无益，可谓狷矣，而不得为仁。刘侍读亦曰：「泄冶安于淫乱之朝，至废男女之节，然后言之，则其从君于昬者多矣。」其论人臣进退大节则善矣，然《春秋》岂于其直言见杀而议其罪，与悖乱者同科乎？若公子燮之事，则内外相乱，说者不辨久矣。其或不名与去族，皆笔削之防，说见变文篇。
僖十年夏晋杀其大夫里克
襄二十七年夏，衞杀其大夫甯喜。
以上外杀大夫，尝弑君者二。二君利其弑以除害，又以忌克杀之，非讨罪，故史无异文。
僖三十年秋，衞杀其大夫元咺及公子瑕。
以上杀大夫、专废立者一，及所立公子一瑕。称公子，以元咺禀伯主之命立之，异于他簒者，故书「元咺」及之而不去其属。
襄二十三年冬，晋人杀栾盈。三十年秋，郑人杀良霄。以上杀大夫自外复入者二，皆称人以杀，以其称兵犯国，非士师之所能治，而必以国人讨之也。皆不书其大夫，以去位而复入为乱，非其大夫也。
文九年春，晋人杀其大夫先都。晋人杀其大夫士縠及箕郑父。
昭八年秋，陈人杀其大夫公子过。
以上外杀大夫称人者三：先都、士縠、箕郑父作乱，杀先克；公子招、公子过杀陈世子偃师，公子招又归罪于公子过而杀之，皆以讨乱告，故亦称人以杀，在位故称其大夫。
隠四年九月衞人杀州吁于濮
桓六年秋蔡人杀陈佗
庄九年春齐人杀无知
以上杀簒立者三，诸簒立者，诸侯定其位，则列于防而称爵，故未防诸侯者皆名之，不成之为君也。皆称人以杀者，以其弑君代立，非有司法守之所能治，而国人得而讨之也。传言「州吁求宠于诸侯以和其民」，又曰「州吁未能和其民，厚问定君于石子」，是州吁之簒，国人皆不与也，所以石碏得信讨贼之义。蔡人杀五父而立其所出，雍廪杀无知以报其虐，名虽公而事则私，其称蔡人，亦与称国人义异。春秋君弑而能以义讨贼者，唯衞人为正，故特书月以别之。
文七年夏，宋人杀其大夫。八年冬，宋人杀其大夫司马。
以上外杀大夫称人者二，此称人者众辞。传谓穆、襄之族及戴氏之族是也。详见《变文》、《特笔》二篇。
四十一夫人出书归
文十八年冬十
译四十篇之外，记载杀大夫的条目，有的称国名，有的称人名。讨伐作乱者称“人”。不在位者，不称大夫。篡位的公子，去除其所属宗族，杀他时称“人”。
庄公二十六年夏，曹国杀其大夫。
僖公七年夏，郑国杀其大夫申侯。十一年春，晋国杀其大夫防郑父。二十五年夏，宋国杀其大夫。二十八年夏，楚国杀其大夫得臣。
文公十年夏，楚国杀其大夫宜申。
宣公九年冬，陈国杀其大夫泄冶。十三年冬，晋国杀其大夫先縠。十四年春，卫国杀其大夫孔达。
成公八年夏，晋国杀其大夫赵同、赵括。十五年秋，宋国杀其大夫山。十六年夏，楚国杀其大夫公子侧。十七年冬，晋国杀其大夫郤锜、郤犫、郤至。十八年春，晋国杀其大夫胥童【为下文弑君之事记月】，齐国杀其大夫国佐。
襄公二年冬，楚国杀其大夫公子申。五年秋，楚国杀其大夫公子壬夫。十九年秋，齐国杀其大夫高厚。郑国杀其大夫公子嘉。二十年秋，蔡国杀其大夫公子变。二十二年冬，楚国杀其大夫公子追舒。二十三年夏，陈国杀其大夫庆虎及庆寅。
昭公二年秋，郑国杀其大夫公孙黑。五年春，楚国杀其大夫屈申。十二年夏，楚国杀其大夫成熊。二十七年夏，楚国杀其大夫郤宛。
哀公二年冬，蔡国杀其大夫公子驷。四年夏，蔡国杀其大夫公孙姓、公孙霍。
以上国外杀大夫而称国名的共有二十八条。《孟子》说：“君主看待臣下像泥土草芥一样，那么臣下看待君主就像仇敌一样。”这就是《春秋》记载杀大夫的义理。古代诸侯、大夫都是天子任命的，凡是卿大夫的狱讼，由大司寇依据国家法度来防范，诸侯不得专擅杀戮。所以君主杀臣下都记载为“杀其大夫”，以记录其专杀之罪，并且无论有罪无罪都列出名字，以阐明臣子的礼节，表示恭敬顺从。《公羊传》说：“称国名而杀人的，是君主杀大夫的措辞。”何休说：“凡是君主杀大夫，都因专杀而记载。”他们的说法都是对的。只有左氏认为大夫不列名字是因为没有罪，而凡是列名字的都要寻找其罪状来证实。像泄冶因直言被杀，公子变因谋划离开楚国归附晋国被杀，都未能免于死罪。孔颖达引用《家语》讨论泄冶，认为他以微小的身躯想要阻止一国的淫乱昏庸，死了也无益，可以说是狷介，但不能算是仁。刘侍读也说：“泄冶安于淫乱的朝廷，直到男女节度废弛之后才进言，那么他随从君主昏庸的行为就太多了。”他关于人臣进退大节的论述是好的，然而《春秋》难道会在其因直言被杀时议论其罪，将其与悖逆作乱者同列吗？至于公子燮的事，则是内外混乱，解说者长期不能辨明。那些不列名字或去除宗族称谓的，都是笔削的防范措施，解说见《变文》篇。
僖公十年夏，晋国杀其大夫里克。
襄公二十七年夏，卫国杀其大夫宁喜。
以上国外杀大夫，曾经弑君的有两条。两位君主利用他们弑君以除去祸害，又因忌恨而杀了他们，并非讨伐罪人，所以史书没有不同的文字记载。
僖公三十年秋，卫国杀其大夫元咺及公子瑕。
以上杀大夫、专擅废立的有一条，以及所立的公子一条（指瑕）。称公子，是因为元咺秉承霸主之命立他，不同于其他篡位者，所以记载“元咺”并连及他，而不去除其所属宗族。
襄公二十三年冬，晋国人杀栾盈。三十年秋，郑国人杀良霄。以上杀大夫从国外返回的有两条，都称“人”而杀，因为他们举兵侵犯国家，不是司法官员所能治理的，而必须由国人讨伐。都不记载为“其大夫”，是因为他们去位后复入作乱，不再是其大夫了。
文公九年春，晋国人杀其大夫先都。晋国人杀其大夫士縠及箕郑父。
昭公八年秋，陈国人杀其大夫公子过。
以上国外杀大夫称“人”的有三条：先都、士縠、箕郑父作乱，杀了先克；公子招、公子过杀了陈世子偃师，公子招又归罪于公子过而杀了他，都是以讨伐作乱的名义报告，所以也称“人”而杀，因为在位所以称其大夫。
隐公四年九月，卫国人杀州吁于濮。
桓公六年秋，蔡国人杀陈佗。
庄公九年春，齐国人杀无知。
以上杀篡位者的有三条。那些篡位者，如果诸侯确定了他们的地位，就列入诸侯行列而称爵位，所以未被诸侯承认的都列名，不成其为君主。都称“人”而杀的，是因为他们弑君代立，不是有司法职守的人所能治理的，而国人可以讨伐他们。传文说“州吁向诸侯求宠以安抚其民”，又说“州吁未能安抚其民，厚向石子问安定君主之事”，这说明州吁的篡位，国人都不赞同，所以石碏得以信守讨伐贼人的义理。蔡国人杀五父而立自己所生之子，雍廪杀无知以报复其暴虐，名义上虽为公义而事情则是私意，其称蔡国人，也与称国人的义理不同。春秋时期君主被弑而能以义理讨伐贼人的，只有卫国人最为正当，所以特别记载月份以区别之。
文公七年夏，宋国人杀其大夫。八年冬，宋国人杀其大夫司马。
以上国外杀大夫称“人”的有两条，这称“人”的是众辞。传文说是穆、襄之族及戴氏之族。详见《变文》、《特笔》二篇。
四十一、夫人出奔记载为归
文公十八年冬十
月，夫人姜氏归于齐【蒙上子卒月】
以上鲁夫人归于父母之国者一。传曰：「夫人出曰归于某。」文夫人以襄仲杀其子而立宣公，故归其父母之国而老焉，与罪出者不同，然亦絶于鲁，故曰归。事与内女非罪出书来归同，当同书月。
译某月，夫人姜氏回到齐国【承袭上文鲁子去世的月份】。
以上是鲁国夫人返回父母之国的记载，仅此一次。《春秋传》说：“夫人被休弃或离开，称为‘归于某国’。”文公夫人因为襄仲杀死了她的儿子并拥立宣公，所以回到父母之国安度晚年，这与因获罪被休弃的情况不同，但她也因此与鲁国断绝关系，所以用“归”字。这件事与宫内女子非因获罪而出嫁、记载为“来归”的情况相同，应当同样记载月份。
四十二公夫人出奔言孙
昭二十五年九月己亥，公孙于齐。
庄元年三月夫人孙于齐
闵二年九月夫人姜氏孙于邾
以上公孙一，夫人孙二。啖氏曰：「公夫人不可斥言奔。」《公羊传》曰：「内讳奔，谓之孙。」今案：夫人尊与君同，故同称孙。然妇人非罪不奔，与国君见出于其臣者不同，故经不日以别之。
四十三诸侯出奔
桓十五年五月，郑伯突出奔蔡。十六年十一月，衞侯朔出奔齐。
庄四年夏纪侯大去其国
僖二十八年夏四月，衞侯出奔楚【蒙上事月】
文十二年春王正月郕伯来奔
襄十四年夏四月己未，衞侯出奔齐。
昭三年冬，北燕伯款出奔齐。二十一年冬，蔡侯朱出奔楚。二十三年秋，莒子庚舆来奔【为下日败月】
哀十年春王二月邾子益来奔
以上诸侯出奔六，来奔三。去其国一，有所辨则名。去国不反，名皆从史文。不言出奔，言去其国，乃特笔，其说皆别见。诸侯出奔月，衞侯衎臣出君，特书日。纪侯大以下失国者皆不月。
桓十一年秋郑忽出奔衞
庄二十四年冬曹羁出奔陈
昭元年秋莒展舆出奔吴
以上未逾年诸侯出奔一，失位丧国，故不称子；逾年出奔一，微弱不能自定，国人以名赴；弑君簒位出奔一，未防诸侯，故不称爵。皆不月，异成君也。凡国灭君奔别见，大夫出奔有笔削，见后篇。
四十四公子入国
桓十五年夏许叔入于许
庄九年夏齐小白入于齐
昭元年秋莒去疾自齐入于莒
哀十年秋齐阳生入于齐
以上公子入国四谷梁传曰：「以好曰归，以恶曰入。」今案许叔以继絶入，故称字，说在《变文篇》。齐小白、阳生、莒去疾以簒入，故不称公子，皆从史文。
四十五外大夫以邑叛
襄二十六年春，衞孙林父入于戚以叛。
昭二十一年夏，宋华亥、向寕、华定自陈入于宋南里以叛。
定十一年春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。秋，宋乐大心自曹入于萧。十三年秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
以上外大夫书入邑以叛者四，入国以叛者一【乐大心不言叛者，蒙上文，从可知也】
四十六以地来奔非卿亦书
襄二十一年春，邾庶其以漆、闾丘来奔。
昭五年夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。三十一年冬，黒肱以滥来奔。
以上邾、莒大夫以地来奔者三。传曰：「庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。」又曰：「牟夷非卿而书，尊地也。」「黒肱贱而书名，重地故也。」今案邾小国，虽其卿名氏亦不登于防，此皆以受其叛邑书。若郕伯来奔，则以称君，故不书其地，义各有所重，史不徒録实也。四十七出奔大夫入国，贼其国称复入。
襄三十年秋，郑良霄出奔许，自许入于郑。
成十八年夏，宋鱼石复入于彭城。
襄二十三年夏，晋栾盈复入于晋，入于曲沃。
以上大夫自外入国者一，复入邑者一。复入国、入邑者一。郑良霄志复私雠，宋鱼石、晋栾盈挟仇敌害宗国，故书之不同。说见末篇。
四十八诸侯相执
僖五年冬，晋人执虞公。十九年春王三月，宋人执滕子婴齐。夏六月己酉，邾人执鄫子用之。
哀四年春宋人执小邾子
以上诸侯相执，四用之一。周官大司宼掌建邦之三典，以佐王刑邦国诘四方。凡诸侯之狱讼，以邦典定之。诸侯无相执之道，故凡执恒称人。晋献公袭执天子三公，而灭其封国，罪大于相执。齐桓伯略不及西，莫能正也。宋襄图伯，而执滕子、用鄫子，以宣其虐，故子鱼谓其得死为幸。小邾世服于宋，于是见执，而春秋将终，世无盟主久矣。以防书，大体所当存示，録小国而已。
四十九盟主执诸侯
僖二十八年三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。冬，晋人执衞侯，归之于京师。
成九年秋，晋人执郑伯。十五年春，晋侯执曹伯，归于京师。
襄十六年春，晋人执莒子、邾子以归。十九年春，晋人执邾子。
以上，盟主执诸侯六。盟
译四十二、国君夫人出奔称“孙”
昭公二十五年九月己亥日，国君出奔到齐国，称“孙”。
庄公元年三月，夫人出奔到齐国，称“孙”。
闵公二年九月，夫人姜氏出奔到邾国，称“孙”。
以上国君出奔称“孙”一例，夫人出奔称“孙”两例。啖氏说：“国君和夫人不可以直说‘奔’。”《公羊传》说：“国内忌讳说‘奔’，所以称为‘孙’。”现在考察：夫人地位与国君相同，所以同样称“孙”。然而妇人没有罪过不会出奔，这与国君被臣下驱逐的情况不同，所以经文不用“日”来区分。
四十三、诸侯出奔
桓公十五年五月，郑伯突出奔到蔡国。十六年十一月，卫侯朔出奔到齐国。
庄公四年夏，纪侯大离开他的国家。
僖公二十八年夏四月，卫侯出奔到楚国【沿用上文的月份】。
文公十二年春周历正月，郕伯来投奔。
襄公十四年夏四月己未日，卫侯出奔到齐国。
昭公三年冬，北燕伯款出奔到齐国。二十一年冬，蔡侯朱出奔到楚国。二十三年秋，莒子庚舆来投奔【为下文日败月做铺垫】。
哀公十年春周历二月，邾子益来投奔。
以上诸侯出奔六例，来投奔三例。离开国家一例，有特别含义的就称名。离开国家不回来，称名都依据史官原文。不说“出奔”，而说“离开国家”，这是特殊的笔法，其说法都另外记载。诸侯出奔记月份，卫侯衎臣驱逐国君，特别记下日期。纪侯大以下失去国家的人都不记月份。
桓公十一年秋，郑忽出奔到卫国。
庄公二十四年冬，曹羁出奔到陈国。
昭公元年秋，莒展舆出奔到吴国。
以上未过一年的诸侯出奔一例，失去地位和国家，所以不称“子”；过一年出奔一例，势力微弱不能自立，国人以名字上报；弑君篡位出奔一例，尚未被诸侯防备，所以不称爵位。都不记月份，与已成之君不同。凡是国家灭亡国君出奔另见记载，大夫出奔有笔削之处，见后篇。
四十四、公子回国
桓公十五年夏，许叔进入许国。
庄公九年夏，齐小白进入齐国。
昭公元年秋，莒去疾从齐国进入莒国。
哀公十年秋，齐阳生进入齐国。
以上公子回国四例。《谷梁传》说：“以友好方式回来叫‘归’，以恶劣方式回来叫‘入’。”现在考察：许叔因继承断绝的宗庙而进入，所以称字，说法在《变文篇》中。齐小白、阳生、莒去疾因篡位而进入，所以不称公子，都依据史官原文。
四十五、外国大夫带着封邑叛变
襄公二十六年春，卫国的孙林父进入戚地叛变。
昭公二十一年夏，宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里叛变。
定公十一年春，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地叛变。秋，宋国的乐大心从曹国进入萧地。十三年秋，晋国的赵鞅进入晋阳叛变。冬，晋国的荀寅、士吉射进入朝歌叛变。
以上外国大夫记载进入封邑叛变的有四例，进入国家叛变的一例【乐大心不说叛变，是沿用上文，可以推知】。
四十六、带着土地来投奔，即使不是卿也记载
襄公二十一年春，邾国的庶其带着漆、闾丘来投奔。
昭公五年夏，莒国的牟夷带着牟娄以及防、兹来投奔。三十一年冬，黑肱带着滥地来投奔。
以上邾、莒大夫带着土地来投奔的有三例。传文说：“庶其不是卿，带着土地来，虽然地位低贱也必须记载，这是重视土地。”又说：“牟夷不是卿却记载，是尊重土地。”“黑肱地位低贱却称名，是因为重视土地。”现在考察：邾是小国，即使是其卿的名氏也不登载于防地，这些都是因为接受了他们的叛邑而记载。至于郕伯来投奔，因为称君，所以不记载他的土地，意义各有侧重，史官不是随意记录事实。
四十七、出奔的大夫回国，杀害其国君称“复入”
襄公三十年秋，郑国的良霄出奔到许国，从许国进入郑国。
成公十八年夏，宋国的鱼石复入彭城。
襄公二十三年夏，晋国的栾盈复入晋国，进入曲沃。
以上大夫从国外进入国家的有一例，复入封邑的有一例。复入国家、进入封邑的有一例。郑良霄立志报复私仇，宋鱼石、晋栾盈挟持仇敌危害宗国，所以记载方式不同。说法见末篇。
四十八、诸侯互相拘捕
僖公五年冬，晋国人拘捕虞公。十九年春周历三月，宋国人拘捕滕子婴齐。夏六月己酉日，邾国人拘捕鄫子并杀了他。
哀公四年春，宋国人拘捕小邾子。
以上诸侯互相拘捕，四例中有一例是杀了对方。周官大司寇掌管建立国家的三典，以辅佐君王刑罚邦国、责问四方。凡是诸侯的狱讼，用邦典来判定。诸侯没有互相拘捕的道理，所以凡是拘捕常称“人”。晋献公偷袭拘捕天子三公，并灭掉他们的封国，罪过比互相拘捕更大。齐桓公的霸业不及西方，没有人能纠正。宋襄公图谋霸业，拘捕滕子、杀死鄫子，以宣扬他的暴虐，所以子鱼说他能死是幸事。小邾世代服侍宋国，这时被拘捕，而春秋即将结束，世间没有盟主已经很久了。以防备为名记载，大体上应当保存以示警戒，只记录小国罢了。
四十九、盟主拘捕诸侯
僖公二十八年三月丙午日，晋侯进入曹国，拘捕曹伯，交给宋国人。冬，晋国人拘捕卫侯，送归京师。
成公九年秋，晋国人拘捕郑伯。十五年春，晋侯拘捕曹伯，送归京师。
襄公十六年春，晋国人拘捕莒子、邾子带回去。十九年春，晋国人拘捕邾子。
以上，盟主拘捕诸侯六例。盟
主有讨罪之义，故虽称人以执，与诸侯相执同文而事异。其道有得失，故笔削之防，或称侯以执，说见《变文篇》。唯襄二十六年，晋人为衞孙氏故防澶渊，执甯喜。衞侯如晋，晋人执之，而经不书者，为臣执君，不可以训，故削而不録，在《存防书大体》中，为变例之三。
译君主有讨伐罪人的道义，所以虽然记载为“称人以执”，与诸侯互相拘捕的记载文字相同，但事情性质不同。其中的道理有得失之分，所以史官笔削的规范，有时记载为“称侯以执”，解说见《变文篇》。只有襄公二十六年，晋国人因为卫国孙氏的缘故在澶渊设防，拘捕了宁喜。卫侯前往晋国，晋国人拘捕了他，但《春秋》经文没有记载，这是因为臣子拘捕君主，不可以作为典范，所以删削而不记录，这在《存防书大体》中，属于变例的第三种。
五十诸国执外裔之君
哀四年夏，晋人执戎蛮子赤归于楚。
以上诸国执外裔之君，一归于楚者，楚人围蛮氏，蛮子赤奔晋，楚人有辞，且以师临上雒，故赵孟执蛮子归之。楚虽败亡之余，羣臣能辑睦以事其君；晋外失诸侯，而彊家内讧，自知非楚敌也。
五十一外裔防而执诸国之君
僖二十一年秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯防于盂，执宋公以伐宋。
以上外裔防而执诸国之君，一宋公一防而虐二国之君，又不度徳量力而致楚子于盂，于是见执而国受兵，盖不知有出尔反尔之戒者也，于楚曷足议焉？凡防执别称人，此蒙诸侯言之。
五十二外裔相执
昭四年夏楚人执徐子
以上外裔防而相执一，此申之防也。徐服楚乆矣，既世事楚，而又服于吴，徐子又吴出也，故楚人执之。五十三，大夫见执则书至。非专使不称行人。从公还不书至。
昭二十三年春王正月，晋人执我行人叔孙婼【蒙日卒月】二十四年春，婼至自晋。
以上大夫出疆见执，书至一。传曰：「行人，言使人也。」婼如晋谢取邾师，见执，故称行人。凡大夫行不书至，降于君也；被执则书至，谨事变，重国卿也。
成十六年九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。
昭十三年八月，晋人执季孙意如以归【蒙上事月】十四年春，意如至自晋。
以上大夫从公见执者二，不称行人，非专使也。凡大夫从公不书。伐郑之役，行父从公，以侨如之谮见执而书；平丘之防，意如从公，以邾、莒之诉见执而书。虽见执也，苟从公归，则不书。行父从公归，意如逾年乃得归也。凡大夫出入，从公不书，执则书。与公将，不言帅师，败则称师，义同，皆国史成法。行父执书月，着例。五十四王臣见执，自我而行则书。还接我书至。
文十四年冬，单伯如齐，齐人执单伯。十五年夏，单伯至自齐。
以上王臣书，如书执书至者一。单伯以王命为鲁请子叔姬，如齐见执，还又过鲁，故书之，一如吾大夫。
隠七年冬，戎伐凡伯于楚丘以归。
以上戎执王臣以归，一由鲁聘还见执，故书变执言伐，乃修《春秋》之辞，说见《变文》篇。
五十五，外大夫见执，非专使不称行人，非卿，虽杀之不书。
桓十一年九月宋人执郑祭仲
庄十七年春齐人执郑詹
僖四年夏齐人执陈辕涛涂
襄二十六年秋晋人执衞甯喜
定元年春王三月，晋人执宋仲几于京师。
以上外执大夫五：郑祭仲，宋人诱而执之；郑詹，齐人以伯令召而执之；陈辕涛涂，执于师；衞甯喜，执于防；宋仲几，执于京师。故皆不称行人。宋执祭仲，使立庶簒适；城成周，宋仲几不受功，晋人专执于京师，皆书月以异之。
襄十一年秋，楚人执郑行人良霄。十八年夏，晋人执衞行人石买。
定六年秋，晋人执宋行人乐祁犂。七年秋，齐人执衞行人北宫结以侵衞。
以上外执大夫四：良霄如楚，告将服于晋，见执；石买如晋，以伐曹，见执；乐祁犂如晋，以宋乆不来聘，见执；衞侯欲叛晋，使北宫结如齐，而私使执之以侵我。皆以专使往，故称行人。
昭八年夏，楚人执陈行人干徴师杀之。
以上楚执行人杀之。一陈公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。干徴师赴于楚，且告有立君。楚人执而杀之。宣十四年，郑人杀楚使申无畏，不书，非卿也。
五十六外放大夫
宣元年夏，晋放其大夫胥甲父于衞。
哀三年秋，蔡人放其大夫公孙猎于吴。
以上外放大夫二。放，谓弃置于此而不得他适。舜放驩兜于崇山，葢古有此法。薛氏曰：「诸侯不得专放，书『放其大夫』，僭天子之事也。」吕氏曰：「称国以放，君与大夫咸与焉；称人以放，国乱无政，而众人擅放之。」
五十七，外裔灭中国，而放其大夫。
昭八年冬十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越。以上楚灭中国而放其大夫。一招杀陈世子，楚子志在取陈而已，故不能正其罪。书师者，经变文，说见《谨华夷篇》。
春
译五十、各国拘捕外族君主
鲁哀公四年夏，晋国人拘捕了戎蛮子赤，把他押送回国给楚国。
以上各国拘捕外族君主，其中押送回国给楚国的有一例。楚国包围蛮氏，蛮子赤逃往晋国，楚国方面有理由，并且用军队逼近上雒，所以赵孟拘捕蛮子把他送还。楚国虽然是战败灭亡后的残余势力，但群臣能够和睦相处来侍奉他们的君主；晋国对外失去了诸侯的归附，对内强大家族互相争斗，自知不是楚国的对手。
五十一、外族在盟会上拘捕各国君主
鲁僖公二十一年秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，拘捕了宋公，并以此讨伐宋国。
以上外族在盟会上拘捕各国君主，其中宋公一例，是因为一次盟会而虐待两国的君主，又不衡量自己的德行和力量，却把楚子召到盂地，于是被拘捕而国家遭受兵祸，大概是不懂得“你怎样对待别人，别人也会怎样回报你”的警戒吧，对于楚国还有什么可议论的呢？凡是盟会拘捕，通常称“人”，这里承袭上文诸侯的称呼。
五十二、外族互相拘捕
鲁昭公四年夏，楚国人拘捕了徐子。
以上外族在盟会上互相拘捕有一例，这是申地的盟会。徐国臣服楚国很久了，既世代侍奉楚国，又臣服于吴国，徐子又是吴国出身的人，所以楚国人拘捕了他。五十三、大夫被拘捕则记载“至”。不是专使不称“行人”。随从国君回国不记载“至”。
鲁昭公二十三年春正月，晋国人拘捕了我国使者叔孙婼【承上文记日卒月】，二十四年春，叔孙婼从晋国回来。
以上大夫出使边境被拘捕，记载“至”有一例。《春秋传》说：“行人，就是出使的人。”叔孙婼出使晋国谢罪索取邾国的军队，被拘捕，所以称“行人”。凡是大夫出行不记载“至”，是降于国君的地位；被拘捕则记载“至”，是谨慎对待变故，重视国家卿大夫。
鲁成公十六年九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。
鲁昭公十三年八月，晋国人拘捕了季孙意如把他押送回国【承上文记月】，十四年春，季孙意如从晋国回来。
以上大夫随从国君被拘捕的有两例，不称“行人”，因为不是专使。凡是大夫随从国君不记载。伐郑的战役，行父随从国君，因为侨如的谗言被拘捕而记载；平丘的盟会，意如随从国君，因为邾、莒的控诉被拘捕而记载。虽然被拘捕，如果随从国君回国，则不记载。行父随从国君回国，意如过了年才得以回国。凡是大夫出入，随从国君不记载，被拘捕则记载。与国君一起出征，不说“率领军队”，战败则称“师”，义理相同，都是国史成法。行父被拘捕记载月，是确立体例。五十四、王臣被拘捕，从我方出发则记载。回来经过我方记载“至”。
鲁文公十四年冬，单伯出使齐国，齐国人拘捕了单伯。十五年夏，单伯从齐国回来。
以上王臣记载“如”、“执”、“至”的有一例。单伯奉王命为鲁国请求子叔姬，出使齐国被拘捕，回来又经过鲁国，所以记载，一如我国大夫。
鲁隐公七年冬，戎人在楚丘讨伐凡伯，把他押送回国。
以上戎人拘捕王臣押送回国，一例是因为从鲁国聘问回来被拘捕，所以记载变故，用“伐”字表述拘捕，这是修饰《春秋》的辞令，解说见《变文》篇。
五十五、外国大夫被拘捕，不是专使不称“行人”，不是卿，即使被杀也不记载。
鲁桓公十一年九月，宋国人拘捕了郑国祭仲。
鲁庄公十七年春，齐国人拘捕了郑国詹。
鲁僖公四年夏，齐国人拘捕了陈国辕涛涂。
鲁襄公二十六年秋，晋国人拘捕了卫国甯喜。
鲁定公元年春三月，晋国人在京师拘捕了宋国仲几。
以上外国拘捕大夫五例：郑国祭仲，宋国人诱骗而拘捕他；郑国詹，齐国人以霸主命令召见而拘捕他；陈国辕涛涂，在军中拘捕；卫国甯喜，在盟会上拘捕；宋国仲几，在京师拘捕。所以都不称“行人”。宋国拘捕祭仲，让他立庶子篡夺嫡位；修筑成周，宋国仲几不接受功劳，晋国人专断在京师拘捕他，都记载月以示区别。
鲁襄公十一年秋，楚国人拘捕了郑国行人良霄。十八年夏，晋国人拘捕了卫国行人石买。
鲁定公六年秋，晋国人拘捕了宋国行人乐祁犂。七年秋，齐国人拘捕了卫国行人北宫结，用来侵犯卫国。
以上外国拘捕大夫四例：良霄出使楚国，告知将臣服于晋国，被拘捕；石买出使晋国，因为讨伐曹国，被拘捕；乐祁犂出使晋国，因为宋国长久不来聘问，被拘捕；卫侯想要背叛晋国，派北宫结出使齐国，却私下拘捕他用来侵犯我国。都因为是专使前往，所以称“行人”。
鲁昭公八年夏，楚国人拘捕了陈国行人干徴师，杀了他。
以上楚国人拘捕使者杀了他。一例是陈公子招、公子过杀了悼太子偃师，而立公子留。干徴师赴楚国报告，并且告知有立新君。楚国人拘捕并杀了他。鲁宣公十四年，郑国人杀了楚国使者申无畏，不记载，因为不是卿。
五十六、外国放逐大夫
鲁宣公元年夏，晋国放逐他们的大夫胥甲父到卫国。
鲁哀公三年秋，蔡国人放逐他们的大夫公孙猎到吴国。
以上外国放逐大夫两例。放，指弃置在这里而不得去其他地方。舜放逐驩兜到崇山，大概古代有这种法令。薛氏说：“诸侯不得专断放逐，记载‘放其大夫’，是僭越天子的事。”吕氏说：“称国名来放逐，君主和大夫都参与其中；称人来放逐，国家混乱无政，而众人擅自放逐。”
五十七、外族灭掉中国，而放逐其大夫。
鲁昭公八年冬十月壬午，楚国军队灭掉陈国，拘捕陈公子招，放逐他到越国。以上楚国灭掉中国而放逐其大夫。一例是招杀了陈世子，楚子志在夺取陈国而已，所以不能公正地惩治他的罪行。记载“师”，是经文变体，解说见《谨华夷篇》。
春