仪礼述注卷六

译作揖并移动位置，是为了靠近他。」大夫仍然面朝北方，稍微上前。

射人请求宾客（的指示）。

注说：命令应当由国君发出。○疏说：《燕礼》中因为是在宴饮时进行射礼，礼仪较轻，有时由大射正担任摈者，有时由小射正担任摈者。这两者都属于射人，所以直接称“射人”，不区分尊卑。既然应当请求命令，就不必辨别射人的朝向和位置，因为国君面朝南方，射人面朝北方是显而易见的，所以就不说了。

译公说：“命令某人为宾客。”

注说：“某”是大夫。

射人命令宾客，宾客稍微前进，依礼辞谢。

注说：“命令宾客时，射人面向东，回头向南看。依礼辞谢，是辞谢自己不够敏捷。○疏说：《少仪》说：‘传达辞令从右边。’由此知道射人在君的右边。面向东，是朝向君；回头向南看，是朝向宾客，这样比较方便。”

射人回去禀报。

注说：“射人把宾客的辞谢之词禀告给君。”

君又命令他，宾客再次拜谢，稽首，答应下来。

注说：“又”是再次。

射人回去禀报。

注说：“禀告宾客已答应。”

宾客走出，站在门外，面向东。

注说：“应当再次以宾客之礼进入。”

公作揖给卿大夫，然后登堂就座。

注说：“作揖，是接纳他们。”○疏说：“说接纳他们，是因为公将要登堂，所以以心意相互存问，因此作揖后才登堂。”

小臣从阼阶下来，面向北，请示执幂的人和进膳的人。

注说：“执幂的人，是拿着瓦大尊的幂的人。方壶和圆壶没有幂。进膳，是进献给公，指庶羞。”

于是命令执幂的人，执幂的人从西阶登堂，站在尊的南北方向，以东为上。注说：“因为公在西阶前命令他。以东为上，○酒的幂为尊。”进膳的人跟随他向东，从堂东从北阶登堂，在房中面向西，以南为上，经文没有说，是因为不进堂，省略了。○疏说：“下文记说：‘进膳的人和执幂的人都是士。’士的位次在西方，所以知道是在西阶前命令的。经文只说‘执幂的人从西阶登堂’，进膳的人没有登堂的文字，而且东面的阶、西面的阶，是妇人的阶，不是男子所登的，那么进膳的人从北阶登堂。知道从堂东，是因为膳在房中。知道房中面向西以南为上，是约略《士冠礼》‘赞者在洗西洗手，登堂站在房中面向西以南为上’。不请示进献宾客，是因为下文记约与君相同，也用士。”

膳宰请示进献给各位公卿。

注说：“小臣不请示而让膳宰去，对卑下的人更加省略。礼以不同为敬。”○疏说：“知道膳宰比士卑下，礼的大例，进献的人比设俎的人尊贵，公士负责进献，膳宰负责设俎，所以知道膳宰卑下。”

射人接纳宾客。

注说：“射人担任摈相。”

宾客进入到达庭院，公下降一级作揖给他。

注说：“及，是到达。到达庭院，是说已经进入而向左、面向北的时候。”

公登堂就座。

注说：“因为他将与主人行礼，不防备他。”

宾客从西阶登堂，主人也从西阶登堂，宾客在右边面向北到达，再次拜谢，宾客答拜两次。

注说：“主人是宰夫。宰夫，是大宰的属官，掌管宾客的献饮食。他的位次在洗北，面向西。君对于他的臣，虽然是宾客，不亲自献，因为他的尊贵，没有人敢抗礼。到达再次拜谢，是拜谢宾客的到来。天子的膳夫作为献主。”○疏说：“知道主人是宰夫，按照《礼记·燕义》说：‘让宰夫作为献主。’就是这样。说他的位次在洗北面向西，按照下文献大夫下，胥荐主人在洗北面向西，就是这样。”

主人下降，在洗的南边面向西北。

注说：“宾客将跟随下降，面向他。”○疏说：“这宰夫代替君作为献主，升降不由阼阶，与宾客相同，从西阶升降。”

宾客下阶在西边面向东，主人辞谢他下降，宾客回答。

注说：“对”是回答。

主人面向北洗手，坐下拿起觚清洗。宾客稍微前进，辞谢清洗。主人坐下把觚放在篚里，站起来，回答。宾客回到原位。

注说：“宾客稍微前进，是又辞谢，应当离开他的位次。献酒不用爵，是避开正主。”

主人洗完，宾客作揖，于是登堂。

注说：“宾客每次先登堂，表示尊重。”

主人登堂，宾客拜谢清洗。主人在宾客右边放下觚，答拜，下降洗手。

注说：“主人再次洗手，是为了拜手时沾上的灰尘。”

宾客下降，主人辞谢，宾客回答。洗完，宾客作揖登堂，主人登堂，坐下拿起觚。

注说：“拿起觚将要从瓦大尊中酌取膳酒。”

执幂的人举起幂，主人酌取膳酒，执幂的人盖上幂。

注说：“君的物品叫膳。膳的意思是善。酌取君的酒，是尊重宾客。”

主人在筵席前献酒给宾客，宾客在西阶上拜谢，在筵席前接受爵，回到原位。主人在宾客右边拜送爵。

注说：“宾客既拜谢后接受觚，退下回到原位。”

膳宰进献脯醢，宾客登上筵席，膳宰摆设折俎。

注说：“折俎，是牲体的骨肉。《乡饮酒记》说：‘宾客的俎有脊、胁、肩、肺。’”

宾客坐下，左手拿着爵，右手祭脯醢，把爵放在荐的右边，站起来，取肺，坐下断绝祭肺，尝一下，站起来，放在俎上，坐下捝手，拿着爵，于是祭酒，站起来，在席末坐下尝酒，下席，坐下放下爵，拜谢告防，拿着爵站起来，主人答拜。

注说：“下席，是席的西边。防，是美。”○疏说：“郑说下席是席的西边，不说面向，按照前面的例子，下席在席的西边拜谢的，都面向南。”

宾客在西阶上面向北坐下喝完酒，站起来，坐下放下爵，于是拜谢，主人答拜。注说：“于是拜谢，是拜谢喝完酒。”

宾客拿着空爵下降。

注说：“将要回敬主人。”

主人下降，宾客在洗的南边，坐下放下觚，稍微前进，辞谢主人下降。主人在东边面向他回答。

注说：“上面已经说了爵，又说觚，是嫌容易混淆。”《大射礼》说：“主人在西阶西边，面向东，稍微前进，回答。”○疏说：“一升叫爵，二升叫觚，散文中就通用，觚

译也称为爵。」

宾客坐下，拿起觚，放置在篚的下方，然后盥洗。

注解说：篚的下方，是指篚的南面。

主人推辞让宾客洗手。

注解说：这是表示谦逊。

宾客坐下，将觚放置在篚中，起身，回应主人。主人洗完手，走到台阶处，作揖后登阶。主人登阶，拜谢宾客的谦让，礼仪如同宾客之前那样。宾客走下台阶去盥洗，主人也走下台阶，宾客推辞主人亲自送他下去。宾客洗完手，作揖登阶，斟酒。拿着酒幂的方式和之前一样，在西阶上向主人敬酒酬答。主人面向北拜谢接受酒爵，宾客站在主人的左侧，拜谢并送上酒爵。

译注说：宾客已经面向南接受爵酒，于是走到左边。

主人坐下祭祀，不尝酒。

注说：避开正主，未进献的是臣。

不拜酒，不告防。

注说：这是主人的道义。

于是喝完爵中的酒，起身，坐下放下爵，拜，拿着爵起身。宾客回拜。主人不崇酒，拿着空爵走下台阶，放在篚中。

注说：崇，是充满的意思。不用酒味不好来谢宾客，是甘美君主的物品。

宾客走下台阶，站在西阶西边。

注说：已经接受献酒了，不敢安心处于盛位。

射人升堂请宾客，宾客升堂站在序内，面向东。

注说：东西两边的墙叫做序。《大射礼》说：“摈者传达命令请宾客升堂。”

主人洗手，清洗象觚，升堂，斟满酒，面向东北，向公献酒。

注说：“象觚，是觚上有象骨装饰。取象觚的人面向东。”

公拜受爵，主人从西阶走下，在阼阶下面向北拜送爵。士进献脯醢，膳宰摆设折俎，从西阶升堂。

注说：荐，是进献的意思。《大射礼》说：“宰胥进献脯醢，从左房出来。”○疏说：凡是本篇中公应该先拜的，都后拜，是尊重公的缘故。所以下面列举旅行酬，都是接受酬的人先拜，公才回拜。这里公先拜受爵，是因为接受献礼重要。

公祭祀如同宾客的礼仪，膳宰赞授肺，不拜酒，站着喝完爵中的酒，坐下放下爵，拜，拿着爵起身。

注说：凡是不同的，是因为君主尊贵，不同于宾客。

主人回拜，升堂接过爵，走下台阶，放在膳篚中。○更换爵，清洗，升堂斟满膳酒，走下台阶在阼阶下回敬，面向北坐下放下爵，再拜稽首，公回拜再拜。注说：“更换爵，是不敢沿用君主的爵。”○疏说：“袭，是因循的意思。不敢因循君主的爵。”

主人坐下祭祀，于是喝完爵中的酒，再拜稽首。公回拜再拜。主人把爵放在篚中。主人洗手，升堂送觚给宾客，斟散酒，在西阶上坐下放下爵，拜。宾客走下席，面向北回拜。

注说：“媵，是送的意思。有的读作〇，〇，是举的意思。酌散，是斟方壶中的酒，相对于膳酒来说是散酒。”○《疏》说：“按照前面接受献酒完毕，站在序内以来，没有升席的事，说降筵，大概是错误。”

主人坐下，祭祀，于是饮酒。宾客推辞。喝完爵中的酒，拜。宾客回拜。

注说：“推辞，是推辞代替君主行酒，不站着饮酒。”这比正主酬礼要低一等。

主人走下台阶，清洗。宾客走下台阶。主人推辞走下台阶，宾客推辞清洗。洗完，作揖升堂，不拜洗。注说：“不拜洗，是因为酬礼礼节简化。”

主人斟膳酒给宾客，在西阶上拜。

注说：拜，是拜谢他为自己斟酒。

在席前接过爵，回到原位。主人拜送爵。宾客升席，坐下祭祀酒，于是放在荐的东边。

注说：“遂，是趁着坐着放下，不面向北。放下，是因为酬礼不举杯。”○疏说：“《乡饮酒》、《乡射》，主人酬宾客，都是主人在席前斟满觯面向北，宾客才在西阶上拜。这里和《大射》，主人刚开始斟膳酒时，宾客已经在西阶上拜，是因为燕礼、《大射》都是主人代替君主劝酒，宾客是臣，急于承接君主的劝酒，不敢安心闲暇，所以先拜。主人又不坐下放在荐的西边，宾客祭祀完毕，于是面向南放在荐的东边，不面向北放下。”

主人走下台阶，回到原位。宾客走下席的西边，面向东南站立。

注说：“宾客不站在序内，地位更加尊贵。地位更加尊贵的，礼节更加卑微。记所说的‘一张一弛’，就是这类。”○疏说：“考察上面最初宾客接受献酒，走下升堂的时候在序内站立，是不敢靠近宾客的席位，是礼节尊贵而宾客卑微。到这里酬礼完毕，站在席的西边，是宾客地位更加尊贵，礼节逐渐简化，所以说更加卑微。献礼的时候是盛大，是一张；酬礼的时候是简化，是一弛。”

小臣从阼阶下，请送爵的人，公命令长。

注说：“命令长，是让选择卿大夫中年长可以使用的。”

小臣让下大夫两人送爵。

注说：“作，是使的意思。卿是上大夫，不让他们，是因为太尊贵。”

送爵的人在阼阶下，都面向北再拜稽首，公回拜再拜。

注说：再拜稽首，是拜君主的命令。

送爵的人站在洗的南边，面向西，以北为上，依次前进，洗手清洗角觯，从西阶升堂，依次前进，斟散酒，在西楹北边交错，走下，在阼阶下都放下觯，再拜稽首，拿着觯起身，公回拜再拜。

注说：序，是次第的意思，如同代替。楹北，是西楹的北边。交错而互相等待在西阶上，已经斟酒向右转回来，往来以右为上。○疏说：西楹的北边，是两个大夫洗手洗爵完毕，先者升西阶，从西楹的北边，向东楹的西边，面向东斟酒完毕，向右转从西楹北，向西阶上面向北。后者升西阶，也从西楹的北边，向东楹的西边，斟酒完毕，也从西楹的北边西阶上面向北互相等待，才依次走下。以右为上的，是指在洗南面向西以及阶上面向北时，先者在右，地道尊右的缘故。

送爵的人都坐下祭祀，于是喝完觯中的酒，起身，坐下放下觯，再拜稽首，拿着觯起身，公回拜再拜，送爵的人拿着觯在洗的南边等待。

注说：等待君主的命令。

小臣请致者。

注说：“请让一人还是两人，以优厚君主。”

如果君主命令都致，就依次前进，把觯放在篚中。

译在阼阶之下，众人全都行再拜稽首之礼。国君回以再拜之礼。陪送酒爵的人清洗象形酒器，登堂斟满酒，按次序进献，坐下将酒器安放在祭品之南，以北为上，然后从阼阶走下，在阼阶之下，众人全都行再拜稽首之礼以送酒器。国君回以再拜之礼。

译注说：“依次前进往来，从尊器的北面走到东楹的北面，把酒放在荐席的南面，不敢肯定君主会举杯。《大射礼》说：‘陪送爵酒的人都退回到原位。’”疏说：“酌酒放在君主所在的地方，所以在东楹的北面交叉。因为酒尊陈列在东楹的西面，向西排列，尊器有四个，连同拿着幂巾的人都在南面，不能从南头走到君主那里。又只有君主面向尊器，如果向西面酌酒，就背对着君主，所以先酌酒的人向东面酌完，从尊器的北面又经过楹的北面走到君主那里，放好酒后向右转身返回。后酌酒的人也从尊器的北面，又经过楹的北面，与返回的人交叉。先走的人从南面往西过，后走的人从北面往东行，放好酒后也向右转身返回，相跟着从西阶走下。”

公坐着取大夫陪送的觯，站起来用来酬宾。宾走下西阶，再拜稽首。公命令小臣辞谢，宾升堂完成拜礼。

注说：“站起来用来酬宾，是到他的阶前酬他。升堂完成拜礼，是再次拜稽首。先前君主辞谢他，在礼节上好像没有完成一样。”疏说：“取觯的人，取的是上楹北面的觯。宾走下拜，不在阼阶下而说在西阶下，所以知道公在宾的西阶上。凡是臣子对于君主，即使是宾，与君主相互酬酢接受爵酒，不敢在堂上拜，都在堂下拜。如果君主辞谢，听到命令就升堂。如果在堂下拜完升堂，再次拜稽首，之所以这样，是因为在堂下再拜而君主辞谢，好像没有完成一样，所以又升堂再拜稽首来完成它。如果在堂下还没拜的时候听到命令，就升堂，升堂后才再拜稽首，就不说升堂完成拜礼，即下文说：‘小臣辞谢，宾升堂再拜稽首。’郑注：‘不说完成拜礼，是因为为了拜才走下，实际上并没有拜。’凡是臣子拜君主有三个等级：初次接受献酒，在堂下拜，或者君主亲自辞谢，或者派遣小臣辞谢，完成与否如上所说；至于酬酒，虽然走下堂拜，没有立即拜，等待君主辞谢，就是所说的为了拜才走下，实际上并没有拜，礼节减杀；这一篇末尾无算爵，接受公赐爵的人，都在席上堂上拜稽首，不在堂下拜，礼节末尾又比酬的时候轻。”

公坐着放好觯，回答再拜，拿着觯站起来，站着喝完觯。宾走下拜，小臣辞谢。宾升堂，再拜稽首。

注说：“不说完成拜礼，是因为为了拜才走下，实际上并没有拜。走下没有立即拜，礼节减杀。这个宾在君主的左边拜，不说出来，是不敢与君主对等。”

公坐着放好觯，回答再拜，拿着觯站起来。宾进前接受空爵，走下放在篚里。○更换觯，洗。

注说：“君主的尊器不酌酒所以这样。”“凡是爵不重复使用的。对于尊者说更换，从对等以下说替换。更换，是作新；替换，是有旧的言辞。”“进前接受空爵，是尊重君主。不说公在西阶上酬宾以及公回到原位，也是尊重君主，省略文辞。”

公如果有命令，就不更换。不洗，返回升堂，酌膳觯，走下拜。小臣辞谢。宾升堂，再拜稽首。

注说：“走下拜，走下也没有立即拜。凡是走下没有立即拜有两种：或者礼节减杀，或者君主亲自辞谢，就听到命令立即升堂，升堂后才拜，所以不说完成拜礼。”疏说：“说凡是走下没有立即拜有两种，礼节减杀的，是说像这个酬的时候；或者君主亲自辞谢的，是说像《公食大夫》说：‘公拜至，宾走下西阶东北面回答拜，公走下一级辞谢，宾升阶上北面再拜稽首。’是在阶下没有拜，不能说升堂完成拜礼。”

公回答再拜

注说：“在阼阶上拜。”于是宾请求旅侍臣。疏说：“考察下文记说：‘凡是公所酬，拜完后，请求旅侍臣。’大射在这个时候宾请求旅于诸臣，这里不说出来，是文辞不详细，所以记人辨别它。”

宾在西阶上旅酬

注说：“旅，是次序，按照次序劝卿大夫饮酒。”

射人使大夫长升堂接受旅

注说：“说使大夫，那么卿还在。长者尊贵在先而卑者在后。”疏说：“长者尊贵在先而卑者在后的，君主酬宾，宾酬旅三卿，三卿遍，次第到五大夫，大夫遍，不到士。”

宾在大夫的右边，坐着放好觯，拜，拿着觯站起来，大夫回答拜。

注说宾在右边是相饮的位置

宾坐着祭酒，站着喝完觯不拜

注说酬而礼节减杀

如果是膳觯，就走下，更换觯，洗，升堂，装满散酒。大夫拜受，宾拜送。注说：“说更换觯，是卿的尊贵。”

大夫遍受酬，像接受宾酬的礼节，不祭酒。最后接受的人拿着空觯走下，放在篚里。

注说：“卒就是后。”《大射礼》说：“放在篚里，回到原位。”

主人洗升堂装满散酒在西阶上献卿

注说：“酬后才献卿，是区别尊卑，饮酒的礼节完成于酬。”疏说：“这个酬不是指寻常的献酬，而是君主为宾举旅行酬，因为主人献君主，君主酢主人，主人不敢酬君主，所以让两位大夫陪送爵酒给公以充当酬的地方，所以覆献。但是君恩既大，为宾举旅，饮酒的礼节完成于酬，所以酬遍才献卿，因为君主尊贵卿卑，所以君主的礼节完成，卿才得献，所以说区别尊卑。”

司宫兼卷重席设在宾左边东面为上

注说：“说兼卷，那么每个卿不同的席。重席，是重蒲席，黑布边缘。卿坐东面为上，统于君主。席从房中拿来。”疏说：“《公

译《食记》说：“主厨的席位设在东房。”

卿升堂，拜手接受觚。主人拜手送觚。卿推辞重席，司宫撤去重席。

译注说：“彻，就是去掉。重席虽然不是加在上面的席子，但因为它层层叠加，所以要去掉它，这是为了避开像君主的礼数。”○疏说：“公设宴招待大夫，用蒲草做的筵席，黑布做的边缘，再加上萑草做的席子。○因为有两种席子，所以称为‘加’。这里是一种席子重复铺设，所以叫重席。说‘非加’，是推辞的说法，因为两层席子像是君主的规格，所以推辞以避开它。”

于是进献干肉和肉酱，卿走上席坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀干肉和肉酱，接着祭祀酒，不尝酒，走下席，在西阶上面向北坐下喝完酒，起身，坐下放下酒爵行拜礼，拿着酒爵起身。主人答拜并接过酒爵。卿走下台阶回到原位。

注说：“不酬答，是为了避开像君主的礼数。”卿没有俎，是因为燕礼主要在于进献食物。

完毕。向卿献酒，主人拿着空爵走下台阶，放在篚中。射人于是让卿升堂，卿都升堂走到席前。○如果有诸公，就先向卿献酒，礼仪如同向卿献酒一样。

注说：“诸公，是指大国的孤。孤只有一人，说‘诸’，是考虑到牧地有三监。”

在阼阶西铺设席子，面向北，以东为上，没有加席。

注说：“孤的席子面向北，是因为他地位尊贵，所以委屈他面向北，也是因为阼阶西的位置靠近君主，靠近君主就要委屈，这是亲近宠信、恭敬私昵的座位。”

小臣又请示，陪送酒爵的是两位大夫，陪送酒爵的礼仪如同之前一样。

注说：又再次请示致意的人，如果命令长致，那么陪送酒爵的人就把角杯放在篚中，一人在洗的南边等待。长致，致意的人在阼阶下两次拜礼并叩头，公答拜两次。

注说：“命令长致，是因为公有时不能举起酒爵，自己从容闲暇。”

清洗，用象骨做的角杯升堂装满酒，坐下放在荐的南边，走下台阶，与站在洗南边的两人一起两次拜礼并叩头送角杯，公答拜两次。

注说：“放在荐的南边，是因为那是公用来酬答宾客的角杯放置的地方。两人都拜礼，是因为他们共同劝君饮酒。”○杨氏说：“现在考察经文说‘两位大夫陪送酒爵如同之前’，是指如同之前下大夫两人陪送酒爵时的礼仪。但是有相同也有不同，之前两人陪送酒爵，这里也是两人陪送酒爵，所以依次进献斟酒，在两楹之北交接，走下阼阶，放下角杯，喝完角杯，两次拜礼并叩头，拿着角杯在洗南等待，这是相同的。之前小臣请示致意的人，君命都致意，所以依次进献斟酒，放在荐的南边，与后者在东楹之北交接，走下阼阶，两次拜礼并叩头送角杯，这里不是这样。君命长致，所以一人在洗南等待，只有长一人进献斟酒，放在荐的南边，走下阼阶，与两人都两次拜礼并叩头送角杯，没有依次进献在东楹北交接的事，这是不同的。”

公又行一爵，或者酬答宾客，或者酬答长者，只看公想酬答谁。

注说：“一爵，是先陪送者的下角杯。如果是宾客或长者，那么宾客的礼仪就减杀了。长，是公卿中地位尊贵的。宾客就酬答长者，长者就酬答宾客。”

在西阶上依次劝酒如同之前一样。

杨氏说：“现在考察经文说‘如同之前’，是指如同之前公为宾客举酒劝饮时的礼仪。之前君命两人都致意，有两个角杯放在荐的南边；后来命长致，有一个角杯放在荐的南边。前后共有三个角杯。燕礼从设立司正以前，共有三次举酒劝饮，使用这三个角杯。初次酬答宾客时，公坐下拿起陪送的一个角杯来酬答宾客，这是行一爵。这里公又行一爵，或者酬答宾客或者酬答长者，只看公想酬答谁。注说：‘公又行一爵，是先陪送者的下角杯。’下角杯没有举起，现在举起来，这是行二爵。工歌之后、笙入之前，公又举起放在荐上的角杯，只看公想赐给谁，在西阶上依次劝酒如同之前，这是行三爵。又主人向士献酒之后，宾客陪送角杯给公，公拿起这个角杯为士举酒劝饮，这又在三爵之外了。”

大夫最后接受酒爵的人拿着空角杯走下台阶放在篚中。

主人清洗升堂在西阶上向大夫献酒，大夫升堂拜谢接受角杯，主人拜谢送角杯。大夫坐下祭祀，站着喝完酒，不拜谢喝完酒。主人接过酒爵，大夫走下台阶回到原位。注说：“既，就是尽。不拜谢的原因，是礼仪又减杀了。”○疏说：“之前卿接受献酒不酬答是为了避开君主，已经是礼仪减杀。现在大夫接受献酒，不但没有酬答主人，又没有拜谢喝完酒，所以说礼仪又减杀了。”

胥在洗的北边进献食物给主人，面向西，干肉和肉酱没有俎。

注说：“胥，是膳宰的属吏。主人，是大夫之下，先于大夫进献食物，是尊重他。不在上面，是因为上面没有他的位置。”俎，是俎上的食物。○疏说：“这个燕礼大夫在堂上，士在下面。唯独这个宰夫说堂上没有位置，是因为主人的位置在阼阶，君主已经在阼阶，所以主人避开他，位置在下面。所以《大射》注说：‘不在上面进献，是避开正主。’”

遍献完毕，大夫于是进献食物，接着宾客向西，以东为上。

注说：“遍献之后才进献食物，是略去贱者。也是献酒之后才铺设席子。”○疏说：“大射小卿在宾客西边，以东为上。注说：‘辨别贵贱。’这个燕礼主要在于欢乐，不辨别贵贱，小卿和大卿都在宾客东边，所以这里宾客西边没有小卿的位置。”

射礼完毕，人于是让大夫升堂，大夫都升堂走到席前。

在西阶上铺设乐工的席子，稍微偏东。乐正先升堂，面向北站在席子的西边。

注说：“工、瞽、蒙，是歌唱、讽诵、诵读诗歌的人。凡是掌握技艺的人称为工。《少牢馈食礼》说：‘皇尸命令工祝。’《乐记》师乙说：‘乙，是贱工。’乐正在天子那里，是乐师。凡是掌管音乐的人掌握其顺序事务，音乐完成就报告准备就绪。”○疏说：大射主要在于射礼，略去音乐，所以小乐正报告音乐

译礼器齐备；这符合燕国君主欢悦的心意，所以大乐正宣告乐器齐备，所以与（其他场合）不同。

小臣带领乐工进入，乐工有四人，携带两架瑟。小臣左手托着瑟，使鼓面朝前，手握着瑟的越（下端出音孔），内侧对着自己，右手搀扶着乐工，进入后从西阶登堂，面向北、以东为上位坐下。小臣坐着将瑟交给乐工，然后走下台阶。

注解说：“乐工四人，是因为燕礼较为简略，遵循大夫的规制。面鼓，是因为燕礼崇尚音乐，可以弹奏的部分在前面。越，是瑟下面的孔。内〇，〇是瑟的主弦。相，是搀扶乐工。后面的两人只是搀扶，这是天子大仆二人的职责。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，都属于同一类官职。”

译乐工歌唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，歌唱完毕，主人洗手登上堂去献酒给乐工。乐工不站起来，瑟在左边，一人拜谢接受酒爵。主人在西阶上拜谢送爵。

注说：乐工歌唱，是因为他们地位低贱，所以先让他们从事工作。瑟在左边，是为了方便他们的右手，这一人是乐工中的首领。乐工在席上拜谢。○疏说：乐工面向北，以西边为左，空出右边，接受献酒方便，因为酒从东边柱子的西边拿来，所以以右边为便利。

进献干肉和肉酱。

注说：随即进献，这与大夫的礼仪不同。

派人辅助乐工祭祀。

注说：让扶着乐工的人辅助他祭祀，祭祀干肉和酒。

喝完酒不拜谢。

注说：地位低贱，礼仪不周全。

主人接过酒爵。

注说：将要再次向众乐工献酒。

众乐工不拜谢，接过酒爵，坐下祭祀，然后喝完酒。每人都分有干肉和肉酱，但不祭祀。主人接过酒爵，走下堂，将酒爵放在筐里。

注说：遂，就是因循的意思。

国君又举起放在地上的散爵，只由国君所赐，在西阶上向众人依次敬酒，像先前一样。

注说：说“赐”，是因为国君更加尊贵，宾客和年长者更加卑微。○疏说：燕礼崇尚饮酒，所以在乐工歌唱之后、笙乐演奏之前，为大夫举行旅酬。大射礼主要在于射箭，到第三次射箭之后，才为大夫举行旅酬。按照上文为宾客举行旅酬，只说“国君起来酬谢宾客”；为卿举行旅酬，却说“如果是宾客或年长者”，这是国君的礼仪逐渐尊贵，宾客的礼仪逐渐减少，但还是说“酬谢”。到这里说只由国君所赐，这是国君更加尊贵，宾客和年长者更加卑微。

旅酬完毕。

注说：旅，指旅酬结束。

笙乐手进入，站在悬挂钟磬的中间，演奏《南陔》《白华》《华黍》。

注说：用笙吹奏这三篇诗。县中，指悬挂钟磬的中央。《乡饮酒礼》说：“磬南北面悬挂。”○疏说：这里说“笙乐手进入站在县中”，因为诸侯的轩县，只缺南面而已，所以可以说县中。乡饮酒礼只有一面磬悬挂，不能说县中，而说“磬南”。注引用《乡饮酒礼》，是想表明这里虽然是轩县，但靠近北面悬挂的南边。

主人洗手，登上堂，在西阶上向笙乐手献酒。一人拜谢，走到阶顶，不登上堂，接过酒爵，走下堂。主人拜谢送爵。在阶前坐下祭祀，站起来喝完酒，不拜谢。喝完酒后，登上堂把酒爵交给主人。注说：一人，是笙乐手的首领。《乡射礼》说：“笙乐手一人在下面拜谢。”

众笙乐手，不拜谢，接过酒爵，走下堂，坐下祭祀，站起来喝完酒。每人都分有干肉和肉酱，但不祭祀。○接着歌唱《鱼丽》，笙乐伴奏《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙乐伴奏《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙乐伴奏《由仪》。○于是歌唱乡乐：《周南》：《关雎》《葛覃》《卷耳》；《召南》：《鹊巢》《采蘩》《采苹》。大师告诉乐正说：“正歌已经完备。”

注说：大师，是上等的乐工，掌管调和阴阳之声，教授六诗，用六律为其定音。子贡问师乙说：“我听说声音和歌唱各有适宜之处，像我这样的人适宜唱什么歌呢？”这说明他掌管并知道这些。正歌，指升歌和笙乐各三次终结，间歌三次终结，合乐三次终结为一完备，完备也就是完成。

乐正从柱子内，东边柱子的东边，向国君报告，然后走下堂回到原位。

注说：说从柱子内，是因为他站在堂的角落。复位，位置在东边悬挂钟磬的北边。○疏说：乐正和乐工都在堂的角落，那么柱子南边没有经过的地方，所以从柱子内。位置在东边悬挂钟磬的北边，按照《大射礼》略于音乐，小乐正登上堂，说明乐工登上堂时小乐正也登上，大乐正面向西。乐工来到东边土台的东南面向西时，大乐正面向北站在东边悬挂钟磬的北边，小乐正则站在西阶下面向东。这里《燕礼》主要在于音乐，所以知道大乐正登上堂，现在走下堂，明显是回到东边悬挂钟磬的北边面向北。

射人从阼阶下请求设立司正，国君允许，射人于是担任司正。

注说：“国君允许他的请求，于是命令他担任司正。国君三次举起酒爵，音乐已经完备，将要留宾客饮酒，再设立司正来监督，观察礼仪法度。射人共同辅助礼仪，事情相同。”○疏说：“按照《乡饮酒礼》《乡射礼》，设立司正后才进行旅酬，那是士的飨礼。这里《燕礼》，国君宴请他的臣子，虽然一献以辨别尊卑，所以主人向国君献酒而接受酬谢。主人地位低，不敢酬谢国君，献酒的礼仪完成于酬谢，所以让大夫陪送酒爵给国君，应当酬谢国君，国君施行大恩，就举荐他为宾客。宾客得到酒爵，请求向众臣依次敬酒，卿大夫才完成一献的礼仪。再向卿大夫献酒，都为他们举行旅酬，都完成他们的献酒。只是卿大夫都在堂上有位置，靠近国君不敢失礼，所以虽然举行旅酬，但没有设立司正。演奏音乐后，将要向群臣士献酒，职位低，位置在堂下，将为士举行旅酬，恐怕失礼，所以在献酒之前就设立司正监督。”

司正洗手角觯，面向南坐下将角觯放在中庭，登上堂在东边柱子的东边接受命令，在西阶上面向北命令卿大夫。国君说：“以我安。”卿大夫都回答说：“诺，敢不安。”

注说：洗手、将角觯放在中庭，表明他以此自我表示，威仪很多。国君心意殷勤，想要留宾客饮酒，命令卿大夫因为我的缘故安心，或者其实不主意于宾客。○疏说：不主意于宾客，是想兼顾群臣共同安心。

司正从西阶走下，面向南坐下拿起角觯，登上堂斟散酒，走下堂，面向南坐下将角觯放下，向右转面向北

译稍作站立，坐下拿起角杯，起身，坐下不举行祭礼，饮尽角杯中的酒，放下角杯，起身，再次行拜礼并叩头至地。注释说：“向右转身，将要前往角杯的南面，先面向西。一定要从角杯的西面经过，是因为君主在东面。稍作站立，是为了自我严肃端正，谨慎地对待自己的位置。”

译转身向左，面向南坐下，拿起觯杯清洗，面向南，将空杯放回原来的位置。

注解说：将空杯放回原处，是因为空杯不能占据席位。

从西阶登堂，站在东边柱子的东侧，请求撤去俎。走下台阶，国君准许了。告知宾客，宾客面向北拿起俎走出堂外。膳宰撤去国君的俎，从阼阶走下，向东而去。

注解说：膳宰从阼阶走下，是因为宾客亲自撤俎，就像国君亲自撤俎一样。○疏解说：臣子上下台阶应当走西阶，现在不降西阶而降阼阶，处在国君下降的位置，所以说“就像国君亲自撤俎从阼阶下降一样”。

卿大夫都走下台阶，面向东，以北为上。

注解说：因为将要就坐，走下台阶等待宾客返回。○疏解说：按照《大射》篇说：“大夫走下台阶回到原位。”注解说：“门东北面的位置，不与卿同在东面的位置，是因为那里的卿有俎，卿拿着俎走出，所以大夫不敢独自留在西阶下，所以回到原位，即门东北面的位置。这次宴饮卿没有俎，所以大夫与卿一同从西阶走下，面向东，以北为上的位置。”

宾客返回进入堂内，等到卿大夫都脱去鞋子，登堂就坐。国君与宾客以及卿大夫都坐下，这才安顿下来。

注解说：凡是宴饮就坐必须脱鞋，鞋子卑贱不在堂上。礼仪崇尚恭敬，恭敬过多就不亲近；宴饮安坐，是表示亲近的意思。○疏解说：不说国君走下台阶脱鞋，是依据《少仪》“尊者坐在室内，就在门内脱鞋”，现在这次宴饮在堂上，那么国君尊贵，在堂上席侧脱鞋是可以推知的。

进献杂品。

注解说：指肝膋、狗胾、肉酱等。骨体是用来表示恭敬的，杂品是用来表达爱意的。恭敬、爱护，是厚待贤者的方法。○疏解说：按照《大射》篇说：“进献杂品。”注解说：“所进献的各种杂品，指肝膋、狗胾、肉酱等。或者有炮鳖、脍鲤、雉、兔、鹌鹑、鹑鸟。”大射礼先举行燕礼，说明与那里有相同的物品，因为经文说“杂品”，就不只是两豆而已。这里注解说没有提到炮鳖以下，是注文不完整。肝膋见于《内则》，用狗肝蒙上它的脂肪而烤制。

大夫祭祀荐品。

注解说：“燕饮时才祭祀荐品，不敢在盛礼时完成礼仪。”○疏解说：“盛指未设立司正之前，举行礼仪的时候。成礼指祭祀祖先。大夫那时接受献酒，不祭祀脯醢，是不敢在盛礼时完成礼仪。”

司正登堂接受命令，都命令国君说：“没有不喝醉的。”宾客以及卿大夫都起身，回答说：“是，怎敢不喝醉。”都回到座位上。

注解说：都命令，是命令宾客、命令卿、大夫。起身回答必须离开席位，司正退立在西序的尽头。

主人清洗酒杯，登堂，在西阶上向士献酒。年长的士登堂，拜谢接受觯杯，主人拜谢送觯杯。注解说：“向士献酒用觯杯，是因为士地位低贱。”○疏解说：“大夫以上献酒用觚杯，旅酬时才用觯杯。向士献酒就用觯杯，是因为士地位低贱。”

士坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢喝完酒。其他士不拜谢，坐下祭祀，站立饮酒。

注解说：“其他指众士，也是登堂接受酒杯不拜谢。”

于是给司正和一名射人、一名司士、两名执幂的人进献食物，他们站在觯杯的东南方，以北为上。

注解说：天子时，射人、司士都是下大夫二人；诸侯则是上士，人数也一样。司正地位最高。○疏解说：这些人都是士却先得到进献，是因为他们都有事要做，所以先得到进献。司正掌管众士爵禄废置的事，是士中地位尊贵的，所以也先得到进献。司正地位最高的原因，虽然同是士，因为他是庭长，所以设在上位，先进献给他。

全部向士献完酒，士已经献过酒的站在东方，面向西，以北为上，于是给士进献食物。

注解说：每献完酒就位于东方，大概是表示尊重。全部献完，在他们的位子上进献食物。○疏解说：卿大夫在东方，现在卿大夫得到献酒升堂，东方的位子空着，所以士得到献酒就站在东方卿的位子上，这是表示尊重。因为没有正文依据，所以大概以推测之。

祝、史、小臣、师也到他们的位子上接受进献。

注解说：“在士献酒之后，不改变位置，位置自然在东方。”

主人走到旅食的尊旁向旅食的人献酒，旅食的人不拜谢接受酒杯，坐下祭祀，站立饮酒。注解说：“面向北斟酒，面向南在尊的南边献酒。不清洗酒杯，是因为他们地位低贱，简略对待。也是全部献完才进献食物。主人拿着空酒杯放在篚里，回到原位。”○疏解说：“按照《大射》篇旅食的尊在西鑮的南边，面向北，那么这里主人在南边，也是面向北陈列尊朝向国君。如果在东楹的西边面向东设尊，也是朝向国君为正。那里斟酒的人在尊后面向东斟酒，这里也在尊后面向北斟酒，面向南在尊的南边献酒。这些是官府中的庶人、史胥徒之类，所以说地位低贱。”

如果举行射礼，就由大射正担任司射，如同乡射礼的礼仪。

注解说：“大射正，是射人中地位最高的。如同乡射礼的礼仪，是因为燕饮是为了娱乐，卿大夫适宜遵循他们的礼仪。如同，是指如同报告弓矢已经准备好直到退下计算成绩。收纳射器而张挂侯靶，报告请求先向国君，然后命令宾客以及卿大夫。担任司正的人，也担任司马。国君与宾客为对手。《乡射记》说：‘从国君射到龙旜，也是不同的地方。’给旅食进献食物后才射，是因为燕射主要在于饮酒○疏解说：“大射正担任司射，是因为燕礼较轻，又不主要为了射礼，所以射人担任摈相，又担任司正。到射礼时，大射正担任司射。大射礼时，简略于燕礼，主要在于射礼，所以大射正担任摈相，又担任司正，到射礼又亲自履行职责，所以不同担任司射。说适宜遵循

译“者”指的是乡射礼，这是卿大夫的礼仪，所以音乐的节奏是跟随礼仪进行的。这里是在向士献酒、众人旅食之后才进行射礼，这是因为燕射以饮酒为主；而大射礼是在为大夫举旅之前就进行射礼，这是因为大射以射为主。

译宾客走下堂去洗手，然后升堂，将觚送给国君，斟满散酒，走下堂去拜谢。国君走下一级台阶，小臣代为辞谢。宾客升堂，再次拜谢并叩头至地，国君回拜两次。

注说：“这里应当说‘媵觯’。酬酒的礼仪都用觯，说‘觚’是文字错误。古时候‘觯’字有时写作角旁加氏，因此产生了这个错误。”

宾客坐下祭祀，喝完酒，再次拜谢并叩头至地。国君回拜两次。宾客走下堂去洗手，拿着象觯，升堂斟满膳酒，坐下将酒杯放在祭品南面，走下堂去拜谢。小臣代为辞谢。宾客升堂完成拜礼。国君回拜两次。宾客回到原位。注说：“反位，就是回到席上。”

国君坐下，拿起宾客所送的觯，站起来，随意赐给某人。

注说：“到这里又说‘兴’，是为了表明国君崇尚礼仪而不疲倦。”

接受赐酒的人按照当初接受酬酒的礼仪，走下堂去，更换酒杯洗手，升堂，斟满膳酒，走下堂去拜谢。小臣代为辞谢。升堂完成拜礼。国君回拜。于是回到席上，坐着饮酒。

注说：“坐行之，就像现在坐着互相劝酒。”

有拿着酒杯的人。

注说：“士有洗手后升堂，由主人斟酒授予的人。”○疏说：“如果是这样，前三次旅酬，都是由酬酒的人自己斟酒授予别人。”

只有从国君那里接受赐酒的人拜谢。

注说：“这是国君所赐的，其余的人就不拜谢。”

司正命令拿着酒杯的人斟酒，依次遍赐。最后接受酒的人站起来，去酬士。

注说：“想要让恩惠均等。”○疏说：“前三次旅酬，遍赐大夫就停止了，现在这是为士旅酬，所以波及到他们。”

大夫喝完，接受酒的人拿着酒杯站起来，在西阶上酬士。士升堂，大夫放下酒杯拜谢，士回拜。

注说：“站起来酬士，是因为士站在堂下，没有座位。”○疏说：“凡是礼仪，堂上有席的就坐着，堂下没有席的就站着。所以工尹商阳是士，却说‘朝不坐’，因为堂下没有座位。”

大夫站着喝完酒，不拜谢。斟满酒，士拜谢接受，大夫拜谢送酒。士在西阶上依次遍赐。

注说：“祝史、小臣、旅食的人都包括在内。”○疏说：“那些庶子以下还没有接受献酒的人，等到献酒后无算爵时也都包括在内。”

士依次斟酒。

注说：“旅，就是次序。士按照次序自己斟酒自己酬答，没有专门拿着酒杯的人。”

结束。

主人洗手，从西阶升堂，在阼阶上向庶子献酒，如同向士献酒的礼仪。遍赐后，走下堂去洗手，接着向左右正和内小臣献酒，都在阼阶上，如同向庶子献酒的礼仪。注说：“庶子掌管六牲的肢体以及舞位，让国子修养德行学习道义，是世子的官员，而与膳宰、乐正共同办事。乐正也教国子跳舞。左右正指的是乐正、仆人正。小乐正站在西县的北面，仆人正、仆人师、仆人士站在他们的北面，以北为上。大乐正站在东县的北面。如果射礼，那么仆人正、仆人士陪在工尹后面。内小臣，是奄人，掌管国君阴事阴令，是后夫人的官员。都在阼阶上献酒，是为了区别于内外臣。向正以下直到内小臣献酒，那么磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人等人都献酒就可以知道了。凡是献酒都伴有荐食。”○疏说：“与膳宰、乐正共同办事，是因为掌管六牲的肢体，得以与膳宰共同办事；掌管国子修养德行学习道义，得以与乐正共同办事。内小臣区别于内外臣，《周礼》有外内命夫。内命夫，是朝廷卿大夫；外命夫，是诸侯臣在乡遂及采地的人。但是内外臣都在西阶上献酒，这里内小臣在阼阶上献酒。”

无算爵。

注说：“算，就是数。酒杯传递没有次序、没有次数，只凭心意劝酒，喝醉为止。”

士也有拿着膳爵的人，有拿着散爵的人。拿着膳爵的人斟酒进献给国君，国君不拜谢接受。拿着散爵的人斟酒，国君命令赐给某人。被赐的人站起来，接受酒杯，走下席子下面，放下酒杯，再次拜谢并叩头至地，国君回拜。

注说：“席下，就是席子的西面。”○疏说：“从旅酬以前，接受国君的酒杯都走下堂拜谢、升堂完成拜礼，到这里不再走下堂拜谢，是因为礼仪减杀的缘故。”

接受赐爵的人拿着酒杯回到席上坐下，国君喝完酒然后他才喝。

注说：“不敢先让酒杯空掉，表明这劝酒的恩惠是从尊者那里来的。”

拿着膳爵的人接受国君的酒杯，斟酒后再次放下。

注说：“宴饮的欢乐在于饮酒达成心意。”

接受赐爵的人站起来，把酒杯交给拿着散爵的人。拿着散爵的人于是斟酒传递。

注说：“给予他所劝酒的人。”

只有从国君那里接受酒杯的人拜谢，最后接受酒杯的人站起来，在西阶上酬士。士升堂，大夫不拜谢就喝，斟满酒杯。

注说：“乃，就是而。”

士不拜谢接受酒杯，大夫回到席上。士依次斟酒也这样。国君命令撤去覆盖物，那么卿大夫都走下堂，在西阶下，面向北，以东为上，再次拜谢并叩头至地。国君命令小臣辞谢，国君回拜两次，大夫都退避。

注说：“命令撤去覆盖物，是国君情意殷切，一定要喝完酒。小臣辞谢不升堂、完成拜礼，表明虽然喝醉，仍然保持臣子的礼仪。不说宾客，因为宾客更是臣子。国君在上面回拜，表示不白白接受。”○疏说：“说不说宾客，只说卿大夫都走下堂，不特别说宾客，是因为燕礼末尾宾客等同于臣子。说更是臣子，上面旅酬还说宾客，只是说赐不说酬，已经是宾客地位低，现在竟然不提宾客不说宾客，是宾客更是臣子。”

于是升堂回到座位上，士在上面完成旅酬，像当初一样。

注说：“卿大夫走下堂，酒杯就停止传递。在他们回到席上时，完成它。”○朱先生说：“这时士正在依次斟酒，而大夫走下堂，那么酒杯就停止传递。国君辞谢而大夫又升堂，士才在上面完成旅酬。”

无算乐。

注说：“升歌、间歌、合乐没有次数，只求欢乐罢了。”

译它的乐章也是如此。」

夜晚，庶子在东阶上手持烛火，司宫在西阶上手持烛火，甸人在庭院中手持大烛，守门人在门外点燃大烛。

译注解说：“宵，就是夜。烛，就是火炬。甸人是掌管供给柴草的人。庭院中设置大烛，是因为席位宽广。阍人，就是守门人。为，就是设置。设置大烛来等待宾客出来。”

宾客喝醉了，面向北坐下，拿起荐席上的干肉脯走下堂。

注解说：取干肉脯，是看重得到君主的赏赐。

演奏《陔夏》。

注解说：“陔，就是《陔夏》，是乐章名。宾客出来时，演奏《陔夏》作为行走的节拍。凡是《夏》乐，都用钟鼓来演奏。”

宾客把所拿的干肉脯赏赐给门内的钟人，然后出去。

注解说：“一定要赏赐钟人。”钟人掌管用钟鼓演奏九夏之乐，现在演奏《陔夏》来节制步伐，用赏赐干肉脯来报答他，表明即使喝醉了也不忘记礼仪。

卿大夫都出去。

注解说：跟随宾客出去。

国君不送行。

注解说：宾客的礼仪结束了，他是臣子。

国君与客人宴饮。

注解说：指四方国家的使者。

说：“寡君有不够丰盛的酒，用来请求您与寡君稍作停留，派我来请求。”

注解说：“国君派人告诫客人，这是辞令。礼仪规定派人各按其爵位，寡鲜，是说德行少，表示谦虚。腆，就是好。”上介出去请求，进去报告。

回答说：“寡君是君主的私臣。君主不必屈尊赏赐使臣，臣子怎敢推辞。”注解说：“上介出去回答主国使者的辞令。”

寡君坚持说：“酒不够丰盛，派我坚持请求。寡君是君主的私臣，君主不必屈尊赏赐使臣，臣子怎敢坚持推辞。”

朱先生说：“‘寡君是君主的私臣’。”以下是客人应对的辞令。

寡君坚持说：“酒不够丰盛，派我坚持请求。”我坚持推辞，不能违命，怎敢不听从。朱先生说：“‘我坚持推辞’以下是客人应对的辞令。”

传达使命说：“寡君派我，有不够丰盛的酒，用来请求您与寡君稍作停留。”

注解说：亲自相见时传达君命的辞令。

君主赏赐寡君已经很多了，又屈尊赏赐使臣，臣子怎敢拜谢接受赏赐的命令。

朱先生说：“‘君主赏赐寡君已经很多了’。”以下是客人应对的辞令。

记载说：宴饮时穿着朝服在寝宫。

注解说：朝服，是诸侯与其群臣每天上朝时的服装，指的是戴着皮弁冠、穿着玄端礼服、系着黑色腰带、佩着白色蔽膝、穿着白色鞋子。在路寝宴饮，表示亲近亲密。○疏解说：天子诸侯在吉事时都穿舄，这里说白屦，是引用《士冠礼》的成文，其实诸侯应当穿白舄，其臣子则穿白屦。鞋底双层叫舄，单层叫屦。飨礼在庙堂，而燕礼在寝宫，这是亲近亲密的表现。

所用的牲口是狗。

注解说：狗，取其能择人的意思，表明不是合适的人就不与他行礼。

在门外东方烹煮。

注解说：“在门外烹煮，是臣子所掌管的。”○疏解说：“这与《公食礼》都是君主的礼仪，所以在门外烹煮。乡饮酒礼在堂东北烹煮，不在外面，因为那是臣子的礼仪，适宜主人亲自供给。”

如果与四方国家的宾客宴饮，那么国君在大门内迎接他，作揖谦让后登堂。

注解说：“四方国家的宾客，指来聘问的人。从告诫到拜至，都像公食礼一样，也报告膳食准备好后国君才就席，小臣请示执幂、请示进献食物后，才迎接宾客。”○疏解说：“这燕礼用狗，公食礼用大牢；这燕礼告诫宾客两次推辞，公食礼三次推辞；至于卿大夫站立的位置都不同，而说像公食礼，是说除此之外像公食礼。说也报告膳食准备好才迎接宾客，是想表明燕饮四方宾客，这些方面依上文与燕饮自己臣子相同，也不像公食礼，因为公食礼国君没有席位，又没有入庙之事，公食礼也没有请示执幂进献膳食，所以特别这样说。”

宾客为了暂且表示敬意，在阼阶的西北面设席，有折俎，不尝肺，不尝酒。他的副使作为宾客。

注解说：“苟，就是暂且，假借。主国国君在飨礼时亲自向宾客进醴酒，现在燕礼也适宜进献。人臣不敢防备烦扰尊者，到这时登堂而辞让，想要以臣子的礼仪宴饮来表示恭敬。于是设席，像进献国君时的席位。说暂且表示敬意，是因为宾客实际上是主国所应当敬重的。脀，就是折俎。不尝肺不尝酒，好像尊者的样子。副使在门西北面，以西为上。国君降阶迎接上介作为宾客，作揖谦让登堂，像初礼一样。主人向宾客进献，向国君进献，既已进献暂且的敬意，才媵觚。群臣就位，像燕饮一样。”○疏解说：“说暂且表示敬意，是因为宾客实际上是主国所应当敬重的，但为了辞让，所以命令副使作为宾客，不能敬重他。现在虽然以副使作为宾客，不能完全不敬重，于是把他安排在阼阶西面，暂且敬重他，所以说暂且表示敬意。上次燕饮自己臣子时，向宾客进献，向国君进献，既已媵觚来酬宾客。但在暂且表示敬意之前，应当有荐席有俎，与国君相同，就知道向国君进献后，就向暂且表示敬意的人进献，然后才可以酬宾客。”

没有膳尊没有膳爵。

注解说：降低尊位来就卑位。

与卿宴饮，那么大夫作为宾客；与大夫宴饮，也大夫作为宾客。

注解说：不把所与宴饮的人作为宾客，是因为燕礼是为了序次欢乐，心里实在以敬重为主。公父文伯请南宫敬叔喝酒，以路堵父为客，说的就是这个。国君只以大夫为宾客，是因为大夫地位低，虽然尊重他，还是远离国君。○疏解说：这是说与自己臣子宴饮的方法，如果与异国的宾客宴饮，都用上介作为宾客。

进献膳食的人和执幂的人都是士。

注解说：“尊君。”膳宰比士地位低。○疏解说：“士就是膳宰的长官。”

进献卿膳食的是小膳宰。

注解说：膳宰的助手。

如果用音乐迎接宾客，那么宾客到达庭院，演奏《肆夏》。宾客拜谢酒，主人答拜，

译音乐结束。公拜谢接受酒爵，此时演奏《肆夏》。公饮尽酒爵，主人升堂接过空爵并走下台阶，音乐随之结束。

注解说：“《肆夏》是乐章的名称，现在已失传。用钟和镈来演奏，用鼓和磬来应和，这就是所谓的金奏。《礼记》说：‘宾客入门时悬挂的乐器开始演奏，表示以平易之心表达敬意。’卿大夫如果有为王事操劳的功劳，就演奏这种音乐。”

疏解说：“日常宴饮自己的臣子时没有音乐，为王事操劳的情况有时有有时没有，所以说‘若’（如果）。九夏都是诗篇的名称，属于颂诗的类别。《钟师》篇说：‘掌管金奏。’金指的是钟和镈。又说：‘凡是乐事，用钟和鼓演奏九夏。’郑玄注说：‘先敲击钟，其次敲击鼓。’这说明演奏《肆夏》时有钟、镈、鼓、磬。那段经文和注释虽然没提到磬，但悬挂的乐器中有这四样，所以郑玄一并提到了磬。说宾客到达庭院时演奏《肆夏》，这就不是寻常的大夫作为宾客与宰夫作为主人相对的情况，而是指像苟敬四方宾客这类情况，当时演奏《肆夏》，这件事既隆重，如果不是因为有王事的功劳，怎么能得到这样的待遇呢。”

译升堂歌唱《鹿鸣》，堂下吹奏《新宫》，笙乐进入演奏三遍。

注说：《新宫》是《小雅》中散失的篇章。○疏说：“《鹿鸣》不说工歌，《新宫》不说笙奏，却说升歌、下管，是为了表明笙奏不同于一般的宴饮。一般的宴饮就是上面所陈述的四节。特意说下管《新宫》、笙入三成，是说笙奏《新宫》三遍，以申说下管的含义。”

于是合奏乡乐。

注说：“乡乐是《周南》、《召南》六篇，说‘遂’，是不问的意思。”

如果跳舞，就跳《勺》舞。

注说：“《勺》是《颂》篇，是告成大武之乐的歌。它的诗句说：‘啊，王师真显赫，遵循养晦之道。’又说：‘确实是你，公正的师。’既然合奏乡乐、万舞而演奏《勺》诗，是为了赞美王侯、劝勉有功之人。”○疏说：“说‘若’，是或者为之舞，或者不为之舞。跳舞就作周万舞之舞而演奏《勺》诗。〇说：‘万，是干舞。’”

只有公和宾客有俎。

注说：主要在于宴饮，其余人可以没有俎。

向公献酒说：“臣敢献上酒爵，以听候命令。”

注说：授予公，放下酒爵，说这话，是不敢必定接受。

凡是公所推辞的，都走栗阶。

注说：“栗，是急促的意思，是说越级快步以遵从君命。”

凡是走栗阶不超过两级。

注说：“刚开始上台阶时，还是聚足连步，越过上一级，左右脚各迈一步而上堂。”○疏说：“天子的堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，一尺为一阶。现在说凡是栗阶不超过两级，说‘凡’，那么天子九级以下到士三级，都有栗阶的规矩。天子以下都留下上一级作为栗阶，左右脚各迈一步而上堂，上一级以下都连步，所以郑玄说刚开始上台阶时还是聚足连步。聚足是说前脚踩一级，后脚跟上并拢；连步是说脚相随，不相超过。凡是上台阶的方法有四种：等连步，第一；栗阶，第二；历阶，第三；历阶是说从下到上都越级没有连步；越阶，第四；越阶是说左右脚越三级，像赵盾踞阶而走那样。”

凡是公所酬酢，拜谢后请向侍臣旅酒。

注说：“既拜，是说自酌升堂拜谢的时候。”摈者在阼阶下向公报告，回到西阶下，报告公允许。旅行酒，请向群臣行酒，必须请示，是不专断恩惠。

凡是进献和进羞的是小膳宰。

注说：是说对于卿大夫以下。上面特意说羞卿的是小膳宰，是想与宾客区别，羞宾客的也是士。○疏说：郑玄的意思在这里说‘凡’，总括卿大夫，在文义上足够了。上文君下特意说羞卿的是小膳宰，是想表明直言君，不需要说宾客，因为宾客的荐俎与君相同，明白羞膳也与君相同，不让小膳宰，所以说‘想与宾客区别’。

有内羞。

注说：“羞豆的实物，是酏食、糁食；羞笾的实物，是糗饵、粉餈。”

君与射，就作为下射，袒露穿着朱襦，乐作后才就物。

注说：君尊贵。

小臣用巾授矢，稍属。

注说：君尊贵不插矢。

不以乐志。

注说：避不敏。

既发则小臣受弓以授弓人。

注说：“等待再次发射。”不使大射正，燕射轻。

上射退于物，一笴既发，则答君而俟。若饮君，燕则夹爵。

注说：“是说君在不胜之党，宾客饮之，如燕媵觚，则又夹爵。”○疏说：“将饮君，先自饮，及君饮讫，又自饮，为夹爵。”

君在大夫射则肉袒。

注说：不纁襦厌于君。

若与四方之宾客燕，媵爵说：“臣受赐矣，臣请赞执爵者。”

注说：“受赐，是说公卿者酬之。至燕，主人事宾客的礼杀。宾客降洗，升媵觯于公，答恩惠也。”

相者回答说：“吾子无自辱焉。”

注说：也是告公以公命答之也。

有房中之乐。

注说：“〇歌周南、召南之诗，而不用钟磬之节也。谓之房中者，后夫人之所讽诵以事其君子。”○疏说：“此文承四方之宾客燕下，而云‘有’，明四方之宾客而有之。云‘不用钟磬’，按《磬师》云：‘教缦乐、燕乐之钟磬。’注云：‘燕乐，房中之乐，所谓阴声也。二乐皆教其钟磬。’房中乐得有钟磬者，彼据教房中乐，待祭祀而用之，故有钟磬也。房中及燕，则无钟磬也。”

仪礼述注卷六

<经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注》>

钦定四库全书

仪礼述注卷七

安溪 李光坡 撰

大射仪第七

郑目録》云：“名曰《大射》者，诸侯将有祭祀之事，与其群臣射以观其礼。数中者得与于祭，不数中者不得与于祭。”于五礼属嘉礼。

大射之仪

疏说：不言礼言仪者，以射礼盛威仪多，故以仪言之。

君有命戒射

注说：将有祭祀之事，当射，宰告于君，君乃命之。言君有命，政教宜由尊者。

宰戒百官有事于射者