春秋集传纂例卷四

译某月，邾国国君来鲁国朝见。

鲁襄公元年秋天，邾国国君来朝见。六年秋天，滕国国君来朝见。七年春天，郯国国君来朝见。夏天，小邾国国君来朝见。二十一年冬天，曹国国君来朝见。二十八年夏天，邾国国君来朝见。

译昭公三年秋天，小邾子来朝见。昭公十七年春天，小邾子来朝见。秋天，郯子来朝见。

定公十五年春天，邾子来朝见。

哀公二年夏天，滕子来朝见。

啖子说：“凡是史书记载‘朝’，都是指国君。礼制中所说的诸侯相互朝见，就是两国国君相见。”

赵子说：“《谷梁传》说：‘天子没有事，诸侯相互朝见，这是合乎时宜的正道，是为了考察礼制、修明德行以尊崇天子。’考察《春秋》，诸侯不侍奉天子，只是凭借强弱相互制约，没有考察礼制、修明德行的事情。《左传》说：‘凡是诸侯即位，小国去朝见。’这不过是《春秋》时期侍奉霸主的适宜做法，并非正常的礼制。依据《周礼》五等爵位的制度，由方伯率领他们，必定会命令他们相互朝见，只是不知道命令他们每隔几年朝见一次罢了，其正常的礼制已经无法查考了【《左传》昭公十三年有朝聘的记载，所以赵子对此进行论述，见《辨疑》中】。《公羊传》说：‘诸侯来叫作朝。’考察诸侯因其他事情而来的很多，不能全都说是朝见。

诸侯因非朝见之事而来的

桓公五年冬天，州公前往曹国。六年春天，州公确实来了【赵子说：王臣从事外交，不合礼制。称‘寔来’，其义理见本传】

庄公三十一年六月，齐侯来献纳战胜戎族的捷报【赵子说：缪文应当说是齐人】僖公二十九年春天，介葛卢来【《左传》说：鲁公在防地，所以不称朝】冬天，介葛卢来【啖子说：没有在宗庙接受朝见，所以不称朝】

襄公十八年春天，白狄来【义理与介葛卢相同】三十一年冬天十月，滕子来防地参加葬礼【啖子说：不合礼制】

定公十五年夏天，邾子来奔丧于防地【《公羊传》说：不合礼制】九月，滕子来防地参加葬礼【啖子说：不合礼制】

啖子说：“凡是诸侯来而非朝见的，各自记载其事，都是讥讽他们。介葛卢、白狄不行朝见之礼，又没有其他缘故，所以只说‘来’。”

聘

啖子说：“聘，是传达国君的命令。主人在宗庙接受，以表示重视礼制。”赵子说：“以礼互通友好，叫作聘【聘妻、聘士与此义相同】《公羊传》说：‘大夫来叫作聘。’考察大夫因其他事情而来的很多，不能全都说是聘。

王臣来聘

隐公七年冬天，天王派遣凡伯来聘。九年春天，天王派遣南季来聘。

桓公四年夏天，天王派遣宰渠伯纠来聘【赵子说：称其名，是讥讽他失礼】五年夏天，天王派遣仍叔的儿子来聘【《公羊传》说：讥讽他，是因为儿子代替从政】八年春天，天王派遣家父来朝

庄公二十三年春天，祭叔来聘【啖子说：不称‘使’，是显示他擅自前往。记载‘聘’，是表明他假借王命从事外交】

僖公三十年冬天，天王派遣宰周公来聘。

宣公十年秋天，天王派遣王季子来聘

啖子说：“《周礼》说，天子按时聘问以结好诸侯，国君也有聘问士人的礼制。《谷梁传》说：‘聘问诸侯，不合正道。’说天子不应当聘问诸侯，大错特错了。”

赵子说：“王政施行时，天子派遣使者聘问诸侯，是为了融洽恩惠，考察政典。《春秋》中的聘问，只是互通友好的命令罢了。”

外国大夫聘

隐公七年夏天，齐侯派遣他的弟弟年来聘【赵子说：将国君命令大夫之事，记载为‘弟’，是讥讽他】桓公三年冬天，齐侯派遣他的弟弟年来聘【义理与隐公七年相同】

庄公二十三年夏天，荆人来聘【啖子说：凡是夷狄朝聘，应当称‘人’，君臣同辞】二十五年春天，陈侯派遣女叔来聘【〇无事迹，啖子说：记载其字的义理，大概像祭仲、单伯之类】

僖公三十三年春天，齐侯派遣国归父来聘。

文公四年秋天，卫侯派遣甯俞来聘。九年冬天，楚子派遣椒来聘【不称氏，义理见名位例】十二年秋天，秦伯派遣术来聘。

宣公十年冬天，齐侯派遣国佐来聘

成公三年冬天，晋侯派遣荀庚来聘；卫侯派遣孙良夫来聘。四年春天，宋公派遣华元来聘。八年夏天，宋公派遣华元来聘。冬天，晋侯派遣士爕来聘。十一年春天，晋侯派遣却犨来聘。十八年夏天，晋侯派遣士匄来聘。

襄公元年冬天，卫侯派遣公孙剽来聘。冬天，晋侯派遣荀防来聘。五年夏天，郑伯派遣公子发来聘。七年冬天，卫侯派遣孙林父来聘。八年冬天，晋侯派遣士匄来聘。十二年夏天，晋侯派遣士鲂来聘。十五年春天，宋公派遣向戌来聘。二十六年夏天，晋侯派遣荀呉来聘。二十七年春天，齐侯派遣庆封来聘。二十九年夏天，晋侯派遣士鞅来聘。秋天，吴子派遣札来聘。三十年春天正月，楚子派遣防罢来聘。

昭公二年春天，晋侯派遣韩起来聘。十二年夏天，宋公派遣华定来聘。二十一年夏天，晋侯派遣士鞅来聘。

赵子说：“《春秋》的文辞，崇尚简略。凡是说‘聘’，就知道是国君派遣了。为什么还要称出国君？是为了区别于不应当称出使者的情况【对于来聘、来盟，不需要书写国君派遣使者，所以保留书写国君派遣使者以作区别。不称出使者的，例子见于后文】

锡命例

庄公元年冬天，王派遣荣叔来赐予桓公命【赵子说：不称天王，是宠信篡弑以亵渎三纲】

文公元年夏天，天王派遣毛伯来赐予公命【赵子说：没有功德，随意赐予，不合礼制】成公八年秋天，七

译月，天子派遣召伯前来赐给公命。【啖子曰：称天子大概有误，其余与文公元年相同】赵子曰：赐命，是表彰功德的原因。【必定是因为褒奖有德之人，赏赐有功之人，才这样做】如果赐命不合礼制，【如无功无德，就不应赐命】谷梁传说：礼制中有接受任命，没有前来赐命的说法。这种说法是错误的。考察秦汉以后，实行郡县制统治天下，天子更加尊贵，不同于夏商周三代，尚且还到郡国去给太守、丞相加封爵位和官阶，怎么能没有赐命呢？大概是不懂得讥讽其赏赐无功之人，于是便胡乱地阐释义理。

译归田邑的体例【附见借田，归田邑体例的含义参见用兵例中取田邑的含义】

隐公八年三月，郑伯派宛来归还祊地【赵子曰：田邑是天子分封给先祖的，却把它送给别人，罪过就显明了】

桓公元年三月，鲁桓公与郑伯在垂地会盟。郑伯用玉璧交换许田【谷梁传说：用玉璧交换就不是借了，这是为了讳言换田】

宣公十年春，齐国人归还给我们济水西边的田地【赵子曰：济水西边的土地，并非鲁国全部拥有，所以说“我”来加以区别。既然称“我”，就不必再说“来”】

定公十年夏，齐国人来归还郓、讙、龟阴的田地【赵子曰：此前没有记载夺取讙及龟阴田地，所以写“来”加以区别。其他国家没有这些田地，所以不说“我”】

哀公八年冬，齐国人归还讙及阐【啖子曰：这一年年初经文书写“齐人取讙及阐”，现在书写“归”，知道一定是归还给鲁国，所以不说“来”】

赵子曰：“归，是前来交付的措辞【虽然不是原本属于我的东西，但只要将要给我，也都说归。】《论语》说：“孟康子归还药物，又归还给孔子小猪。”又说：“凡是归还田邑，都是记载改过自新【夺取是不对的，现在归还就是善行】

乞求军队的体例

僖公二十六年夏，公子遂前往楚国乞求军队。

成公十三年春，晋侯派却锜来乞求军队。十六年六月，晋侯派栾黡来乞求军队。十七年秋，晋侯派荀防来乞求军队。十八年冬，晋侯派士鲂来乞求军队。

谷梁传说：“乞是郑重的措辞。”古人重视军队，所以用“乞”字来说。又说：“这不是应当乞求的。”军队出动不一定能返回，作战不一定能胜利，所以郑重对待。这种说法是对的。

赵子曰：“天子在上，而诸侯互相请求军队，是不合礼制的。”谷梁传解释了“乞”字的含义，却没有说明其大意，所以加以辨析。

王臣及外国大夫因杂事前来的人

隐公六年春，郑国人来更改和平【赵子曰：不是和平导致嫌隙，而是记载其特别之处】

桓公十五年二月，天王派家父来请求车辆【三传都说这是不合礼制的】庄公六年冬，齐国人来归还卫国的宝物【左传说文姜请求的，赵子说讥讽接纳仇敌的贿赂，足以成为耻辱】文公九年春，毛伯来请求金属【含义同请求车辆】

成公八年春，晋侯派韩穿来说：“汶阳的田地归还给齐国【赵子说这是不正确的】

定公十四年秋，天王派石尚来归还祭肉【啖子曰：不协助祭祀却归还祭肉，是不合礼制的】

赵子曰：凡是天子、卿大夫、士以及他国卿士，不属于聘问前来以及各体例所不涵盖的，都列在前面。他国下大夫及士，虽然与鲁国接触，也不能书写名字，因为需要记载其事，所以只称“人”。凡是书写“人”前来的，不称君主派遣【依据朝聘都称君主派遣】是为了避免不成句【如果说齐侯派人来归还卫国宝物，那就实在粗俗不成言辞了】

各种书写“来”而不说君主派遣的情况

隐公元年冬十二月，祭伯来【左传说：不是王命】二年九月，纪履緰来迎娶女子【赵子曰：下文说伯姬归于纪，足以知道是为君主迎娶，不必说派遣，是省略文字】三年秋，武氏子来请求助丧财物【左传说：君王尚未安葬，所以不说派遣】

桓公八年冬，祭公来，于是从纪国迎回王后【公羊传说：让我做媒，可以顺便前往迎娶；有人说讥讽原本因私事前来，所以不说派遣】

庄公二十三年春，祭叔来聘问【啖子曰：私行假称聘问，所以不说王使，以此讥讽】闵公元年冬，齐仲孙来【赵子曰：不是传达成命，所以不说派遣；没有专门的事由，所以只说“来”，以此来批评齐侯而嘉奖仲孙】二年冬，齐高子来结盟【三传都说：称“子”是褒奖；不称派遣，赵氏含义同仲孙来】

僖公四年夏，楚国屈完来在召陵结盟【谷梁传说：不说派遣，是因为权柄在屈完手中。楚子意思是可以结盟，那么结盟之事就在屈完】

文公九年春，毛伯来请求金属【左传说：君王尚未安葬，所以不写派遣】十五年三月，宋国司马华孙来结盟【赵子曰：不称派遣，意图与齐仲孙、楚屈完含义相同】

啖子曰：“凡是外国臣子前来，不说君主派遣的，都有含义。”

各种因杂事前来，有书写“来”的，也有不书写“来”的。

隐公元年秋，天王派宰咺来归还惠公仲子的助丧财物【赵子曰：如果不写“来”，就不知道是哪国的惠公】

庄公元年冬，天王派荣叔来赐给桓公命服【赵子曰：桓公已经安葬，如果不说“来”，就不知道是哪国的公，所以说“来”】

文公元年夏，天王派毛伯来赐给公命服【赵子说：如果不说“来”，就好像曾进入王朝接受任命，所以说“来”】五年春，天王派荣叔归还含玉且助丧【啖子曰：承接上文说成风去世，不说“来”，也可以知道】十五年夏，齐国人归还公孙敖的丧事【啖子曰：敖是鲁国大夫，必然知道是归还给鲁国，所以不说“来”】

宣公十年春，齐国人归还给我们济水西边的田地【赵子曰：不说“来”，有“我”字，那么“来”就可以知道了。称“我”，是因为济水贯穿各国，所以写“我”加以区别】

成公八年秋，天子派召伯来赐给公命服【称“来”，含义同文元年赐命】定公十年夏，齐国人来归还郓、讙、龟阴田地【赵子曰：进入春秋时期未记载齐侯夺取讙及龟阴田地，所以写“来”不称“我”者】

译其他诸侯国没有这样的名称，这与济西的田地不同。

鲁哀公八年冬天，齐国人归还了讙地和阐地。【啖子曰：这一年年初，齐国人夺取了讙地和阐地，这与归还田地的时间在同一年，所以经文中既不说“来”，也不说“我”，因为没有什么可怀疑的。】

译赵子曰：“《春秋》的文辞崇尚简略，增加或减少一个字，都含有深意，所以在本传之下进行分析。”

如

啖子曰：凡是鲁君及国内卿大夫前往他国朝见或聘问，都记载为‘如’；如果不是卿大夫，就不记载。如果是去吊唁，就只记载对方举行葬礼而已【这也是指非卿大夫去吊唁的情况】。

赵子曰：凡是国内朝见聘问称为‘如’，是为了与出使外国相区别。周代的制度，朝见聘问有一定的次数【朝见周王，各自增加其礼服的等级而朝见】，《春秋》全部记载下来【指记载朝见周王及诸侯】，显示出朝见京师的简略，以此来哀伤王室的衰微，彰显诸侯的不臣之心。凡是记载防、遇，也是如此。

公如

隐公五年春，鲁君在棠地观鱼【棠是鲁地，《左传》《谷梁传》都说这是非礼的】。

桓公十八年春，鲁君与夫人姜氏于是前往齐国【当时在泺地会合齐侯，从泺地于是出发。《谷梁传》说：不写‘及夫人’，是因为伉俪之情】。

庄公二十二年冬，鲁君前往齐国纳币【《公羊传》《谷梁传》都说这是非礼的】；二十三年夏，鲁君前往齐国观社【三传都说这是非礼的】；二十四年夏，鲁君前往齐国迎娶女子【《谷梁传》说这是讥讽娶仇敌之女】。

僖公十年正月，鲁君前往齐国；十五年正月，鲁君前往齐国；二十八年夏，鲁君在王所朝见【践土。赵子曰：称‘王所’，是说这不是京师，尊重其不记载地名，只志在朝见周王，这与盟会、防会的地点不同】；冬，壬申日，鲁君在王所朝见【河阳，意义同践土】；三十三年冬十月，鲁君前往齐国。

文公三年冬，鲁君前往晋国；十三年冬，鲁君前往晋国。

宣公四年秋，鲁君前往齐国；十年春，鲁君前往齐国；夏，鲁君前往齐国；成公三年夏，鲁君前往晋国；四年夏四月，鲁君前往晋国；十年秋七月，鲁君前往晋国；十三年三月，鲁君前往京师；十八年春，鲁君前往晋国。

襄公三年春，鲁君前往晋国；四年冬，鲁君前往晋国；八年正月，鲁君前往晋国；十二年冬，鲁君前往晋国；二十一年春正月，鲁君前往晋国；二十八年十一月，鲁君前往楚国。

昭公二年冬，鲁君前往晋国，到达黄河就返回了【晋国辞谢鲁君，所以返回。其他情况仿此】；五年春，鲁君前往晋国；七年三月，鲁君前往楚国；十二年三月，鲁君前往晋国，到达黄河就返回了；十三年冬，鲁君前往晋国，到达黄河就返回了；十五年冬，鲁君前往晋国；二十一年冬，鲁君前往晋国，到达黄河就返回了；二十三年冬，鲁君前往晋国，到达黄河，生病就返回了；二十三年冬，鲁君前往晋国，到达黄河，生病，就返回了；二十四年春，鲁君前往齐国；冬，鲁君前往齐国；二十八年春，鲁君前往晋国，驻扎在干侯。

二十九年春，鲁君前往晋国，驻扎在干侯。

定公三年春正月，鲁君前往晋国，到达黄河，就返回了。

啖子曰：凡是鲁君出行记载其具体事情的，都是异常情况【如果合乎常礼，就只说‘如某国’】。

卿如

桓公三年秋，公子翚前往齐国迎娶女子【为君主迎娶，《公羊传》《谷梁传》都说这是非礼的】。

庄公二十五年冬，公子友前往陈国；二十七年秋，公子友前往陈国，吊唁原仲【《左传》说：非礼。啖子曰：记载吊唁原仲，是为了彰显季友私自出境】；二十八年冬，臧孙辰前往齐国告籴【赵子曰：讥讽臧孙辰执政没有积蓄，所以以自行前往为文辞】；三十二年冬，公子庆父前往齐国。

僖公五年夏，公孙兹前往牟国；七年秋，公子友前往齐国；十三年冬，公子友前往齐国；二十六年夏，公子遂前往楚国乞求军队【《谷梁传》说：不是乞求军队的地方】；二十八年秋，公子遂前往齐国；三十年冬，公子遂前往京师，于是前往晋国；三十一年春，公子遂前往晋国。

文公元年夏，叔孙得臣前往京师；冬，公孙敖前往齐国；二年冬，公孙遂前往齐国纳币【《公羊传》说：讥讽丧期娶妻。赵子曰：婚礼，又不应当派遣公子】；五年夏，公孙敖前往晋国；六年夏，季孙行父前往陈国；秋，季孙行父前往晋国；冬十月，公子遂前往晋国；九年二月，叔孙得臣前往京师；十一年秋，公子遂前往宋国；十四年冬，单伯前往齐国；十五年春，季孙行父前往晋国；秋，季孙行父前往晋国；十七年冬，公子遂前往齐国；十八年秋，公子遂、叔孙得臣前往齐国【赵子曰：志在讥讽不合法度】。

冬，季孙行父前往齐国。

宣公元年春，公子遂前往齐国迎娶女子；夏，季孙行父前往齐国；夏，公子遂前往齐国；八年夏六月，公子遂前往齐国，到达黄地就返回了；九年夏，仲孙蔑前往京师；十年六月，公孙归父前往齐国；秋，季孙行父前往齐国；冬，公孙归父前往齐国；秋，季孙行父前往齐国；冬，公孙归父前往齐国；十八年秋，公孙归父前往晋国。

成公五年春，仲孙蔑前往宋国；六年夏，公孙婴齐前往晋国；冬，季孙行父前往晋国；八年春，公孙婴齐前往莒国；九年夏，季孙行父前往宋国致女【意义见婚姻例】；十一年夏，季孙行父前往晋国；秋，叔孙侨如前往齐国；十四年秋，叔孙侨如前往齐国迎娶女子【《公羊传》《谷梁传》都说这是非礼的】。

襄公二年秋，叔孙豹前往宋国；四年夏，叔孙豹前往晋国；五年夏，叔孙豹、鄫世子巫前往晋国【当时鄫国属于鲁国，比之内大夫，所以不写‘及’】；六年冬，叔孙豹前往邾国；冬，季孙宿前往晋国；七年秋，季孙宿前往卫国；九年夏

译季，孙宿前往晋国。十六年冬天，叔孙豹前往晋国。十九年春天，孙宿前往晋国。二十年秋天，叔老前往齐国。冬天，孙宿前往宋国。二十四年春天，叔孙豹前往晋国。冬天，叔孙豹前往京师。二十八年秋天，仲孙羯前往晋国。二十九年冬天，仲孙羯前往晋国。三十年秋天七月，叔弓前往宋国。

译昭公二年夏天，叔弓前往晋国。冬季，孙宿前往晋国。三年夏天，叔弓前往滕国。六年夏天，孙宿前往晋国。冬天，叔弓前往楚国。八年夏天，叔弓前往晋国。九年秋天，仲孙貜前往齐国。十年九月，叔孙婼前往晋国。十一年二月，叔弓前往宋国。十六年秋天，孙意如前往晋国。二十三年正月，叔孙婼前往晋国。二十五年春天，叔孙婼前往宋国。

定公六年夏天，孙斯、仲孙何忌前往晋国【义理同于文公十八年】。十年冬天，叔孙州仇前往齐国。

哀公五年冬天，叔还前往齐国。

啖子曰：“凡是卿大夫出行，除了参加盟会和葬礼之外，如果史书特别记载了这件事，都是不寻常的。”

外国诸侯互相访问

桓公五年夏天，齐侯、郑伯前往纪国【赵子曰：讥讽他们欺诈】。冬天，州公前往曹国【赵子曰：讥讽州公臣子搞外交】。

赵子曰：“外国诸侯互相访问一般不记载，凡是记载的都是为了讥讽。”

盟防例第十六

赵子曰：“盟誓，是宰杀牲畜以向神明征取严厉约束力的行为。王室的纲纪崩坏，诸侯就放纵自己而结党营私，所以用干戈来对抗仇敌，用盟誓来巩固党派，天下都这样做，于是就成了常事。如果王政得以施行，诸侯就不敢互相侵害，还需要盟誓做什么呢？贤明的君主在位，信用显著而道义通达，盟誓就可以停息了。”观察《春秋》中的盟誓，可以看出王政不行而天下没有贤明的诸侯。有人说：“《周官》中的司寇有司盟，掌管盟誓记载的法度。”又《礼记》说：“殷人作誓，人们开始背叛；周人作防，人们开始怀疑。”像这样，难道只是衰败的时代才有吗？回答说：“《周官》是伪书，我已经论述过了【赵子著有《五经辨惑》，说《周官》是后人附加增益的】。其中所说的官职三百六十，只是列举人数罢了，怎么会有三百六十个司职呢？作伪的人既然广泛设立名目，于是就有了这个官职。况且盟誓，末代都有，不一定在周代；而圣人建立邦国创立道义，难道会先设立这个官职吗？《礼记》所说的，也是依据夏商两代的衰败时期而言的。”

内外诸侯盟誓

隐公元年三月，鲁公与邾仪父在眛地结盟。二年秋天八月庚辰日，鲁公与戎人在唐地结盟【啖子曰：凡是戎狄都不区分爵位称号，君臣用同样的措辞】。冬天，纪子帛、莒子在宻地结盟【啖子曰：这是缺漏的文字，不是两次盟会，义理见脱漏例】。三年冬天十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。六年夏天五月辛酉日，鲁公会见齐侯并在艾地结盟。八年秋天七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。

桓公元年夏天四月丁未日，鲁公与郑伯在越地结盟。二年九月，鲁公与戎人在唐地结盟。十二年夏天六月壬寅日，鲁公会合杞侯、莒子在曲池结盟。秋天七月丁亥日，鲁公会合宋公、燕人在谷丘结盟。冬天十一月丙戌日，鲁公会合郑伯在武父结盟。十七年春天正月丙辰日，鲁公会合齐侯、纪侯在黄地结盟。二月丙午日，鲁公会合邾仪父在趡地结盟。

庄公十三年冬天，鲁公会合齐侯在柯地结盟。十六年冬天十二月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子在幽地共同结盟【啖子曰：诸侯用同样的措辞结盟，解说详见传文。赵子说：不避讳鲁公的名讳，与仇敌共同结盟，记载他在诸侯面前不知羞耻】。二十三年十二月甲寅日，鲁公会合齐侯在扈地结盟。二十七年夏天六月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地共同结盟。

闵公元年秋天八月，鲁公与齐侯在落姑结盟。

僖公二年秋天九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟。五年夏天，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首戴会见王世子。八月，诸侯在首戴结盟，郑伯逃归没有结盟【谷梁说：再次列举诸侯，是尊重世子，不敢与他结盟。郑伯逃归，是彰显他的罪过。】啖子曰：“齐侯不做盟主，所以不说会见齐侯。”七年秋天七月，鲁公会合齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华在甯母结盟。八年春天正月，鲁公会合王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款在洮地结盟。郑伯请求结盟【啖子曰：王人与诸侯结盟，不合礼。又说：记载郑伯请求结盟，是彰显他逃归的不明智】。九年夏天，鲁公会合宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘。九月，诸侯在葵丘结盟【再次说诸侯，义理同于首戴】。十五年三月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在牡丘结盟，于是驻扎在匡地。十九年夏天六月，宋人、曹人、邾人在曹南结盟，鄫子参加。在邾地结盟。己酉日，邾人抓住鄫子把他当作牺牲。二十一年十二月癸丑日，鲁公会合诸侯在薄地结盟，释放宋公【这是秋天在雩地会合的诸侯，见会例，承接上文所以不再列举】。二十五年冬天十二月癸亥日，鲁公会合卫子、莒庆在洮地结盟【卫子，是卫侯，是处于丧期时的称呼。啖子曰：莒庆为鲁国化解怨恨，所以记载他，同于来鲁国的人，详细记载内政】。二十六年正月己未日，鲁公会合莒子、卫甯速在向地结盟。二十七年十二月甲戌日，鲁公会合诸侯在宋国结盟【这是之前围攻宋国的诸侯，见圉例，也承接上文不再分别列举】。二十八

译鲁僖公二十八年五月癸丑这一天，齐桓公在践土与晋侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子结盟。陈侯前往参加会盟。《谷梁传》说：记载他“如防”，是因为他在防地接受了命令。

译文公三年十二月己巳日，鲁君与晋侯结盟【在晋国都城，因为是盟会所以不记载地点】。七年秋季八月，鲁君会同诸侯、晋国大夫在扈地结盟【赵岐说：诸侯没有按次序排列，鲁君本不该与他们结盟；但记载为‘会同诸侯，结盟’，是说鲁君附属于盟约文书。盟约文书不可随意附从，这与盟主的大夫地位对等】。十四年六月，鲁君会同宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国赵盾，癸酉日在新城共同结盟【赵岐说：其他时候只是按照诸侯的顺序举行盟礼，所以说‘某日会同某侯在何地结盟’；这次是举行会礼，另有一天又举行盟礼，所以用日期来隔开】。十五年冬季十一月，诸侯在扈地结盟【赵岐说：不列举诸侯，是避讳鲁君没有参与。说鲁君怠慢国政，导致齐国入侵，所以避讳这件事】。十七年六月癸未日，鲁君与齐侯在谷地结盟。

宣公十一年夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。十七年六月己未日，鲁君会同晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道共同结盟。

成公五年十二月己丑日，鲁君会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯在虫牢共同结盟。七年秋季，鲁君会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、〇伯救援郑国。八月戊辰日，在马陵共同结盟。九年春季，周历正月，鲁君会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯在蒲地共同结盟。十五年三月癸丑日，鲁君会同晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋国世子成、齐国国佐、邾人在戚地共同结盟。十七年夏季，鲁君会同尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人讨伐郑国。六月乙酉日，在柯陵共同结盟【不再重复说诸侯，是讥讽尹子参与结盟】

襄公三年夏季四月壬戌日，鲁君与晋侯在长樗结盟。六月，鲁君会同单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐国世子光。己未日，在鸡泽共同结盟【不单独说诸侯，因为单子参与结盟】。陈侯派袁侨来到防地【啖助说：没有召请而自来】。戊寅日，叔孙豹与诸侯的大夫以及陈国袁侨结盟【啖助说：诸侯已经结盟，袁侨才到，所以大夫另外与他结盟】。九年冬季，鲁君会同晋侯、宋公【等等】讨伐郑国。十二月己亥日，在戏地共同结盟。十一年夏季，鲁君会同晋侯、宋公【卫侯【等等】讨伐郑国。秋季七月己未日，在亳城北共同结盟。二十年六月庚申日，鲁君会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶渊结盟。二十五年夏季，鲁君会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯〇伯、小邾子在夷仪。八月己巳日，诸侯在重丘共同结盟【重复说诸侯，是因为中间有事】

昭公十三年秋季，鲁君会同刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子在平丘。八月甲戌日，在平丘共同结盟【不再重复说诸侯，因为刘子参与结盟】。鲁君不参与结盟。二十六年秋季，鲁君会同齐侯、莒子、邾子、〇伯在鄟陵结盟。

定公四年三月，鲁君会同刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国国夏在召陵侵犯楚国。夏季五月，鲁君与诸侯在皋鼬结盟【重复说诸侯，是因为刘子不参与结盟】。七年秋季，齐侯、郑伯在咸地结盟。秋季，齐侯、卫侯在沙地结盟。八年冬季，卫侯、郑伯在曲濮结盟。十二年冬季十月癸亥日，鲁君会同齐侯在黄地结盟。鲁君与外人结盟。

隐公元年九月，与宋人在宿地结盟【赵岐说：不记载鲁君，是避讳与大夫结盟，以示羞耻。不写出大夫的名字，不是大夫的罪过】。八年九月辛夘日，鲁君与莒人在包地结盟【赵岐说：莒是小国，如果不记载鲁君，就怀疑不是鲁君亲自前往。降低礼节去结盟，这种卑微损害了鲁君的尊严】

庄公九年春季，鲁君与齐国大夫在蔇地结盟【赵岐说：接纳仇人的儿子，降低礼节与大夫结盟，所以盟书中既说鲁君又说大夫结盟，不是大夫的罪过，说明这与处父及高傒不同】。二十二年秋季七月丙申日，与齐国高傒在防地结盟【赵岐说：明确写出高傒，是显示他傲慢对等的罪过】

僖公十九年冬季，会同陈人、蔡人、楚人、郑人在齐地结盟【赵岐说：道义同宿地之盟】。二十九年夏季六月，会同王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在翟泉结盟【赵岐说：鲁君会同他们，说鲁君与大夫结盟不合道义，同宿地之盟】

文公二年三月乙巳日，与晋国处父结盟【道义同高傒，不记载地点，因为在晋国都城】。十年秋季七月，与苏子在女栗结盟【赵岐说：鲁君与他结盟，不记载，是鲁君避讳，只与天子的大夫结盟】

成公二年十一月丙申日，鲁君与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、鄫人在蜀地结盟【赵岐说：讥讽鲁君依附楚国却与他们的臣下结盟，所以深深讥讽。特别记载鲁君，道义同齐国大夫一样。大夫不记载名字，不合道义】

译，这是共同住宿的盟约】鲁襄公三年冬季十一月丙午日，与荀庚结盟；丁未日，与孙良夫结盟。鲁襄公十一年三月己丑日，与郤犨结盟【鲁襄公七年冬季十月壬戌日，与孙林父结盟】

译襄公十五年二月己亥，鲁君与宋国的向戌在刘地结盟。

赵子曰：凡是结盟不直接点明鲁君（如隐元年“及宋人盟于宿”之类），都是指斥鲁君以示耻辱（因为与大夫歃血为盟，所以视为耻辱）。对外国大夫称“人”，是说这不是他们的罪过（根据齐国高傒、晋国处父都书名的情况，因为他们是大国强势，以臣下对抗君主，所以归罪于他们；其他情况都是因为鲁君屈尊降礼而与他们结盟，不是对方的过错，所以只书“人”罢了）。《谷梁传》说：可以说“公及人”，不可以说“公及大夫”。查考经文记载“公及齐大夫盟于蔇”，怎么能说不可言呢？详细根据经文意旨，书写“公及人”与“公及大夫”，都是讥讽鲁君屈尊降礼而与他们结盟。如果书写外国大夫的名字，那就是归罪于外国大夫，如与处父结盟之类。如果不是外国大夫的罪过，就只书“人”来讥讽鲁君，义例非常清楚。

大夫单独与外国诸侯结盟

桓公十一年九月，臧哀伯与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。

庄公十九年秋天，公子结送陈国的妇人到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟（《公羊传》说：记载送妇是为了引出随后的事。又说：大夫没有擅自行动的事，聘问之礼，大夫接受命令但不接受辞令，出国境后如果有可以安定国家、稳定社稷的情况，可以专断行事）。

文公二年夏六月，公孙敖与宋公、陈侯、郑伯、晋国士谷在垂敛结盟。十六年六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟。

成公元年夏天，臧孙许与晋侯在赤地结盟。十八年十二月，仲孙蔑与晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国崔杼在虚朾共同结盟。

昭公十一年夏天，仲孙貜与邾子在祲祥结盟。

定公三年冬天，仲孙何忌与邾子在拔地结盟。

哀公二年癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。

赵子曰：凡是大夫单独与公侯结盟，是不合礼的（说“单独”，是说明如果有其他诸侯在场，就可以兼及大夫；说“公侯”，是说明可以会见子爵和男爵）。如果没有讥讽，不是因为被强迫（公子遂单独会见齐侯，经文不讥讽他，那是他自己屈尊降礼而结盟，不是我方力量能强迫他的，所以没有讥讽）。

内大夫与外人结盟

文公八年冬十月壬午，公子遂与晋国赵盾在衡雍结盟。乙酉，公子遂与伊雒之戎在暴地结盟。

成公十六年十二月乙丑，季孙行父与晋国却犨在扈地结盟。襄公三年，叔孙豹与诸侯的大夫以及陈国袁侨结盟。

襄公十六年三月，鲁君与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在溴梁会合。戊寅，大夫结盟（赵子曰：晋侯在丧期，所以由大夫结盟）。二十年正月辛亥，仲孙速与莒人在向地结盟。二十七年夏天，叔孙豹与晋国赵武、楚国屈建等在宋国会合。秋七月辛巳，叔孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟（啖子曰：重复说“豹”，是担心涉及其他臣子）。

外人结盟

桓公十一年春天，正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。

僖公十九年夏六月，宋公、曹人、邾人在曹南结盟；鄫子与会盟者在邾地结盟。二十年秋天，齐人、狄人在邢地结盟（夷狄与诸侯并列叙述都称“人”是为了行文方便，只是君臣同辞，其他都仿照此例）。二十一年春天，宋人、齐人、楚人在鹿上结盟。三十二年秋天，卫人与狄人结盟（啖子曰：凡是说“人”的，是指该国的人前往结盟的地方。既然到了狄国境内，不能说“人”，又不能说“卫人盟于狄”，所以改动了文字）。

宣公十二年冬天，晋人、宋人、卫人、曹人在清丘共同结盟。

赵子曰：凡是结盟称“人”，都是没有任命卿大夫。传文的条例见僖公十八年。啖子曰：凡是共同结盟，是说盟辞相同。如果说“大国不侵犯小国，你们不欺骗我”，齐国出兵，鲁国带着军队跟随，像这类情况，彼此言辞不同，不是共同结盟。如果说“共同奖助王室”之类，在盟书之内，众国共同守信发誓，没有彼此的不同，才是共同结盟。《左传》中凡是说“寻盟”的，如果以前是共同结盟，寻找以前共同结盟的旧约，以前只说“盟”，寻找也只说“盟”，所以知道“寻”是申明以前的约定而略用旧的言辞。凡是诸侯与周王臣子结盟，都是被讥讽的（此解不仅仅说诸侯结盟）。臣下没有怀疑君主的道理，所以王臣在位，只与会合而已，大多不参与结盟。而当时如果有王臣与诸侯结盟的，都记载下来以示讥讽（互相讥讽）。

赵子曰：“《公羊传》说：共同结盟，是欲望相同。我认为小国被控制而来，难道欲望都相同吗？《谷梁传》说：共同尊崇周王室，共同排斥楚国。况且结盟的言辞，本来应当说共同救灾恤患，以及劝善止恶等言辞，难道只有尊崇周室排斥楚国一个言辞吗？所以知道啖氏关于共同结盟礼制的说法是正确的。又说：凡是经文不记载结盟，而《左传》说结盟的，都是错误的。”

来结盟

桓公十四年夏五月，郑伯派他的弟弟郑语来结盟（夏五月缺文）。

闵公二年冬天，齐国高子来结盟。

僖公四年夏天，楚国屈完来在召陵结盟。

文公十五年三月，宋国司马华孙来结盟（三人都不说“使”，解说见聘问条例及本传）。宣公七年春天，卫侯派孙良夫来结盟。

赵子曰：“来结盟，是他们想要这样（想要这样，所以来到此地与外方志向相同）。不记载我方结盟者的名字，是因为地位对等（名位对等）。

译没有嫌疑。【这是为了简化言辞。【如果说是在国内结盟，那么又需要重复书写，这样来者就会使言辞繁琐。】】又说：“《公羊传》说：‘来盟者，是来与我结盟。’这个说法是对的。《谷梁传》说：‘来盟者，是事先约定好的。’按：只要来到鲁国，就说是来盟，何必一定是事先约定呢？又说：‘不写“及”字，是因为以国家的名义与之结盟；不写具体的人，也是因为以国家的名义与之结盟。’按：如果写了“及”字，又记载了内卿，那么文字就会繁琐、言辞就会重复，所以从简而已，没有其他的含义。”

译莅盟

僖公三年冬天，公子友前往齐国参加盟会。

文公七年冬天，公孙敖前往莒国参加盟会。

昭公七年三月，叔孙婼前往齐国参加盟会。

定公十一年冬天，叔还前往郑国参加盟会。

啖子曰：“其他国家到鲁国来盟会的，记载为‘来盟’；鲁国前往其他国家盟会的，记载为‘莅盟’。都是为了盟会而行动，所以直接用‘盟’字来表述。如果是因朝见或聘问而顺便盟会的，就先记载聘问，在记载‘如’（前往）之后，才说盟会【例如成公十一年，晋国却犨来聘问，己丑日与却犨盟会；文公三年，鲁君前往晋国，与晋侯盟会之类】。”

赵子曰：“‘莅盟’，是我方想要去的【与‘及’字同义】。如果不记载，那与谁盟会呢？这是简略的辞法【意义与‘来盟’相同】。又说：‘《公羊传》说：\"莅盟，是前往他处盟会。\"这个说法是对的。《谷梁传》说：\"国内预先定下的盟会，称为莅盟。\"这是《谷梁传》为了与‘来盟’相对立而说的，所以这样说。这个说法不对【意义已在上面说明】。’”

平

宣公四年春天正月，鲁君与齐侯平定莒国和郯国，莒国人不肯【《谷梁传》说：不肯，是可以肯的】。十五年夏天五月，宋国人和楚国人平定【赵子曰：都记载为‘人’，是两方都受贬斥】。

昭公七年春天正月，与齐国平定【赵子曰：反用‘及’字而用‘暨’字，是罪责齐国从燕国索取贿赂，见利忘义，所以用齐国请求平定作为辞令】。

定公十年春天周历三月，与齐国平定【《公羊传》说：及，是我方想要】。十一年冬天，与郑国平定【意义同定公十年】。

啖子曰：“凡是和解而不盟会的称为‘平’，‘平’都不说出名字，只是举出两国和平罢了。”

赵子曰：“《隐公六年》传文说：‘平，和也。’《谷梁传》说：‘平，成也。’道理也通。《公羊传》说：‘平，以道成也。’按：‘平’，只是以和为义，有什么道呢？桓公三年夏天，齐侯、卫侯在蒲地相互约定。”

赵子曰：“如果你们相互约定，防备不依礼法，这是匹夫做的事。这是非议他们【如果依礼，应当称为‘遇’】。三家传都说不盟会，《谷梁传》又说：‘赞许他们约定言辞而退去。’按：‘遇’也是不盟会，都是约定言辞而退去，怎么能独独在文辞上区别呢？况且两位君主并非贤君，又没有特殊的迹象，根据经文直接讥讽他们没有君主的礼法罢了。”

遇

啖子曰：“遇，是就的意思。所以从故乡前往他处，就记载为‘遇某’。如果鲁君在外，对方来就鲁君，就记载为‘遇公’【文公十三年，鲁君从晋国回来，郑伯在棐地遇鲁君之类】，这是就的意思。

赵子曰：“凡是在外相见称为‘遇’【彼此都不在国内】。凡是遇，是诸侯相见的事。春秋时代，则多出于私仇了。”

公遇【因盟会而相见，盟门；因讨伐而相见，伐门】

隐公二年春天，鲁君在潜地与戎人相见。九年冬天，鲁君在防地遇齐侯。十年春天，周历正月，鲁君在中丘地遇齐侯、郑伯。十一年夏天，鲁君在时来地遇郑伯。

桓公元年三月，鲁君在垂地遇郑伯。郑伯用璧玉借换许田【意义见本传】。二年三月，鲁君在稷地会齐侯、陈侯、郑伯，以促成宋国的动乱。

【赵子曰：说宋国的恶逆从此形成，以伤害内部】。三年春天，正月，鲁君在嬴地遇齐侯。六月，鲁君在郕地遇〇侯。九月，鲁君在讙地遇齐侯。

六年夏天四月，鲁君在郕地遇纪侯。十年秋天，鲁君在桃丘地遇卫侯，没有遇到【赵子曰：记载“不遇”，是显示卫侯没有信用】。十一年秋天九月，鲁君在夫钟地遇宋公。冬天十二月，鲁君在阚地遇宋公。十二年八月，鲁君在虚地遇宋公。冬天十二月，鲁君在〇地遇宋公。十四年春天，鲁君在曹地遇郑伯。十五年夏天，鲁君在艾地遇齐侯。十六年春天正月，鲁君在曹地遇宋公、蔡侯、卫侯。十八年春天正月，鲁君在泺地遇齐侯。

庄公二十七年冬天，鲁君在城濮地遇齐侯。

僖公元年八月，鲁君在柽地遇齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人。十一年夏天，鲁君和夫人姜氏在阳谷地遇齐侯【赵子曰：记载非礼】。十三年夏天，鲁君在咸地遇齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯。十六年冬天十二月，鲁君在淮地遇齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯。二十八年冬天，鲁君在温地遇晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人。

文公十三年冬天，卫侯在沓地遇鲁君。十二月己丑日，鲁君与晋侯盟会。鲁君从晋国回来，郑伯在棐地遇鲁君。

宣公元年夏天，鲁君在平州地遇齐侯。七年冬天，鲁君在黒壤地遇晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯。

成公十二年夏天，鲁君在琐泽地遇晋侯、卫侯。十六年秋天，鲁君在沙随地遇晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人，没有见到鲁君【《谷梁传》说：不见公，是讥讽晋国】。

襄公五年秋天，鲁君在戚地遇晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人。七年十二月，鲁君在鄬地遇晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子。郑伯髡原前往参加盟会，没有见到诸侯。丙戌日，死在鄵地【意义见卒例】。十年春天，鲁君在

译鲁公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光在柤地会合，以防备吴国。夏五月甲午日，于是灭掉了偪阳【啖子曰：先前是为了防备，后来又一同防备吴国，所以两次记载会合的地点】。十一年，鲁公、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光在柤地会合，以防备吴国。夏五月甲午日，于是灭掉了偪阳【啖子云：先前是为了防备，后来又一同会合防备吴国，所以两次记载会合的地点】。十一年秋，鲁公、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国，在萧鱼会合。十六年三月，鲁公、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在溴溪会合。戊寅日，大夫们结盟【赵子曰：这是因为晋侯正在服丧的缘故】。二十二年，鲁公在萧鱼会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子。

译鲁僖公二十二年冬天，鲁僖公在沙随会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子。二十四年八月，鲁僖公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子。

鲁定公八年夏天，鲁定公在瓦地防备晋军。十年夏天，鲁定公在夹谷防备齐侯。十四年夏天，鲁定公在牵地防备齐侯、卫侯。邾子前来防备鲁定公【当时鲁定公在北蒲检阅军队】

鲁哀公七年夏天，鲁哀公在鄫地防备吴国。十二年夏天，鲁哀公在槖皋防备吴国。秋天，鲁哀公在郧地防备卫侯、宋国的皇瑗。十三年夏天，鲁哀公会见晋侯及吴子于黄池。

【这是鲁君与外国诸侯互相防备】

鲁桓公二年秋天七月，蔡侯、郑伯在邓地互相防备。

鲁庄公十三年春天，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏互相防备。十五年春天，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地互相防备。

鲁僖公三年秋天，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷互相防备。二十一年秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在雩地会盟，拘禁宋公以讨伐宋国。

鲁文公十七年六月，诸侯在扈地互相防备【赵子曰：不列出名字是避讳，表明鲁君没有参与】

鲁宣公元年秋天，宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林会见晋军，讨伐郑国。九年九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地互相防备。

【十一年秋天，晋侯在欑函防备狄人】

鲁昭公四年夏天，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地互相防备。

【鲁定公十四年秋天，齐侯、宋公在洮地互相防备】

【鲁君防备外国大夫】

鲁成公二年十一月，鲁成公在蜀地防备楚国公子婴齐。

鲁襄公二十六年夏天，鲁襄公在澶渊防备晋人、郑国的良霄、宋人、曹人。

啖子曰：凡是鲁君与他国卿大夫结盟，就认为这是耻辱；互相防备则不认为耻辱。所以蜀地的会盟，记载楚国公子婴齐；澶渊的会盟，记载郑国的良霄。左氏说澶渊的防备，赵武不记载【左氏说晋人中的赵武，尊重鲁君所以记载为“人”】，这是尊重鲁君。如果这样，良霄为什么不尊重鲁君呢？大概当时防备的人，不是赵武，而是别的未受命的卿大夫会盟罢了，而左氏曲解它，道理很违背常理。越谷梁说蜀地的防备，记载婴齐是傲慢【注：说明确记载婴齐以傲慢敌对鲁君】。谷梁的意思说：处父、高傒因为傲慢，所以不记载鲁君；而婴齐的傲慢，为什么记载鲁君呢？道理也自相矛盾【谷梁的意思：蜀地的会盟因为记载鲁君而说是婴齐傲慢敌对，处父、高傒因为不记载鲁君而说是傲慢敌对，所以说道理自相矛盾】

【鲁国大夫会盟【外国大夫会盟附】】

鲁庄公十四年冬天，单伯在鄄地会见齐侯、宋公、卫侯、郑伯。鲁文公元年秋天，公孙敖在戚地防备晋侯。十一年夏天，叔彭生在承匡会见晋国的郤缺。十六年春天，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯没有来得及结盟【赵子曰：大夫请求与诸侯结盟，理应不结盟。说鲁君没有亲自前往】

鲁宣公十四年冬天，公孙归父在谷地会见齐侯。十五年春天，公孙归父在宋地防备楚子。秋天，仲孙蔑在无娄防备齐国的高固。

鲁成公五年夏天，叔孙侨如在谷地防备晋国的荀首。十五年十一月，叔孙侨如在钟离防备晋国的士燮、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子防、邾人防备吴国【啖子曰：重复记载会盟，是因为既会见了士燮，又一同前往会见吴国】

鲁襄公二年秋天七月，仲孙蔑在戚地防备晋国的荀防、宋国的华元、卫国的孙林父、曹人、邾人。冬天，仲孙蔑在戚地防备晋国的荀防、齐国的崔杼、宋国的华元、卫国的孙林父、曹人、邾人。冬天，仲孙蔑在戚地会见晋国的荀防、齐国的崔杼、宋国的华元、卫国的孙林父、曹人、邾人、滕人、小邾人，于是修筑虎牢城。五年夏天，仲孙蔑、卫国的孙林父在善稻防备吴国。八年夏天，季孙宿在邢丘防备晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人。十四年春天正月，季孙宿、叔老在向地防备晋国的士匄、齐人、宋人、卫人、郑国的公孙趸、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人防备吴国【赵子说鲁国记载两位卿大夫是志在超越本分，义理见文公十八年传，重复记载防备的意义同钟离】。冬天，季孙宿在戚地防备晋国的士匄、宋国的华阅、卫国的孙林父、郑国的公孙趸、莒人、邾人。十九年冬天，叔孙豹在柯地防备晋国的士匄。二十七年夏天，叔孙豹在宋地防备晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许人、曹人。秋天七月辛巳日，叔孙豹与诸侯的大夫在宋地结盟。三十年冬天，晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人在澶渊互相防备，因为宋国发生火灾的缘故【左氏说讥讽诸侯竟然不归还宋国的财物，赵子说宋国称为“人”也是讥讽它向人求救】

鲁昭公元年春天，叔孙豹在虢地防备晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的石恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许人、曹人。九年春天，叔弓在陈地防备楚子。十一年秋天，季孙

译孙意如在厥憖防备晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、莒国人。二十五年夏天，叔倪在黄父防备晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人。二十七年秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁黎、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地设防。三十一年春天，孙意如在适厯防备晋国的荀跞。

译定公十年冬天，齐侯、卫侯、郑游在安甫会盟。

哀公六年夏天，叔还在相地会盟吴国。

啖子曰：凡是会盟都不记载具体事由，只说在何处会盟罢了。只有桓公二年会盟于稷，是为了促成宋国的动乱；襄公三十一年会盟于澶渊，记载了宋国发生火灾。所以其义理各自体现在本传中，其余如果没有其他缘故，只说会盟而已。

遇

隐公四年夏天，鲁公与宋公在清地相遇。八年春天，宋公、卫侯在垂地相遇。

庄公四年夏天，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。二十三年夏天，鲁公与齐侯在谷地相遇。三十年冬天，鲁公与齐侯在鲁济相遇。三十二年夏天，宋公、齐侯在梁丘相遇。

啖子曰：古代有遇礼，制定这种礼仪，是担心忽然邂逅相遇，礼仪简略而行，所以与会盟的礼仪不同。虽然不是偶然相遇而遵循简略礼仪，以遇礼相见的，也记载为“遇”。《公羊传》说：“遇是不期而会。”《谷梁传》说：“不期而会叫遇。”这都是解释遇的本意。赵子曰：“礼仪简略而会叫遇。”这是解释当时所行的礼仪意思，两者都是对的。《谷梁传》又说：“遇是心意相投。”按文意，只是根据所行的礼仪来定名罢了，何必用心意相投作为义理呢？《谷梁传》在桓公十年的传文中说：“不遇是心意相投”，这非常鄙陋。《公羊传》又说：“遇，是一位君主出行，另一位君主去邀截他。”假如真是这样，忽然以会盟的礼仪相见，难道能记载为“遇”吗？

唁

昭公二十五年九月，齐侯在野井慰问鲁公。鲁公在齐地，所以不记载“来”。二十九年春天，齐侯派高张来慰问鲁公。上文说鲁公从干侯回来，住在郓地，所以只说慰问鲁公而不记载地点，又加上“来”字。三十一年夏天，晋侯派荀跞在干侯慰问鲁公。鲁公在晋地，所以也不说“来”。

赵子曰：“慰问活人，叫唁。《谷梁传》说：‘慰问失去国家的人，叫唁。’这是不对的。况且古人造这个字，难道一定是为失去国家的人造的吗？只是生与死用字不同罢了。”

啖子曰：凡是夫人、内女，本来没有会盟、相遇的礼仪，有时有越礼而行的，也随着记载下来。如庄公二年，夫人姜氏在禚地会见齐侯；僖公十四年，季姬在防地与鄫子相遇之类。又如师（在庄公五年）、飨（庄公四年，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯），义理也相同。

春秋集传纂例卷四

钦定四库全书

春秋集传纂例卷五

唐 陆淳 撰

用兵例第十七

赵子曰：《春秋》记载战争，为什么没有曲直之辞呢？（奇怪不以客主曲直作为褒贬）回答说：战争是残杀之道，灭亡之由，所以王者制定规矩（没有王命以及非侯伯不得兴师）。王政既已衰微，诸侯专横恣意，于是仇敌结党而战争兴起。为了利益（贪图土地及党羽），为了怨恨（为了报仇雪恨），王法灭绝了，所以《春秋》记载军队没有曲直的区别。（当时兴师虽有曲直，侵伐、圉、入的言辞都相同）统一认为都是错的。（他们专横恣意的罪过相同，不再区分曲直）如果不统一，那么祸乱的大门就打开了。（如果区分曲直，那么自认为有理的人就会专擅兴师，转相仇杀，没有止境）其中差别较小者（稍有善意者），差别较大者（恶行严重者），则体现在文辞中了。（教导人们行善，灭同姓为恶，差别大小之类）。又说：出兵称呼不同，为什么呢？（有的称师，有的称人，有的称帅师，有的称某）是为了正名位。（以辨正其将领的名位）奉王命的大夫称某。（具名氏）奉君命的大夫称某人。（王命、君命卿的例子见僖公八年传）不称帅师，是为了避免不成言辞。（成公以前侵伐称人，如果说某人帅师，则不成言辞）年代久远人多，难以详查。（成公以前侵伐称人的多，不必尽是君命的卿，越久远的事越难详查，沿袭旧史书称人罢了，义理见隐元年公子益师卒传）下大夫称师。（内外都这样称呼，只以众人为文，说将领卑贱不足以称）讥讽把重任委托给卑贱的人。（战争是凶危之事，不应当委托给贱人）内部的军队少，就只称伐，或称及，详写内部以区别于外部。（外部军队不必能审察其多少，所以以将领的品级为例作为名目，至于内部军队则多的称师，庄公八年师及齐师围郕之类是也，少的只称及称伐，桓公十七年及宋人、卫人伐邾，八年秋伐邾之类是也）大夫记载帅师，是记载其作为将领。（使其承担胜败的荣辱）不记载帅师，是不成师。（这是指内部将领，二千五百人为师，不记载帅师，说明军队少，内部大夫出将共三十三次，不称帅师的共十一次，所以此例是针对内部而言的）外部则统一称呼，无法详查。（外部大夫一律称帅师，无法审察其多少）君主不称师，是尊重君主。（这是《公羊传》旧义：凡是君主出境，必定有军队跟随，尊重人君。何况是称伐，必定知道军队众多）外部区域举国号，是轻视他们。（外部区域用兵，不分其爵位及君臣，只称其国名而已）诸侯称国，是视其为狄人。（诸侯用兵作为外部区域行事的，也只称国名而已，这是《公羊传》义例，只适用于用兵，不通行于其他地方）《公羊传》说：将领尊贵军队众多，称某帅师；将领尊贵军队少，称某。这个例子适用于内部军队则可以，对于外部则不可以。为什么呢？凡是外国来告