仪礼述注卷七
注曰：「宰于天子，冢宰，治官，卿也。作大事，则掌以君命戒于百官。」○疏曰：「诸侯兼官，无冡宰，以司徒兼之。故《聘礼》注云：『宰，上卿，贰君事者也。』诸侯谓司徒为宰，是也。」
译注解说：“在天子朝廷中，冢宰是治理百官的卿。遇到重大事务，就掌管着以君主的命令告诫百官。”疏解说：“诸侯国合并官职，没有冢宰，由司徒兼任。所以《聘礼》的注解说：‘宰，是上卿，辅佐君主处理政务的人。’诸侯称司徒为宰，这是正确的。”
射人戒诸公卿大夫射
司士戒士射与赞者
注曰：射人掌以射法治射仪，司士掌国中之士治，凡其戒命，皆司马之属也。殊戒公卿大夫与士，辨贵贱也。赞，佐也，谓士佐执事不射者。○疏曰：上文宰官尊，总戒；此射人、司士色别重戒之。谓若天官冡宰戒百官，宗伯、大司冦之等重戒也。此所云戒者，谓祭前旬有一日。知者？祭统云：「先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散斋七日，致斋三日。」又太宰云：「前期十日，帅执事而卜曰遂戒。」注云：「前期，前所诹之日也。」若然，则卜及戒皆在旬有一日矣。
前射三日，宰夫戒宰及司马、射人，宿视涤。
注曰：「宰夫，冡宰之属，掌百官之征令者。司马，于天子政官之卿。凡大射，则合其六耦。涤，谓溉器、扫除射宫。」
司马命量人，量侯道与所设乏以貍步：大侯九十，参七十，干五十。设乏各去其侯西十、北十。
注曰：「量人，司马之属，掌量道巷、涂数者。侯，谓所射布也。尊者射之以威不宁侯，卑者射之以求为侯。量侯道，谓去堂逺近也。容谓之乏，所以为获者之御矢。貍之伺物，每举足者止，视逺近为发必中也，是以量侯道取象焉。《乡射记》曰：『侯道五十弓。』《考工记》曰：『弓之下制六尺。』则此貍步六尺，明矣。大侯，熊侯谓之大者，与天子熊侯同。参读为糁。糁，杂也。杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也。干读为豻。豻侯者，豻鹄、豻饰也。大夫将祭，于已射麋侯。士无臣，祭不射。」○疏曰：「熊侯而谓之大者，言畿外诸侯亦得用三侯，其数上同于天子，而非畿内诸侯所可。此故于熊侯加大以别之。然不嫌于偪上者，天子三侯，则虎侯、熊侯、豹侯；诸侯不得用虎侯，而以熊侯、糁侯、豻侯为三侯。若畿内，则但有熊侯、豹侯，此其所以别也。云『豹鹄而麋饰，下天子大夫也』者，《司裘》云：『卿大夫则共麋侯。』此则豹皮为鹄，以麋饰其侧，不用纯麋，是下天子大夫也。豻，郑注『豻侯者，豻鹄、豻饰』，亦取防▯意。大夫得置家臣，故将祭得大射择士；士卑无臣，故祭不得射也。」
遂命量人、巾车张三侯。大侯之崇，见鹄于参；参，见鹄于干；干不及地武，不系左下纲。设乏西十、北十。凡乏用革。注曰：「巾车，于天子宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯，侯巾类。崇，髙也。髙必见鹄。鹄，所射之主。鹄之言较，较，直也。射者所以直己志。或曰：『鹄，鸟名。』射之难中，中之为俊，是以取名。《淮南子》曰：『鸿鹄知来。』然则所云正者，正也，亦鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正、鹄皆鸟之防▯者。《考工记》曰：『梓人为侯，广与崇方，叁分其广而鹄居一焉。』则大侯之鹄方六尺，糁侯之鹄方四尺六寸大半寸，豻侯之鹄方三尺三寸少半寸。及，至也。武，迹也。中人之足长尺二寸。以豻侯计之，糁侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面，西方谓之左。前射三日张侯、设乏，欲使有事者豫志焉。」○疏曰：「卿射云：『乏参侯道，居侯党之一，西五歩。』注云：『此乏去侯北十丈、西三丈。』此经云『西十、北十』，则西与北皆六丈，不得为三分居侯党之一者，以其三侯入堂湥故也。西亦六丈者，以三侯恐矢▯伤人，与一侯亦异也。三侯之下总云『西十、北十』，则其乏皆西十、北十矣。侯之广狭，取度于侯道。大侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺三寸。其侯而鹄居一，故知鹄六尺也。参侯、干侯，亦以侯道弓数及弓取二寸推之。大侯中丈八尺，鹄方六尺；参侯中丈四尺，鹄方四尺六寸大半寸；干侯中一丈，鹄方三尺三寸少半寸。凡言大半寸者，二分寸之二；少半寸者，三分寸之一。」
乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈。
注曰：笙犹生也。东为阳中，万物以生，是以东方钟磬谓之笙。皆编而县之。《周礼》曰：「凡县钟磬，半为堵，全为肆。」有钟有磬为全
译射人告诫公卿大夫准备射礼。
司士告诫士以及协助者准备射礼。
注说：射人掌管用射法治理射礼的仪式，司士掌管国都内士的治理，凡是他们的告诫命令，都属于司马的职掌。分别告诫公卿大夫和士，是为了辨别贵贱。赞，是佐助的意思，指士中协助执事而不参与射箭的人。○疏说：上文宰官尊贵，所以总括告诫；这里射人、司士分别郑重告诫。就像天官冡宰告诫百官，宗伯、大司寇等郑重告诫一样。这里所说的告诫，是指在祭祀前十一天。怎么知道的呢？《祭统》说：“提前十一天，宫宰宿告夫人，夫人也散斋七天，致斋三天。”又《太宰》说：“提前十天，率领执事人员占卜说‘遂戒’。”注说：“前期，是指前面占卜的日子。”如果这样，那么占卜和告诫都在十一天了。
在射箭前三天，宰夫告诫宰夫及司马、射人，宿告视察清洗。
注说：“宰夫，是冡宰的属官，掌管百官的征召命令。司马，在天子政官中为卿。凡是大射礼，就聚合他的六对耦射。涤，是指清洗器物、打扫射宫。”
司马命令量人，测量侯道以及设置乏的距离，用貍步来量：大侯九十步，参侯七十步，豻侯五十步。设置乏，各自距离其侯西边十步、北边十步。
注说：“量人，是司马的属官，掌管测量道路街巷、涂数的人。侯，是指所射的布靶。尊贵的人射它用来威慑不宁的诸侯，卑贱的人射它用来谋求成为诸侯。量侯道，是指距离堂屋的远近。容谓之乏，是用来为报靶者遮挡箭矢的。貍在伺察猎物时，每次举足都停顿，观察远近才发射必定命中，所以测量侯道取象于它。《乡射记》说：‘侯道五十弓。’《考工记》说：‘弓的下制六尺。’那么这里貍步六尺，就很明白了。大侯，熊侯称为大的，与天子的熊侯相同。参读为糁。糁，杂的意思。杂侯，是豹鹄而麋饰，低于天子大夫。干读为豻。豻侯，是豻鹄、豻饰。大夫将祭祀，在自己射麋侯。士没有臣下，祭祀不射箭。”○疏说：“熊侯而称为大的，是说畿外诸侯也可以使用三侯，其数量上同于天子，而不是畿内诸侯所能使用的。因此在这里熊侯加大以区别它。然而不嫌于僭越上级的是，天子三侯，则是虎侯、熊侯、豹侯；诸侯不得使用虎侯，而以熊侯、糁侯、豻侯为三侯。如果是畿内，则只有熊侯、豹侯，这就是区别所在。说‘豹鹄而麋饰，低于天子大夫’，《司裘》说：‘卿大夫则供给麋侯。’这里则是豹皮为鹄，用麋皮装饰其侧，不使用纯麋皮，是低于天子大夫。豻，郑注‘豻侯者，豻鹄、豻饰’，也取防范之意。大夫可以设置家臣，所以将祭祀可以大射择士；士卑贱无臣，所以祭祀不得射箭。”
于是命令量人、巾车张设三侯。大侯的高度，在参侯上能看到鹄；参侯，在豻侯上能看到鹄；豻侯不到地面一武，不系左下纲。设置乏西边十步、北边十步。凡是乏用皮革。注说：“巾车，在天子宗伯的属官中，掌管装衣车的人，也让张设侯，侯巾同类。崇，高的意思。高必须能看到鹄。鹄，是所射的主靶。鹄之言较，较，直的意思。射箭的人用来端正自己的意志。有人说：‘鹄，鸟名。’射它难以命中，命中了为俊，所以取名。《淮南子》说：‘鸿鹄知来。’那么所说的正，是正的意思，也是鸟名。齐鲁之间名题肩为正。正、鹄都是鸟中防范的。《考工记》说：‘梓人为侯，广与崇方，叁分其广而鹄居一焉。’那么大侯的鹄方六尺，糁侯的鹄方四尺六寸大半寸，豻侯的鹄方三尺三寸少半寸。及，到的意思。武，足迹的意思。中人的足长一尺二寸。以豻侯计算，糁侯离地一丈五寸少半寸，大侯离地二丈二尺五寸少半寸。凡是侯北面，西方称为左。射箭前三天张设侯、设置乏，想让有事的人预先知晓。”○疏说：“卿射说：‘乏参侯道，居侯党之一，西五步。’注说：‘此乏去侯北十丈、西三丈。’此经说‘西十、北十’，那么西与北都是六丈，不能为三分居侯党之一的，是因为三侯入堂深故。西也是六丈，是因为三侯恐怕箭伤人，与一侯也不同。三侯之下总说‘西十、北十’，那么其乏都是西十、北十了。侯的广狭，取度于侯道。大侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺三寸。其侯而鹄居一，故知鹄六尺。参侯、干侯，也以侯道弓数及弓取二寸推之。大侯中丈八尺，鹄方六尺；参侯中丈四尺，鹄方四尺六寸大半寸；干侯中一丈，鹄方三尺三寸少半寸。凡言大半寸者，二分寸之二；少半寸者，三分寸之一。”
乐人宿设在阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，都南陈。
注说：笙犹生也。东为阳中，万物以生，所以东方钟磬谓之笙。都编而悬之。《周礼》说：“凡悬钟磬，半为堵，全为肆。”有钟有磬为全
建鼓在阼阶西南，鼓应鼙在其东南。鼓
注曰：建犹树也，以水贯而载之，树之跗也。南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也。先鼙，朔鼙。应鼙，应之鼙，小鼔也。在东，便其先击小、后击大也。鼓不在东县南，为君也。○疏曰：为君者，决下一建鼓在其南东鼓者，为賔。复不在东县北者，取顺君面故也。
西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。朔鼙在其北。
注曰：言成功曰颂。西为阴中，万物之所成，是以四方钟磬谓之颂。朔，始也。奏乐先击西鼙，乐为賔所由来也。钟不言颂，鼙不言东鼓，义同，省文也。古文颂为庸。
一建鼓在西阶之东南面
注曰：「言面者，国君于其羣臣，备三面尔，无钟磬，有鼓而已。其为诸侯，则轩县。」○疏曰：「国君合有三面，为辟射位，又与羣臣射，阙北面，无钟磬、鑮，直有一建鼓而已，故不言南鼓而言南面也。若与诸侯飨燕之类，则依诸侯轩县，三面皆有鼓与钟磬、鑮。」
簜在建鼓之间
注曰：簜，竹也，谓笙箫之属，倚于堂。○疏曰：下云「乃管新宫」，注云：「管为吹簜」，则此簜，管也。
鼗倚于颂磬西纮
注曰：鼗如鼓而小，有柄，賔至摇之以奏乐也。纮，编磬绳也，设鼗于磬西，倚于纮也。
厥明，司宫尊于东楹之西，两方壶，膳尊两甒在南，有丰，幂用锡若絺，缀诸箭葢，幂加勺，又反之，皆▯尊，酒在北。
注曰：膳尊，君尊也，后陈之，尊之也。丰以承尊也。幂，覆尊巾也。锡，细布也。絺，细葛也。箭，篠也。为幂葢，卷辟缀于篠，横之也。又反之为覆勺也。皆▯。尊二者皆有▯酒之尊，重本也。酒在北，尊统于君，南为上也。唯君面尊，言专惠也。○疏曰：唯君面尊，谓君燕臣子，专其恩惠，故尊鼻向君。
尊士旅食于西鑮之南，北面，两圜壶。
注曰：「旅，众也。士众，食未得正禄，谓庶人在官者。圜壶，变于方也。贱，无▯酒。」
又尊于大侯之乏东北两壶、献酒。
注曰：「为▯仆人、巾车、糁侯、豻侯之获者献。读为沙。沙，酒浊，特泲之必摩沙者也。两壶皆沙酒。郊特牲曰：汁献涗于醆酒。服不之尊，俟时而陈于南，统于侯，皆东面。」○疏曰：云「特泲之必摩沙者也」者，此解名沙酒之意。引郊特牲者，此以五齐中取醆酒、盎齐，泲郁鬯之事也。献，沙也。泲郁鬯之时，和盎齐，以手摩沙，出其香汁。涗，清也，泲之使清也。此为▯仆以下卑贱之人而献郁鬯者，此所得献皆因祭侯，谓侯之神，故用郁鬯也。
设洗于阼阶东南，罍水在东，篚在洗西南陈。设膳篚在其北，西面。又设洗于获者之尊西北，水在洗北，篚在南，东陈。
注曰：「无爵，因服不也。有篚为奠虚爵也。服不之洗，亦俟时而陈于其南。」
小臣设公席于阼阶上，西乡。司宫设賔席于户西，南面，有加席。卿席賔东，东上。小卿賔西，东上。大夫继而东上。若有东面者，则北上。席工于西阶之东，东上。诸公阼阶西，北面，东上。
注曰：「唯賔及公席，布之也，其余树之于位后耳。」小卿，命于其君者也，席于賔西。射礼，辨贵贱也。诸公，大国有孤卿一人，与君论道，亦不典职，如公矣。
官馔
注曰百官各馔其所当供之物
羹定
注曰：「烹，肉熟也。」《射义》曰：「诸侯之射也，必先行燕礼。」《燕礼》：「牲用狗。」
射人告具于公，公升，即位于席，西乡。小臣师纳诸公卿大夫，诸公卿大夫皆入门右，北面东上。士西方，东面北上。大夫在干侯之东北，北面东上。士旅食者在士南，北面东上。小臣师従者在东堂下，南面西上。
注曰：大夫在干侯东北，旅食者在士南，为有侯，入庭湥也。○疏曰：《燕礼》士旅食者立于门西，东上。此不继门而在士南继士者，为有侯，故入庭湥也。
公降立于阼阶之东南，南乡。小臣师诏揖诸公、卿、大夫。诸公、卿、大夫西面，北上。揖大夫，大夫皆少进。
注曰：「诏，告也
译建鼓设在东阶的西南方，鼓应鼙设在它的东南方。
注说：建就是树立的意思，用水贯穿鼓身并承载它，树立在鼓座上。南鼓，是指敲击鼓面的方向。应鼙，是应和朔鼙的鼙。先鼙，即朔鼙。应鼙，是应和它的鼙，属于小鼓。设在东边，是为了方便先击小鼓、后击大鼓。鼓不设在东阶的南边，是为了表示对君主的尊重。○疏说：所谓为了表示对君主的尊重，是决定下一句“建鼓设在它的南边、东边鼓”的原因，那是为了宾客。也不设在东阶的北边，是为了顺应君主面向的方向。
西阶的西边，颂磬面向东，它的南边是钟，再南边是镈，都向南排列。一座建鼓设在它们的南边，面向东。朔鼙设在它的北边。
注说：称颂成功叫做颂。西方是阴的中位，是万物成就的地方，所以四面悬挂的钟磬称为颂。朔，是开始的意思。演奏音乐时先击西方的鼙，因为音乐是为宾客到来而设的。钟不说颂，鼙不说东鼓，意义相同，是省略了文字。古文中颂写作庸。
一座建鼓设在西阶的东南方，面向南。
注说：“说面向，是因为国君对于他的群臣，只具备三面悬挂的乐器罢了，没有钟磬，只有鼓而已。如果是诸侯，则是轩县。”○疏说：“国君应该有三面悬挂的乐器，为了避开射箭的位置，又与群臣一起射箭，缺少北面，没有钟磬、镈，只有一座建鼓而已，所以不说南鼓而说南面。如果是与诸侯宴饮之类，则依照诸侯的轩县，三面都有鼓与钟磬、镈。”
簜设在两座建鼓之间。
注说：簜，是竹子，指笙箫之类，倚靠在堂上。○疏说：下文说“于是吹奏新宫”，注说：“管就是吹簜”，那么这里的簜，就是管乐器。
鼗倚靠在颂磬西边的绳子上。
注说：鼗像鼓但较小，有柄，宾客到来时摇动它来演奏音乐。纮，是编磬的绳子，把鼗设在磬的西边，倚靠在绳子上。
第二天，司宫在东柱的西边设置酒尊，两个方形壶，膳尊两个圆壶在南边，有承尊的器座，覆盖的巾用锡或细葛布，系在箭秆盖上，覆盖巾加上勺子，又反过来，都设有〇尊，酒在北边。
注说：膳尊，是君主的酒尊，后摆放，是表示尊重。丰是用来承托酒尊的。幂，是覆盖酒尊的巾。锡，是细布。絺，是细葛布。箭，是篠竹。制作幂盖，卷起来系在篠竹上，横放着。又反过来是为了覆盖勺子。都设有〇。两个尊都有〇酒的尊，是重视根本。酒在北边，酒尊统属于君主，南边是上位。只有君主面向酒尊，表示专施恩惠。○疏说：只有君主面向酒尊，是说君主宴饮臣子，专施恩惠，所以酒尊的鼻口朝向君主。
在西镈的南边设置酒尊供士和众食者饮用，面向北，两个圆形壶。
注说：“旅，是众人的意思。士众，指那些没有得到正式俸禄的人，即在官府中服役的庶人。圜壶，与方形壶不同。地位低贱，没有〇酒。”
又在大侯的乏东北设置两个壶，盛献酒。
注说：“为〇仆人、巾车、糁侯、豻侯的获者献酒。读为沙。沙，酒浑浊，特意过滤它必须摩擦沙石。两个壶都盛沙酒。《郊特牲》说：汁献从醆酒中过滤。服不的酒尊，等待时机摆放在南边，统属于侯，都面向东。”○疏说：说“特意过滤它必须摩擦沙石”，这是解释沙酒名称的意思。引用《郊特牲》，这是从五齐中取醆酒、盎齐，过滤郁鬯的事情。献，就是沙。过滤郁鬯的时候，和入盎齐，用手摩擦沙石，使其香汁流出。涗，是清澈的意思，过滤使它清澈。这是为〇仆以下卑贱之人献郁鬯，这些所得的献酒都是因为祭祀侯神，所以用郁鬯。
在东阶的东南方设置洗，盛水的罍在东边，篚在洗的西南方排列。在它的北边设置膳篚，面向西。又在获者的酒尊西北设置洗，水在洗的北边，篚在南边，向东排列。
注说：“没有爵，是因为服不。有篚是为了放置空的爵。服不的洗，也等待时机摆放在它的南边。”
小臣在阼阶上设置公的席位，面向西。司宫在户西设置宾客的席位，面向南，有加席。卿的席位在宾客东边，以东为上。小卿的席位在宾客西边，以东为上。大夫的席位接着向东，以东为上。如果有面向东的席位，则以北为上。在西阶的东边设置乐工的席位，以东为上。诸公的席位在阼阶西边，面向北，以东为上。
注说：“只有宾客和公的席位，是铺陈席子，其余的是在位置后树立标记。”小卿，是受其君主任命的人，席位在宾客西边。射礼，是辨别贵贱的。诸公，大国有孤卿一人，与君主讨论道义，也不掌管具体职务，如同公一样。
官馔
注说：百官各自准备他们应当供应的物品
羹定
注说：“烹，是肉煮熟的意思。”《射义》说：“诸侯射箭，一定先举行燕礼。”《燕礼》说：“牺牲用狗。”
射人向公报告准备就绪，公登上台阶，就位于席位上，面向西。小臣师引导诸公、卿、大夫进入，诸公、卿、大夫都从门右进入，面向北，以东为上。士在西边，面向东，以北为上。大夫在干侯的东北，面向北，以东为上。士旅食者在士的南边，面向北，以东为上。小臣师随从者在东堂下，面向南，以西为上。
注说：大夫在干侯东北，旅食者在士南，是因为有侯，所以进入庭院深处。○疏说：《燕礼》中士旅食者站在门西，以东为上。这里不接着门而在士南接着士，是因为有侯，所以进入庭院深处。
公走下台阶站在阼阶的东南方，面向南。小臣师命令揖让诸公、卿、大夫。诸公、卿、大夫面向西，以北为上。揖让大夫，大夫都稍微前进。
注说：“诏，是告诉的意思。”
。变尔言揖，亦以其入庭深也。上言大夫，误衍耳。」○疏曰：「燕礼言尔，以其近门，去君逺而言尔。尔，近也，移也，揖之使移近。此入庭深，故不言尔而言揖，揖之而已，不须移近之也。」
译改变“尔”字为“揖”字，也是因为他进入庭院较深。上文说“大夫”，是误增的字。○疏说：“《燕礼》中说‘尔’，是因为靠近门，距离君主远，所以说‘尔’。‘尔’，意思是近、移，作揖让他移动靠近。这里进入庭院较深，所以不说‘尔’而说‘揖’，只是作揖罢了，不需要让他移动靠近。”
大射正摈
注曰大射正射人之长
摈者请賔公曰命某为賔
注曰某大夫名
摈者命賔賔少进礼辞
注曰：命賔者东面，南顾辞，辞以不敏。
反命
注曰以賔之辞告于君
又命之賔再拜稽首受命
注曰又复
摈者反命，賔出，立于门外，北面。公揖卿大夫，升就席。小臣自阼阶下，北面，请执幂者与羞膳者。
注曰：「请士可使执君两甒之幂，及羞脯、醢、庶羞于君者，方、圜壶，献无幂。」
乃命执幂者。执幂者升自西阶，立于尊南，北面，东上。
注曰：「命者于西阶前以公命命之，东上。执▯尊之幂为上，羞膳者従而东，由堂东升自北阶，立于房中西面，南上。不言命者，不升堂，略之。」
膳宰请羞于诸公卿者
注曰膳宰请者异于君也
摈者纳賔，賔及庭，公降一等揖賔，賔辟。
注曰及至也辟逡遁不敢当盛
公升即席
注曰：「以賔将与主人为礼，不参之。」
奏肆夏
注曰：「肆夏，乐章名，今亡。」吕叔玉云：「肆夏，时迈也。时迈者，太平巡守祭山川之乐歌。其诗曰：『明昭有周，式序在位。』又曰：『我求懿徳，肆于时夏。』奏此以延賔，其着宣王徳，劝贤与？」《周礼》曰：「賔出入，奏肆夏。」
賔升自西阶，主人从之，賔右北面，至再拜，賔答再拜。注曰：「主人宰夫也，又掌賔客之献饮食，君于臣虽为賔，不亲献，以其莫敢亢礼。」
主人降洗洗南西北面
注曰：「賔将从降卿之不于洗北辟正主。」
賔降阶西，东面。主人辞降，賔对。主人北面盥，坐取觚洗。賔少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。賔反位。
注曰：「賔少进者，所辞异，宜违其位也。献不用爵，辟正主。」
主人卒洗賔揖乃升
注曰賔每先升揖之
主人升，賔拜洗。主人賔右奠觚，答拜，降盥。賔降，主人辞降，賔对。卒盥，賔揖升，主人升，坐取觚。
注曰取觚将就瓦甒酌膳
执幂者举幂，主人酌膳，执幂者盖幂，酌者加勺，又反之。
注曰反之覆勺
筵前献賔，賔西阶上拜受爵于筵前，反位。主人賔右拜送爵。
注曰：「賔既拜于筵前，受爵，退复位。」
宰胥荐脯□
注曰：「宰，胥，宰官之吏也。不使膳宰荐，不主于饮酒，变于燕。」
賔升筵庶子设折爼
注曰：「庶子，司马之属，掌正六牲之体者也。乡射记曰：『賔爼脊、胁、肩、肺。』不使膳宰设爼，为射，变于燕。」
賔坐，左执觚，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐絶祭，哜之，兴，加于爼，坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告防，执爵兴，主人答拜。
注曰降席席西也防美也
乐阕
注曰：「阕，止也。乐止者，尊賔之礼盛于上也。」○疏曰：「《燕礼记》亦云：『賔及庭，奏《肆夏》。賔拜酒，主人答拜而乐阕。』亦据啐酒时。按《郊特牲》：『賔入大门而奏《肆夏》。』又曰：『卒爵而乐阕。』不同者，彼注谓朝聘者，故卒爵而乐阕；此燕已臣子法，故啐酒而乐阕也。」
賔西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵拜，执爵兴，主人答拜。
賔以虚爵降
注曰既卒爵将酢也
主人降，賔洗南，西北面坐奠觚，少进辞降。主人西阶西，东面少进对。賔坐取觚，奠于篚，下盥洗。
注曰篚下篚南
主人辞洗，賔坐奠觚于篚，兴对。卒洗，及阶揖升。主人升，拜洗，如賔礼。賔降盥，主人降，賔辞降。卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵，賔主人之左拜送爵。
注曰：「賔南面，授爵，乃于左拜。凡授爵，乡所受者。」
主人坐祭不啐酒
注曰辟正主也未荐者臣也
不拜酒
注曰：「主人之义。」《燕礼》曰：「不拜酒，不告防。」
遂卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵，兴。賔答拜。主人不崇酒，以虚爵降，奠于篚。
注曰：「不崇酒，辟正君也。」崇，充也，谓谢酒恶相充实。
賔
译大射正担任摈者。
注说：大射正是射人的长官。
摈者向国君请示邀请宾客，国君说：“命令某人为宾客。”
注说：某是大夫的名字。
摈者命令宾客，宾客稍微前进，依礼辞让。
注说：命令宾客时面向东，回头向南辞让，辞让的理由是自己不敏。
摈者回报国君。
注说：把宾客的辞让之辞告诉国君。
国君再次命令，宾客再拜稽首，接受命令。
注说：又，是再次的意思。
摈者回报，宾客退出，站在门外，面向北。国君向卿大夫作揖，卿大夫升堂就座。小臣从东阶下来，面向北，请示执掌覆盖酒器幂的人以及进献膳食的人。
注说：“请示可以派士来执掌国君两个瓦甒的幂，以及向国君进献干肉、肉酱、杂馔的人。方形、圆形的壶，进献时不用幂。”
于是命令执幂的人。执幂的人从西阶升堂，站在酒尊南面，面向北，以东为上。
注说：“命令的人在西阶前用国君的命令命令他，以东为上。执掌〇尊幂的人为上，进献膳食的人跟随在东边，从堂东从北阶升堂，站在房中面向西，以南为上。不说是命令，是因为不升堂，所以省略了。”
膳宰请示向各位公卿进献膳食的事。
注说：膳宰请示，这与向国君进献不同。
摈者引导宾客进入，宾客到达庭院，国君走下一级台阶向宾客作揖，宾客避开。
注说：及，是到的意思；辟，是退避不敢承受盛礼。
国君升堂就座。
注说：“因为宾客将与主人行礼，国君不参与。”
演奏《肆夏》。
注说：“《肆夏》，乐章名，现在已失传。”吕叔玉说：“《肆夏》，就是《时迈》。《时迈》是太平时期巡守祭祀山川时的乐歌。它的诗句说：‘明昭有周，式序在位。’又说：‘我求懿徳，肆于时夏。’演奏此乐来延请宾客，这是彰显宣王的德行，劝勉贤人吗？”《周礼》说：“宾客出入，演奏《肆夏》。”
宾客从西阶升堂，主人跟随，宾客在主人右侧面向北，到达后拜两次，宾客回拜两次。注说：“主人是宰夫，又掌管宾客的献酒饮食，国君对于臣子虽然是宾客，但不亲自献酒，因为没有人敢与他抗衡礼仪。”
主人走下台阶，在洗的南面面向西北。
注说：“宾客将跟随走下台阶，卿不在洗的北面，避开正主。”
宾客走下台阶在西面，面向东。主人辞让走下台阶，宾客回答。主人面向北洗手，坐下拿起觚清洗。宾客稍微前进，辞让清洗。主人坐下把觚放在篚里，站起来回答。宾客回到原位。
注说：“宾客稍微前进，是因为所辞让的内容不同，应当离开他的位置。献酒不用爵，避开正主。”
主人洗完，宾客作揖才升堂。
注说：宾客每次先升堂，作揖示意。
主人升堂，宾客拜谢清洗。主人在宾客右侧放下觚，回拜，走下台阶洗手。宾客走下台阶，主人辞让走下台阶，宾客回答。洗完手，宾客作揖升堂，主人升堂，坐下拿起觚。
注说：拿起觚将要向瓦甒中斟取膳食。
执幂的人举起幂，主人斟取膳食，执幂的人盖上幂，斟酒的人加上勺，又反过来。
注说：反过来是覆盖勺。
在席前向宾客献酒，宾客在西阶上拜谢，在席前接受爵，回到原位。主人在宾客右侧拜谢送爵。
注说：“宾客已经在席前拜谢，接受爵，退下回到原位。”
宰胥进献干肉□。
注说：“宰、胥，是宰官的属吏。不让膳宰进献，因为不主要是饮酒，与燕礼不同。”
宾客升席，庶子设置折爼。
注说：“庶子，是司马的属官，掌管六牲的肢体。《乡射记》说：‘宾客的爼有脊、胁、肩、肺。’不让膳宰设置爼，因为是为了射礼，与燕礼不同。”
宾客坐下，左手拿着觚，右手祭祀干肉肉酱，把爵放在进献物的右边，站起来，取肺，坐下切断祭祀，尝一下，站起来，放在爼上，坐下擦手，拿着爵，于是祭祀酒，站起来，在席末坐下尝酒，走下席，坐下放下爵，拜谢，报告酒美，拿着爵站起来，主人回拜。
注说：降席，是席的西边；防，是美的意思。
音乐停止。
注说：“阕，是停止的意思。音乐停止，是因为尊贵宾客的礼节比上面更盛。”○疏说：“《燕礼记》也说：‘宾客到达庭院，演奏《肆夏》。宾客拜酒，主人回拜而音乐停止。’也是根据尝酒的时候。按照《郊特牲》：‘宾客进入大门而演奏《肆夏》。’又说：‘喝完爵而音乐停止。’不同的原因是，那里的注说是朝聘的宾客，所以喝完爵而音乐停止；这里是燕礼，遵循臣子的法则，所以尝酒而音乐停止。”
宾客在西阶上面向北坐下喝完爵，站起来，坐下放下爵拜谢，拿着爵站起来，主人回拜。
宾客拿着空爵走下台阶。
注说：已经喝完爵，将要回敬。
主人走下台阶，宾客在洗的南面面向西北坐下放下觚，稍微前进辞让走下台阶。主人在西阶西面面向东稍微前进回答。宾客坐下拿起觚，放在篚里，在下面洗手。
注说：篚下，是篚的南面。
主人辞让清洗，宾客坐下把觚放在篚里，站起来回答。洗完，到达台阶作揖升堂。主人升堂，拜谢清洗，如同宾客的礼节。宾客走下台阶洗手，主人走下台阶，宾客辞让走下台阶。洗完手，作揖升堂，斟取膳食，执幂如初，在西阶上回敬主人。主人面向北拜谢接受爵，宾客在主人的左边拜谢送爵。
注说：“宾客面向南，授予爵，然后在左边拜谢。凡是授予爵，面向接受的人。”
主人坐下祭祀不尝酒。
注说：避开正主，未进献的是臣子。
不拜谢酒。
注说：“主人的义理。”《燕礼》说：“不拜谢酒，不报告酒美。”
于是喝完爵，站起来，坐下放下爵拜谢，拿着爵站起来。宾客回拜。主人不谢酒，拿着空爵走下台阶，放在篚里。
注说：“不谢酒，避开正君。”崇，是充实的意思，是说谢酒恶相充实。
宾客
降立于西阶西东面
注曰既受献矣不敢安盛
摈者以命升賔，賔升立于西序，东面。
注曰命公命也东西墙谓之序
主人盥洗，象觚升，酌膳，东北面，献于公。
译降下台阶，站在西阶西侧，面朝东。
注解说：已经接受了献酒，不敢安然享受丰盛。
摈者传达国君的命令请宾客升堂，宾客升堂后站在西序，面朝东。
注解说：命是国君的命令，东西两侧的墙叫做序。
主人盥洗，手持象觚升堂，斟满酒，面朝东北，向国君献酒。
注曰：「象觚，觚有象骨饰也。取象觚，东面，不言实之，变于燕。」
公拜受爵乃奏肆夏
注曰：言乃者，其节异于賔。○疏曰：言异者，賔及庭奏，此君受爵乃奏，是其节异故也。云乃者，缓辞也。
主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。宰胥荐脯□由左房，庶子设折俎，升自西阶。
注曰：「自由也。左房，东房也。人君左右房。」《乡射记》曰：「主人俎，▯、胁、臂、肺也。」
公祭如賔礼，庶子赞，授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵，兴。
注曰：「凡异者，君尊，变于賔。」○疏曰：「言异者，使庶子授肺，不拜酒，立卒爵之等，皆异于賔也。」
主人答拜，乐阕，升受爵，降奠于篚。
更爵，洗，升，酌散，以降，酢于阼阶下，北面坐奠爵，再拜稽首，公答拜。
注曰更易也易爵不敢袭至尊
主人坐祭，遂卒爵，兴，坐奠爵，再拜稽首，公答拜，主人奠爵于篚。
主人盥洗，升，媵觚于賔，酌散，西阶上坐奠爵，拜。賔西阶上北面答拜。
注曰媵送也散方壶之酒也
主人坐祭，遂饮。賔辞。卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵，兴。
賔答拜
注曰：「辞者，辞某代君行酒，不立饮也，比于正主酬也。」
主人降洗，賔降。主人辞降，賔辞洗。卒洗，賔揖升，不拜洗。
注曰不拜洗酬而礼杀也
主人酌膳，賔西阶上拜受爵于筵前，反位。主人拜送爵。賔升席，坐祭酒，遂奠于荐东。
注曰：「遂者，因坐而奠之，不北面也。奠之者，酬不举也。」
主人降，复位。賔降筵西，东南面立。
注曰賔不立于序内位弥尊
小臣自阼阶下，请媵爵者，公命长。
注曰：「命之使选于长幼之中也。卿则尊，士则卑。」
小臣作下大夫二人媵爵
注曰作使
媵爵者阼阶下，皆北面再拜稽首，公答拜。
注曰再拜稽首拜君命
媵爵者立于洗南，西面，北上，序进，盥洗角觯，升自西阶，序进，酌散，交于楹北，降，适阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴，公答拜。
注曰：「序，次第也，犹代也。先者既酌，右还而反，与后酌者交于西楹北，相左，俟于西阶上乃降，徃来以右为上。」
媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴，公答再拜，媵爵者执觯待于洗南。
注曰待待君命
小臣请致者
注曰：「请君使一人与二人，与不必君命。」
若命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下皆北面再拜稽首，公答拜。媵爵者洗象觯，升，实之，序进，坐奠于荐南，北上，降，适阼阶下，皆再拜稽首，送觯，公答拜。
注曰：既酌而代进，往来由尊北，交于东楹北，亦相左，奠于荐南，不敢必君举。
媵爵者皆退反位
注曰反门右北面位
公坐取大夫所媵觯，兴，以酬賔。賔降西阶下，再拜稽首。小臣正辞，賔升成拜。
注曰：公起酬賔于西阶，降尊以就卑也。正，长也。小臣长辞，变于燕。升成拜，复再拜稽首。先时君辞之，于礼若未成然。○疏曰：《燕礼》直使小臣辞，亦是燕主欢；此射礼辨尊卑，故使小臣长辞。
公坐奠觯，答拜，执觯兴。公卒觯，賔下拜，小臣正辞，賔升，再拜稽首。
注曰：不言成拜者，为拜故下，实未拜也。下不就拜，礼也。下亦降也。发端言降拜，因上事言下拜。○疏曰：自此已下皆云「公答拜」，不言再拜；《燕礼》皆言「公答再拜」，不同者，燕主欢，不用尊卑，故公拜皆再拜；此射礼主辨尊卑，故直云「答拜」，答一拜。此一拜者，正礼也。经云「公卒觯，賔下拜」者，公尊，不拜既爵，賔降拜，若为君拜既爵也。
公坐奠觯，答拜，执觯兴。賔进受虚觯，降，奠于篚，易觯，兴，洗。
注曰：「賔进以臣道也。君受虗爵，君不亲酌。凡爵不相袭者，于尊者言更，自敌以下言易。更，作新；易，有故之辞也。不言公酬賔于西阶上及公反位，尊君，空其文也。」
公有命则不易，不洗，反升酌膳，下拜。小臣正辞。賔升，再拜稽首，公答拜。
译注说：“象觚，是觚上有象骨装饰。取象觚，面向东，不说装满酒，是区别于燕礼。”
公拜谢接受爵，于是奏《肆夏》。
注说：“说‘乃’，是节奏与宾客不同。”○疏说：“说不同，是因为宾客到达庭院时奏乐，这里君主接受爵后才奏乐，所以节奏不同。说‘乃’，是表示迟缓的词语。”
主人从西阶走下，在阼阶下面向北拜送爵。宰胥从左房进献脯醢，庶子设置折俎，从西阶走上去。
注说：“‘由’是‘自’的意思。左房，就是东房。人君有左右房。”《乡射记》说：“主人的俎，有〇、胁、臂、肺。”
公祭祀如同宾客的礼节，庶子助礼，授予肺，不拜酒，站着喝完爵，坐下放下爵，拜谢，拿着爵，起身。
注说：“凡是不同的，是因为君主尊贵，区别于宾客。”○疏说：“说不同，是指让庶子授予肺，不拜酒，站着喝完爵等，都与宾客不同。”
主人回拜，音乐结束，走上去接受爵，走下来放在篚中。
更换爵，清洗，走上去，斟散酒，走下来，在阼阶下面向北坐下放下爵，再拜稽首，公回拜。
注说：“更，是更换的意思。更换爵，不敢沿用至尊的爵。”
主人坐下祭祀，于是喝完爵，起身，坐下放下爵，再拜稽首，公回拜，主人把爵放在篚中。
主人洗手，走上去，送觚给宾客，斟散酒，在西阶上坐下放下爵，拜谢。宾客在西阶上面向北回拜。
注说：“媵，是送的意思。散，是方壶中的酒。”
主人坐下祭祀，于是饮酒。宾客推辞。喝完爵，起身，坐下放下爵，拜谢，拿着爵，起身。
宾客回拜。
注说：“推辞，是推辞代替君主行酒，不站着饮酒，比照正式主人酬答的礼节。”
主人走下来清洗，宾客走下来。主人推辞走下，宾客推辞清洗。洗完，宾客作揖走上去，不拜谢清洗。
注说：“不拜谢清洗，是因为酬答礼节简化。”
主人斟膳酒，宾客在西阶上在席前拜谢接受爵，回到原位。主人拜谢送爵。宾客走上席，坐下祭祀酒，于是放在荐的东边。
注说：“‘遂’，是趁着坐下就放下，不面向北。放下，是因为酬答不举杯。”
主人走下来，回到原位。宾客走下席的西边，面向东南站立。
注说：“宾客不站在序内，因为地位更加尊贵。”
小臣从阼阶下，请求送爵的人，公命令选择年长的。
注说：“命令他在年长和年幼中选择。卿则尊贵，士则卑贱。”
小臣让两位下大夫送爵。
注说：“作，是使令的意思。”
送爵的人在阼阶下，都面向北再拜稽首，公回拜。
注说：“再拜稽首，是拜谢君主的命令。”
送爵的人站在洗的南边，面向西，以北为上，依次前进，洗手清洗角觯，从西阶走上去，依次前进，斟散酒，在西楹北交叉，走下来，到阼阶下，都放下觯，再拜稽首，拿着觯起身，公回拜。
注说：“序，是次序的意思，如同代替。先斟酒的人向右转回，与后斟酒的人在西楹北交叉，互相错开，在西阶上等候然后走下，往来以右边为上。”
送爵的人都坐下祭祀，于是喝完觯，起身，坐下放下觯，再拜稽首，拿着觯起身，公回拜两次，送爵的人拿着觯在洗的南边等待。
注说：“等待，是等待君主的命令。”
小臣请求致意的人。
注说：“请求君主派一人与两人，致意不一定由君主命令。”
如果命令都致意，就依次前进，把觯放在篚中，在阼阶下都面向北再拜稽首，公回拜。送爵的人清洗象觯，走上去，装满酒，依次前进，坐下放在荐的南边，以北为上，走下来，到阼阶下，都再拜稽首，送觯，公回拜。
注说：“斟酒后依次前进，往来从尊的北边，在东楹北交叉，也互相错开，放在荐的南边，不敢肯定君主会举杯。”
送爵的人都退回原位。
注说：“回，是回到门右面向北的位置。”
公坐下取大夫所送的觯，起身，用来酬答宾客。宾客走下西阶，再拜稽首。小臣长辞谢，宾客走上去完成拜礼。
注说：“公起身在西阶酬答宾客，是降低身份以就卑下。正，是长的意思。小臣长辞谢，区别于燕礼。走上去完成拜礼，是再次拜稽首。先前君主辞谢，按礼节好像没有完成一样。”○疏说：“《燕礼》只让小臣辞谢，也是燕礼以欢乐为主；这里射礼辨别尊卑，所以让小臣长辞谢。”
公坐下放下觯，回拜，拿着觯起身。公喝完觯，宾客下拜，小臣长辞谢，宾客走上去，再拜稽首。
注说：“不说完成拜礼，是因为为了拜而下拜，实际上没有拜。下拜而不就拜，是礼节。下也是降的意思。开头说降拜，接着上文说下拜。”○疏说：“从此以下都说‘公回拜’，不说再拜；《燕礼》都说‘公回拜两次’，不同的是，燕礼以欢乐为主，不讲究尊卑，所以公拜都再拜；这里射礼以辨别尊卑为主，所以只说‘回拜’，回拜一次。这一拜，是正礼。经文说‘公喝完觯，宾客下拜’，是因为公尊贵，不拜喝完爵，宾客降拜，如同为君主拜喝完爵。”
公坐下放下觯，回拜，拿着觯起身。宾客前进接受空觯，走下来，放在篚中，更换觯，起身，清洗。
注说：“宾客前进，是出于臣道。君主接受空爵，君主不亲自斟酒。凡是爵不沿用的，对尊贵的人说‘更’，对平等以下的人说‘易’。更，是作新；易，是有旧物的说法。不说公在西阶上酬答宾客及公回到原位，是尊重君主，省略文字。”
公如果有命令就不更换，不清洗，返回走上去斟膳酒，下拜。小臣长辞谢。宾客走上去，再拜稽首，公回拜。
注曰不易君义也不洗臣礼也
賔告于摈者，请旅诸臣。摈者告于公，公许。
注曰：「旅，序也。賔欲以次序劝诸臣酒。」
译注解说：不更换国君是合乎道义的，不洗手是符合臣子礼仪的。
宾客告诉传话人，请求按次序向各位大臣敬酒。传话人报告给国君，国君准许了。
注解说：“旅，就是按次序。宾客想要按照次序劝各位大臣饮酒。”
賔以旅大夫于西阶上，摈者作大夫长升受旅。
注曰：「作，使也。使之以长幼之次，先孤卿，后大夫。」
賔大夫之右，坐奠觯，拜，执觯兴，大夫答拜。賔坐祭，立卒觯，不拜。若膳觯也，则降，更觯洗，升实散。大夫拜受，賔拜送，遂就席。大夫辩受酬，如受賔酬之礼，不祭酒。卒受者以虚觯降，奠于篚，复位。
主人洗觚，升，实散，献卿于西阶上。司宫兼卷重席，设于賔左，东上。
注曰：「上文『设席』之下，注谓唯賔及公席布之，其余树之于位，后至献卿乃布之，则此云『兼卷』者，不谓至是始巻之，直是铺设之时兼卷而设之也。」
卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辞重席，司宫彻之。
注曰：「彻，犹去也。重席虽非加，犹为其重累，辞之，辟君。」
乃荐脯醢卿升席庶子设折俎
注曰：「卿折俎，未闻。葢用脊、胁、臑、折肺。卿有俎者，射礼尊。」○疏曰：「未闻者，以燕礼卿无俎。乡射记云：『賔俎脊、胁、肩、肺；主人俎▯胁、臂、肺。』又获者之俎，折脊、胁、肺、臑。彼注云：『臑，若▯胳、觳之折，以大夫之余体。』以此言之，则此賔俎亦用脊、胁、肩、肺，君俎亦脊、胁、臂、肺。前体有肩、臂、臑，后体有防胳、觳，尊卑以次用之，故卿宜用臑。若有公，公用臑，卿宜用防也。」
卿坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐絶祭，不哜肺，兴，加于爼，坐捝手，取爵，遂祭酒，执爵兴，降席，西阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。
注曰：陈酒肴，君之惠也；不哜、啐，亦自贬于君。
主人答拜受爵卿降复位
注曰复西面位不酢辟君
辩。献卿，主人以虚爵降，奠于篚。摈者升卿，卿皆升就席。若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼。席于阼阶西，北面，东上，无加席。
注曰：公、孤也。席之北面为大尊，屈之也，亦因阼阶上近君。近君则亲宠，苟敬私昵之坐。
小臣又请，媵爵者二大夫媵爵如初。请致者，若命长致，则媵爵者奠觯于篚。
注曰：「命长致者，使长者一人致也。」公或时未能举，自优暇。
一人待于洗南
注曰不致者
长致者，阼阶下再拜稽首，公答拜。
注曰再拜稽首拜君命
洗，象觯，升实之，坐奠于荐南，降，与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯，公答拜。
注曰：奠于荐南，先媵者上觯之处也。二人皆拜如初，共劝君饮之。
公又行一爵，若賔，若长，唯公所赐。
注曰：一爵，先媵者之下觯也。若賔，若长，礼杀也。长，孤、卿之尊者也。于是言赐射，礼明尊卑。
以旅于西阶上如初
注曰：「赐賔则以酬长，赐长则以酬賔。」大夫长升受旅，以辩。
大夫卒受者以虚觯降奠于篚
主人洗觚，升献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降复位。
注曰：既，尽也。大夫卒爵不拜，贱不备礼。
胥荐主人于洗北，西面，脯□无脀。
注曰：「胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫荐之，尊之也。不荐于上，辟正主。脀，爼实。」
辩，献大夫，遂荐之。继賔以西东上，若有东面者，则北上。卒，摈者升大夫，大夫皆升，就席。
注曰：「辩献乃荐，略贱也，亦献后布席也。」○疏曰：「献辩摈者，乃总升之就席，就席讫，乃荐之。」
乃席工于西阶上少东，小臣纳工，工六人，四瑟。
注曰：工谓瞽蒙善歌讽诵诗者六人，大师、少师各一人，上工四人。四瑟者，礼大乐众也。
仆人正、徒相大师、仆人师相、少师、仆人士相、上工。注曰：「徒，空手也。仆人正，仆人之长。师，其佐也。士，其吏也。天子视了，相工，诸侯兼官，是以仆人掌之。大师、少师，工之长也。凡国之瞽蒙正焉。」杜蒯曰：「旷也，大师也。」于是分别工及相者，射礼明贵贱。○疏曰：正为长，师为众，故仆人正为长，师为佐。士在仆人之下，故知仆人之吏。
相者皆左何瑟，后首，内
译宾在西阶上以旅酒敬大夫，摈者让大夫中地位最高者升阶接受旅酒。
注说：“作，是使的意思。按长幼次序，先让孤卿，后让大夫。”
宾在大夫的右侧，坐下放下觯，拜谢，拿起觯站起，大夫回拜。宾坐下祭酒，站起饮尽觯中的酒，不拜谢。如果是膳觯，就降阶，更换觯并清洗，升阶斟满散酒。大夫拜谢接受，宾拜谢送酒，于是回到席位。大夫依次接受酬酒，如同接受宾酬酒的礼仪，不祭酒。最后接受者拿着空觯降阶，放在篚中，回到原位。
主人清洗觚，升阶，斟满散酒，在西阶上献酒给卿。司宫同时卷起重席，设置在宾的左侧，以东为上。
注说：“上文‘设席’之下，注解说只有宾和公的席子铺布，其余的放在位置上，等到献卿时才铺布，那么这里说‘兼卷’，不是说等到这时才开始卷起，而是铺设的时候同时卷起并设置。”
卿升阶，拜谢接受觚。主人拜谢送觚。卿推辞重席，司宫撤去它。
注说：“彻，就是去掉的意思。重席虽然不是加席，但因为它重叠累赘，推辞它，是避开君主的待遇。”
于是进献脯醢，卿升席，庶子设置折俎。
注说：“卿的折俎，没有听说过。大概是用脊、胁、臑、折肺。卿有俎，是因为射礼尊贵。”○疏说：“没有听说过，是因为燕礼中卿没有俎。《乡射记》说：‘宾的俎用脊、胁、肩、肺；主人的俎用胁、臂、肺。’又获者的俎，折脊、胁、肺、臑。那里的注说：‘臑，像胳、觳那样折断，用大夫的剩余肢体。’由此说来，那么这里的宾俎也用脊、胁、肩、肺，君俎也用脊、胁、臂、肺。前肢有肩、臂、臑，后肢有防胳、觳，尊卑依次使用，所以卿应该用臑。如果有公，公用臑，卿应该用防。”
卿坐下，左手拿着爵，右手祭脯醢，把爵放在荐的右侧，站起，取肺，坐下折断祭酒，不尝肺，站起，把肺放在俎上，坐下洗手，取爵，于是祭酒，拿着爵站起，降下席位，在西阶上，面朝北坐下饮尽爵中的酒，站起，坐下放下爵，拜谢，拿着爵站起。
注说：陈列酒肴，是君主的恩惠；不尝、不啜，也是自贬于君主。
主人回拜，接受爵，卿降阶回到原位。
注说：回到西面的位置，不酬答，是避开君主的待遇。
依次献完。献卿，主人拿着空爵降阶，放在篚中。摈者升卿，卿都升阶就席。如果有诸公，就先献卿，如同献卿的礼仪。席设在阼阶西侧，面朝北，以东为上，没有加席。
注说：公、孤。席面朝北表示尊贵，是屈尊的意思，也是因为阼阶上靠近君主。靠近君主就亲近宠幸，如果是敬重私昵的座位。
小臣又请示，媵爵的二位大夫媵爵如初。请示致酒的人，如果命令长者致酒，那么媵爵的人把觯放在篚中。
注说：“命令长者致酒，是让一位长者致酒。”公有时可能不能举杯，自己从容闲暇。
一人等待在洗的南侧。
注说：不致酒的人。
长者致酒，在阼阶下再拜稽首，公回拜。
注说：再拜稽首是拜君命。
清洗，象觯，升阶斟满，坐下放在荐的南侧，降阶，与站在洗南侧的二人一起再拜稽首送觯，公回拜。
注说：放在荐的南侧，是先媵者放上面觯的地方。二人都像初时一样拜谢，共同劝君主饮酒。
公又行一爵，给宾，或给长者，只由公赐予。
注说：一爵，是先媵者的下面觯。给宾，或给长者，礼数稍减。长者，是孤、卿中地位最高的。这时说赐予射礼，礼制明确尊卑。
在西阶上依次敬酒如初。
注说：“赐给宾就以酬长者，赐给长者就以酬宾。”大夫中地位最高者升阶接受旅酒，依次敬完。
大夫最后接受者拿着空觯降阶放在篚中。
主人清洗觚，升阶在西阶上献酒给大夫。大夫升阶，拜谢接受觚。主人拜谢送觚。大夫坐下祭酒，站起饮尽爵中的酒，不拜谢饮尽爵。主人接受爵。大夫降阶回到原位。
注说：既，是尽的意思。大夫饮尽爵不拜谢，是因为地位低不能备全礼仪。
胥在洗的北侧进献主人，面朝西，脯□没有脀。
注说：“胥，是宰官的吏。主人，是下大夫。先给大夫进献，是尊重他。不在上面进献，是避开正主。脀，是俎上的肉。”
依次献完，献大夫，于是进献。继宾之后以西为上，如果有面朝东的，就以北为上。完毕，摈者升大夫，大夫都升阶，就席。
注说：“依次献完才进献，是略去贱者的礼仪，也是献酒后铺席。”○疏说：“献完摈者，才总升他们就席，就席完毕，才进献。”
于是把工席设在西阶上稍东，小臣引进工，工六人，四瑟。
注说：工是指盲眼善于歌诵诗的六人，大师、少师各一人，上工四人。四瑟，是因为礼大乐众。
仆人正、徒相大师、仆人师相、少师、仆人士相、上工。注说：“徒，是空手的意思。仆人正，是仆人的长官。师，是他的佐官。士，是他的吏员。天子视了，相工，诸侯兼官，所以由仆人掌管。大师、少师，是工的长官。凡国家的盲眼正职。”杜蒯说：“旷，是大师。”这时分别工及相者，射礼明确贵贱。○疏说：正是长官，师是众官，所以仆人正是长官，师是佐官。士在仆人之下，所以知道是仆人的吏员。
相者都左手扛着瑟，后首，内
▯挎越，右手相。
注曰：「谓相上工者，后首，主于射，略于乐也。内▯挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。」
译〇挎越，右手相。
注曰：“所谓相上工者，后首，主于射，略于乐也。内〇挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。”
后者徒相入
注曰：「谓相大师、少师者也。上列官之尊卑，此言先后之位，亦所以明贵贱。凡相者以上出入。」
小乐正从之
注曰：「从大师也。后升者，变于燕也。小乐正，于天子乐师也。」○疏曰：「燕礼乐正先升，又不使小乐正者，彼主于乐，此则略于乐也。」
升自西阶北面东上
注曰工六人
坐授瑟乃降
注曰相者也降立于西县之北
小乐正立于西阶东
注曰：「不统于工，明工虽众，位犹在此。」
乃歌鹿鸣三终
注曰：歌《鹿鸣》三终，而不歌《四牡》、《皇皇者华》，主于讲道，略于劳苦与谘事。
主人洗，升，实爵，献工。工不兴，左瑟。
注曰：洗爵献工，辟正主也。献不用觚，工贱异之。工不兴，不能备礼。左瑟，便其右。
一人拜受爵
注曰：谓大师也。言一人者，工贱同之也。工拜于席。
主人西阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。
注曰使人相者相其祭荐祭酒
卒爵不拜，主人受虚爵。众工不拜受爵，坐祭，遂卒爵，辩有脯醢，不祭。主人受爵，降，奠于篚，复位。大师及少师、上工皆降，立于鼓北，羣工陪于后。
注曰：鼓北，西县之北也。言鼓北者，与鼓齐面，余长在后也。羣工陪于后，三人为列也。《考工记》曰：「鼓人为皋陶，长六尺有六寸。」○疏曰：下文大师、少师始迁向东，明此降者在西县之北可知。云鼓北者，案前列乐县之时，鼓在鑮南，今不言在钟磬之北，遥继鼓而言之者，欲取形大，又面向东，工亦面向东，故遥取鼓面也。言余长在后者，欲见鼓长六尺六寸，工面与鼓面齐，鼓有余长在人后。
乃管新宫三终
注曰：管谓吹簜以播新宫之乐，其篇亡，其义未闻。笙従工而入，既管不献，略下乐也。立于东县之中。○疏曰：此云管，上云簜，故郑合为一事解之。笙従工而入者，按《燕礼》有笙入之文，此上下不见笙入，故知笙従工而入也。已解簜为管，复云笙者，《燕礼记》云：「下管新宫，笙入三成。」则吹管者亦吹笙，故兼言笙，欲见笙管相将也。云立于东县之中者，《燕礼》笙入立于县中，则于此县而言北辟射位，故知立于东县之中也。
卒管，大师及少师、上工皆东坫之东南，西面，北上，坐。注曰：「不言县北，统于堂也。于是时，大乐正还北面立于其南。」○疏曰：「不言去堂逺近，当如乡射迁工，阼阶下之东南，堂前三笴，西面，北上。」
摈者自阼阶下请立司正
注曰：君将留羣臣而射，宜更立司正以监之，察仪法也。
公许摈者遂为司正
注曰：「君许其请，因命用之。不易之者，俱相礼，其事同也。」
司正适洗，洗角觯，南面坐奠于中庭。
注曰：奠觯者，着其位以显其事，威仪多也。
升东楹之东，受命于公。西阶上，北面命賔、诸公、卿、大夫。公曰：「以我安。」
注曰：「以我安者，君意慇懃，欲留之，以我故安也。」
賔诸公卿大夫皆对曰：「诺，敢不安。」司正降自西阶，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯。
注曰奠于中庭故处
兴，右还，北面少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。疏曰：「皆所以自昭明于众也。将于觯南北面，则右还；于觯北南面，则左还，如是得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼，不背之也。」
司射适次，袒、决、遂，执弓，挟乘矢于弓外，见镞于弣，右巨指钩▯。
注曰：「司射，射人也。次，若今时更衣处，张帏席为之。耦次在洗东南。袒左，免衣也。决犹闿也，以象骨为之，着右巨指，所以钩▯而闿之。遂，射韝也，以朱韦为之，着左臂，所以遂▯也。方持▯矢曰挟。乗矢，四矢。弣，弓把也。见镃焉，顺其射也。右巨指，右手大擘，以钩▯，▯在旁，挟由便也。」○疏曰：「云『司射，射人也』者，按《燕礼》『射人告具』，又云『射人纳賔』，又云『射人遂为司正』
译随后相师依次进入。
注说：“这里说的是相大师和少师。前面列举了官员的尊卑，这里说的是先后的位次，也是用来表明贵贱。凡是相师，都随着上级官员的出入而行动。”
小乐正跟随他们。
注说：“跟随大师。后升堂的人，是为了区别于燕礼。小乐正，是天子的乐师。”○疏说：“燕礼中乐正先升堂，又不让小乐正跟随，那是因为燕礼以音乐为主，这里则对音乐从简。”
从西阶升堂，面朝北，以东为上。
注说：工六人。
坐下授予瑟然后降堂。
注说：相师降堂后站在西阶的北面。
小乐正站在西阶的东面。
注说：“不统领乐工，表明乐工虽然众多，但位次仍然在这里。”
于是歌唱《鹿鸣》三终。
注说：歌唱《鹿鸣》三终，而不唱《四牡》、《皇皇者华》，是因为主要在于讲论道理，对慰劳辛苦和咨询政事从简。
主人洗手，升堂，斟满酒爵，向乐工献酒。乐工不起身，将瑟放在左边。
注说：洗手爵向乐工献酒，是避开正主（的礼仪）。献酒不用觚，因为乐工地位低微，以示区别。乐工不起身，是因为不能完备礼仪。将瑟放在左边，是为了方便右手。
一人拜谢接受酒爵。
注说：这里说的是大师。说一人，是因为乐工地位低微，将他们同等看待。乐工在席上拜谢。
主人在西阶上拜谢送爵，进献干肉和肉酱，派人协助乐工行祭礼。
注说：派人协助，是协助他们祭献食物和祭酒。
饮尽酒爵不拜谢，主人接过空爵。众乐工不拜谢接受酒爵，坐下祭酒，然后饮尽，都有干肉和肉酱，但不祭酒。主人接过酒爵，降堂，放在篚中，回到原位。大师和少师、上工都降堂，站在鼓的北面，众乐工陪侍在后面。
注说：鼓的北面，就是西阶的北面。说鼓的北面，是因为与鼓相对，其余的人排在后面。众乐工陪侍在后面，三人一排。《考工记》说：“鼓人制作鼓，长六尺六寸。”○疏说：下文大师、少师开始向东迁移，表明这里降堂的人在西阶的北面是可以知道的。说鼓的北面，是考察前面陈列乐悬的时候，鼓在镈钟的南面，现在不说在钟磬的北面，而是远远地承接鼓来说，是想取鼓形大，又面向东，乐工也面向东，所以远远地取鼓的正面。说其余的人排在后面，是想表明鼓长六尺六寸，乐工的面与鼓面齐平，鼓有余长，在人的后面。
于是吹奏新宫之乐三终。
注说：管，是说吹簜来演奏新宫之乐，其篇目已亡，其意义未曾听闻。笙跟随乐工进入，吹奏新宫之乐后不献酒，是对下级乐工从简。站在东阶的中间。○疏说：这里说管，上面说簜，所以郑玄合为一件事解释。笙跟随乐工进入，是按照《燕礼》有笙入的记载，这里上下没有看到笙入，所以知道笙跟随乐工进入。已经解释簜为管，又说笙，是因为《燕礼记》说：“下管新宫，笙入三成。”那么吹管的人也吹笙，所以兼说笙，是想表明笙管相伴随。说站在东阶的中间，是因为《燕礼》中笙入站在乐悬中间，那么在这里乐悬而言北避射位，所以知道站在东阶的中间。
吹奏完毕，大师和少师、上工都站在东坫的东南，面朝西，以北为上，坐下。注说：“不说县北，是统属于堂上。在这个时候，大乐正回到北面站在他们的南面。”○疏说：“不说离堂的远近，应当像乡射礼迁移乐工，在阼阶下的东南，堂前三笴，面朝西，以北为上。”
摈者从阼阶下请求设立司正。
注说：国君将要留下众臣射箭，适宜再设立司正来监督，考察仪法。
国君允许，摈者于是担任司正。
注说：“国君允许他的请求，于是命令任用他。不更换人，是因为都协助礼仪，事情相同。”
司正到洗处，洗手角觯，面朝南坐下，将觯放在中庭。
注说：放置觯，是表明他的位置以显明他的事情，威仪很多。
升堂到东楹的东面，接受国君的命令。在西阶上，面朝北命令宾客、众公、卿、大夫。国君说：“为了我的安宁。”
注说：“为了我的安宁，是国君心意恳切，想要留下他们，为了我而安宁。”
宾客、众公、卿、大夫都回答说：“诺，怎敢不安宁。”司正从西阶降堂，面朝南坐下取觯，升堂斟散酒，降堂，面朝南坐下放置觯。
注说：放在中庭原来的地方。
起身，向右转身，面朝北稍站，坐下取觯，起身，坐下不祭酒，饮尽觯，放置，起身，再拜稽首，向左转身，面朝南坐下取觯，洗手，面朝南放回原来的地方，面朝北站立。疏说：“这都是为了在众人面前昭明自己。将在觯的北面朝南，就向右转身；在觯的北面向北，就向左转身，这样可以从觯的西面往来。一定要从觯的西面往来，是因为国君在阼阶，不背对他。”
司射到次处，袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓，在弓外挟着四支箭，箭镞露在弓弣处，右手大拇指钩弦。
注说：“司射，是射人。次，就像现在的更衣处，张设帷帐席子而成。耦次在洗的东南。袒露左臂，是脱去外衣。决，就是闿，用象牙制成，戴在右手大拇指上，用来钩弦而拉开。遂，是射韝，用红皮制成，戴在左臂上，用来顺弦。手持弓矢叫挟。四支箭叫乘矢。弣，是弓把。露出箭镞，是顺应射箭。右手大拇指，右手大指，用来钩弦，弦在旁边，挟持方便。”○疏说：“说‘司射，是射人’，按照《燕礼》‘射人告具’，又说‘射人纳宾’，又说‘射人遂为司正’
，则射人、司正一人也。又云『乃荐司正与射人一人』，又曰『若射，则大射正为司射』，注：『大射正，射人之长。』此篇云『射人告具』，又曰『大射正摈』，自此以后皆止云摈，摈者遂为司正，则此篇司正与大射正为一人也。下云『公就物，大射正执弓』，注云：『大射正舍司正，亲其职。』乃荐司正，注云：『司正，大射正』是也。云『耦次在洗东南』者，按《乡射记》『设楅，南北当洗』，此下云『三耦出次，西行拾取矢』，又当北行向楅，则次在洗东南矣。云『方持▯矢曰挟』者，以矢横为方。」
译那么，射人与司正就是同一个人。又提到“于是进献酒给司正和射人中的一人”，又说“如果是举行大射礼，就由大射正担任司射”，郑玄注解说：“大射正，是射人的长官。”本篇说“射人报告准备就绪”，又说“大射正担任摈相”，从此以后都只称摈相，这摈相实际上就是司正，那么本篇中的司正与大射正就是同一个人。下文说“国君走到器物旁，大射正拿着弓”，注解说：“大射正放下司正的职责，亲自履行射人的职务。”于是进献酒给司正，注解说：“司正，就是大射正。”这是正确的。说“耦次位于洗的东南方”，查考《乡射记》说“设置楅，南北方向正对着洗”，这里下文说“三耦走出次位，向西行走拾取箭矢”，又应当向北行走面向楅，那么次位就在洗的东南方了。说“横着拿着箭叫做挟”，因为箭横着拿就是方（横）的。
自阼阶前曰为政请射
注曰：「为政，谓司马也。司马，政官，主射礼。」
遂告曰：「大夫与大夫士御于大夫。」
注曰：「因告，选三耦于君。御犹侍也。大夫与大夫为耦，不足，则士侍于大夫与为耦也。」
遂适西阶前东面右顾
疏曰：有司，则前文「司士戒士射与赞者」，注云「谓士佐执事不射者」是也。乡射西阶前西面命弟子纳射器，此言东面者，君在阼，宜向之。右顾者，以其有司是士，士在西阶南东面，是以右顾向之。
命有司纳射器，射器皆入。君之弓矢适东堂，賔之弓矢与中、筹、丰皆止于西堂下。众弓矢不挟，总众弓矢、楅，皆适次而俟。
注曰：中，闾中算器也；筹，算也。丰，可奠射爵者。众弓矢，三耦及卿大夫以下弓矢也。司射矢亦止西堂下。众弓矢不挟，则纳；公与賔弓矢者挟之。楅，承矢器。疏曰：「司射矢亦止西堂下」者，下文云「司射卒诱射，遂适堂西，改取一个挟之」，是也。若然，司射有矢无弓在堂西，有弓者误；或则据司射将献释获者，适阶西去扑，适堂西释弓、脱决拾，是时弓在西堂下也。
工人士与梓人升自北阶，两楹之间疏数容弓，若丹若墨，度尺而午，射正莅之。
注曰：工人士、梓人，皆司空之属，能正方圜者。一从一横曰午，谓画物也。射正，司射之长。
卒画，自北阶下。司宫扫所画物，自北阶下。
注曰：「埽物重射事也。工人士、梓人、司宫，位在北堂下。」疏曰：「位在北堂下，虽无正文，南方不见有位，其人升降自北阶，明位在西堂下。」
太史俟于所设中之西，东面，以听政。
注曰：「中未设也。太史俟焉，将有事也。」《乡射礼》曰：「设中，南当楅，西当西序，东面。」
司射西面誓之曰：「公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯，中之不获。卑者与尊者为耦，不异侯。」大史许诺，遂比三耦。
注曰：比，选次之也。不言面者，大夫在门右北面，士西方东面。○疏曰：天子大射、賔射六耦、三侯；畿内诸侯则二侯、四耦；畿外诸侯大射、賔射皆三侯、三耦。但诸侯畿外、畿内各有一申一屈，故畿外三侯，逺尊得申，与天子同；三耦则屈。畿内二侯，近尊则屈；四耦则申。若燕射，则天子、诸侯例同三耦、一侯而已，以其燕私屈也。若卿大夫、士，例同一侯、三耦。
三耦俟于次北，西面，北上。司射命上射曰：「其御于子。」命下射曰：「子与某子射。」卒，遂命三耦取弓矢于次。
注曰：取弓矢不拾者，次中隠蔽处。
司射入于次，搢三，挟一个，出于次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，当物北面揖，及物揖，由下物少退，诱射。
注曰：搢，扱也。挟一个，挟于▯也。个犹枚也。由下物而少退，谦也。诱犹教也。「夫子循循然善诱人。」○疏曰：射人诱射，与乡射同。但乡射往阶西取弓矢，此则入次取弓矢为异。然此云入次搢三挟一个，则已前皆挟乗矢不改，乡射亦然。
射三侯，将乗矢。始射干，又射参，大侯再发。
注曰：「将行也。行四矢，象有事于四方。《诗》云：『四矢反兮，以御乱兮。』」
卒射北面揖
注曰：「揖于当物之处，不南面者，为不背卿。」○疏曰：「卿射南面，揖者彼尊，东或公或卿大夫位同，不。」
别故，司射不特尊之。此大射辨尊卑，尊东唯有天子命卿，其余小卿及大夫皆賔西，故特尊之，不背之也。
及阶揖，降如升射之仪，遂适堂西，改取一个挟之。注曰：「改，更也。不射而挟矢，示有事也。」
遂取扑，搢之，以立于所设中之西南，东面。
注曰：「扑，所以挞犯教者也。」于是言立，着位也。《乡射记》曰：「司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。」○疏曰：「乡射，三耦立于司射西南，东面北上。大射，三耦俟于次北，西面北上。」
司马师命负侯者执旌以负侯
注曰：「司马，师正之佐也，欲令射者见侯与旌，深志于侯中也。负侯，获者也。天子服，不氏下士一人，徒四人，掌
译从阼阶前走下，称为“为政”，请求射箭。
注说：“为政，指的是司马。司马是掌管政事的官员，主持射礼。”
于是司马禀告说：“大夫与大夫结为射耦，士侍立于大夫身旁。”
注说：“借此禀告，在君主面前选出三对射耦。御，就是侍立的意思。大夫与大夫结为射耦，如果人数不足，就由士侍立在大夫身旁，与大夫结为射耦。”
于是司马走到西阶前，面朝东，向右回顾。
疏说：“有司，就是前文提到的‘司士告诫士射者与赞礼者’，注解说‘指的是协助执事但不射箭的士’。乡射礼中，在西阶前面朝西命令弟子收纳射器，这里说面朝东，是因为君主在阼阶，应该面向君主。向右回顾，是因为有司是士，士在西阶南方面朝东，所以向右回顾面向他们。
命令有司收纳射器，射器全部进入。君主的弓矢送到东堂，宾客的弓矢以及中、筹、丰都停放在西堂下。众人的弓矢不夹带，连同众人的弓矢、楅，都送到次舍等候。
注说：“中，是放置算筹的器具；筹，是算筹。丰，是用来放置射爵的器具。众人的弓矢，是指三耦以及卿大夫以下的弓矢。司射的箭矢也停放在西堂下。众人的弓矢不夹带，就收纳起来；君主与宾客的弓矢则由人夹带。楅，是承托箭矢的器具。”疏说：“‘司射的箭矢也停放在西堂下’，下文说‘司射完成诱射，于是走到堂西，改取一支箭夹带’，就是证明。如果这样，司射有箭无弓在堂西，说有弓者可能是错误；或者这是依据司射将要献酒释获时，走到阶西放下扑，走到堂西放下弓、脱下决拾，这时弓在西堂下。
工人士与梓人从北阶登上，在两楹之间，疏密程度能容纳弓，用丹漆或墨汁，量度一尺画成十字，射正亲临监督。
注说：“工人士、梓人，都是司空的属官，能画正方圆。一纵一横称为午，指的是画线。射正，是司射的长官。
画完，从北阶走下。司宫清扫所画的线，从北阶走下。
注说：“‘清扫线物是重视射事。工人士、梓人、司宫，位置在北堂下。’”疏说：“‘位置在北堂下，虽然没有正文依据，但南方没有看到他们的位置，他们升降都从北阶，明显位置在西堂下。’
太史等候在将要设置中的西边，面朝东，以听候政令。
注说：“中还没有设置。太史等候在那里，将有事情发生。《乡射礼》说：‘设置中，南面对准楅，西面对准西序，面朝东。’
司射面朝西宣誓说：“君主射大侯，大夫射参侯，士射干侯。射箭者如果射错了侯，即使射中也不计分。卑者与尊者结为射耦，不更换侯。”太史答应，于是选出三对射耦。
注说：“比，是选择次序的意思。不说面朝哪方，是因为大夫在门右面朝北，士在西方面朝东。”疏说：“天子的大射、宾射有六耦、三侯；畿内诸侯则是二侯、四耦；畿外诸侯的大射、宾射都是三侯、三耦。但诸侯在畿外、畿内各有一申一屈，所以畿外三侯，因远离君主而得申，与天子相同；三耦则屈。畿内二侯，因靠近君主而屈；四耦则申。如果是燕射，那么天子、诸侯都同样是三耦、一侯，因为燕射是私宴而屈。如果是卿大夫、士，都同样是同一侯、三耦。
三耦等候在次舍北边，面朝西，以北为上。司射命令上射说：“你侍立于你。”命令下射说：“你与某子射箭。”说完，于是命令三耦在次舍取弓矢。
注说：“取弓矢不拾取，是因为次舍中有隐蔽之处。
司射进入次舍，插带三支箭，夹带一支箭，走出次舍，面朝西作揖，在阶前朝北作揖，到达阶前作揖，登上堂作揖，在画线处朝北作揖，到达画线处作揖，从画线处稍退，进行诱射。
注说：“搢，是插带的意思。挟带一支箭，夹在腋下。个，就是枚的意思。从画线处稍退，是表示谦逊。诱，就是教导的意思。‘夫子循循然善诱人。’”疏说：“射人诱射，与乡射相同。但乡射是往阶西取弓矢，这里则是进入次舍取弓矢，有所不同。然而这里说进入次舍插带三支夹带一支，那么之前都是夹带四支箭不改变，乡射也是如此。
射三侯，每侯射四支箭。先射干侯，再射参侯，大侯再射两次。
注说：“将，是行的意思。行四支箭，象征有事于四方。《诗经》说：‘四矢反兮，以御乱兮。’”
射完，朝北作揖。
注说：“在画线处作揖，不朝南面，是为了不背对卿。”疏说：“卿射箭朝南面，作揖是因为他们尊贵，东边或是君主或是卿大夫地位相同，不背对。”
因此，司射不特别尊崇他们。这次大射辨别尊卑，尊位东边只有天子命卿，其余小卿及大夫都在宾客西边，所以特别尊崇他们，不背对他们。
到达阶前作揖，降阶如同升堂射箭的礼仪，于是走到堂西，改取一支箭夹带。注说：“改，是更换的意思。不射箭而夹带箭，表示有事。
于是取扑，插带起来，站立在将要设置中的西南，面朝东。
注说：“扑，是用来鞭打违反教令的人的。”这里说站立，是确定位置。《乡射记》说：“司射的弓矢与扑，倚靠在西阶的西边。”疏说：“乡射，三耦站立在司射西南，面朝东，以北为上。大射，三耦等候在次舍北边，面朝西，以北为上。
司马师命令负侯者执旌以负侯。
注说：“司马，是师正的佐官，想要让射箭者看到侯与旌，深深记住射中侯。负侯，是获者。天子服，不氏下士一人，徒四人，掌管
以旌居乏待获，析羽为旌。」○疏曰：「引天子服，不氏为获者，明诸侯亦当然也。」
译用旌旗来安置那些缺少旗帜的人，等待他们获得旗帜，将羽毛分开制成旌旗。」○疏解说：「引用天子的服饰制度，说明不氏担任获官，是为了表明诸侯也应当如此。」
负侯者皆适侯，执旌负侯而俟。司射适次，作上耦射。注曰：「作，使也。」
司射反位。上耦出次，西面揖，进。上射在左，并行。当阶，北面揖。及阶，揖。上射先升三等，下射従之中等。
注曰：「上射在左，便射位也。中，犹间也。」○疏曰：「乡射亦云上射在左，不云便射位者，彼东面位，上射在北，故在左，不取便射位之义。此次北西面位，上射在北，居右，故上射须在左，以其发位并行，及升北面就物位，皆言居左履物，南面上射乃在右，故云上射在左，便射位也。」
上射升堂少左，下射升，上射揖，并行。
注曰并并也并东行
皆当其物，北面揖，及物揖，皆左足履物，还视侯中，合足而俟。
注曰：视侯中，各视其侯之中。大夫耦，则视参中，参中十四尺；士耦，则视干中，干中十尺。
司马正适次，袒、决、遂，执弓，右挟之，出，升自西阶，适下物，立于物间，左执弣，右执箫，南▯弓，命去侯。
注曰：司马正，政官之属。箫，弓末。▯弓者，执下末。▯，犹举也。适下物，由上射后东过也。命去侯者，将射当获也。《乡射礼》曰：「西南面立于物间。」○疏曰：按天子有大司马卿一人，小司马中大夫二人，此虽诸侯礼，亦应有小司马，号为司马正也。
负侯皆许诺，以宫趋，直西及乏南，又诺，以啇至乏，声止。注曰：「宫为君，商为臣，其声和，相生也。乡射记曰：获者执旌许诺。」○疏曰：「宫数八十一，啇数七十二，弹宫则啇应，故云声和也。」
授获者退立于西方，获者兴共而俟。
注曰：大侯，服不氏负侯，徒一人居乏，相代而获。参侯、干侯，徒负侯、居乏，不相代。《乡射礼》曰：「获者执旌许诺，声不絶以至于乏，坐东面偃旌，兴而俟。」
司马正出于下射之南，还其后，降自西阶，遂适次，释弓，説决拾，袭，反位。
注曰：「拾，遂也。」《乡射礼》曰：「司马反位，立于司射之南。」
司射进，与司马正交于阶前，相左。由堂下，西阶之东，北面视上射，命曰：「毋射获，毋猎获。」上射揖，司射退，反位。
注曰射获矢中乏也従旁为猎
乃射，上射既发挟矢，而后下射射。拾发以将乗矢。注曰：「拾，更也。将，行也。」
获者坐而获
注曰坐言获也
举旌以宫偃旌以啇
注曰等言获也
获而未释获
注曰但言获未释获
卒射右挟之北面揖揖如升射
注曰右挟之右手挟▯
上射降三等，下射少右从之中等，并行。上射于左，与升射者相左，交于阶前，相揖。适次，释弓，説决拾，袭，反位。注曰：「上射于左，由下射阶上少右乃降待之。言袭者，凡射皆袒。」○疏曰：「云『上射降三等』者，诸侯阶有七等，言三等者，欲明下射中等，是降一等之上下。下射过向西畔由右，故上射至地待之，乃得二人并行，上射于左也。」
三耦卒射亦如之
司射去扑，倚于阶西，适阼阶下，北面告于公曰：「三耦卒射。」反搢扑，反位。
司马正袒，决、遂，执弓，右挟之，出，与司射交于阶前，相左。
注曰：出，出于次也。袒时亦适次。○疏曰：凡袒袭皆于隠处。乡射无次，司马适堂西袒执弓矢，不在位。此大射有次，明入次袒，不在位可知。
升自西阶，自右物之后，立于物间，西南面，揖弓，命取矢。注曰：「揖，推之。」
负侯许诺，如初。去侯，皆执旌以负其侯而俟。
注曰俟小臣取矢以旌指教之
司马正降自西阶北面命设楅
注曰：「此出于下射之南，还其后而降之。」
小臣师设楅，司马正东面以弓为毕。
注曰：「毕所以教助执事者。」《乡射记》曰：「乃设楅于中庭，南当洗，东肆。」
既设楅，司马正适次，释弓，説决拾，袭，反位。小臣坐委矢于楅，北括。司马师坐乘之。
注曰乗四数之
若矢不备，则司马正又袒、执弓，升，命取矢如初，曰：「取矢不索。」乃复求矢，加于楅。卒，司马正进坐，左右抚之
译背负侯靶的人都走到侯靶处，手持旌旗，背负侯靶而等待。司射走到次舍，命令上耦开始射箭。注说：“作，是使令的意思。”
司射回到原位。上耦走出次舍，面向西作揖，前进。上射在左边，两人并行。到达台阶前，面向北作揖。到达台阶，作揖。上射先登上三级台阶，下射跟随他登上中间一级台阶。
注说：“上射在左边，是为了便于射位。中，就是间隔的意思。”疏说：“乡射礼也提到上射在左边，但没有说这是为了便于射位，因为那里是面向东的位置，上射在北边，所以在左边，不取便于射位的含义。这里是面向北西的位置，上射在北边，居于右边，所以上射必须在左边，因为出发时并行，以及登上台阶面向北就定位，都说居左脚踏物，面向南时上射才在右边，所以说上射在左边，是为了便于射位。”
上射登上堂上稍偏左的位置，下射登上堂，上射作揖，两人并行。
注说：并，是一起的意思，一起向东走。
都到达各自的射位，面向北作揖，到达射位作揖，都用左脚踩在射位标志上，回头观看侯靶中心，并拢双脚而等待。
注说：“观看侯靶中心，各自观看自己侯靶的中心。大夫耦，就观看参侯的中心，参侯中心宽十四尺；士耦，就观看干侯的中心，干侯中心宽十尺。”
司马正走到次舍，袒露左臂，戴上决和遂，手持弓，右手夹着弓，走出次舍，从西阶登上，到达下射的射位，站在两个射位之间，左手握着弓弣，右手握着弓梢，举起弓，命令移开侯靶。
注说：“司马正，是政官的属官。箫，是弓的末端。〇弓，是拿着弓的下端。〇，就是举的意思。适下物，是从上射后面向东走过。命去侯，是因为将要射箭，需要获者击鼓报靶。《乡射礼》说：‘面向西南站在射位之间。’”疏说：“按照天子有大司马卿一人，小司马中大夫二人，这里虽然是诸侯的礼仪，也应该有小司马，称为司马正。”
背负侯靶的人都答应，用宫调快步走，径直向西走到乏的南边，又答应，用商调走到乏，声音停止。注说：“宫代表君，商代表臣，它们的声调和协，相生相成。《乡射记》说：‘获者手持旌旗答应。’”疏说：“宫数八十一，商数七十二，弹宫则商应和，所以说声调和协。”
授予获者后，获者退下站在西方，获者起身共同等待。
注说：“大侯，由服不氏背负侯靶，一个徒役坐在乏中，互相替代报靶。参侯、干侯，徒役背负侯靶、坐在乏中，不互相替代。《乡射礼》说：‘获者手持旌旗答应，声音不绝直到乏，坐下面向东放下旌旗，起身等待。’”
司马正从下射的南边出来，绕到他的后面，从西阶走下，于是走到次舍，放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，回到原位。
注说：“遂，就是拾。”《乡射礼》说：“司马回到原位，站在司射的南边。”
司射前进，与司马正在台阶前交错，互相让左。从堂下，西阶的东边，面向北观看上射，命令说：“不要射中获者，不要从旁边射中获者。”上射作揖，司射退下，回到原位。
注说：“射获，是箭射中乏；从旁边射中叫猎。”
于是射箭，上射已经发射并夹住箭，然后下射射箭。轮流发射，以行完乘矢。注说：“拾，是更替的意思。将，是行的意思。”
获者坐着报靶。
注说：“坐，是说报靶。”
举起旌旗用宫调，放下旌旗用商调。
注说：“等，是说报靶。”
报靶而没有放下获具。
注说：“只是说报靶，没有放下获具。”
射完，右手夹着弓，面向北作揖，作揖如同升堂射箭时一样。
注说：“右挟之，是右手夹着弓。”
上射走下三级台阶，下射稍偏右跟随他走下中间一级台阶，两人并行。上射在左边，与升堂射箭时互相让左，在台阶前交错，互相作揖。走到次舍，放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，回到原位。注说：“上射在左边，是从下射台阶上稍偏右然后走下等待他。说穿上外衣，是因为凡是射箭都袒露左臂。”疏说：“说‘上射走下三级台阶’，诸侯的台阶有七级，说三级，是为了说明下射走下中间一级，是相差一级的上下。下射走过向西边从右边，所以上射到地面等待他，才能两人并行，上射在左边。”
三耦射完也这样。
司射去掉扑，靠在台阶西边，走到阼阶下，面向北向公报告说：“三耦射完了。”返回插好扑，回到原位。
司马正袒露左臂，戴上决和遂，手持弓，右手夹着弓，走出次舍，与司射在台阶前交错，互相让左。
注说：“出，是从次舍出来。袒露左臂时也走到次舍。”疏说：“凡是袒露和穿衣都在隐蔽处。乡射没有次舍，司马到堂西袒露左臂手持弓矢，不在原位。这里大射有次舍，明显是进入次舍袒露左臂，不在原位是可以知道的。”
从西阶登上，从右边射位的后面，站在两个射位之间，面向西南，推弓作揖，命令取箭。注说：“揖，是推的意思。”
背负侯靶的人答应，像开始时一样。移开侯靶，都手持旌旗背负侯靶而等待。
注说：“等待小臣取箭，用旌旗指示教导他们。”
司马正从西阶走下，面向北命令设置楅。
注说：“这是从下射的南边出来，绕到他的后面然后走下。”
小臣师设置楅，司马正面向东以弓为毕。
注说：“毕是用来教导帮助执事者的。”《乡射记》说：“于是设置楅在中庭，南面正对洗，东面放置。”
设置好楅后，司马正走到次舍，放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，回到原位。小臣坐着把箭放在楅上，箭镞向北。司马师坐着整理它们。
注说：“乘，是四数。”
如果箭不够，那么司马正又袒露左臂，手持弓，登上堂，命令取箭像开始时一样，说：“取箭不齐全。”于是再次寻找箭，加在楅上。完毕，司马正前进坐下，左右抚摸它们。
注曰：「倚扑者，将即君前，不敢佩刑器也。升堂者，欲诸公卿大夫辩闻也。」
公许，遂适西阶上，命賔御于公。诸公卿则以耦告于上，大夫则降，即位而后告。
注曰告诸公卿于堂上尊之也
司射自西阶上，北面告于大夫曰：「请降。」司射先降，搢扑，反位。大夫从之降，适次，立于三耦之南，西面，北上。注曰：适次，由次前而北，西面立。○疏曰：上云「司射等适次」，谓入次中。此适次者，大夫降自西阶，东行适次，所过向堂东西面立，因过次为适次，非入次也。
司射东面于大夫之西北，耦大夫与大夫，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射。」卒，遂比众耦。
注曰众耦士也
众耦立于大夫之南，西面北上。若有士与大夫为耦，则以大夫之耦为上。
注曰为上居羣士之土
命大夫之耦曰：「子与某子射。」告于大夫曰：「某御于子。」注曰：「士虽为上射，其辞犹尊大夫。」
命众耦，如命三耦之辞，诸公卿皆未降。
注曰言未降者见其志在射
遂命三耦，各与其耦拾取矢，皆袒决遂，执弓右挟之。注曰：此命入次之事也。司射既命而反位，不言之者，上射出当作取矢，事未讫。○疏曰：司射命讫当反位，不言者，以其三耦入次出乃当作取矢，待作取矢即是事未讫，故不言反位也。仍未知令入次之后、未出之间，且在西方位，且在阶下位，二者虽无文，以事缓急言之，三耦入次出则作之，宜在阶下，于义可也。
一耦出，西面揖，当楅北面揖，及楅揖。
注曰：「三耦同入次，其出也，一上射出，西面立，司射作之，乃揖行也。当楅，楅正南之东西。」
上射东面，下射西面。上射揖，进，坐，横弓，却手，自弓下取一个，兼诸弣，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖。
注曰：「横弓者，南□弓也。却手自弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之便也。兼，并也。并矢于弣，当顺羽。既又当执▯。顺羽者，手放而下，备不整理也。左还反其位，母周。右还而反东面也。君在阼，还周则下射将背之。」○疏曰：「上射左还，已还背君，而据下射而言者，上射去君逺，故据下射而言。以其下射若又还周，为背君。若左还向东覆，即右还西面，是不背君。周即背，故也。」
下射进，坐，横弓，覆手，自弓上取一个，兼诸弣，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖。
注曰：横弓亦南踣弓也。人东西向，以南北为横。覆手自弓上取矢，以左手在弓里，右手从表取之，便也。
既拾取矢梱之
注曰梱等之也
兼挟乗矢皆内还南面揖
注曰：内还者，上射左，下射右，不皆右还，亦以君在阼，嫌下射故左还而背之也。上以阳为内，下以阴为内，因其宜可也。
适楅，南皆左还，北面揖，搢三挟一个。
注曰楅南乡当楅之位也
揖以耦左还上射于左
注曰：以犹与也。言以者，耦之事成于此，意相人耦也。上射转居左，便其反位也。上射少北，乃东面。
疏曰：「云上射转居左，便其反位也者，位在次北西面，是以上射居左，至次北右还西面，便也。」
退者与进者相左，相揖还，退，释弓矢于次，説决拾，袭，反位。二耦拾取矢亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乗矢而取之，以授有司于次中，皆袭，反位。
注曰：「有司纳射器，因留主授受之。」
司射作射如初，一耦揖升如初。司马命去侯，负侯许诺如初。司马降，释弓，反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，适阼阶下，北面请释获于公。公许，反搢朴，遂命释获者设中，以弓为毕，北面。
注曰：「北面立于所设中之南，当视之也。」《乡射礼》曰：「设中南当楅，西当西序。」
太史释获，小臣师执中，先首坐设之，东面退。太史实八算于中，横委其余于中西，兴，共而俟。
注曰：先，犹前也。命大史，而小臣师设之，国君官多也。小臣私退，反东堂下位。《乡射记》曰：「横委其余于中西南末。」○疏曰：《乡射》，
译注说：“倚扑，是因为即将走到国君面前，不敢佩戴刑具。升堂，是为了让各位公卿大夫都能辨别听闻。”
国君允许，于是走到西阶上，命令宾客在国君面前侍立。各位公卿就在堂上以两两配对的方式报告，大夫则走下台阶，到达自己的位置后才报告。
注说：在堂上向公卿报告，是表示尊重他们。
司射从西阶上下来，面向北向大夫报告说：“请下阶。”司射先下阶，插好扑，回到原位。大夫跟随他下阶，走到次舍，站在三耦的南面，面向西，以北为上。注说：走到次舍，是从次舍前面往北走，面向西站立。○疏说：上文说“司射等人走到次舍”，是指进入次舍之中。这里说走到次舍，是大夫从西阶下来，向东走到次舍，所经过的地方面向堂东站立，因为经过次舍所以称为走到次舍，并不是进入次舍。
司射面向东，站在大夫的西北方，耦大夫与大夫，命令上射说：“某人在您面前侍立。”命令下射说：“您与某人射。”完毕，于是比试众耦。
注说：众耦是指士。
众耦站在大夫的南面，面向西，以北为上。如果有士与大夫配对，就把与大夫配对的人作为上射。
注说：作为上射，居于众士之上。
命令大夫的配对者说：“您与某人射。”向大夫报告说：“某人在您面前侍立。”注说：“士虽然是上射，但言辞仍然尊重大夫。”
命令众耦，如同命令三耦的言辞，各位公卿都还没有下阶。
注说：说还没有下阶，是表明他们的心志在于射礼。
于是命令三耦，各自与自己的配对者拾取箭矢，都袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，右手夹着箭。注说：这是命令进入次舍的事情。司射命令完毕后回到原位，没有说，是因为上射应当作取矢的动作，事情还没有完毕。○疏说：司射命令完毕后应当回到原位，没有说，是因为三耦进入次舍出来后才应当作取矢的动作，等待作取矢就是事情还没有完毕，所以不说回到原位。仍然不知道命令进入次舍之后、还没有出来之间，是在西方位，还是在阶下位，这两者虽然没有明文，但从事情的缓急来说，三耦进入次舍出来就作取矢，适宜在阶下，在义理上是可行的。
一耦出来，面向西作揖，当楅时面向北作揖，到达楅时作揖。
注说：“三耦一同进入次舍，他们出来时，一个上射出来，面向西站立，司射作揖，于是作揖前行。当楅，楅在正南的东西方向。”
上射面向东，下射面向西。上射作揖，前进，坐下，横放弓，退手，从弓下取一支箭，并放在弣上，起来，顺着羽毛并且向左转，不转圈，转身作揖。
注说：“横弓，是向南横放弓。退手从弓下取箭，是因为左手在弓外，右手从里面取比较方便。兼，是并的意思。把箭并放在弣上，应当顺着羽毛。然后又应当执〇。顺着羽毛，是手放下，防止不整理。向左转回到原位，不转圈。向右转就面向东。国君在阼阶，转圈的话下射就会背对着国君。”○疏说：“上射向左转，已经转背对着国君，而根据下射来说，是因为上射离国君远，所以根据下射来说。因为下射如果又转圈，就是背对着国君。如果向左转向东覆，就是向右转向西，是不背对着国君。转圈就是背，所以这样。”
下射前进，坐下，横放弓，覆手，从弓上取一支箭，并放在弣上，起来，顺着羽毛并且向左转，不转圈，转身作揖。
注说：横弓也是向南横放弓。人东西向，以南北为横。覆手从弓上取箭，是因为左手在弓里，右手从外面取比较方便。
既拾取箭矢，梱之。
注说：梱是使之相等。
兼挟乘矢，都向内转，面向南作揖。
注说：向内转，是上射向左，下射向右，不都向右转，也是因为国君在阼阶，嫌下射所以向左转而背对着他。上以阳为内，下以阴为内，根据其适宜也可以。
走到楅，向南都向左转，面向北作揖，插三支箭，夹一支箭。
注说：楅南乡，是当楅的位置。
作揖，与配对者向左转，上射在左。
注说：以，是与的意思。说以，是因为配对的事情在这里完成，心意相入配对。上射转居左，便于他回到原位。上射稍北，于是面向东。
疏说：“说上射转居左，便于他回到原位，是因为位置在次北面向西，所以上射居左，到次北向右转面向西，方便。”
退下的人与进来的人相左，互相作揖，转身，退下，在次舍放下弓矢，脱下决拾，穿上外衣，回到原位。二耦拾取箭矢也这样。后者于是取诱射的箭，并乘矢而取，在次舍中授予有司，都穿上外衣，回到原位。
注说：“有司收纳射器，因而留下主持授受。”
司射作射如初，一耦作揖升阶如初。司马命令去掉侯，负侯答应如初。司马下阶，放下弓，回到原位。司射仍然夹着一支箭，去掉扑，与司马在阶前交错，走到阼阶下，面向北向国君请求释放获者。国君允许，回到原位插好朴，于是命令释放获者设置中，以弓为毕，面向北。
注说：“面向北站在所设中的南面，应当观看。”《乡射礼》说：“设中在南当楅，西当西序。”
太史释放获者，小臣师拿着中，先首坐下设置，面向东退下。太史把八算放入中，横放其余的在中西，起来，共同等待。
注说：先，是前的意思。命令太史，而小臣师设置，是因为国君官多。小臣私退，回到东堂下的位置。《乡射记》说：“横放其余的在中西南末。”○疏说：《乡射》，
臣礼，官少，释获者自执中设之，尚使人执算，况国君官多，大史不自执中，岂得自执算？眀亦使人执之。
译臣礼，官职较少，释放俘虏的人尚且由中士亲自设置，还让人拿着算筹，何况国君官职众多，大史不亲自担任中士，怎么能亲自拿着算筹呢？眀也是让人拿着算筹。
司射西面命曰：「中离维纲，▯触梱复，公则释获，众则不与。」
注曰：离，犹过也，猎也。侯有上下纲，其邪制躬、舌之角者为维。或曰：「维当为绢，绢纲耳。」▯触者，谓矢中他物，▯而触侯也。梱复，谓矢至侯不着而还复，复反也。公则释获，优君也。众当中鹄而着。○疏曰：离维纲，离犹过也，猎也，谓矢过猎因着维与纲也。维者，谓上躬、上舌、下躬、下舌，两头皆有角，以小绳缀角而系之于纲。纲者，上纲、下纲皆出舌八尺，亦用绳为之所以系侯于植者。然则纲与维皆用绳为之，故矢或离纲，或离维也。或曰：「维当为绢，绢耳者。」郑更为一义，谓非是缀角之绳，乃止下纲之耳也。
唯公所中中三侯皆获
注曰值中一侯则释获
释获者命小史小史命获者
注曰：「传告服，不使知此司射所命。」
司射遂进，由堂下，北面，上视上射，命曰：「不贯不释。」上射揖，司射退，反位。
注曰：贯犹中也。射不中鹄，不释算。
释获者坐取中之八算，改实八算。
注曰执所取算
乃射，若中，则释获者每一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之。
注曰委余算礼贵异
又取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。三耦卒射，賔降，取弓矢于堂西。
注曰：「不敢与君并俟，告取之以升，俟君事毕。」
疏曰：君得告，乃取弓矢。賔不敢与君并俟告也。然此但取之以俟，不即袒、决、遂者，去射时逺，故不即袒。
诸公卿则适次继三耦以南
注曰言继三耦明在大夫北
公将射，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟。注曰：「君尊，若始焉。」
司马师反位▯仆人埽侯道
注曰新之
司射去扑，适阼阶下，告射于公。公许。适西阶东，告于賔。
注曰告当射也
遂搢扑，反位。小射正一人取公之决、拾于东坫上，一小射正授弓，拂弓，皆以俟于东堂。
注曰：授弓，当授大射正。拂弓，去尘。○疏曰：大射正一人为上，司射次之。司射或谓之小射正。但大射正与司射各一人，小射正不止一人。此既云「小射正一人」，又云「一小射正」，则小射正二人也。
公将射，则賔降适堂西，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，升自西阶，先待于物北，北一笴，东面立。
注》曰：「不敢与君并笴，矢干东面立，乡君也。」○《疏》曰：「前文賔降，无升堂之文，但文不具，其实即升矣，是以此文云賔降。」
司马升，命去侯，如初还右，乃降，释弓，反位。
注曰：「还右，还君之右也，犹出下射之南，还其后也。」
公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正执弓，皆以从于物。注曰：「笥，萑苇器。大射正舍司正，亲其职。」
小射正坐，奠笥于物南，遂拂以巾，取决，兴，赞设决、朱极三。
注曰：极，犹放也，所以韬指利放▯也。以朱韦为之。三者：食指、将指、无名指。无极放▯契于此指，多则痛。小指短，不用。
小臣正赞袒，公袒朱襦，卒袒。小臣正退俟于东堂。小射正又坐取拾，兴，赞设拾，以笥退奠于坫上，复位。
注曰：既袒乃设拾，拾当以韛▯上。
大射正执弓，以袂顺左右隈，上再下壹，左执弣，右执箫，以授公，公亲揉之。
注曰：「顺放之也。」隈，弓渊也。揉宛之，观其安危也。
小臣师以巾内拂矢，而授矢于公，稍属。
注曰：「内拂，恐尘及君也。稍属，不搢矢。」
大射正立于公后，以矢行告于公。
注曰：「若不中，使君当知而改其度。」
下曰留上曰▯左右曰方
注》曰：「留，不至也；▯，过去也；方，出旁也。」
公既发，大射正受弓而俟，拾发以将乗矢。
注曰：「公下射也，而先发，不留尊也。」
公卒射，小臣师以巾退，反位。大射正受弓。
注曰受弓以授有司于东堂
小射正以笥受决、拾，退，奠于坫上，复位。大射正退，反司正之位。小臣正赞袭。公还，而后賔降，释弓于堂西，反位于阶西，东面。
注曰
译司射面向西命令说：“箭射中偏离了维和纲，〇或者触碰到侯的边框又反弹回来，如果是国君射中，就记录成绩，如果是众人射中，就不予记录。”
注解说：离，就是超过、擦过的意思。箭靶有上下的纲绳，那些斜着固定靶身、靶舌四角的绳子叫做维。另一种说法认为：“维应当是绢，是绢制的纲绳。”〇触，是指箭射中了其他物体，〇然后才碰到箭靶。梱复，是指箭射到箭靶上没有粘住又弹回来，复就是返回。国君射中偏离维纲或反弹的箭也记录成绩，这是优待国君。众人则应当射中靶心并粘住才算。○疏解说：离维纲，离就是超过、擦过的意思，是指箭擦过维和纲而粘在上面。维，是指上躬、上舌、下躬、下舌，两头都有角，用细绳系住角而连接到纲绳上。纲，是指上纲、下纲都从靶舌伸出八尺，也用绳子做成，用来把箭靶系在立柱上。既然纲和维都是用绳子做的，所以箭有时会擦过纲，有时会擦过维。另一种说法认为：“维应当是绢，是绢制的纲绳。”郑玄又提出一种解释，认为这不是系角的绳子，而是下纲的耳部。
只要国君射中，射中三个箭靶都记录成绩。
注解说：射中一个箭靶就记录成绩。
记录成绩的人命令小史，小史命令记录成绩的人。
注解说：“传递命令，不让记录成绩的人知道这是司射的命令。”
司射于是前进，从堂下，面向北，抬头看着上射，命令说：“箭不穿透靶心就不记录成绩。”上射作揖，司射退下，回到原位。
注解说：贯就是中的意思。射不中靶心，不记录成绩。
记录成绩的人坐下取出射中的八根算筹，重新放入八根算筹。
注解说：拿着取出的算筹。
于是开始射箭，如果射中，那么记录成绩的人每射中一箭就放下一根算筹，上射在右边，下射在左边。如果有多余的算筹，就反过来放在那里。
注解说：放下多余的算筹，礼仪崇尚不同。
又取出射中的八根算筹，重新放入八根算筹在中间，站起来，拿着算筹等待。三组射手射完，宾客走下台阶，在堂西取弓和箭。
注解说：“不敢与国君一同等待，报告取弓箭以便升堂，等待国君的事做完。”
疏解说：国君得到报告，才取弓和箭。宾客不敢与国君一同等待报告。然而这里只是取弓箭等待，不立即袒露右臂、佩戴决拾、整理衣襟，因为距离射箭的时间还远，所以不立即袒露右臂。
各位公卿则前往次舍，跟随三组射手以南。
注解说：说跟随三组射手，说明在大夫的北面。
国君将要射箭，司马师命令负侯的人，都拿着他们的旗帜背着箭靶等待。注解说：“国君尊贵，像开始时一样。”
司马师回到原位〇仆人清扫箭靶前的道路。
注解说：使之新鲜。
司射去掉扑板，走到阼阶下，向国君报告射箭。国君允许。走到西阶东，向宾客报告。
注解说：报告应当射箭。
于是插好扑板，回到原位。一名小射正从东坫上取出国君的决、拾，另一名小射正授予弓，拂去弓上的灰尘，都在东堂等待。
注解说：授予弓，应当授予大射正。拂弓，去除灰尘。○疏解说：大射正一人为上，司射次之。司射有时称为小射正。但大射正与司射各一人，小射正不止一人。这里既说“小射正一人”，又说“一小射正”，那么小射正有两人。
国君将要射箭，宾客走下台阶到堂西，袒露右臂、佩戴决拾、整理衣襟，拿着弓，插好三支箭夹着一支箭，从西阶上升，先在物北等待，距离一笴，面向东站立。
注解说：“不敢与国君距离一笴，箭干面向东站立，朝向国君。”○疏解说：“前文宾客走下台阶，没有升堂的记载，但文字不完整，其实已经升堂了，所以这里说宾客走下台阶。”
司马上升，命令撤去箭靶，像开始时一样回到右边，于是走下台阶，放下弓，回到原位。
注解说：“回到右边，是回到国君的右边，就像出下射的南面，回到他的后面。”
国君走到物前，小射正捧着装有决、拾的笥，大射正拿着弓，都跟随到物前。注解说：“笥，是用萑苇做的器具。大射正放下司正的职务，亲自履行职责。”
小射正坐下，把笥放在物南，于是用巾拂拭，取出决，站起来，辅助设置决、朱极三根。
注解说：极，就是放的意思，用来保护手指利于发射〇。用红色的皮革做成。三根：食指、将指、无名指。没有极放〇契在这三个手指上，多了就会痛。小指短，不用。
小臣正辅助袒露右臂，国君袒露朱襦，完成袒露。小臣正退下在东堂等待。小射正又坐下取出拾，站起来，辅助设置拾，用笥退下放在坫上，回到原位。
注解说：已经袒露右臂才设置拾，拾应当用韛〇上面。
大射正拿着弓，用袖子顺左右隈，上面两次下面一次，左手拿着弣，右手拿着箫，授予国君，国君亲自揉搓。
注解说：“顺放之也。”隈，是弓渊。揉搓弯曲，观察它的安危。
小臣师用巾向内拂拭箭，授予国君箭，稍微连接。
注解说：“向内拂拭，恐怕灰尘沾到国君。稍微连接，不插箭。”
大射正站在国君后面，用箭行向国君报告。
注解说：“如果不中，让国君知道而改变他的度数。”
下说留上说〇左右说方。
注解说：“留，是不到；〇，是过去；方，是出旁。”
国君已经发射，大射正接过弓等待，拾发以将乘矢。
注解说：“国君下射，而先发，不留尊。”
国君射完，小臣师用巾退下，回到原位。大射正接过弓。
注解说：接过弓授予有司在东堂。
小射正用笥接过决、拾，退下，放在坫上，回到原位。大射正退下，回到司正的位置。小臣正辅助穿好衣服。国君回来，然后宾客走下台阶，在堂西放下弓，回到阶西的位置，面向东。
注解说
阶西东面賔降位
公即席，司正以命升賔，賔升复筵，而后卿大夫继射。诸公卿取弓矢于次中，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，出，西面揖，揖如三耦，升射。卒射，降如三耦，适次释弓，説决拾，袭，反位。众皆继射，释获皆如初。
译台阶西侧，面向东的宾客降位。
国君就席，司正奉命让宾客升席，宾客升席回到席位，然后卿大夫依次射箭。
各位公卿从帷帐中取出弓矢，袒露右臂，戴上决和遂，手持弓，插着三支箭，挟着一支箭，走出帷帐，面向西作揖，作揖如同三耦那样，升席射箭。
射毕，降席如同三耦那样，回到帷帐放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，返回原位。
众人依次射箭，报靶计分都如同最初那样。
注曰：诸公卿言取弓矢，众言释获，互言也。
卒射，释获者遂以所执余获适阼阶下，北面告于公，曰：「左右卒射。」
杨氏曰：「此后注多与《乡射》同，更不重出，其不同者着之。」
反位坐，委余获于中西，兴共而俟。
司马袒执弓，升，命取矢，如初。负侯许诺，以旌负侯如初。司马降，释弓如初。小臣委矢于楅，如初。
注曰：「司马，司马正。」于是司马师亦坐，乗矢。
賔、诸公卿大夫之矢皆异束之以茅，卒正坐，左右抚之，进束，反位。
注曰：「异束大夫矢，尊殊之也。」正，司马正也。进，前也。又言束，整结之，示亲也。○疏曰：公卿皆异束，但大夫或与士耦，则士矢不束，大夫束之，故特言大夫，尊殊之也。
賔之矢则以授矢人于西堂下
注曰：「是言矢人，则纳射器之有司各以其器名官职。不言君矢，小臣以授矢人于东堂下可知。」
司马释弓，反位而后，卿大夫升就席。
注曰：「此言其升前，小臣委矢于楅。」○疏曰：「据上文，则升席当在司马释弓之后、小臣委矢之前，故注言其次苐也。」
司射适阶西，释弓，去扑，袭，进由中，东立于中南北面，视算。释获者东面于中西，坐，先数右获。二算为纯，一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之，每委异之，有余纯则横诸下。一算为竒，竒则又缩诸纯下。兴，自前适左，东面坐，坐兼敛算，实于左手，一纯以委，十则异之，其余如右获。司射复位。释获者遂进取贤获，执之，由阼阶下，北面告于公，若右胜则曰「右贤于左」，若左胜则曰「左贤于右」，以纯数告。若有竒者，亦曰竒。若左右钧，则左右各执一算以告，曰「左右钧」。还复位，坐，兼敛算，实八算于中，委其余于中西，兴，共而俟。
司射命设丰，司宫士奉丰，由西阶升，北面坐设于西楹西，降复位。胜者之弟子洗觯，升酌散，南面坐奠于丰上，降反位。
注曰：「弟子，其少者也。不授者，射爵犹罚爵，略之。」○疏曰：「按献酬之爵皆手授也，罚爵不手授。此饮射爵亦不手授，故云犹罚爵略之也。若然，士以下饮罚爵者取于丰，大夫已上皆手授，尊之。其三耦之内虽大夫亦取于丰者，以其作三耦，与众耦同事，不复殊之。」
司射袒，执弓，挟一个，搢朴，东面于三耦之西，命三耦及众射者：「胜者皆袒、决、遂，执张弓。」
注曰执张弓言能用之也
不胜者皆袭、説决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。
注曰：固袭説决拾矣，复言之者，起胜者也。不胜者执弛弓，言不能用之也。两手执弣，无所挟也。
司射先反位
注曰居前俟所命入次而来饮
三耦及众射者皆升饮射爵于西阶上。
注曰：「不胜之党，无不饮。」○疏曰：「大射者，所以择士以助祭。今若罚爵在于不胜之党，虽数中，亦受罚。及其助祭，虽饮射爵，亦得助祭。但在胜党，虽不饮罚爵，若不数中，亦不得助祭。以其饮罚，据一党而言；其助祭，取一身之义义，故不。」
同也
小射正作升饮射爵者，如作射。一耦出，揖，如升射。及阶，胜者先升，升堂少右。不胜者进，北面坐取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进坐奠于丰下，兴，揖。
注曰右手执觯左手执弓
不胜者先降
注曰：「后升先降，略之不由次也。降而少，右复并行。」
与升饮者相左，交于阶前，相揖。适次，释弓，袭，反位。仆人师继酌射爵，取觯实之，反奠于丰上，退俟于序端。注曰：「仆人师酌者，君使之代弟子也。自此以下，辩为之酌。」
升饮者如初三耦卒饮
若賔诸公卿大夫，不胜则不降，不执弓，耦不升。
注曰：「此耦谓士也。诸公卿或阙，士为之耦者不升；其诸公卿大夫相为耦者不降席，重耻尊也。」
仆人师洗，升实觯以授賔。诸公卿大夫受禅于席，以降适西阶上，北面立饮。卒觯，授执爵者，反就席。
注曰：虽尊，亦西阶上立饮，不可以己尊枉正罚也。授爵而不奠丰，尊大夫也。
译注解说：各位公卿说“取弓矢”，众人说“释获”，这是互相补充的说法。
射礼结束，释获的人于是拿着手中剩余的获牌走到阼阶下面，面朝北向公报告，说：“左右双方射礼结束。”
杨氏说：“此后的注释大多与《乡射礼》相同，不再重复列出，不同的地方才特别注明。”
回到原位坐下，把剩余的获牌放在中西位置，起身与大家一起等待。
司马袒露右臂，拿着弓，登堂，命令取矢，像开始时一样。负侯答应，拿着旌旗站在侯的后面，像开始时一样。司马下堂，放下弓，像开始时一样。小臣把箭放在楅上，像开始时一样。
注解说：“司马，指司马正。”于是司马师也坐下，乘矢。
宾客、各位公卿大夫的箭都用茅草分别捆扎，卒正坐下，左右手抚摸整理，把捆好的箭递上去，回到原位。
注解说：“分别捆扎大夫的箭，是表示尊重的区别。”正，指司马正。进，指向前。又说“束”，是整理结扎，表示亲近。○疏解说：公卿都分别捆扎，但大夫有时与士配对，那么士的箭不捆扎，大夫的箭捆扎，所以特别提到大夫，以示尊重的区别。
宾客的箭则由授矢人在西堂下交给矢人。
注解说：“这里提到矢人，那么收纳射器的有司各自以其器名作为官职。没提到君主的箭，可知小臣在东堂下交给矢人。”
司马放下弓，回到原位之后，卿大夫登堂就席。
注解说：“这里说的是他们登堂之前，小臣把箭放在楅上。”○疏解说：“根据上文，登席应该在司马放下弓之后、小臣放箭之前，所以注释说明了次序。”
司射走到阶西，放下弓，去掉扑，穿上外衣，从中间进入，向东站在中南北面，观看算筹。释获的人面朝东站在中西，坐下，先数右边的获牌。两个算筹为一纯，一纯用来取，放在左手，十纯就缩起来放下，每次放下都要分开，如果有剩余的纯就横放在下面。一个算筹为奇，奇数就再缩在纯的下面。起身，从前面走到左边，面朝东坐下，坐着合并收敛算筹，放在左手，一纯就放下，十纯就分开，其余的像右边获牌一样。司射回到原位。释获的人于是上前取贤获，拿着它，从阼阶下，面朝北向公报告，如果右边胜就说“右贤于左”，如果左边胜就说“左贤于右”，用纯数报告。如果有奇数，也说奇。如果左右相等，就左右各执一个算筹报告，说“左右钧”。回到原位，坐下，合并收敛算筹，放八个算筹在中间，放下其余的在中西，起身，与大家一起等待。
司射命令设置丰，司宫士捧着丰，从西阶登堂，面朝北坐下放在西楹西边，下堂回到原位。胜者的弟子洗觯，登堂酌散酒，面朝南坐下放在丰上，下堂回到原位。
注解说：“弟子，指年少者。不亲手授予，因为射爵如同罚爵，简略处理。”○疏解说：“按照献酬的爵都是亲手授予的，罚爵不亲手授予。这里饮射爵也不亲手授予，所以说如同罚爵简略处理。如果是这样，士以下饮罚爵者从丰取，大夫以上都亲手授予，表示尊重。那三耦之内虽然是大夫也从丰取的，因为他们作为三耦，与众耦同事，不再区别对待。”
司射袒露右臂，拿着弓，夹着一个，插着朴，面朝东站在三耦的西边，命令三耦及众射者：“胜者都袒露右臂、戴决遂，拿着张开的弓。”
注解说：拿着张开的弓，表示能使用它。
不胜者都穿上外衣、摘下决拾，左手向后，右手把松弛的弓放在上面，于是拿着弣。
注解说：本来已经穿上外衣摘下决拾了，再说一遍，是为了引起胜者的注意。不胜者拿着松弛的弓，表示不能使用它。两手拿着弣，没有夹着东西。
司射先回到原位。
注解说：在前面等待所命令的人入次而来饮。
三耦及众射者都登堂在西阶上饮射爵。
注解说：“不胜的一方，没有不饮的。”○疏解说：“大射礼，是为了选择士来助祭。现在如果罚爵在不胜的一方，即使多次射中，也要受罚。等到助祭时，虽然饮了射爵，也能助祭。但在胜的一方，虽然不饮罚爵，如果不多次射中，也不能助祭。因为饮罚，是针对一方而言；其助祭，是取个人的意义，所以不。”
相同。
小射正作升饮射爵者，像作射一样。一耦出来，作揖，像升射一样。到了阶前，胜者先登，登堂稍微靠右。不胜者前进，面朝北坐下取丰上的觯，起身，稍微后退，站着喝完，前进坐下放在丰下，起身，作揖。
注解说：右手拿着觯，左手拿着弓。
不胜者先下。
注解说：“后升先降，简略处理不按次序。下堂稍微靠右，再并行。”
与升饮者相左，在阶前交错，互相作揖。到次，放下弓，穿上外衣，回到原位。仆人师接着酌射爵，取觯装满，再放在丰上，退到序端等待。注解说：“仆人师酌酒，是君主派他代替弟子。从此以下，依次为他们酌酒。”
升饮者像初三耦喝完一样。
如果宾客、各位公卿大夫，不胜就不下，不拿弓，配对的士不升。
注解说：“这里的配对指士。各位公卿有时空缺，士作为配对的不上；那些各位公卿大夫互相配对的不下席，重视耻辱尊贵。”
仆人师洗，登堂装满觯授予宾客。各位公卿大夫在席上接受，下堂到西阶上，面朝北站立饮。喝完，授予执爵者，返回就席。
注解说：虽然尊贵，也在西阶上站立饮，不能因为自己尊贵而歪曲正罚。授予爵而不放在丰上，是尊重大夫。
若饮公，则侍射者降，洗角觯，升酌散，降拜。
注曰：「侍射，賔也。饮君，则不敢以为罚，从致爵之礼也。」
译如果给国君敬酒，那么陪射的宾客便走下堂，清洗角制酒杯，走上堂斟满散酒，走下堂行拜礼。
郑玄注说：“陪射的人，就是宾客。给国君敬酒，就不敢把它当作罚酒，而是遵循致爵的礼节。”
公降一等，小臣正辞。賔升，再拜稽首，公答再拜。賔坐祭，卒爵，再拜稽首，公答再拜。賔降洗象觯，升酌膳以致，下拜，小臣正辞。升，再拜稽首，公答再拜。公卒觯，賔进受觯，降洗散觯，升实散，下拜，小臣正辞。升，再拜稽首，公答再拜。
注曰：「賔复酌自饮者，夹爵也。但如致爵，则无以异于燕也。夹爵亦所以耻公也。所谓若饮君，燕则夹爵。」
賔坐，不祭，卒觯，降奠于篚，阶西东面立。
注曰不祭象射爵
摈者以命升賔賔升就席
注曰摈者司正也
若诸公卿大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。
注曰：「此耦亦谓士也。特，犹独也。以尊与卑为耦，而又不胜，使之独饮，若无伦匹，孤贱也。」
众皆继饮，射爵。如三耦，射爵辩，乃彻丰与觯。
司宫尊侯于服不之东北，两献酒，东面，南上，皆加勺。设洗于尊西北，篚在南，东肆，实一散于篚。
注曰：为大侯获者设尊也。言尊侯者，获者之功由侯也。不于初设之者，不敢必君射也。君不射，则不献大侯之获者。散，爵名，容五升。
司马正洗散遂实爵献服不
注曰：「言『服不』者，着其官尊大侯也。服不，司马之属，掌教猛兽而教扰之者。」洗、酌皆西面。
服不侯西北三步北面拜受爵
注》曰：「近其所为献。」○《疏》曰：「服不得献，由侯所为，故不近乏而近侯。」
司马正西面拜送爵反位
注曰：「不俟卒爵，略贱也。此终言之，献服不之徒乃反位。」○疏曰：「服不祭侯而后卒爵，今司马反位在未祭侯之前，是畧贱也。但大侯尊，服不与一徒共在获所，虽不俟卒爵，然亦必兼献其徒而后始反位。」
宰夫有司荐庶子设折爼
注曰：宰夫有司，宰夫之吏也。《乡射记》曰：获者之爼折脊、胁、肺。
卒错获者适右个荐爼从之
注曰：不言服，不言获者，国君大侯，服不负侯，其徒居乏待获，变其文，容二人也。司马正皆献之，荐爼已错，乃适右个，明此献己，已归功于侯也。适右个，由侯内乡。《射记》曰：「东方谓之右个。」
获者左执爵，右祭荐、爼，二手祭酒。
注曰：祭爼不奠爵，不备礼也。二手祭酒者，获者南面于爼，此当为侯，祭于豆间。爵反注，为一手不能正也。此荐爼之设，如于北面人焉。天子祝侯曰：「维若宁侯，无或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女，疆饮疆食，贻女曽孙诸侯百福。」诸侯以下祝辞未闻。
适左个，祭如右个，中亦如之。卒祭，左个之西北三步，东面。
注曰：「此乡受献之位也，不北面者，嫌为侯卒爵。」
设荐爼立卒爵
注曰：不言不拜既爵，司马正已反位，不拜可知也。《乡射礼》曰：获者荐右东面立饮。
司马师受虚爵，洗，献▯，仆人与巾车、获者皆如大侯之礼。
注曰：「▯仆人、埽侯道、巾车张大侯及参侯、干侯之获者，其受献之礼如服不也。▯仆人、巾车于服不之位受之，功成于大侯也。不言量人者，此自后以及先可知。」
卒司马师受虚爵奠于篚
注曰获者之篚
获者皆执其荐，庶子执爼从之，设于乏少南。
注曰：少南为复射，妨旌也。▯仆人、巾车、量人自服不而南。
服不复负侯而俟
司射适阶西，去扑，适堂西，释弓，説决、拾，袭。适洗，洗觚，升，实之，降，献释获者于其位少南。
注曰：「献释获者与获者异，文武不同也。去扑者，扑不升堂也。少南辟中。」
荐脯醢折爼皆有祭
注曰爼与服不同惟祭一为异
释获者荐右，东面拜受爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐，坐，左执爵，右祭脯醢，兴取肺，坐祭，遂祭酒。注曰：「祭爼，不奠爵，亦贱，不备礼。」
兴，司射之西北面立，卒爵，不拜，既爵，司射受虚爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。
司射适堂西，袒、决、遂，取弓，挟一个，适阶西，搢扑以反位。注曰：「为将复射。」
司射倚扑于阶西，适阼阶下，北面请射于公，如初。注曰：「不升
译公走下一级台阶，小臣纠正言辞。宾客登堂，再次拜谢并叩头至地，公回拜两次。宾客坐下进行祭祀，饮尽爵中之酒，再次拜谢并叩头至地，公回拜两次。宾客走下堂去清洗象觯，登堂斟满酒以进献，在下位拜谢，小臣纠正言辞。宾客登堂，再次拜谢并叩头至地，公回拜两次。公饮尽觯中之酒，宾客上前接过觯，走下堂去清洗散爵，登堂斟满散爵，在下位拜谢，小臣纠正言辞。宾客登堂，再次拜谢并叩头至地，公回拜两次。
注说：“宾客再次斟酒自饮，这是夹爵之礼。如果只是像进献爵酒那样，那就与燕礼没有区别了。夹爵也是用来使公感到羞耻的。所谓‘如果让君饮，燕礼中就实行夹爵’。”
宾客坐下，不进行祭祀，饮尽觯中之酒，走下堂将觯放在篚中，在台阶西侧面向东站立。
注说：不祭祀是因为象觯用于射礼。
摈者传达命令让宾客登堂，宾客登堂就座。
注说：摈者就是司正。
如果其他公卿大夫的陪射者不胜，也拿着松弛的弓，独自登堂饮酒。
注说：“这里的陪射者也是指士。特，就是独自的意思。因为尊贵者与卑贱者配对，而又不胜，让他独自饮酒，就像没有匹配的人一样，表示孤贱。”
众人都接着饮酒，用射爵。像前三对陪射者那样，射爵礼完毕，才撤去丰和觯。
司宫在服不的东北方设置侯尊，放置两樽献酒，面向东，南边的为上，都加上勺。在尊的西北方设置洗，篚在南边，向东放置，篚中放一个散爵。
注说：这是为大侯的获者设置尊。说尊侯，是因为获者的功劳来自侯。不在一开始就设置，是不敢确定君一定会射。君不射，就不向大侯的获者献酒。散，是爵的名称，容量五升。
司马正清洗散爵，随即斟满爵，向服不献酒。
注说：“说‘服不’，是表明他的官职尊贵，掌管大侯。服不，是司马的属官，掌管教导猛兽并使其驯服的人。”清洗、斟酒都面向西。
服不在侯的西北方三步处，面向北拜受爵。
注说：“靠近他受献的地方。”疏说：“服不之所以受献，是因为侯的缘故，所以不靠近乏而靠近侯。”
司马正面向西拜送爵，然后返回原位。
注说：“不等待服不饮尽爵，是略去礼节，表示卑贱。这是最后说的，向服不及其徒众献酒后，才返回原位。”疏说：“服不祭祀侯之后才饮尽爵，现在司马在服不祭祀侯之前就返回原位，这是略去礼节。但大侯尊贵，服不与他的徒众不在一起，虽然不等待饮尽爵，但也必须兼向他的徒众献酒后，才开始返回原位。”
宰夫及其属吏，让庶子设置折爼。
注说：宰夫有司，是宰夫的属吏。《乡射记》说：获者的爼，折取脊、胁、肺。
错获者走到右个，推荐爼跟随他。
注说：不说服不，不说获者，因为国君的大侯，服不背负侯，他的徒众在乏处等待获，改变文辞，容纳两人。司马正都向他们献酒，推荐爼已经错开，才走到右个，表明这已经归功于侯了。走到右个，是从侯的内侧转向。《射记》说：“东方称为右个。”
获者左手拿着爵，右手祭祀荐和爼，两只手祭祀酒。
注说：祭祀爼时不放下爵，是不完备的礼节。两只手祭祀酒，是因为获者面向南对着爼，这应当是为侯祭祀，在豆之间祭祀。爵口反注，是因为一只手不能端正。这荐爼的设置，如同对北面的人一样。天子祝侯说：“愿你是安宁的侯，不要像你不安宁的侯，不属于王所，所以举起弓射你，勉强你饮，勉强你食，赐给你的曾孙诸侯百福。”诸侯以下的祝辞没有听说过。
走到左个，祭祀如同右个，中间也如此。祭祀完毕，在左个的西北方三步处，面向东。
注说：“这是面向受献的位置，不面向北，是嫌为侯饮尽爵。”
设置荐爼，站着饮尽爵。
注说：不说拜谢饮尽爵，因为司马正已经返回原位，不拜谢是显而易见的。《乡射礼》说：获者推荐右，面向东站着饮酒。
司马师接过空爵，清洗，向〇献酒，仆人与巾车、获者都像大侯的礼节。
注说：“〇仆人、埽侯道、巾车张大侯及参侯、干侯的获者，他们受献的礼节像服不。〇仆人、巾车在服不的位置受献，功劳成就于大侯。不说量人，这是从后到先可以知道的。”
司马师接过空爵，放在篚中。
注说：获者的篚。
获者都拿着他们的荐，庶子拿着爼跟随，设置在乏的稍南边。
注说：稍南是为了复射，妨碍旌旗。〇仆人、巾车、量人从服不向南。
服不不再背负侯，而是等待。
司射走到台阶西侧，去掉扑，走到堂西，放下弓，摘下决、拾，穿上外衣。走到洗处，清洗觚，登堂，斟满，走下堂，向释获者在其位置稍南处献酒。
注说：“向释获者献酒与向获者献酒不同，文武不同。去掉扑，是因为扑不登堂。稍南避开中间。”
荐脯醢折爼都有祭祀。
注说：爼与服不同，只有祭祀一样是差异。
释获者在荐的右侧，面向东拜受爵。司射面向北拜送爵。释获者走到他的荐处，坐下，左手拿着爵，右手祭祀脯醢，站起来取肺，坐下祭祀，接着祭祀酒。注说：“祭祀爼，不放下爵，也是卑贱，不完备礼节。”
站起来，在司射的西北方面向北站立，饮尽爵，不拜谢，饮尽爵后，司射接过空爵，放在篚中。释获者稍向西避开荐，返回原位。
司射走到堂西，袒露右臂，戴上决、遂，拿起弓，夹着一个靶，走到台阶西侧，插着扑返回原位。注说：“为了将要复射。”
司射把扑靠在台阶西侧，走到阼阶下，面向北向公请求射，像当初一样。注说：“不登堂
堂，賔诸公卿大夫既射矣，闻之可知。」
反，搢扑。适次，命三耦皆袒、决、遂，执弓，序出取矢。
译在堂上，宾客与公卿大夫已经射毕，听到这些就可以知道了。
返回，插好扑。走到次，命令三组射手都袒露右臂、戴上决和遂，拿着弓，依次走出取箭。
注曰向言拾是言序互言耳
司射先反位
注曰：「言先，先三耦也。司射既命三耦以入次之事，即反位。三耦入次，袒、决、遂，执弓挟矢，乃出反次外西面位。」
三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。
注曰：「小射正，司射之佐。作取矢，礼杀，代之。」
三耦既拾取矢，诸公卿大夫皆降，如初位，与耦入于次，皆袒决遂，执弓，皆进，当楅，进坐，説矢束，上射东面，下射西面，拾取矢，如三耦。
注曰：凡继射，命耦而已，不作射，不作取矢，従初。○疏曰：言凡继射命耦者，前三耦卒射后，大夫降至三耦之南，西面北上，司射东面于大夫西北耦大夫与大夫，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射。」卒，遂比众耦，云云至公即席后，賔升阶复位还筵，而后卿大夫继射，后众皆继射，释获皆如初。注云：诸公卿言取弓矢，众言释获，互言也。既司射注司射所作唯上耦，是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦无作拾文，故曰不作取矢从初，从三耦法也。
若士与大夫为耦，士东面，大夫西面。大夫进，坐説矢束，退反位。
注曰説矢束自同于三耦谦也
耦揖进，坐，兼取乗矢，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖。注曰：「兼取乗矢，不敢与大夫拾。」
大夫进，坐，亦兼取乗矢。如其耦，北面，搢三，挟一个，揖进。大夫与其耦皆适次，释弓，説决拾，袭，反位。诸公卿升就席。
注曰：「大夫反位，诸公卿乃升就席。」大夫与已上下位。注曰：「公卿乃上大夫，虽取矢在前，犹待下大夫。」
众射者继拾取矢，皆如三耦，遂入于次，释弓矢，説决拾，袭，反位。
司射犹挟一个，以作射如初。一耦揖升如初。司马升，命去侯。负侯许诺。司马降，释弓，反位。司射与司马交于阶前，倚扑于阶西，适阼阶下，北面请以乐于公。公许。注曰：「请奏乐以为节也。始射获而未释获，复释获，复用乐行之。君子之于事也，始取苟能中，课有功，终用成法，教化之渐也。射用应乐为难。孔子曰：「射者何以聴？循声而发，发而不失正鹄者，其惟贤者乎！」」
司射反搢扑，东面命乐正曰：「命用乐。」
注曰：言君有命，用乐射也。乐正在工南，北面。
乐正曰：「诺。」司射遂适堂下，北面视上射，命曰：「不鼓不释。」注曰：「不与鼓节相应，不释算也。鼓亦乐之节。《学记》曰：『鼓无当于五声，五声不得不和。』凡射之鼓节，授壶其存者也。《周礼》射节：天子九，诸侯七，卿大夫以下五。」
上射揖，司射退反位。乐正命大师曰：「奏《貍首》，间若一。」注曰：乐正西面受命，左还东面命大师，以大射之乐章使奏之也。貍首，逸诗，曾孙也。貍之言不来也。其诗有射诸侯首不朝者之言，因以名篇，后世失之，谓之曽孙。曽孙者，其章头也，《射义》所载诗曰「曾孙侯氏」是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉，有乐以时，防君事之志也。间若一者，调其声之疏数重节。○疏曰：重节，谓必疏数如一者，重此乐节故也。
大师不兴许诺，乐正反位，奏《貍首》以射。三耦卒射，賔待于物如初。公乐作而后就物，稍属，不以乐志。其他如初仪。
注曰：不以乐志。君之射，仪迟速従心，其发不必应乐，辟不敏也。志，意所拟度也。春秋传曰：「吾志其目。」
卒射，如初。賔就席。诸公、卿、大夫、众射者皆继射，释获如初。卒射，降，反位。释获者执余获进告：「左右卒射。」如初。司马升，命取矢。负侯许诺。司马降，释弓，反位。小臣委矢，司马师乗之，皆如初。司射释弓视算，如初。释获者以贤获与钧告，如初。复位。
司射命设丰，实觯如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。卒，退丰与觯如初。
司射犹袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸▯面镞，适次，命拾取矢，如初。
注曰：「侧持▯矢曰执。面，犹尚也。兼矢于▯尚
译注说：前面说“拾”，这里说“序”，只是互相补充说明罢了。
司射先回到原位。
注说：“说‘先’，是比三耦先。司射已经命令三耦进入次室的事情，就回到原位。三耦进入次室，袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓夹着箭，才出来回到次室外西面的位置。”
三耦拾取箭矢像开始时一样，小射正也作取箭矢像开始时一样。
注说：“小射正，是司射的助手。作取箭矢，是因为礼节减杀，由他代劳。”
三耦已经拾取箭矢，各位公卿大夫都走下台阶，回到原来的位置，与各自的对手进入次室，都袒露左臂戴上决和遂，拿着弓，都前进，对着楅，前进坐下，解开箭束，上射向东面，下射向西面，拾取箭矢，像三耦那样。
注说：凡是继射，只命令对手即可，不命令射箭，不命令取箭，跟随初次那样。○疏说：说凡是继射只命令对手，是因为前三耦射完后，大夫降到三耦的南面，西面北上，司射在东面位于大夫西北，与大夫为耦，命令上射说：“某侍奉您。”命令下射说：“您与某子射箭。”完毕，于是排列众耦，等等，直到公就席后，宾客升阶复位还席，然后卿大夫继射，之后众人都继射，释获都像初次那样。注说：各位公卿说取弓矢，众人说释获，是互相补充说明。既然司射注解说司射所做的只有上耦，那么此文中小射正只是作三耦拾取箭矢，公以下也没有作拾的文字，所以说“不命令取箭跟随初次”，是跟随三耦的法则。
如果是士与大夫为对手，士向东面，大夫向西面。大夫前进，坐下解开箭束，退下回到原位。
注说：解开箭束与三耦相同，是谦让。
对手作揖前进，坐下，一起取四支箭，站起，顺着箭羽并且向左转身，不转满一圈，转回正面作揖。注说：“一起取四支箭，是不敢与大夫拾取箭矢。”
大夫前进，坐下，也一起取四支箭。像他的对手那样，向北面，插三支，夹一支，作揖前进。大夫和他的对手都到次室，放下弓，解开决和遂，穿上外衣，回到原位。各位公卿升堂就席。
注说：“大夫回到原位，各位公卿才升堂就席。”大夫与已经上下位。注说：“公卿才在上位，大夫在下位，虽然取箭在前，仍然等待下大夫。”
众射手继射拾取箭矢，都像三耦那样，于是进入次室，放下弓矢，解开决和遂，穿上外衣，回到原位。
司射仍然夹着一支箭，以命令射箭像开始时一样。一耦作揖升堂像开始时一样。司马升堂，命令撤下侯。负侯答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。司射与司马在阶前交错，把扑靠在阶西，到阼阶下，向北面请求向公奏乐。公答应。注说：“请求奏乐以作为节拍。开始射箭获得而未释获，又释获，又用乐来施行。君子对于事情，开始取法只要能够中，考核有功，最终用成法，是教化的渐进。射箭用应和音乐为难点。孔子说：‘射箭为什么听？顺着声音而发射，发射而不失中正目标的人，大概只有贤者吧！’”
司射回到原位插好扑，向东面命令乐正说：“命令用乐。”
注说：说君有命令，用乐射箭。乐正在工的南面，向北面。
乐正说：“是。”司射于是到堂下，向北面看着上射，命令说：“不鼓不释。”注说：“不与鼓节相应，不释算。鼓也是乐的节拍。《学记》说：‘鼓不相当于五声，五声不得不和谐。’凡是射箭的鼓节，授壶其存者也。《周礼》射节：天子九，诸侯七，卿大夫以下五。”
上射作揖，司射退下回到原位。乐正命令大师说：“奏《貍首》，间若一。”注说：乐正向西面受命，向左转身向东面命令大师，以大射的乐章让他奏之。貍首，逸诗，曾孙也。貍的意思是不来。那首诗有射诸侯首不朝者的话，因此命名篇，后世失之，称为曾孙。曾孙者，其章头也，《射义》所载诗曰“曾孙侯氏”是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉，有乐以时，防君事之志也。间若一者，调其声之疏数重节。○疏说：重节，谓必疏数如一者，重此乐节故也。
大师不站起答应，乐正回到原位，奏《貍首》以射箭。三耦射完，宾客在物处等待像开始时一样。公乐作而后到物处，稍属，不以乐志。其他像初次的礼仪。
注说：不以乐志。君之射，仪迟速従心，其发不必应乐，辟不敏也。志，意所拟度也。春秋传曰：“吾志其目。”
射完，像开始时一样。宾客就席。各位公、卿、大夫、众射手都继射，释获像开始时一样。射完，走下台阶，回到原位。释获者拿着余获前进报告：“左右射完。”像开始时一样。司马升堂，命令取箭。负侯答应。司马走下台阶，放下弓，回到原位。小臣委箭，司马师乘之，都像开始时一样。司射放下弓看算，像开始时一样。释获者以贤获与钧告，像开始时一样。回到原位。
司射命令设置丰，装满觯像开始时一样。于是命令胜者执张弓，不胜者执弛弓，升堂饮酒像开始时一样。完毕，退下丰与觯像开始时一样。
司射仍然袒露左臂，戴上决和遂，左手拿着弓，右手拿着一支箭，兼持于〇面镞，到次室，命令拾取箭矢，像开始时一样。
注说：“侧持〇矢曰执。面，犹尚也。兼矢于〇尚”
镞将止，变于射也。」
司射反位。三耦及诸公卿大夫众射者皆袒决遂，以拾取矢，如初。矢不挟，兼诸▯，面镞，退适次，皆授有司弓矢，袭，反位。
译箭镞将停，是由于射箭时的变化。”
司射回到原位。三耦以及各位公卿大夫等众射者都袒露右臂，戴上决和遂，依次取箭，如同开始时一样。箭不夹在腋下，而是成双地放在〇上，箭镞朝前，退回到次位，都将弓矢交给有司，穿上外衣，回到原位。
注曰不挟亦谓执之如司射
卿大夫升就席
司射适次，释弓，説决、拾，去朴，袭，反位。司马正命退楅，解纲。小臣师退楅。巾车、量人解左下纲。司马师命获者以旌与荐俎退。
注曰解犹释也
司射命释获者退中与算而俟
注曰：「诸所退射器，皆俟备君复射。释获者亦退其荐俎。」
公又举奠觯，唯公所赐。若賔若长，以族于西阶上，如初。大夫卒受者，以虚觯降，奠于篚，反位。
司马正升自西阶，东楹之东，北面告于公：「请彻俎。」公许。
注曰：「射事既毕，礼杀人倦，宜彻俎燕坐。」
遂适西阶上，北面告于賔。賔北面取俎以出。诸公卿取俎，如賔礼，遂出，授従者于门外。大夫降复位。
注曰：大夫虽无俎，以賔及公卿皆送俎，不可独立于堂，故降复位。云「门东北面位」者，谓初小臣纳卿大夫门东北面位。
庶子正彻公俎降自阼阶以东
注曰：「降自阼阶，若亲彻也。以东，去藏。」
賔诸公卿皆入门东面北上
注曰：诸公卿不入门而右，以将燕，亦因従賔
司正升，賔，賔、诸公卿大夫皆説屦升就席，公以賔及卿大夫皆坐，乃安。
注曰：「向命以我安，臣于君尚犹踧踖，至此乃敢安。」
羞庶羞
注曰：「羞，进也。庶，众也。所进众羞，谓▯肝、膋、狗胾、醢也，或有炮鼈、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽。」
大夫祭荐
注曰燕乃祭荐不敢于盛成礼
司正升受命，皆命公曰：「众无不醉。」賔及诸公卿大夫皆兴，对曰：「诺，敢不醉。」皆反位坐。
注曰：「皆命者，命賔，命诸公，命卿、大夫，皆乡其位也。兴对必降席，敬也。司正退立西序端。」
主人洗酌，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送。注曰：「献士用觯，士贱也。」
士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。
注曰：其他谓众士也，升不拜，受爵。
乃荐司正与射人于觯南，北面，东上，司正为上。
注曰：司正，射人士也，以齿受献，既乃荐之也。司正，大射正也；射人，小射正，略其佐。
辩献士，士既献者立于东方，西面，北上，乃荐士。
注曰：士既献，易位者，以卿大夫在堂，臣位尊东也。毕献，荐之略贱。
祝史小臣师亦就其位而荐之
注曰：「亦者，亦士也。辩献乃荐也。祝史门东北面东上。」
主人就士旅食之尊而献之，旅食不拜受爵，坐祭，立饮。注曰：「主人既酌，西面，士旅食北面受之。不洗者，于贱略之也。」
主人执虚爵奠于篚复位
賔降洗，升媵觯于公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辞。賔升，再拜稽首，公答再拜。
注曰：「賔受公赐多矣，礼将终，宜劝公，序厚意也。」
賔坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賔降洗象觚，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣正辞。賔升成拜。公答拜。賔反位。注曰：「反位，反席也。此觚当为觯。」
公坐，取賔所媵觚，兴。唯公所赐，受者如初受酬之礼，降，更爵洗，升，酌膳，下，再拜稽首。小臣正辞，升成拜。公答拜，乃就席，坐行之。
注曰坐行之若今坐相劝酒
有执爵者
注曰士有盥升主酌授之
唯受于公者拜
注曰公所赐者拜其余则否
司正命执爵者爵，辩。卒受者兴，以酬士。
注曰欲令惠均
大夫卒，受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。
注曰：「兴酬士者，士立堂下，与上坐者异。」
大夫立卒爵，不拜实之。士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩。
注曰祝史小臣师旅食皆及焉
士族酌
注曰：「旅，序也。士以次自酌相酬，无执爵者。」
若命曰复射则不献庶子
注曰献庶子则正礼毕后无事
司射命射唯欲
注曰：「司射命賔及诸公卿大夫射，欲者则射，不欲者则止。可否之事，従人心也。」
卿大夫皆降再拜稽首公答拜
注曰：「拜君乐与臣下执事无已，不言賔，賔従羣臣，礼在上。」
壹发中三侯皆获
注
译注说：不挟，也是说拿着它像司射那样。
卿大夫登堂就席。
司射走到次位，放下弓，摘下决、拾，去掉朴，穿上外衣，回到原位。司马正命令撤去楅，解开纲。小臣师撤去楅。巾车、量人解开左下的纲。司马师命令获者拿着旌和荐俎退下。
注说：解，就是放下的意思。
司射命令释获者退下，带着中靶的算筹等待。
注说：“所有退下的射器，都等待完备后君主再次射箭。释获者也退下他的荐俎。”
君主又举起奠觯，只由君主赐给。如果是宾客或长者，在西阶上按族序，像先前一样。大夫最后接受的，拿着空觯走下，放在篚里，回到原位。
司马正从西阶登堂，在东楹的东边，面朝北报告给君主：“请撤去俎。”君主允许。
注说：“射礼既已结束，礼仪使人疲倦，适宜撤去俎宴饮安坐。”
于是走到西阶上，面朝北报告给宾客。宾客面朝北拿着俎出去。各位公卿拿着俎，像宾客的礼节，于是出去，在门外交给随从。大夫走下回到原位。
注说：大夫虽然没有俎，因为宾客以及公卿都送俎，不能独自站在堂上，所以走下回到原位。说“门东北面位”的，是说起初小臣让卿大夫在门东北面就位。
庶子正撤去君主的俎，从阼阶走下向东。
注说：“从阼阶走下，如同亲自撤去一样。向东，是拿去收藏。”
宾客、各位公卿都进入门内面朝东，以北为上。
注说：各位公卿不进门而向右，因为将要宴饮，也跟随宾客。
司正登堂，宾客，宾客、各位公卿大夫都脱鞋登堂就席，君主因宾客及卿大夫都坐下，才安坐。
注说：“先前命令以我安坐，臣子对君主尚且恭敬不安，至此才敢安坐。”
进献众羞。
注说：“羞，进献的意思。庶，众多的意思。所进献的众羞，指肝、膋、狗胾、醢等，有的还有炮鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽。”
大夫祭荐。
注说：宴饮时才祭荐，不敢在盛礼中完成礼仪。
司正登堂接受命令，都命令君主说：“众人没有不醉的。”宾客及各位公卿大夫都起身，回答说：“是，怎敢不醉。”都回到原位坐下。
注说：“都命令，是命令宾客，命令各位公，命令卿、大夫，都面向他们的位子。起身回答必定离开席位，表示恭敬。司正退下站在西序的端头。”
主人清洗斟酒，在西阶上献士。士的长者登堂，拜受觯，主人拜送。注说：“献士用觯，是因为士地位低贱。”
士坐着祭酒，站着饮酒，不拜谢喝完爵。其他士不拜谢，坐着祭酒，站着饮酒。
注说：其他，指众士，登堂不拜谢，接受爵。
于是给司正和射人进献，在觯的南边，面朝北，以东为上，司正为上。
注说：司正，是射人的士，按年龄接受献酒，然后才进献食物。司正，是大射正；射人，是小射正，略去其佐手。
遍献士，士已献的站在东方，面朝西，以北为上，于是给士进献食物。
注说：士已献，改变位置，是因为卿大夫在堂上，臣位尊在东。献完，进献食物略去低贱者。
祝史、小臣师也到他们的位子进献食物。
注说：“也，也是士。遍献后才进献食物。祝史在门东北面，以东为上。”
主人到士旅食的尊前献酒，旅食不拜谢接受爵，坐着祭酒，站着饮酒。注说：“主人已斟酒，面朝西，士旅食面朝北接受。不清洗，是因为对低贱者略去。”
主人拿着空爵放在篚里，回到原位。
宾客走下清洗，登堂送觯给君主，斟散酒，下拜。君主走下一级，小臣正辞谢。宾客登堂，再拜稽首，君主答拜再拜。
注说：“宾客接受君主的赐与很多，礼仪将结束，适宜劝君主，表达厚意。”
宾客坐着祭酒，喝完爵，再拜稽首。君主答拜再拜。宾客走下清洗象觚，登堂斟膳酒，坐着放在荐的南边，走下拜谢。小臣正辞谢。宾客登堂完成拜礼。君主答拜。宾客回到原位。注说：“回到原位，是回到席位。此觚应当是觯。”
君主坐着，拿起宾客所送的觚，起身。只由君主赐给，接受者像先前接受酬酒之礼，走下，换爵清洗，登堂，斟膳酒，走下，再拜稽首。小臣正辞谢，登堂完成拜礼。君主答拜，于是就席，坐着进行。
注说：坐着进行，如同现在坐着互相劝酒。
有拿着爵的人。
注说：士有洗手登堂主持斟酒授予的。
只接受君主赐与的拜谢。
注说：君主赐与的拜谢，其余则不拜谢。
司正命令拿着爵的人斟酒，遍献。最后接受的人起身，去酬士。
注说：想要使恩惠均等。
大夫最后，接受的人拿着爵起身，在西阶上酬士。士登堂，大夫放下爵拜谢，士答拜。
注说：“起身酬士，是因为士站在堂下，与上面坐着的人不同。”
大夫站着喝完爵，不拜谢装满它。士拜谢接受，大夫拜谢送。士在西阶上旅酬，遍献。
注说：祝史、小臣师、旅食都包括在内。
士按族序斟酒。
注说：“旅，次序的意思。士按次序自己斟酒互相酬答，没有拿着爵的人。”
如果命令说复射，就不献庶子。
注说：献庶子则正礼结束后无事。
司射命令射，随意愿。
注说：“司射命令宾客及各位公卿大夫射，愿意的则射，不愿意的则停止。可否之事，顺从人心。”
卿大夫都走下再拜稽首，君主答拜。
注说：“拜谢君主乐于与臣下执事不止，不说宾客，宾客跟随群臣，礼在上。”
一发中三侯都获。
注
曰：「其功一也，而和者亦多，尚欢乐也。矢▯触，或有参中者。」
主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩献，降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶上，如献庶子之礼。
译说：“他们的功劳是一样的，而和羹的人也多，崇尚欢乐啊。箭射中靶心，有的能连中三箭。”
主人洗手，从西阶登堂，在阼阶上向庶子献酒，礼仪如同向士献酒一样。向众人献酒完毕，走下堂去洗手，接着向左右正和内小臣献酒，都在阼阶上，礼仪如同向庶子献酒一样。
注曰：「庶子既掌正六牲之体，又正舞位，授舞器，与膳宰、乐正聮事，又掌国子戒令、教治，世子之官也。左右正，谓乐正、仆人正也。位在中庭之左右。小乐正在颂磬之北，右也。工在西，即北面；工迁于东，则东面。大乐正在笙磬之北，左也。工在西，则西面；工迁于东，则北面。仆人正相大师工升堂，与其师士降立于小乐正之北，北上。工迁于东，则陪其工后。国君无故不释县。二正，君之近官也。内小臣，奄人，掌君阴事、阴令，后夫人之官也。献三官于阼阶，别内外臣也。同献，更洗以时事，不聮也。献正下及内小臣，则磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人师、仆人士，尽献可知也。庶子、内小臣位在小臣师之东，少退，西上。」
无算爵
注曰：「算，数也。爵行无次数，唯意所劝，醉而止。」
士也，有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公，公不拜受。执散爵者酌以之公命所赐。所赐者兴，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首，公答再拜。
注曰席下席西
受赐爵者以爵就席坐，公卒爵然后饮。
注曰：酬之礼，爵代举，今即并行，嫌不代也。并行犹代者，明劝惠従尊者来。○疏曰：凡行酬之法，转爵递饮。今膳、散两有，宜得即饮，犹待公卒爵乃饮，犹代饮然，明惠従公来。
执膳爵者受公爵酌反奠之
注曰燕之欢在饮酒成其意也
受赐者兴，授执散爵者。执散爵者乃酌行之。
注曰与其所欢者
唯受于公者拜，卒爵者兴以酬士于西阶上。士升，大夫不拜乃饮，实爵。
注曰乃犹而也
士不拜受爵，大夫就席。士旅酌亦如之。公有命彻幂，则賔及诸公卿大夫皆降，西阶下，北面，东上，再拜稽首。注曰：「命彻幂者，公意殷勤，欲尽酒。」
公命小臣正辞，公答拜，大夫皆辟，升，反位。
注曰升不成拜于将醉正臣礼
士终旅于上如初
注曰：「卿大夫降而爵，止于其反席卒之。」
无算乐
注曰：升歌、间、合无次数，唯意所乐。
賔则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。
注曰：宵，夜也；烛，燋也。甸人掌共薪蒸者，庭大烛，为其位广也。为，作也。作烛候賔出。
賔醉北面坐取其荐脯以降
注曰取脯重得君之赐
奏陔
注曰：「《陔夏》，乐章也，其歌颂类也，以钟鼔奏之，其篇今亡。」
賔所执脯以赐钟人于门内霤，遂出。
注曰：「必赐钟人。」钟人以钟鼔奏《陔夏》，赐之脯，明虽醉，志礼不忘乐。
卿大夫皆出
注曰従賔出
公不送
注曰：臣也，与之安燕交欢，嫌亢礼也。
公入骜
注曰：「骜夏亦乐章也，以钟鼓奏之，其诗今亡。此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入。燕不骜者，于路寝无出入也。」
注曰：「天子射在虞庠，周之少学在西郊。」按《乡射记》：「于郊则闾中。」郑云：「诸侯大学在郊，是诸侯大射所，故言入者，射宫在郊，以将还为入也。」
仪礼述注卷七
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注》>
钦定四库全书
仪礼述注卷八
安溪 李光坡 撰
聘礼第八
郑目录》云：「大问曰聘，诸侯相于，及无事使卿相问之礼也。小聘使大夫。」《周礼》：「诸侯邦交，岁相问，殷相聘，世相朝。」○疏曰：「大问曰聘，小聘曰问。此《聘礼》是侯伯之卿大聘，以经云『五介』，又云『及竟张旜』，孤卿建旜。周公作经，互见为义。此见侯伯之卿大聘，《玉人》云：『瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。』上公之臣。《公食大夫》俎实云：『伦肤七。』据子男之臣。是各举一边而言，明五等俱有，是其互见为义也。」
聘礼○君与卿图事
注曰：「图谋也。谋聘，故及可使者。谋事者必因朝，其位：君南面，卿西面，大夫北面，士东面。」
遂命使者
注曰聘使卿
使者再拜稽首辞
注曰辞以不敏
君不许乃退
注曰退
译注说：“庶子既掌管正定六牲的形体，又正定舞位，授予舞具，与膳宰、乐正协同办事，又掌管国子的戒令、教治，是世子的属官。左右正，指乐正、仆人正。他们位于中庭的左右。小乐正在颂磬的北边，在右边。乐工在西边，就面向北；乐工迁到东边，就面向东。大乐正在笙磬的北边，在左边。乐工在西边，就面向西；乐工迁到东边，就面向北。仆人正辅助大师和乐工升堂，和他的师士降堂站立在小乐正的北边，以北方为上。乐工迁到东边，就跟随在乐工后面。国君没有特殊原因不撤去悬挂的乐器。两个正官，是国君的近臣。内小臣，是奄人，掌管国君的阴事、阴令，是后、夫人的属官。向阼阶献上三官，是为了区别内外臣。一同进献，轮流洗涤以应时务，不协同进行。进献正官以下及内小臣，那么磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人师、仆人士，全部进献就可以知道了。庶子、内小臣的位置在小臣师的东边，稍后退，以西方为上。”
无算爵
注说：“算，是数。爵行没有次数限制，只凭心意劝酒，喝醉为止。”
士中，有拿着膳爵的，有拿着散爵的。拿着膳爵的斟酒进献给国君，国君不拜受。拿着散爵的斟酒去国君命令所赐的人那里。受赐的人起身，接受爵，走下席，放下爵，再拜稽首，国君答拜再拜。
注说：席下，指席的西边。
受赐爵的人拿着爵回到席上坐下，国君喝完爵中的酒然后他才饮。
注说：酬答的礼节，爵是轮流举起，现在如果同时并行，恐怕不符合轮流的意思。同时并行却如同轮流，是为了表明劝酒的恩惠来自尊者。○疏说：大凡行酬的法度，是转递爵杯依次饮酒。现在膳爵、散爵都有，适宜立即饮用，却还等待国君喝完爵中的酒才饮，还像轮流饮酒一样，表明恩惠来自国君。
拿着膳爵的人接受国君的爵，斟酒，再放回原位。
注说：宴饮的欢乐在于饮酒以达成心意。
受赐的人起身，把爵交给拿着散爵的人。拿着散爵的人这才斟酒行酒。
注说：给他所欢爱的人。
只有从国君那里接受爵的人拜谢，喝完爵的人起身在西阶上酬答士。士升堂，大夫不拜就饮，斟满爵。
注说：乃，是而的意思。
士不拜受爵，大夫回到席上。士依次斟酒也像这样。国君有命令撤去幂，那么宾客及各位公卿大夫都降堂，在西阶下，面向北，以东方为上，再拜稽首。注说：“命令撤去幂，是国君情意殷勤，想要尽情饮酒。”
国君命令小臣正致辞，国君答拜，大夫都避开，升堂，回到原位。
注说：升堂不完成拜礼，是因为将要醉，这是正臣的礼节。
士在上位依次饮酒完毕像当初一样。
注说：“卿大夫降堂而爵，停止在他们回到席上喝完为止。”
无算乐
注说：升歌、间歌、合乐没有次数限制，只凭心意所乐。
宾客则庶子在阼阶上执烛，司宫在西阶上执烛，甸人在庭院执大烛，阍人在门外执烛。
注说：宵，是夜；烛，是燋。甸人掌管供给薪柴，庭院的大烛，是因为位置广阔。为，是作。作烛等候宾客出去。
宾客醉后面向北坐下，取他的荐脯走下堂。
注说：取脯是重视得到国君的赏赐。
奏《陔夏》
注说：“《陔夏》，是乐章，属于歌颂类，用钟鼓演奏，其篇目现在已失传。”
宾客所拿的脯在门内霤赐给钟人，然后出去。
注说：“一定要赐给钟人。”钟人用钟鼓奏《陔夏》，赐给他脯，表明虽然醉了，志在不忘礼乐。
卿大夫都出去
注说：跟随宾客出去
国君不送
注说：因为是臣子，与他安闲宴饮交欢，恐怕礼仪过于亢盛。
国君入奏《骜夏》
注说：“《骜夏》也是乐章，用钟鼓演奏，其诗现在已失传。这里说国君出而言入，是因为射宫在郊外，以将要返回为入。燕礼不奏《骜夏》，是因为在路寝没有出入。”
注说：“天子射礼在虞庠，周朝的少学在西郊。”按《乡射记》：“在郊外则在闾中。”郑玄说：“诸侯的大学在郊外，是诸侯大射的地方，所以说入，是因为射宫在郊外，以将要返回为入。”
仪礼述注卷七
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注》>
钦定四库全书
仪礼述注卷八
安溪 李光坡 撰
聘礼第八
郑目录说：“大问叫聘，诸侯互相交往，以及无事时派卿互相问候的礼节。小聘派大夫。”《周礼》：“诸侯邦交，每年互相问候，三年互相聘问，世世代代互相朝见。”○疏说：“大问叫聘，小问叫问。这《聘礼》是侯伯的卿大聘，因为经文说‘五介’，又说‘及竟张旜’，孤卿建旜。周公作经，互相参照为义。这里见到侯伯的卿大聘，《玉人》说：‘瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。’是上公的臣子。《公食大夫》俎实说：‘伦肤七。’是根据子男的臣子。是各举一边而言，明白五等都有，是互相参照为义。”
聘礼○国君与卿谋划事情
注说：“图，是谋。谋划聘问，所以涉及可以出使的人。谋事者必定因朝会，他们的位次：国君面向南，卿面向西，大夫面向北，士面向东。”
于是任命使者
注说：聘使是卿
使者再拜稽首推辞
注说：推辞说自己不敏
国君不许就退下
注说：退下