卷第四十

译鬼臼，另一个名称是马目毒公。陶隐居说：马目毒公像黄精，根部凹陷处像马眼，质地柔润。鬼臼像射干一类的植物，有两种。但这两种药实际上是同一种东西。女青，《本草》说：是蛇衔的根。蛇莓，另一个名称是蛇胞子。赤地利，另一个名称是山荞麦。蚤休，另一个名称是紫河车。乌蔹莓，另一个名称是五叶莓。蒲公草，另一个名称是凫公英。有时称作仆公英。昨叶荷草，另一个名称是瓦松。屋游，另一个名称是瓦青衣，也就是瓦屋上面的青苔。草三棱，另一个名称是鸡爪三棱。第四十卷。木部第三：牡桂，另一个名称是桂枝。桂枝指的是桂树的枝条，不是树干。松脂、松黄。松脂另一个名称是松糖，有时称作历青。松黄就是松香。枸杞，另一个名称是地骨。另一个名称是西王母杖。五加皮，另一个名称是豺漆。枫香脂，另一个名称是白胶香。鸡舌香，另一个名称是丁子香。桑根白皮、桑耳。《本草》说：桑根白皮中，露出土面的会杀人。桑耳，另一个名称是桑菌，又叫桑黄。栀子，另一个名称是越桃。果皮薄、果实小而圆的，才可入药。果实大而长的，不宜入药。紫（读音为“矿”）骐竭（又名血竭），《本草》说：这两种东西大体相同而略有差异。另一种本子说：这两种东西出自同一类树木，但功效完全不同。紫葳，《本草》注说：就是凌霄花。胡桐泪，另一个名称是胡桐律（“胡”字有的版本写作“梧”）。白棘，另一个名称是棘针。《图经》说：有钩形和直形两种。直的用于补益药，带钩的用于治疗痈肿的药。仙人杖，《本草》说：这是竹笋将要长成竹子时枯死的，颜色黑得像漆。卫矛，另一个名称是鬼箭。大腹，孙真人说：鸩鸟多栖息在这种树上，应该先用酒洗，再用大豆汁洗过，才可以使用。伏牛刺，另一个名称是隔虎刺。救月杖，《中草》说：这就是月食时为救月而敲击物体所用的木头。蜀椒，《本草》说：会使口闭而死亡。楝实，另一个名称是金铃子。有时称作川楝子。郁李仁，另一个名称是车下李。莽草，《本草》说：用它洗头时，不要让药液进入眼睛。无石子，另一个名称是没石子。又称作墨石子。雷丸，《本草》说：赤色的会杀人。日华子说：入药时要炮制后使用。槲皮，葛洪称它为赤龙皮。鼠李，另一个名称是牛李。小，另一个名称是山石榴。赤瓜木，另一个名称是鼠查。藤子，另一个名称是象豆。日华子说：入药时要炙制后使用。蔓椒，另一个名称是猪椒。第四十卷。人部第四：黄龙汤。陶隐居说：另塞住空罂的瓶口，把它放入粪仓中，经过多年取得其中的汁液，汁液非常黑而且苦，称为黄龙汤。日华子说：腊月截取淡竹，削去青皮，浸泡渗取汁液。第四十卷。兽部第五：白胶，另一个名称是鹿角胶。羚羊角。陶隐居说：真正的羚羊角，放在耳边听时会发出“集集”的声响，这样的最好。犀角，《本草》注说：凡是已经制成的犀角器物，都是经过蒸煮的。又有【缺字】犀，也不能入药。这种犀角纹理细腻，斑纹和白色界限分明。虎骨、虎膏、虎胆、虎睛。陈藏器说：凡是中毒而自行死亡的动物，不能使用，否则会伤人。狸骨、狸屎。唐本注说：家狸也可以，家狸就是猫。震肉，《本草》说：这是牲畜被天雷劈死后所得的肉。腽肭脐。《图经》说：把它放在正在睡觉的狗旁边，如果狗突然惊跳、像发狂一样痛苦，就是真品。第四十卷。禽部第六：雄雀屎，另一个名称是白丁香。燕屎。陈藏器说：千万不要入口，会使人中毒。伏翼，另一个名称是蝙蝠。又称作仙鼠。天鼠屎，另一个名称是夜明砂。第四十卷。虫鱼部第七：龟甲。《本草》说：不要让它受潮。日华子说：占卜用的龟甲被钻凿遍了，称为败龟。桑螵蛸，《本草》说：是【缺字】的卵。使用时应当用火烘炙，否则会使人腹泻。桑树上的最好。海蛤，另一个名称是魁蛤，细小得像巨胜，润泽光亮而洁净。另外还有一种魁蛤，形状像纺【读音为“狂”】【缺字】小而狭长，外面有纵横交错的纹理；它与这种也叫魁蛤的海蛤不同。乌贼鱼骨，另一个名称是海螵蛸。白僵蚕，《本草》说：形体直的最好。如果受暑，就会有毒。石龙子，另一个名称是蜥蜴。另一个名称是蝎虎。另一个名称是守宫。又称作壁宫子。虾蟆，另一个名称是蟾蜍。有时称作蟾。体型大的又称作田父。白颈蚯蚓，另一个名称是地龙。蚺蛇胆。《本草》注说：取一粒像粟米大小的放入水中，能够浮游行走的是真品；放入较多的也会下沉并散开。蛇蜕。《药性论》说：颜色白得像银的最好。另一个名称是土蜂。蜈蚣，《本草》说：头和足为赤色的最好。日华子说：入药时要炙制后使用。水蛭。陈藏器说：这种东西即使经过火烤，遇到水仍然会活。日华子说：炮制时必须细致处理，锉碎后用微火炒，炒到颜色发黄才算熟；否则进入腹中会生出幼体而造成危害。斑蝥。日华子说：入药时去掉足和翅，炒熟后使用。使用生的会使人呕吐、腹泻。其余炮制方法见芫青条。地胆，另一个名称是【缺字】青。另一个名称是青〔缺字〕。炮制方法见“芫青”条。芫青。《图经》说：凡是使用斑蝥、芫青、地胆，都应当和糯米一起炒。看到米的颜色变成黄黑色，就是炒熟了，随即取出，去掉头、脚和翅膀，再用乱发包裹，挂在屋檐东边一夜，然后使用，这样就能去除毒性。贝子，另一个名称是贝齿。雀瓮，另一个名称是棘刚子。另一个名称是天浆子。有时也称为雀儿饭瓮。白花蛇。《图经》说：头部和尾部一尺以内的部位毒性尤其强，可以不用。蜣螂。《本草》说：临用时应当炙烤。不要放在水中，会使人呕吐。蝎。《本草》说：紧小的〔名称缺字〕，药效好。蝼蛄。陶隐居说：腰部以前的部分药性很涩，腰部以后的部分药性很利。鲮鲤甲，另一个名称是穿山甲。鼠妇，另一个名称是湿生虫。陶隐居说：老鼠在坑中时，背上背着它，所以又叫鼠负。衣鱼，另一个名称是白鱼。又叫衣中白鱼。现在的人也称它为壁鱼。第四十卷。果部第八：豆蔻，另一个名称是草豆蔻。民间也称它为草果子。枇杷叶。《药性论》说：使用时必须用火炙烤，擦去绒毛。桃HT〔字形疑为OCR错误〕，另一个名称是桃奴。指果实结在枝上却没有成熟脱落的桃子。杏仁。《本草》说：两个仁合在一起的杏仁会杀人。第四十卷。米部第九：胡麻，另一个名称是巨胜；其叶叫青〔缺字〕。小麦奴。陈藏器说：就是麦苗上的黑霉。醋，另一个名称是苦酒。腐婢。《本草》说：就是小豆的花。罂子粟，另一个名称是御米。第四十卷。菜部第十：芜菁，另一个名称是蔓菁。石胡荽，另一个名称是鹅不食草。香薷，另一个名称是香柔。有时也称为香戌。第四十卷。本草虽然没有记载、但人们能够辨认的药物，第十一：西壁土，即西墙上的土。要取经夕阳长久照射、吸收了较多日气的土。胞衣瓶中水：胞衣放在瓶中，经过多年后化成的水。蝉：蝉蜕下来的前面两只脚叫〔缺字〕。

译救月蚀鼓皮：月食之夜击鼓救月，鼓皮可以入药。釜月下灰：釜月就是锅耳。劳水：把水反复扬动三次，使水势疲弱，这就叫劳水。就像破车辐制成的劳〔“辛”字疑为OCR错误〕水一样。苦鳖鱼：如今黄姑鱼中有一种头大而〔缺字〕、身上生有红黑斑的鱼。减杖花：形状像红木香，花初开为红色，渐渐变白而略有香气，枝木有刺，人们称它为野蔷薇花。独角仙：树木上常有这种虫，形状像夹豉虫，但只有一只角，颜色黑，身体粗硬，样子令人害怕。鸱：诗中说“翩翩飞来，集于泮林”。鸱，是一种凶恶的鸟。民间称它为木兔，又称秃枭。就是苕帚。地尾：人们把车前草称为地尾草。乌牛草：乌牛吃这种草后会〔缺字〕它。土狗子：形状像蝼蛄。第四十卷。本草既没有记载、而人们也不认识的药物，第十二：皮巾子、托胎〔或说就是现在的羊托胎〕。乳釜鱼、灶横、麻花、消海、附子、龙骨草根、黄皮HT子、鹿活草、山矍麦、大莓草、狗虫、穷贼子、石地松、独脚瓜、山槐、土消花、铃石、紫金粉、灵石、紫龙水、赤消、羊消花、鱼茗子。第四十卷。前代方书第十三：《黄帝内经素问》，是黄帝与岐伯、鬼臾区等人互相诘问答难的著作。《颅囟经》世代相传为黄帝所著的书。到了周穆王时，师巫在崆峒洞中得到这部书，如今已无法考证。《石壁经》有人传说是黄帝时代的书，但恐怕未必如此。这部书是从湘阴士人朱中立不倚那里得到的。《金匮要略》，由后汉张机撰写。张机，字仲景。在此以前这部书尚未流传出来，到了本朝，翰林学士王洙任职馆阁时，在被虫蛀的残简中发现了它。《华佗九候》，由后汉华佗撰写。华佗，字元化，是沛国谯县人。《葛氏肘后》，由晋代葛洪撰写。葛洪，字稚川，是丹阳句容人。现在流传的书有三卷。据《晋史》本传记载：《肘后要急方》有四卷。这部著作的说法无法查究其出处，世人说是龙木王菩萨的书。《玉诀》《三十六种》《四十八候》：《玉诀》由太元真人撰写。《三十六种》和《四十八候》都假托为神仙传授的著作，不知道实际上究竟是什么人所作。这些书是从长沙各位医生那里得到的。第四十卷。近世方书第十四：《圣惠方》，在本朝太宗皇帝太平兴国年间编成。《圣济经》，由本朝徽宗皇帝亲自撰写。《太医局方》，由朝奉郎、尚书库部郎中陈师文等人编纂。《证类本草》，由唐慎微编纂。传述这部书的人，已经失去了他的籍贯、里居和家族姓氏的记载。《良方》，是眉山苏子瞻、梦溪沈存中所论述的方书。《活人书》，由奉议郎、致仕的朱肱撰写，朱肱字翼中。《养生必用》，由初虞世在绍圣年间编成。《婴童宝鉴》，由太湖钓叟栖真子撰写。《茅先生方》，是少室山无梦茅先生的方书。《博济方》，由太原王衮撰写。《灵苑方》没有记载作者的姓名。《汉东王先生方》没有记载作者的名字。《万全方》，由刘元宾撰写。刘元宾，字子仪，号通真子，曾任邵州邵阳县主簿。《钱乙方》，是太医丞钱乙的著作。钱乙，字仲阳，是汶上人。《保生信效》，由阎孝忠编纂。阎孝忠，字资钦，是许昌人。《伤寒证治》，由信阳太守王〔缺字〕编纂。《张涣方》，由张涣编纂。全书共有方剂四百二十首；长沙的小儿医立松年又得到几十首遗方，分别编入各篇。《全生集》，由宋道方撰写。宋道方，字义叔，是拱州人。《谭氏殊圣》，由洪农谭永德撰写。谭永德，是沛国下邳人。《旅舍备急方》和《疮疹论》两部书，都由隐士董汲撰写。董汲，字及之，是东平人。《丁左藏方》，作者是西京左藏库使丁信臣。《九〔缺字〕卫生》，由宗室、右监守卫大将军、忠州防御使士纡编纂。《刘洙疮疹诀》，由彭城刘洙撰写。刘洙，字道源。《鸡峰备急》，由蜀地医生张锐编纂。张锐，字子刚。《杨大邺方》，是翰林待诏杨大邺的方书。此书是从今湖北范运使家中收藏的书里得到的。《惠眼观证》，由宜黄戴师悯术翰林医学梁逢尧撰写。此书是从前任宗正丞葵卫子周家中收藏的书里得到的。《婴孺方》，这部方书是从湖南抚干向澹那里得到的。伯海说：相传此书出自秘阁，共有十卷。近来《崇文总目》搜求遗书时，找到两部《婴孺方》，卷数和篇目都相同，也都没有记载作者是谁。《脉法要略》《膏肓灸法》《庄氏家传》三部书，都是前任筠州知州庄公亲手编集的。这些书是从他的儿子、监潭州都作院念祖泉伯那里得到的。《凤髓经》《飞仙论》《宝童方》《联珠论》《保信论》《惠济歌》《吉氏家传》七部书，都是从前岳州平江县令吉之谦伯家中收藏的。上面六部书都没有记载作者；其中《吉氏家传》是谦伯亲手编集的医方。《聚宝方》没有记载作者。这是从长沙医工郑愈那里得到的。《五关贯真珠囊》没有记载作者。这是从长沙医工毛彬那里得到的。第四十卷。士大夫家藏的第十五部书：《张氏家传》，是抚州知州张徽猷家中收藏的医方。《孔氏家传》是孔参议家中收藏的，号称“东家方”。《陈防御家传》是湖南陈路钤家中收藏的医方。《吴氏家传》是湖南运干吴兖鲁山家中收藏的医方。《赵氏家传》是江西运干栩季羽家中收藏的医方。《睢阳王氏家传》是前任潭州签判王伯阳家中收藏的医方。《董氏家传》是潭州醴陵县知县董瑛坚老家中收藏的医方。《陶氏家传》是潭州善化县知县陶定安世家中收藏的医方。《朱氏家传》是潭州司理参军朱如山季高家中收藏的医方。《班防御方》出自京师医官。《胡氏家传》是长沙士人胡晰然明家中收藏的医方。《朱氏家传》是朱不倚家中收藏的医方。《安师所传方》是建安僧人惠安传下来的医方。相、易忠信、李刚中、丁时发、王、丁安中、刘之才、丘松年、毛彬、郑愈、萧景仁十一家传下来的医方，都是长沙医工或医者后代传下来的医方。《刘氏家传》包括先父刘公太中传下来的医方，以及他平日亲手抄录的医方。

译后序中议论说：经典，是我们所学道理的工具和凭借；医方医论，是医学之道的工具和凭借。这样说当然是对的。假使经典不存在，求学的人就没有依据来衡量取舍，又怎么知道道理的源流呢？假使医方医论不流传，医生就没有可以查考的依据，又怎么知道医学水平的精深或粗浅呢？假如世上有卢医、扁鹊、华佗那样的人，他们开方用药时能够自行领会医理，精妙得通于神明，那还何必依靠方论呢？可是卢医、扁鹊、华佗并非世世都有；希望找到不迂腐、不拘泥、不自负、不欺骗人的医生，大概很少。士大夫与其把自己完全交给庸医诊治，哪里比得上依据方论探求古人的用心，用它来保养生命、救济世人呢？医方医论对于世人，就像五谷对于日常生活一样，谁能说士大夫不应谈论它呢？揭阳刘公任荆湘统帅时，曾命人把古今医书中关于小儿方剂的论述编成一部书，共四十卷，题名为《幼幼新书》；书编成三十八卷时，他却因病去世了。四明漕使楼公接任他的职务后说：“先前这项美好的事业不能不完成。” 于是命令赶快把这件事办完。因此把后面两卷合为一卷，又把历代所记载的求子方论编成一卷，放在全书篇首，经过一个月，书就编成了。唉！可以说是完备了。（才孺）我私下曾听先生说过：“父母生育子女，没有比延续后代更重大的事了。继承延续后代的事情，是人伦中最重要的事情。《诗经》三百零六篇，都是圣人选取的。妇人以生育子女为乐，《苜》诗赞美这件事；《螽斯》赞美子孙众多，《生民》赞美安然生育子女；至于生下男孩，《斯干》又加以赞美。读《诗经》读到这里，不能不反复把求子的意义铭记在心。关于求子的论述，大概就是古人之所以把它写入医方书的原因吧！如今楼公汇集各家的学说，把它们放在本书医方医论的前面，使全书编成后流传于世、家家收藏；如果有人真正有所领会，也就实现了先生和诗人的愿望。我又曾听说：从前宋莒公遇到大雨，雨水淹进了蚂蚁洞，莒公折下一根竹子搭桥，让群蚁通过。后来有个僧人对莒公说：“您的神采突然大不相同，好像能够救活数百万人的性命。” 折竹搭桥只是一时的游戏之举，蝼蚁这种微小的生命，对世间又有什么补益，却能在暗中积下如此大的功德恩惠。何况这部书流传开来，利益将惠及天下和后世，那么楼公的福禄荣耀不断延伸，必定会从上天得到回报，这一点完全可以肯定。绍兴上章敦和年十一月下弦，左迪功郎、新任江陵府司户参军石才孺谨作序。庚午年秋季第二个月，潭州统帅刘方明因病去世，我代理统帅事务，便询问府中人说：“刘公治理潭州很久，凡是兴办建立的事情，都不作苟且的打算；难道没有已经开始、后来因事务间隙而偶然未能完成的吗？” 于是他们拿《幼幼新书》来告诉我。我取来翻看，发现古今医家的著作中，凡是为婴幼儿撰写的医方和医论，全都搜集汇总，统摄编排，分类聚集，再分条整理。这就像到了四通八达的集市，各种货物应有尽有；又像打开藏室，成群的美玉灿然陈列。按照需要取用，必定能满足求取医方的愿望。唉！从前喜好医术的人得到一首名方，总要装在匣中谨慎收藏，即使父子之间也发誓不传给别人。刘方明对于这些医方，却能够广泛探寻、博采众长，汇集编成一部完整的书。把书刻印流通，让世人共同珍藏，那么他的用心也真是仁厚啊！于是命令赶快召集工匠完成这项美事，又搜集过去流传的各种宜子方，列在下面，作为第一通。十一月十六日，右朝散大夫、荆湖南路转运判官、权知潭州军州事楼谨作跋。