仪礼述注卷五
经乡大夫射于庠，云『堂则由楹外』，又云『堂则物当楣』，又云『大夫用兕中』，其礼与士射于序别，而云不改者，大射乡大夫、士射，先行乡饮酒礼，及未旅而射，为不改耳，其实亦有少异也。」
译乡大夫在乡学举行射礼，经文说“在堂上则从楹柱外侧”，又说“在堂上则器物对着屋楣”，又说“大夫使用兕皮箭靶”，其礼仪与士在序举行射礼有所不同，而说“不改”的，是因为大射礼和乡大夫、士的射礼，都先举行乡饮酒礼，等到尚未进行旅酬时就进行射礼，所以称为“不改”，其实也有少许差异。”
乡射之礼○主人戒賔，賔出迎再拜，主人答再拜，乃请。注曰：「主人，州长也。乡大夫若在焉，则称乡大夫也。戒，犹警也，语也。出迎，出门也。请，告也，告賔以射事。不言拜辱，此为习民以礼乐，不主为賔已也。不谋賔者，时不献贤能，事轻也。今郡国行此礼，以季春。《周礼》：『乡老及乡大夫三年正月献贤能之书于王，退而以乡射之礼五物询众庻。』诸侯之乡大夫既贡士于其君，亦用此礼射而询众庻乎？」○疏曰：「按乡大夫是诸侯乡大夫，则此州长亦诸侯之州长，以士为之，是以经云『释获者执鹿中』，而记云『士鹿中』也。若天子州长，中大夫为之矣。」
賔礼辞，许。主人再拜，賔答再拜。主人退，賔送再拜。注曰：「退，还射宫，省録射事。」
无介
注曰：虽先饮酒，主于射也，其序賔之礼畧。
乃席賔南面东上
注曰：不言于戸牖之间者，此射于序。○疏曰：此射于序，乡饮酒在庠，以其序无室，庠有室，无室则无戸牖，设席亦当户牖之处耳。言东上，亦主人在东，故席端在东，不得以《曲礼》席南向北向以西方为上解之。
众賔之席继而西
注曰：言继者，甫欲习众庻，未有所殊别。○疏曰：乡饮酒三賔之席不属，彼有徳之人各自特，不继，故有殊别。
席主人于阼阶上西面
注曰阼阶东阶
尊于賔席之东，两壶斯禁，左▯酒，皆加勺，篚在其南，东肆。
注曰：斯禁，禁切地无足者也。设尊者北面，西曰左，尚之也。肆，陈也。○疏曰：左▯酒，据人设尊北面，故西为左。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西南，肆。
注曰荣屋翼
县于洗东北西面
注曰：「此县谓磬也，县于东方，辟射位也。但县磬者，半天子之士，无钟。」○疏曰：「县谓磬者，对大射县钟、磬、鏄具有也。辟射位者，决乡饮酒无射事，县于阶间也。诸侯之卿大夫半天子之卿大夫。天子之卿大夫判县者，东西各有钟磬为肆；诸侯之卿大夫判县者，分一肆于两厢，东县磬，西县钟。若天子之士特县者，直东厢有钟磬，二虡为一肆；诸侯之士分取磬而已，县于东方为特县。此既兼乡大夫询众庻，当为判县，而总云无钟者，方以礼乐化民，虽大夫亦同士特县也。其天子、诸侯钟、磬、鏄具，卿大夫、天子士以下亦无鏄，盖若有鏄添钟磬为三，半不得也。」
乃张侯下纲不及地武
注曰：侯谓所射布也，纲持舌绳也，武迹也，中人之迹尺二寸。侯象人，纲即其足也，是以取数焉。
不系左下纲中掩束之
注曰：事未至也。○疏曰：按下记云：「东方谓之右个。」注：「侯以向堂为靣也。」则此左下纲以西畔而言。
乏参侯道居侯党之一西五歩
注曰：容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十歩，此乏去侯北十丈、西三丈。
羮定
注曰：「肉谓之羹。」定，犹熟也，谓狗熟可食。
主人朝服，乃速賔。賔朝服出迎，再拜。主人答再拜。退，賔送，再拜。
注曰：「速，召也。射，賔，轻也。戒时▯端。」
賔及众賔遂从之。○及门，主人一相出迎于门外，再拜。賔答再拜。
注曰相主人家臣摈賛▯命者
揖众賔
注曰差卑礼宜异
主人以賔揖先入
注曰：「以，犹与也。先入，入门右，西靣
賔厌众賔，众賔皆入门左，东面，北上。賔少进。
注曰引手曰厌少进差在前也
主人以賔三揖，皆行。及阶三让，主人升一等，賔升。注曰：「三让而主人先升者，是主人先让于賔。不俱升者，賔客之道，进宜难也。」
主人阼阶上当楣北面再拜，賔西阶上当楣北面答再拜。
注曰主人拜賔至此堂
主人坐取爵于上篚以降
注曰将献賔也
賔降
注曰从主人也
主人阼阶前西面，坐奠爵，兴，辞，降。
注曰重以主人事烦賔也
賔对
注曰对答
主人坐取爵兴，适洗南面，坐奠爵于篚下盥洗。
注曰：「盥手又洗爵，致
译乡射的礼仪：主人告诫宾客，宾客出门迎接，行再拜礼，主人也回以再拜礼，然后主人提出邀请。注解说：“主人，指州长。如果乡大夫在场，就称乡大夫。告诫，就是警示、告诉的意思。出门迎接，就是走出大门。邀请，就是告知，把射箭的事情告诉宾客。这里没有说‘拜谢您的屈尊’，这是因为这是用礼乐来教化百姓，主要目的不是为了宾客。没有事先与宾客商议，是因为此时不献荐贤能之士，事情比较轻微。现在郡国举行这种礼仪，是在季春时节。《周礼》记载：‘乡老和乡大夫在三年正月将贤能之士的名册献给君王，退下来后就用乡射之礼，通过五种德行来询问大众。’诸侯的乡大夫在向国君贡举士人之后，也是用这种礼仪射箭并询问大众吗？”疏解说：“按照乡大夫是诸侯的乡大夫，那么这里的州长也是诸侯的州长，由士担任，所以经文说‘记录成绩的人拿着鹿中’，而记文说‘士拿着鹿中’。如果是天子的州长，则由中大夫担任。”
宾客依礼辞让，主人允许。主人行再拜礼，宾客回以再拜礼。主人退下，宾客送行，行再拜礼。注解说：“退下，是回到射宫，检查记录射箭的事情。”
没有介宾。注解说：虽然先饮酒，但主要在于射箭，所以序次宾客的礼仪比较简略。
于是铺设宾客的席位，面向南，以东方为上。注解说：不说在门和窗之间，是因为这是在序中射箭。疏解说：这是在序中射箭，乡饮酒礼在庠中举行，因为序没有室内，庠有室内，没有室内就没有门和窗，铺设席位也应该在门和窗的位置。说东方为上，也是因为主人在东方，所以席位的上端在东方，不能用《曲礼》中席位向南向北时以西方为上的规则来解释。
众宾客的席位接着向西排列。注解说：说“接着”，是因为刚开始想让大众练习，还没有特别的区别。疏解说：乡饮酒礼中三位宾客的席位不相连，那些有德行的人各自独立，不相连，所以有区别。
在阼阶上铺设主人的席位，面向西。注解说：阼阶是东阶。
在宾客席位的东方放置酒尊，两个壶放在无足的禁上，左边是清酒，都加上勺子，篚在它们的南边，向东陈列。注解说：斯禁，是紧贴地面没有足的禁。设置尊者面向北，西边称为左，表示崇尚。肆，就是陈列。疏解说：左边是清酒，是根据人设置酒尊面向北，所以西边为左。
在阼阶的东南设置盥洗，南北方向以堂的深度为准，东西方向正对东边的屋檐。水在洗的东边，篚在洗的西南边，向东陈列。注解说：荣是屋檐的翼角。
在洗的东北悬挂乐器，面向西。注解说：“这里悬挂的是磬，悬挂在东方，避开射箭的位置。只悬挂磬，是因为半天子之礼，没有钟。”疏解说：“说悬挂的是磬，是相对于大射礼悬挂钟、磬、鏄俱全而言。避开射箭位置，是决定乡饮酒礼没有射箭之事，悬挂在台阶之间。诸侯的卿大夫相当于天子卿大夫的一半。天子的卿大夫是判悬，东西各有钟磬为一肆；诸侯的卿大夫是判悬，将一肆分在两厢，东厢悬挂磬，西厢悬挂钟。如果是天子的士是特悬，只有东厢有钟磬，两个虡为一肆；诸侯的士只取磬而已，悬挂在东方为特悬。这里既然兼有乡大夫询问大众，应当是判悬，而总说没有钟，是因为正用礼乐教化百姓，即使是大夫也同士一样特悬。天子、诸侯钟、磬、鏄俱全，卿大夫、天子士以下也没有鏄，大概如果有鏄，加上钟磬成为三种，一半就不够了。”
于是张挂箭靶，下纲不触及地面，距离地面一武。注解说：侯是指所射的布，纲是支撑靶的绳子，武是足迹，中等人的足迹一尺二寸。侯象征人，纲就是它的脚，所以取这个数目。
不系左下纲，在中间掩束起来。注解说：事情还没有到那一步。疏解说：按下记文说：“东方称为右个。”注解说：“侯以面向堂为正面。”那么这里的左下纲是以西边而言。
乏在三个侯道的中间，位于侯的东边五步。注解说：容纳人的叫做乏，是用来给报靶者遮挡箭矢的。侯道五十步，这个乏距离侯北边十丈、西边三丈。
狗肉煮熟。注解说：“肉叫做羹。”定，就是熟，指狗肉煮熟可以食用。
主人穿着朝服，于是邀请宾客。宾客穿着朝服出来迎接，行再拜礼。主人回以再拜礼。退下，宾客送行，行再拜礼。注解说：“速，就是召唤。射箭，宾客，事情轻微。告诫时端正。”
宾客和众宾客于是跟随他。到了门口，主人的一位相者在门外迎接，行再拜礼。宾客回以再拜礼。注解说：相是主人的家臣，负责传命。
向众宾客作揖。注解说：地位较低，礼仪适宜不同。
主人带着宾客作揖，先进门。注解说：“以，就是和。先进门，进入门右，面向西。
宾客引导众宾客，众宾客都进入门左，面向东，以北方为上。宾客稍微前进。注解说：引手叫做厌，稍微前进，稍微在前面。
主人带着宾客三次作揖，都前行。到了台阶前三次谦让，主人先登上第一级，宾客再登。注解说：“三次谦让而主人先登，是主人先谦让给宾客。不一起登，是宾客之道，前进应该困难。”
主人在阼阶上对着楣面向北行再拜礼，宾客在西阶上对着楣面向北回以再拜礼。注解说：主人拜宾客到这里。
主人坐下，从上篚中取爵，走下台阶。注解说：将要献酒给宾客。
宾客走下台阶。注解说：跟随主人。
主人在阼阶前面向西，坐下放置爵，站起来，辞谢，走下台阶。注解说：担心以主人的事情烦扰宾客。
宾客回答。注解说：对答。
主人坐下取爵站起来，走到洗处面向南，坐下将爵放在篚下，洗手洗爵。注解说：“洗手又洗爵，表示
洁敬也。」古文盥皆作浣。
賔进东北面辞洗
注曰：「必进者，方辞洗，宜违位也。」言东北面，则位南于洗矣。
译洁净是恭敬的表现。」古文中的“盥”字都写作“浣”。
宾客走到东北方，面向西辞谢主人为他洗手。
注解说：“一定要走上前，是因为正在辞谢洗手，应当离开原位。”说面向西，那么宾客的位置就在洗手盘的南边了。
主人坐奠爵于篚兴对賔反位
注曰：「反从降之位也。」《乡饮酒》曰：「当西序东面。」
主人卒洗，壹揖、壹让以賔升。賔西阶上北面拜洗。主人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。
注曰：「乃降，将更盥也。」古文「壹」皆作「一」。
賔降，主人辞降，賔对。主人卒盥，壹揖、壹让，升。賔升西阶上，疑立。
注曰疑止也有矜庄之色
主人坐取爵实之，賔席之前西北面献宾。
注曰进于宾也凢进物曰献
宾西阶上北面拜主人少退
注曰少退犹少辟也
賔进受爵于席前复位
注曰复位西阶上位
主人阼阶上拜送爵，賔少退，荐脯醢。
注曰荐进
賔升席自西方
注曰賔升降由下也
乃设折俎
注曰牲体枝觧节折以实俎也
主人阼阶东疑立，賔坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴，取肺，坐，絶祭。
注曰：「却左手执本，右手絶末以祭也。」肺离，上为本，下为末。
尚左手哜之
注曰：「哜，尝也。右手在下，絶以授口，尝之。」
兴，加于俎，坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐，啐酒。
注曰捝拭也啐尝也
降席坐奠爵拜告旨
注曰降席席西也旨美也
执爵兴，主人阼阶上答拜。賔西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人阼阶上答拜。
注曰卒尽
賔以虚爵降
注曰将洗以酢主人
主人降
注曰：「从賔也。」降，立阼阶东西面，当东序。
宾西阶前东面坐奠爵兴辞降，主人对。賔坐取爵适洗，北面坐奠爵于篚下，兴盥洗。
注曰：「賔北靣盥洗，自外来。」○疏曰：「对主人自内出南面，是也。」
主人阼阶之东南面辞洗，賔坐奠爵于篚，兴对，主人反位。
注曰：「反位，从降之位也。」主人辞洗，进也。
賔卒洗，揖让如初升。○主人拜洗，賔答拜，兴降盥，如主人之礼。賔升实爵，主人之席前东南面酢主人。
注曰酢报
主人阼阶上拜，賔少退。主人进受爵，复位。賔西阶上拜送爵。荐脯醢。主人升席自北方，乃设折俎。祭如賔礼。注曰：「祭荐、俎及酒，亦哜啐。」
不告防
注曰酒已物
自席前适阼阶上，北面坐，卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。賔西阶上北面答拜。
注曰：「自由也。啐酒于席末，由前降，便也。」
主人坐，奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，賔西阶上答再拜。
注曰：「序端，东序头也。崇，充也。谢酒，恶相充满也。」
主人坐取觯于篚以降
注曰将酬賔
賔降，主人奠觯辞降，賔对，东面立。主人坐取觯洗，賔不辞洗。
注曰不辞洗以其将自饮
卒洗，揖让升。賔西阶上疑立。主人实觯酬之，阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。
注曰酬劝酒
賔西阶上北面答拜，主人坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，賔西阶上北面答拜，主人降洗，賔降，辞如献礼。
注曰以将酌已
升不拜洗
注曰酬礼杀也
賔西阶上立，主人实觯，賔之席前，北面。賔西阶上拜，主人坐奠觯于荐西。賔辞，坐取觯以兴，反位。
注曰賔辞辞主人复亲酌已
主人阼阶上拜送，賔北面坐，奠觯于荐东，反位。
注曰酬酒不举
主人揖，降。賔降，东面立于西阶西，当西序。
注曰：主人将与众賔为礼，賔谦，不敢独居堂。
主人西南面三拜众賔，众賔皆答壹拜。
注曰：「三拜，示徧也；壹拜，不备礼也。献賔毕，乃与众賔拜，敬不能并。」
主人揖升，坐，取爵于序端，降洗，升实爵，西阶上献众賔。众賔之长升拜受者三人。
注曰：「长其老者，言三人，则众賔多矣。国以多徳行道艺为荣，何常数之有乎？」○疏曰：「此虽非賔贤能，其众亦三人，在堂上与郷饮酒数同。其堂下众賔无定数，故郑云：『言三人，则众賔多矣。』」
主人拜送
注曰拜送爵于众賔右
坐祭，立饮，不拜，既爵，授主人爵，降复位。
注曰：既尽。○疏
译主人坐下，将酒爵放置在篚中，起身向宾客应答，然后回到原位。
注说：“回到从台阶走下来的位置。”《乡饮酒》篇说：“在西序前，面向东。”
主人洗完手，作一次揖、让一次，引导宾客上堂。宾客在西阶上，面向北拜谢主人洗手。主人在东阶上，面向北放置酒爵，随即回拜，然后走下台阶。
注说：“走下台阶，是准备再次洗手。”古文中“壹”都写作“一”。
宾客走下台阶，主人辞谢宾客下阶，宾客应答。主人洗完手，作一次揖、让一次，上堂。宾客上西阶，站立时身体微倾，显得庄重。
注说：“疑立，是身体微倾而止，有矜持庄重的神色。”
主人坐下，取爵斟满酒，在宾客席前，面向西北向宾客献酒。
注说：“进于宾客，凡是进献物品都称为献。”
宾客在西阶上，面向北拜谢，主人稍微退后。
注说：“少退，就是稍微避开。”
宾客上前在席前接过酒爵，回到原位。
注说：“回到原位，即西阶上的位置。”
主人在东阶上拜送酒爵，宾客稍微退后，主人进献干肉和肉酱。
注说：“荐，就是进献。”
宾客从西方登上席位。
注说：“宾客升降都从下方走。”
然后设置切好的牲肉。
注说：“将牲体按关节分解，放入俎中。”
主人在东阶东侧站立，身体微倾，宾客坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀干肉和肉酱，将酒爵放在干肉西侧，起身，取肺，坐下，割断肺来祭祀。
注说：“退后左手拿着肺的根部，右手割断末端来祭祀。肺分离后，上部为根，下部为末。”
用左手拿着肺尝一口。
注说：“哜，就是尝。右手在下，割断后送入口中，尝一下。”
起身，将肺放在俎上，坐下擦手，拿着酒爵，随即祭祀酒，起身，在席末坐下，尝酒。
注说：“捝，就是擦拭；啐，就是尝。”
走下席位，坐下，放置酒爵，拜谢告知酒味美好。
注说：“降席，是在席西侧；旨，就是美好。”
拿着酒爵起身，主人在东阶上回拜。宾客在西阶上，面向北坐下喝完酒，起身，坐下放置酒爵，随即拜谢，拿着酒爵起身。主人在东阶上回拜。
注说：“卒，就是喝完。”
宾客拿着空爵走下台阶。
注说：“准备去洗手以回敬主人。”
主人走下台阶。
注说：“跟随宾客。”走下台阶，站在东阶东侧，面向东，对着东序。
宾客在西阶前，面向东坐下，放置酒爵，起身辞谢下阶，主人应答。宾客坐下，拿着酒爵走到洗处，面向北坐下，将酒爵放在篚下，起身洗手。
注说：“宾客面向北洗手，因为是从外面来。”疏说：“对着主人，主人从里面出来面向南，这是正确的。”
主人在东阶东南侧，面向南辞谢宾客洗手，宾客坐下，将酒爵放在篚中，起身应答，主人回到原位。
注说：“回到原位，是从台阶走下来的位置。”主人辞谢洗手，是进前。
宾客洗完手，作揖让如初，上堂。主人拜谢洗手，宾客回拜，起身走下台阶洗手，如同主人的礼节。宾客上堂斟满酒，在主人席前，面向东南回敬主人。
注说：“酢，就是回敬。”
主人在东阶上拜谢，宾客稍微退后。主人上前接过酒爵，回到原位。宾客在西阶上拜送酒爵。进献干肉和肉酱。主人从北方登上席位，然后设置切好的牲肉。祭祀如同宾客的礼节。注说：“祭祀干肉、牲肉及酒，也尝肺和尝酒。”
不告知酒味美好。
注说：“酒已经喝过了。”
从席前走到东阶上，面向北坐下，喝完酒，起身，坐下放置酒爵，随即拜谢，拿着酒爵起身。宾客在西阶上，面向北回拜。
注说：“自由，是指在席末尝酒后，从前面走下，比较方便。”
主人坐下，将酒爵放在东序头，在东阶上再次拜谢酒，宾客在西阶上回拜两次。
注说：“序端，是东序的头。崇，是充满。谢酒，是厌恶互相充满。”
主人坐下，从篚中取觯走下台阶。
注说：“准备酬宾客。”
宾客走下台阶，主人放置觯辞谢下阶，宾客应答，面向东站立。主人坐下，取觯洗手，宾客不辞谢洗手。
注说：“不辞谢洗手，因为将要自己饮用。”
洗完手，作揖让上堂。宾客在西阶上站立，身体微倾。主人斟满觯酬宾客，在东阶上，面向北坐下，放置觯，随即拜谢，拿着觯起身。
注说：“酬，是劝酒。”
宾客在西阶上，面向北回拜，主人坐下祭祀，随即饮酒，喝完觯，起身，坐下放置觯，随即拜谢，拿着觯起身，宾客在西阶上，面向北回拜，主人走下台阶洗手，宾客走下台阶，辞谢如同献礼。
注说：“因为将要为自己斟酒。”
上堂不拜谢洗手。
注说：“酬礼比较简略。”
宾客在西阶上站立，主人斟满觯，在宾客席前，面向北。宾客在西阶上拜谢，主人坐下，将觯放在干肉西侧。宾客辞谢，坐下，取觯起身，回到原位。
注说：“宾客辞谢，是辞谢主人再次亲自为自己斟酒。”
主人在东阶上拜送，宾客面向北坐下，将觯放在干肉东侧，回到原位。
注说：“酬酒不举起。”
主人作揖，走下台阶。宾客走下台阶，面向东站在西阶西侧，对着西序。
注说：“主人将与众宾客行礼，宾客谦让，不敢独自留在堂上。”
主人面向西南三次拜谢众宾客，众宾客都回拜一次。
注说：“三次拜谢，表示遍及；一次拜谢，是不完备的礼节。向宾客献酒完毕，才与众宾客拜谢，敬意不能同时兼顾。”
主人作揖上堂，坐下，从东序头取爵，走下台阶洗手，上堂斟满酒，在西阶上向众宾客献酒。众宾客中长者上堂拜谢接受的有三人。
注说：“长者，是年长的人，说三人，那么众宾客就多了。国家以多德行道艺为荣，哪有固定的数目呢？”疏说：“这里虽然不是宾客贤能，但其众也是三人，在堂上与乡饮酒的数目相同。堂下的众宾客没有固定数目，所以郑玄说：‘说三人，那么众宾客就多了。’”
主人拜送。
注说：“拜送爵于众宾客右侧。”
坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢，喝完酒，将爵交给主人，走下台阶回到原位。
注说：“既，就是喝完。”疏
曰：此还上三人者，降，复賔南东面位。
众賔皆不拜受爵坐祭立饮
注》曰：自第四以下，又不拜受爵，礼弥畧。○《疏》曰：此谓堂下众賔无数者。
每一人献则荐诸其席
译说：这又回到上面那三位，他们降阶后，回到宾客在南面东向的位置。
众位宾客都不行拜礼接受爵酒，坐下祭祀后站立饮酒。
注》说：从第四位以下，又不行拜礼接受爵酒，礼仪更加简略。○《疏》说：这是指堂下无数众位宾客的情况。
每献酒给一人，就把祭肉放到他的席子上。
注曰：「诸于○。」疏曰：「此还据堂上三人有席者，故云荐诸其席，谓席前也。」
众賔辩有脯醢
注曰：「荐于其位。」○疏曰：「还据堂下无席者，故郑云『荐于其位』，不云席也。」
主人以虚爵降奠于篚
注曰不复用
揖让，升，賔厌众賔升，众賔皆升就席。一人洗，举觯于賔。注曰：「一人，主人之吏。」
升实觯，西阶上坐奠觯，拜，执觯兴。賔席末答拜。举觯者坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，拜，执觯兴。賔答拜。降洗，升实之，西阶上北面。
注曰将进奠觯
賔拜
注曰拜受觯
举觯者进坐奠觯于荐西
注曰不授贱不敢也
賔辞坐取以兴
注曰若亲受然
举觯者西阶上拜送，賔反奠于其所，举觯者降。
大夫若有遵者则入门左
注曰：谓此乡之人为大夫者也。谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。其士也，于旅乃入。乡大夫、士非乡人，礼亦然，主于乡人耳。今文遵为僎。○疏曰：下记云：「士既旅不入。」明未旅间皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知乡大夫、士非乡人礼亦然者，以其同是乡大夫、士，礼无异故也。但异乡不助主人乐賔，为别也。
主人降
注曰：「迎大夫于门内也，不出门，别于賔。」
賔及众賔皆降复初位
注曰：不敢居堂，俟大夫入也。初位门内东面。
主人揖让以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辞降，大夫辞洗，如賔礼。席于尊东。
注曰：尊东，明与賔夹尊也。不言东上，统于尊也。○疏曰：统于尊也者，席于尊东，继尊而言，又不言东上、西上，是以下云大夫降席，东南面，降由上，故知西上，统于尊也。
升，不拜洗。主人实爵，席前献于大夫。大夫西阶上拜，进受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对：「不去加席。」
注曰：「辞之者，谦不以已尊加贤者也。不去者，大夫再重席，正也。賔一重席。」
乃荐脯醢，大夫升席，设折俎。祭如賔礼，不哜肺，不啐酒，不告旨。西阶上卒爵，拜，主人答拜。
注曰：「凢所不者，杀于賔也。大夫升席由东方。」○疏曰：「以其大夫席西上，升由下，故知大夫升席由东方也。」
大夫降洗
注曰：将酢主人也。大夫若众，则辩献长乃酢。
主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥。
注曰：「盥者，虽将酌自饮尊，大夫不敢防。」
揖让升，大夫授主人爵于两楹间，复位。主人实爵以酢于西阶上，坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人复阼阶，揖，降。
注》曰：「将升賔。」○《疏》曰：「为士于旅乃入，拟献士，故奠爵于西楹南。」
大夫降立于賔南
注曰虽尊不夺人之正礼
主人揖让以賔升，大夫及众賔皆升就席。席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。
注曰：「言『少东』者，明乐正西侧阶，不欲大东，辟射位。」
工四人，二瑟。瑟先，相者皆左何瑟，面鼓，执越内▯，右手相。入，升自西阶，北面，东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。注曰：「相，扶工也。面，前也。鼓在前，变于君也。执越内▯，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以▯越其声也。前越言执者，内有▯结手，入之浅也。相者降，立西方。」○疏曰：「乡射与大射相对，大射君礼而后首，此臣礼前首，故云变于君。燕礼与乡饮酒相对，是以燕礼面鼓，又与乡饮酒后首相变。」
笙入立于县中西面
注曰：「堂下乐相从也。」县中磬东立，西面。
乃合乐《周南》《闗雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹》。注曰：「不歌、不笙、不间，志在射，畧于乐也。不畧合乐者，《周南》《召南》之风，乡乐也，不可畧其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之阳，躬行以成王业，至三分天下，乃宣《周南》《召南》之化。本其徳之初，刑于寡妻，至于兄弟，以
译注说：“放在○上。”疏说：“这仍然是依据堂上有三人有席的情况，所以说‘放在他们的席上’，指的是席前。”
众位宾客依次有干肉和肉酱。
注说：“放在他们的位置上。”○疏说：“仍然是依据堂下没有席的情况，所以郑玄说‘放在他们的位置上’，不说放在席上。”
主人拿着空爵走下堂，安放在篚中。
注说：不再使用。
作揖谦让，登上堂，宾客引导众宾客登堂，众宾客都登堂就位。一人去洗爵，向宾客敬酒。注说：“一人，是主人的属吏。”
登上堂斟满觯，在西阶上坐下安放觯，行拜礼，拿着觯起身。宾客在席末回拜。敬酒的人坐下祭酒，接着饮酒，喝完觯，起身，坐下安放觯，行拜礼，拿着觯起身。宾客回拜。走下堂洗爵，再登上堂斟满，在西阶上面向北。
注说：将要进献并安放觯。
宾客行拜礼。
注说：拜谢接受觯。
敬酒的人上前坐下，将觯安放在荐的西侧。
注说：不亲手授予，因为不敢。
宾客推辞，坐下取过觯然后起身。
注说：如同亲自接受一样。
敬酒的人在西阶上行拜礼送客，宾客回到原位安放觯，敬酒的人走下堂。
大夫如果有遵者，就在入门左侧。
注说：指的是这个乡里的人中身为大夫的人。称为遵者，是因为正用礼乐教化百姓，希望他们遵守法度。如果是士，在旅酬时才进入。乡大夫、士如果不是本乡人，礼仪也一样，主要是针对本乡人而言。今文“遵”写作“僎”。○疏说：下文记载说：“士在旅酬后不进入。”说明在旅酬之前都可以进入，因此未旅酬而射时，那些士都在场。知道乡大夫、士如果不是本乡人礼仪也一样，是因为他们同为乡大夫、士，礼仪没有区别的缘故。只是不同乡的人不协助主人乐待宾客，以示区别。
主人走下堂。
注说：“在门内迎接大夫，不出门，以区别于宾客。”
宾客和众宾客都走下堂，回到原来的位置。
注说：不敢留在堂上，等待大夫进入。原来的位置在门内面向东。
主人作揖谦让，引导大夫登堂，拜谢其到来，大夫回拜。主人拿着爵走下堂，大夫也走下堂。主人推辞走下堂，大夫推辞洗爵，礼仪如同对待宾客一样。席设在尊的东侧。
注说：尊的东侧，表明与宾客夹着尊而立。不说东上，是统属于尊。○疏说：统属于尊的意思是，席设在尊的东侧，紧接尊而言，又不说东上、西上，所以下文说大夫走下席，面向东南，从上方走下，所以知道是西上，统属于尊。
登上堂，不拜谢洗爵。主人斟满爵，在席前献给大夫。大夫在西阶上行拜礼，上前接受爵，回到原位。主人在大夫的右侧行拜礼送客。大夫推辞加设的席。主人回答说：“不撤去加设的席。”
注说：“推辞是因为谦虚，不认为自己尊贵就加给贤者。不撤去是因为大夫用两层席，这是正确的。宾客只用一层席。”
于是进献干肉和肉酱，大夫登上席，设置折俎。祭酒礼仪如同对待宾客一样，不尝肺，不尝酒，不告知美味。在西阶上喝完爵，行拜礼，主人回拜。
注说：“所有不做的，都是比对待宾客简略。大夫登上席从东方。”○疏说：“因为大夫的席西为上，从下方登上，所以知道大夫登上席是从东方。”
大夫走下堂洗爵。
注说：将要回敬主人。如果大夫人数众多，则依次献给长者后才回敬。
主人回到阼阶，走下堂推辞如初。洗完，主人洗手。
注说：“洗手，虽然将要酌酒自饮，大夫不敢防备。”
作揖谦让登上堂，大夫在两楹之间将爵授予主人，回到原位。主人斟满爵在西阶上回敬，坐下安放爵，行拜礼，大夫回拜。坐下祭酒，喝完爵，行拜礼，大夫回拜。主人坐下将爵安放在西楹南侧，再拜崇酒，大夫回拜。主人回到阼阶，作揖，走下堂。
注说：“将要请宾客登堂。”○疏说：“因为士在旅酬时才进入，准备献士，所以将爵安放在西楹南侧。”
大夫走下堂站在宾客的南侧。
注说：虽然尊贵，但不夺人的正礼。
主人作揖谦让引导宾客登堂，大夫和众宾客都登上堂就位。乐工在西阶上稍偏东的位置设席，乐正先登上堂，面向北站在其西侧。
注说：“说‘稍偏东’，表明乐正在西侧阶旁，不想太偏东，避开射位。”
乐工四人，两张瑟。瑟先入，相者都左手扛瑟，面向鼓，手执越内〇，右手辅助。进入，从西阶登上堂，面向北，以东为上。乐工坐下，相者坐下授予瑟，然后走下堂。注说：“相，是辅助乐工。面，是前。鼓在前面，与君礼不同。手执越内〇，右手辅助，是因为方便。越，是瑟下的孔，用来〇越其声音。前面的越说手执，是因为内有〇结手，入之浅。相者走下堂，站在西方。”○疏说：“乡射与大射相对，大射是君礼而后首，这是臣礼前首，所以说与君礼不同。燕礼与乡饮酒相对，所以燕礼面向鼓，又与乡饮酒后首相变。”
笙师进入站在悬挂乐器的中间面向西。
注说：“堂下的乐器相互跟随。”在悬挂乐器的中间磬的东侧站立，面向西。
于是合奏《周南》《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹》。注说：“不唱歌、不吹笙、不间奏，是因为志在射礼，对音乐简略。不简略合乐，是因为《周南》《召南》是风诗，是乡乐，不可简略其正。从前太王、王季、文王开始居住在岐山之南，亲身践行以成就王业，直到三分天下，才宣扬《周南》《召南》的教化。追溯其德行的初始，刑于寡妻，至于兄弟，以
御于家邦，故谓之乡乐。用之房中，以及朝廷飨燕、乡射饮酒，此六篇其风化之原也，是以合金石丝竹而歌之。」○疏曰：「乡饮酒礼燕饮作乐四节，今不歌、不笙、不间，唯有合乐，故云志在射，畧于乐也。二南是大夫士之乡乐，己之正乐，故云不可畧其正也。」
译在家族邦国中演奏，所以称之为乡乐。用在房中，以及朝廷宴饮、乡射饮酒，这六篇是教化风化的本源，因此配合金石丝竹而歌唱。」○疏曰：「乡饮酒礼宴饮作乐有四个环节，现在不唱歌、不吹笙、不间奏，只有合乐，所以说志向在于射礼，对音乐有所简略。二南是大夫和士的乡乐，是自己正当的音乐，所以说不可简略其正当的音乐。」
工不兴
注曰瞽蒙礼畧也
告于乐正曰：「正歌备。」乐正告于賔，乃降。
注曰：乐正降者，堂上正乐毕也，降立西阶东北面。
主人取爵于上篚，献工。大师，则为之洗。
注曰：「尊之也。君赐大夫乐，又从之以其人，谓之大师也。」
賔降主人辞降
注曰大夫不降尊也
工不辞洗，卒洗，升实爵。工不兴，左瑟，一人拜受爵。主人阼阶上拜送爵。荐脯醢，使人相祭。工饮，不拜，旣爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭。不洗，遂献笙于西阶上。
注曰：不洗者，贱也。众工而不洗矣，而众笙不洗者，笙贱于众工，正君赐之，犹不洗也。○疏曰：郑云此者，欲见工在上，贵，君赐之，大师为之洗；笙贱，位在下，正使君赐之，笙人犹不为之洗，况众笙乎！
笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜，既爵，升授主人爵。众笙不拜受爵，坐祭，立饮，辩。有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚，反升就席。注曰：亦揖让以賔升，众賔皆升。○疏曰：上賔降，经虽不言众賔降，众賔卑，从降可知，故今从賔升也。
主人降席自南方
注曰礼杀由便
侧降
注曰賔不从降
作相为司正，司正礼辞，许诺，主人再拜，司正答拜。注曰：「爵备乐毕，将留賔以事，为有懈倦失礼，立司正以监之，察仪法也。诗云：『既立之监，或佐之史。』」
主人升就席，司正洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于主人。西阶上北面请安于賔，賔礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜，賔西阶上答再拜，皆揖就席。司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯，兴，退少立，进坐取觯，兴，反坐，不祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，拜，执觯兴，洗，北面坐奠于其所，兴，少退，北面立于觯南。
注曰：立觯南，亦其故摈位。○疏曰：按上未有摈位，此云摈位者，按《射礼》云：「摈者退中庭」，是摈者在中庭有位。《燕礼》、《大射》皆摈者为司正，则此《乡射》及《乡饮酒》云作相为司正，相即摈者也，故知觯南者中庭，故摈位也。
未旅
注曰：旅，序也。未以次序相酬，将射也。旅则礼终也。○疏曰：未旅而射者，旅则醉而礼终，恐不得射也。
三耦俟于堂西南面东上
注》曰：「司射选弟子之中徳行道艺之髙者，以为三耦。」○杨氏曰：「此时拟取三耦之人，俟事于此，未比三耦。」
司射适堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，兼挟乗矢，升自西阶，阶上北面，告于賔曰：「弓矢既具，有司请射。」
注曰：司射，主人之吏也。于堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已。袒，左免衣也。决，犹闿也，以象骨为之，着右大擘指以钩▯，闿体也。遂，射韝也，以韦为之所以遂▯者也。其非射时则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也。方持▯矢曰挟。乗矢，四矢也。《大射》曰：「挟乗矢于弓外，见镞于弣，右巨指钩▯。」○疏曰：《大射》，诸侯礼，有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正又次之，皆是士为之。则此大夫、士礼不得用士，故知是主人之吏。有司谓司马也。诸侯之州长无司马官，故直言有司也。
賔对曰某不能为二三子许诺
注曰：「言某不能谦也。」「二三子」谓众賔已下。
司射适阼阶上，东北面告于主人曰：「请射于賔。」賔许。司射降自西阶，阶前西面命弟子纳射器。
注曰：弟子，賔党之年少者也。纳，内也。射器，弓矢、决、拾、旌、中、筹、楅、丰也。賔党东面，主人之吏西面。○疏曰：賔党西方东面，今以西面命之，明是賔党。言弟子，故知少者。
乃纳射器，皆在堂西。賔与大夫之弓，倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上。
注曰：上堂西亷，矢亦北括。○疏曰：序在堂上，故矢在弓下；堂西在堂下，故矢随其弓而直。堂西，亷棱之上也。
主人之弓矢在东序东
注曰：
译工不兴。
注说：这是《瞽蒙》礼的简略之处。
（主人）告诉乐正说：“正歌已经完备。”乐正告知宾客，（宾客）于是走下堂。
注说：乐正走下堂，是因为堂上的正乐已经结束，走下堂后站在西阶东北面。
主人从上篚中取爵，向工献酒。如果是大师，就为他洗爵。
注说：“这是表示尊重。国君赐给大夫乐，又连带赐给他乐人，称为大师。”
宾客走下堂，主人辞谢宾客走下堂。
注说：大夫不亲自走下堂，是表示尊贵。
工不推辞洗爵，洗完爵后，走上堂斟满爵。工不站起来，将瑟放在左边，一人拜谢接受爵。主人在阼阶上拜送爵。进献脯醢，派人辅助工进行祭祀。工饮酒，不拜谢，饮完爵后，将爵交给主人。众工不拜谢接受爵，祭祀后饮酒，分别有脯醢，但不祭祀。不洗爵，接着在西阶上向笙人献酒。
注说：不洗爵，是因为地位低贱。众工尚且不洗爵，而众笙人也不洗爵，是因为笙人比众工更低贱，即使是国君赐给的，尚且不洗爵。○疏说：郑玄这样说，是想表明工地位在上，尊贵，国君赐给大师，就为他洗爵；笙人地位低贱，位置在下，即使是国君赐给的，笙人尚且不为之洗爵，何况众笙人呢！
笙人中一人拜谢于堂下，走完台阶，不登上堂，接受爵。主人拜送爵。在阶前坐下祭祀，站着饮酒，不拜谢，饮完爵后，走上堂将爵交给主人。众笙人不拜谢接受爵，坐下祭祀，站着饮酒，分别进行。有脯醢，但不祭祀。主人拿着爵走下堂，放在篚中，返回走上堂就席。注说：也是作揖谦让，让宾客走上堂，众宾客都走上堂。○疏说：上面宾客走下堂，经文虽然没有说众宾客走下堂，但众宾客地位低，跟随走下堂是可以推知的，所以现在跟随宾客走上堂。
主人走下席，从南方。
注说：礼仪简化，从方便出发。
侧身走下。
注说：宾客不跟随走下。
任命相为司正，司正按礼辞谢，答应，主人再拜，司正答拜。注说：“爵位完备，音乐结束，将用事务留住宾客，因为担心有懈怠疲倦失礼，设立司正来监督，考察仪法。《诗经》说：‘既已设立监官，又有史官辅助。’”
主人走上堂就席，司正洗觯，从西阶走上堂，从楹柱内侧走到阼阶上，北面接受主人的命令。在西阶上面北面请安于宾客，宾客按礼辞谢，答应。司正告诉主人，于是站在楹柱之间辅助拜谢。主人在阼阶上再拜，宾客在西阶上答拜再拜，都作揖就席。司正斟满觯，从西阶走下堂，在中庭北面坐下放置觯，起身，退后稍站，上前坐下取觯，起身，返回坐下，不祭祀，于是饮尽觯，起身，坐下放置觯，拜谢，拿着觯起身，洗觯，北面坐下放置在原来的位置，起身，稍退，北面站在觯的南面。
注说：站在觯的南面，也是他原来的摈者位置。○疏说：按上面没有提到摈者位置，这里说摈者位置，按《射礼》说：“摈者退到中庭”，是摈者在中庭有位置。《燕礼》、《大射》都是摈者担任司正，那么这里《乡射》及《乡饮酒》说任命相为司正，相就是摈者，所以知道觯的南面是中庭，是原来的摈者位置。
未旅。
注说：旅，是次序。没有按次序互相酬酢，将要射箭。旅则礼仪结束。○疏说：未旅而射箭，是因为旅则醉而礼仪结束，恐怕不能射箭。
三耦在堂西南面，以东为上。
注说：“司射在弟子中选择德行道艺高尚的人，作为三耦。”○杨氏说：“此时拟选取三耦的人，在此等候事务，尚未比试三耦。”
司射走到堂西，袒露左臂，戴上决和遂，从阶西取弓，兼挟四支箭，从西阶走上堂，在阶上面北面，告诉宾客说：“弓矢已经具备，有司请求射箭。”
注说：司射，是主人的属吏。在堂西袒露左臂、戴上决和遂，是因为主人没有次位，只是隐蔽而已。袒，是解开左袖。决，就是闿，用象骨制成，戴在右大指上以钩弦，闿体。遂，是射韝，用皮革制成，用来顺弦。不是射箭时则称为拾。拾，是收敛，用来遮蔽皮肤收敛衣袖。正拿着弓矢叫挟。乘矢，是四支箭。《大射》说：“在弓外挟乘矢，露出箭镞于弣，右大指钩弦。”○疏说：《大射》，是诸侯的礼仪，有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正又次之，都是士担任。那么这里大夫、士的礼仪不得用士，所以知道是主人的属吏。有司指司马。诸侯的州长没有司马官，所以直接说有司。
宾客回答说：“某不能，为二三子许诺。”
注说：“说某不能，是谦辞。”“二三子”指众宾客以下。
司射走到阼阶上，东北面告诉主人说：“请求向宾客射箭。”宾客答应。司射从西阶走下堂，在阶前西面命令弟子收纳射器。
注说：弟子，是宾客同党中的年轻人。纳，是纳入。射器，是弓矢、决、拾、旌、中、筹、楅、丰。宾客同党东面，主人的属吏西面。○疏说：宾客同党在西方东面，现在以西面命令他们，明显是宾客同党。说弟子，所以知道是年轻人。
于是收纳射器，都在堂西。宾客和大夫的弓，倚靠在西序，箭在弓下，北括。众弓倚靠在堂西，箭在上面。
注说：在堂西的廉棱上，箭也北括。○疏说：序在堂上，所以箭在弓下；堂西在堂下，所以箭随其弓而直。堂西，是廉棱之上。
主人的弓矢在东序东。
注说：
「亦倚于东序也。矢在其下，北括。」
司射不释弓矢，遂以比三耦于堂西，三耦之南北面，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射。」
译也是依靠在东边的墙边。箭放在它的下面，箭尾朝北。
司射不放下弓和箭，于是带领三组射手在堂屋的西边排列，三组射手南北相对而立，命令上射说：“我为您驾车。”命令下射说：“您与某位先生射箭。”
注曰比选次其才相近者也
司正为司马
注曰：兼官由便也。立司正为涖酒耳，今射，司正无事。
司马命张侯弟子説束，遂系左下纲。
注曰事至也
司马又命获者倚旌于侯中
注曰：「为当负侯也。」获者亦弟子也，谓之获者，以事名之。○疏曰：堂下位，主人之党在东，賔弟子在西。下云：「获者由西方坐取旌」，是賔党弟子可知，亦上张侯者也。
获者由西方，坐取旌，倚于侯中，乃退。乐正适西方，命弟子賛工，迁乐于下。
注曰当辟射也賛佐也迁徙也
弟子相工，如初入，降自西阶，阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上，坐。
注》曰：「笴，矢干也。」○《疏》曰：「《矢人》注矢干长三尺，是去堂九尺也。」
乐正北面立于其南
注曰北面向堂不与工序也
司射犹挟乘矢，以命三耦，各与其耦让取弓矢拾。注曰：「犹，有故之辞。拾，更也。」○疏曰：「更递取弓矢，见威仪也。非决拾之拾。」
三耦皆袒决遂有司左执弣
注曰：「有司弟子纳射器者也。凢纳射器者，皆执以俟事。」
右执▯而授弓，遂授矢。三耦皆执弓，搢三而挟一个。注曰：「搢，挿也。挿于带右。」
司射先立于所设中之西南，东面。
杨氏曰：「此时未设中，但言司射立于将设中处之西南。」
三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面，北上而俟。司射东面立于三耦之北，搢三而挟一个。
注曰：为当诱射也，固东面矣，复言之者，明郤时还。○疏曰：司射先在中西南东面，今三耦立定，司射却来向三耦之北东面，明司射却时右还西南东面也。
揖进，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外，当左物北面揖。
注曰：「钩楹，绕楹而东也。序无室，可以深也。周立四代之学于国，而又以有虞氏之庠为乡学。《乡饮酒义》曰：『主人迎賔于庠门外。』是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，谓州学也，读如成周宣榭灾之榭。《周礼》作序。凢屋无室曰榭，宜从榭。州立榭者，下乡也。左物，下物也。」○疏曰：「云『周立四代之学于国』者，按《王制》云：『有虞氏上庠、下庠，夏后氏东序、西序，殷人左学、右学，周人东胶、虞庠。』周立四代者，通已为四代也。但质家贵右，故虞殷大学在西郊，小学在国中；文家贵左，故夏周大学在国中王宫之东，小学在西郊。周所立前代学者，立虞、夏、殷三代大学。若然，立虞氏上庠，则周之小学为有虞氏之庠制，在西郊也；立殷之右学，则瞽宗，周立之，亦在西郊；立夏后氏之东序，则周之东胶，立在王宫之东。」
及物揖，左足履物，不方足，还视，侯中，俯正足。
注曰：方犹并也。志在于射，左足至右足，还并足，则是立也。南靣视侯之中，乃俯视并正其足。○朱先生曰：详注意，盖谓左足履物，而右足不并，便还足南面视侯之中也。若便并右足，则是立矣。以志在相射，故未暇立而视侯，既视侯而后俯并其足也。
不去旌
注曰以其不获
诱射
注曰诱犹教也
将乘矢
注曰将行也行四矢
执弓不挟
注曰不挟矢尽
右执▯，南面揖，揖如升射，降出于其位南，适堂西，改取一个，挟之，遂适阶西，取扑搢之，以反位。
注曰：「扑，所以挞犯教者。」《书》云：「扑作教刑。」
司马命获者执旌以负侯
注曰：欲令射者见侯与旌，深有志于中。○疏曰：凢射主欲中侯，中则使获者举旌唱获，以是豫使见之。
获者适侯执旌负侯而俟
注曰俟待也
司射还当上耦西面作上耦射
注曰还左还也作使也
司射反位，上耦揖进，上射在左，并行，当阶北面揖，及阶揖，上射先升三等，下射从之中等。
注曰中犹间也
上射升堂少左，下射升，上射揖并行。
注曰并并也并东行
皆当其物，北面揖，及物揖，皆左足履物，还视侯中，合足而俟。
还音旋
司马适堂西不决遂
译注说：比选，是挑选才能相近的人。
司正担任司马。
注说：兼任官职是出于便利。设立司正只是为了主持酒礼，现在进行射礼，司正没有事务。
司马命令张挂箭靶，弟子説捆扎箭靶，于是系好左下方的纲绳。
注说：事至，是事务到来。
司马又命令获者将旗帜倚靠在箭靶中央。
注说：“这是为了将要背负箭靶。”获者也是弟子，称为获者，是以事务来命名。○疏说：堂下的位置，主人的党羽在东边，宾客的弟子在西边。下文说：“获者从西边坐着取旗帜”，可知是宾客党羽的弟子，也是上面张挂箭靶的人。
获者从西边，坐着取来旗帜，倚靠在箭靶中央，然后退下。乐正走到西边，命令弟子协助乐工，将乐器移到堂下。
注说：当辟射，是应当避开射礼；賛，是辅助；迁，是移动。
弟子协助乐工，像刚进入时一样，从西阶走下，在阼阶下东南方，堂前三笴的地方，面朝西，以北为上，坐下。
注说：“笴，是箭杆。”○《疏》说：“《矢人》注解说箭杆长三尺，这是距离堂九尺。”
乐正面朝北站在他们的南边。
注说：面朝北向着堂，不与乐工并列。
司射仍然挟持着四支箭，命令三组射手，各自与自己的搭档谦让着取弓取箭，轮流进行。注说：“犹，是有缘故的辞令。拾，是轮流。”○疏说：“轮流取弓取箭，以显示威仪。不是决拾的拾。”
三组射手都袒露右臂，佩戴决遂，有司左手拿着弓弣。
注说：“有司是弟子，是递送射器的人。凡是递送射器的人，都拿着器具等待事务。”
右手拿着〇而授予弓，于是授予箭。三组射手都拿着弓，插三支箭在带子右边，并挟持一支。注说：“搢，是插。插在带子右边。”
司射先站在所设中的西南方，面朝东。
杨氏说：“此时还没有设中，只是说司射站在将要设中处的西南方。”
三组射手都前进，从司射的西边，站在他的西南方，面朝东，以北为上而等待。司射面朝东站在三组射手的北边，插三支箭在带子右边，并挟持一支。
注说：这是为了将要诱射，本来已经面朝东了，再次说明，是为了表明退回时回来。○疏说：司射先在中西南方面朝东，现在三组射手站定，司射却来到三组射手的北方面朝东，表明司射退回时向右转，回到西南方面朝东。
作揖前进，到了台阶前面向北作揖，到了台阶作揖，登上堂作揖。如果是豫地，则绕过楹柱内侧，如果是堂，则从楹柱外侧，到了左物前面向北作揖。
注说：“钩楹，是绕着楹柱向东。序没有室，可以深入。周朝在国都设立四代的学校，又以有虞氏的庠作为乡学。《乡饮酒义》说：‘主人在庠门外迎接宾客。’就是这个。庠的制度，有堂有室。现在说豫，是指州学，读如成周宣榭灾的榭。《周礼》写作序。凡是房屋没有室叫榭，应当从榭。州立榭，是下乡。左物，是下物。”○疏说：“说‘周朝在国都设立四代的学校’，按照《王制》说：‘有虞氏上庠、下庠，夏后氏东序、西序，殷人左学、右学，周人东胶、虞庠。’周朝设立四代，是连同自己成为四代。但是质家尊贵右边，所以虞殷的大学在西郊，小学在国都中；文家尊贵左边，所以夏周的大学在国都王宫的东边，小学在西郊。周朝所设立的前代学校，设立虞、夏、殷三代大学。如果这样，设立虞氏上庠，那么周朝的小学采用有虞氏的庠制，在西郊；设立殷的右学，那么瞽宗，周朝设立它，也在西郊；设立夏后氏的东序，那么周朝的东胶，设立在王宫的东边。”
到了物前作揖，左脚踩在物上，双脚不并拢，转身看箭靶中央，低头端正双脚。
注说：方，是并拢。心意在于射，左脚到右脚，转身并拢双脚，这就是站立。面朝南看箭靶的中央，于是低头并拢端正双脚。○朱先生说：详察注的意思，大概是说左脚踩在物上，而右脚不并拢，便转身面朝南看箭靶的中央。如果便并拢右脚，那就是站立了。因为心意在于相互射礼，所以来不及站立而看箭靶，看了箭靶之后才低头并拢双脚。
不撤去旗帜。
注说：因为不获得。
诱射。
注说：诱，是教导。
将乘矢。
注说：将，是行进；行四支箭。
执弓不挟。
注说：不挟持箭，用尽了。
右手拿着〇，面朝南作揖，作揖像升堂射礼一样，降下走出他的位置南边，走到堂西，改取一支箭，挟持它，于是走到台阶西边，取扑插起来，返回位置。
注说：“扑，是用来鞭打违犯教导的人。”《书》说：“扑用作教刑。”
司马命令获者拿着旗帜去背负箭靶。
注说：想要让射手看见箭靶和旗帜，深深有志于射中。○疏说：凡是射礼主要想射中箭靶，射中就让获者举起旗帜唱获，因此预先让他们看见。
获者走到箭靶前拿着旗帜背负箭靶而等待。
注说：俟，是等待。
司射转身到上耦的西边，面朝西，命令上耦射。
注说：还，是左还；作，是命令。
司射返回位置，上耦作揖前进，上射在左边，并行，到了台阶前面向北作揖，到了台阶作揖，上射先登上三等台阶，下射跟随他登上中等台阶。
注说：中，是间隔。
上射登上堂稍微向左，下射登上，上射作揖并行。
注说：并，是并列；并列向东走。
都到了他们的物前，面向北作揖，到了物前作揖，都左脚踩在物上，转身看箭靶中央，并拢双脚而等待。
还，音旋。
司马走到堂西，不佩戴决遂。
袒执弓
注曰不决遂因不射不备
出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物间，右执箫，南▯弓，命去侯。
译袒露右臂，手持弓。
注解说：因为箭镞未决，所以不射箭，也不设防。
从司射的南边出来，从西阶登堂，绕过楹柱，从主射者的后方经过，面向西南站立在箭靶之间，右手拿着箫，南面放置弓，命令撤去箭靶。
注曰：「钩楹以当由上射者之后也。箫，弓末也。《大射》曰：『左执弣。』▯，犹举也。」○疏曰：「右执箫者，不可一手▯弓，故引《大射》曰：『左手执弣。』左当郤手，则右执箫者，右当覆手也。」
获者执旌，许诺，声不絶以至于乏，坐东面，偃旌，兴而俟。注曰：「声不絶不以宫商，不絶而已。乡射威仪省。偃，犹仆也。」
司马出于下射之南，还其后，降自西阶，反由司射之南，适堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。
注曰：围下射者，明为二人命去侯。○疏曰：围下射者，若出物间西行，则似为上射命去侯，是以并下射围绕之，明为二人命去侯也。
司射进，与司马交于阶前，相左。由堂下，西阶之东，北面视上射，命曰：「无射获，无猎获。」
注曰：「射获，谓矢中人也。猎矢从傍。」
上射揖，司射退反位，乃射。上射既▯挟弓矢而后下射射，拾▯以将乘矢，获者坐而获。
注曰：「射者中，则大言获。获，得也。射、讲武、田之类，是以中为获也。」
举旌以宫偃旌以商
注曰：宫为君，商为臣，声和律吕相生。○疏曰：举旌以宫，大言获也；偃旌以商，小言获也。
获而未释获
注曰：「但大言获，末释其算。」○今按：第一畨射，获者但大言其获，未释算。及第二畨射，始设中而释算。
卒射，皆执弓不挟，南面揖，揖如升射。
注曰不挟亦右执▯如司射
上射降三等，下射少右从之，中等并行，上射于左。注曰：降，下。○疏曰：此上射、下射升与降，阶上射为先，又上射升降皆在左。
与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南适堂西，释弓，説决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射亦如之。司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北靣，告于賔曰：「三耦卒射。」
注曰：「去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。」
賔揖
注曰以揖然之
司射降，搢扑，反位。司马适堂西，袒、执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左。升自西阶，钩楹，自右物之后，立于物间，西南面揖弓。
注曰揖推之也
命取矢，获者执旌，许诺，声不絶以旌负侯而俟。
注曰俟弟子取矢以旌指教之
司马出于左物之南，还，其后降自西阶，遂适堂前，北面立于所设楅之南，命弟子设楅。
注曰：「楅犹幅也，所以承笴齐矢者。」○疏曰：「训楅为幅者，义取若布帛有邉幅整齐之意。」
乃设楅于中庭南当洗东肆
注曰：「东肆，统于賔。」○疏曰：《大射》云：「小臣师设楅，司马正东面以弓为毕。」郑注云：「毕，所以教助执事者。」明此亦然。记云：「楅龙首。」郑注云：「两端为龙首。」若然，则有首无尾，而言西上者，应有刻饰，记之为首尾也。
司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北靣坐，委于楅，北括，乃退。司马袭，进，当楅南，北面坐，左右抚矢而乘之。
注曰：抚，拊之也。就委矢，左右手抚而四四数分之也。上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也。凢事升堂乃袒。○疏曰：北括者，顺射时矢南行也。云凢事升堂乃袒者，堂下虽有事亦不袒。若司射不问堂上堂下，有事即袒。司马与司射递行事，恐同，故明之也。
若矢不备，则司马又袒、执弓，如初升，命曰：「取矢不索。」注曰：「索犹尽也。」
弟子自西方应曰：「诺。」乃复求矢加于楅。
复扶又反
司射倚扑于阶西，升请射于賔，如初。賔许诺。賔、主人、大夫若皆与射，则遂告于賔，适阼阶上告于主人，主人与賔为耦。
注曰：「言若者，或射或否，在时欲耳。射者，绎已之志，君子务焉。大夫，遵者也。」告賔曰：「主人御于子。」告主人曰：「子与賔射。」○疏曰：射礼三而止。第一番，直司射与三耦诱射，不释算。第二番，三耦与众耦俱射，释算。第三番，兼有作乐为射节。賔、主、大夫，则或射或否。
遂告于大夫，大夫虽众，皆与士为耦。以耦告于大夫，曰：「某御
译注说：“钩楹是为了挡住从上面射来箭矢的后方。箫，是弓的两端。《大射》篇说：‘左手握着弓弣。’〇，就是举的意思。”疏说：“右手握着弓箫，不能一只手举弓，所以引用《大射》说：‘左手握着弓弣。’左手应当是退后的手，那么右手握着弓箫，右手就应当是覆盖的手。”
获者拿着旌旗，答应说“诺”，声音不断，一直持续到乏，坐下面向东，放下旌旗，起身等待。注说：“声音不断，不是指宫商音律，只是声音不断而已。乡射礼的威仪比较简省。偃，就是倒下的意思。”
司马从下射的南面出来，绕到他的后面，从西阶走下，再从司射的南面返回，走到堂西，放下弓，穿上外衣，回到原位，站在司射的南面。
注说：“围住下射，是为了明确是为两个人命令离开侯位。”疏说：“围住下射，如果从器物之间向西走，就好像是为上射命令离开侯位，所以要并排围住下射，明确是为两个人命令离开侯位。”
司射前进，与司马在台阶前交错，互相让左。从堂下，西阶的东面，面向北看着上射，命令说：“不要射中获者，不要射中猎获者。”
注说：“射获，是指箭射中人的意思。猎，是指箭从旁边射过。”
上射作揖，司射退下回到原位，于是上射开始射箭。上射举着弓和箭之后，下射才开始射箭，每次拿起四支箭作为乘矢，获者坐着宣布中靶。
注说：“射中目标，就大声宣布获。获，就是得到的意思。射礼、讲武、田猎之类，都是以中靶为获。”
举旌时用宫音，放下旌旗时用商音。
注说：“宫代表君主，商代表臣子，声音和谐，律吕相生。”疏说：“举旌时用宫音，是大声宣布获；放下旌旗时用商音，是小声宣布获。”
获者宣布中靶，但还没有放下算筹。
注说：“只是大声宣布获，还没有放下算筹。”今按：第一番射箭，获者只是大声宣布中靶，没有放下算筹。等到第二番射箭，才开始设置中靶并放下算筹。
射箭结束，大家都拿着弓不挟箭，面向南作揖，作揖的方式和升堂射箭时一样。
注说：不挟箭也是右手握着弓，像司射一样。
上射走下三级台阶，下射稍微靠右跟随，中等并行，上射在左边。注说：“降，就是下。”疏说：“这里上射、下射升堂和降堂，上射为先，而且上射升降都在左边。”
与升堂射箭的人互相让左，在台阶前交错，互相作揖。从司马的南面走到堂西，放下弓，摘下决和拾，穿上外衣，在堂西等待，面向南，以东为上。三组耦射结束也这样做。司射去掉扑，靠在西阶的西面，升堂，面向北，告诉宾客说：“三组耦射结束。”
注说：“去掉扑才升堂，不敢佩戴刑器靠近尊者的旁边。”
宾客作揖。
注说：用作揖表示认可。
司射走下台阶，插好扑，回到原位。司马走到堂西，袒露左臂，拿着弓，从他的位置南面前进，与司射在台阶前交错，互相让左。从西阶升堂，钩住楹柱，从右边器物的后面，站在器物之间，面向西南作揖弓。
注说：揖，就是推的意思。
命令取箭，获者拿着旌旗，答应说“诺”，声音不断，拿着旌旗背对着侯位等待。
注说：等待弟子取箭，用旌旗指示教导他们。
司马从左器物的南面出来，绕到后面，从西阶走下，于是走到堂前，面向北站在所设楅的南面，命令弟子设置楅。
注说：“楅就像幅，是用来承接箭杆整齐箭矢的。”疏说：“解释楅为幅，意义取自布帛有边缘幅整齐的意思。”
于是设置楅在中庭南面，对着洗的东边。
注说：“东肆，统属于宾客。”疏说：“《大射》说：‘小臣师设置楅，司马正面向东用弓作为毕。’郑注说：‘毕，是用来教助执事者的。’说明这里也是这样。记载说：‘楅有龙首。’郑注说：‘两端为龙首。’如果这样，就有头没有尾，却说西上，应该有刻饰，记载它为首尾。”
司马从司射的南面退下，在堂西放下弓，穿上外衣，回到原位。弟子取箭，面向北坐下，把箭放在楅上，北边括住，于是退下。司马穿上外衣，前进，对着楅南面，面向北坐下，左右手抚摸箭矢并计算它们。
注说：“抚，就是抚摸的意思。就着放下的箭，左右手抚摸并四四数分之。上面已经说了穿上外衣，又说的原因，是担心有事就袒露左臂。凡是事情升堂才袒露左臂。”疏说：“北括，是顺应射箭时箭向南行的意思。说凡是事情升堂才袒露左臂，堂下虽然有事也不袒露。如果司射不问堂上堂下，有事就袒露。司马与司射交替行事，怕相同，所以明确说明。”
如果箭矢不够，那么司马又袒露左臂，拿着弓，像初次升堂一样，命令说：“取箭不尽。”注说：“索就是尽的意思。”
弟子从西方答应说：“诺。”于是又寻找箭矢加在楅上。
复，又读作扶。
司射把扑靠在台阶西面，升堂向宾客请求射箭，像初次一样。宾客答应。宾客、主人、大夫如果都参与射箭，就于是告诉宾客，到阼阶上告诉主人，主人与宾客为一组。
注说：“说如果，是因为有时射有时不射，看当时的意愿。射箭，是表达己志，君子致力于此。大夫，是遵循者。”告诉宾客说：“主人侍奉您。”告诉主人说：“您与宾客射箭。”疏说：“射礼三次停止。第一番，只是司射与三组耦诱射，不放下算筹。第二番，三组耦与众耦一起射箭，放下算筹。第三番，兼有作乐作为射箭的节拍。宾客、主人、大夫，则有时射有时不射。”
于是告诉大夫，大夫虽然众多，都与士为一组。以组对告诉大夫，说：“某侍奉
于子。」
注曰：大夫来观礼，同爵自相为耦，则嫌自尊。别大夫为下射，而云「御于子」，尊大夫也。士谓众賔之在下者，及羣士来观礼者也。礼，一命已下齿于乡里。○疏曰：乡饮酒、乡射虽无正齿位之礼，士立于下，是以一命者在下与乡里齿，是其常法。诸侯之士无再命以上。若为公卿、夫夫，自在尊东为遵也。言士谓众賔之在下者，则堂上三賔不与大夫为耦矣。亦皆射，故下文云「众賔与射者皆降」，是也。
译于子。」
注解说：大夫前来观看射礼，如果同爵位的人互相结为射耦，就有自高自大的嫌疑。因此将大夫列为下射，而说“御于子”，这是为了尊崇大夫。士，是指在下方的众位宾客，以及前来观看射礼的群士。按照礼制，一命以下的官员在乡里按年龄排定座次。○疏解说：乡饮酒礼、乡射礼虽然没有正式按年龄排定座次的礼仪，但士站在下方，因此一命以下的官员在下方与乡里人按年龄排定座次，这是常规做法。诸侯的士没有再命以上的爵位。如果担任公卿、大夫，自然在尊位东侧作为遵射。文中说士是指在下方的众位宾客，那么堂上的三位宾客就不与大夫结为射耦了。他们也都要参加射礼，所以下文说“众位宾客与参加射礼的人都走下堂”，就是这样。
西阶上，北面，作众賔射。司射降，搢扑，由司马之南适堂西，立比众耦。
注曰众耦大夫耦及众賔也
众賔将与射者皆降，由司马之南适堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。賔、主人与大夫皆未降。
注曰未降其志在射
司射乃比众耦辩
辩音遍
遂命三耦拾取矢司射反位
注曰反位者俟其袒决遂来
三耦拾取矢，皆袒决遂，执弓进，立于司马之西南。司射作上耦取矢，司射反位。上耦揖进，当楅北面揖，及楅揖。上射东面，下射西面。上射揖进，坐横弓，郤手自弓下取一个，兼诸弣，顺羽且兴，执▯而左还，退反位，东面揖。
注曰：横弓者，南踣弓也。郤手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼并矢于弣，当顺羽，既又当执▯也。顺羽者，手放而下，备不整理也。○疏曰：表，弓背也。且兴者，谓以右手顺羽之时则兴，故云且兴也。左还者，以左手向外而西回也。东面揖，揖下射取矢也。○朱先生曰：《燕礼》云：「司正右还。」疏云：「以右手向外者，以奠觯处为内而言也。」《乡射》云：「三耦左还。」疏云：「以左手向外者，以所立处为内而言也。」《大射》云：「毋周。」者，既以左手向外绕其所立之处，及至将匝之时，乃复以右手向外而转身也。《乡射》注云：「周可也。」则以左手向外绕其立处以至于匝，乃不复以右手向外而即便转身也。《燕礼》则右还而未至于匝，故不言周与不周也。
下射进，坐横弓，覆手自弓上取一个，兴，其他如上射。注曰：「覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。」○疏曰：「不言踣弓，盖却左手向上执弓而南踣，可知。」○朱先生曰：「上文东向覆手南踣弓，则▯向身；此云西向却手南踣弓，则▯向外。」
既拾取乘矢，揖，皆左还，南面，揖，皆少进，当楅南，皆左还，北面，搢三挟一个，揖，皆左还，上射于右。
注曰：「上射转居右，便其反位也。下射左还，少南行，乃西面。」
与进者相左相揖反位
注曰相左者由进者之北
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。
注曰：取诱射之矢，挟五个，弟子逆受于东面位之后。○疏曰：挟五个者，以前拾取矢，皆搢三挟一个乃反位。此则先取四矢，亦搢三挟一个，乃并取诱射四矢，兼挟之，故五个也。有司即弟子纳射器者，因留主授受于堂西西方，今见下耦将司射矢来向位，仍西面，弟子即往逆受之，讫，下射乃反向东之位。○朱先生曰：后者兼取诱射之矢，则是下耦之下射也。此疏文不备，又东面位盖在司马之西南。
众賔未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，搢三挟一个。由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上。大夫之耦为上。
注曰：未，犹不也。众賔不拾者，未射，无楅上矢也。○疏曰：第一畨射时，未有拾取矢礼，以其第一畨唯有三耦射，无賔射，楅上无矢可取，故也。
司射作射如初。一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓，反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于賔。
注曰：犹，有故之辞。司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣，犹挟之者，君子不必也。
賔许，降，搢扑，西面立于所设中之东北面，命释获者设中，遂视之。
注曰视之当教之
释获者执鹿中，一人执算以从之。
注曰：「鹿中，谓射于榭也；于庠，当兕中。」
释获者坐，设中，南当楅，西当西序，东面，兴，受筭，坐，实八算于中，横委其余于中西南末，兴，共而俟。
注曰：「兴，还北面受筭，反东面实之。」
司射遂进，由堂下，北面命曰：「不贯不释。」
注曰：贯犹中也，不中正，不释筭也。
上射揖，司射退反位。释获者坐，取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。
注曰执所取算
乃射，若中
译在西阶上，面向北，司射宣告众宾开始射礼。司射走下台阶，把扑插在腰间，从司马的南边走到堂的西边，排列众宾的射耦。
注说：众耦包括大夫的射耦以及众宾。
众宾和将要射箭的人都走下台阶，从司马的南边走到堂的西边，排在三耦之后站立，以东边为尊。大夫的射耦排在最前，如果有面向东的，则以北边为尊。宾客、主人和大夫都还没有走下台阶。
注说：没有走下台阶，是因为他们的心志还在射礼上。
司射于是排列众宾的射耦完毕。
辩，音遍。
接着命令三耦拾取箭矢，司射回到原位。
注说：回到原位，是等待他们袒露右臂、戴上决遂后前来。
三耦拾取箭矢，都袒露右臂、戴上决遂，拿着弓走上前，站在司马的西南方。司射宣告上耦取箭，司射回到原位。上耦作揖走上前，走到楅前面向北作揖，到达楅前又作揖。上射面向东，下射面向西。上射作揖走上前，坐下横放弓，左手向后从弓下取一支箭，把箭夹在弓弣上，顺着箭羽起身，拿着弓向左转身，退回到原位，面向东作揖。
注说：横放弓，是指弓向南倒下。左手向后从弓下取箭，是用左手在弓背外侧，右手从内侧取箭，这样比较方便。把箭夹在弓弣上，应当顺着箭羽，之后又要拿着弓。顺着箭羽，是指手放开箭羽向下，以防箭矢散乱。○疏说：表，是弓背。且兴，是说当右手顺着箭羽的时候就起身，所以说且兴。左还，是指用左手向外而向西转身。面向东作揖，是作揖给下射取箭。○朱先生说：《燕礼》说：“司正向右转身。”疏说：“用右手向外，是以放置角杯的地方为内而言。”《乡射》说：“三耦向左转身。”疏说：“用左手向外，是以所站的地方为内而言。”《大射》说：“不要绕圈。”是指既用左手向外绕着所站的地方，等到快要绕完一圈的时候，再用右手向外转身。《乡射》注说：“可以绕圈。”是指用左手向外绕着所站的地方直到绕完一圈，就不再右手向外而直接转身。《燕礼》则是向右转身而没有绕完一圈，所以不说绕圈与不绕圈。
下射走上前，坐下横放弓，右手覆盖从弓上取一支箭，起身，其他动作如上射。注说：“右手覆盖从弓上取箭，是用左手在弓内侧，右手从外侧取箭，也比较方便。”○疏说：“不说弓向南倒下，大概是左手向上拿着弓而向南倒下，可以推知。”○朱先生说：“上文面向东右手覆盖向南倒下弓，则弓弣向身体；这里说面向西左手向后向南倒下弓，则弓弣向外。”
拾取完四支箭后，作揖，都向左转身，面向南，作揖，都稍微前进，走到楅的南边，都向左转身，面向北，把三支箭插在腰间，夹着一支箭，作揖，都向左转身，上射在右边。
注说：“上射转身到右边，是为了方便回到原位。下射向左转身，稍微向南走，才面向西。”
与进来的人互相错开互相作揖回到原位。
注说：互相错开，是指从进来的人的北边走过。
三耦拾取箭矢，也像这样。后者于是取诱射的箭，连同四支箭一起取来，在西方交给有司，然后回到原位。
注说：取诱射的箭，夹着五支箭，弟子在面向东的位置后面迎接接受。○疏说：夹着五支箭，是因为以前拾取箭矢，都是插三支夹一支才回到原位。这里先取四支箭，也插三支夹一支，然后连同诱射的四支箭一起夹着，所以是五支。有司就是弟子中收纳射器的人，因为留在堂西西方主持授受，现在看到下耦把司射的箭带到位置，仍然面向西，弟子就上前迎接接受，完毕后，下射才转身面向东的位置。○朱先生说：后者连同取诱射的箭，那就是下耦的下射。这段疏文不完整，而且面向东的位置大概在司马的西南方。
众宾还没有拾取箭矢，都袒露右臂、戴上决遂，拿着弓，插三支箭夹一支箭。从堂的西边走上前，排在三耦的南边站立，面向东，以北边为尊。大夫的射耦排在最前。
注说：未，就是不。众宾不拾取，是因为还没有射，楅上没有箭。○疏说：第一番射的时候，没有拾取箭矢的礼仪，因为第一番只有三耦射，没有宾客射，楅上没有箭可取，所以这样。
司射宣告射箭像当初一样。一耦作揖走上台阶像当初一样。司马命令撤去侯，获者答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。司射仍然夹着一支箭，去掉扑，与司马在台阶前交错而过，走上台阶，向宾客请求设置中。
注说：犹，是有原因的语气词。司射既然已经诱射，一直拿着弓夹着箭来掌管射事，以防宾客还不知道，应当教导他们。现在三耦射完了，众宾足以知道了，仍然夹着箭，是因为君子不一定非要这样。
宾客答应，走下台阶，把扑插在腰间，面向西站在所设中的东北方，命令设置中的人设置中，于是查看它。
注说：查看它，应当教导他们。
设置中的人拿着鹿中，一个人拿着算筹跟随他。
注说：“鹿中，是指在榭中射箭；如果在庠中，应当用兕中。”
设置中的人坐下，设置中，南边对着楅，西边对着西序，面向东，起身，接受算筹，坐下，把八根算筹放入中，把其余的横放在中西南角，起身，共同等待。
注说：“起身，是转身面向北接受算筹，再转身面向东放入。”
司射于是走上前，从堂下，面向北命令说：“不射中就不拨算。”
注说：贯，就是中，不射中正，就不拨算。
上射作揖，司射退下回到原位。设置中的人坐下，取中的八根算筹，改放八根算筹到中，起身，拿着等待。
注说：拿着所取的算筹。
于是射箭，如果射中
，则释获者坐而释获，每一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之。
译那么，负责清点猎物的人就坐着清点猎物，每清点一件猎物，就在箭靶上放一根算筹，上射者放在右边，下射者放在左边。如果还有剩余的算筹，就反过来把它们堆放在那里。
注》曰：「委余算礼尚异也，委之合于中西。」
又取中之八算，改实八筭于中，兴，执而俟。三耦卒射，賔、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖。主人堂东袒、决、遂，执弓，搢三挟一个。賔于堂西亦如之。皆由共阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南靣揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。賔序西，主人序东，皆释弓，説决拾，袭，反位，升及阶揖，升堂揖，皆就席。
注曰：或言堂，或言序，亦为庠、榭互言也。賔、主人射，大夫止于堂西。○朱先生曰：后记有「君袒朱襦，大夫袒纁襦，君在大夫射则肉袒」，然则士射皆肉袒与？
大夫袒，决、遂，执弓，搢三挟一个。由堂西出，于司射之西就其耦。大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。
注曰：「耦于庭不并行，尊大夫也。在堂如上射之仪，近其事，得申。」
众賔继射，释获皆如初。司射所作，唯上耦。
注曰：「于是言唯上耦者，嫌賔、主人射亦作之。」
卒射，释获者遂以所执余获，升自西阶，尽阶，不升堂，告于賔曰：「左右卒射。」降反位，坐委余获于中西，兴，共而俟。注曰：司射不告卒射者，释获者于是有事，冝终之也。余获，余筭也。无余算，则空手耳。俟，俟数也。
司马袒决，执弓，升，命取矢，如初。获者许诺，以旌负侯，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，则兼束之以茅，上握焉。注曰：「兼束大夫矢，优之，是以不拾也。束于握上，则兼取之，顺羽便也。握，谓中央也。不束主人矢者，不可以殊于賔也。言大夫之矢，则矢有题识也。」○朱先生曰：「注疏上握之説未明，疑束之之防当在中央手握防之下，使握在上，则去鉄近而去羽逺，取之便易也。」
司马乘矢如初。司射遂适西阶西，释弓，去扑，袭，进由中，东立于中南北靣，视筭。
注曰释弓去朴射事已
释获者东靣于中西坐，先数右获。
注曰：「固东靣矣，复言之者，为其少南就右获。」
二筭为纯
注曰纯犹全也耦隂阳
一纯以取实于左手，十纯则缩而委之。
注曰缩从也于数者东西为从
每委异之
注曰易校数
有余纯则横于下
注曰又异之也自近为下
一筭为竒奇则又缩诸纯下
注曰奇犹亏也又从之
兴自前适左东靣
注曰：「起由中东，就左获，少北于故，东靣向之。」○疏曰：「云『少北于故』，则右筭也。又移至左筭之后，东靣向之，是以云『少北于故』。」
坐，兼敛筭，实于左手，一纯以委，十则异之。
注曰：「变于右。」○疏曰：「右则一一取之于地，实于左手；此则总敛于左手，一一取之于左手，委于地。礼以变为敬也。」
其余如右获
注曰谓所缩所横
司射复位，释获者遂进取贤获，执以升，自西阶尽阶，不升堂，告于賔。
注曰：「贤，获胜党之筭也，齐之而取其余。」○疏曰：「左右数齐，有余则贤获，故以吿也。」
若右胜，则曰：「右贤于左。」若左胜，则曰：「左贤于右。」以纯数告，若有奇者，亦曰奇。
注曰：贤犹胜也，言贤者射之以中为隽也。假如右胜，告曰：「右贤于左若干纯、若干奇。」
若左右钧，则左右皆执一筭以告，曰：「左右钧。」降复位，坐兼敛筭，实八筭于中，委其余于中西，兴共而俟。
司射适堂西命弟子设丰
注曰：将饮不胜者，设丰，所以承其爵也。丰形盖似豆而卑。
弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降。胜者之弟子洗觯升，酌，南面坐奠于丰上，降，袒，执弓，反位。司射遂袒，执弓，挟一个，搢扑，北靣于三耦之南，命三耦及众賔：「胜者皆袒、决、遂，执张弓。」
注曰：「执张弓，言能用之也。右手执▯如卒射。」
不胜者皆袭、説决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。司射先
译《注》说：“把剩余的算筹放在‘中’里，是因为礼仪崇尚差异，这样放置符合中西的礼制。”
又取出‘中’里的八根算筹，把实际的八根算筹改放在‘中’里，起身，拿着算筹等待。三组陪射者射毕，宾客、主人、大夫作揖，都从各自的台阶走下，作揖。主人在堂东袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插着三根箭，夹着一根箭。宾客在堂西也这样做。都从各自的台阶走下，在台阶下作揖，登上台阶作揖。主人作为下射者，都对着自己的靶位，面向北作揖，到达靶位作揖，然后射箭。射毕，面向南作揖，都从各自的台阶走下，在台阶上作揖，下台阶作揖。宾客在序的西边，主人在序的东边，都放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，回到原位，登上台阶作揖，登上堂作揖，都就座。
《注》说：“有时说堂，有时说序，也是庠、榭互称的意思。宾客、主人射箭时，大夫只停留在堂西。”○朱先生说：“后记中有‘君主袒露红色短衣，大夫袒露浅红色短衣，君主在大夫射箭时则肉袒’，那么士射箭时都肉袒吗？”
大夫袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插着三根箭，夹着一根箭。从堂西出来，在司射的西边找到自己的陪射者。大夫作为下射者，作揖前进，陪射者稍微后退。作揖如同前三组陪射者那样。到达台阶，陪射者先登上台阶。射毕，作揖如同登阶射箭时那样，陪射者先下台阶。下台阶，陪射者稍微后退。都在堂西放下弓，穿上外衣。陪射者于是停留在堂西，大夫登上堂就座。
《注》说：“陪射者在庭院里不并排行走，是尊重大夫。在堂上的礼仪如同上射者，因为接近事务，得以伸展。”
众宾客接着射箭，记录成绩都如同初始那样。司射所击打鼓声，只针对第一组陪射者。
《注》说：“这里说只针对第一组陪射者，是担心人们误以为宾客、主人射箭时也击打鼓声。”
射毕，记录成绩的人于是拿着剩余的算筹，从西阶登上，走到台阶尽头，不登上堂，告诉宾客说：“左右双方射毕。”下来回到原位，坐下把剩余的算筹放在中西，起身，拿着算筹等待。《注》说：“司射不宣布射毕，是因为记录成绩的人此时有事，应当让他完成。余获，就是剩余的算筹。如果没有剩余的算筹，就空手而已。俟，等待计数。”
司马袒露右臂，戴上决，拿着弓，登上台阶，命令取箭，如同初始那样。记录成绩的人答应，拿着旗子背着箭靶，如同初始那样。司马下来，放下弓，回到原位。弟子放下箭，如同初始那样。大夫的箭，就用茅草兼束起来，在上方握住。《注》说：“兼束大夫的箭，是优待他，所以不拾取。在握的上方束起来，就可以兼取，顺着箭羽方便。握，指中央。不束主人的箭，是因为不能与宾客不同。说大夫的箭，那么箭上有标记。”○朱先生说：“注疏中关于‘上握’的说法不明确，怀疑束箭的地方应当在中央手握位置的下方，使手握在上方，那么离箭头近而离箭羽远，取用方便。”
司马乘取箭如同初始那样。司射于是走到西阶西边，放下弓，去掉扑，穿上外衣，从中间进入，站在中间南北方向，面向南，看着算筹。
《注》说：放下弓去掉扑，射箭的事已经完毕。
记录成绩的人面向东坐在中西，先数右边的算筹。
《注》说：“本来面向东了，再说一次，是因为他稍微向南靠近右边的算筹。”
两根算筹为一纯。
《注》说：纯就是全，陪射者分阴阳。
一纯从左手取实，十纯就缩起来放在地上。
《注》说：缩就是纵，对于计数者来说，东西方向为纵。
每次放置都要区分。
《注》说：容易核对数目。
如果有剩余的纯，就横放在下面。
《注》说：又区分开来，从近处为下。
一根算筹为奇，奇数就再缩在纯的下面。
《注》说：奇就是亏，又顺着它。
起身从前面走到左边，面向东。
《注》说：“从中间东边起来，走到左边的算筹，比原来的位置稍微靠北，面向东对着它。”○疏说：“说‘比原来的位置稍微靠北’，是指右边的算筹。又移到左边算筹的后面，面向东对着它，所以说‘比原来的位置稍微靠北’。”
坐下，兼收算筹，放在左手，一纯放置，十纯就区分开来。
《注》说：“与右边不同。”○疏说：“右边是一一从地上取，放在左手；这里则是总收在左手，一一从左手取，放在地上。礼以变化为敬。”
其余如同右边的算筹。
《注》说：指所缩所横的。
司射回到原位，记录成绩的人于是前进取获胜方的算筹，拿着登上台阶，从西阶走到台阶尽头，不登上堂，告诉宾客。
《注》说：“贤，是获胜方的算筹，对齐后取剩余的。”○疏说：“左右数目对齐，有剩余的就是贤获，所以以此告知。”
如果右边获胜，就说：“右边胜过左边。”如果左边获胜，就说：“左边胜过右边。”用纯的数目告知，如果有奇数，也说奇数。
《注》说：贤就是胜，说贤者是因为射中为俊。假如右边获胜，告知说：“右边胜过左边若干纯、若干奇。”
如果左右相等，那么左右都拿着一根算筹来告知，说：“左右相等。”下来回到原位，坐下兼收算筹，把八根算筹放在‘中’里，把其余的放在中西，起身拿着算筹等待。
司射走到堂西命令弟子设置丰。
《注》说：将要让不胜者饮酒，设置丰，是用来承托酒杯的。丰的形状大概像豆但较矮。
弟子捧着丰登上台阶，放在西楹的西边，然后下来。胜者的弟子洗觯登上台阶，斟酒，面向南坐下放在丰上，下来，袒露右臂，拿着弓，回到原位。司射于是袒露右臂，拿着弓，夹着一根箭，插着扑，面向北站在三组陪射者的南边，命令三组陪射者及众宾客：“胜者都袒露右臂、戴上决和遂，拿着张开的弓。”
《注》说：“拿着张开的弓，是说能使用它。右手拿着弓如同射毕时那样。”
不胜者都穿上外衣、摘下决和遂，退后左手，右手把松弛的弓加在上面，于是拿着弓弣。司射先
反位。三耦及众射者皆与其耦进，立于射位，北上。司射作升饮者，如作射。一耦进，揖如升射。及阶，胜者先升，升堂少右。
译回到原位。三组射手以及众射手都各自与自己的搭档一同前进，站在射箭的位置，以北面为上。司射召唤升堂饮酒的人，如同召唤射箭时一样。第一组射手前进，作揖如同升堂射箭时一样。到达台阶，获胜者先登堂，登上堂后稍微靠右站立。
注曰：先升，尊贤也。少右，辟饮者，亦相饮之位。○疏曰：相饮者皆北靣于西阶，授者在东，饮者在西，故云亦相饮之位。○朱先生曰：右，自北靣而言则东也。相饮之位，谓饮之者立于饮者之右。
不胜者进，北靣坐，取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进坐奠于丰下，兴，揖。
注曰：立卒觯，不祭，不拜，受罸爵，不备礼也。
不胜者先降
注曰后升先降畧之不由次
与升饮者相左，交于阶前，相揖，出于司马之南，遂适堂西，释弓，袭而俟。有执爵者。
注曰：主人使賛者代弟子酌也。于既升饮而升，自西阶，立于序端。
执爵者坐取觯，实之，反奠于丰上。升饮者如初。三耦卒饮。賔、主人、大夫不胜，则不执弓。执爵者取觯，降洗，升实之，以授于席前。受觯，以适西阶上，北靣立饮。
注曰受罚爵者不宜自尊别
卒觯，授执爵者，反就席。大夫饮，则耦不升。
注曰：「以賔主人饮耦在上，嫌其升。」
若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。众賔继饮，射爵者辩，乃彻丰与觯。
注曰：「彻，犹除也。设丰者反丰于堂西，执爵者反觯于篚。」
司马洗爵，升，实之，以降，献获者于侯。
注》曰：「乡人获者贱，明其主以侯为功得献也。」○《疏》曰：「按《大射》云：『司马正洗散，遂实爵，献服不。服不侯西北三歩，北靣拜受爵。』《注》云：『近其所为献。』彼国君礼，使服不士官唱获，故就其所为唱获献之。此乡人获者贱，故献于侯，明以侯为功得献也。」
荐脯醢设折俎俎与荐皆三祭
注曰：皆三祭，为其将祭侯也，祭侯三处也。
获者负侯，北靣拜受爵。司马西靣拜送爵。
注曰：「负侯，负侯中也。拜送爵，不同靣者，辟正主也。其设荐爼，西靣错，以南为上，为受爵于侯，荐之于位。」○疏曰：上文正主献賔、献众賔，皆北靣，与受献者同靣。今此与受献不同靣，故云辟正主也。获者据文东靣，而云西靣错，据设人而言。以南为上者，《特牲》、《少牢》东靣笾豆，皆以南方为上，故知此亦然。云荐之于位者，下云左个之西北三歩，东靣设荐，是荐之于位也。若《大射》则献与荐俱在乏，乃适侯祭之，君礼与此异也。
获者执爵，使人执其荐与俎从之，适右个，设荐爼。注曰：「获者以侯为功，是以献焉。人谓主人賛者，上设荐爼者，也为设笾在东，豆在西，爼当其北也。言使设新之。」○疏曰：「侯以北靣为正，依《特牲》、《少牢》皆笾在右，故知笾在东右厢，豆在西左厢，可知也。」
获者南靣坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴，取肺，坐祭，遂祭酒。注曰：「为侯祭也，亦二手祭酒，反注，如大射。」○疏曰：「大射礼『二手祭酒』者，获者南靣于爼北，当为侯祭于豆间，爵反注，为一手不能正也。此荐爼之设，如于北靣人焉。」
兴适左个中亦如之
注曰：先祭左个，后中者，以外即之至中，若神在中也。
左个之西北三歩，东靣设荐爼。获者荐右，东靣立饮，不拜既爵。
注曰：不就乏者，明其享侯之余也。立饮，荐右，近司马，于是司马北靣。○疏曰：知司马北靣者，此约下文「司射献释获者，释获者荐右，东靣拜受爵，司射北靣拜送爵」，故知此时司马亦北靣也。若然，释获者在司射之西，北靣立饮；此获者不北靣饮者，按《大射》注：「此向受献之位也。不北靣者，嫌为侯卒爵。」此亦然，故不北靣也。
司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执爼从之，辟设于乏南。
注曰：「迁设荐爼，就乏，明已所得礼也。言辟之者，不使当位。辟，举旌、偃旌也。设于南，右之也。凡他荐爼，皆当其位之前。」
获者负侯而俟
司射适阶西，释弓矢，去扑，説决拾，袭。适洗，洗爵，升，实之以降，献释获者于其位少南。荐脯醢、折爼，有祭。
注曰不当其位辟中
释获者荐右，东靣拜受爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐，坐，左执爵，祭脯醢，兴，取肺，
译注说：先登堂，是尊重贤者。稍向右，是为避开饮酒的人，这也是相互饮酒的位置。○疏说：相互饮酒的人都面向北站在西阶，授酒者在东，饮酒者在西，所以说这也是相互饮酒的位置。○朱先生说：右，从面向北来说就是东。相互饮酒的位置，是说授酒的人站在饮酒者的右边。
不胜者进前，面向北坐下，取丰案上面的觯，起身，稍退后，站着喝完觯中的酒，进前坐下将觯放在丰案下面，起身，作揖。
注说：站着喝完觯，不祭祀，不拜谢，接受罚酒，礼仪不周全。
不胜者先下堂
注说：后登堂先下堂，是省略礼仪，不按次序。
与登堂饮酒的人相左，在阶前交错而过，相互作揖，从司马的南面出去，于是走到堂西，放下弓，穿上外衣等待。有拿着酒爵的人。
注说：主人让赞者代替弟子斟酒。在登堂饮酒后登堂，从西阶上，站在序端。
拿爵的人坐下取觯，斟满酒，又放回丰案上面。登堂饮酒的人像刚才一样。三组对射者喝完酒。宾客、主人、大夫不胜，就不拿弓。拿爵的人取觯，下堂清洗，登堂斟满酒，在席前授予。接受觯，走到西阶上面，面向北站着饮酒。
注说：接受罚酒的人不应该自尊有别
喝完觯，交给拿爵的人，返回席位。大夫饮酒，对射者就不登堂。
注说：“因为宾客主人饮酒，对射者在上面，嫌他们登堂。”
如果大夫的对射者不胜，也拿着松弛的弓，单独登堂饮酒。众宾客接着饮酒，射爵的人全部喝完，才撤去丰案和觯。
注说：“撤，就是除去。设置丰案的人把丰案放回堂西，拿爵的人把觯放回篚中。”
司马清洗酒爵，登堂，斟满酒，下堂，在箭靶前向获者献酒。
注说：“乡射礼中获者地位低，表明以箭靶为功而得到献酒。”○疏说：“按照《大射》说：‘司马正清洗散爵，于是斟满酒，献给服不。服不在箭靶西北三步，面向北拜谢接受酒爵。’注说：‘靠近他献酒的地方。’那是国君的礼仪，让服不这个士官唱获，所以在他唱获的地方献酒。这里乡射礼获者地位低，所以在箭靶前献酒，表明以箭靶为功而得到献酒。”
荐脯醢，设置折俎，俎和荐都三次祭祀
注说：都三次祭祀，是为了将要祭祀箭靶，祭祀箭靶的三个地方。
获者背着箭靶，面向北拜谢接受酒爵。司马面向西拜谢送爵。
注说：“背着箭靶，是背着箭靶的中间。拜谢送爵，不同面向，是避开正主。设置荐俎，面向西放置，以南为上，是为了在箭靶前接受酒爵，在位置上荐献。”○疏说：上文正主献宾客、献众宾客，都面向北，与接受献酒的人同面向。现在这里与接受献酒的人不同面向，所以说避开正主。获者根据文意面向东，而说面向西放置，是根据设置的人而言。以南为上，《特牲》、《少牢》面向东的笾豆，都以南方为上，所以知道这里也一样。说在位置上荐献，下文说左个的西北三步，面向东设置荐俎，就是在位置上荐献。如果《大射》则献酒和荐献都在乏中，然后到箭靶前祭祀，国君的礼仪与此不同。
获者拿着酒爵，让人拿着荐和俎跟随，到右个，设置荐俎。注说：“获者以箭靶为功，所以献酒。人指主人的赞者，上面设置荐俎的人，也为他设置笾在东，豆在西，俎在北。说是让人设置新的。”○疏说：“箭靶以面向北为正，按照《特牲》、《少牢》都是笾在右，所以知道笾在东右厢，豆在西左厢，可知。”
获者面向南坐下，左手拿着酒爵，祭祀脯醢，拿着酒爵起身，取肺，坐下祭祀，于是祭祀酒。注说：“为箭靶祭祀，也是两手祭祀酒，爵口反注，像大射礼。”○疏说：“大射礼‘两手祭祀酒’，获者面向南在俎北，应当为箭靶在豆间祭祀，爵口反注，因为一只手不能端正。这里荐俎的设置，像面向北的人一样。”
起身到左个中间也像这样
注说：先祭祀左个，后祭祀中间，因为从外到中间，好像神在中间。
左个的西北三步，面向东设置荐俎。获者在荐的右边，面向东站着饮酒，不拜谢喝完酒。
注说：不到乏中，是表明享用箭靶的剩余。站着饮酒，在荐的右边，靠近司马，于是司马面向北。○疏说：知道司马面向北，这是约下文“司射献释获者，释获者在荐的右边，面向东拜谢接受酒爵，司射面向北拜谢送爵”，所以知道这时司马也面向北。如果这样，释获者在司射的西面，面向北站着饮酒；这里获者不面向北饮酒，按照《大射》注：“这是面向接受献酒的位置。不面向北，是嫌为箭靶喝完酒。”这里也一样，所以不面向北。
司马接受酒爵，放在篚中，回到原位。获者拿着荐，让人拿着俎跟随，避开设置在乏的南面。
注说：“迁移设置荐俎，靠近乏，表明已经得到的礼仪。说避开，是不让他当位。避开，是举旗、偃旗。设置在南面，是尊重他。凡是其他荐俎，都在其位置的前面。”
获者背着箭靶等待
司射到阶西，放下弓矢，去掉扑，脱下决拾，穿上外衣。到洗处，清洗酒爵，登堂，斟满酒下堂，在其位置稍南献酒给释获者。荐脯醢、折俎，有祭祀。
注说：不当其位，避开中间
释获者在荐的右边，面向东拜谢接受酒爵。司射面向北拜谢送爵。释获者靠近他的荐，坐下，左手拿着酒爵，祭祀脯醢，起身，取肺，
坐祭，遂祭酒，兴。司射之西北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。
译坐下祭祀，于是祭酒，起身。司射在西北方面向西站立饮酒，不拜谢，喝完爵中的酒。司射接过爵，把它放在篚中。撤去祭品的人稍微向西避开祭品，然后回到原位。
注曰：辟荐少西之者，为复射，妨司射视筭也，亦辟爼。
司射适堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，挟一个，搢扑以反位。注曰：「为将复射。」
司射去扑，倚于阶西，升，请射于賔，如初。賔许。○司射降，搢扑，由司马之南适堂西，命三耦及众賔皆袒、决、遂，执弓就位。
注曰：位，射位也。不言射者，以当序取矢。
司射先反位
注曰：言先三耦及众賔也。既命之，即反位，不俟之也。向不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。○疏曰：凡射，大射与乡射各有三位。此乡射无次，有堂西取弓矢、袒决遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再畨射位，是三位。大射有次，内有袒决遂取弓矢之位；又有堂东次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣礼异，故知事不同也。
三耦及众賔皆袒、决、遂，执弓，各以其耦进，反于射位。司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。○賔、主人、大夫降，揖如初。主人堂东，賔堂西，皆袒、决、遂，执弓，皆进，阶前揖。注曰：「南靣相俟而揖行也。」
及楅揖拾取矢如三耦
注曰：「及楅，当楅东西也。主人西靣，賔东靣，相揖拾取矢，不北靣，揖由便也。」
卒北靣，搢三，挟一个，揖退。賔堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭。及阶揖，升堂揖，就席。
注曰：将袒，先言主人；将袭，先言賔，尊賔也。
大夫袒决遂执弓就其耦
注曰：「降，袒、决、遂于堂西，就其耦于射位，与之拾取矢。」
揖，皆进，如三耦。耦东靣，大夫西靣。大夫进，坐，説矢束。注曰：「説矢束者，下耦以将拾取。」○疏曰：「云大夫西靣者，为下射故也。」
兴，反位。而后耦揖进，坐，兼取乘矢，顺羽而兴，反位，揖。注曰：「兼取乘矢者，尊大夫，不敢与之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。」
大夫进，坐，亦兼取乘矢。如其耦，北靣搢三，挟一个。注曰：「亦于三耦为之位。」
揖退，耦反位。大夫遂适序西，释弓矢，袭，升即席。
注曰大夫不序于下尊也
众賔继拾取矢，皆如三耦以反位。
司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。注曰：「进，前也。向言还当上耦西面，是言进，终始互相明也。」
司马升，命去侯获者。许诺。司马降，释弓，反位。司射与司马交于阶前，去朴，袭，升，请以乐乐于賔。賔许诺。司射降，搢朴，东靣，命乐正曰：「请以乐乐于賔。賔许。」
注曰：「东靣于西阶之前也。不就乐正命之者，▯尊者之命于贱者，遥号命之可也。」乐正亦许诺，犹北靣，不还，以賔在堂。
司射遂适阶间，堂下北靣，命曰：「不鼓不释。」
注曰：「不与鼓节相应，不释筭也。乡射之鼔五节，歌五终，所以将八矢。一节之问当拾▯，四节四拾，其一节当以聼也。」○疏曰：「《射人》云：『王以《驺虞》九节，诸侯以《貍首》七节，卿大夫以《采苹》五节，士以《采蘩》五节。』卿大夫士同五节。尊卑乐节虽多少不同，四节以尽乘矢则同，其余外皆以聼。王九节者，五节先以聼；诸侯七节者，三节先以聼；卿大夫士五节者，一节先以聼。皆以四节拾▯乘矢。但尊者先以聼则多，卑者先以聼则少，优尊者先知审故也。」
上射揖，司射退反位。乐正东靣，命大师曰：「奏《驺虞》，间若一。」
注曰：东靣者，进还鄊大师也。驺虞，《国风·召南》之诗篇也。《射义》曰：「驺虞者，乐官备也。」其诗有「一▯五豝」「五豵」「于嗟驺虞」之言，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官。此天子之射节也，而用之者，方有乐贤之志，取其宜也。其他賔客、乡大夫则歌《采苹》。间若一者，重节。○疏曰：间若一，谓五节之间，长短疏数皆如一，则是重乐节也。○朱先生曰：据诗但取「一▯五豝」之义耳。驺虞则为仁兽之名，以庶类蕃殖，美国君之仁如之也。乐官备云者，诸儒有以驺为文王之囿，虞为主囿之官，故立此义，而
译郑玄注说：避开并退让到少西位置的人，是因为要再次射箭，妨碍了司射观察计数的竹筹，同时也避开了俎。
司射走到堂西，袒露左臂，佩戴决拾，然后前往，从台阶西侧取弓，夹着一支箭，插着扑，返回原位。郑玄注说：“这是因为将要再次射箭。”
司射取下扑，靠在台阶西侧，登堂，向宾客请求射箭，像之前一样。宾客答应。司射走下堂，插上扑，从司马的南边走到堂西，命令三组耦射者以及众宾客都袒露左臂，佩戴决拾，拿着弓回到各自的位置。
郑玄注说：“位，就是射箭的位置。不直接说‘射’，是因为应当依次取箭。”
司射先返回原位。
郑玄注说：“‘先’是指在三耦及众宾客之前。既然已经命令他们，司射就立即返回原位，不等待他们。之前没有说‘先于三耦’，是因为那时还没有取箭的位置，无所谓先后。”孔颖达疏说：“凡是射箭，大射和乡射各有三个位置。这次乡射没有次位，有堂西取弓矢、袒决遂以及比耦的位置；又有三耦的射位，在司射位置的西南；又有拾取箭矢以及再番射的位置，这是三个位置。大射有次位，里面有袒决遂取弓矢的位置；又有堂东次比耦的位置；又有射位，连同拾取箭矢的位置，这也是三个位置。只是君臣礼仪不同，所以知道事情不同。”
三耦及众宾客都袒露左臂，佩戴决拾，拿着弓，各自随着自己的耦射者前进，回到射位。司射主持拾取箭矢。三耦拾取箭矢像之前一样，返回原位。宾客、主人、大夫走下堂，作揖像之前一样。主人在堂东，宾客在堂西，都袒露左臂，佩戴决拾，拿着弓，都前进，在台阶前作揖。郑玄注说：“面南相对等待而作揖前行。”
到达楅前作揖，拾取箭矢像三耦一样。
郑玄注说：“‘及楅’，是指在楅的东西两侧。主人面西，宾客面东，互相作揖拾取箭矢，不面北，因为作揖从方便出发。”
最终面北，插上三支箭，夹着一支箭，作揖退下。宾客在堂西，主人在堂东，都放下弓矢，穿上外衣。到台阶前作揖，登堂作揖，就座。
郑玄注说：“将要袒露左臂时，先说主人；将要穿上外衣时，先说宾客，这是尊重宾客。”
大夫袒露左臂，佩戴决拾，拿着弓，靠近他的耦射者。
郑玄注说：“走下堂，在堂西袒露左臂，佩戴决拾，在射位靠近他的耦射者，与他一起拾取箭矢。”
作揖，都前进，像三耦一样。耦射者面东，大夫面西。大夫前进，坐下，解开箭束。郑玄注说：“解开箭束，是为了让耦射者将要拾取箭矢。”孔颖达疏说：“说大夫面西，是为了让耦射者先射。”
起身，返回原位。然后耦射者作揖前进，坐下，同时取四支箭，顺着箭羽起身，返回原位，作揖。郑玄注说：“同时取四支箭，是尊重大夫，不敢与他一起拾取。互相谦让互相尊重，是君子交往的方式。”
大夫前进，坐下，也同时取四支箭。像他的耦射者一样，面北插上三支箭，夹着一支箭。郑玄注说：“也在三耦那里为他设置位置。”
作揖退下，耦射者返回原位。大夫于是走到序西，放下弓矢，穿上外衣，登堂就座。
郑玄注说：“大夫不按照顺序在下位，是尊重他。”
众宾客接着拾取箭矢，都像三耦一样返回原位。
司射仍然夹着一支箭前进，主持上射像之前一样。一组耦射者作揖登堂像之前一样。郑玄注说：“‘进’，就是向前。之前说‘还’应当在上耦的西侧，这里说‘进’，始终互相说明。”
司马登堂，命令撤去侯和获者。答应。司马走下堂，放下弓，返回原位。司射与司马在台阶前交错而过，去掉扑，穿上外衣，登堂，向宾客请求用音乐娱乐。宾客答应。司射走下堂，插上扑，面东，命令乐正说：“请求用音乐娱乐宾客。宾客答应。”
郑玄注说：“面东是在西阶之前。不直接到乐正那里命令他，是因为尊贵者命令卑贱者，远远地呼喊命令也可以。”乐正也答应，仍然面北，不转身，因为宾客在堂上。
司射于是走到台阶之间，在堂下面北，命令说：“不击鼓不放下箭。”
郑玄注说：“不与鼓的节奏相应，不放下计数的竹筹。乡射的鼓有五节，歌有五终，用来射八支箭。一节之间应当拾取，四节四次拾取，其中一节应当用来听。”孔颖达疏说：“《射人》说：‘王用《驺虞》九节，诸侯用《貍首》七节，卿大夫用《采苹》五节，士用《采蘩》五节。’卿大夫士同用五节。尊卑音乐节奏虽然多少不同，四节射完四支箭则相同，其余的都用来听。王九节，五节先用来听；诸侯七节，三节先用来听；卿大夫士五节，一节先用来听。都用四节射完四支箭。只是尊贵者先用来听的多，卑贱者先用来听的少，优待尊贵者先知道审察的缘故。”
上射作揖，司射退下返回原位。乐正面东，命令大师说：“演奏《驺虞》，间隔如一。”
郑玄注说：“面东，是前进回到大师那里。《驺虞》，是《国风·召南》中的诗篇。《射义》说：‘《驺虞》，是乐官备也。’诗中有‘一〇五豝’‘五豵’‘于嗟驺虞’的话，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官。这是天子的射节，而使用它，是因为正有乐贤的志向，取其适宜。其他宾客、乡大夫则歌《采苹》。‘间若一’，是重节。”孔颖达疏说：“间若一，是说五节之间，长短疏密都如一，这就是重乐节。”朱先生说：“根据诗只取‘一〇五豝’的意义罢了。《驺虞》则是仁兽的名字，因为庶类蕃殖，赞美国君的仁德像它一样。乐官备的说法，诸儒有以驺为文王之囿，虞为主囿之官，所以立此义，而
郑注因之，与其《诗笺》自相违异，今姑存之。
大师不兴许诺，乐正退反位，乃奏《驺虞》以射。三耦卒射，賔、主人、大夫、众賔继射，释获如初。卒射，降。
译郑玄的注解沿袭了这种说法，与他自己的《诗笺》自相矛盾，现在暂且保留这种说法。
大司乐没有兴起应允，乐正退回到原位，于是演奏《驺虞》乐曲进行射礼。三组耦射完毕，宾客、主人、大夫、众宾客接着射，计算成绩像开始时一样。射礼结束，走下堂来。
注曰：「皆应鼔与歌之节，乃释筭。」降者，众賔。○疏曰：「次畨射时，賔与主人、大夫卒射，皆升堂，知此降者但众賔也。」
释获者执余获，升告左右卒射，如初。
注曰卒已也
司马升，命取矢。获者许诺。司马降，释弓，反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。司射释弓，视筭，如初。
注曰筭获筭也
释获者以贤获与钧告，如初，降复位。
司射命设丰，设丰实觯如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。
司射犹袒决遂，左执弓，右执一个，兼诸▯面镞。
注曰：面犹尚也。并矢于▯尚其镞，将止变于射也。
适堂西以命拾取矢，如初。司射反位。三耦及賔、主人大夫、众賔皆袒决遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸▯弣以退，不反位，遂授有司于堂西。
注曰：「不挟，亦谓执之如司射也。不以反射位授有司者，射礼毕。」○疏曰：「执之如司射，兼诸▯弣，则与司射异，以其司射直执一个，无三矢兼于弣。三耦以下则执一个并于▯，又以三矢并于弣，所以异也。」
辩拾取矢揖皆升就席
注曰：「谓賔、大夫及众賔也。相俟堂西，进立于西阶之之前。主人以賔揖升，大夫及众賔从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下。」
司射乃适堂西，释弓，去扑，説决拾，袭，反位。司马命弟子説侯之左下纲而释之，命获者以旌退，命弟子退楅。司射命释获者退中与筭而俟。
注曰：诸所退，皆俟堂西，备复射也。旌言以者，旌恒执也。获者、释获者，亦退其荐爼。
司马反为司正退复觯南而立
注曰当监旅酬
乐正命弟子賛工，即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。
注曰：「賛工迁乐也，降，时如初入。乐正反自西阶东北靣。」○疏曰：「前为将射，迁工于东方西靣，乐正北靣。今将旅酬作乐，故迁升于堂上也。云『乐正反自西阶东北靣』，知不升者，以正乐毕，上无告请于賔之事宜，与正歌备已后同也。」
賔北靣坐，取爼西之觯，兴，阼阶上北靣酬主人。主人降席，立于賔东。賔坐奠觯，拜，执觯兴，主人答拜。賔不祭，卒觯，不拜，不洗，实之，进，东南靣。
注曰：「所不者，酬而礼杀也。」賔立饮。
主人阼阶上北靣拜，賔少退。主人进受觯，賔主人之西北靣拜送。
注曰旅酬而同阶礼杀也
賔揖就席，主人以觯适西阶上酬大夫，大夫降席，立于主人之西，如賔酬主人之礼。
注曰：「其既实觯，进，西南面立，乡所酬。」
主人揖就席。若无大夫，则长受酬，亦如之。
注曰：「长，谓以长幼之次酬众賔。」○疏曰：「若有大夫，先酬之；无大夫，则酬长。以乡射无介，直有三賔，以长幼之次受酬。众賔，则三賔也。」
司正升自西阶，相旅作受酬者，曰：「某酬某子。」
注曰：某者，字也；某子者，氏也。称酬者之字，受酬者曰某子，旅酬下为上，尊之也。《春秋传》曰：「字不若子。」此言某酬某子者，射礼畧于饮酒。饮酒言某子受酬，以饮酒为主。
受酬者降席，司正退立于西序端，东靣。
注曰：「退立俟后酬者也。」始升，相立阶西，北靣。
众受酬者拜、兴、饮，皆如賔酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升受酬于西阶上。
注曰：在下谓賔党也。《乡饮酒记》曰：「主人之賛者，西靣北上，不与，无筭爵然后与，此异于賔。」○疏曰：引《乡饮酒记》者，欲见賔党在西，主党在东，主党不与酬之义。
卒受者以觯降，奠于篚。司正降复位。
使二人举觯于賔与大夫
注曰二人主人之賛者
举觯者皆洗觯，升实之，西阶上北靣。皆坐奠觯，拜，执觯兴。賔与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，拜，执觯兴。賔与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上，北靣东上。賔与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。賔与大夫辞，坐受觯以兴。举觯者退反位，皆拜送，乃降。賔与大夫坐，反奠于其所，兴。若无大夫，则唯賔
译注说：“都应当应和鼓声与歌声的节拍，这才放下算筹。”所谓“降”，指的是众宾客。○疏说：“依次轮射时，宾客与主人、大夫射完，都升上堂，可知这里所说的‘降’只是众宾客。”
报数的人拿着剩余的算筹，升堂报告左右双方射毕，像起初一样。
注说：“卒，就是完毕。”
司马升堂，命令取箭。报数的人答应。司马降堂，放下弓，回到原位。弟子把箭放在地上，司马踩在上面，都像起初一样。司射放下弓，查看算筹，像起初一样。
注说：“算筹，就是计数的算筹。”
报数的人报告胜方和均等方，像起初一样，降堂回到原位。
司射命令设置丰（酒器），设置丰并斟满酒爵，像起初一样。于是命令胜者拿着张开的弓，败者拿着松弛的弓，升堂饮酒，像起初一样。
司射仍然袒露右臂，佩戴决拾，左手拿着弓，右手拿着一支箭，把箭并排在弓弣上，箭头朝上。
注说：“面，就是尚（上）的意思。把箭并排在弓弣上，尚其箭头，这是为了停止射箭的变化。”
走到堂西去命令拾取箭矢，像起初一样。司射回到原位。三耦以及宾客、主人、大夫、众宾客都袒露右臂，佩戴决拾，拾取箭矢，像起初一样。箭不挟在腋下，而是并排在弓弣上后退，不回到原位，于是就在堂西交给有司。
注说：“不挟，也是说拿着它像司射那样。不回到射位交给有司，是因为射礼已经完毕。”○疏说：“拿着它像司射，并排在弓弣上，那么与司射不同，因为司射只是拿着一支箭，没有三支箭并排在弓弣上。三耦以下则是拿着一支箭并排在弓弣上，又把三支箭并排在弓弣上，所以不同。”
全部拾取箭矢，作揖后都升堂就座。
注说：“指的是宾客、大夫以及众宾客。在堂西相候，进前站在西阶之前。主人以宾客作揖升堂，大夫及众宾客跟随升堂，站立时稍微退在大夫后面。三耦及弟子保持原状留下。”
司射于是走到堂西，放下弓，去掉扑（皮制护袖），脱下决拾，穿上外衣，回到原位。司马命令弟子解开侯的左下纲并放下它，命令报数的人拿着旌旗后退，命令弟子撤去楅（射侯前的木架）。司射命令报数的人撤去中（靶心）和算筹并等待。
注说：“所有撤退的人，都在堂西等待，以备再次射箭。旌旗说‘以’，是因为旌旗常拿着。报数的人、报数的人，也撤去他们的荐和俎。”
司马回到原位，作为司正，退后站在复觯南面。
注说：“应当监督旅酬。”
乐正命令弟子协助乐工，就位。弟子引导乐工，像他们降堂时一样，从西阶升堂，回到座位上。
注说：“协助乐工迁移乐器，降堂时像刚入时一样。乐正从西阶东北面返回。”○疏说：“之前因为将要射箭，把乐工迁到东方西面，乐正北面。现在将要旅酬作乐，所以迁升到堂上。说‘乐正从西阶东北面返回’，知道他不升堂，因为正乐完毕，上面没有向宾客告请的事宜，与正歌完毕后相同。”
宾客北面坐下，取俎西边的酒爵，起身，在阼阶上北面酬主人。主人降席，站在宾客东面。宾客坐下放下酒爵，拜，拿着酒爵起身，主人答拜。宾客不祭酒，喝完酒爵，不拜，不洗爵，斟满酒，前进，东南面。
注说：“所不做的，是因为酬酒时礼节减杀。”宾客站着饮酒。
主人在阼阶上北面拜，宾客稍微后退。主人前进接受酒爵，宾客在主人的西北面拜送。
注说：“旅酬而同阶，礼节减杀。”
宾客作揖就座，主人拿着酒爵走到西阶上酬大夫，大夫降席，站在主人西面，像宾客酬主人的礼节。
注说：“他既斟满酒爵，前进，西南面站立，面向所酬的人。”
主人作揖就座。如果没有大夫，就由年长者接受酬酒，也像这样。
注说：“长，指的是按长幼次序酬众宾客。”○疏说：“如果有大夫，先酬他；没有大夫，就酬年长者。因为乡射没有介，只有三个宾客，按长幼次序接受酬酒。众宾客，就是三个宾客。”
司正从西阶升堂，辅助旅酬，对接受酬酒的人说：“某酬某子。”
注说：“某，是字；某子，是氏。称酬酒者的字，接受酬酒者叫某子，旅酬下对上，是尊敬的意思。《春秋传》说：‘字不如子。’这里说某酬某子，是因为射礼比饮酒礼简略。饮酒礼说某子接受酬酒，因为以饮酒为主。”
接受酬酒的人降席，司正退后站在西序端，东面。
注说：“退后站立等待后面的酬酒。”刚开始升堂时，辅助站立在阶西，北面。
众接受酬酒的人拜、起身、饮酒，都像宾客酬主人的礼节。完毕，于是酬在下位的人，都升堂在西阶上接受酬酒。
注说：“在下位指的是宾客党。《乡饮酒记》说：‘主人的助手，西面北上，不参与，无算爵然后参与，这与宾客不同。’”○疏说：“引用《乡饮酒记》，是想显示宾客党在西，主人党在东，主人党不参与酬酒的意思。”
最后接受酬酒的人拿着酒爵降堂，放在篚里。司正降堂回到原位。
派两个人向宾客和大夫举酒爵。
注说：“两个人是主人的助手。”
举酒爵的人都洗酒爵，升堂斟满酒，在西阶上北面。都坐下放下酒爵，拜，拿着酒爵起身。宾客和大夫都在席末答拜。举酒爵的人都坐下祭酒，于是饮酒，喝完酒爵起身，坐下放下酒爵，拜，拿着酒爵起身。宾客和大夫都答拜。举酒爵的人逆着方向降堂，洗爵，升堂斟满酒爵，都站在西阶上，北面东上。宾客和大夫拜。举酒爵的人都前进，坐下把酒爵放在荐的右边。宾客和大夫辞谢，坐下接受酒爵起身。举酒爵的人退后回到原位，都拜送，于是降堂。宾客和大夫坐下，把酒爵放回原处，起身。如果没有大夫，就只向宾客
。
注曰：「长一人举觯，如《燕礼》媵爵之为。」
司正升自西阶，阼阶上受命于主人，适西阶上，北靣请坐于賔，賔辞以爼。
译注解说：“由一人举起觯酒，就像《燕礼》中媵爵的仪节一样。”
司正从西阶登上，在阼阶上接受主人的命令，走到西阶上，面朝北请宾客就座，宾客以俎为辞推辞。
注曰：「爼者，肴之贵者也。辞之者，不敢以燕坐防贵肴。」
反命于主人，主人曰：「请彻爼。」賔许。司正降自西阶，阶前命弟子俟彻爼。
注曰：「弟子，賔党也。爼者，主人賛者设之，今賔辞之，使其党俟彻，顺賔意也。上言『请坐于賔』，此言『主人曰』，互相备耳。」○疏曰：「知弟子是賔党者，以其司正降自西阶，阶前命之，明賔党弟子在西阶东靣也。必使賔党弟子者，彻爼是賔请之，故郑云：『顺賔意也。』」
司正升立于序端，賔降席北靣，主人降席自南方阼阶上北靣，大夫降席席东南靣。
注曰俟弟子升受爼
賔取爼，还授司正。司正以降自西阶，賔从之降，遂立于阶西，东靣。司正以爼出，授从者。
注曰：「授賔家从来者也。古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之。」
主人取爼，还授弟子。弟子受爼，降自西阶以东。主人降自阼阶，西靣立。
注曰以东授主人侍者
大夫取爼还授弟子，弟子以降自西阶，遂出授从者。大夫从之，降立于宾南。
注曰：「凢言『还』者，明取爼各自乡其席。」
众賔皆降，立于大夫之南，少退，北上。
注曰：「从降亦为将燕。」○疏曰：「賔、主人、大夫有爼，从爼而降。三賔无爼，亦为将燕，故同降同升也。」
主人以賔揖让，説屦乃升。大夫及众賔皆説屦升坐。○乃羞。○无筭爵，使二人举觯，賔与大夫不兴，取奠觯饮，卒觯不拜。
注曰：二人谓向者二人也，使之升立于西阶上。賔与大夫将旅，当执觯也。卒觯者固不拜矣，着之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，礼既杀，不复崇。
执觯者受觯，遂实之。宾觯以之主人，大夫之觯长受。注曰：「长，众賔长。」
而错皆不拜
注曰：错者，实主人之觯以之次宾也；实賔长之觯以之次大夫。其或多者，迭饮于坐而已，皆不拜受。○疏曰：众賔之长在賔西者三人，大夫则席于賔东。若大夫亦三人，则与众賔等，得交错相酬。言其或多者，若有一大夫，则众賔二人无所酬，直二人迭饮而已；若大夫四人以上，多于三賔，自三人之外亦无所酬，则亦自相酬迭饮而已。
辩卒受者兴，以旅在下者，于西阶上。
注曰：众賔之未饮而酬主人之賛者，大夫之未饮而酬賔党，亦错焉。不使执觯者酌，以其将旅酬，不以己尊于人也。其末，若皆众賔，则先酬主人之賛者；若皆大夫，则先酬宾党而已。执觯者酌，在上辩，降复位。
长受酬，酬者不拜，乃饮，卒觯以实之。
注曰：「言酬者不拜者，嫌酬堂下异位当拜也。」
受酬者不拜受
注曰：礼杀，虽受尊者之酬，犹不拜。
辩旅皆不拜
注》曰：「主人之賛者，于此始旅，嫌有拜。」
执觯者皆与旅
注曰：嫌己饮不复饮也，上使之劝人耳，非逮下之恵也，亦自以齿与于旅也。
卒受者以虚觯降，奠于篚。执觯者洗，升，实觯，反奠于宾与大夫。
注曰：复奠之者，燕以饮酒为欢，醉乃止，主人之意也。
无筭乐
宾兴，乐正命奏《陔》。賔降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出。主人送于门外，再拜。
明日，宾朝服以拜赐于门外。主人不见，如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。
注曰不见不防礼也
主人释服，乃息。司正无介，不杀。使人速迎于门外，不拜入，升不拜至，不拜洗，荐脯醢，无爼。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无筭爵，无司正。注曰：「使摈者而已，不立之。」
宾不与
注曰至尊不可防也
徴惟所欲，以告于乡先生、君子可也。羞惟所有，乡乐惟欲。
记大夫与则公士为宾
注曰：不敢使乡人加尊于大夫也。公士，在官之士。乡宾主用处士。○疏曰：据此乡射，使处士无爵命者为宾，故有大夫来，不以乡人加尊于大夫，故易去之，使公士为宾。乡饮酒贡士法，有大夫来，不易去之，以其宾拟贡故也。处士即君子也。
使能不宿戒
注曰：「能者敏于事，不待宿戒而习之。」
译注说：“爼，是珍贵的菜肴。宾客推辞，是不敢因为闲坐而妨碍享用珍贵的菜肴。”
司正回报主人，主人说：“请撤去爼。”宾客答应。司正从西阶走下，在阶前命令弟子等待撤去爼。
注说：“弟子，是宾客的同党。爼是由主人的助手摆设的，现在宾客推辞，让他的同党等待撤去，是顺从宾客的心意。上文说‘请宾客就坐’，这里说‘主人说’，是互相补充完备。”○疏说：“知道弟子是宾客的同党，是因为司正从西阶走下，在阶前命令他，显然宾客的同党弟子在西阶东面。一定要让宾客的同党弟子，是因为撤去爼是宾客请求的，所以郑玄说：‘顺从宾客的心意。’”
司正升堂站在序端，宾客离开席位面向北，主人离开席位从南面走上阼阶面向北，大夫离开席位在席东南面。
注说：等待弟子升堂接受爼。
宾客取过爼，转身交给司正。司正拿着爼从西阶走下，宾客跟随他走下，于是站在阶西，面向东。司正拿着爼出去，交给随从的人。
注说：“交给宾客家的随从的人。古代与人饮食，一定要归还其盛放珍贵菜肴的器具，这是为了厚待礼节。”
主人取过爼，转身交给弟子。弟子接过爼，从西阶走下向东。主人从阼阶走下，面向西站。
注说：向东交给主人的侍者。
大夫取过爼转身交给弟子，弟子拿着爼从西阶走下，于是出去交给随从的人。大夫跟随他，走下站在宾客南面。
注说：“凡是说‘还’的，表明取爼时各自面向自己的席位。”
众宾客都走下，站在大夫的南面，稍微后退，以北为上。
注说：“跟随走下也是因为将要宴饮。”○疏说：“宾客、主人、大夫有爼，跟随撤去爼而下来。三位宾客没有爼，也因为将要宴饮，所以一同下来一同上去。”
主人引导宾客作揖谦让，脱去鞋然后升堂。大夫和众宾客都脱去鞋升堂就坐。○于是进献菜肴。○没有定数的饮酒，让两个人举起觯，宾客和大夫不站起来，取过奠下的觯饮酒，喝完觯不拜谢。
注说：两个人是指先前那两个人，让他们升堂站在西阶上。宾客和大夫将要旅酬，应当拿着觯。喝完觯本来就不拜谢，特意写明，是担心坐着喝完爵的人拜谢既爵。这是在席上，礼节已经简化，不再崇尚。
拿着觯的人接过觯，于是装满酒。宾客的觯送给主人，大夫的觯由众宾客中的长者接受。注说：“长，是众宾客中的长者。”
都交错放置都不拜谢。
注说：交错放置，是装满主人的觯送给次宾；装满宾客长者的觯送给次大夫。如果人数多，就在座位上轮流饮酒罢了，都不拜谢接受。○疏说：众宾客中的长者在宾客西面的有三人，大夫则坐在宾客东面。如果大夫也是三人，就与众宾客相等，得以交错相酬。说人数多的，如果只有一位大夫，那么众宾客中的两人就没有对象相酬，只是两人轮流饮酒罢了；如果大夫四人以上，多于三位宾客，从三人之外也没有对象相酬，那么就自己相酬轮流饮酒罢了。
轮完接受的人站起来，在西阶上旅酬下面的人。
注说：众宾客中没喝而酬主人的助手，大夫中没喝而酬宾客的同党，也交错进行。不让拿着觯的人斟酒，因为他们将要旅酬，不把自己置于别人之上。最后，如果都是众宾客，就先酬主人的助手；如果都是大夫，就先酬宾客的同党罢了。拿着觯的人斟酒，在上面轮完，走下回到原位。
长者接受酬酒，酬酒的人不拜谢，然后饮酒，喝完觯再装满。
注说：“说酬酒的人不拜谢，是担心酬堂下不同位置应当拜谢。”
接受酬酒的人不拜谢接受。
注说：礼节简化，即使接受尊者的酬酒，也不拜谢。
轮完旅酬都不拜谢。
注说：“主人的助手，在这里开始旅酬，担心有拜谢。”
拿着觯的人都参与旅酬。
注说：担心自己喝了就不再喝，上面让他们劝人罢了，不是恩惠下级的意思，也以自己的年龄参与旅酬。
轮完接受的人拿着空觯走下，放在篚里。拿着觯的人洗觯，升堂，装满觯，再奠在宾客和大夫面前。
注说：再奠下，是因为宴饮以饮酒为欢乐，喝醉才停止，这是主人的心意。
没有定数的音乐。
宾客站起来，乐正命令演奏《陔》。宾客走下到阶前，《陔》开始演奏。宾客出去，众宾客都出去。主人送到门外，拜两次。
第二天，宾客穿着朝服在门外拜谢赏赐。主人不见，像宾客的服饰，于是跟随他，在门外拜谢打扰，然后退下。
注说：不见是不妨碍礼节。
主人换下礼服，然后休息。司正没有副手，不杀牲。派人迅速在门外迎接，不拜谢进入，升堂不拜谢到达，不拜谢洗爵，进献干肉和肉酱，没有爼。宾客回敬主人，主人不崇尚酒，不拜谢众宾客。已经献酒给众宾客，一个人举起觯，于是没有定数的饮酒，没有司正。注说：“只让摈者罢了，不设立司正。”
宾客不参与。
注说：至尊不可妨碍。
征求只按所想要的，告诉乡里的先生、君子是可以的。菜肴只按所所有的，乡里的音乐只按所想要的。
记：大夫参加，就让公士做宾客。
注说：不敢让乡人把尊位加在大夫之上。公士，是在官的士。乡里的宾客主人使用处士。○疏说：根据这个乡射，让处士无爵命的人做宾客，所以有大夫来，不把乡人的尊位加在大夫之上，所以换掉他，让公士做宾客。乡饮酒是贡士的法度，有大夫来，不换掉他，因为宾客是拟贡的。处士就是君子。
让能者不预先告诫。
注说：“能者对事情敏捷，不需要预先告诫就熟悉。”
其牲狗也
注曰狗取择人
亨于堂东北
注曰：「《乡饮酒义》曰：『祖，阳气之所发也。』」
译祭祀用的牺牲是狗。
注释说：选用狗是因为它善于辨别人。
在堂屋的东北角烹煮。
注释说：“《乡饮酒义》说：‘祖，是阳气生发的地方。’”
尊绤幂賔至彻之
注曰以绤为幂取其坚洁
蒲筵缁布纯
注曰：筵，席也。纯，縁也。○疏曰：郑注《周礼·序官》云：「铺陈曰筵，借之曰席。」然共言之，筵、席通。但在地者为筵，取铺陈之义；在上曰席，取相承借之义耳。
西序之席北上
注曰：「众賔统于賔。」○疏曰：「众賔之席继賔已西，东上。今谓众宾有东靣者，则北上，非常，故记之也。若公卿大夫多，尊东不能受，则于尊西。宾近于西，则三宾东靣北上，统于宾也。」
献用爵其他用觯
注曰爵尊不可防也
以爵拜者不徒作
注曰：以爵拜，谓拜既爵。徒，犹空也。作，起也。不空起，言起必酢主人。
荐脯用笾五膱，祭半膱，横于上。醢以豆，出自东房。膱长尺二寸。
注曰：脯用笾，笾宜干物也；醢以豆，豆宜濡物也。膱犹脡也，为记者异耳。祭横于上，殊之也；于人为缩。膱广狭未闻也。
爼由东壁自西阶升
注曰：狗既亨，载于东方，既由东壁，恐如祭馔由东阶升，故记人明之。若祭馔，则东阶升，《特牲》、《少牢》是也。尊神，故由阼阶升。
宾爼脊、胁、肩、肺，主人爼脊、胁、臂、肺。肺皆离，皆右体也，进腠。
注曰：「以骨名肉，贵骨也。宾爼用肩，主人用臂，尊宾也。离犹防也。腠，肤理也。进理，谓前其本。右体，周所贵也。若有尊者，则爼其余体也。」
凡举爵三作而不徒爵
注曰：「谓献賔、献大夫、献工，皆有荐。」
凡奠者于左
注曰不饮不欲其妨
将举者于右
注曰便其举也
众宾之长一人辞洗如宾礼
注曰尊之于其党
若有诸公，则如宾礼，大夫如介礼；无诸公，则大夫如宾礼。
注曰：「尊卑之差，诸公大国之孤也。」
乐作大夫不入
注曰后乐贤也
乐正与立者齿
注曰：「谓其饮之次也。」尊、乐正同于宾党。《乡饮酒记》曰：「与立者皆荐以齿。」
三笙一和而成声
注曰：「三人吹笙，一人吹和，凡四人也。」《尔雅》曰：「笙小者谓之和。」
献工与笙，取爵于上篚，既献，奠于下篚。其笙，则献诸西阶上。
注曰：奠爵于下篚，不复用也。今文无「与笙」。
立者东面北上
注》曰：「宾党。」○《疏》曰：「此谓一命及不命来观礼者，与堂下众宾齿，东面、北上而立。」
司正既举觯而荐诸其位
注曰荐于觯南
三耦者使弟子司射前戒之
注曰：弟子，宾党之少者也。前戒，谓先射请戒之。
司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。
注曰便其事也
司射既袒决遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌。注曰：着并行也。古文曰：「遂命获者倚旌。」○疏曰：如上经纳射器及比三耦以前，司射独行事，及司正为司马，与司射并行事。
凡侯：天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。
注曰：「此所谓兽侯也。燕射则张之，乡射及宾射当张采侯二正，而记此者，天子诸侯之燕射，各以其乡射之礼而张此侯，则经兽侯是也，由是云焉。白质、赤质，皆谓采其地；其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面画其头，象于正鹄之处耳。君画一，臣画二，阳竒隂耦之数也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯；射麋、鹿、豕，志在君臣相养。其画之皆毛物之。」○疏曰：「按《周礼》射人掌宾射，大夫士同二正，是宾射二正。乡射无文，知亦采侯二正者，《周礼》宾射与宾客为射，此乡射虽与乡人习礼，亦如宾主行射礼，又非私相燕射，故约与宾射同也。天子诸侯之燕射各以其乡射之礼者，谓张侯道五十步及三耦一，与乡射同。不忘上下相犯者，二者皆猛兽，不苟相下，若君臣之道，亦献可者替否者，不苟相从，辄当犯顔而谏，似兽等，故用之。相养者，按《内则》云：『麋、鹿、豕皆有轩。』并是可食之物，故云相养也。其画之皆毛物之者，画五正、三正之侯各以其色，明画
译尊贵的绤布覆盖物，宾客到来时撤去。
注说：用绤布做覆盖物，是取其坚固洁净。
蒲草编织的席子，黑色布边。
注说：筵，就是席子。纯，就是边缘。○疏说：郑玄注《周礼·序官》说：“铺陈在地上的叫筵，铺在筵上面的叫席。”然而合起来说，筵、席是通用的。只是铺在地上的称为筵，取铺陈的意思；铺在上层的称为席，取承接的意思罢了。
西墙边的席子，以北为上。
注说：“众位宾客统归于主宾。”○疏说：“众位宾客的席子在主宾席的西侧，以东为上。现在说众位宾客中有面朝东的，则以北为上，这不寻常，所以记录下来。如果公卿大夫人数众多，尊位东侧容纳不下，就在尊位西侧。宾客靠近西侧，那么三位宾客面朝东以北为上，统归于主宾。”
献酒用爵，其他用觯。
注说：爵尊贵，不可随意防备（意指不可轻易替代或轻视）。
拿着爵拜谢的人不空手起身。
注说：拿着爵拜谢，是指拜谢喝完爵中的酒。徒，就是空。作，就是起身。不空手起身，意思是起身必定要回敬主人。
进献干肉用笾，五块膱，祭祀时用半块膱，横放在上面。肉酱用豆，从东房取出。膱长一尺二寸。
注说：干肉用笾，因为笾适合盛放干物；肉酱用豆，因为豆适合盛放湿物。膱就是脡，只是记录者用词不同罢了。祭祀时横放在上面，以示区别；对人来说则是纵向放置。膱的宽窄未曾听说。
俎从东墙由西阶升堂。
注说：狗已经煮熟，放在东方，既然从东墙过来，恐怕像祭品那样由东阶升堂，所以记录者说明这一点。如果是祭品，则由东阶升堂，《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》就是这样。因为尊重神灵，所以由阼阶（东阶）升堂。
宾客的俎上有脊、胁、肩、肺，主人的俎上有脊、胁、臂、肺。肺都分离，都是右体，进献时纹理向前。
注说：“用骨头名称来指代肉，是重视骨头。宾客的俎用肩，主人的俎用臂，是尊重宾客。离就是分离。腠，就是皮肤的纹理。进理，意思是让纹理朝前。右体，是周朝所尊贵的。如果有更尊贵的人，那么俎上就用其余部位。”
凡是举杯三次起身而不空杯。
注说：“指献宾客、献大夫、献乐工，都有进献食物。”
凡是放置酒器的在左边。
注说：不喝酒，不想让它妨碍。
将要举杯的在右边。
注说：方便他举杯。
众位宾客中地位最高的一人辞谢洗手，如同主宾的礼节。
注说：尊重他在他所属的群体中。
如果有诸公，就如同主宾的礼节，大夫如同介宾的礼节；没有诸公，则大夫如同主宾的礼节。
注说：“尊卑的区别，诸公是大国的孤卿。”
音乐响起时大夫不进入。
注说：后于音乐，是尊重贤人。
乐正与站立的人按年龄排序。
注说：“指他们饮酒的次序。”尊、乐正同属于宾客一方。《乡饮酒记》说：“与站立的人一起进献食物都按年龄排序。”
三根笙一根和而发出声音。
注说：“三人吹笙，一人吹和，共四人。”《尔雅》说：“小的笙叫做和。”
献酒给乐工和吹笙的人，从上篚取爵，献酒后，放在下篚。那吹笙的人，就在西阶上献酒。
注说：把爵放在下篚，不再使用了。今文没有“与笙”二字。
站立的人面朝东以北为上。
注说：“宾客一方。”○疏说：“这是指一命及未受命来观礼的人，与堂下的众宾客按年龄排序，面朝东、以北为上而站立。”
司正举杯后，在各自的位置进献食物。
注说：在觯的南面进献。
三对射手让弟子司射上前告诫他们。
注说：弟子，是宾客一方年轻的人。前戒，是说先射箭前请求告诫。
司射的弓矢和扑，靠在西阶的西边。
注说：方便他做事。
司射已经袒露右臂、戴上决遂并升堂，司马在台阶前命令张挂侯，接着命令倚靠旌旗。注说：着并行也。古文说：“接着命令获者倚靠旌旗。”○疏说：如上经纳射器及比三耦以前，司射独自行事，及司正为司马，与司射并行事。
凡是侯：天子用熊侯，白色底子；诸侯用麋侯，红色底子；大夫用布侯，画上虎豹；士用布侯，画上鹿豕。
注说：“这就是所谓的兽侯。燕射时张挂它，乡射及宾射应当张挂采侯二正，而记录这个，是因为天子诸侯的燕射，各自按照乡射的礼节张挂这种侯，那么经文中的兽侯就是它，由此这样说。白质、赤质，都是指给底子染色；底子不染色的，是白布。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，都在正面画它们的头，在正鹄的地方。君主画一个，臣子画两个，是阳奇阴偶的数字。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯；射麋、鹿、豕，志在君臣相养。画它们都是画毛物的样子。”○疏说：“按《周礼》射人掌管宾射，大夫士同二正，是宾射二正。乡射没有文字记载，知道也是采侯二正者，《周礼》宾射与宾客行射礼，这乡射虽然与乡人习礼，也如同宾主行射礼，又不是私下燕射，所以约与宾射相同。天子诸侯的燕射各自按照乡射的礼节者，是说张侯道五十步及三耦一，与乡射相同。不忘上下相犯者，二者都是猛兽，不随便相下，若君臣之道，也献可者替否者，不随便相从，辄当犯顔而谏，似兽等，故用之。相养者，按《内则》云：‘麋、鹿、豕皆有轩。’并是可食之物，故云相养也。其画之皆毛物之者，画五正、三正之侯各以其色，明画
兽侯亦以毛物画之，可知也。」
凡画者丹质
注曰：宾射之侯、燕射之侯，皆画云气于侧以为饰，必先以丹采其地，丹浅于赤。○疏曰：若賔射之侯，天子九十步侯，朱、白、苍、黄、▯五正者，还画此五色云气于其侧；七十步侯，朱、白、苍三正者，还画此三色云气于其侧；五十步侯，朱、緑二正者，还画此二色云气于其侧也。欲画之时，又必先用丹采其地，乃于其上画云气也。
译兽侯也是用毛皮来描绘的，由此可以推知。”
凡是绘制箭靶，先用丹红色打底。
注说：宾射所用的箭靶、燕射所用的箭靶，都在侧面画上云气作为装饰，必定先以丹红色涂抹底色，丹色比赤色浅。○疏说：如果是宾射所用的箭靶，天子九十步的箭靶，朱、白、苍、黄、黑五种正色的，就在其侧面画上这五种颜色的云气；七十步的箭靶，朱、白、苍三种正色的，就在其侧面画上这三种颜色的云气；五十步的箭靶，朱、绿两种正色的，就在其侧面画上这两种颜色的云气。想要绘制的时候，又必定先要用丹红色涂抹底色，然后才在上面绘制云气。
射自楹间，物长如笴，其间容弓，距随长武。
注曰：自楹间者，谓射于庠也。楹间，中央东西之莭也。物，谓射时所立处也。谓之物者，物犹事也，君子所有事也。长如笴者，谓从画之长短也。笴，矢干也，长三尺，与跬相应，射者进退之莭也。间容弓者，上下射相去六尺也。距随者，物横画也。始前足至东头为距，后足来合而南面为随，武迹也，尺二寸。○疏曰：从画之长短者，南北之长短也。
序则物当栋堂则物当楣
注曰：「是制五架之屋也。正中曰栋，次曰楣，前曰▯。」
命负侯者由其位
注曰：于贱者礼畧。○疏曰：司马自在已位，遥命之，是于贱者畧也。经无司马命负侯之位，故记之也。
凡适堂西，皆出入于司马之南，唯宾与大夫降阶，遂西取弓矢。
注曰尊者宜逸由便也
旌各以其物
注曰：旌，总名也。杂帛为物，大夫、士之所建也。言各者，乡射或于庠，或于榭。○疏曰：《周礼》通帛为旃，杂帛为物。通者，通体并绛帛，周尚赤也；杂者，中绛縁边白也，白，殷之正色也。诸侯、乡大夫是大夫，询众庶，故于庠；诸侯、州长是士，故春秋习射于榭。物，大夫五仞，士三仭，故言各。
无物，则以白羽与朱羽糅，杠长三仭，以鸿脰韬上二寻。注曰：无物者，谓小国之州长也。其乡大夫一命，其州长士不命，不命者无物。此翿旌也。翿，亦所以进退众者。糅，者杂也。杠，橦也。七尺曰仭。鸿，鸟之长脰者也。八尺曰寻。今文糅为缩，韬为翿。○疏曰：脰，项也。
凡挟矢于二指之间横之
注曰：二指谓左右手之苐二指，此以食指、将指挟之。○疏曰：以左擘指拓弓，右擘指钩▯，故知挟矢以苐二、苐三指间。苐二指为食指，《左传》云「子公之食指动」是也；第三指为将指，《左传》云「呉王阖闾伤于将指」是也。
司射在司马之北，司马无事不执弓。
注曰以不主射故也
始射获而未释获，复释获，复用乐行之。
注》曰：「君子取人以渐。」○《疏》曰：「始射获而不释，获据三耦射时；云复释获，者据第二畨射时；复用乐，据第三畨射时。」
上射于右
楅长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当。注曰：「博，广也。两端为龙首，中央为蛇身相交也。直心背之衣曰当，以丹韦为之。司马左右抚矢而乘之，分委于当。」
楅髤横而奉之，南面坐而奠之，南北当洗。
注曰髤亦黒漆也
射者有过则挞之
注曰：「过谓矢▯中人。凡射时，矢中人，当刑之。今乡防众贤，以礼乐劝民，而射者中人，本意在侯，去伤害之心逺是以轻之，以扑挞于中庭而已。」
众宾不与射者不降
取诱射之矢者，既拾取矢，而后兼诱射之乗矢而取之。注曰：「谓反位已，礼成，乃更进取之，不相因也。」○疏曰：「云不相因者，既自拾取己之乘矢，反位，东西望讫，上射乃更向前，兼取诱射之矢。礼以变为敬，故不相因。」
宾主人射，则司射摈升降，卒射，即席而反位卒事。注曰：「摈賔主人升降者，皆尊之也。不使司马摈其升降，主于射。」
鹿中髤，前足跪，凿背，容八筭。释获者奉之，先首。
注曰：「前足跪者，象教扰之兽受负也。」
大夫降立于堂西以俟射
注曰：尊大夫，不使久列于射位。○疏曰：谓主人大夫降时，賔主先射，大夫则立于堂西，其耦在司马之西射位。大夫且立于堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫与士射▯纁▯
注曰不肉▯殊于耦
耦少退于物
注曰下大夫也既发则然
司射释弓矢，视筭，与献释获者释弓矢。
注曰：「唯此二事休武主文，释弓矢耳。」然则摈升降不释。
礼射不主皮，主皮之射者胜，者又射，不胜者降。
注曰：礼射，谓以礼乐射也，大射、賔射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比于礼，其节比于乐，不待中为隽也。言不胜者降，则不复升射也。主皮者，无侯，张兽皮而射之，主于获也。《尚书传
译从楹柱之间射箭，所立之处长度如同箭杆，中间的空隙可以容纳一张弓，前后脚的距离等于一步的长度。
注说：从楹柱之间，是说在庠序中射箭。楹间，是东西方向中央的节点。物，是说射箭时所站立的地方。称之为物，是因为物即事，是君子所从事的事情。长度如同箭杆，是说南北方向的长短。笴，是箭杆，长三尺，与半步相应，是射箭者进退的节度。中间容弓，是说上下射箭者相距六尺。距随，是所立之处横向的画线。起初前脚到达东头为距，后脚回来合拢面向南为随，这是足迹，长一尺二寸。○疏说：南北方向的长短，是指南北的长短。
如果是序，那么所立之处对着屋脊；如果是堂，那么所立之处对着屋楣。
注说：这是制作五架屋子的制度。正中间叫栋，其次叫楣，前面叫〇。
命令背着箭靶的人从他的位置出发。
注说：对地位低的人礼节简略。○疏说：司马自己在原位，远远地命令他，这是对地位低的人简略。经文没有司马命令负侯者的位置，所以这里记载了。
凡是到堂西，都从司马的南边出入，只有宾客和大夫下台阶，然后向西去取弓和箭。
注说：尊贵的人应该安逸，走便捷的路。
旗帜各自用其应有的装饰。
注说：旌，是总称。杂色的帛叫物，是大夫、士所树立的。说各自，是因为乡射有时在庠，有时在榭。○疏说：《周礼》说通体的帛叫旃，杂色的帛叫物。通，是通体都是绛色帛，周朝崇尚红色；杂，是中间绛色边缘白色，白色，是殷朝的正色。诸侯、乡大夫是大夫，咨询众庶，所以在庠；诸侯、州长是士，所以在春秋习射于榭。物，大夫五仞，士三仞，所以说各自。
没有物的，就用白羽和朱羽混杂，旗杆长三仞，用大雁的脖子包裹上面二寻。注说：没有物，是说小国的州长。他们的乡大夫是一命，他们的州长是士没有命，没有命的人没有物。这是翿旌。翿，也是用来指挥众人进退的。糅，是混杂。杠，是旗杆。七尺叫仞。鸿，是脖子长的鸟。八尺叫寻。今文糅作缩，韬作翿。○疏说：脰，是脖子。
凡是夹箭，在第二指之间横着夹住。
注说：二指是指左右手的第二指，这是用食指、将指夹住。○疏说：用左手大拇指拓弓，右手大拇指钩〇，所以知道夹箭在第二、第三指之间。第二指是食指，《左传》说“子公的食指动”就是；第三指是将指，《左传》说“吴王阖闾伤于将指”就是。
司射在司马的北边，司马无事时不拿弓。
注说：因为不主持射箭的缘故。
开始射箭，中靶而没有报靶，再次报靶，再次用音乐引导进行。
注说：“君子用人要循序渐进。”○疏说：“开始射箭中靶而不报，是据三耦射箭时；说再次报靶，是据第二番射箭时；再次用音乐，是据第三番射箭时。”
上射者在右边。
楅的长度如同箭杆，宽三寸，厚一寸半，龙头，中间蛇身相交，皮制的当。注说：“博，是宽。两端是龙头，中央是蛇身相交。直心背的衣服叫当，用红色皮革制作。司马左右抚着箭而乘坐，分委于当。”
楅漆成黑色横着捧着，面向南坐着放置，南北对着洗。
注说：髤也是黑漆。
射箭者有过失就鞭打他。
注说：“过失是说箭〇中人。凡是射箭时，箭中人，应当刑罚。现在乡射防众贤，用礼乐劝民，而射箭者中人，本意在箭靶，远离伤害之心，所以轻罚，用扑挞在中庭而已。”
众宾不参与射箭的不降。
取诱射之矢的人，既拾取箭，然后兼取诱射的乘矢而取之。注说：“是说反位已，礼成，乃更进取之，不相因也。”○疏说：“说不相因，既自拾取己之乘矢，反位，东西望讫，上射乃更向前，兼取诱射之矢。礼以变为敬，故不相因。”
宾客主人射箭，则司射摈迎升降，射毕，即席而反位卒事。注说：“摈迎宾客主人升降者，皆尊之也。不使司马摈其升降，主于射。”
鹿中漆成黑色，前足跪着，凿背，容纳八筭。报靶者捧着它，先首。
注说：“前足跪者，象教扰之兽受负也。”
大夫下台阶站在堂西等待射箭。
注说：尊重大夫，不让他久列于射位。○疏说：谓主人大夫降时，宾客主人先射，大夫则立于堂西，其耦在司马之西射位。大夫且立于堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫与士射箭〇纁〇。
注说：不肉〇殊于耦。
耦少退于物。
注说：下大夫也既发则然。
司射放下弓矢，看筭，与献释获者放下弓矢。
注说：“唯此二事休武主文，放下弓矢耳。”然则摈迎升降不放下。
礼射不主皮，主皮之射者胜，者又射，不胜者降。
注说：礼射，谓以礼乐射也，大射、宾射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比于礼，其节比于乐，不待中为隽也。言不胜者降，则不复升射也。主皮者，无侯，张兽皮而射之，主于获也。《尚书传
》曰：「战鬬不可不习，故于搜狩以闲之也。闲之者贯之也，贯之者习之也。」凡祭取余获陈于泽，然后卿大夫相与射也。中者虽不中也取，不中者虽中也不取。何以然？所以贵揖让之取也，而贱勇力之取向之取也，囿中勇力之取今之取也，于泽宫揖让之取也。泽，习礼之处，非所以行礼，其射又主中，此主皮之射与！天子大射张皮侯，賔射张五采之侯，燕射张兽侯。
译《礼记》说：“战争搏斗不可不练习，所以通过搜狩来闲暇练习它。闲暇练习就是贯通掌握，贯通掌握就是熟练习得。”凡是祭祀，取用剩余的猎物陈列在泽宫，然后卿大夫们相互射箭。射中的，即使没射中靶心也取用猎物；没射中的，即使射中靶心也不取用。为什么这样呢？这是为了推崇揖让谦恭的获取方式，而轻视依靠勇力或争抢的获取方式。园囿中依靠勇力获取猎物是现在的取法，而在泽宫则是揖让谦恭的取法。泽宫是练习礼仪的地方，并非举行正式礼仪的场所，那里的射箭又以射中靶心为主，这大概就是主皮之射吧！天子举行大射时张挂皮侯，举行宾射时张挂五彩侯，举行燕射时张挂兽侯。
主人亦饮于西阶上
注曰：「就射爵而饮也，已无俊才，不可以辞罸。」
获者之爼折脊胁肺臑
注曰：「臑若▯、胳、觳，之折，以大夫之余体。」○疏曰：「前足肩、臂、臑，后足▯、胳、觳。賔、主人已用肩、臂，唯有臑及▯、胳、觳。若无大夫，则获者得臑；若大夫一人，则获者得▯；二则胳；三则觳；更多则折之，不得整体，或更得余体也。」
东方谓之右个
注曰侯以乡堂为面
释获者之爼折脊胁肺皆有祭
注曰：「皆，皆获者也。祭，祭肺也。」以言肺，谓刌肺，不离嫌无祭肺。
大夫説矢束坐説之
注曰明不自尊别也
歌驺虞若采苹皆五终射无筭
注曰：谓众賔继射者，众賔无数也；每一耦射，歌五终也。
古者于旅也语
注曰：礼成乐备，乃可以言语先王礼乐之道也。疾今人慢于礼乐之盛，言语无节，故追道古也。
凡旅，不洗。不洗者，不祭。既旅，士不入。
注曰：「后，正礼也。既旅，则将燕矣。士入，齿于乡人。」
大夫后出主人送于门外再拜
乡侯上个五寻
注曰：「上个谓最上幅也。八尺曰寻，上幅用布四丈。」
中十尺
注曰：「方者也，用布五丈。今官布幅广二尺二寸，旁削一寸。」《考工记》曰：「梓人为侯，广与崇方，谓中也。」
侯道五十弓弓二寸以为侯中
注曰：言侯中所取数也。量侯道以貍步，而云弓者，侯之所取数宜用射器也。正二寸，骹中之博也。○疏曰：《周礼·弓人》云：「骹解中有变焉。」谓弓弣把中侧骨之处博二寸，故于此取数焉。
倍中以为躬
注曰：射身也，谓中之上下幅也，用布各二丈。
倍躬以为左右舌
注曰：「谓上个也。居两旁谓之个，左右出谓之舌。」
下舌半上舌
注曰：半者，半其出于躬者也。用布三丈，所以半上舌者，侯人之形类也。上个象臂，下个象足，中人张臂八尺，张足六尺，五八四十，五六三十，以此为衰也。凡乡侯用布十六丈，数起侯道五十弓以计。道七十弓之侯用布二十五丈二尺，道九十弓之侯用布三十六丈。○疏曰：云「凡乡侯用布十六丈，数起侯道五十弓以计」者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；上下弓各二丈，摠四丈；上个四丈，下个三丈，是摠十六丈也。云「道七十弓之侯用布二十五丈二尺，道九十弓之侯用布三十六丈」，亦以此计之。
箭筹八十
注曰：箭，篠也；筹，防也。筭八十者，畧以十耦为正，贵全数。
长尺有握握素
注曰：握，本所持处。素谓刋之也。刋本一作肤。○疏曰：云长尺，复云有握，则此筹尺四寸矣。云刋本一作肤者，《公羊》「肤寸而合」，何休云：「侧手为肤。」又《投壶》云：「室中五扶。」注云：「铺四指曰扶，一指按寸。」皆谓布四指，一指一寸，四指则四寸。引之者，证握、肤为一，谓刋四寸也。
楚扑长如笴刋本尺
注曰刋其可持处
君射则为下射，上射退于物，一笴既发，则答君而俟。注曰：「答，射也。此以下杂记也。今文君射则为下。」
君乐作而后就物，君▯朱▯以射。
注曰君尊
小臣以巾执矢以授
注曰：君尊，不搢矢，不挟矢，授之稍属。
若饮君如燕则夹爵
注曰：「谓君在不胜之党也。賔饮君，如燕賔媵觚于公之礼，则夹爵。夹爵者，君既卒爵，复自酌。」
君国中射，则皮树中，以翿旌获，白羽与朱羽糅。
注曰：「国中，城中也，谓燕射也。皮树，兽名，以翿旌获，尚文德也。」
于郊则闾中以旌获
注曰：「于郊，谓大射也。大射于大学。」《王制》曰：「小学在公官之左，大学在郊。」闾，兽名，如驴，一角，或曰如驴岐蹄。《周书》曰：「北唐以闾。」析羽为旌。
于竟则虎中龙旜
注曰：「于竟，谓与邻国君射也。画龙于旜，尚文章也。通帛为旜。」
大夫兕中各以其物获
注曰兕兽名似牛一角
士鹿中翿旌以获
译主人也在西阶上饮酒。
注说：“就在射爵那里饮酒，既然没有俊才，就不能推辞罚酒。”
获得猎物者的俎上，摆放着折开的脊骨、胁骨、肺和臑肉。
注说：“臑如同前足、胳、觳，这些部位的折肉，是用大夫剩下的肢体。”○疏说：“前足包括肩、臂、臑，后足包括前足、胳、觳。宾客和主人已经用了肩、臂，只剩下臑以及前足、胳、觳。如果没有大夫，那么获得猎物者得到臑；如果有一位大夫，那么获得猎物者得到前足；如果有两位大夫，得到胳；如果有三位大夫，得到觳；如果大夫更多，就将肉折开，不能得到完整的肢体，或者再得到剩余的肢体。”
东方称为右个。
注说：靶侯以面向堂屋为正面。
释获者俎上的折脊、胁、肺都有祭品。
注说：“皆，都是获得猎物者。祭，祭肺。”提到肺，是指切碎的肺，如果不提祭肺，就让人怀疑没有祭肺。
大夫解开箭束，坐着解开它。
注说：表明不把自己看得尊贵而与众不同。
歌唱《驺虞》或《采苹》，都唱完五遍，射箭没有定数。
注说：指的是众多宾客接着射箭，众多宾客没有定数；每一对射手射箭，歌唱五遍。
古人在旅酬时说话。
注说：礼仪完成、音乐完备，才可以谈论先王礼乐的道理。痛恨今人轻视礼乐的盛大，说话没有节制，所以追述古代。
凡是旅酬，不洗爵。不洗爵，是因为不祭。旅酬结束后，士不进入。
注说：“后，是正式的礼仪。旅酬结束后，将要宴饮了。士进入，与乡人按年龄排序。”
大夫最后出来，主人在门外送行，再拜。
乡射的靶侯，上幅五寻。
注说：“上幅指最上面的一幅。八尺叫寻，上幅用布四丈。”
靶侯中间宽十尺。
注说：“是方形的，用布五丈。现在官府的布幅宽二尺二寸，两边各削去一寸。”《考工记》说：“梓人制作靶侯，宽和高相等，指的是中间部分。”
靶道五十弓，以弓的二寸作为靶侯中间的宽度。
注说：说的是靶侯中间所取的尺寸。测量靶道用貍步，而说弓，是因为靶侯所取的尺寸适宜用射器。正二寸，是弓弣把中侧骨的宽度。○疏说：《周礼·弓人》说：“骹解中有变焉。”指的是弓弣把中侧骨之处宽二寸，所以在这里取这个尺寸。
加倍于中间作为躬。
注说：射身，指中间的上下幅，用布各二丈。
加倍于躬作为左右舌。
注说：“指的是上幅。位于两旁叫个，左右伸出叫舌。”
下舌是上舌的一半。
注说：一半，是指伸出躬的部分是一半。用布三丈，之所以下舌是上舌的一半，是因为靶侯人的形状类似。上幅像手臂，下幅像脚，中人张开手臂八尺，张开脚六尺，五八四十，五六三十，以此作为递减的比例。凡是乡射的靶侯用布十六丈，这个数字是从靶道五十弓计算出来的。靶道七十弓的靶侯用布二十五丈二尺，靶道九十弓的靶侯用布三十六丈。○疏说：说“凡是乡射的靶侯用布十六丈，这个数字是从靶道五十弓计算出来的”，用布十六丈，是指中间五幅，每幅一丈，用布五丈；上下弓各二丈，总共四丈；上幅四丈，下幅三丈，总共十六丈。说“靶道七十弓的靶侯用布二十五丈二尺，靶道九十弓的靶侯用布三十六丈”，也是按此计算的。
箭筹八十。
注说：箭，是篠竹；筹，是防竹。筭八十，大概是按十对射手为标准，取全数。
长一尺有余，握处素白。
注说：握，是手持的地方。素，指削去外皮。刋本一作肤。○疏说：说长一尺，又说有余，那么这筹就是一尺四寸了。说刋本一作肤，《公羊传》“肤寸而合”，何休说：“侧手为肤。”又《投壶》说：“室中五扶。”注说：“铺四指曰扶，一指按寸。”都是指布四指，一指一寸，四指则四寸。引用这些，证明握、肤是一回事，指削去四寸。
楚扑长如笴，削去本端一尺。
注说：削去可以手持的地方。
君主射箭时担任下射，上射退到物后面，一笴既发，就回答君主并等待。注说：“答，是射箭。以下是杂记。今文说君主射箭就担任下射。”
君主音乐响起后才走到物前，君主用朱红色的箭矢射箭。
注说：君主尊贵。
小臣用巾拿着箭矢授予君主。
注说：君主尊贵，不插箭矢，不夹箭矢，授予时稍作停留。
如果让君主饮酒，如同燕礼，就夹着爵。
注说：“指的是君主在不胜的一方。宾客让君主饮酒，如同燕礼中宾客送觚给公的礼仪，就夹着爵。夹爵，是指君主喝完爵后，又自己斟酒。”
君主在国都内射箭，就用皮树作为靶中，用翿旌报获，白羽和朱羽混杂。
注说：“国中，指城中，说的是燕射。皮树，是兽名，用翿旌报获，崇尚文德。”
在郊外，就用闾作为靶中，用旌报获。
注说：“在郊外，说的是大射。大射在大学。”《王制》说：“小学在公官的左边，大学在郊外。”闾，是兽名，像驴，一角，有的说像驴但蹄子分叉。《周书》说：“北唐以闾。”析羽为旌。
在边境，就用虎作为靶中，用龙旜报获。
注说：“在边境，说的是与邻国君主射箭。在旜上画龙，崇尚文章。通帛为旜。”
大夫用兕作为靶中，各自用其物报获。
注说：兕是兽名，像牛，一角。
士用鹿作为靶中，用翿旌报获。
注曰用翿为旌以获无物也
唯君有射于国中其余否
注曰：「臣不习武事于君侧也。」古文有作「又」，今文无。其余否？○疏曰：天子、诸侯皆燕射在国，又天子賔射在朝，亦在国。大夫、士燕射、賔射不在国。大夫又得行大射，虽无郊学，亦不得在国。是以孔子为乡射，射于矍相之圃，是其一隅。若然，此乡射亦不在国中，亦宜在国外，故记于此见之也。
译注解说：用羽翳作为旌旗，是为了表示没有获得猎物。
只有国君可以在国都之中行射礼，其余的人都不可以。
注解说：“臣子不在国君身旁练习武事。”古文中有作“又”字的，今文中没有。“其余的人不可以吗？”○疏解说：天子和诸侯都在国都之中举行燕射，而且天子的宾射在朝廷举行，也在国都之中。大夫和士的燕射、宾射不在国都之中。大夫又得以举行大射，即使没有郊外的学校，也不得在国都之中举行。因此孔子举行乡射，在矍相之圃行射，就是其中的一个角落。如果这样，这乡射也不在国都之中，也应当在国都之外，所以记载在这里以表明这一点。
君在大夫射则肉袒
注曰：不袒、纁襦，厌于君也。今文无射。
仪礼述注卷五
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注》>
钦定四库全书
仪礼述注卷六
安溪 李光坡 撰
燕礼第六
郑目録》云：「诸侯无事，若卿大夫有勤劳之功，与羣臣燕饮以乐之。」○疏曰：按上下经注，燕有四等。《目録》云：「诸侯无事而燕，一也；卿大夫有王事之劳，二也；卿大夫有聘而来还与之燕，三也；四方聘客与之燕，四也。」
燕礼○小臣戒与者
注曰：小臣相君燕饮之法。戒与者，谓留羣臣也。君以燕礼劳使臣，若臣有功，故与羣臣乐之。小臣则警戒告语焉。饮酒以合防为欢也。○疏曰：戒与者，以其燕为聘使者为主，兼与旧在者欢乐之，故今戒可与之人，使依期而至。按《周礼》大仆职云：「王燕饮则相其法。」又按小臣职云：「凡大事佐太仆。」则王燕饮，大仆相，小臣佐之。此诸侯礼，降于天子，故宜使小臣相，当大仆之事。○朱先生曰：留羣臣，谓羣臣朝毕将退，君欲与之燕，故使小臣留之。
膳宰具官馔于寝东
注曰：膳宰，天子曰膳夫，掌君饮食膳羞者也。具官馔具，其官之所馔，谓酒也、牲也、脯醢也。寝，路寝。
乐人县
注曰：县钟、罄也。国君无故不彻县，言县者为燕新之。疏曰：大射在学宫，学宫不常县乐，射乃设之，故射前一日县之。又辨乐县之位。此燕在路寝，有常县之乐，今言乐人县者，为燕新之而已，故不在燕前一日，又不辨乐县之处。
设洗篚于阼阶东南，当东霤。罍水在东，篚在洗西南肆。设膳篚在其北，西面。
注曰：设此不言其官，贱也。当东霤者，人君为殿屋也。亦南北，以堂深肆陈也。膳篚者，君象觚所馔也，亦南陈。言西面，尊之，异其文。○疏曰：不言南肆而言西面，是尊君之篚，故异其文也。
司宫尊于东楹之西，两方壶，左▯酒，南上。公尊瓦大两，有丰，幂用绤若锡，在尊南，南上。尊士旅食于门西，两圜壶。
注曰：司宫，天子曰小宰，聴酒人之成要者也。尊方壶，为卿大夫、士也。臣道直方，于东楹之西，予君専此酒也。《玉藻》曰：「唯君面尊。」▯酒在南，顺君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《礼器》曰：「君尊瓦甒。」丰，形如豆，卑而大。幂用绤若锡，冬夏异也。在尊南，在方壶之南也。尊士旅食者，用圜壶，变于卿大夫也。旅，众也。士众食，谓未得正禄，所谓庶人在官者也。○疏曰：按《天官·小宰职》：「掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。」此诸侯无小宰，有司宫，明司宫亦当掌宫刑，治宫之政令，与小宰同。
司宫筵賔于户西，东上，无加席也。
注曰：「筵席也。席用蒲筵，缁布纯，无加席。燕私礼，臣屈也。诸侯之官，无司几筵也。」
射人告具
注曰：告事具于君，射人主此礼，以其或射也。○疏曰：按《大射》，告具之上有羹定，此不言羮定者，文不具也。
小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升，即位于席，西乡。
注曰：「《周礼》：『诸侯酢席，莞筵纷纯，加缫席画纯。』后设公席者，凡礼，卑者先即事，尊者后也。」○疏曰：「此燕私礼，故贱者先即事。大射辨尊卑，故先设公席，后设賔席也。」
小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士立于西方，东面北上。祝史立于门东，北面东上。小臣师一人在东堂下，南面。士旅食者立于门西，东上。
注曰：纳者，以公命引而入也。自士以下从而入，即位耳。师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也。凡入门而右，由闑东；左，则由闑西。○疏曰：西方东面北上者，此是士之定位。士贱，故不待君揖，入门即就定位。郑云凡入门者，广解賔主人入门之义。入门而右，由闑东者，是臣朝君之法也；左，即由闑西者，是聘賔入门之法。
公降立于阼阶之东南，南乡尔卿，卿西面北上，尔大夫，大夫皆少进。
注曰：「尔，近也，移也，
译君主在时，大夫行射礼则袒露上身。
注说：不袒露上身、不穿浅红色单衣，是谦抑于君主。今文没有“射”字。
《仪礼述注》卷五
<经部,礼类,仪礼之属,《仪礼述注》>
钦定四库全书
《仪礼述注》卷六
安溪 李光坡 撰
燕礼第六
郑玄《目录》说：“诸侯没有战事，或者卿大夫有勤劳的功绩，与群臣宴饮来使他们快乐。”○疏说：考察上下经文和注疏，燕礼有四种等级。《目录》说：“诸侯没有战事而宴饮，这是第一种；卿大夫有王事的辛劳，这是第二种；卿大夫有聘问而来，返回时与之宴饮，这是第三种；四方聘问的宾客与之宴饮，这是第四种。”
燕礼○小臣告诫参与宴饮的人
注说：小臣辅助君主宴饮的法度。告诫参与的人，是说留住群臣。君主用燕礼慰劳出使的臣子，如果臣子有功，所以与群臣一起欢乐。小臣就警戒告知他们。饮酒以合防为欢乐。○疏说：告诫参与的人，因为燕礼以聘问的使者为主，兼与旧日在朝的人一起欢乐，所以现在告诫可以参与的人，使他们按期到达。考察《周礼》大仆的职掌说：“王宴饮则辅助其法度。”又考察小臣的职掌说：“凡大事佐助太仆。”那么王宴饮，大仆辅助，小臣佐助。这是诸侯的礼，降于天子，所以适宜让小臣辅助，承担大仆的事务。○朱先生说：留住群臣，是说群臣朝见完毕将要退下，君主想与他们宴饮，所以让小臣留住他们。
膳宰在路寝东边备办官员的膳食
注说：膳宰，天子称为膳夫，掌管君主的饮食膳羞。备办官员的膳食，备办他们官职所需的膳食，指酒、牲肉、干肉肉酱。寝，指路寝。
乐人悬挂乐器
注说：悬挂钟、磬。国君没有特殊原因不撤除悬挂的乐器，说悬挂乐器是为了燕礼而新设。疏说：大射礼在学宫，学宫不常悬挂乐器，射礼时才设置，所以在射礼前一天悬挂。又辨别乐县的位置。这燕礼在路寝，有常设的乐器，现在说乐人悬挂乐器，是为了燕礼而新设而已，所以不在燕礼前一天，又不辨别乐县的位置。
在阼阶东南设置洗和篚，对着东边的屋檐。盛水的罍在东边，篚在洗的西南侧排列。在它的北边设置膳篚，面向西。
注说：设置这些不说其官员，是因为地位低贱。对着东边屋檐，因为人君是殿屋。也是南北向，因为堂深而排列。膳篚，是君主象觚所盛的物品，也向南排列。说面向西，是尊崇它，使文辞不同。○疏说：不说向南排列而说面向西，是尊崇君主的篚，所以使文辞不同。
司宫在东楹的西边设置尊，两个方壶，左边盛〇酒，南边在上。公的尊用瓦制大尊两个，有丰，覆盖用绤或锡，在尊的南边，南边在上。在门西设置士和旅食的尊，两个圆壶。
注说：司宫，天子称为小宰，听取酒人的成要。尊用方壶，是为卿大夫、士。臣道正直方正，在东楹的西边，给予君主专此酒。《玉藻》说：“只有君主面对尊。”〇酒在南边，顺从君主的面向。瓦大，是有虞氏的尊。《礼器》说：“君主的尊用瓦甒。”丰，形状像豆，低而大。覆盖用绤或锡，冬夏不同。在尊的南边，在方壶的南边。尊士旅食的，用圆壶，与卿大夫不同。旅，众也。士众食，指未得正禄，所谓庶人在官的人。○疏说：考察《天官·小宰职》：“掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。”这诸侯没有小宰，有司宫，说明司宫也应当掌宫刑，治宫之政令，与小宰相同。
司宫在户西铺设宾客的席，东边在上，没有加席。
注说：“筵是席。席用蒲席，黑布镶边，没有加席。燕私礼，臣子屈从。诸侯的官，没有司几筵。”
射人报告备办完毕
注说：向君主报告事情备办完毕，射人主持这礼，因为有时射礼。○疏说：考察《大射》，报告备办完毕的上面有羹定，这里不说羹定，是因为文辞不备。
小臣在阼阶上铺设公的席，面向西，铺设加席。公升堂，就位于席，面向西。
注说：“《周礼》：‘诸侯酢席，莞筵纷纯，加缫席画纯。’后铺设公的席，因为凡礼，卑者先就事，尊者后。”○疏说：“这燕私礼，所以贱者先就事。大射辨别尊卑，所以先铺设公的席，后铺设宾客的席。”
小臣引入卿大夫，卿大夫都从门右进入，面向北，东边在上。士站在西方，面向东，北边在上。祝史站在门东，面向北，东边在上。小臣师一人在东堂下，面向南。士旅食的人站在门西，东边在上。
注说：纳，是用公的命令引导进入。从士以下跟随进入，就位而已。师，长也。小臣的长官一人，如同天子的大仆，端正君主的服位。凡入门而右，从闑东；左，就从闑西。○疏说：西方东面北上，这是士的定位。士贱，所以不等待君主作揖，入门就就位。郑说凡入门者，广泛解释宾客主人入门的意义。入门而右，从闑东，这是臣朝见君主的方法；左，就从闑西，这是聘问宾客入门的方法。
公降堂站在阼阶的东南，面向南，尔卿，卿面向西，北边在上，尔大夫，大夫都稍前进。
注说：“尔，近也，移也，