卷二
伤寒病不全表证。然太阳为寒水之经，主一身之表，凡病从太阳始者，皆名伤寒，其病头痛，项强，发热，恶寒，若初起有汗，用桂枝汤，无汗用麻黄汤，治之得法，一解表则无余事矣。然太阳主表中之表，而阳明主肌亦表也，其证身热，目痛而鼻干，不得卧，时法用升麻葛根汤，少阳主胸胁，亦表也，其证胸胁痛，目眩，口苦而耳聋，《伤寒论》用小柴胡汤加减。是三阳皆属于表，故列于表证。
（经义）《素问·热病论》曰：“人之伤于寒也，则为病热。”此主六气之相传而言也，始终皆为热病。仲景宗六气之说，从对面，旁面参出大旨，取三阳三阴无形之气，验于有形之皮肤，肌络，形骸，以及五脏六腑之虚实寒热，合经权常变而立言，集隘不能登之。余着有《伤寒论浅注》，最宜熟玩。
卷二 运气易知
太阳表证诗
脉浮头痛项兼强，发热憎寒病太阳，自汗桂枝汤对证，周（身）疼无汗主麻黄（汤。）
卷二 运气易知
阳明表证诗
二阳燥气属阳明经，腑（热在经，白虎汤；在腑，承气汤）分歧另细详（不在表证之内。）即此鼻干不得卧，目疼身热葛根清。
卷二 运气易知
少阳表证诗
少阳相火主柴胡，口苦耳聋舌痛俱，人说能和半表里，谁知功在转其枢（《内经》云：“少阳为枢”。
四时感冒，其症与伤寒表症同，但轻而不重耳，以加味香苏饮之类，取微汗而解，宜列
卷二 运气易知
感冒诗
四时感冒客邪侵，寒热头疼嗽不禁，解散香苏饮微取汗，须知病浅勿求深。
疟疾症寒热往来有定候，其邪主于少阳之经。少阳居阴阳之界，属半表半里。阴胜于阳则发寒，阳胜于阴则发热。即寒多热少为寒疟，单寒无热为牝疟，热多寒少为热疟，先热后寒，单热无寒为瘅疟，无非阴阳之造其偏也。日发者轻，间日者重，三、四、五日为尤重，以邪之渐深，而舍渐远也。治法初宜二陈汤、平胃散，倍加柴胡、生姜以散之，中用小柴胡汤去人参加青皮以和之。若欲急于取效，加生常山三钱以猛驱之，末用六君子汤、补中益气汤加半夏倍柴胡以补之。凡病穷必及肾，必须间服桂附八味丸以补其肾，是为王道治法，或用冬白术一两，生姜五钱，水煎服，六日服六剂，必愈。虚甚者再加附子二、三钱，热多者加当归四、五钱。以其邪自外来，用上诸法，正气亦复，邪气亦从汗解，故列于表证。
（经义）《素问·疟论》曰：“夫 疟皆生于风，其蓄作有时者何也。”按：黄帝此问，伯所答，凡二千余言，不能逐一解释，且难与中人以下告语。余即于此一问，得其大纲，所谓一言尽盖其义也。盖 者皆也，疟者残疟也，疟症种种不一，皆谓之疟。读“ 疟皆风”一句，味一“皆”字，便知此一句为诸疟之总纲矣。夫六淫之邪，皆能成疟，而风为诸病之长，言风可以概其余也。蓄者，邪蓄于经，有时而伏也，作者病见于外，不期而发也。
又曰：“夏伤于暑，秋必病疟”。《生气通天论》曰：“夏伤于暑，秋为 疟”。《阴阳象大论》曰：“夏伤于暑，秋必 疟”。《灵枢·论疾诊尺》曰：“夏伤于暑，秋必 疟”《金匮真言论》曰：“夏暑汗不出者，秋成风疟”。合此数论，是疟为暑邪无疑矣。但“暑”字不可认为阳暑，阳暑伤气而多汗，感而即发，邪不能留。其伏留而不去者，惟阴暑之无汗也。故凡患疟者，必因于盛暑之时，贪凉取快，不避风寒，或浴以凉水，或澡于河流，或过食生冷。壮者邪不能居，未能致病，怯者伏于营卫之舍，新邪触之，则疟疾发矣。何以谓之“舍”，即经隧所历之界分，如行人之有传舍也。本论谓：此荣气之所舍是也。大旨曰风，曰暑者，以疟皆从外邪而起也。曰“舍”者，以邪有深有浅，舍有远有近，故或有一、二日作及四、五日作之异也。仲景以此旨奥妙难言，故以“疟脉自弦”一句，取少阳为捷法。余宗其说，又为天分之高者引其端，欲其熟读《内经》而有得也。
卷二 运气易知
疟疾诗
寒热循环有定时，疟成权在少阳司，热多阳亢邪归胃（少阳兼阳明，热多寒少或但热不寒，寒盛阴生病属脾（少阳兼太阴，寒多热少，或但寒不热。）开手二陈平胃属，收功六（君）子补中（益气汤）规。更闻肾气丸多效（三阴疟三日一发，五更时以姜汤送下肾气丸三钱，三月可效，）姜术同煎效更奇。
译伤寒病不全是表证。然而太阳是寒水之经，主宰全身的表证；凡是疾病从太阳经开始的，都称为伤寒。这种病表现为头痛、项强、发热、恶寒；如果初起有汗，用桂枝汤；无汗，用麻黄汤。治疗得法，一旦解除了表证，就没有别的事了。但太阳主表中的表，阳明主肌肉，也属于表证；其症状是身体发热、眼睛疼痛、鼻子干燥、不能安卧，时下通常用升麻葛根汤。少阳主胸胁，也属于表证；其症状是胸胁疼痛、眼花、口苦、耳聋，《伤寒论》用小柴胡汤随证加减。这三阳经都属于表，所以列在表证之中。（经义）《素问·热病论》说：“人受到寒邪伤害，就会成为热病。” 这里是针对六气相互传变而言的，始终都属于热病。仲景以六气的学说为宗旨，从正反两面、旁侧多方阐发其中的大意，取三阳三阴无形的气，来验证有形的皮肤、肌肉经络、形体骨骸，以及五脏六腑的虚实寒热，结合经常与权变来立论；这些内容繁多深奥，不能在这里全部登载。我著有《伤寒论浅注》，最适合仔细研读。第二卷 运气易知 太阳表证诗 脉象浮，头痛，项部也强硬，发热怕冷，是太阳病；自汗用桂枝汤最相应；全身疼痛而无汗，主用麻黄汤。第二卷 运气易知 阳明表证诗 阳明属于燥气之经，腑（热在经，用白虎汤；热在腑，用承气汤）二者的分歧另作详细说明（不属于表证范围）。症见鼻干、不能安卧、眼睛疼痛、身体发热，用葛根汤清解。第二卷 运气易知 少阳表证诗 少阳相火病主要用柴胡，口苦、耳聋、舌痛都会出现；人们说它能调和半表半里，哪里知道它的功效在于转动枢机（《内经》说：“少阳为枢”。四时感冒，其症状与伤寒表证相同，只是病势较轻而不重；可用加味香苏饮之类，取微汗使病邪解除，宜列 第二卷 运气易知 感冒诗 四时感冒是外来邪气侵袭，出现寒热、头痛、咳嗽不止；用香苏饮解散病邪，取微汗即可，必须知道病邪浅在，不要追求过度治疗。疟疾的症状是寒热往来，而且有固定的发作规律；其邪气主要在少阳经。少阳处在阴阳交界，属于半表半里。阴胜过阳就发寒，阳胜过阴就发热。寒多热少，称为寒疟；只有寒而没有热，称为牝疟；热多寒少，称为热疟；先热后寒，只有热而没有寒，称为瘅疟，无非是阴阳偏盛偏衰所造成的。每天发作的病势较轻，隔日发作的病势较重，间隔三日、四日、五日发作的尤其严重，这是因为邪气逐渐深入，停留的位置也逐渐远离体表。初期宜用二陈汤、平胃散，并加倍使用柴胡、生姜来疏散；中期用小柴胡汤去掉人参，加青皮来调和。如果想要迅速见效，加生常山三钱来猛烈驱除邪气；末期用六君子汤、补中益气汤，加半夏并加倍柴胡来补益。凡是疾病发展到最后必然会累及肾，必须间隔服用桂附八味丸来补肾，这就是稳妥平和的治法；或者用冬白术一两、生姜五钱，水煎服，六日服六剂，必然痊愈。虚弱严重的，再加附子二钱、三钱；发热较多的，加当归四钱、五钱。因为邪气从外部而来，采用以上各种方法后，正气也能恢复，邪气也会随着汗液解除，所以列在表证之中。（经义）《素问·疟论》说：“疟疾都产生于风邪，为什么邪气蓄积并且定时发作呢？” 按语：黄帝提出这个问题，伯高作答，共有两千多字，不能逐一解释，而且也难以向中等资质以下的人讲明。我只从这一个问题中取得它的大纲，所谓用一句话就可以概括全部含义。“盖”就是全都的意思；“疟”就是残疟，疟疾的症状种类不一，都称为疟。读“疟皆风”这一句，体会其中一个“皆”字，就知道这句话是各种疟疾的总纲。六淫邪气都能形成疟疾，而风是各种疾病的首要邪气，说风就可以概括其余邪气。“蓄”是说邪气蓄积在经脉之中，有时潜伏；“作”是说疾病在体外显现出来，不定期发作。又说：“夏天受暑邪侵袭，秋天必然患疟疾。” 《生气通天论》说：“夏天受暑邪侵袭，秋天就会成为疟疾。” 《阴阳象大论》说：“夏天受暑邪侵袭，秋天必然患疟疾。” 《灵枢·论疾诊尺》说：“夏天受暑邪侵袭，秋天必然患疟疾。”《金匮真言论》说：“夏天因暑邪而汗不出，秋天就会形成风疟。” 综合这几种论述，可以确定疟疾是暑邪所致。但“暑”字不能理解为阳暑；阳暑会损伤气并且多汗，感受后立即发病，邪气不能停留。能够潜伏停留而不离去的，只有阴暑，因为阴暑使人不出汗。所以凡是患疟疾的人，必定是在盛暑时节贪图凉快，不避风寒；或者用凉水沐浴，或者在河水中洗澡，或者吃生冷食物过多。体质强壮的人邪气不能停留，尚不能导致疾病；体质怯弱的人，邪气潜伏在营卫运行所经过的处所，新邪一触动它，疟疾就发作了。为什么称为“舍”？就是经脉运行所经过的界限区域，如同行人有供歇宿的驿舍。本论说：这里就是营气所停留的地方。概括地说是风、是暑，是因为疟疾都由外来邪气引起。说到“舍”，是因为邪气有深有浅，停留之处有远有近，所以有的间隔一日、两日发作，有的间隔四日、五日发作，各不相同。仲景认为这个道理深奥难以言说，所以用“疟脉自弦”一句，以少阳病作为简便的诊法。我遵循他的说法，又为天资较高的人引出端绪，希望他们熟读《内经》而有所领会。第二卷 运气易知 疟疾诗 寒热循环有固定时间，疟疾的关键在少阳；热多是阳气亢盛、邪气归于胃（少阳兼阳明，热多寒少或只有热而没有寒）；寒盛则阴气生成，疾病属于脾（少阳兼太阴，寒多热少，或只有寒而没有热）。开始治疗用二陈汤、平胃散，收功时用六君子汤、补中益气汤。又听说肾气丸疗效很多（三阴疟三日发作一次，在五更时用姜汤送服肾气丸三钱，三个月可以见效）；姜、白术同煎，疗效更加奇特。