仪礼述注卷十六
抽下韥，左执筮，右兼执韥以击筮。注曰：「将问吉凶焉，故击之以动其神。易曰：『蓍之德圆而神。』」
译脱下鞋，左手拿着蓍草，右手同时拿着鞋来敲击蓍草。注解说：“将要询问吉凶，所以敲击它来感动神灵。《易经》说：‘蓍草的德行圆满而神奇。’”
遂述命曰：「假尔太筮有常，孝孙某，来日丁亥，用荐歳事于皇祖伯某，以某妃配某氏。尚飨。」
注曰：述，循也。重以主人辞告筮也。假，借也。言因蓍之灵以问之常吉凶之占繇。○疏曰：云「遂述命」者，史既受主人命，乃右还向阈外西面，遂述上主人之辞，谓之述命。讫乃连言曰「假尔大筮有常」，此是即席西面命筮，与述命同为一辞者，对《士丧礼》卜葬日云不述命，若述命，即与即席西面命▯异。郑云：「述命、命▯异，▯重，威仪多也。」对此少牢，述命、命筮同，筮轻，威仪少。
乃释韇立筮
注曰：「卿大夫之蓍长五尺，立筮由便。」○疏曰：「云『卿大夫之蓍长五尺』者，《大戴礼》、《三正记》皆有此文。立筮由便，对士之蓍三尺，坐筮为便。若诸侯蓍七尺，天子蓍九尺，立筮可知。」
卦者在左，坐卦以木。卒筮，乃书卦于木，示主人，乃退占。注曰：「卦者，史之属也。卦以木者，每一爻画地以识之，六爻备，书于板。史受以示主人，退占，东面旅占之。」
吉，则史韇筮，史兼执筮与卦，告于主人，占曰：「从。」
注曰从者求吉得吉之言
乃官戒宗人，命涤宰，命为酒，乃退。
注曰：官戒，戒诸官也。当共祭祀事者，使之具其物且齐也。涤、溉、濯祭器，扫除宗庙。○疏曰：筮日即齐，故云乃，不云厥明也。
若不吉则及逺日又筮日如初
注曰及至也逺日后丁若后巳
宿
注曰：宿读为肃，肃，进也。大夫尊，仪亦多。筮日既戒诸官以齐戒矣，至前祭一日，又戒以进之，使知祭日当来。
前宿一日宿戒尸
注曰：皆肃诸官之日，又先肃尸者，重所用为尸者，又为将筮。
明日，朝服，筮尸，如筮日之仪。命曰：「孝孙某，来日丁亥，用荐歳事于皇祖伯某，以某妃配某氏，以某之某为尸，尚飨。」筮、卦、占如初。
注曰：某之某者，字尸父而名尸也。字尸父，尊鬼神也。不前期三日筮尸者，大夫下人君。祭之朝乃视濯，与士异。○疏曰：天子诸侯前期十日，卜得吉日，则戒诸官散齐。至前祭三日，卜尸得吉，又戒宿诸官，使之致齐。士卑不嫌，故得与人君同三日筮尸，但下人君，不得散齐七日耳。大夫尊，不敢与人君同，直散齐九日，前祭一日筮尸，并宿诸官致齐。
吉则乃遂宿尸祝摈
注曰：「筮吉，又遂肃尸，重尸也。既肃尸，乃肃诸官及执事者。祝为摈者。尸，神象。」○疏曰：「云既肃尸乃肃诸官及执事者，此重解上文宿是此宿尸后事，置于上文者，彼为前宿一日宿戒尸之事故云，其实当在此重宿尸之后也。」
主人再拜稽首，祝告曰：「孝孙某，来日丁亥，用荐歳事于皇祖伯某，以某妃配某氏，敢宿。」
注曰告尸以主人为此事来肃
尸拜，许诺。主人又再拜稽首。主人退，尸送，揖，不拜。注曰：「尸不拜者，尸尊。」
若不吉则遂改筮尸
注曰即改筮之不及逺日
既宿尸反为期于庙门之外
注曰：为期，肃诸官而皆至，定祭早晏之期。为期亦夕时也。言既肃尸，反为期，明大夫尊，肃尸而已；其为賔及执事者，使人肃之。
主人门东南面，宗人朝服北面，曰：「请祭期。」主人曰：「比于子。」
注曰：比，次早晏，在于子也。主人不西面者，大夫尊于诸官，有君道也。为期，亦唯尸不来也。
宗人曰：「旦明行事。」主人曰：「诺。」乃退。
注曰旦明旦日质明
明日，主人朝服，即位于庙门之外，东方，南面。宰、宗人西面，北上。牲北首，东上。司马刲羊，司士击豕。宗人告备，乃退。
注曰：「刲、击皆谓杀之。此实既省告备，乃杀之文，互者省也。」《尚书传》曰：「羊属火，豕属水。」○疏曰：「《特牲》视牲与视杀别日，今《少宰》不言视牲，直言刲、击、吿备乃退者，省文。此大夫礼，视牲告充，即刲、击杀之，下人君。士卑不嫌，故异日矣。诸侯礼杀于门内，此大夫与《特牲》士皆杀于门外者，辟人君。」
雍人摡
译于是陈述祝命说：“借你大蓍有常理，孝孙某，明日丁亥，用来献祭岁事给皇祖伯某，用某妃配享某氏。尚飨。”
注说：“述，是遵循。重复用主人的辞告筮。假，是借。是说凭借蓍草的灵性来问那常吉凶的占辞。”○疏说：“说‘遂述命’，史既接受主人的命令，于是向右转面向阈外西面，于是陈述上面主人的辞，叫做述命。说完于是连说‘假尔大筮有常’，这就是即席西面命筮，与述命同为一辞，对比《士丧礼》卜葬日说不述命，如果述命，就与即席西面命筮不同。郑玄说：‘述命、命筮不同，筮重，威仪多。’对比少牢，述命、命筮相同，筮轻，威仪少。”
于是取出蓍草立着筮。
注说：“卿大夫的蓍长五尺，立筮是因为方便。”○疏说：“说‘卿大夫的蓍长五尺’，《大戴礼》、《三正记》都有此文。立筮是因为方便，对比士的蓍三尺，坐筮为便。如果诸侯蓍七尺，天子蓍九尺，立筮可知。”
卦者在左边，坐着画卦用木。筮完，于是把卦画在木上，给主人看，于是退下占断。注说：“卦者，是史的属官。卦以木，是每一爻画在地上以识别，六爻完备，写在板上。史接受以示主人，退下占断，东面旅占之。”
吉，于是史装好蓍草，史兼拿着蓍草与卦，告诉主人，占说：“从。”
注说从是求吉得吉的话
于是官告宗人，命涤宰，命做酒，于是退下。
注说：官戒，是告诫诸官。应当共同祭祀事的，使他们备齐物品且整齐。涤、溉、濯祭器，扫除宗庙。○疏说：筮日即齐，所以说乃，不说厥明。
如果不吉就到远日又筮日如初
注说及至也逺日后丁若后巳
宿
注说：宿读为肃，肃，是进。大夫尊，仪也多。筮日既戒诸官以齐戒了，到前祭一日，又戒以进之，使知道祭日当来。
前宿一日宿戒尸
注说：都是肃诸官之日，又先肃尸的，是重视所用为尸者，又为将筮。
明日，朝服，筮尸，如筮日的仪式。命说：“孝孙某，明日丁亥，用来献祭岁事给皇祖伯某，用某妃配享某氏，用某之某为尸，尚飨。”筮、卦、占如初。
注说：某之某者，是字尸父而名尸。字尸父，是尊鬼神。不前期三日筮尸的，是大夫下人君。祭之朝乃视濯，与士异。○疏说：天子诸侯前期十日，卜得吉日，则戒诸官散齐。到前祭三日，卜尸得吉，又戒宿诸官，使他们致齐。士卑不嫌，故得与人君同三日筮尸，但下人君，不得散齐七日。大夫尊，不敢与人君同，直散齐九日，前祭一日筮尸，并宿诸官致齐。
吉于是于是宿尸祝摈
注说：“筮吉，又遂肃尸，是重尸。既肃尸，于是肃诸官及执事者。祝为摈者。尸，是神象。”○疏说：“说既肃尸于是肃诸官及执事者，这是重解上文宿是此宿尸后事，置于上文的，彼为前宿一日宿戒尸之事故云，其实当在此重宿尸之后也。”
主人再拜稽首，祝告说：“孝孙某，明日丁亥，用来献祭岁事给皇祖伯某，用某妃配享某氏，敢宿。”
注说告尸以主人为此事来肃
尸拜，许诺。主人又再拜稽首。主人退，尸送，揖，不拜。注说：“尸不拜的，是尸尊。”
如果不吉于是于是改筮尸
注说即改筮之不及逺日
既宿尸反为期于庙门之外
注说：为期，是肃诸官而皆至，定祭早晏之期。为期也是夕时。说既肃尸，反为期，明大夫尊，肃尸而已；其为賔及执事者，使人肃之。
主人门东南面，宗人朝服北面，说：“请祭期。”主人说：“比于子。”
注说：比，次早晏，在于子。主人不西面的，是大夫尊于诸官，有君道。为期，也唯尸不来。
宗人说：“旦明行事。”主人说：“诺。”于是退下。
注说旦明旦日质明
明日，主人朝服，即位于庙门之外，东方，南面。宰、宗人西面，北上。牲北首，东上。司马刲羊，司士击豕。宗人告备，于是退下。
注说：“刲、击皆谓杀之。此实既省告备，于是杀之文，互者省也。”《尚书传》说：“羊属火，豕属水。”○疏说：“《特牲》视牲与视杀别日，今《少宰》不言视牲，直言刲、击、吿备乃退的，是省文。此大夫礼，视牲告充，即刲、击杀之，下人君。士卑不嫌，故异日矣。诸侯礼杀于门内，此大夫与《特牲》士皆杀于门外的，是辟人君。”
雍人摡
鼎七、俎于雍爨，雍爨在门东南，北上。
注曰：「雍人掌割亨之事者，爨灶也。在门东南，统于主人，北上。羊、豕、鱼、腊皆有灶，灶西有镬。凡摡者皆陈之，而后告洁。」
译鼎七，俎在雍爨，雍爨在门东南，以北为上。
注说：“雍人是掌管宰割烹煮事务的官员，爨就是灶。雍爨在门东南，统属于主人，以北为上。羊、猪、鱼、干肉都有灶，灶的西边有镬。凡是经过淘洗的食材都陈列出来，然后报告洁净。”
廪人摡甑、甗、匕与敦于廪爨，廪爨在雍爨之北。
注曰：「廪人掌米入之藏者。甗如甑，一孔。匕，所以匕黍稷也。」
司宫摡豆、笾、勺、爵、觚、觯、几、洗、篚于东堂下，勺、爵、觚、觯实于篚。卒摡，馔豆笾与篚于房中，放于西方。设洗于阼阶东南，当东荣。
注》曰：放犹依也。大夫摄官，司宫兼掌祭器也。○《疏》曰：下文司宫筵神席于奥，此又掌豆笾之等，故郑云摄官。
羮定，雍人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。注曰：「鱼腊从羊，肤从豕，统于牲。」
司马升羊右胖，髀不升，肩、臂、臑、▯、骼，正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，皆二骨以并，肠三，胃三，举肺一，祭肺三，实于一鼎。
注曰：升犹上也。上右胖，周所贵也。髀不升，近窍贱也。肩、臂、臑，肱骨也；▯、骼，股骨脊从前为正，胁旁中为正。脊先前，胁先后，屈而反，犹器之防也。并，并也。脊胁骨多，六体各取二骨并之，以多为贵。举肺一，尸食所先举也。祭肺三，为尸、主人、主妇。
司士升豕右胖，髀不升，肩、臂、臑、▯、骼，正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，皆二骨以并；举肺一，祭肺三，实于一鼎。
注曰豕无肠胃君子不食溷腴
雍人伦肤九实于一鼎
注曰：伦，择也。肤、胁、革、肉，择之取美者。
司士又升鱼、腊。鱼十有五而鼎，腊一纯而鼎。腊用麋。注曰：「司士又升，副倅者。合升左右胖曰纯，纯犹全也。」○疏曰：「司士三人，此明是副倅，非升豕者。」
卒脀皆设扄鼐，乃举陈鼎于庙门之外东方，北面北上。注曰：「北面北上，乡内相随。」
司宫尊两甒于房户之间，同棜，皆有幂，甒有▯酒。注曰：「房户之间，房西、室户东也。棜，无足禁者。酒，戒也。大夫去足，改名优尊者，若不为之戒然。」
司宫设罍水于洗东，有枓，设篚于洗西南肆。
注曰：「枓，防水器也。凡设水用罍，沃盥用枓，礼在此也。」○疏曰：「《士冠》直言水在洗东，《士昬》、《乡饮酒》、《特牲》器亦云然，皆不言罍，器亦不云有枓。《燕礼》、《大射》虽云罍水，又不言有枓，故郑云：『凡此等设水用罍，沃盥用枓，其礼具在此。』」
改馔豆笾于房中，南面，如馈之设，实豆笾之实。
注曰：改更也。为实之，更之，威仪多也。如馈之设，如其陈之左右也。馈设东面。○疏曰：前司宫馔豆笾放于西方，今欲实之，乃设豆笾于房中南面，如馈之礼东面设者然。特牲士礼视濯时，豆笾铏在东房，至实豆笾时，直云「豆笾铏陈于房中如初」，是其不改豆笾之处，因而实之，是士礼威仪畧也。
小祝设槃匜与箪巾于西阶东
注曰为尸将盥
主人朝服即位于阼阶东西面
注曰为将祭也
司宫筵于奥，祝设几于筵上，右之。
注曰：「布陈神坐也。室中西南隅谓之奥，席东面，近南为右。」
主人出迎，鼎除鼐，士盥，举鼎，主人先入。
注曰道之也主人不盥不举
司宫取二勺于篚，洗之，兼执以升，乃启二尊之盖幂，奠于棜上，加二勺于二尊，覆之，南柄。
注曰二尊两甒也
鼎序入，雍正执一匕以从，雍府执四匕以从，司士合执二俎以从，司士賛者二人，皆合执二俎以相从入。注曰：「相，助。」
陈鼎于东方，当序南，于洗西，皆西面，北上，肤为下。匕皆加于鼎东，枋。
注曰：「肤为下，以其加也。南于洗，西陈于洗西南。」○疏曰：「肤者，豕之实。前陈鼎在门外时，未有俎，据鼎所陈，则肤在鱼上。今将载于爼，设之最在后，故须分别之也。加者，以羊无别爼，而豕有肤爼，故谓之加。」
俎皆设于鼎西，西肆。肵俎在羊俎之北，亦西肆。
注曰：「肵爼在北，将先载也。异其设，故不当鼎。」
宗人遣賔就，主人皆盥于洗，长朼。
注曰：「长朼者，长賔先，次賔后也。主人不朼，言就主人者，明亲临之。」
佐食上利升牢心舌载于肵俎
译廪人将甑、甗、匕和敦在廪爨处擦拭干净，廪爨位于雍爨的北面。
注说：“廪人掌管米谷的入仓储藏。甗像甑，有一个孔。匕，是用来舀取黍稷的器具。”
司宫在东堂下擦拭豆、笾、勺、爵、觚、觯、几、洗、篚，勺、爵、觚、觯放入篚中。擦拭完毕后，将豆、笾和篚陈设在房中，依放在西边。在阼阶东南设置洗，正对着东荣。
注说：“放，就是依靠的意思。大夫兼任官职，司宫兼管祭器。”○疏说：“下文司宫在奥处铺设神席，这里又掌管豆笾等器物，所以郑玄说这是兼任官职。”
肉羹煮好后，雍人陈列五口鼎，三口鼎在羊镬的西边，两口鼎在豕镬的西边。注说：“鱼和干肉跟随羊，肤跟随豕，统属于牺牲。”
司马将羊的右半体升鼎，髀骨不升鼎，肩、臂、臑、〇、骼，正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，都是两块骨头并在一起，肠三，胃三，举肺一，祭肺三，装在一口鼎里。
注说：“升，就是上的意思。上右半体，是周朝所尊贵的。髀骨不升鼎，因为靠近排泄器官而低贱。肩、臂、臑，是肱骨；〇、骼，是股骨。脊从前为正，胁从旁中为正。脊先前，胁先后，弯曲而反折，就像器物的防御一样。并，就是并合。脊胁骨头多，六体各取两块骨头并合，以多为贵。举肺一，是尸食最先举起的。祭肺三，是为尸、主人、主妇准备的。”
司士将豕的右半体升鼎，髀骨不升鼎，肩、臂、臑、〇、骼，正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，都是两块骨头并在一起；举肺一，祭肺三，装在一口鼎里。
注说：豕没有肠胃，君子不吃混杂的油脂。
雍人选择九块肤装在一口鼎里。
注说：“伦，就是选择。肤、胁、革、肉，选择其中美好的。”
司士又升鱼、干肉。鱼十五条装一鼎，干肉一纯装一鼎。干肉用麋鹿。注说：“司士又升，是副手。合升左右半体叫纯，纯就是全的意思。”○疏说：“司士有三人，这里明显是副手，不是升豕的那位。”
升鼎完毕后，都设置扄鼐，于是将鼎陈设在庙门外的东方，面朝北，以北为上。注说：“面朝北以北为上，是向着内部相随。”
司宫在房户之间设置两甒酒尊，共用一个棜，都有覆盖物，甒中有〇酒。注说：“房户之间，是房西、室户东。棜，是没有足的禁。酒，是警戒。大夫去掉足，改名为优尊，好像不为之警戒一样。”
司宫在洗东设置罍水，有枓，在洗西南设置篚。
注说：“枓，是防水的器具。凡是设置水用罍，浇水洗手用枓，礼仪就在这里。”○疏说：“《士冠礼》只说水在洗东，《士昬礼》、《乡饮酒礼》、《特牲礼》器物也说如此，都不说罍，器物也不说有枓。《燕礼》、《大射礼》虽说罍水，又不说有枓，所以郑玄说：‘凡是这些设置水用罍，浇水洗手用枓，其礼仪都具备在这里。’”
在房中重新陈设豆笾，面朝南，像馈食时那样陈设，装入豆笾中的食物。
注说：“改，就是更换。为了装入食物，更换陈设，威仪更多。像馈食时那样陈设，是像其陈设的左右。馈食陈设面朝东。”○疏说：“之前司宫将豆笾陈设依放在西边，现在要装入食物，于是将豆笾陈设在房中南面，像馈食之礼面朝东陈设那样。特牲是士礼，视濯时，豆笾铏在东房，到装入豆笾时，只说‘豆笾铏陈于房中如初’，是不改变豆笾的位置，因而装入食物，这是士礼威仪简略。”
小祝在西阶东设置槃匜和箪巾。
注说：为尸将要洗手。
主人穿着朝服在阼阶东就位，面朝西。
注说：为将要祭祀。
司宫在奥处铺设席子，祝在席子上设置几，放在右边。
注说：“布陈神坐。室中西南隅叫做奥，席子面朝东，靠近南边为右。”
主人出去迎接，鼎去掉鼐，士洗手，举起鼎，主人先进入。
注说：引导他。主人不洗手不举鼎。
司宫从篚中取出两把勺，清洗后，兼拿着升堂，于是打开两尊的盖子和覆盖物，放在棜上，在两尊上加两把勺，覆盖着，柄朝南。
注说：两尊就是两甒。
鼎依次进入，雍正拿着一把匕跟随，雍府拿着四把匕跟随，司士合拿着两块俎跟随，司士的助手二人，都合拿着两块俎相随而入。注说：“相，就是帮助。”
将鼎陈设在东方，正对着序南，在洗西，都面朝西，以北为上，肤在下。匕都加在鼎东，柄朝外。
注说：“肤在下，是因为加在上面。南于洗，西陈于洗西南。”○疏说：“肤，是豕的实物。之前陈鼎在门外时，还没有俎，根据鼎的陈设，那么肤在鱼上面。现在将要载于俎，设置得最在后，所以需要分别说明。加，是因为羊没有别的俎，而豕有肤俎，所以叫做加。”
俎都设置在鼎西，西肆。肵俎在羊俎的北边，也西肆。
注说：“肵俎在北，将要先载。不同其设置，所以不当鼎。”
宗人派遣宾客就位，主人都到洗处洗手，长朼。
注说：“长朼者，长宾先，次宾后。主人不朼，说就主人，是说明亲临。”
佐食在上位升牢心舌，载于肵俎。
，心皆安下切上，午割勿没，其载于肵俎，末在上。舌皆切本末，亦午割勿没，其载于肵，横之，皆如初为之，于爨也。
译心都切成下段和上段，纵向剖开但不切断，它们放在肵俎上时，末端在上。舌都切成根部和末端，也纵向剖开但不切断，它们放在肵俎上时，横着摆放，都按照最初在灶上烹煮时的样子。
注曰：牢，羊豕也。安，平也。平割其下于载便也。凡割本末，食必正也。午割使可絶也。勿没，为其分散也。肵之为言敬也，所以敬尸也。《周礼》祭尚肺，事尸尚心舌。心舌知滋味。
佐食迁肵爼于阼阶西，西缩，乃反。佐食二人，上利升羊载，右胖，髀不升。肩、臂、臑、▯、骼，正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，皆二骨以并。肠三，胃三，长皆及俎拒。举肺一，长终肺。祭肺三，皆切。肩、臂、臑、▯、骼在两端，脊、胁、肺、肩在上。
注曰：升之以尊卑，载之以体，次各有宜也。拒读为介距之距。爼距，胫中当横节。凡牲体之数及载备于此。○疏曰：在鸡足曰距，在爼则爼足中央横者也。云凡牲体之数及载备于此者，案此经节折前体肩、臂、臑，两相为六；后体▯、胳，两相为四；短胁、正胁、代胁，两相为六；脊有三，总为十九体。唯不数觳二，通之为二十一体。二觳正祭不荐于神尸，故不言，是牲体之数备于此。
下利升豕，其载如羊，无肠胃。体其载于俎，皆进下。注曰：「进下，变于食生也。所以交于神明，不敢以食道，敬之至也。」乡饮酒礼进腠羊，次其体豕，言进下，互相见。○疏曰：「公食、乡饮酒，牲体皆进腠。腠是本，是食生人之法。此言进末，末为终，谓骨之终，食鬼神法。」
司士三人升鱼、腊、肤。鱼用鲋，十有五而俎，缩载，右首，进腴。
注曰：右首进腴，亦变于食生也。有司载鱼横之。《少仪》曰：「羞濡鱼者进尾。」○疏曰：生人、死人皆右首。鬼神进腴者，是气之所聚；生人进鳍者，鳍是脊，生人尚味也。引有司、《少仪》者，欲见正祭与傧尸载鱼礼异，又与生人食礼不同。有司彻进首，是上大夫绎祭傧尸之礼，有干鱼横于俎，宜进其首；则《少仪》羞濡鱼者，是天子诸侯绎祭可知，以其天子诸侯绎祭干湿皆有，干鱼则进首，鲜鱼则进尾。
腊一纯而俎亦进下肩在上
注曰：如羊、豕，凡腊之体，载礼在此。
肤九而俎亦横载革顺
注曰：列载于爼，令其皮相顺。亦者，亦其骨体。○疏曰：上牲体横载，文不明，故举肤亦横载以明之。此肤言横，则上羊豕骨体亦横载可知也。
卒脀，祝盥于洗，升自西阶；主人盥，升自阼阶。祝先入，南面；主人从，户内西面。
注曰将纳祭也
主妇被锡衣移袂，荐自东房：韭菹、醓醢，坐奠于筵前。主妇赞者一人，亦被锡衣移袂，执葵菹、嬴醢以授主妇。主妇不兴，遂受，陪设于东，韭菹在南，葵菹在北。主妇兴，入于房。
注曰：「被锡，读为髲鬄。古者或剔贱者、刑者之髪，以被妇人之紒为饰，因名髲鬄焉，此《周礼》所谓次也。不纚笄者，大夫妻尊，亦衣绡衣而侈其袂耳。侈者，盖半士妻之袂以益之，衣三尺三寸，袪尺八寸。韭菹、醓醢，朝事之豆也，而馈食用之，丰大夫礼。葵菹在防。」○疏曰：「《追师》注：『次，次第髪长短为之。』云『赞一人亦被锡』，则其余当与士妻同纚笄、绡衣。士妻与妇人助祭，皆绡衣，服穷则同也。云『半士妻之袂以益之』者，士妻之袂二尺二寸，袪尺二寸，三分益一，故袂三尺三寸，袪尺八寸也。《醢人》职朝事之豆，彼天子八豆，今取二豆馈食，丰大夫也。若葵菹、蠃醢，天子馈食之豆，以当其节，故不须言之。韭菹在南，醓醢在北，次东，葵菹在北，蠃醢在南，是其防也。」
佐食上利执羊俎，下利执豕俎。司士三人执鱼、腊、肤俎，序升自西阶，相从入，设俎。羊在豆东，豕亚其北，鱼在羊东，腊在豕东，特肤当俎北端。
注曰相助也
主妇自东房执一金敦黍，有盖，坐设于羊俎之南。妇赞者执敦稷以授主妇，主妇兴受，坐设于鱼爼南。又兴受赞者敦黍，坐设于稷南。又兴受赞者敦稷，坐设于黍南。敦皆南首。主妇兴，入于房。
注曰：敦有首者，尊者器饰也。饰盖象▯周之礼，饰器各以其类，▯有上下甲。
祝酌奠，遂命佐食启防。佐食启防，盖二，以重设于敦
译注解说：牢，指羊和猪。安，指平正。平正地割取牲体下部，以便放置在俎上。凡是割取牲体的本末部分，进食时必须端正。从中间割开，以便能够切断。不要淹没（在血水中），是担心骨肉分散。肵这个字的意思是敬，用来表示对尸的敬意。《周礼》规定祭祀崇尚肺，侍奉尸则崇尚心和舌。心和舌能辨别滋味。
佐食将肵俎移到阼阶西侧，向西缩进，然后返回。佐食两人，上佐食升上羊的载俎，取右半体，髀骨不升。肩、臂、臑、胳、骼，正脊一具，脡脊一具，横脊一具，短胁一具，正胁一具，代胁一具，都是两骨并列。肠三具，胃三具，长度都达到俎的横木。举肺一具，长度贯穿整个肺。祭肺三具，都切成块。肩、臂、臑、胳、骼在两端，脊、胁、肺、肩在上部。
注解说：升上牲体依据尊卑，放置在俎上依据部位，次序各有适宜之处。拒，读作介距的距。俎距，指胫骨中间横向的节。凡是牲体的数量以及放置的方法，都在这里完备了。○疏解说：在鸡足上叫距，在俎上就是俎足中央横向的部分。说凡是牲体的数量以及放置的方法都在这里完备了，考察这段经文，前体的肩、臂、臑，两两相配为六；后体的胳、骼，两两相配为四；短胁、正胁、代胁，两两相配为六；脊有三种，总共为十九个部位。只是没有计算两个觳，总共为二十一个部位。两个觳在正祭时不献给神和尸，所以不说，因此牲体的数量在这里完备了。
下佐食升上猪的载俎，放置的方法像羊一样，没有肠和胃。牲体放置在俎上，都进下部。注解说：“进下部，是变化于生人进食的方法。用来与神明交通，不敢用生人进食的方法，是敬意到了极点。”乡饮酒礼进腠羊，其次放置猪的牲体，说进下部，互相表明。○疏解说：“公食礼、乡饮酒礼，牲体都进腠。腠是本，是生人进食的方法。这里说进末，末是终，指骨的末端，是进食鬼神的方法。”
司士三人升上鱼、腊、肤。鱼用鲋鱼，十五尾一俎，纵向放置，头在右边，进腴部。
注解说：头在右边进腴部，也是变化于生人进食的方法。有司放置鱼是横向的。《少仪》说：“进献湿鱼的人进尾部。”○疏解说：生人、死人都是头在右边。鬼神进腴部，是气聚集的地方；生人进鳍部，鳍是脊，生人崇尚味道。引用有司、《少仪》，是想表明正祭与傧尸放置鱼的礼仪不同，又与生人进食的礼仪不同。有司彻进头部，是上大夫绎祭傧尸的礼仪，有干鱼横放在俎上，适宜进头部；那么《少仪》进献湿鱼的人，是天子和诸侯绎祭可以知道，因为天子和诸侯绎祭干湿都有，干鱼就进头部，鲜鱼就进尾部。
腊一具一俎，也进下部，肩在上部。
注解说：像羊、猪一样，凡是腊的牲体，放置的礼仪在这里。
肤九张一俎，也横向放置，皮顺向。
注解说：排列放置在俎上，使皮相顺。亦，也是指它的骨体。○疏解说：上面牲体横向放置，文辞不明确，所以举出肤也横向放置来阐明它。这里肤说横向，那么上面羊猪的骨体也横向放置就可以知道了。
陈设完毕，祝在洗处洗手，从西阶升堂；主人洗手，从阼阶升堂。祝先进入，面向南；主人跟随，在户内面向西。
注解说：将要纳祭了。
主妇披着锡衣，移动袖子，从东房进献：韭菹、醓醢，坐着放置在席前。主妇的赞者一人，也披着锡衣，移动袖子，拿着葵菹、嬴醢来授予主妇。主妇不站起来，于是接受，陪设在东边，韭菹在南，葵菹在北。主妇站起来，进入房中。
注解说：“被锡，读作髲鬄。古代有时剔除贱者、刑者的头发，用来披在妇人的发髻上作为装饰，因此名叫髲鬄，这就是《周礼》所说的次。不戴纚笄，是因为大夫妻尊贵，也穿着绡衣而扩大袖子罢了。扩大，大概是增加士妻袖子的一半，衣长三尺三寸，袖口宽尺八寸。韭菹、醓醢，是朝事之豆，而馈食用它，是丰厚大夫的礼仪。葵菹在防。”○疏解说：“《追师》注：‘次，按头发的长短次第制作。’说‘赞一人也披着锡’，那么其余应当与士妻一样戴纚笄、穿绡衣。士妻与妇人助祭，都穿绡衣，服制穷尽则相同。说‘增加士妻袖子的一半’，士妻的袖子长二尺二寸，袖口宽尺二寸，增加三分之一，所以袖子长三尺三寸，袖口宽尺八寸。《醢人》职掌朝事之豆，那里天子八豆，现在取两豆用于馈食，是丰厚大夫。至于葵菹、蠃醢，是天子和诸侯馈食之豆，以当它的节次，所以不需要说。韭菹在南，醓醢在北，次东，葵菹在北，蠃醢在南，是它的防。”
佐食上佐食拿着羊俎，下佐食拿着猪俎。司士三人拿着鱼、腊、肤俎，依次从西阶升堂，互相跟随进入，设置俎。羊在豆的东边，猪在羊的北边，鱼在羊的东边，腊在猪的东边，单独的肤在俎的北端。
注解说：互相协助。
主妇从东房拿着一只金敦黍，有盖，坐着设置在羊俎的南边。妇赞者拿着敦稷来授予主妇，主妇站起来接受，坐着设置在鱼俎南边。又站起来接受赞者的敦黍，坐着设置在稷南边。又站起来接受赞者的敦稷，坐着设置在黍南边。敦都头向南。主妇站起来，进入房中。
注解说：敦有头，是尊者的器物装饰。装饰盖像〇周之礼，装饰器物各自以其类，〇有上下甲。
祝酌酒奠祭，于是命令佐食开启防。佐食开启防，盖二，以重设置在敦上。
南。注曰：「酌奠，酌酒为神奠之。后酌者，酒尊要成也。《特牲馈食礼》曰：『祝洗酌奠，奠于铏南。』重累之。」
译南。注解说：“酌奠，是斟酒献给神灵。后酌，是因为酒尊已经斟满。《特牲馈食礼》说：‘祝官洗净酒器后斟酒献祭，将酒奠放在铏的南面。’这是指层层叠加。”
主人西面，祝在左。主人再拜稽首。祝祝曰：「孝孙某，敢用柔毛、刚鬛、嘉荐、普淖，用荐歳事于皇祖伯某，以某妃配某氏。尚飨。」主人又再拜稽首。
注曰：「羊曰柔毛，豕曰刚鬛。嘉，荐菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也；淖，和也。徳能大和，乃有黍稷。」《春秋传》曰：「奉粢以告曰：『洁粢丰盛。』谓其三时不害，而民和年丰也。」
祝出迎尸于庙门之外，主人降立于阼阶东西面，祝先入门右，尸入门左。
注曰：主人不出迎尸，伸尊也。《特牲馈食礼》曰：「尸入，主人及賔皆辟位，出亦如之。」祝入门右者，辟尸盥也，既则后尸。
宗人奉槃，东面于庭南。一宗人奉匜水，西面于槃东。一宗人奉箪巾，南面于槃北。乃沃尸盥于槃上。卒盥，坐奠箪，取巾，兴，振之，三以授尸。坐取箪，兴，以授尸巾。
注曰：「庭南没霤。」○疏曰：「庭南者，于庭近南，是没尽门屋霤，近门而盥也。」
祝延尸尸升自西阶入祝从
注曰：「由后诏相之。」曰：「延延，进也。」《周礼》曰：「大祝相尸礼。」祝从，从尸升自西阶。
主人升自阼阶祝先入主人从
注曰祝接神先入宜也
尸升筵，祝、主人西面立于户内，祝在左。
注曰：主人由祝后而居右，尊也。祝从尸，尸即席，乃郤居主人左。
祝主人皆拜妥尸，尸不言，尸答拜，遂坐。
注曰：「拜妥尸，拜之使安坐也。尸自此答拜，遂坐而卒食。其问有不啐奠、不尝铏、不告防，大夫之礼，尸弥尊也。不告防者，为初亦不飨，所谓曲而杀。」○疏曰：「不尝铏，谓不尝豕铏。飨者，圭为而孝荐之。飨，大夫尊，嫌与人君同；士贱，不嫌也。」
祝反南面
注曰：「未有事也。」堕祭，尔敦官各肃其职，不命。
尸取韭菹，辩防于三豆，祭于豆间。上佐食取黍稷于四敦，下佐食取牢一切肺于爼，以授上佐食。上佐食兼与黍以授尸，尸受，同祭于豆祭。
注》曰：「牢，羊、豕也。同，合也。合祭于爼豆之祭也。黍稷之祭为堕祭，将食神余，尊之而祭之。」○杨氏曰：「切肺，祭肺也。三取其一也。爼豆当作菹豆。」
上佐食举尸牢肺、正脊以授尸，上佐食尔上敦黍于筵上，右之。
注曰：尔，近也；或曰：移也。右之，便尸食也。重言上佐食，明更起不相因。○杨氏曰：贾疏「授尸」下有「尸受祭肺」四字。
王人羞肵爼，升自阼阶置于肤北。
注曰：羞，进也；肵，敬也。亲进之，主人敬尸之加。
上佐食羞两铏，取一羊铏于房中，坐设于韭菹之南。下佐食又取一豕铏于房中以从，上佐食受，坐设于羊铏之南。皆芼，皆有柶。尸扱以柶，祭羊铏，遂以祭豕铏，尝羊铏。
注曰：「芼，菜也。羊用苦，豕用薇，皆有滑。」
食举
注曰：举牢肺、正脊也，先食啗之，以为道也。
三饭
注曰食以黍
上佐食举尸牢干，尸受，振祭，哜之，佐食受，加于肵。注曰：「干，正脇也。」
上佐食羞胾两瓦豆，有醢，亦用瓦豆，设于荐豆之北。注曰：「设于荐豆之北，以其加也。四豆，亦防。羊胾在南，豕胾在北。无臐膮者，尚牲不尚味。」
尸又食，食胾。上佐食举尸一鱼，尸受，振祭，哜之。佐食受，加于肵，横之。
注曰：「又，复也。或言食，或言饭。食，大名；小数曰饭。鱼横之者，异于肉。」
又，食。上佐食举尸腊肩，尸受，振祭，哜之。上佐食受，加于肵。
注曰：腊、鱼皆一举者，少牢二牲，畧之。腊必举肩，以肩为终也。别举鱼、腊，崇威仪。○疏曰：特牲兽、鱼常一时同举。
又食上佐食举尸牢骼如初
注曰如举干也
又食
注曰：「不举者，卿大夫之礼不过五举，须侑尸。」○疏曰：「云五举者，举牢肺一也，又举牢干二也，又举一鱼三也，又举腊肩四也，又举牢骼五也，是卿大夫之礼五举也。」
尸告饱，祝西面于主人之南，独侑不拜。侑曰：「皇尸未实。」侑。
注曰：侑，劝也。祝独劝者，更则尸饱，实犹饱也
译主人面向西站立，祝官站在他的左边。主人行两次拜礼，并叩头至地。祝官祝告说：“孝孙某某，谨用柔嫩的羊、刚鬣的猪、美好的荐品、调和的黍稷，用来向皇祖伯某某报告岁时的祭祀，以某某妃配享某某氏。请享用祭品。”主人又行两次拜礼，并叩头至地。
注解说：“羊称为柔毛，猪称为刚鬣。嘉，是指荐用的菹和醢。普淖，是指黍和稷。普，是大；淖，是和。德行能够大和，才有黍稷。”《春秋传》说：“捧着祭米禀告说：‘洁净的祭米丰盛。’这是指三个季节没有灾害，百姓和睦，年成丰收。”
祝官走出庙门，在庙门外迎接尸，主人走下台阶，站在阼阶东边面向西，祝官先进入门右边，尸进入门左边。
注解说：“主人不走出迎接尸，是表示对尸的尊重。《特牲馈食礼》说：‘尸进入时，主人和宾客都避开位置，尸出来时也这样。’祝官进门站在右边，是为了避开尸洗手，洗完手后，祝官就站在尸的后面。”
宗人捧着槃，面向东站在庭院南边。一名宗人捧着匜和水，面向西站在槃的东边。一名宗人捧着箪和巾，面向南站在槃的北边。于是为尸在槃上浇水洗手。洗完手后，坐下放下箪，拿起巾，站起来，抖开它，三次递给尸。坐下拿起箪，站起来，把巾递给尸。
注解说：“庭院南边，是指靠近庭院南边，没入门屋的屋檐下，靠近门而洗手。”疏解说：“庭院南边，是指在庭院靠近南边，没入门屋的屋檐下，靠近门而洗手。”
祝官引导尸，尸从西阶升堂进入，祝官跟随。
注解说：“从后面引导辅助。”说：“延，是进的意思。”《周礼》说：“大祝辅助尸的礼仪。”祝官跟随，是跟随尸从西阶升堂。
主人从阼阶升堂，祝官先进入，主人跟随。
注解说：“祝官迎接神灵，先进入是适宜的。”
尸登上席位，祝官、主人面向西站在门内，祝官在左边。
注解说：“主人跟在祝官后面而站在右边，是表示尊重。祝官跟随尸，尸就席后，祝官才退后站在主人的左边。”
祝官和主人都拜礼使尸安坐，尸不说话，尸答拜，于是坐下。
注解说：“拜礼使尸安坐，是拜礼让尸安心坐下。尸从此答拜，于是坐下吃完祭食。其中有不啐奠、不尝铏、不告防，这是大夫的礼仪，尸更加尊贵。不告防，是因为起初也不飨，所谓曲折而减杀。”疏解说：“不尝铏，是指不尝猪铏。飨，是用圭来孝荐。飨，大夫尊贵，嫌与人君相同；士卑贱，不嫌。”
祝官返回面向南。
注解说：“还没有事情。”堕祭，于是敦官各自严肃地履行职责，不命令。
尸拿起韭菹，依次在三豆上取祭，在豆间祭祀。上佐食从四敦中取黍稷，下佐食从俎上取牢肉和切肺，交给上佐食。上佐食连同黍稷一起交给尸，尸接受，合祭于豆祭。
注解说：“牢，是羊、猪。同，是合。合祭于俎豆之祭。黍稷之祭为堕祭，将要吃神余，尊重它而祭祀它。”杨氏说：“切肺，是祭肺。三取其一。俎豆当作菹豆。”
上佐食举起尸的牢肺、正脊交给尸，上佐食将近上敦黍放在席上，放在右边。
注解说：“尔，是近；或说：是移。放在右边，是方便尸吃。重复说上佐食，说明另起不相因。”杨氏说：“贾疏‘交给尸’下有‘尸接受祭肺’四字。”
王人进献肵俎，从阼阶升堂放在肤的北边。
注解说：“羞，是进；肵，是敬。亲自进献，是主人对尸的敬重之加。”
上佐食进献两铏，从房中取一羊铏，坐下放在韭菹的南边。下佐食又从房中取一豕铏跟随，上佐食接受，坐下放在羊铏的南边。都有芼，都有柶。尸用柶取食，祭羊铏，于是祭豕铏，尝羊铏。
注解说：“芼，是菜。羊用苦菜，猪用薇菜，都有滑菜。”
食举。
注解说：“举牢肺、正脊，先吃啗之，作为引导。”
三饭。
注解说：“吃黍。”
上佐食举起尸的牢干，尸接受，振祭，哜之，佐食接受，加于肵。注解说：“干，是正胁。”
上佐食进献胾两瓦豆，有醢，也用瓦豆，放在荐豆的北边。注解说：“放在荐豆的北边，因为是加菜。四豆，也是依次。羊胾在南，豕胾在北。没有臐膮，是崇尚牲肉不崇尚味道。”
尸又吃，吃胾。上佐食举起尸的一条鱼，尸接受，振祭，哜之。佐食接受，加于肵，横放。
注解说：“又，是复。或说吃，或说饭。吃，是大名；小数曰饭。鱼横放，是与肉不同。”
又，吃。上佐食举起尸的腊肩，尸接受，振祭，哜之。上佐食接受，加于肵。
注解说：“腊、鱼都一举，是因为少牢二牲，略之。腊必举肩，以肩为终。别举鱼、腊，是崇尚威仪。”疏解说：“特牲兽、鱼常一时同举。”
又吃，上佐食举起尸的牢骼如初。
注解说：“如举干。”
又吃。
注解说：“不举者，是卿大夫的礼仪不过五举，须侑尸。”疏解说：“说五举者，举牢肺一也，又举牢干二也，又举一鱼三也，又举腊肩四也，又举牢骼五也，是卿大夫的礼仪五举。”
尸告饱，祝官面向西站在主人的南边，独自劝食不拜。劝食说：“皇尸未实。”劝食。
注解说：“侑，是劝。祝官独自劝，是更则尸饱，实犹饱也。”
。祝既侑，复反南面。
尸又食，上佐食举尸牢肩，尸受，振祭，哜之，佐食受，加于肵。
译祝官完成劝食之礼后，又转身面向南方。
尸再次进食，上佐食举起尸的牢肉肩胛部分，尸接受，振动祭品，尝了一口，佐食接过，加在肵肉上。
注曰：四举牢体，始于正脊，终于肩，尊于终始。
尸不饭，吿饱。祝西面于主人之南。
注曰祝当赞主人辞
主人不言拜侑
注曰：「祝言而不拜，主人不言而拜，亲踈之宜。」
尸又三饭
注曰：「为祝一饭，为主人三饭，尊卑之差。凡十一饭，下人君也。」
上佐食受尸牢肺正脊加于肵
注曰：「言受者，尸授之也。尸受牢干而实举于菹豆，食毕，操以授佐食焉。」○疏曰：「上文初食举，谓正脊与牢肺，不言置举之所，此郤本初食，约《特牲》举肺脊，其时尸实举于菹豆，食尸食毕，尸乃于菹豆上取而授上佐食，上佐食受而加于肵。」
主人降，洗爵，升，北面酌酒，乃酳尸。尸拜受，主人拜。注曰：「酳犹羡也。既食之而又饮之，所以乐之。」
尸祭酒，啐酒。賔长羞牢肝，用爼，缩，执爼，肝亦缩，进末，盐在右。
注曰：羞，进也；缩，从也。盐在肝右，便尸防之。○疏曰：盐在肝右，据賔长西面手执而言。尸东面，若至尸前，盐在尸之左，尸以右手取肝，乡左防之，是其便也。
尸左执爵，右兼取肝，防于爼盐，振祭哜之，加于菹豆，卒爵。主人拜。祝受尸爵。尸答拜。
注曰兼兼羊豕
祝酌授尸，尸醋主人，主人拜受爵，尸答拜。主人西面奠爵，又拜。
注曰：「主人受酢酒，侠爵拜，弥尊尸。」
上佐食取四敦黍稷，下佐食取牢一切肺以授上佐食，上佐食以绥祭。
注曰：绥或作挼。挼读为堕。将受嘏，亦尊尸余而祭之。
主人左执爵，右受佐食，坐祭之，又祭酒，不兴，遂啐酒。注曰：「右受佐食，右手受堕于佐食也。至此言坐祭之者，明尸与主人为礼也。尸恒坐，有事则起；主人恒立，有事则坐。」○疏曰：《礼器》「周坐尸」，《曲礼》「坐如尸，立如齐」，注：「齐谓祭祀时。」
祝与二佐食皆出，盥于洗，入。二佐食各取黍于一敦，上佐食兼受▯之，以授尸。尸执以命祝：
注曰命祝以嘏辞
卒，命祝。祝受以东北面于户西，以嘏于主人，曰：「皇尸命工祝，承致多福无疆于女孝孙。来，女孝孙！使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之！」
注曰：「嘏，大也。予主人以大福。工，官也。承，犹传也。来，读曰厘，厘，赐也。耕种曰稼。勿，犹无也。替，废也。引，长也。言无废止，时长如是也。」
主人坐，奠爵，兴，再拜稽首，兴，受黍，坐，振祭，哜之，诗怀之，实于左袂，挂于季指，执爵以兴，坐，卒爵，执爵以兴，坐，奠爵，拜，尸答拜，执爵以兴，出。宰夫以笾受啬黍，主人尝之，纳诸内。
注曰：「诗，犹承也。实于左袂，便右手也。季，犹小也。出，出户也。」宰夫，掌饮食之事者。收敛曰啬，明丰年乃有黍稷也。复尝之者，重之至也。纳，犹入也。
主人献祝，设席南面，祝拜于席上，坐受。
注曰室中迫狭
主人西面答拜
注曰不言拜送下尸
荐两豆菹醢
注曰葵菹蠃醢
佐食设爼：牢髀、横脊一、短脇一、肠一、胃一、肤三、鱼一，横之；腊两髀属于尻。
注曰：皆升下体，祝贱也。鱼横者，四物共爼，殊之也。腊两髀属于尻，尤贱，不殊。○疏曰：髀、短胁、横脊，皆羊豕之下体。四物者，羊、豕、鱼、腊也。腊用左右胖，故有两髀，尻在中。
祝取菹，防于醢，祭于豆间。祝祭爼。
注曰：大夫祝爼无肺，祭用肤，逺下尸，不哜之肤，不盛。○疏曰：特牲祝爼有离肺，无祭肺，今俱无，是逺下尸，无肺，故不哜。
祭酒，啐肝。肝牢，从祝取肝，防于盐，振哜，哜之不兴，加于爼。卒爵，兴。
注曰：「亦如佐食授爵，乃兴，不拜，既爵。大夫祝贱也。」○疏曰：「此决《特牲》祝卒角，拜，主人答拜，士卑，故祝不贱。」
主人酌献上佐食。上佐食户内牖东北面拜，坐受爵。主人西面答拜。佐食祭酒，卒爵，拜，坐授爵，兴。
注曰：「不啐而卒爵者，大夫之佐食贱，礼畧。」
爼设于两阶之间其爼折一肤
注曰
译注说：四次举荐牢肉的整体，从正脊开始，到肩部结束，在终始之间表示尊贵。
尸不吃饭，报告吃饱。祝在主人的南面面向西站立。
注说祝应当赞导主人辞谢劝食
主人不说话也不拜谢劝食
注说：“祝说话但不拜，主人不说话却拜，这是亲疏关系的适宜做法。”
尸又吃了三饭
注说：“为祝吃一饭，为主人吃三饭，这是尊卑的差别。总共十一饭，低于国君的规格。”
上佐食接受尸给的牢肺、正脊，加在肵上
注说：“说‘受’，是尸授予的。尸接受牢干而盛放在菹豆上，吃完后，拿着授予佐食。”疏说：“上文初食举荐，指的是正脊和牢肺，没说放置举荐的地方，这里回到初食，参照《特牲》举肺脊，当时尸盛放在菹豆上，尸吃完后，尸从菹豆上取下来授予上佐食，上佐食接受后加在肵上。”
主人走下堂，洗爵，升堂，面向北斟酒，然后给尸酳酒。尸拜谢接受，主人拜谢。注说：“酳就是羡。吃完后又喝，是为了让他快乐。”
尸祭酒，尝酒。宾长进献牢肝，用俎，肝顺着放置，拿着俎，肝也顺着放置，进献末端，盐在右边。
注说：羞，进献；缩，顺着。盐在肝的右边，方便尸取用。疏说：盐在肝的右边，是根据宾长面向西手持而言。尸面向东，如果到尸面前，盐在尸的左边，尸用右手取肝，向左取用，这是方便的。
尸左手拿着爵，右手兼取肝，在俎上的盐旁祭酒，振动祭品，尝肝，加在菹豆上，喝完爵中的酒。主人拜谢。祝接受尸的爵。尸答拜。
注说兼取羊和猪的肉
祝斟酒授予尸，尸酢主人，主人拜谢接受爵，尸答拜。主人面向西放置爵，又拜谢。
注说：“主人接受酢酒，夹着爵拜谢，更加尊重尸。”
上佐食取四个敦里的黍稷，下佐食取牢肉的一切肺授予上佐食，上佐食用来绥祭。
注说：绥有的版本作挼。挼读作堕。将要接受嘏辞，也是尊重尸的剩余而祭之。
主人左手拿着爵，右手接受佐食，坐下祭之，又祭酒，不站起来，于是尝酒。注说：“右手接受佐食，是右手接受佐食堕下的祭品。到这里说坐下祭之，是表明尸和主人行礼。尸常坐着，有事则起；主人常站着，有事则坐。”疏说：《礼器》说“周坐尸”，《曲礼》说“坐如尸，立如齐”，注说：“齐指祭祀时。”
祝和两个佐食都出去，在洗处洗手，进来。两个佐食各从一个敦里取黍，上佐食兼受〇之，授予尸。尸拿着命令祝：
注说命令祝用嘏辞
完毕，命令祝。祝接受后面向东北站在户西，向主人嘏辞，说：“皇尸命令工祝，传达无疆的大福给你的孝孙。来，你的孝孙！让你接受天的福禄，适宜在田里耕种，长寿万年，不要废止延长它！”
注说：“嘏，大。给主人以大福。工，官。承，传。来，读作厘，厘，赐。耕种叫稼。勿，无。替，废。引，长。说不要废止，时间长久如斯。”
主人坐下，放置爵，站起来，再拜稽首，站起来，接受黍，坐下，振动祭品，尝之，诗怀之，放在左袖里，挂在小指上，拿着爵站起来，坐下，喝完爵中的酒，拿着爵站起来，坐下，放置爵，拜谢，尸答拜，拿着爵站起来，出去。宰夫用笾接受啬黍，主人尝之，放入内室。
注说：“诗，承。放在左袖里，方便右手。季，小。出，出户。”宰夫，掌管饮食的人。收敛叫啬，表明丰年才有黍稷。又尝之，是重视到了极点。纳，入。
主人献酒给祝，设席面向南，祝在席上拜谢，坐下接受。
注说室中狭窄
主人面向西答拜
注说不说拜送下尸
进献两豆菹醢
注说葵菹蠃醢
佐食设俎：牢髀、横脊一、短胁一、肠一、胃一、肤三、鱼一，横放；腊两髀属于尻。
注说：都进献下体，祝地位低。鱼横放，四物共用一俎，区别开来。腊两髀属于尻，尤其低贱，不区别。疏说：髀、短胁、横脊，都是羊猪的下体。四物，羊、猪、鱼、腊。腊用左右胖，所以有两髀，尻在中间。
祝取菹，在醢旁祭酒，在豆间祭。祝祭俎。
注说：大夫祝俎无肺，祭用肤，远离下尸，不尝之肤，不盛。疏说：特牲祝俎有离肺，无祭肺，现在都没有，是远离下尸，无肺，所以不尝。
祭酒，尝肝。肝牢，顺着祝取肝，在盐旁振动尝，尝之不站起来，加在俎上。喝完爵中的酒，站起来。
注说：“也像佐食授爵，才站起来，不拜，喝完爵。大夫祝地位低。”疏说：“这决定《特牲》祝卒角，拜，主人答拜，士卑，所以祝不贱。”
主人斟酒献上佐食。上佐食在户内牖东北面拜谢，坐下接受爵。主人面向西答拜。佐食祭酒，喝完爵中的酒，拜谢，坐下授予爵，站起来。
注说：“不尝而喝完爵，大夫的佐食地位低，礼略。”
俎设在两阶之间，其俎折一肤
注说
：「佐食不得成礼于室中，折者，择取牢正体余骨折分用之，有脀而无荐，亦逺下尸。」
主人又献下佐食，亦如之。其脀亦设于阶间，西上，亦折一肤。
译“佐食不能在室内完成礼仪，折，是选取牲体正体剩下的骨头折分使用，有陈列而无进献，也是表示疏远并降下尸的规格。”主人又向下佐食献酒，也如同上述做法。他的陈列也放在台阶之间，以西边为上，也折取一块带皮的肉。
注曰：「上佐食既献，则出就其爼。」《特牲》记曰：「佐食无事，则中庭北面。」谓此时。
有司赞者取爵于篚以升，授主妇赞者于房户。
注曰：「男女不相因。」《特牲馈食礼》曰：「佐食卒角，主人受角，降，反于篚。」○疏曰：「《内则》非祭、非丧，不相授器。其相授，则女受以篚；其无篚，则皆坐奠之而后取之。此经虽不言受以篚及奠于地之事，亦当然也。」
妇赞者受，以授主妇。主妇洗于房中，出酌入户，西面拜献尸。
注曰：入户西面拜，由便也。不北面者，辟人君夫人也。拜而后献者，当侠拜也。《昬礼》曰：「妇洗在北堂，直室东隅。」○疏曰：特牲主妇北面拜，注云：「北面拜者，辟内子也。」则士、士妻卑，不嫌得北面与人君夫人同也。
尸拜受，主妇主人之北，西面拜送爵。
注曰：「拜于主人之北，西面。妇人位在内，此拜于北，则上拜于南矣，由便也。」
尸祭酒，卒爵。主妇拜。祝受尸爵，尸答拜。易爵，洗，酌，授尸。注曰：「祝出易爵，男女不同爵。」
主妇拜受爵，尸答拜。上佐食绥祭，主妇西面于主人之北，受祭，祭之。其绥祭如主人之礼，不嘏。卒爵，拜，尸答拜。注曰：「不嘏，夫妇一体。绥亦当作挼。」
主妇以爵出赞者受
注曰賛者有司賛者也
易爵于篚以授主妇于房中
注曰：「易爵亦以授妇賛者。」妇賛者受房户外，入授主妇。
主妇洗酌，献祝。祝拜，坐受爵。主妇答拜于主人之北。卒爵，不兴，坐授主妇。
注曰不侠拜下尸也
主妇受酌，献上佐食于户内。佐食北面拜，坐受爵。主妇西面答拜。祭酒，卒爵，坐授主妇。○主妇献下佐食，亦如之。主妇受爵，以入于房。
注曰：不言拜于主人之北，可知也。爵奠于内篚。
賔长洗爵，献于尸。尸拜受爵，賔户西北面拜送爵。尸祭酒，卒爵。賔拜，祝受尸爵，尸答拜。○祝酌授尸，賔拜受爵，尸拜送爵。賔坐奠爵，遂拜，执爵以兴。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴。坐奠爵，拜。尸答拜。○賔酌献祝，祝拜坐受爵，賔北面答拜。祝祭酒，啐酒，奠爵于其筵前。
注曰：「啐酒而不卒爵，祭事毕，示醉也。不献佐食，将傧尸，礼杀。」○疏曰：「特牲賔长献，爵止时夫妇致爵，此大夫礼，或有傧尸者，致爵在傧尸之上，故不致爵，爵不止也。若然，《有司彻》尸作止爵，主妇致爵于主人，主人不酢主妇，又不致爵于主妇；下大夫不傧尸，賔献尸，止爵，主妇致爵于主人，酢主妇，主人不致于主妇；特牲主人与主妇交相致爵，参差不同者，此以尊卑为差降之数，故有异也。上大夫得傧尸，故致爵，上辟人君；下大夫不傧尸，故増酢主妇而已；士卑，不嫌与君同，故致爵具也。」
主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告曰：「利成。」
注曰：利犹养也，成毕也。孝子之养礼毕。
祝入，尸谡，主人降，立于阼阶东，西面。
注曰谡起也谡或作休
祝先尸从遂出于庙门
注曰事尸之礼讫于门外
祝反复，位于室中。主人亦入于室，复位。祝命佐食彻肵爼，降设于堂下阼阶南。
注曰：彻肵爼不出，门将傧尸也。肵爼而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳，不云尸爼，未归尸。○疏曰：《曲礼》谓食时鱼肉不反爼，故尸食亦加肵爼。今傧尸，将更食鱼肉。傧尸讫，并后加者归之。
司宫设对席乃四人▯
注曰大夫礼四人▯明恵大也
上佐食盥，升，下佐食对之。賔长二人备。
注曰：「备四人馂也。二馂亦盥升。」○疏曰：「不谓东西相对，直取上佐食东面，下佐食西面为对，以其下佐食西面近北，故不得东西相当也。云『賔长二人』，备者亦不东西相当，以其一賔长在上佐食之北，一賔长在下佐食之南，是亦不东西相当也，故云备不言对也。」
司士进一敦黍于上佐食，又进一敦黍于下佐食，皆右之于席上。
注曰：「右之者，东面在南，西面在北。」
资黍于羊俎两端两下
译注说：“上佐食已经献酒，就退出走到他的俎旁。”《特牲馈食礼》记载：“佐食没有事的时候，就在中庭面向北。”说的就是这个时候。
有司的赞者从篚中取出爵杯升堂，在房门外将爵杯授予主妇的赞者。
注说：“男女不直接传递器物。”《特牲馈食礼》说：“佐食喝完角杯，主人接过角杯，走下堂，放回篚中。”○疏说：“《内则》规定，不是祭祀、不是丧事，男女不互相传递器物。如果互相传递，女子用篚来接受；如果没有篚，就都坐下将器物放在地上然后再取。这段经文虽然没有说用篚接受以及放在地上的事，但也应当是这样的。”
主妇的赞者接受爵杯，用来授予主妇。主妇在房中洗爵，出来斟酒，进入室内，面向西拜献尸。
注说：进入室内面向西拜，是因为方便。不面向北，是为了避讳人君的夫人。拜了之后才献酒，是因为应当夹拜。《昏礼》说：“妇人的洗器在北堂，正对着室内的东南角。”○疏说：特牲馈食礼中主妇面向北拜，注说：“面向北拜，是为了避讳内子。”那么士、士妻地位卑微，不嫌与面向北和人君的夫人相同。
尸拜谢接受，主妇在主人的北面，面向西拜送爵杯。
注说：“在主人的北面，面向西拜。妇人的位置在内室，这次拜在北面，那么上次拜就在南面了，是因为方便。”
尸祭酒，喝完爵杯。主妇拜谢。祝接过尸的爵杯，尸回拜。更换爵杯，洗爵，斟酒，授予尸。注说：“祝出来更换爵杯，男女不共用爵杯。”
主妇拜谢接受爵杯，尸回拜。上佐食进行绥祭，主妇在主人的北面面向西，接受祭肉，进行祭祀。她的绥祭如同主人的礼仪，不进行嘏辞。喝完爵杯，拜谢，尸回拜。注说：“不进行嘏辞，是因为夫妇一体。绥也应当写作挼。”
主妇拿着爵杯出来，赞者接受。
注说：赞者是有司的赞者。
在篚中更换爵杯，在房中授予主妇。
注说：“更换爵杯也是授予主妇的赞者。”主妇的赞者在房门外接受，进入房中授予主妇。
主妇洗爵斟酒，献给祝。祝拜谢，坐下接受爵杯。主妇在主人的北面回拜。喝完爵杯，不站起来，坐着授予主妇。
注说：不夹拜，是表示对尸的谦下。
主妇接受斟好的酒，在户内献给上佐食。佐食面向北拜谢，坐下接受爵杯。主妇面向西回拜。佐食祭酒，喝完爵杯，坐着授予主妇。○主妇献给下佐食，也是这样。主妇接受爵杯，拿着进入房中。
注说：不说在主人的北面拜，是可以推知的。爵杯放在内篚中。
宾客中的长者洗爵，献给尸。尸拜谢接受爵杯，宾客在户西面向北拜送爵杯。尸祭酒，喝完爵杯。宾客拜谢，祝接过尸的爵杯，尸回拜。○祝斟酒授予尸，宾客拜谢接受爵杯，尸拜送爵杯。宾客坐下放下爵杯，于是拜谢，拿着爵杯站起来。坐下祭酒，于是饮酒，喝完爵杯，拿着爵杯站起来。坐下放下爵杯，拜谢。尸回拜。○宾客斟酒献给祝，祝拜谢坐下接受爵杯，宾客面向北回拜。祝祭酒，尝酒，将爵杯放在他的席前。
注说：“尝酒而不喝完爵杯，祭祀的事情完毕，表示醉了。不献给佐食，将要傧尸，礼仪减杀。”○疏说：“特牲馈食礼中宾客长者献酒，爵杯停止的时候夫妇致爵，这是大夫的礼仪，或者有傧尸的，致爵在傧尸之前，所以不致爵，爵杯不停止。如果这样，《有司彻》中尸作止爵，主妇致爵给主人，主人不酢主妇，又不致爵给主妇；下大夫不傧尸，宾客献尸，停止爵杯，主妇致爵给主人，酢主妇，主人不致给主妇；特牲馈食礼中主人与主妇交互致爵，参差不齐不同，这是因为尊卑作为差降的等级，所以有差异。上大夫可以傧尸，所以致爵，上避人君；下大夫不傧尸，所以增加酢主妇而已；士地位卑微，不嫌与君主相同，所以致爵完备。”
主人出来，站在阼阶上，面向西。祝出来，站在西阶上，面向东。祝禀告说：“养礼已成。”
注说：利就是养，成就是完毕。孝子的养礼完毕。
祝进入室内，尸起身，主人走下堂，站在阼阶东，面向西。
注说：谡就是起，谡有的版本写作休。
祝先于尸跟随，于是走出庙门。
注说：侍奉尸的礼仪在门外结束。
祝返回，位置在室内。主人也进入室内，回到原来的位置。祝命令佐食撤去肵俎，走下堂设置在堂下阼阶南。
注说：撤去肵俎不拿出门外，将要傧尸。用肵俎来傧尸，本来是为了不返回鱼肉，不说尸俎，是因为还没有归还尸。○疏说：《曲礼》说吃饭时鱼肉不返回俎，所以尸吃饭也加肵俎。现在傧尸，将要再吃鱼肉。傧尸完毕，连同后来加的鱼肉一起归还。
司宫设置对席，于是有四人。
注说：大夫的礼仪是四人。明惠大也。
上佐食洗手，升堂，下佐食与他相对。宾客中的长者二人完备。
注说：“完备四人馂食。两个馂食者也洗手升堂。”○疏说：“不是说东西相对，只是取上佐食面向东，下佐食面向西为对，因为下佐食面向西靠近北，所以不能东西相当。说‘宾客长者二人’，完备的也不东西相当，因为一个宾客长在上佐食的北面，一个宾客长在下佐食的南面，这也是不东西相当，所以说完备不说相对。”
司士给上佐食进献一敦黍，又给下佐食进献一敦黍，都在席上放在右边。
注说：“放在右边，面向东的在南边，面向西的在北边。”
将黍放在羊俎两端的两下。
是馂
注曰：资犹减也，减置于羊爼两端，则一賔长在上佐食之北，一賔长在下佐食之南。○疏曰：两下者，据二賔长，地道尊右，故二佐食皆在右。必知上佐食东面近南、下佐食西而近北者，以其尸东而近南，今尸起，上佐食居尸坐处，明知位次如此。
译这是剩饭。
注解说：“资”就是“减”的意思，把减下的肉放在羊俎的两端，那么一位宾长在上位，位于佐食的北面；一位宾长在下位，位于佐食的南面。
疏解说：“两下”是指两位宾长，因为地道以右为尊，所以两位佐食都在右边。之所以知道上佐食面朝东且靠近南边、下佐食面朝西且靠近北边，是因为尸面朝东且靠近南边，现在尸起身，上佐食坐在尸原来坐的位置，由此可知位次就是这样。
司士乃辩举▯者皆祭黍祭举
注曰：「举，举肤。」○疏曰：「以尸举肺，下尸当举肤，是以《特牲》云：『佐食授馂者各一肤』，明此大夫礼亦举肤也。」
主人西面三拜▯者，▯者奠举于爼，皆答拜，皆反取举。注曰：「三拜旅之，示徧也。言反者，拜时或去其席。在东面席者东面拜，在西面席者皆南面拜。」
司士进一铏于上▯，又进一铏于次▯，又进二豆湇于两下，乃皆食，食举。
注曰：「湆，肉汁也。」○疏曰：「神坐止有羊豕二铏，故更羞二豆湆，从门外镬中来。」
卒食，主人洗一爵，升酌以授上▯。賛者洗三爵，酌。主人受于户内，以授次▯。若是以辩，皆不拜受爵。主人西面三拜▯者。▯者奠爵，皆答拜。皆祭酒，卒爵，奠爵，皆拜。主人答壹拜。
注曰：「不拜受爵者，大夫馂者，贱也。答一拜，畧也。」
▯者三人兴出
注曰出降实爵于篚反賔位
上▯止，主人受上▯爵，酌以醋于户内，西面坐奠爵，拜，上▯答拜，坐祭酒，啐酒。
注曰：主人自酢者，上▯独止当尸位，尊不酌也。○疏曰：不酌者，将嘏，主人在尸位，不可亲酌。
上▯亲嘏曰：「主人受祭之福，胡寿保建家室。」
注曰亲嘏不使祝授之亦以黍
主人兴，坐奠爵，拜，执爵以兴，坐卒爵，拜。上▯答拜。上▯兴出，主人送，乃退。
注曰送佐食不拜贱
仪礼述注卷十六
钦定四库全书
仪礼述注卷十七
安溪 李光坡 撰
有司彻第十七
郑目録》云：「《少牢》之下篇也。上大夫既祭，傧尸于堂之礼。若下大夫祭毕，礼尸于室中，无别行傧尸于堂之事。天子诸侯之祭，明日而绎。」
有司彻
注曰：彻室中之馈及祝、佐食之爼。卿大夫既祭而賔尸，礼崇也。賔尸则不设馔西北隅，以此荐爼之陈有祭象，而亦足以厌饫神。天子诸侯明祭于祊而绎。《春秋传》曰：「辛巳有事于太庙，仲遂卒于垂，壬午犹绎。」是也。《尔雅》曰：「绎，又祭。」
埽堂
注曰：「为賔尸，新之。」《少仪》曰：「泛埽曰埽，埽席前曰▯。」
司宫摄酒
注曰：更洗益整顿之。○疏曰：洗当作挠，因前正祭之酒，更挠扰添益整新之也。
乃燅尸俎
注曰：「燅，温也。温尸爼于爨，肵亦温焉。独言温尸爼，则祝与佐食不与賔尸之礼。古文『燅』皆作『寻』。记或作『燖』。《春秋传》曰：『若可燖也，亦可寒也。』」
卒燅，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤。乃设扄鼏，陈鼎于门外，如初。
注曰：腊为庶羞，肤从豕，去其鼎者，賔尸之礼杀于初。如初者，如庙门之外东方，北面北上。○疏曰：下载不见腊体，明从庶羞可知；下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。
乃议侑于賔以异姓
注曰：议犹择也，择賔之贤者可以侑尸，必用异姓，广敬也。是时主人及賔、有司己复内位。
宗人戒侑
注曰：戒犹告也。南面，告于其位。戒曰：「请子为侑。」○疏曰：賔位在门东，北面。
侑出俟于庙门之外
注曰：「俟，待也。待于次，当与尸更入。主人兴礼事尸，极敬心也。」
司宫筵于户西南面
注曰为尸席也
又筵于西序东面
注曰为侑席也
尸与侑北面于庙门之外西上
注曰：言与殊尊卑。北面者，賔尸而尸益卑。西上，统于賔客。○疏曰：北面，执臣道。
主人出迎尸宗人摈
注曰：「賔客尸而迎之，主人益尊。」摈賛。○疏曰：「宿尸，祝摈。此宗人摈。正祭主人不迎尸，以申尸之尊。此迎之。」
主人拜，尸答拜。主人又拜侑，侑答拜。主人揖，先入门右。注曰：「道尸。」
尸入门左侑从亦左揖乃让
注曰没霤相揖至阶又让
主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西北面东上。注曰：「东上，统于其席。」○疏曰：「以其賔席以东为上故也。」
主人东楹东北面拜至，尸答拜。主人又拜侑，侑答拜。注曰：「拜至，喜之。」
乃举
译司士于是辨别并举起〇者，全都用黍祭祀，举起举肉。
注说：“举，是举起带皮的肉。”○疏说：“因为尸举起肺，下面的人应当举起带皮的肉，所以《特牲》篇说：‘佐食授予吃剩饭的人各一块带皮的肉’，表明大夫的礼仪也是举起带皮的肉。”
主人面向西三次拜〇者，〇者将举肉放在俎上，全都回拜，全都返回去取举肉。注说：“三次拜是遍拜他们，表示周全。说‘返回’，是因为拜的时候可能离开了席位。在东面席位的人向东拜，在西面席位的人都向南拜。”
司士进献一个铏放在上〇面前，又进献一个铏放在次〇面前，又进献两豆肉汁放在两下位，于是全都进食，食用举肉。
注说：“湆，是肉汁。”○疏说：“神位上只有羊和猪两个铏，所以又进献两豆肉汁，是从门外的镬中取来的。”
吃完后，主人洗一个爵，升堂斟酒授予上〇。佐食者洗三个爵，斟酒。主人在户内接过，授予次〇。像这样依次授完，都不拜受爵。主人面向西三次拜〇者。〇者放下爵，全都回拜。全都祭酒，饮尽爵中酒，放下爵，全都拜。主人回拜一次。
注说：“不拜受爵，是因为大夫的吃剩饭者地位低贱。回拜一次，是简略。”
〇者三人起身出去
注说出去降堂将实爵放在篚中返回宾客位
上〇留下，主人接过上〇的爵，斟酒在户内自饮，面向西坐下放下爵，拜，上〇回拜，坐下祭酒，尝酒。
注说：主人自饮，是因为上〇独自留下处在尸位，尊贵不亲自斟酒。○疏说：不斟酒，是因为将要受嘏，主人在尸位，不能亲自斟酒。
上〇亲自致嘏说：“主人接受祭祀的福佑，长寿保佑建立家室。”
注说亲自致嘏不通过祝授予也用黍
主人起身，坐下放下爵，拜，拿着爵起身，坐下饮尽爵中酒，拜。上〇回拜。上〇起身出去，主人送，于是退下。
注说送佐食不拜因为地位低贱
仪礼述注卷十六
钦定四库全书
仪礼述注卷十七
安溪 李光坡 撰
有司彻第十七
郑目録说：“这是《少牢》的下篇。上大夫祭祀后，在堂上以宾客之礼接待尸。如果是下大夫祭祀完毕，在室内以宾客之礼接待尸，没有另外在堂上接待尸的事。天子诸侯的祭祀，第二天进行绎祭。”
有司撤除
注说：撤除室内的供食以及祝、佐食的俎。卿大夫祭祀后以宾客之礼接待尸，礼仪隆重。接待尸就不在西北角设食，因为这样摆放的俎有祭祀的象征，也足以使神灵满足。天子诸侯在祊庙明祭后进行绎祭。《春秋传》说：“辛巳日在太庙祭祀，仲遂死在垂，壬午日仍然进行绎祭。”就是这个意思。《尔雅》说：“绎，是再次祭祀。”
清扫堂
注说：“为了接待尸，使之清新。”《少仪》说：“泛扫叫扫，扫席前叫〇。”
司宫整理酒
注说：重新洗刷增添整理使之整齐。○疏说：洗应当作挠，承接前面正祭的酒，重新搅动增添整理使之新鲜。
于是温尸俎
注说：“燅，是温。在灶上温尸的俎，肵肉也一起温。只说温尸俎，那么祝和佐食不参与接待尸的礼仪。古文‘燅’都写作‘寻’。记有时写作‘燖’。《春秋传》说：‘如果可以燖，也可以寒。’”
温完后，于是升羊、豕、鱼三个鼎，没有腊和肤。于是设置扄和鼏，陈设鼎在门外，像初祭时一样。
注说：腊是庶羞，肤跟随豕，去掉它们的鼎，是因为接待尸的礼仪比初祭简略。像初祭时一样，是指在庙门外东方，北面北上。○疏说：下文没有提到腊体，明显是从庶羞可知；下文提到体时，肤还在豕鼎中，不是庶羞可知。
于是选择异姓宾客作为侑
注说：议是选择的意思，选择贤能的宾客可以侑尸，必须用异姓，是为了广敬。这时主人及宾客、有司已经回到内位。
宗人告诫侑
注说：戒是告知的意思。面向南，在其位告知。告诫说：“请您做侑。”○疏说：宾客位在门东，面向北。
侑出去在庙门外等候
注说：“俟，是等待。在次等待，将与尸一起进入。主人起身以礼事尸，极尽敬意。”
司宫在户西铺设面向南的席
注说为尸的席
又在西序铺设面向东的席
注说为侑的席
尸与侑面向北在庙门外西为上
注说：说与是区别尊卑。面向北，是因为接待尸而尸更加卑微。西为上，是统属于宾客。○疏说：面向北，是执行臣子的道。
主人出去迎接尸宗人摈
注说：“以宾客之礼对待尸而迎接他，主人更加尊贵。”摈是赞。○疏说：“宿尸时，祝摈。这里宗人摈。正祭时主人不迎接尸，是为了申张尸的尊贵。这里迎接他。”
主人拜，尸回拜。主人又拜侑，侑回拜。主人作揖，先入门右。注说：“引导尸。”
尸入门左侑跟随也入左作揖于是谦让
注说没霤相揖至阶又让
主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西北面东为上。注说：“东为上，是统属于他们的席。”○疏说：“因为宾客席以东为上所以。”
主人东楹东北面拜至，尸回拜。主人又拜侑，侑回拜。注说：“拜至，是欢喜。”
于是举