春秋集传纂例卷七
三月，公至自侵。齐【已上至自侵】
桓十六年七月公至自伐郑
庄六年秋，公至自伐卫。二十六年夏，公至自伐戎。僖二十六年冬，公至自伐齐。
宣七年秋公至自伐莱
成三年二月，公至自伐郑。十三年七月，公至自伐秦。十七年十一月，公至自伐郑。
襄十年冬，公至自伐郑。十一年七月，公至自伐郑。
十九年春公至自伐齐
哀十年五月，公至自伐齐【已上至自伐】
僖二十九年春公至自围许
定十二年十二月，公至自围成【已上至自围】
襄五年十二月公至自救陈
致前事
僖六年，公防齐侯【云云】伐郑，围新城。秋，楚人围许，诸侯遂救许。冬，公至自伐郑。
襄十年春，公防晋侯【云云】防吴于柤。夏五月甲午，遂灭偪阳。公至自防。
致后事
僖四年春王正月，公防齐侯【云云】侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉。八月，公至自伐楚。
襄十一年七月，公防晋侯【云云】伐郑，防于萧鱼。公至自防。
杂致
成七年秋，公防晋侯【云云】救郑。八月，公至自防。十六年秋，公防尹子【云云】伐郑。十二月，公至自防。
定四年春三月，公防刘子【云云】于召陵，侵楚。秋七月，公至自防【已上不以本事致而以防致】
襄十八年十月，公防晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子同围齐。十九年春，正月，公至自伐齐【亦不以本事致】
桓十八年夏公之防至自齐
啖子曰：凡公行总一百七十有六书至者八十有二，不书至者九十有四。此因时君告庙不告庙也。《左氏传》桓二年：“公至自唐，曰告于庙也。”此説是，告庙则书之于防，故夫子随其所致而书，以示功过，且志其去国逺迩迟速也。其有一出而渉两事者，则或致前事【若僖六年伐郑救许，书至自伐郑之类】或致后事【若僖四年侵蔡伐楚，至自伐楚之类】盖夫子择其重者志之也。又有不致本事者，盖本事非功也。十二公独隠公不告，盖谦让，不以人君之礼自居也。其余不告，或耻也，或怠。
归
桓十一年九月突归于郑
庄二十四年冬赤归于曹
僖三十年秋卫侯郑归于卫
昭十三年秋，蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈。定十三年冬，晋赵鞅归于晋。
哀八年夏，归邾子益于邾【十年，卫公孟彄自齐归于卫】
桓十七年秋八月，蔡季自陈归于蔡【此以下皆自某归】成十四年夏，卫孙林父自晋归于卫。十五年八月，宋华元自晋归于宋。十六年秋，曹伯归自京师。
襄二十三年夏，陈侯之弟黄自楚归于陈。
昭十三年夏四月，楚公子比自晋归于楚。
复归【来归逃归附】
桓十五年五月，郑世子忽复归于郑。
僖二十八年六月，卫侯郑自楚复归于卫。冬，卫元咺自晋复归于卫。曹伯襄复归于曹。
襄二十六年二月甲午，卫侯衎复归于卫。
闵元年八月季子来归
僖五年八月郑伯逃归不盟
襄七年十二月陈侯逃归
入
隠八年庚寅我入邴
桓十五年夏，许叔入于许。秋九月，郑伯突入于栎。庄六年夏六月，卫侯朔入于卫。九年夏，齐小白入于齐。二十四年秋，夫人姜氏入。
襄二十五年秋，卫侯入于夷仪。三十年秋，郑良霄出奔许，自许入于郑。
昭元年秋，莒去疾自齐入于莒。二十二年秋，刘子、单子以王猛入于王城。二十六年冬十月，天王入于成周。
定十一年秋，宋乐大心自曹入于萧。
哀六年秋齐阳生入于齐
复入【入某以叛见叛例】
成十八年夏，宋鱼石复入于彭城。
襄二十三年夏，晋栾盈复入于晋，入于曲沃。
纳
庄九年夏公伐齐纳子纠
僖二十五年秋，楚人围陈，纳顿子于顿。
文十四年秋，晋人纳防菑于邾，弗克纳。
宣十一年冬，楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈。昭十二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。
哀二年夏，晋赵鞅帅师纳卫世子蒯瞆于戚。
已上啖赵之辞亡
春秋集传纂例卷七
<经部,春秋类,春秋
译三月，鲁公从侵伐之地返回。齐【以上为“至自侵”】
桓公十六年七月，鲁公从伐郑之地返回。
庄公六年秋，鲁公从伐卫之地返回。二十六年夏，鲁公从伐戎之地返回。僖公二十六年冬，鲁公从伐齐之地返回。
宣公七年秋，鲁公从伐莱之地返回。
成公三年二月，鲁公从伐郑之地返回。十三年七月，鲁公从伐秦之地返回。十七年十一月，鲁公从伐郑之地返回。
襄公十年冬，鲁公从伐郑之地返回。十一年七月，鲁公从伐郑之地返回。
十九年春，鲁公从伐齐之地返回。
哀公十年五月，鲁公从伐齐之地返回【以上为“至自伐”】
僖公二十九年春，鲁公从围许之地返回。
定公十二年十二月，鲁公从围成之地返回【以上为“至自围”】
襄公五年十二月，鲁公从救陈之地返回。
导致前事
僖公六年，鲁公会同齐侯等伐郑，围新城。秋，楚人围许，诸侯于是救许。冬，鲁公从伐郑之地返回。
襄公十年春，鲁公会同晋侯等防吴于柤。夏五月甲午，于是灭偪阳。鲁公从防吴之地返回。
导致后事
僖公四年春王正月，鲁公会同齐侯等侵蔡，蔡溃，于是伐楚，驻扎在陉。八月，鲁公从伐楚之地返回。
襄公十一年七月，鲁公会同晋侯等伐郑，防于萧鱼。鲁公从防吴之地返回。
杂致
成公七年秋，鲁公会同晋侯等救郑。八月，鲁公从防吴之地返回。十六年秋，鲁公会同尹子等伐郑。十二月，鲁公从防吴之地返回。
定公四年春三月，鲁公会同刘子等在召陵，侵楚。秋七月，鲁公从防吴之地返回【以上不依本件事由记述返回，而依防吴记述返回】
襄公十八年十月，鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子共同围齐。十九年春，正月，鲁公从伐齐之地返回【也不依本件事由记述返回】
桓公十八年夏，鲁公在防地，从齐地返回。
啖子曰：凡是鲁公出行总共一百七十六次，记载“至”的有八十二次，不记载“至”的有九十四次。这是因为当时国君是否告庙的原因。《左氏传》桓公二年：“鲁公从唐地返回，说是因为告庙。”这种说法是对的，告庙就记载于防地，所以孔子随其所致之事而记载，以显示功过，并且记录其离开国家的远近迟速。其中有一次出行涉及两件事的，或者记述前事【如僖公六年伐郑救许，记载从伐郑之地返回之类】，或者记述后事【如僖公四年侵蔡伐楚，从伐楚之地返回之类】，大概是孔子选择其中重要者来记录。又有不记述本件事由的，大概是因为本件事由不是功绩。十二公中只有隐公不告庙，大概是谦让，不以人君之礼自居。其余不告庙的，或者是羞耻，或者是懈怠。
归
桓公十一年九月，突回到郑国。
庄公二十四年冬，赤回到曹国。
僖公三十年秋，卫侯郑回到卫国。
昭公十三年秋，蔡侯庐回到蔡国。陈侯吴回到陈国。定公十三年冬，晋赵鞅回到晋国。
哀公八年夏，将邾子益送回邾国【十年，卫公孟彄从齐国回到卫国】
桓公十七年秋八月，蔡季从陈国回到蔡国【以下都是“自某归”】成公十四年夏，卫孙林父从晋国回到卫国。十五年八月，宋华元从晋国回到宋国。十六年秋，曹伯从京师返回。
襄公二十三年夏，陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国。
昭公十三年夏四月，楚公子比从晋国回到楚国。
复归【来归、逃归附于此】
桓公十五年五月，郑世子忽再次回到郑国。
僖公二十八年六月，卫侯郑从楚国再次回到卫国。冬，卫元咺从晋国再次回到卫国。曹伯襄再次回到曹国。
襄公二十六年二月甲午，卫侯衎再次回到卫国。
闵公元年八月，季子来到并返回。
僖公五年八月，郑伯逃归不盟。
襄公七年十二月，陈侯逃归。
入
隐公八年庚寅，我国军队进入邴地。
桓公十五年夏，许叔进入许国。秋九月，郑伯突进入栎地。庄公六年夏六月，卫侯朔进入卫国。九年夏，齐小白进入齐国。二十四年秋，夫人姜氏进入。
襄公二十五年秋，卫侯进入夷仪。三十年秋，郑良霄出奔许国，从许国进入郑国。
昭公元年秋，莒去疾从齐国进入莒国。二十二年秋，刘子、单子带着王猛进入王城。二十六年冬十月，天王进入成周。
定公十一年秋，宋乐大心从曹国进入萧地。
哀公六年秋，齐阳生进入齐国。
复入【入某以叛见叛例】
成公十八年夏，宋鱼石再次进入彭城。
襄公二十三年夏，晋栾盈再次进入晋国，进入曲沃。
纳
庄公九年夏，鲁公伐齐，纳子纠。
僖公二十五年秋，楚人围陈，纳顿子于顿。
文公十四年秋，晋人纳防菑于邾，未能成功。
宣公十一年冬，楚子进入陈国，纳公孙宁、仪行父于陈。昭公十二年春，齐高偃率领军队纳北燕伯于阳。
哀公二年夏，晋赵鞅率领军队纳卫世子蒯瞆于戚。
以上啖赵之辞亡
春秋集传纂例卷七
<经部,春秋类,春秋
集传纂例》>
钦定四库全书
春秋集传纂例卷八
唐 陆淳 撰
姓氏名字爵諡义例第三十一
姓氏
陆淳曰：古者一字不成文，辞皆以氏字配之。姜氏、子氏，以氏配姓也。季氏、臧氏，以氏配族也。哭于赐氏，以氏配名也。仲氏、吹箎及不念伯氏之言，以氏配字也。灭赤狄潞氏，以氏配国也。母氏圣善，以氏配亲也。然则通而言之，皆得言氏；别而言之，单言氏者，皆谓族也。姓则百代不易，谓唯天子廼得特赐姓，故曰「因生以赐姓」。舜赐禹姓曰姒，伯夷曰姜，武王赐胡公姓曰妫，是也。又曰「胙之以土而命之氏」，舜赐禹曰夏，伯夷曰吕，是也。又天子之子例以諡配字【僖伯、文伯、宣叔、襄仲之类是也】而后代子孙因以其字为氏，示所出不乱，所谓「别子为祖」也。自余则或以官、以邑为其氏族，以自分别。凡此皆如近代之论房也。又古者男子皆以氏配名【华元、王变、髙固之类是也】不言其姓；妇人乃称姓【姜氏、姬氏、子氏之类】礼》曰「男子称名，妇人称姓」，是也。公子、公孙以孙为氏，明与一体，以异于众臣也。不以国为氏者，异于君也。曽孙以下，去君稍疎，则可书其氏矣。晋之荀氏，经常称荀氏；左氏分为中行氏、智氏。鲁之仲孙氏，传则谓之孟氏。盖当时或私自称氏【于仲孙氏之中，又自分为小氏，以自相别也】传从而书之。经则必从其正。诸氏之中，又为诸氏者，如晋之魏氏分为吕氏、厨氏，鲁之季氏分为公鉏氏，皆就中自分别，如今同房之中，又论房也。
译《春秋集传纂例》
钦定四库全书
《春秋集传纂例》卷八
唐 陆淳 撰
姓氏名字爵谥义例第三十一
姓氏
陆淳说：古代一个字不能构成文辞，言辞中都用“氏”来配合“姓”。姜氏、子氏，是用“氏”来配合“姓”。季氏、臧氏，是用“氏”来配合“族”。在赐氏的地方哭，是用“氏”来配合“名”。仲氏、吹箎以及不念伯氏的话，是用“氏”来配合“字”。灭掉赤狄的潞氏，是用“氏”来配合“国”。母亲圣明善良，是用“氏”来配合“亲”。那么概括来说，都可以称“氏”；分别来说，单独称“氏”的，都指“族”。姓则百代不变，说只有天子才能特别赐姓，所以说“根据出生来赐姓”。舜赐给禹姓叫姒，伯夷姓姜，武王赐给胡公姓叫妫，就是这种情况。又说“分封土地而命定氏”，舜赐给禹氏叫夏，伯夷氏叫吕，就是这种情况。又天子的儿子惯例用谥号配合字【像僖伯、文伯、宣叔、襄仲之类就是这样】，而后代子孙就凭借这个字作为氏，表示来源不乱，这就是所谓的“别子为祖”。其余的人则有的以官职、有的以封邑作为氏族，用来自我区分。所有这些都像近代的论房一样。又古代男子都用“氏”配合“名”【像华元、王变、高固之类就是这样】，不提及他们的姓；妇人则称姓【像姜氏、姬氏、子氏之类】，《礼》说“男子称名，妇人称姓”，就是这种情况。公子、公孙以孙为氏，表明与君主同体，用来区别于众臣。不以国为氏的，是为了区别于君主。曾孙以下，与君主关系稍疏远，就可以书写他们的氏了。晋国的荀氏，经文中经常称荀氏；左氏将其分为中行氏、智氏。鲁国的仲孙氏，传中则称为孟氏。大概当时有人私自称氏【在仲孙氏之中，又自行分为小氏，用来互相区别】，传文就跟随书写。经文则一定遵循其正统。诸氏之中，又分为诸氏的，如晋国的魏氏分为吕氏、厨氏，鲁国的季氏分为公鉏氏，都是从其中自我区分，就像如今同房之中，又论房一样。