仪礼述注卷四

译罢了。民众聚集的时候，指的是大比、大蜡的时候。崇尚贤能是根据本篇的乡饮酒礼，尊重年长是根据党正主持的乡饮酒礼。只是党正举行饮酒礼时，由乡大夫亲临观看并主持礼仪，或者乡大夫居住在这个党中，那么也称为乡饮酒礼。引用《孟子》的话，是为了证明乡大夫举行的饮酒礼是崇尚道德，党正举行的饮酒礼是崇尚年长。爵位在这里没有什么关联，只是顺便引用罢了。有人说：“如果宾客中有遵循‘遵’这一章的情况，那就是崇尚爵位的含义。”

译主人告诫宾客，宾客拜谢主人屈尊降临，主人回拜，于是告知宾客前来所为何事。宾客依礼推辞，主人允许。主人再次拜谢，宾客回拜。主人退后，宾客拜谢主人屈尊。

注说：戒，是告知。拜辱，是出门拜谢对方屈尊来到自己门前。请，是告知对方前来的目的。不再坚持推辞，是因为平素已有此志向。○朱先生说：“学问有成，品行修养完备，进而在朝廷做官，对上辅佐君主，对下恩泽百姓，这是士人平素就有的志向。”

介也这样做。

注说：“如同告诫宾客一样。”○疏说：“没有说众宾客，是因为众宾客德行较差，但在谋划介的时候也应当谋划他们，所以上面的注释兼说其次为众宾客。到了告诫邀请的日子，必定要派人去告知邀请，让他们知道，只是简略而没有说，所以下面说：‘宾客和众宾客都跟随他。’”

于是为宾客、主人、介铺设席位。

注说：“宾客的席位在窗户前，面向南；主人的席位在东阶上，面向西；介的席位在西阶上，面向东。”

众宾客的席位都不相连。

注说：“众宾客的席位铺在宾客席位的西边，不相连，是不相连接的意思。都独自坐着，表明他们的德行各自独特。”

在房户之间放置两个酒壶，使用斯禁，有〇酒在西边。在禁的南边放置篚，向东陈列，在两壶上加上两个酒勺。

注说：“斯禁，是紧贴地面没有脚的禁。〇酒在西边上面。肆，是陈列。”疏说：“说向东陈列，以头首为标记，从西向东为肆，那么大头在西边。”

在东阶的东南设置洗，南北方向以堂的深度为准，东西方向正对东荣。水在洗的东边，篚在洗的西南边，向东陈列。

注说：荣，是屋檐的翼角。○疏说：堂深，是指从堂廉北到房屋的墙壁。堂下洗北距离堂的远近深浅，取法于堂上的深浅。假设堂深三丈，洗也距离堂三丈，以此作为尺度。

羹已煮好。

注说：肉叫做羹，定，是熟的意思。

主人邀请宾客，宾客拜谢主人屈尊，主人回拜，然后退下。

注说：速，是召唤。还，是退下。

宾客拜谢主人屈尊。

疏说：《聘礼》说：“宾客到达近郊，派下大夫到宾客馆舍，于是带领宾客进入。”《公食礼》派大夫告诫宾客，宾客都不拜送，于是跟随他。郑注说：“不拜送，是因为跟随他，事情没有结束，所以都不拜送。”这里独自拜送，也是因为乡大夫尊贵，宾客卑下，又打算举荐，所以特别拜谢屈尊并送行，与其他情况不同。

介也这样做，宾客和众宾客都跟随他。

注说：“从，是跟随的意思。”说到众宾客、介，也包括在内。

主人的一位相在门外迎接，再次拜谢宾客，宾客回拜，拜谢介，介回拜。注说：“相，是主人的吏员，负责传命的人。”

向众宾客作揖。

注说：“差，是更加卑下的意思。”拜谢介，向众宾客作揖，都面向西南。

主人作揖率先进入。

注说：揖，是向宾客作揖。先入门而面向西。

宾客引导介，从门左边进入。介引导众宾客进入。众宾客都从门左边进入，以北为上。注说：“都从门西边进入，面向东。推手叫做揖，引手叫做厌。”○疏说：“引手叫做厌，是用手向自身方向牵引。”

主人与宾客三次作揖，到达台阶，三次谦让。主人登阶，宾客登阶。主人在东阶上当楣处，面向北再次拜谢；宾客在西阶上当楣处，面向北回拜。

注说：“三次作揖，是将要前进时作揖，在陈列处作揖，在碑前作揖，楣是前梁。”○疏说：“楣是前梁，相对于后梁，后梁在室户上。”

主人坐下从篚中取爵，走下台阶去洗。

注说：将要向宾客献酒。

宾客走下台阶。

注说：跟随主人。

主人坐下将爵放在台阶前，推辞。宾客应答。主人坐下取爵，起身，走到洗处，面向南坐下将爵放在篚下，洗手洗爵。

注说：已经洗手才洗爵，以示洁净恭敬。

宾客上前，面向东北推辞洗爵。

注说：“必定向东走，以示诚意。”○疏说：“说面向东北，那么位置在洗的南边了，这是宾客刚走下台阶站在洗的南边向东，到主人洗爵时，才向东走，所以这里能够面向北推辞洗爵。以示诚意，是宾客上前靠近主人，表示谦下于主人的情意。”

主人坐下，将爵放在篚中，起身，应答。宾客回到原位，正对西序，面向东。

注说：刚走下台阶时位置在这里。

主人坐下取爵，给洗的人浇水，面向西北。

注说：沃洗，是主人的群吏。

洗完主人一次作揖一次谦让登阶。

疏说：《乡射》说：“主人洗完，一次作揖一次谦让，带领宾客登阶。”是共同登阶。上文主人先登阶，宾客才登阶，是因为刚到时，宾客之道前进应当艰难，所以主人登阶引导他；到这里因为谦让完毕，所以简略威仪而共同登阶。

宾客拜谢洗爵，主人坐下将爵放在篚中，于是拜谢走下台阶洗手。

注说：再次洗手是因为手有污垢。

宾客走下台阶，主人推辞，宾客应答，回到原位，正对西序，洗完手，作揖谦让登阶，宾客在西阶上端正站立。

注说：疑，是端正站立自我镇定的样子。

主人坐下，取爵斟满酒，在宾客席位前面向西北向宾客献酒。

疏说：“宾客在西阶，面向北将到席位，接受，所以面向西北朝向他的席位。”

宾客在西阶上拜谢，主人稍微退后，宾客上前接受爵回到原位。

注说：回到西阶上的位置。

主人在东阶上拜谢送爵，宾客稍微退后，进上脯醢。

注说：荐，是进上。进上的是主人的有司。

宾客从西方登上席位。

注说：“升，是从下面上去，登上必定在席位中间。”○疏说：根据《曲礼》说：“席位面向南或北，以西方为上。”现在登上

译席位从西边开始，所谓“升由下”，是因为宾客统属于主人，以东方为上，所以以西方为升，是从下位开始。

于是设置折俎。

注解说：牺牲的肢体被肢解，按关节折断，放在俎上。

译主人在东阶东侧站立，宾客坐下，左手拿着酒爵，祭祀干肉和肉酱。

注说：“坐，是坐在席子上。祭祀干肉和肉酱，是用右手。”

把酒爵放在祭品的西侧，起身，右手取肺，退后左手拿着肺的根部，坐下，不缠绕，从右侧切断末端来祭祀，高举左手，尝一口，起身，加在俎上。

注说：“肺，是分离出来的根本，端部厚实大的那部分。缭，就是缠绕的意思。高举左手，是表明垂下缠绕后才切断末端。哜，是品尝的意思。”○疏说：“把酒爵放在祭品右侧，是为了取肺时放置酒爵，将要举起，所以放在右侧。《礼记》说：‘取俎、进俎不坐下。’因此取肺时放下酒爵起身，到加在俎上又起身。本，指根本，肺的大端。这是乡饮酒的大夫礼，所以说缭祭；乡射的士礼，说绝祭。但说缭必然兼有绝，说绝不能兼有缭。《周礼》大祝辨别九种祭祀，第七种是绝祭，第八种是缭祭。注说：‘缭祭，用手从肺的根部顺着直到末端，然后切断来祭祀；绝祭，不顺着末端，直接切断来祭祀。’两种祭祀根本相同，礼数多的缠绕，礼数少的切断就祭祀。说‘哜，是品尝’，哜到牙齿就品尝。”

坐下擦手，接着祭祀酒，起身，在席末坐下尝酒，下席，坐下放下酒爵，拜，告知酒味不佳，拿着酒爵起身。主人在东阶上答拜。

注说：捝是擦拭，降席是在席子西侧。

宾客在西阶上北面坐下喝完酒，起身，坐下放下酒爵，接着拜，拿着酒爵起身。主人在东阶上答拜。

注说：卒，是尽的意思。在这里喝完酒，表明这个席子不是专门为饮酒而设的。疏说：这个席子不是专门为饮酒而设，是为宾客贤能而设，所以不在席上喝完酒，在这里西阶上喝完。

宾客下阶去洗

注说：将要回敬主人

主人下阶

注说：下阶站在东阶东侧面向西

宾客坐下放下酒爵起身推辞

注说：在西阶前

主人对着宾客坐下，取酒爵，走向洗处，南北相对。主人在东阶东南面推辞洗爵。宾客坐下把酒爵放在篚里，起身应对。主人回到东阶东侧面向西。宾客东北面洗手，坐下取酒爵，洗完。揖让像起初一样升堂。主人拜谢洗爵，宾客答拜，起身下阶洗手，像主人礼仪一样。宾客斟满酒爵在主人席前，东南面回敬主人。主人在东阶上拜，宾客稍退。主人上前接受酒爵，回到原位。宾客在西阶上拜送酒爵。进献干肉和肉酱。主人从北方升席，摆设折俎，祭祀像宾客礼仪一样。

注说：祭祀，是祭祀荐俎和酒，也尝酒和酒味。○疏说：乡射，宾客洗完将要洗爵，主人才推辞洗爵，是礼的常规。这里将要举荐宾客，所以没洗手就推辞洗爵，以表示重视。

不告知酒味不佳

注说：酒已经是物品了

从席前走向东阶上，北面坐下喝完酒，起身，坐下放下酒爵，接着拜，拿着酒爵起身。宾客在西阶上答拜。

注说：从席前者，尝酒后，在席末因此从北方下席，因为方便。○疏说：《曲礼》席子东向、西向以南方为上，南向、北向以西方为上。凡是升席一定从下，下席从上。现在主人应当从南方下席，因为在席末喝完酒，于是从席北头下，又从北向南，北面拜，是因为方便。

主人坐下，把酒爵放在序端，在东阶上北面再拜崇酒，宾客在西阶上答拜。

注说：东西墙叫做序。崇，是充实的意思。说酒味不好互相充实。○疏说：宾客告知酒味甘，是主人的味道，所以尝酒就拜谢。主人谢宾客以酒味不好互相充实，所以喝完才拜。

主人坐下从篚里取觯，下阶洗。宾客下阶，主人推辞下阶。宾客不推辞洗，站在西序前，面向东。

注说：不推辞洗是因为将要自己喝

洗完，揖让升堂。宾客在西阶上站立。主人斟满觯酬宾客，在东阶上北面坐下放下觯，接着拜，拿着觯起身。宾客在西阶上答拜。

注说：“酬，是劝酒。酬的意思是周，忠信叫做周。”

坐下祭祀，接着喝完觯，起身，坐下放下觯，接着拜，拿着觯起身。宾客在西阶上答拜。主人下阶洗，宾客下阶推辞，像献礼一样。升堂，不拜谢洗。

注说：“不拜谢洗，比献礼轻。”○疏说：“推辞像献礼，主人推辞宾客下阶，宾客推辞主人为自己洗爵，这与献宾客时相同。”

宾客在西阶上站立，主人斟满觯，在宾客席前，北面。宾客在西阶上拜，主人稍退。拜完，上前，坐下把觯放在荐西。

注说：宾客已拜，主人放下他的觯

宾客推辞，坐下取觯，回到原位。主人在东阶上拜送。宾客北面坐下，把觯放在荐东，回到原位。

注说：“酬酒不举起，君子不耗尽别人的欢乐，不竭尽别人的忠诚，以保全交情。”

主人揖，下阶。宾客下阶，站在阶西对着序，面向东。

注说：主人将要与介行礼，宾客谦让不敢留在堂上。

主人以介揖让升堂，拜谢像宾客礼仪一样。主人坐下从东序端取爵，下阶洗。介下阶，主人推辞下阶，介推辞洗，像宾客礼仪一样。升堂，不拜谢洗。

注说：介，礼数较轻。○疏说：主人与宾客三揖到阶的时候，介与众宾客也跟随到西阶下面向东。现在这篇文章说“揖让升堂像宾客礼仪”，那么只有在升堂时相让，没有庭中三揖的事情了。升堂而说拜，是指拜至，也像宾客一样。

介在西阶上站立

注说：不说疑是省文

主人斟满酒爵

译主人走到介的席前，面向西南向介献酒。介在西阶上面向北拜谢，主人稍微后退。介上前面向北接受酒爵，回到原位。主人在介的右侧面向北拜送酒爵，介稍微后退。

译注说：“主人在介的右边拜谢，这是降低尊者的身份以就卑下者。”

主人站在西阶的东边，进献干肉和肉酱。介从北边升席，摆设折俎。祭祀如同宾客的礼仪，但不尝肺，不啐酒，不告防。从南边降席，面朝北坐下饮尽爵中的酒，起身，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身。主人在介的右边答拜。

注说：不啐酒、不尝肺，是因为介的地位低于宾客。

介降阶去洗手，主人回到阼阶，降阶辞让，如同当初一样。

注说：如同宾客回敬主人酒的时候。疏说：说“如初”，是如同宾客回敬主人酒的时候，介辞让主人跟随自己降阶，主人辞让介为自己洗手。

洗完手后，主人洗手。

注说：“洗手，是因为要替介斟酒。”疏说：“这里主人自己饮酒而洗手，是因为尊重介。”

介作揖、谦让、升阶，在两楹之间把爵交给主人。

注说：“在尊的南边交接，介不自己斟酒给低于宾客的人，是因为宾客和主人共同饮酒。”疏说：“知道两楹之间是尊的南边，是因为上面说尊在房户之间，房户之间应当在两楹的北边。”

介站在西阶上，主人在西阶上斟满爵回敬介，在介的右边，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身。介答拜。主人坐下祭祀，于是饮酒，饮尽爵起身，坐下放置爵，于是拜谢，拿着爵起身。介答拜。主人坐下把爵放置在西楹的南边。

注说：用爵向众宾客献酒。

在介的右边再拜敬酒，介答拜。主人回到阼阶，作揖降阶，介降阶站在宾客的南边。

主人面向西南三次拜谢众宾客，众宾客都答拜一次。

注说：不升阶拜谢，是因为地位卑贱。

主人作揖升阶，坐下在西楹下取爵，降阶洗手，升阶，在西阶上斟满爵，向众宾客献酒。众宾客中为首的三人升阶拜谢接受。

疏说：“说‘主人作揖升阶’，是从三人为首，一一作揖然后升阶。说‘降阶洗手，升阶斟满爵’，是因为下面不再说洗手，那么下面因此不再洗手了。说‘拜谢接受’的是三人，那么堂下的众宾客就不拜谢接受了。”

主人拜谢送别。

注说：在众宾客的右边。

坐下祭祀，站着饮酒，不拜谢饮尽爵，把爵交给主人，降阶回到原位。

注说：“既，是饮尽的意思，饮尽爵不拜谢，站着饮酒，站着交接，是因为卑贱者的礼仪简略。”

众宾客献酒则不拜谢接受爵，坐下祭祀，站着饮酒。

注说：“是第三个人以下的人，不拜谢，礼仪更加简略。”

每献酒给一个人，就在他的席上进献食物。

注说：指的是那三个人。

众宾客都有干肉和肉酱。

注说：也是每献酒就在他的位置进献，位置在下面。今文“辩”都写作“偏”。疏说：因为说“堂下站着侍奉”，不适合有席，所以不说席而说“位置在下面”。不说人数，是因为乡里有学识的人都来观礼，都进入饮酒的行列，所以《乡射礼》说：“旅酬在堂上遍饮，最后接受的人起身向下面的人旅酬”，说明众宾客在堂下。

主人拿着爵降阶放置在篚中。

作揖谦让升阶，宾客引导介升阶，介引导众宾客升阶，众宾客按次序升阶，就席。

注说：序，是次序；即，是就。

一个人洗手升阶向宾客举觯。

注说：一人，是主事的人。酒器装满叫举。

在西阶上斟满觯，坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客在席末答拜。坐下祭祀，于是饮酒，饮尽觯起身，坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客答拜。降阶洗手，升阶斟满觯，站在西阶上，宾客拜谢。

注说：“宾客拜谢，是拜谢将要接受觯。”疏说：“说‘宾客在席末答拜’，是指在席的西南面，不是说席上靠近西边为末，因为没有在席上拜谢的礼仪。以下宾客拜谢都是这样。”

前进坐下把觯放置在荐的西边，宾客辞让，坐下接受然后起身。

注说：“举觯不交给主人以下的人。说坐下接受，是说明行事交接，如果亲手接受，是谦让。”疏说：“如果在人手中相接受，就叫受；不从人那里取，就不能说受。现在从地上取而说受，是因为主人放置，宾客取而没有隔绝，虽然在地下，如同亲手接受一样。”

举觯的人在西阶上拜谢送别，宾客坐下把觯放置在他的位置。

注说：位置在荐的西边。

举觯的人降阶。

注说：事情完毕。

在堂廉的东边设席，上位在东。

注说：为乐工布置席。侧边叫廉。《燕礼》说：“在西阶上稍东设乐工的席。乐正先升阶，面朝北。”这里说乐正先升阶，站在西阶东，那么乐工的席在阶东。

乐工四人，两张瑟，瑟先。相者两人，都左手扛着瑟，头向后，挎着越，内〇，右手相扶。

注说：“四人是博士的规格。两张瑟，两人弹瑟，那么两人唱歌。瑟先，是将要进入时，次序在前面。相，是扶乐工，由众宾客中的年轻人担任，每乐工一人。《乡射礼》说：‘弟子相扶乐工，如同初入。’天子相扶乐工，使用视力不好的人。凡乐工，都是盲人，所以有扶他们的人。师冕见，到台阶，孔子说：‘台阶。’到席，孔子说：‘席。’本来相扶师之道。头向后，是区别于君主。挎，是持。相扶瑟的人，就为他持瑟，相扶唱歌的人，只是相扶。越，是瑟下的孔。内〇，是侧担的。疏说：乐工四人，两人弹瑟，相扶两人，那么乐工两人唱歌，虽然不说相扶，也可以知道是两人，因为空手无事所以不说。《燕礼》说：‘小臣在扛瑟，面向鼓。’注说：‘燕礼崇尚音乐，可以鼓的在前面。’这里不面向鼓，是”

译（这是）对君主的变通之法。」

乐正首先登堂，站在西阶的东侧。

注解说：正，是长的意思。

乐工进入，从西阶登堂，面朝北，坐下。相者面朝东坐下，于是把瑟交给乐工，乐正这才走下台阶。注解说：降，是站在西方，靠近他所负责的事务。○疏解说：《乡射礼》说：“乐正走到西方，命令弟子协助乐工迁移乐器。”所以知道西方是靠近他所负责的事务的地方。

译工歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。

注说：这三篇都是《小雅》中的篇章。《鹿鸣》是君主与臣下以及四方宾客宴饮时，讲论道理、修明政事的乐歌。这里选取其中已有备好的酒食，用来召请嘉客；嘉客到来后，用善道看待我；又喜爱嘉客有显著光明的德行，可以作为效法的榜样。《四牡》是君主慰劳使臣归来时的乐歌。这里选取其中勤于王事、思念父母、怀念归乡而悲伤，忠孝达到极致，用来慰劳宾客。《皇皇者华》是君主派遣使臣时的乐歌。这里选取其中更是劳苦，自认为能力不足，想要向贤能智慧的人咨询谋划，以此来彰显自己的光明。○朱先生说：“《鹿鸣》说的是今日宴饮之事，用来表达主人的诚意并赞美嘉客的德行；《四牡》说的是离开家去朝廷做官，辞别亲人而服从王事，从这里开始；《皇皇者华》说的是将要作为君主的使者而在外地颁布政令。”《学记》说：“在夜晚练习《小雅》中的三篇，是官员任职的开始。”正是说的这个。大概这三首诗，是先王制定用来作为宴饮的乐歌，在乡间使用，在国家使用，各自选取其象征意义而歌唱。

歌唱完毕，主人向乐工敬酒。

注说：《乡射礼》说：“从上篚中取出酒爵，向乐工敬酒。”

乐工左边放置瑟，一人拜谢，不站起来，接受酒爵。主人在东阶上拜送酒爵。

注说：“一人是乐工的首领。凡是乐工地位低贱，不为他们洗爵。”

进献肉干和肉酱，派人辅助乐工行祭礼。

注说：派人辅助，是辅助他们祭酒、祭肉干肉酱。

乐工饮酒，不拜谢，喝完酒，把酒爵交给主人。

注说：坐着把酒爵交给主人。

其他乐工则不拜谢，接受酒爵，祭酒，饮酒，都有肉干肉酱，不祭酒。

注说：祭酒、饮酒、敬酒都很重要，没有不祭酒的。○疏说：下文记载说：“凡是旅酬不洗爵，不洗爵的人不祭酒。”注说：“这是礼节减杀，不是特别洁净。”这里其他乐工也不洗爵却祭酒，所以说：“敬酒重要，没有不祭酒的。”

大师则为他洗爵，宾客、介宾走下台阶，主人辞谢他们走下台阶，乐工不辞谢洗爵。

注说：大夫或者君主赐予的乐师，称为大师，就为他洗爵，是尊重他。宾客、介宾走下台阶，是跟随主人。乐工，就是大师。上面已经说了向乐工敬酒，这里又说大师，是因为大师有时弹瑟有时唱歌。敬酒时，弹瑟的先敬，唱歌的后敬。

吹笙的人进入堂下，在磬的南面面向北站立，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。

注说：笙，是吹笙的人，用笙吹奏这些诗篇作为乐歌。《南陔》、《白华》、《华黍》，是《小雅》中的篇章，现在已经失传，其意义没有听说。从前周朝兴起时，周公制礼作乐，采集当时的诗篇作为乐歌，用来沟通情感、互相讽喻劝戒，肯定有这些篇章。后世衰微，周幽王、周厉王时期尤其严重，礼乐的书籍逐渐废弃。孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后校正音乐，雅、颂各得其所。”是说当时存在的诗篇重新整理杂乱的部分，怎么能保存已经失传的呢？况且正考父在周朝大师那里校正商朝的名颂十二篇，带回去祭祀他的先王。到孔子时，两百年之间，只剩下五篇，这是可信的。○刘敞说：这三篇都是笙诗。小序说有义理而失传了文辞，失传是指本来就没有，不是失散遗失的失传。乡饮酒礼：鼓瑟歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，然后笙进入堂下，在磬的南面面向北站立，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。燕礼也是鼓瑟歌唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，然后笙进入立于悬挂的乐器中间，演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。《南陔》以下，现在没有依据来考证其名篇的意义，但是说笙、说乐、说奏而不说歌，那么有声音而没有文辞是明显的。下面的《由庚》、《崇丘》、《由仪》也是这样。

主人在西阶上敬酒，一人拜谢，走完台阶，不上堂接受酒爵。主人拜送酒爵。在西阶前坐下祭酒，站着饮酒，不拜谢喝完酒，走上台阶把酒爵交给主人。

注说：一人，是笙的首领。笙三人，和声一人，共四人。《乡射礼》说：“笙一人拜谢于下。”○疏说：一人拜谢，是指在地下拜谢。

其他吹笙的人则不拜谢，接受酒爵，坐下祭酒，站着饮酒，都有肉干肉酱，不祭酒。

注说：“也在西阶上接受酒爵，进献都在他们的位置，磬的南面。”

于是交替歌唱《鱼丽》，笙吹《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙吹《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙吹《由仪》。

注说：“间，是交替的意思，是说唱一篇就吹一篇。这六篇，都是《小雅》中的篇章。《鱼丽》，是说太平年代年成丰收物产丰富，这里选取其中物产丰富酒食充足，用来优待宾客。《南有嘉鱼》，是说太平年代君子有酒，乐于与贤者共享，这里选取其中能以礼谦下对待贤者，贤者像藤蔓一样依附而归附，与他们宴饮欢乐。《南山有台》，是说太平年代的治理以贤者为本，这里选取其中爱护结交贤者作为国家的根基、百姓的父母，既希望他们长寿，又希望他们的名声德行长久。《由庚》、《崇丘》、《由仪》，现在已经失传，其意义没有听说。”○疏说：“堂下吹笙，堂上歌唱，交替进行，所以称为‘乃间’。”

于是合奏《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。注说：“合乐，是说歌唱、乐器与众

译声音都一起发出。《周南》、《召南》，是《国风》中的篇章，是王后、国君夫人在房中演奏的乐歌。《关雎》讲述后妃的德行，《葛覃》讲述后妃的职责，《卷耳》讲述后妃的志向；《鹊巢》讲述国君夫人的德行，《采蘩》讲述国君夫人不废弃职责，《采苹》讲述卿大夫的妻子能够遵循法度。从前大王、王季居住在岐山的南面，亲身施行《召南》的教化，以此兴盛王业；等到文王施行《周南》的教化，以此承受天命。《大雅》说：“给妻子做出榜样，推广到兄弟，以此来治理家邦。”说的就是这些。起初只是一个国家，文王在丰地建立城邑，把原来的土地作为卿士的封地，于是分为两个国家。周，是周公的封地；召，是召公的封地。当时文王拥有天下的三分之二，德行教化覆盖南方土地，因此那些诗歌具有仁贤风范的，归属于《召南》；具有圣人风范的，归属于《周南》。夫妇之道，是百姓生存的根本，是王政的开端，这六篇诗，是教化的本源。所以国君与他的臣下以及四方的宾客宴饮时，使用它们来配合音乐。乡乐，就是风诗；小雅，是诸侯的音乐；大雅、颂，是天子的音乐。乡饮酒礼升堂歌唱小雅，礼仪隆重可以进取；宴饮配合乡乐，礼仪较轻可以惠及下属。《春秋》说：“《肆夏》、《繁遏》、《渠》，是天子用来款待重要诸侯的音乐；《文王》、《大明》、《绵》，是两位国君相见时的音乐。”那么诸侯互相宴饮，升堂歌唱大雅，堂下配合小雅；天子与次国、小国的国君宴饮也如此；与大国国君宴饮，升堂歌唱颂诗，堂下配合大雅。至于笙间演奏的篇章没有听说过。”○疏说：“歌乐众声俱作，是指堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏这些诗篇。”○朱先生说：“二南的区分，注疏的说法不妥当。只有程子说：‘因为周公主持内政，所以把畿内讲述文王、太姒教化的诗歌归属于《周南》；因为召公掌管诸侯，所以把畿外讲述列国诸侯、大夫家庭事务的诗歌归属于《召南》。’这才说得通。称为南，是说教化从岐、雍之间扩展到江、汉地区，是从北向南。《诗经》说：‘以雅以南。’说的就是这个。”

译乐工向乐正报告说：“正歌已经完备。”乐正告知宾客，于是走下堂。

注说：“乐正走下堂，是因为正歌完备，没有别的事了。走下堂后站在西阶的东北方，面向北。”○疏说：“因为他上堂时在西阶的东北方面向北，知道下堂后也是这样。站在笙磬的西边，也能监督堂下的乐舞，知道位置在这里。”

主人从席上走下，从南边下堂。

注说：“不从北边下，是因为方便。”○疏说：“主人的席位，从南边上堂，从南边下堂，从南边上堂，这是常规。而说因为方便，是解释礼仪中为什么上堂从下边、下堂从上边，是因为方便。”

独自走下。

注说：“宾客和介不跟随。”○疏说：“侧，是独自的意思。宾客和介不跟随，所以说侧。”

任命相为司正，司正依礼推辞，答应下来。主人拜谢，司正答拜。

注说：“作，是任命的意。礼乐的正事既已完成，将要挽留宾客，因为怕有人懈怠，设立司正来监督。”拜，是拜谢他答应。

主人上堂回到席上。

司正清洗觯，从西阶上堂，在阼阶上面面向北接受主人的命令。主人说：“请安于宾客。”司正告知宾客，宾客依礼推辞，答应。

注说：“因为宾客想要离去，挽留他，在西阶告知宾客。”

司正告知主人，主人在阼阶上面再拜，宾客在西阶上面答拜。司正站在两柱之间辅助拜礼，都作揖，回到席上。

注说：再拜，是拜谢宾客答应。司正已经把宾客答应的事告知主人，于是站在两柱之间辅助拜谢宾客。主人拜完后，作揖回到席上。

司正斟满觯，从西阶下堂，在两阶之间面向北坐下放置觯，退后拱手稍微站立。注说：“在两阶之间面向北，东西方向在节处，南北方向当中庭。共，是拱手的意思。少立，是自我端正谨慎其位置。自己率领而端正，谁敢不端正？”《燕礼》说：“向右转面向北。”

坐下拿起觯，不祭酒，于是饮酒，喝完觯，起身，坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯起身，洗手，面向北坐下把觯放在原来的位置，退后站在觯的南边。

注说：“清洗觯放置它，表示洁净恭敬，站在它的南边，来观察众人。”○疏说：“根据乡射礼、大射礼都不说洗手，这里有洗手字，是错误，应该删去。”

宾客面向北坐下拿起俎西边的觯，在阼阶上面面向北酬谢主人，主人走下席站在宾客的东边。

注说：这是开始旅酬。凡是旅酬，按年龄长幼顺序，直到沃盥的人，都按长幼顺序没有遗漏。○疏说：前一个人举起觯，放在荐的右边，现在拿来旅酬。记说：“主人的赞者，面向西以北为上，不参与。”与，是及的意思。说不及献酒，那么旅酬也不参与了。旅酬是用来酬谢正献的。记又说：“无算爵”，然后与此旅酬得以终于沃洗的人。郑玄解释酬的大法，所以连引无算爵旅酬而言终沃洗。其实此时还没有到沃洗的时候。

宾客坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯起身，主人答拜。不祭酒，站着饮酒，不拜谢，喝完觯，不洗手，斟满觯，面向东南交给主人。

注说：“宾客站着喝完觯，于是再斟酒面向主人，将要交给主人。”

主人在阼阶上面拜谢，宾客稍微退后。主人接过觯，宾客在主人的西边拜送。注说：“旅酬同阶，礼数减杀。”

宾客作揖回到席上。

注说：酬谢主人完毕。

主人在西阶上面酬谢介，介从南边走下席，站在主人的西边，如同宾客酬谢主人的礼仪。主人作揖，回到席上。

注说：“他的斟酒，斟满觯，面向西南交给介。从此以下旅酬，斟酒的人也是这样。”

司正上堂辅助旅酬，说：“某子接受酬谢。”接受酬谢的人走下席。

注说：“旅，是顺序的意思。于是介酬谢众宾客，众宾客又按次序相互酬谢。某，是众宾客的姓。同姓就用伯仲区别，还同就用次序区别。”

司正退后站在序端面向东。

注说：避开接受酬谢的人，又方便他赞上、赞下。刚开始上堂，辅助西阶西北面。

接受酬谢的人从介的右边。

注说：“从介的东边，尊重介使他不失原来的位置。”○疏说：“面向北以东为右，所以说从介的东边。凡是授受的方法，授予从右边，接受从左边。这接受介酬谢的人，应该从介的左边，而从介的右边，是因为介位在西，所以说尊重介使他不失原来的位置。”

众接受酬谢的人从左边接受。

注说：“后面将接受酬谢的人，都从西边，不同于介。”○疏说：“说众接受酬谢的人，是指上面众宾客中为首的一人，从介的右边接受；从第二人以下，以及堂下众宾客，都从左边接受。说不同于介，就是授受的常规方法。”

拜谢起身饮酒都如同宾客酬谢主人的礼仪。

注说：担心宾客以下不同。

全部接受酬谢的人拿着觯走下堂坐下放置在篚中。

注说：“辩，是辩众宾客中在下面的人。”《乡射礼》说：“辩，于是酬谢在下面的人，都上堂在西阶上面接受酬谢。”

司正走下堂回到原来的位置。

注说：觯南的位置。

派两个人向宾客、介举觯，洗手、上堂，在西阶上面斟满觯。都坐下，放置觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客、介在席末答拜。都坐下，祭酒，于是饮酒，喝完觯起身，坐下放置觯，于是拜谢，拿着觯起身。宾客、介在席末答拜。

注说：“两个人也是主人的吏，如果有大夫，就向宾客和大夫举觯。”《燕礼》说：“媵爵的人站在洗

译面向南，面朝西，以北为上，依次进前盥洗。」○疏曰：「如果有大夫在场，那么向宾客和大夫举觯敬酒，这是因为大夫的地位比介更尊贵。」

译逆降，洗，升，实觯，都站在西阶上。宾、介都拜谢。

注说：“在席末拜谢。”○疏说：“宾在席西，面向南；介在席南，面向东。”

都前进，将酒荐于西并放置。宾推辞，坐下取觯然后起身。介则将酒荐于南并放置。介坐下接受然后起身，退下。都拜送，走下台阶。宾、介将酒放置在各自的位置。

注说：宾用“取”字，介用“受”字，是尊卑不同所以用词不同。

司正从西阶上去，向主人接受命令。主人说：“请让宾坐下。”宾以俎推辞。

注说：“到这里盛大的礼仪都完成了，酒清肴干，宾主多次拜谢，即使是强壮有力的人也疲倦了。只紧张不放松，只放松不紧张，都不是文武之道。请坐，是为了让宾安适宴饮。俎，是珍贵的菜肴，推辞它，是不敢因礼仪而减损对尊贵者的敬意。”○疏说：“燕礼中，司正将觯放在中庭，请求撤去俎然后坐下。这个礼仪中，司正监督旅酬完毕后，二人举觯之后将行无算爵，才开始请宾坐下。燕礼中司正之前说二人致爵，三次举旅，得到的爵多，所以司正放置觯时就坐下。燕礼的这个礼仪，向来没有行旅酬，所以让二人举觯，撤去俎之后才坐下。”

主人请求撤去俎，宾允许。

注说：也是司正○请求告知他。

司正下到阶前命令弟子等待撤去俎。

注说：“西阶前。”“弟，是宾的年少者。”“俎，是主人的吏员设置的。”“让弟子等待撤去俎，表明撤去俎是宾的义理。”

司正上去站在席端。

注说：等待事情。

宾走下席面向北，主人走下席在阼阶上面向北，介走下席在西阶上面向北，遵者走下席在席东南面向南。

注说：“都站着，互相等待撤去俎。”“遵者，是指这个乡的人中官至大夫的人，现在来帮助主人取悦宾，主人引以为荣并遵循其法度，因此以此为名。有的来有的不来，取决于当时的情况。”

宾取俎，转身交给司正，司正走下，宾跟随他。主人取俎，转身交给弟子，弟子走下，从西阶；主人从阼阶走下。介取俎，转身交给弟子，弟子走下，介跟随他。如果有诸公、大夫，则派人接受俎如同宾的礼仪。众宾都走下。

注说：“取俎的人都面向自己的席，交给弟子后，弟子都走下回到初入时的位置。”

脱鞋揖让如同初升堂时一样坐下。

注说：“脱鞋是为了安适宴饮应当坐下。一定在下边脱鞋，是因为鞋贱，不宜放在堂上。脱鞋，主人先脱左脚，宾先脱右脚。”

于是进献食物。

注说：“羞，进献。所进献的，是狗肉酱、肉酱。先前设置带骨的肉，是为了表示敬意；现在进献食物，是为了表达爱意。敬重、爱护，是为了厚待贤人。”○疏说：“下文记载说‘其牲狗’，《礼记》又说‘荐羞不逾牲’，那么所进献的是狗肉酱。但肉酱是旧时制作的东西，各经中又不见用狗制作肉酱，那么肉酱一定是狗的，肉酱则应当兼有其他牺牲。”

无算爵。

注说：“算，数。宾主宴饮，爵行无数，醉了就停止。《乡射礼》说：‘让二人举觯给宾和大夫。’又说：‘执觯者洗、升、实觯，反奠于宾与大夫。’都是这样。”○杨氏说：“《乡饮酒礼》无算爵，其文略，注疏引《乡射》无算爵来解释它。按《乡射》无算爵，宾与大夫不起身，取放置的觯饮，喝完觯不拜谢。执觯者接受觯，于是装满。宾的觯给主人，大夫的觯，众宾长接受并放置，都不拜谢。注：‘放置，是装满主人的觯给次宾，装满宾长的觯给次大夫。’这个《乡饮酒礼》也相同。但《乡射》有宾无介，《乡饮酒》有宾有介。应当装满宾的觯给主人，装满大夫的觯给介，等到交错而行时，应当装满主人的觯给众宾长，装满介的觯给次大夫，又装满众宾长的觯给第三位次大夫，装满次大夫的觯给第二位次宾长，如此交错直到完毕。最后接受的人起身，在西阶上给下面的人旅酬。等到完毕，执觯者洗、升、实觯，反奠于宾与大夫。之所以再次放置，是因为宴饮以饮酒为欢乐，醉了就停止，这就是无算爵。”

无算乐。

注说：“宴饮的音乐也没有次数，有时间断有时连续，尽欢而止。”《春秋》襄公二十九年，吴公子札来聘问，请求观看周乐，这是国君的无算乐。

宾出去时奏陔夏。

注说：“陔，陔夏。陔的意思是警戒。整天宴饮饮酒完毕，以陔夏为节制，表明没有失礼。《周礼》钟师用钟鼓奏九夏，是奏陔夏就有钟鼓了。钟鼓，天子诸侯都备有，大夫士只有鼓。大概建在阼阶的西南鼓。《乡射礼》说：‘宾起身，乐正命令奏陔夏。宾下到台阶，陔夏开始。宾出去，众宾都出去。’”

主人在门外送宾再拜。

注说：“门东面向西，拜谢。宾介不答拜，礼仪有终结。”

宾如果有遵者，诸公、大夫则在一个人举觯之后才进入。

注说：“不干扰主人，是正礼。遵者，是诸公大夫。称为宾，是因为同从外来。大国有孤，四命称为公。”

在宾东边设席，公三重，大夫再重。

译注解说：将这两人安排在宾客的东侧，以示尊崇，不让他们与同乡人按年龄排辈。在天子所在的都城，受命三次的官员不按年龄排辈；在诸侯的封国，爵位达到大夫就不按年龄排辈了。这里不称“遵”，是因为“遵”也是指卿大夫。

译公如果像大夫那样进入，主人走下堂，宾客、介以及众宾都走下堂，回到原来的位置。主人迎接，作揖谦让后登堂。公登堂如同宾客，依礼推辞加设的席子，派一人撤去它。

注说：“主人在门内迎接。推辞加席，是谦退，把自己等同于大夫。”

大夫则如同介，如果公在场，就推辞加席，把席子放在席子的一端，主人不撤去；如果公不在场，大夫推辞加席，主人应对，不撤去加席。

注说：加席就是上席，大夫的席子是双层。

第二天，宾客穿着乡服来拜谢恩赐。

注说：“拜赐，是谢恩惠。乡服，是昨天与乡大夫饮酒时穿的朝服。不说朝服，是因为没有穿着它去朝见。”疏说：“这里宾客说乡服，而乡射礼的宾客说朝服，不同的原因是，按照乡射礼以公士为宾客，指在朝的人，朝服是他的常服。这里的宾客是乡人子弟，未做官，虽然穿着朝服，仍然以乡服来称呼，所以如此。”

主人穿着与宾客相同的衣服来拜谢屈尊。

注说：拜宾客，是回复自己屈尊。《乡射礼》说：“宾客穿着朝服在门外拜谢恩赐，主人不见。穿着与宾客相同的衣服，于是跟随他，在门外拜谢屈尊，这才退下。”疏说：彼此宾客主人都不相见，到门外拜谢罢了。

主人脱下朝服。

注说：脱下朝服，改穿端冕。

于是慰劳司正。

注说：息，是慰劳。慰劳昨天赞导执事的人，只说司正。司正，是庭长。

没有介。

注说：慰劳的礼节简略，司正作为宾客。

不宰杀牲畜。

注说：“在市场上购买或者利用现有的，也可以。不宰杀就没有俎。”

进献干肉和肉酱。

注说：羞同也。疏说：与正式举行饮酒礼相同。

菜肴只有现有的。

注说：有什么东西。

征召只有想要的。

注说：“征，是召。”疏说：“昨天正式举行饮酒礼，不得召唤亲友，所以今天礼食之余，可以另外召唤知友。”

来告诉先生君子是可以的。

注说：告，是请。先生不以体力为礼，这时可以来。君子，是国中有盛德的人。可者召，不召，随自己的意愿。

宾客和介不参与。

注说：礼节繁琐就会防备。

乡乐随自己的意愿。

注说：乡乐是《周南》、《召南》六篇之中，随自己的意愿演奏，不按照次序。不唱《鹿鸣》、《鱼丽》，是避开国君。

《记》说：乡大夫穿着朝服谋划宾客和介，都让有才能的人担任，不预先告诫。

注说：乡，乡人，指乡大夫。朝服，是冠端，缁带，素韠，白屦。再告诫为宿戒。礼将有事，先告诫，然后宿戒。

蒲席，黑布镶边。

注说：筵是席，纯是缘。

尊用细葛布覆盖，宾客到了就撤去。

注说：绤是葛，幂是覆盖尊的巾。

它的牺牲是狗。

注说：狗取择人。

在堂东北烹煮。

注说：祖，是阳气开始的地方，阳气主养。

献酒用爵，其他用觯。

注说：爵尊贵，不防备使用它。杨氏说：上篚在禁南，向东排列；下篚在洗西南，排列。上篚爵三、觯一，献宾客、献遵、献工，都用不同的爵，是三。主人取觯走下堂洗来酬宾客，是一。下篚的觯四：一人举觯作为旅酬开始，是一；司正举觯，是二；二人举觯作为无算爵开始，是四。

进献干肉五挺，横着在上面祭祀，从左房出来。

注说：挺犹膱也。《乡射礼》说：“祭半膱，膱长尺有二寸。”左在东，是阳，阳主养。房，是馔陈设的地方。《冠礼》的馔，脯醢南上。《曲礼》说：“以脯脩置者，左朐右末。”疏说：这横着在上面祭祀的，对于脯是横，对于人是缩。它的挺有五，通祭者六。

俎从东壁从西阶登堂。

注说：“烹狗熟了，载乏俎馔于东方。”疏说：“烹狗在东方，熟了才载之于俎，馔陈于东壁。既然馔陈于东方，恐怕从东阶登堂，所以记辩之，说从西阶登堂。”

宾客的俎有脊、胁、肩、肺，主人的俎有眷、胁、臂、肺，介的俎有脊、胁、胳、肺，肺都分离，都是右体，进腠。

注说：凡牲前胫骨三，肩、臂、臑也；后胫骨二，膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。《祭统》说：“凡为俎者，以骨为上。骨有贵贱，凡前贵后贱。”离，犹防也；腠理也。进理，谓前其本也。今文胳作骼。疏说：这序体，宾客用肩，主人用臂，介用骼，前贵于后也。其间有臑肫在，而介不用者，葢以大夫俎，故此阙焉。朱先生说：“肫”字，《释文》无音，疏又云有臑肫而介不用，明本无此字也，合删。

用爵拜谢的不徒然起身。

注说：“作，是起。说拜谢既爵者，不徒然起身，起身必酢主人。”

坐着喝完爵的拜谢，既爵；站着喝完爵的不拜谢，既爵。

注说：降杀各从其宜，不使相错，唯工不从此礼。疏说：以其工无目，故不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵，与立卒爵者同。

凡奠者于左。

注说：不饮者，不

译希望它不妨碍。○疏解说：这是说主人用来酬答宾客的觯，主人将其放置在祭品右侧，宾客没有完全尽到主人的欢心，将其放置在左侧，这是不希望它妨碍之后放置的爵。

将要举于右侧

译注说：便，就是方便。○疏说：是说如果像上文那样，一人举起酒杯进行旅酬，让二人举起酒杯进行无算爵，开始时都放置在右边。

众位宾客中地位最高的一人，按照宾客的礼仪推辞主人为他洗手。

注说：在这三人之中，再推选出地位更尊贵的人，其余两人虽然也替他洗手，但不敢推辞，地位更低的人则不洗手。

站立的人面向东，以北为上；如果有面向北的人，则以东为上。

注说：贤者的数量多少没有定数，有的统属于堂上，有的统属于门外。○疏说：这是说堂下站立的人，是乡里的贤者，数量或多或少。如果少，就面向东以北为上，统属于堂上；如果多，面向东站立不下，就在门西北面以东为上，统属于门外。

乐正和站立的人，都按照年龄长幼的顺序进献酒食。

注说：“这是说他们饮酒的次序。尊重乐正，把他等同于宾客一类，不说‘饮’而说‘荐’，是为了表明饮酒。饮完后，都进献到各自的位置。乐正的位置在西阶东面，面向北。”

凡是举起酒杯三次奏乐，而不单独举杯饮酒。

注说：“这是说献宾、献大夫、献工，都有进献酒食。”

音乐响起时，大夫不进入。

注说：这是为了推崇乐正和贤者。

向乐工和吹笙的人献酒，从上层的竹筐中取爵，献完后，放置在下层的竹筐中。

注说：“表明使用不同的器物，表示恭敬。如果是这样，那么献大夫也是如此，上层竹筐中有三个爵。”○疏说：“献宾、献众宾完毕，走下台阶将爵放在竹筐中，这是上层竹筐中的一个爵；献乐工和吹笙的人，献完后放置在下层竹筐中，这是上层竹筐中的第二个爵；又《乡射礼》说：‘主人拿着爵走下台阶，洗手，献大夫。’这一篇也有大夫，所以知道上层竹筐中有三个爵。”

对于吹笙的人，就在西阶上献酒。

注说：这是说主人拜送酒杯。对于乐工，主人在东阶上拜送，因为乐工坐在西阶东面。○疏说：因为乐工坐在西阶东面，主人不能在西阶上拜送酒杯，所以如此。这吹笙的人在西阶，在西阶上献酒，恐怕也会像乐工那样在东阶拜送，所以这里特别说明。

磬放在两阶之间，顺着屋檐南北方向，面向北敲击。

注说：缩，就是顺着。屋檐以东西方向为纵。鼓，就是敲击。大夫单独悬挂乐器，因为宾客是乡里的贤者，遵循士的礼仪。射箭时磬在东面。○疏说：磬在两阶之间，是在堂下两阶之间，东西方向为横。缩，就是顺着，上面对着堂南的屋檐，南北方向为纵。凡是东西方向为横，南北方向为纵。南面的屋檐则以东西方向为纵，称为缩霤。○杨氏说：《周礼·春官》小胥校正乐器的悬挂位置，天子宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。宫县四面悬挂，像宫室；轩县三面悬挂，去掉南面，避开天子；判县悬挂左右两面，又去掉北面；特县悬挂在东方，或者在两阶之间。凡是钟磬编组悬挂，二八十六枚在一个架子上，称为一堵。钟一堵、磬一堵称为一肆。所谓卿大夫判县，天子的卿大夫判县左右两肆，钟磬各两堵；士特县一肆，钟磬各一堵。诸侯的卿大夫减半，判县一肆，西面钟、东面磬各一堵；诸侯的士减半，只悬挂磬一堵。射箭时避开射箭的位置，所以乡射礼磬在东面；乡饮酒礼则在两阶之间，顺着屋檐。乡饮酒礼，是诸侯大夫的礼仪，因为宾客是乡里的贤者，遵循士的礼仪。

主人和介，凡是登上席子，从北面下席，从南面上席。

注说：“席子南面为上，从下面下，从上面上，是为了方便。”

司正举起酒杯后，就进献酒食到他的位置。

注说：司正是主人的属官，没有献酒的环节，趁着举起酒杯时进献酒食。○疏说：下文说‘主人的助手面向西以北为上，不参与无算爵，然后才参与’，这就是说他没有献酒的环节，所以趁着举起酒杯时进献酒食到他的位置。

凡是旅酬不洗手。

注说：这是表示敬意有所减杀。

不洗手的人不祭酒。

注说：因为不够洁净。

旅酬完毕后，士不进入。

注说：这是为了推崇正式的礼仪，旅酬完毕后就要开始宴饮了。

撤去俎，宾客、介、遵者的俎，由接受的人走下台阶，随即出去，交给随从的人。

注说：这是送他们出去。

主人的俎向东放置。

注说：收藏在东面。

乐正命令演奏《陔》乐，宾客走出，到了台阶，《陔》乐响起。

如果有诸侯的公卿，那么大夫就在主人的北面，面向西。

注说：面向西的人以北为上，统属于公卿。

主人的助手面向西以北为上，不参与。

注说：“赞，就是辅助。指主人的属官辅助主人行礼，撤去覆盖物、浇水洗手、摆设酒食的人。面向西以北为上，统属于堂上。与，就是及。不及，就是没有献酒。”

无算爵之后才参与。

注说：宴饮时才轮到他们。

《仪礼述注》卷四

<经部,礼类,仪礼之属,《仪礼述注》>

钦定四库全书

《仪礼述注》卷五

安溪 李光坡 撰

乡射礼第五

郑玄《目录》说：“州长春秋两季用礼仪防范百姓，在州序进行射箭的礼仪，称为‘乡’，是因为州属于乡，乡大夫有时也在场，不改变其礼仪。”○疏说：“《周礼》五州为一乡，所以州属于乡。说乡大夫有时在场，是因为一乡管理五州，乡大夫有时居住在一州之内，来临此射箭礼仪，这就是乡大夫在场，所以称为乡射。又乡大夫三年大比，选拔贤者、能者完毕，然后用乡射礼仪的五物询问众人，也实行这州长射箭礼仪来询问，这也是乡大夫在场，所以称为乡射。说不改变其礼仪，是因为虽然乡大夫在场，其礼仪仍然依照州长射箭礼仪。然而这”