卷第四

译小儿胎教第一。《圣济经·原化篇·扶真翼正章》说：泥土放在陶钧上，金属放入熔炉中，都只能通过陶铸冶炼才能成形。胎儿在母体中成长，难道会毫无凭借、自然形成吗？精气专一而孕育胎气，天地造化赋予形体；有了人的形体，还不能说已经具备人的情性。胎儿将来的视、听、言、动，以及喜好、憎恶和欲望，虽然在幽深无声之中尚未显现，但美好还是丑恶尚未确定。善于遵循胎教之道的母亲，就会加以引导并促使其显发。一方面教导启发他，一方面诱导引发他；他将因所接触的事物而改变，因形质的变化而转变。有些影响虽非预先期待，却会自然而然地产生，所以要让他接触贤人君子，使他懂得为何喜好德行；让他接触礼仪、法度和礼数，使他懂得如何约束心志。用和谐的声音来陶冶他，就像琴瑟钟鼓一样，是希望他的耳朵得到满足。用刚强坚毅的气势来激发他，就像犀象和军队一样，是希望他的眼睛受到感动。让他观看玉圭、玉璧、珍珠和美玉，就能使他有所取法。阴阳最精微的道理，通过诵读诗书和箴言劝诫，也能使他有所取法。最端正的言语，可以调和心神、调顺情性、戒除喜怒过度、节制嗜好欲望；这些都是随着所接触的事物而受到感化，对胎儿的成长有益。至于人体有残缺、物品有丑陋之处，以及鸟兽中有毒害怪异的，就希望孕妇不要看见。如果形体不完整，切割不端正，滋味异常，就希望孕妇不要食用。因此在防范、避忌和谨慎方面，应当无所不用其极；孕妇在母体中时就是这样。这样，孩子自然会生得聪明明智，面貌忠厚端庄而喜好德行，容貌美好并且长寿，也就没有什么可奇怪的了！这就叫作外界形象影响内在感受。从前太任怀孕文王时，眼睛不看不好的颜色，耳朵不听淫邪的声音，口中不说傲慢的话，世代流传的胎教便以此为准则。《圣惠》说：精微的阴阳之气刚一相遇，一气开始凝聚，胎儿便开始受孕，逐渐形成形体。胎儿在母体内，会随着母亲听到的声音受到影响，所以圣贤传下了胎教之法。凡是怀孕以后，刚满一个多月，就必须举止端庄严肃，性情和顺愉快，常处在安静的房间里，多听美好的言语。让人讲读诗书，陈述礼乐，赏玩珍珠美玉，按节奏练习丝竹音乐。耳朵不听不正当的话，眼睛不看邪恶的事情，这样生下的男女就会有福而长寿，敦厚、忠诚、孝顺的品性自然具备。如果违背这些仪法，生下的男女可能多半凶暴乖戾，而且寿命不长。这就是圣人所说的胎教之道。作为父母，难道可以不实行吗？卷第四。小儿初生后的护理方法第二。《圣济经·慈幼篇·保卫鞠育章》说：五行孕育万物，各有春夏秋冬不同的适宜条件，五种形体也因此有不同的形貌。阴阳之气融合调和，但筋骨、气血各不相同，因此五种体态也有不同的气质。孩子刚出生时，虽然蒙受冲和之气，禀受五行阴阳，但形体和体态在潜在方面已经各有差异。母体的气血孕育胎儿，有盛衰虚实的不同，因此孩子也会有刚强或柔弱、勇敢或怯懦的差异。所以婴儿刚出生时，污秽要设法清除，气血不足要加以扶助，冲和之气要加以保全。如果恶血还留在口中未咽下，就用缠着棉花的手指擦拭；如果已经吞下并停留在胸膈，就用甘草催吐。如果恶血进入腹中，就用黄连、汞粉使其下泄。这些都是为了清除污秽。如果哭声发不出来，就在脐部呵气使其温暖；严重的用艾灸攻治，都是为了扶助不足。保护头顶囟门，阻止风池部位的邪气侵入，用洗浴来疏通血脉，用喂养来助益脾胃运化，都是为了滋养冲和之气。这三方面是保养孩子的常规方法。同样是吐泻，吐泻也有轻重之分。同样是艾灸，施灸的多少也有不同。有时先用催吐、攻下的方法，务必使污秽全部排除。有时先施艾灸，务必使疾病不再发生。然后真气自然得到滋养。其中缓急、先后的次序，要随时根据情况变通，不能拘泥于一种方法。前代医书拘泥于小儿气盛的说法，不知道阳中也有阴，因而专门使用催吐、攻下。拘泥于河北、关中地寒的说法，不知道南北气候不同，因而专门使用艾灸。有人认为六岁才算儿童，却没有依据来论治婴儿幼儿的疾病；他们不知道营卫、血气在有生命之初就已经具备。有人认为小儿的脉象变化多端，与老年人和壮年人不同；他们不知道脏腑、呼吸以及形体的基本情况都是相同的。

译真正通晓医理的人，必定考察刚柔、勇怯为何不同；看到有污秽，就不怕使用催吐、攻下。看到虚弱，就不怕施用艾灸。审察五种形体，按照各自适宜的寒温来调治。审察五种体态，按照阴阳平衡的原则加以调理。疾病有轻重缓急，就随证施治，不必被所谓难治所蒙蔽。脉象有长短、迟速之分。应当根据形体来辨别，不必拘泥于脉搏至数。明白这些道理，慈爱养育幼儿的方法就差不多掌握了！《巢氏病源》说：小儿刚出生时，肌肤尚未长成，不可穿得太暖；穿得太暖会使筋骨松弛软弱。应当适时让孩子接触风和阳光；如果完全不见风和阳光，就会使肌肤脆弱柔软，容易受到损伤。都应当用旧棉絮做衣服，不要使用新棉花。天气暖和而无风时，让母亲抱着孩子在日光下玩耍；经常接触风和阳光，血液就会凝实，气力变得刚强，肌肉坚实致密，能够耐受风寒，不至于生病。如果总是藏在帷帐里面，穿着厚衣服取暖，就像阴暗处的草木不见风日一样，身体柔弱脆嫩，不能抵御风寒。还应当穿薄衣。穿薄衣的方法，应从秋天开始逐渐练习，不能到了春夏突然减少衣服，否则会使孩子感受风寒。从秋天开始逐渐适应寒冷，这样就一定能耐寒；冬天只需穿两件薄短衣和一条夹裙。并不是忍心让孩子受寒，而是这样恰好适宜；过分疼爱而给孩子穿得太暖，反而正是伤害。还应当适当调节，不能让孩子出汗；出汗会导致虚损，随即容易感受风寒。白天黑夜，无论醒着还是睡着，都应当谨慎护理。孩子饮食、吃奶不能没有痰癖，因此平常应当节制并适当安排乳食。如果稍微有些吃不下，就一定要谨慎护理。凡是不能进食或吃奶，就应当用攻下法；这样最终不会导致寒热之证。而且小儿刚出生时，生气还很旺盛，没有虚劳之证，稍有邪恶不适就应当攻下。这样造成的损伤微不足道，等到疾病痊愈，反而会带来很大的益处。如果不及时攻下，就会形成重病；疾病形成后，就难以医治了。冬天攻下后难以护理，但只要有病就不能不攻下。夏天攻下以后，腹中常常会有轻微胀满，所以应当节制喂乳并加以护理。过几天再喂乳，喂乳的多少应当有固定的限度。孩子稍微长大，饮食和乳食也应当逐渐增加。如果食量减少，这是腹中已经有轻微不调，应当立即稍微服用药物，不要再喂乳食。只应当给他吃奶；病重的约十多天，病轻的五六天，自然就会恢复正常。如果完全不肯吃其他食物，只肯吃奶，这是有食积痰癖，病情较重，应当攻下。不能不攻下；不攻下就会导致寒热，或者呕吐而发痫，或者导致下痢。这些都是病情加重，是没有及早攻下造成的，也就难以医治。应当在病情尚轻时先行治疗，这样孩子不会受到耗损，疾病也能迅速消除。小儿之所以少患痫病，是因为母亲怀孕时经常劳动，运动筋骨和气血，使气血强盛，胎儿得到的滋养充足。如果侍奉房事过多，气血衰弱，胎儿滋养不足，孩子就会软弱脆嫩，容易受伤，所以常患痫病。孩子都应戴帽子，颈部衣物要保持干燥，并用菊花作枕头给他枕着。孩子吃奶时，母亲每天三次摸孩子颈部的风池穴；如果身体发高热，就应立即温熨，使其微微出汗。微微出汗后仍不痊愈，就灸两侧风池穴，以及背部第三、第五、第七、第九椎两旁，每处各灸二壮；连同风池穴共十壮。一岁的孩子灸七壮，孩子年龄更大时酌情掌握，增加灸壮数，最多可到三十壮。只有风池穴要特别多灸，十岁以上的孩子可灸一百壮。小儿平时应经常谨慎保护风池穴。俗话说：养护小儿，应谨慎保护风池穴。风池穴在颈项部两条筋的两侧，只有生病时才治疗它。病情轻微时，谨慎些，不要随意针灸，也不要动不动就催吐或泻下。（《圣惠》说：立夏以后患病，谨慎些，不要随意针灸，也不要动不动就催吐或泻下。） 这是因为针灸会损伤经络，催吐和泻下会扰动脏腑。只应让孩子用除热汤洗浴，用除热散扑粉，用除热赤膏按摩，再用脐中膏涂在肚脐中，并让孩子待在凉爽处。不要限制饮水和饮浆，应经常用新鲜的水清洗。新生儿没有疾病时，千万不可预先给他针灸。预先针灸会使孩子忍受疼痛、扰动经脉，因而可能因惊恐而形成痫病。河洛一带土地多寒冷，孩子容易患痉病。当地习俗是在孩子出生第三天就预先灸治，以防痉病，又灸面颊以防口噤。发生口噤时，舌下的脉络拘急，牙关处的筋也拘急。当地土地寒冷，所以都刺破舌下放血，并灸面颊来治疗口噤。江东地区气候温暖，没有这种疾病。古方流传有预先针灸的方法，如今人们不了解南北方气候的差异，便照方施用，往往给小儿造成伤害。因此，乡村人家的孩子任其自然生长，反而都不会患这种先天性疾病。又说：春夏两季绝对不能随便泻下。小儿之所以如此，是因为小儿脏腑之气软弱，容易虚，也容易实。泻下会使下焦更加虚弱，并使上焦发热；发热就会增加痰，痰多就会成病，除非确实属于应当泻下的病，否则不可泻下。（《千金翼》《圣惠》以及各家方书都以此为根本，议论大致相同；有不同之处都列在后文。） 《千金》论说：男孩出生后宜用父亲穿过的旧衣包裹，女孩宜用母亲穿过的旧衣包裹，都不要用新的丝绸，这是最好的。（《圣惠》说：不要用新的绫绢衣服。） 不能让孩子穿得过于厚重。（《千金翼》在“浓”字下面又有“热”字。） 否则会损伤孩子的皮肤和血脉，发生各种疮疡，并使面色发黄。孩子穿棉布丝绸衣服尤其忌讳过厚过热，务必谨慎，务必谨慎。《圣惠》论说：小儿在一岁以内制作衣服，都应使用旧棉和旧丝帛，不得用棉衣盖住头面。冬天可以用【原文“HT”字疑误】衣盖住头部，夏天宜穿单衣，但都不能遮住面部，也不能让乳母用口鼻吹到孩子的囟门。棉衣都不能太厚，也不要用新棉，否则会使孩子发高热，甚至立即发痫，尤其应当谨慎。《圣惠》论说：凡是孩子会爬以后。孩子见到东西就吃，即使乳母特别细心，也一定不能完全察觉。春夏两季必然会喝下停滞的水或吃寒凉之物，到初秋便会一齐发病。开始时多哭闹、不进食，有时喜欢趴在地上，面色青黄，有时腹痛；孩子不会说明，只会反抗并不停哭闹。有时一见到水浆就要吃，无法制止。有时睡梦中惊醒哭叫，有时大便秘结艰涩。普通人只知道给他服红雪、钩藤饮子，这两种药整天含在口中，却始终看不到效果。何况腹中的积滞已经很多，寒热相互冲击也持续很久了，仅凭这两种药怎么能排除干净？所以一到秋天，受到风吹到背心、脚心，就会变成疟疾或痢疾。庸医给寒凉药，就会损伤脾胃，使泄泻不止；给收涩药，又会使气机壅塞不通。脏腑受损后，反而更加不吃东西，于是虚热向上冲，面色发黄、头发枯焦，体内留有积滞和秽恶，手足像火一样热，最终风水之邪横溢，四肢便会肿胀。这样调养，十个孩子中也难有一个存活。只要每逢春夏，不论有病还是无病，都应给他服四味饮子，通常不过三四剂，就能恢复健康强壮。（葛洪《肘后方》也这样说，方剂见“温壮”一门。） 《婴孺》论说：小儿之所以患风病，是因为衣服穿暖后出汗，风邪便乘机侵入。

译张涣论说：婴儿出生满两个月，眼睛的瞳仁形成，能够笑，也能认人。乳母不要让陌生人抱孩子，也不要让孩子看见异常的东西。【原文“百 任脉生”疑有脱字，具体月日不确定】任脉形成后，孩子能够翻身，乳母应当节制自己的喜怒，使孩子适应寒温。【原文“半 尻骨已成”疑有脱字，具体月日不确定】尻骨形成后，乳母应当教孩子学习坐立。出生二百日以后，掌骨形成，乳母应当教孩子在地上爬行。出生三百日时，膑骨形成，乳母应当教孩子独自站立。【原文“周”后疑脱“岁”等字】膝骨形成后，乳母应当教孩子走路。以上都是确定的养育方法。世上的人不能按这些方法节制，常常抱孩子超过适当的时间，损伤筋骨，务必谨慎，这样才是吉利。张涣论说：婴儿在冬天，只应穿夹衣、衲衣之类，极其寒冷时再逐渐加穿旧棉衣。人家大多疼爱孩子，反而把棉衣做得过厚，这恰恰会造成伤害。张涣论说：婴儿必须根据先天禀赋来观察；南北方不同，用药也不同，因为各地土地的寒温不同，这是古人最为谨慎的地方。《婴童宝鉴》论说：春天不要给孩子盖住头顶、包住脚，否则会使阳气不能外达，所以容易发热。衣物夜间露天放置，容易生出【原文“天”后疑脱字】。三岁以内，不要让孩子吃得过饱，也不要让他过度饥饿；睡觉时必须盖住肚子，吃东西时必须饮水浆。如果能这样做，孩子就少患病，也不会夭折受伤。《万全方》论说：乡村妇女生产养育孩子，大多不知道婴儿初生时的护理方法，但她们所养的孩子也有完全没有其他疾病的。这就好比普通的草木生长在深山大泽之中，很容易长到合抱那么粗。至于奇异的木材和果实，即使加倍培土施肥，有时仍不能开花结果；这难道是因为贵贱不同才有不同结果吗？这是因为上天对待万物，使它们顺其自然地生长。古人也说：小儿刚出生时，肌肉尚未长成，不能给他穿得太暖，否则会使筋骨松弛软弱。应当让孩子接触风和阳光；如果完全不见风和阳光，就会使肌肤脆弱柔软，容易受伤。衣服可以用棉絮制作，里面不要使用新棉。天气温暖、没有风时，应让乳母抱着孩子在阳光下嬉戏，多让孩子接触风和阳光，这样血液会凝实，气力会刚健，肌肉会坚硬致密，能够耐受风寒。和乡村人家的孩子相比，这种说法尤其有道理。《颅囟经》治疗小儿初生第一天用平和饮子：人参、茯苓、甘草（炙）、升麻，以上各一分。以上四味加水一白盏，煎至一合半。煎好后时时给孩子服用，乳母忌食油腻。满月以及【原文“百”后疑脱字】以后，再增加药量。临服时若属寒，加白术；若属热，加硝石，各半钱。《海药》按语：《仙传》小儿方中说，把降真香烧起来，有的说能引鹤下降；蘸取星辰之气来烧这种香，是最上等的，烧一【原文“度”前后文义不完整】次，功效非常灵验。小儿佩带它，能够避开邪恶之气。《别说》小儿方说：柳絮贴在灸疮上很好；柳絮飘入洗澡水后，在阴暗处会变成浮萍。曾经把盛水的器具放在那里，让柳絮落入水中，过几天再覆盖起来。如果积存得多了，还可以捍制成毡，代替羊毛；它非常柔软，适合给小儿睡卧，因其性凉而更好。《本草》小儿方说：让乳母吃白油麻，孩子就永远不会生病。如果长期发热，可以把白油麻制成汁饮服。停留日久的食物会引发霍乱、积食等病，使人的肌肉发生抽搐。《秘要指迷》说：婴儿初生三天，应让母亲服顺气药和煎人参汤。用人参、甘草煎汤给母亲服下，药力随乳汁进入，再给婴儿饮服，先把胎肠中的秽恶之物洗除干净。母亲服药时必须注意温暖，药味不可寒热相反，否则会使孩子生病。又说，婴儿刚出生时，常用句气汤散服一匕；出生一日以后只服此药即可，不必忧虑。《千金》灸法说：凡新生儿出生七天以上、未满一周年，灸治不得超过七壮，艾炷应如雀屎般大小。第四卷 选择乳母的方法第三（附下乳、吹奶）《千金》论说：乳母的气血就是乳汁的来源。人的各种情志善恶，都是由气血产生的。给孩子喂奶的人，都应当谨慎调节喜怒。至于乳母的形貌肤色等条件，标准很多，不可能一一具备。只要没有狐臭、瘿病、气喘咳嗽、【原文“疥”前缺字】、痴癃、白秃、【原文“疡”前缺字】、沉唇、耳聋、【原文“鼻”前缺字】、癫痫等疾病，就可以给孩子喂奶。医生看见她过去针灸留下的疤痕，就能知道她以前患病的根源。《千金》治疗乳汁不足的方剂。石钟乳（四两）、漏芦（三两）、通草、栝蒌根（各五两）、甘草（二两，炙；一方不用）。以上五味药切碎，加水一斗，煮取三升，分三次服。另一说法是：用栝蒌实一枚。《千金》另一方：母猪蹄一具，粗切，加水二斗煮熟，取汁五六升饮服。如果乳汁仍不出，就再做一次。《千金》另一方：猪蹄二枚，煮熟后炙烤并捶碎；通草八两，细切。以上二味用清酒一斗浸泡，逐渐饮尽；如果乳汁不出，就再做一次。（《外台》说：猪蹄不炙烤，加水一斗煮取四升，再加入酒四升继续煮，饮服较好。）《千金》另一方：栝蒌根切取一升，加酒四升煮沸三次，去掉药渣，分三次服。《千金》另一方：取尚青色而大的栝蒌子一枚，捣熟，用白酒一斗煮取四升，去掉药渣，温服一升，每日三次。黄色而小的栝蒌子，用两枚也可以。《千金》另一方：石钟乳、通草各一两，漏芦半两，桂心、甘草（炙）、栝蒌根各六铢。以上六味研成细末过筛，用酒服方寸匕，每日三次，最为灵验。《千金》另一方：石钟乳、漏芦各二两。以上二味研成细末过筛，用饮料服方寸匕，乳汁立即下来。《千金》另一方：把鲤鱼头烧成灰末，用酒服三指撮。《千金》另一方：把死鼠烧成粉末，用酒服方寸匕，每日三次，乳汁立即下来。不要让她知道药中是什么。《千金》另一方：用土瓜根研成细末过筛，每次服半钱匕，每日三次。乳汁会像流水一样涌出。《千金翼》治疗妇女乳汁不足的钟乳汤方：钟乳、白石脂、硝石各一分，通草、生桔梗各二分。以上五味切碎，加水五升，煮三次，每次煮沸后停下，最后取一升，去掉药渣，放入硝石使其溶化，绞取药汁服用，剂量不限。如果小儿不能吃奶，就让大人把乳汁吸出。《千金翼》治疗妇女乳汁不足的漏芦汤方：漏芦、通草各二两，钟乳一两，黍米一升。以上四味切碎；黍米浸泡一夜，擦洗捶打取汁三升，用来煎药，煮沸三次后去渣饮服，每日三次。《千金翼》治疗妇女下乳的鲫鱼汤方：鲫鱼一条（长七寸）、猪肪半斤、漏芦、钟乳各二两。以上四味切碎；猪肪和鱼不必清洗，用清酒一斗二升合煮，鱼熟药成后去渣，调至适宜的寒温，分五次服，乳汁就会下来，效果很好。服药期间每次间隔片刻再饮一次，使药力前后相接。

译《千金翼》另一方：通草、钟乳、栝蒌实、漏芦各三两。以上四味切碎，加水一斗，煮取三升，去掉药渣，每次饮一升，每日三次。《千金翼》另有一方：通草、钟乳各四两。将这两味切碎，用五升酒浸泡一夜，第二天早晨煮沸，去掉药渣，每次服一升，每日服三次。夏天冷服，冬天温服。《千金翼》另有一方：用石膏四两，捣碎，加水二升煮沸三次，分多次慢慢服下，一天服完。《千金翼》另有一方：用鬼箭五两，切碎，加水六升，煎至四升；每次服八合，每日服三次。也可以烧成灰，用水冲服一方寸匕。《千金翼》治妇女乳汁不足。鼠肉方：鼠肉五两、羊肉四两、獐肉半斤。以上三味切碎制成〔原文缺字，具体做法不详〕，不要让病人知道。《千金翼》治妇女产后乳汁不下。鲍鱼大麻子羹方：鲍鱼肉三斤、麻子仁一升。以上二味与盐、豆豉、葱一起煮羹，任意食用。《千金翼》另有一方：通草、钟乳等分，捣碎，筛成粉末。用粥送服一方寸匕，每日服三次。一百天以后，可以同时养育两个孩子。通草以横断面中心呈白色的为佳，不要取羊桃根和颜色发黄的通草，那些没有益处。《千金翼》另有一方：麦门冬去心、钟乳、栝蒌、理石，四味等分，捣碎并筛过。空腹用酒送服一方寸匕，每日服三次。《千金翼》另有一方：漏芦三分、钟乳、栝蒌根各五分、蛴螬三合。以上四味捣碎并筛过。先喝糖水，再服一方寸匕，每日服三次。《千金翼》方：栝蒌根三两、钟乳四两、漏芦、滑石、通草各二两、白头翁一两。以上六味捣碎、筛过，制成散剂。用酒送服一方寸匕，每日服两次。《千金翼》另有一方：钟乳、通草各五分，云母二两半，甘草一两炙制，屋上败草两把烧成灰。以上五味捣碎，筛过制成散剂。饭后用温漏芦水送服一方寸匕，每日服三次，以乳汁通下为度。《千金翼》另有一方：麦门冬去心、钟乳、通草、理石、干地黄、土瓜根、蛴螬，七味等分，捣碎并筛过制成散剂。饭后用酒送服一方寸匕，每日服三次。《张氏家传》通奶方：将木通制成散剂，用葱酒调服。《张氏家传》黄金散，治妇女各种乳房疾病。中年妇女多由胃气虚弱、血液衰少所致。年轻妇女多因产后卧养失当、情绪喜怒失常或饮食不当所致。有的因孩子吃奶时吹吸、吮咂，使乳房疼痛瘙痒没有定时；尚未破溃的叫作痈，已经破溃的叫作漏，这绝不是小病。如果误用药物，就会酿成大患，必须赶快按下面的方法治疗。取陈橘皮，数量不限，用热水浸泡，洗净拣选；把色黄明亮的橘皮放在新瓦上慢慢磨去白色内层，使其变薄，再用水洗净，沥干后切细，拌入麦麸，放入铫子中炒。火候要文火、武火交替，等药物炒得香熟并呈黄色后，摊在地上散去火毒，筛去麦麸，研成细末，加入少量上好麝香，用薄纸包好，放在男子怀中贴身佩戴一整天，童男更好。每次服二钱至三钱，用无灰酒调服。向患处一侧侧卧，睡一会儿，再服一次。等到患处干燥发痒并出现风团样疹子，就会消散；已经破溃的也会收口。病情最重的，也不过服三次。卷第四 乳儿法第四。《颅囟经》说：孩子有时出生在夏季炎热时节，乳母洗澡时常用冷水，乳汁便带有寒气，血脉都受到闭伏；孩子气息尚未稳定就给他吃奶，会使孩子产生胃中积毒以及赤痢、白痢等恶性腹泻，这都是乳母的过错。每次洗浴后，都应让孩子安静休息很久，等气息平定，再仔细揉和乳汁后喂他，这样就不会患病。《千金》论说：给孩子喂奶不宜过饱，过饱就会呕吐；如果孩子总是吐，说明奶喂得太饱了。应让乳房先排空后再喂奶，这样就能消除不适；每日喂孩子四次。如果脐部还没有愈合，却让孩子吃得过饱，就会使风邪侵入脐部。夏天不把过热的乳汁放凉，就会使孩子呕吐、气逆。冬天不把过冷的乳汁温热，就会使孩子咳嗽、腹泻。乳母刚行房事就给孩子喂奶，会使孩子消瘦，双腿交叉而不能行走。乳母有热病时给孩子喂奶（《千金翼》说：乳母患热病时给孩子喂奶），会使孩子面色发黄，不能进食。乳母发怒时给孩子喂奶，会使孩子容易受惊、发作气疝，还会导致气往上冲、癫狂。乳母刚呕吐或泻下后给孩子喂奶，会使孩子虚弱消瘦。乳母醉酒时给孩子喂奶，会使孩子身体发热、腹部胀满。乳母给孩子喂奶时，应先〔原文缺字〕，使乳母自身的热气散去；不要让乳汁突然流出而使孩子噎住。每当孩子噎住，就立即停止喂奶，让他喘息，等气息平稳后再喂。像这样反复十次或五次，根据孩子饥饱掌握分寸，了解一天喂几次奶就够了，并固定下来；还要经常挤去积存的乳汁。孩子若躺着，乳母应让孩子枕着自己的手臂，使乳房与孩子的头部平齐后再喂，这样孩子就不会噎住。乳母想睡觉时，应停止喂奶，以免乳汁堵住孩子的口鼻，也免得无法判断孩子是否饥饱。《圣惠》论说：凡是乳母，做事都要有节制。如果不加禁忌，就会使孩子各种疾病一起发生。如果懂得从早期就调养护理，就能使孩子无病而长寿。因此春夏两季绝不能趁乳汁很热就喂孩子，否则必然发热疳病并呕吐气逆。秋冬两季不要用冷乳汁喂孩子，否则必然使孩子腹胀、消瘦。乳母发怒后不能喂孩子，否则孩子必然患狂邪之病。乳母醉酒后不能喂孩子，否则孩子必然患惊痫、天〔原文缺字〕、急风等病。乳母怀孕后不能喂孩子，否则孩子必然患胎黄和脊疳。乳母患病时不能喂孩子，否则孩子必然患癫痫、风病。乳母呕吐后不能喂孩子，否则必然使孩子呕吐、虚弱消瘦。乳母饮食过饱后不能喂孩子，否则必然导致孩子体内热多、呼吸喘促。（各部书都采用这三部书的说法，没有其他不同的论述。） 《婴孺》说：孩子出生一日至七日，取乳汁一合，分三次喂服。出生二十日至三十日，用乳汁三合，分三次喂服。出生八日至十五日，取乳汁一合半，分三次喂服。出生三十日至四十日，乳汁量增加到五合，分三次喂服。出生十六日至二十日，取乳汁二合，分三次喂服。四十日以后，依照这个方法作为标准，按阶段逐渐增减。《婴童宝鉴》说：乳母饮酒或吃了油腻厚味后，不要给孩子喂奶，否则会使孩子发作霍乱等难治之病。钱乙乌药散：治乳母寒热不调，以及心腹时时疼痛，或腹泻，或乳汁不好。天台乌药、香附子捣碎后用白色的、 高良姜、赤芍药，各等分。以上药物研成末。每次服一大钱，加水一盏，一同煎至六分，温服。如果心腹疼痛，就加入酒煎服。腹泻时，用米汤调服，不拘时间。《庄氏家传》治乳母身体发热，导致小儿面黄消瘦。姜黄散方：姜黄、人参去芦头、陈橘皮，以上各等分，制成粗末。每次服一钱，加水一盏，煎至六分，去掉药渣，温服，每日只服一次。卷第四

译乳母杂忌慎法第五。《圣济经·慈幼篇·乳哺襁褓章》说：人在刚出生时，胃气尚未稳固，皮肤肌肉尚未发育成熟，吃奶容易受伤，风邪也容易侵入。喂奶应当有节制，包裹也应当合宜；使孩子饥饱适度，观察其强弱，调节衣被的〔原文缺字〕厚薄，顺应寒暖，这其中自有一定的道理。因此谈到喂奶，夏天不宜太热，太热就会导致呕吐、气逆。冬天不宜太冷，太冷就会导致咳嗽、腹泻。乳母不宜发怒，发怒就会使孩子气往上冲、癫狂。乳母不宜醉酒，醉酒就会使孩子身体发热、腹部胀满。乳母正在呕吐或泻下时喂奶，就会使孩子虚弱消瘦。乳母体内有积热时喂奶，就会使孩子面色发黄、不能进食。乳母刚行房事就喂奶，就会使孩子消瘦憔悴，双腿交叉而不能行走。谈到包裹孩子，衣服应使用旧绢帛，被絮应使用旧棉絮；这不仅是因为要避免新衣被过于温热，也借助父母遗留的气息来养护孩子。如果衣服穿得过多过厚，帷帐围得过于严密，就应当减去一些、疏松一些。如果不这样做，就会损伤皮肤，损害血脉，诱发疮疡和黄疸，使孩子多生疾病，这些都不可不加以观察。不过谈到喂奶，又有辅助喂食的方法，因为辅助喂食可以依靠谷物之气。出生头三天用饮食，超过三天开始喂食；喂多少要根据天数确定标准。这样五脏就能得到滋养，胃气也会强健。谈到包裹孩子，又有避寒就温的方法：天气温和、没有风时，把孩子抱出去在太阳下玩耍；这样可以使血脉凝实、气力刚健，骨骼得以发育。看看背阴处的草木，因为没有经历风吹日晒，所以盛夏时柔弱脆嫩，未到秋天就凋落，很少能够挺立，何况人呢！圣人说：饮食要有节制，起居要有规律。何况婴儿肌肉柔脆、血少、气弱，对于喂奶和包裹照料，怎么可以忽视呢？《颅囟经》说：巫师烧纸钱时，乳母必须预先为孩子祈祷。不要让水沾到孩子身上或喷到孩子身上，否则都会使孩子受惊、热邪侵入心脏，转而形成祸患，务必十分谨慎。《葛氏肘后》说：小儿从出生到十岁，衣服被褥都不能暴露在外，必须谨慎，必须谨慎。有关这件事的详细说法见大方书，是因为害怕鸟鹊之类把孩子叼走。《圣惠》论说：乳母忌食各种豆类以及酱、热面、韭菜、大蒜、萝卜等。可以吃隔夜煮熟的羊肉、鹿肉、野鸡、雁、鸭、鲫鱼、葱、薤、蔓菁、莴苣、菠〔原文缺字〕、青麦、〔原文缺字〕、冬瓜等。如果孩子患疳病，就不能吃羊肉和鱼；也不能用油腻的手〔原文缺字〕、包裹或抱孩子；还不能用火烘烤包被，烘热后马上给孩子使用，否则会使孩子染上热病，始终都必须谨慎。总的来说，冬天尤其应当严格戒备这些事情。如果天气非常寒冷，可以用火烘烤衣被，但要先把衣被放在地上晾一会儿，等冷热〔原文缺字〕，再给孩子〔原文缺字〕，就没有妨碍。如果乳母有丈夫，不能谨慎自守，就必须加以防备。假如乳母刚有过房事，气息还没有平定，便立即给孩子喂奶，必然可能害死孩子。孩子未满月时，家中被差使的人也不能在孩子面前有任何违犯禁忌的行为；恶气触犯孩子后，孩子一旦得病，就很难救治。卷第四 喂食孩子的方法第六。《葛氏肘后》说：小儿刚出生三天，应当开通腹胃，帮助谷气之神。把碎米煮成浓汁，像乳酪一样，给孩子喝大豆那么大的一点，让他咽下；频繁地每次给三粒豆那么多，出生三天、七天时可以开始喂食，但要谨慎，不可取用过量。随后再少量给予杂药红雪即可。（《千金》也有这种说法。又说：每天只给三次，满七天后就可以开始喂食。） 《千金》说：孩子出生十天才开始喂食，量如枣核；二十天时加倍；五十天时量如弹丸（《圣惠》说是二十天）。出生一百天时量如枣。如果乳汁少，就不能拘泥于这个方法，应酌情稍微增加喂食量。如果到出生二十天才开始喂食，可以使孩子不生病。孩子过早开始喂食，脾胃不能承受谷物之气，就会生病；头面和身体容易长疮，刚好又复发，使孩子羸弱难养。满三十天以后，虽然可以喂食，也不要喂得太多。如果孩子不喜欢吃，就不要强行给他吃。勉强给他吃，食物不能消化，就会再次发生疾病。孩子不肯吃奶，都是因为腹中有痰癖。应当用四物紫丸，稍微泻下。（方剂见“变蒸”门。） 节制喂奶，过几天便会自行痊愈。小儿即使只是有轻微的寒热，也应当这样使其通利，务必先泻下，然后才能痊愈。《千金翼》说：凡是小儿不能吃奶，都应当服紫丸泻下。《千金翼》说：小儿出生满三十天，才可以开始喂食。如果过早喂食，孩子不能承受谷物之气，会使孩子肌肉消瘦。姚和众说：小儿刚出生七天，可以帮助谷气、疏通肠胃；把粟米研细煮成粥，稀稠要像乳汁一样，每天研取半粒粟米那么多喂给他。《婴孺》论说：婴儿到二十天才喂食，可以使孩子不生病。孩子过早喂食，头面和身上容易长很多疮，痊愈后又复发，使孩子身体虚弱、难以养育。孙氏《千金翼》又说：出生满三天，才可以开始喂食。如果不能承受谷气，就会使孩子生病。如果孩子不喜欢吃，就不要强行给他吃。勉强给他吃，食物就不能消化，形成疾病，乳汁也不能下咽，因而使腹中产生痰癖。应当用四物双丸稍微泻下，随后就能吃奶。过几天便会自行痊愈。《婴童宝鉴》说：小儿五十天可以喂食，食量约如枣核大小。满一百天后，增加到约弹丸大小，早晚各喂一次；此后不要把孩子抱到屋檐下，不要在迎风处给孩子洗澡脱衣，孩子哭声未停时不要喂奶，胃寒时不要喂食。还不可以在神佛面前以及驴马旁边喂养，也不要让孩子触犯异房别户的亲属和各种颜色的物品、器具，这些都务必谨慎。触犯这些禁忌就会危及孩子性命，使其发生惊痫。经典说：不满三岁的孩子不要吃鸡肉，否则会在腹中生虫。钱乙说：小儿常常因为过度溺爱，往往到了三两岁还不给他饮食，致使脾胃虚弱，一生中多病。从满半年以后，宜煮陈米稀粥，时时取粥面喂给他。十个月以后，逐渐给他稠粥和煮烂的饭，以帮助中气，自然容易养育，疾病也少。只是要忌食生冷、油腻、甜食等物。卷第四 初次喂食的日子第七。《外台》说：崔氏选择给孩子初次喂食的吉日，以平日、定日、成日为大吉；喂的食物不得放盐。《外台》说：崔氏的另一方认为，寅日、丑日、辰日、巳日、酉日吉利。《外台》说：崔氏的另一方认为，男孩戊日、己日不得喂食，女孩丙日、丁日不得喂食。《婴孺》说：给孩子初次喂食的吉日为壬寅日、壬辰日、己酉日。卷第四

译给孩子洗澡的方法第八。《千金》论说：凡给小儿洗澡，浴汤的冷热必须调和适宜。冷热不合适会使孩子受惊，也会导致五脏疾病。冬天给孩子洗澡不能太久，洗久了会受寒；夏天也不能洗得太久，洗久了会受热。频繁洗澡会使孩子背部发冷，从而发生痫病；如果不洗澡，又会使孩子毛发脱落。给新生儿洗澡时，取一枚猪胆，挤出胆汁投入洗澡水中，用来给孩子洗澡，可使孩子终身不患疮疥；不要用混杂的水给他洗澡。孩子出生三天，适宜用桃根汤洗澡。桃根、李根、梅根各三两，使用树枝也可以。将药切碎，加水三斗煮沸二十次，去掉药渣，用来给孩子洗澡很好。可以除去不祥之气，使孩子终身不生疮疥。治疗小儿惊病、驱除恶气，可用金虎汤洗澡。金一斤、虎头骨一枚，加水三斗煮成汤，用来洗澡；每次需要洗澡时，都应现煮现用。《外台》说：崔氏又有虎头骨汤浴儿方，主治驱除恶气，同时使孩子不受惊、不患各种疮疥。虎头骨（五大两，无头骨，取身体的骨头也可以，打碎）；苦参（四两）；白芷（三两）。《婴孺集》认为白芷应为五两。以上三味切碎，加水一斗煮成汤，加入少许猪胆汁，调节冷热适宜后给孩子洗澡，很好。《本草注》说：这是主治小儿身热、饮食不能化生肌肉的方剂。取楮叶可以煮作洗澡汤，又能主治恶疮、促进肌肉生长。《简要济众》新生小儿洗澡方。取益母草一大把，切碎，加水一斗，煎煮十沸，放温后给孩子洗澡，可使其不生疮疥。（益母草就是茺蔚的苗，俗名郁臭。） 《子母秘录》记载小儿驱除恶气的方法。用水煮虎皮和虎骨成汤，反复给孩子洗澡。《食疗方》说：小儿刚出生时，取虎骨煎汤洗澡，孩子长大后可以无病。《斗门方》记载给小儿洗去胎秽的方法。白僵蚕、黑牵牛、细辛，以上各等分，研成像澡豆一样的细末，使用很好。《元和纪用经》记载庆浴吉庆法（指在出生三日、五日或七日给孩子洗澡）：应选寅日、卯日、酉日，最为吉利；应避开壬日、午日、丁日、未日等凶日，癸日、巳日也凶。如今如果不能合于上面所说的三天，只要不犯下面所说的三天凶恶之日，洗澡也都能平安。《圣惠》记载：治疗新生儿突然发寒热、不能服药。宜用莽草汤洗浴：莽草、丹参、蛇床子、桂心、菖蒲各一两。以上药物切碎，加水五斗，煮沸一二十次，去掉药渣，调节冷热适宜后给孩子洗澡，并避风。《圣惠》记载用来给孩子洗澡、驱除温病恶气、治疗百病并消除皮肤沙粟样疹子的方剂。桃根、梅根、李根各一把，细辛、蛇床子各一两。以上药物都切碎，加水二斗，煎至一斗，澄清过滤，等冷热适宜后给孩子洗澡，效果很好。《圣惠》记载治疗小儿高热的洗浴方。取李子叶切取半升，加水一斗，煎至七升，去掉药渣，待冷热适宜后给孩子洗澡。《圣惠》又有一方：白芷二两、苦参三两。以上药物都切碎，加水一斗，煎至七升，去掉药渣，加入少许盐和少许浆水给孩子洗澡。洗完后用粉末擦在身上，就不怕风了。还能够大力疏散各种风邪。《婴孺》记载：治疗出生一月至五月间、忽冷忽热的孩子。柳枝汤浴方：取柳枝，多少不限，煮汤给孩子洗澡。如果口渴，就取冬瓜汁给他喝。《婴孺》说：平常给孩子洗澡、不用于治病时，只取桃树心和柳树心各七个，加少量水、少许清浆水和盐，给孩子洗澡，效果很好。洗完后用粉末扑擦全身，就不怕风，还能疏散气邪、祛除邪气。只是不要频繁洗澡，洗得太频繁会引入寒气而发痫。《婴童宝鉴》记载各种小儿洗浴方法。凡是洗澡水中加入猪胆，孩子就不会生疮疥。用金、银、虎头骨、麝香、丹砂煎汤洗澡，可以驱避恶气。患客忤、惊痫时，用李叶、桃叶、楮叶、梅叶和树根等煎汤洗澡，就能解除身体发热、温热壮盛的病患。《婴童宝鉴》洗浴汤方。金、银、虎头骨、桃奴、丹砂、雄黄。以上药物煎汤给孩子洗澡，可以退惊、驱避邪气。用此汤煎洗头发，可以使头发润泽乌黑而没有污垢。《婴童宝鉴》记载煎汤给孩子洗澡以退热的方法。蒴藋、葱、胡麻叶、白芷、本、蛇床子。《婴童宝鉴》记载煎汤给孩子洗澡以退风的方法。猪胆、苦参、防己、黄连、甘草、白芨、本、杉、柏、枫叶。《婴童宝鉴》记载煎汤给孩子洗澡以治疗疮病的方法。大麻仁、零陵香、丁香、桑椹、本。《庄氏家传》记载给小儿洗澡的五根汤：桃根、柳根、楝根、桑根、槐根。以上各等分切碎，也可以分别取树枝，加豉煮汤给孩子洗澡，效果很好。再用光粉和蚌粉混合后扑在身上，可以驱邪，吉利。《庄氏家传》说：平常的洗澡汤煎好后，加入少许清浆水和一撮盐。洗完后用粉末擦身，既不怕风，又能疏散各种药力。卷第四 擦拭孩子口腔的方法第九。《千金》论说：小儿刚出生时，先用棉花包住手指，擦去孩子口中和舌上的青色污泥、恶血，这叫作“玉衡”。（一作“衔”。） 如果不赶快擦掉，孩子一哭出声，就会进入腹中而形成各种疾病。《千金翼》说：会形成痞病而死亡。《圣惠》论说：孩子第一次吃奶后，用头发缠住手指，蘸清水点拭口腔；查看牙根上有两条黄色筋膜，就用芦苇制的小刀割断，再点上猪乳，便会痊愈。如果孩子嘴巴难以张开，只要先点上猪乳，嘴巴就会自行张开。《小儿集验方》说：小儿刚出生时，每天用井华水或微温的水，把干净柔软的旧手帕包住乳母的手指，蘸水伸入孩子口中擦拭，同时按压舌头和两颊，使口腔稍微宽松舒适，这样就不会生口噤、积热、风病等疾病。京城附近和山东人多会这样做，称为“捺儿口”。擦完后，再用少许研细并加入麝香的干胭脂涂在口中，使孩子爱吃奶、能好好进食。《小儿集验方》说：东平有一位老妇人，善于给小儿擦口，能使孩子不生“炼银”。她说：小儿上唇、下唇与牙龈相连的地方，都有一条牵引的筋；如果上唇的筋绷紧，就会生上炼。下唇的筋绷紧，就会生下炼。上炼会使疮疹长满头部，有时也生在眉间，形状像癣。瘙痒不止，不时流出黄色汁液，汁液流到哪里，那里又会生疮。如果是下炼，疮会从腰背部开始，逐渐蔓延到四肢，也像癣一样，持续瘙痒并流出黄色汁液。如果病势严重而不治疗，有时头面部上下的疮会相互连通，多年不能痊愈。还会因咬破而变成大病。只要每天早晨取一盏温水，让乳母用旧的柔软洁净手帕包住食指，蘸温水擦拭孩子的口腔，使污物洗入水中。反复擦拭并按压，使孩子口中干净，同时按压上下两条筋，使其舒展开来，这样小儿自然爱吃奶、能正常进食，各种疾病也不会发生。又说：这样可以永远不生“炼银”，关键就在于使筋舒展开来。在京城附近，见到小儿因没有按压口腔而变成口噤、不能吃奶，或因没有解开筋而生“炼银”的，多得数不清。卷第四

译断脐的方法第十。《千金》论说：凡断脐，不得用刀割断，必须让人隔着单衣咬断，并用温暖的气息呵七遍；然后把留下的脐带缠结起来，长度要达到孩子脚背上。如果太短，就会受中寒，使孩子腹中不调，常常腹泻。如果先断脐后洗澡，水就会进入脐中；水进入脐中，就会引起腹痛。脐带断掉后，连同脐带中往往有许多虫，应当赶快剔除；否则进入孩子腹中就会形成疾病。给孩子断脐，应当留六寸长；太长会损伤肌肉，太短会损伤脏腑。如果没有及时断脐，或脐带中的汁液没有流尽，就会使温暖之气逐渐衰微，于是自行生寒，使孩子患脐风。（《千金翼》《圣惠》以及自古以来各方书中关于断脐、包脐的说法都相同。） 《婴童宝鉴》论小儿断脐说：小儿出生后，可以先洗澡再断脐，也可以用衣物隔着让人用口咬断；如果不能这样，就用刀割断。如果像用刀割断脐带，就要先把剪刀放在怀中焐暖后再使用。再次强调，剪断脐带时不可留得过长，只要像孩子脚的长度一样即可；过短会使腹中受寒而损伤脏腑，过长则会损伤皮肤。如果先剪断脐带后再洗浴，就会使水进入脐中，孩子往往会因此痛苦多日，啼哭，面色青黑，这是水气侵入所致的病。脐带如果太短，腹中就会长期失调，常常腹泻，并有受寒的隐患。脐部不可损伤或妄动，一旦受伤扰动，就会长久不干；脐部不干便会受到外来风邪侵袭，受风后就会口噤，小儿便难以救治。《秘要指迷》说：婴儿刚出生剪去脐带时，应先把剪刀弄暖，不可让寒冷的剪刀接触脐部，也不可让外风侵入。《庄氏家传》烙脐丸：豆豉、黄蜡各一分，麝香少许。以上药物一起捣烂，揉成饼状；剪断脐带后放在脐部，用艾灸三壮，艾炷大小如小麦粒。如果孩子不啼哭，就灸到五壮或七壮；灸完后用封脐散封裹脐部。不可使脐部受潮，以免导致脐部肿胀。（封脐散的方剂见《裹脐法》一门。） 卷第四 灸脐法第十一。《圣惠》说：小儿出生一夜后，应抱到明亮而无风的地方查看；如果脐上有红色血脉直向上延伸，就应立即在红脉尽头灸三壮，红色消散后便无忧患。湖南检法王时发传述说：我家虽然是大族，但只有本房的儿女自来很少体虚、腹痛、腹泻的人，往往都气血强壮而没有疾病。这是因为数代以来，男女孩子刚出生剪断脐带时，总在所留脐带上选定的部位灸治，每次用大艾炷灸三十多壮，所以身体一直这样强健。卷第四 裹脐法第十二（附封脐法）。《千金》论述说：凡是裹脐，应将白色熟绢捶打使它柔软，裁成四寸见方；取新棉，厚半寸，与绢帛合在一起包裹，并调节松紧。裹得太紧会使孩子呕吐。孩子出生二十天时，才解开包裹查看脐部。如果出生十多天的孩子愤怒啼哭，好像衣服里有刺一样，这是脐部干燥造成的。干燥处会反过来刺痛腹部，应当解开包裹，换衣服后重新包裹。包裹脐部时，要关门、放下帐子并点火，使帐内温暖；换衣服时也应如此。还要用温暖的粉末扑在脐部，这说的是冬天受寒的情况。如果脐部仍不好，就把绛色帛烧成灰，研末后扑敷。如果超过一个月，脐部仍有汁液而不愈，就把虾蟆烧成灰，研末后扑敷，每天三四次。（《千金翼》说：把虾蟆烧成灰，治成细末后扑入脐中。） 又说：如果脐部尚未痊愈，给孩子喂乳过饱，就会使风邪侵入脐部。如果脐中进水或受寒，就会使孩子腹部绞痛，剧烈啼哭呼喊，面色和眼睛青黑，这是水气侵入造成的过失。应当把粉末放在絮上灸热后熨脐部；如果不及时治疗护理，就会发生问题。脐部已经肿胀的，应根据轻重处理；病重的就立即施灸，最多可以灸到八九十壮。病轻的脐部不太肿，只是不断流汁并时时啼哭，就把当归捣成末，与胡粉调和后敷上，再用灸热的絮每天熨脐部，直到一百天痊愈，以啼哭停止作为痊愈的征候。如果孩子的粪便发青，就是受寒。处理方法与脐中进水相同。（各种方书所载方法都相同，略有不同的见于后文。） 《婴孺》裹脐法：应把白布捶打使其柔软，裁成四寸见方；取新棉，厚半寸，与白布合在一起，在中央穿孔，使脐带从孔中穿出并将其翻到外面，再用絮包在上面，系好固定。其余说法都相同。张涣说：婴儿刚出生剪断脐带后，应当用熟艾厚厚地包裹，好好保护。如果乳母不谨慎，或者洗浴时水进入脐中；或者孩子尿在襁褓之内，湿气损伤脐部；或者解开包裹后被风寒邪气侵袭，就会使孩子脐部肿胀、频频啼哭，不能吃奶，随后形成脐风。首先应立即采用裹脐法。封脐散方：上等川当归半两，洗净、焙干；天浆子三个，微炒；乱发一钱，烧成灰而保留药性。以上药物一起捣碎，筛成细末，再加入麝香一字，拌匀。每次取药一字至半钱，敷在脐中，并要时时使用。《外台》载：刘氏治疗出生至七天小儿、脐带将要脱落时所用的封药方。雄鼠屎七颗，干姜如枣大，胡粉三分，熬制；麝香少许；绯帛灰一钱匕。以上五味捣碎、研成粉末，看到脐带将脱而未脱时，就取药敷上，这是为了不让风邪侵入。使用干姜是担心会引起疼痛，不用也可以。《庄氏家传》封脐散：雄鼠屎七枚，以两头尖的为佳；干姜如枣大；甑带鸡子大；以上药物都烧成灰；绯帛灰半分；胡粉三钱，炒至黄色；麝香少许。（以上各物都烧成灰）绯帛灰半分，胡粉三钱（使其变黄），麝香少许。将这些药物混合，研磨得很细。等脐带将要脱落而尚未脱落时，取药半钱至一钱封在脐部，便可痊愈，从此永不患脐部肿胀湿烂。烧药时，不要让灰烬混入药中。卷第四 甘草法第十三。《葛氏肘后》说：小儿刚出生，还不能给朱砂蜜，取甘草如中指一节，炙后捣碎，加水一合，煮取一合，用棉花蘸取，点在孩子口中，最多给到一蚬壳的量，孩子就会立即吐出胸中的恶汁，且聪慧无病。《千金方》说：洗浴、剪断脐带并穿好衣服后，给孩子服甘草汤。（药方与葛氏所载相同。） 具体做法是用棉花缠在筷子头上，蘸取药液给孩子吮吸，进入腹中的量达到一蚬壳就停止，孩子应当痛快地吐出。如果已经吐出，就不必再给剩余的药；如果没有吐出，就酌情斟酌处理。如果孩子感到饥渴，过一会儿再给一些；如果先前服下的和后来再给的都没有吐出，就一点一点地给，直到这一合药全部用完为止。如果能够吐出恶汁，就会使孩子心神聪慧而无病。《千金方》说：甘草汤一合全部服下却完全不吐，是因为孩子体内没有含有恶血。不要再给甘草汤，接着可以给朱砂蜜，用来镇定心神、安定魂魄。卷第四

译黄连法第十四。《小儿集验方》说：凡是小儿刚出生，胸中必定有恶汁停留。如果不能及时消除，就会使胸膈壅塞，容易产生蕴积的热邪。惊痫和疮疖等病，都是由此引起的。所以小儿刚出生到满一腊之内，应取数块上好的肥厚黄连，捶碎后每次取少许，用棉花包成奶头形状，浸在汤中使其形成黄色药汁，时常挤取一两滴放入小儿口中；这样恶汁就会自行排下，吃奶也会顺利。以后还可以间隔着给他服朱砂蜜。如果看到恶汁已经排下，就可以停止；也有人只用空棉花包裹，另行浸泡黄连，蘸取苦汁给孩子服用。卷第四 韭汁法第十五。《大观证类本草》引萧炳说：小儿刚出生，给他灌服韭菜根汁，就会把恶水吐出来，使其不生病。《本草食疗》说：刚出生的孩子可以捣取韭菜根汁灌服，立即吐出胸中的恶血，从此不会生病。《圣惠》说：给孩子穿好衣服、吃过生甘草后，用温水浸泡少量韭子取汁，涂在孩子口唇上；干了再涂，共涂十多次后停止，不可让药汁进入口中。卷第四 朱蜜法第十六。《葛氏肘后方》说：孩子服甘草吐出恶汁后，再给朱砂蜜，用于镇定心神、安定魂魄。将炼制过的真朱砂研成大豆大小的量，用一蚬壳蜂蜜调和；每天给一豆大的量，连续三天服用，对小儿很有益处。《千金》说：方法与葛氏相同，但服用过多就会致病。葛氏没有说明这一点，所以又把这段话记载下来。孩子出生后三天内服用朱砂蜜，不宜过多；过多会使孩子脾胃受寒、腹胀而喜欢阴凉，痫气发作、呼吸急促，最后口噤、痉挛而死。新生儿服朱砂蜜的方法，与《葛氏肘后》所载相同。用棉花缠在筷子头上，蘸取药物给孩子吮吸。蘸取三次就停止。一天让孩子服完大约一豆的量；连续服三天，则总共使用三豆的量。不要超过这个量，超过就会损伤孩子。姚和众说：（姚和众没有连续三天服用的方法，而是出生六天以后才服用，并且说这样可以温暖肠胃。《千金》却说，服用过多会使孩子脾胃受寒。） 小儿出生六天后，小儿出生第六日。取炼制好的朱砂约一大豆的量，细细研末，用一枚枣子大的蜂蜜调匀至熟；用棉花蘸取，让小儿吮吸，一天服完。取炼成的朱砂，如一大豆大小，细细研末；用一枚枣子大小的蜂蜜调匀，用棉花蘸取，让小儿吮服，一日内服完。牛黄法第十七。《葛氏肘后方》说：服过朱砂蜜后再给牛黄，可以增强肝胆功能、清除热邪、镇定惊悸、驱避恶气；用量与朱砂蜜相同。《千金方》说：服过朱砂蜜后再给牛黄，不仅能增强肝胆功能、清除热邪、安定精神、止住惊悸、驱避恶气，还能消除小儿各种疾病。张涣的牛黄法：取真牛黄一块大小的量，用上等蜂蜜炼熟，调和成膏。每次服一豆大，用乳汁化开，时时滴入孩子口中。形体和面色不充实的孩子，不宜多服。如果婴儿有胎热，或者身体发黄，就应当多服。卷第四 汞粉法第十八。张涣说：婴儿出生第一天刚剪断脐带、穿好衣服后，观察孩子的形体和面色；如果面色红润发赤，啼哭声响亮清脆，就应使用汞粉半钱，逐渐让孩子吮服；过一会儿有脐粪排下，便是好现象。汞粉法第十八。张涣说：婴儿出生第一日，刚剪断脐带并处理完毕后，观察孩子的形色；如果面色红润发赤，哭声响亮爽利，就应当用汞粉半钱，逐渐让孩子吮服。过一会儿有脐粪排下，就算好。卷第四 猪乳法第十九。《千金》论述说：凡新生小儿在一个月以内，常饮猪乳最为有益。猪乳法第十九。《千金》说：凡是新生小儿，在一月以内经常饮用猪乳，最为有益。张涣说：婴儿出生满月以内，应当经常随时挤取猪乳，滴入口中，这是最好的。卷第四 藏衣法第二十。《外台》说：崔氏藏放胎衣的方法是，先用清水洗净胎衣，不要让沙土和草屑污染它。再用清酒洗一遍，并将一枚钱放在胎衣中，装入新瓶；用青色棉布包住瓶口，再严密盖好，暂时放在适宜的地方。满三天后，选择当月吉日，在向阳干燥之处掘地三尺埋下；瓶上覆土厚一尺七寸，并且必须夯实，据说这样能使孩子长寿而聪慧。又用清酒洗它，仍把一枚钱放在衣服中，装入新瓶内，用青色绵布包住瓶口，再严密盖好瓶头，暂且放在适宜的地方。等满三日以后，选择本月的吉日，在向阳干燥的高地挖入地下三尺埋好；瓶上覆土要厚一尺七寸，只须把土夯实，使孩子长寿而有智慧。如果被虫蚁吃掉，就会使孩子患严重的疮病。如果被狗或鸟吃掉，就会使孩子死于兵祸。如果埋在社坛、庙宇附近，就会使孩子看见鬼。如果埋在深水池塘附近，就会使孩子溺水而死。如果埋在废灶旁边，就会使孩子容易受到惊吓。如果埋在井边，就会使孩子患耳聋眼盲。如果丢弃在道路、街巷中，就会使孩子断绝后代、没有子嗣。如果埋在门口，就会使孩子发不出声音并耳聋。如果放在水流经过的下游，就会使孩子患青盲。如果丢在火中，就会使孩子长烂疮。如果放在树木顶端，就会使孩子自行绞死。以上这些禁忌，都必须谨慎遵守。《外台》载：崔氏又记有安置产妇和埋藏胎衣时关于天德、月空方位的方法：正月天德在丁位，月空在丙、壬位。二月天德在坤位，月空在甲、庚位。二月，天德在坤方，月空在甲、庚方。三月，天德在壬方，月空在丙、壬方。四月，天德在辛方，月空在甲、庚方。五月，天德在乾方，月空在丙、壬方。六月，天德在甲方，月空在甲、庚方。七月，天德在癸位，月空在丙、壬位。八月，天德在艮位，月空在甲、庚位。九月，天德在丙位，月空在丙、壬位。十月，天德在乙位，月空在甲、庚位。十一月，天德在巽位，月空在丙、壬位。十二月，天德在庚位，月空在甲、庚位。凡是收藏孩子衣物，都依据这个方法，埋藏在天德、月空所在的方位。如果遇到反支日，应把衣物放在新瓶内，严密封住瓶口，悬挂在住宅外福德所在之处，选择向阳、地势高而干燥的地方。等过了一个月，再依照这个方法埋藏，大吉。《外台》记载，崔氏另有方法：甲寅旬的日子，十天内不得收藏、埋藏孩子的衣物，应装入瓶中密封，放在空旷之处，满十天后再埋藏。《外台》记载，崔氏另有方法：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申这五天，也不得收藏孩子的衣物。仍应把衣物装入瓶中严密封口，不要让气息流通，悬挂在孩子出生的地方；过了这五天就埋藏，也不得再超过这一天。《外台》记载，崔氏另有方法：甲日、乙日出生的孩子，在丙日、丁日收藏衣物吉利。丙日、丁日出生的孩子，在戊日、己日收藏衣物吉利。戊日、己日出生的孩子，在庚日、辛日收藏衣物吉利。庚日（原文作“庚卒日”）出生的孩子，在壬日、癸日收藏衣物吉利。

译《子母秘录》的收藏衣物法：先用一个罐子盛放孩子的衣物，先用清水洗，再用清酒洗；然后放入大豆一合、小豆一合，以及城门土、市门土、狱门土、葱园中的土、韭园土各一合，层层放入。再用五色绵各一尺五寸，层层系在罐口上。用铁券以朱砂书写道：大豆某胡，除去无辜；小豆历历，除去子癖；城门土，得见公卿；市门土，足下人行；狱门土，驱除盗兵；葱韭园土，剪去还会再生。给孩子用青色，使孩子寿命得以长久，获得长生。给孩子用赤色，使孩子的身体和性命都清吉平安。给孩子用白色，使孩子的寿命和福禄都达到千百之数。给孩子用黑色，使孩子长寿而不衰老。给孩子用黄色，使孩子清净平安，除去各种灾祸。急急如律令。把这道符令写在一尺二寸长的铁栗（原文如此，词义不明）上，先用净墨涂遍，再用朱砂写上这些文字，使符令位于上方，放在罐口上，暂且放在方便之处。等满三天，然后选择月中的吉日，把罐子埋在向阳、地势高而干燥的地方，入土三尺；罐子上方覆土一尺七寸，并且必须夯实，以使孩子长寿而有智慧。第四卷。剃头法第二十一。《外台》记载：崔氏认为孩子第一次剃头的吉日是寅日、丑日，丁日、未日凶。《集验方》记载：京城一带孩子第一次剃头不选择日期，都是在满月那天剃。这是由于当地所崇尚的风俗。在此以前，产妇不能出产房；满月时就和孩子一起出来，认为胎发污秽，容易触犯神灵和灶神，使孩子不安，所以这天一定要剃头后再出来。剃头应在温暖、避风的地方进行。剃完后，必须把生油、杏仁和腻粉涂按在头上，以防避风邪。以后孩子剃头，也适宜采用这个方法。第四卷。禳谢法第二十二。《外台》记载，崔氏的禳谢法：轩辕，是干神，是天丞相的使者。风伯触犯了它，会使孩子惊吓、呕吐；可取六寸长的梨枝埋在孩子出生的地方，大吉。雷公，是震神，是太阴的使者。天马触犯了它，会使孩子烦闷、腹胀；用三户屠家之肉做成饼，在出生之处祭谢，可解此患，大吉。咸池，是坎神，是上天雨师的使者。触犯了它，会使孩子不停啼哭；用羊脯和酒在出生之处祭谢，吉利。丰隆，是艮神，是上天东明使者，也称天仆。邪气侵袭孩子，使孩子忽冷忽热、腹部胀大，就用白鱼二枚在出生的地方作禳解。再把大豆一升投入井中，也大吉。招摇，是坤神，是天上的使者。触犯了它，会使孩子受惊，不停地空嚼；用酒和面饼在出生之处祭谢，就会痊愈。天候，是巽神，是天一执法使者。邪气侵袭孩子，使孩子腹部胀满、睁大眼睛，就用白鱼二枚在出生的地方作禳解，这样就吉利了。吴时，是离神，是天一将军游击使者。触犯了它，会使孩子受惊、腹痛；用五寸长的马脯在出生之处祭谢，吉利。又用白鱼五枚和枣饼一起埋在孩子出生的地方，这样就吉利了。大时，是兑神；小时，是北斗的使者。触犯了它，会使孩子腹胀、腹泻；用酒和肉脯在出生之处祭谢以解除。又把大豆一升投入井中，吉利。触犯月杀，会使孩子惊恐啼哭。用丹雄鸡的血在出生之处祭谢，吉利。触犯白虎，用稻米一升、鸡蛋三枚在出生之处祭谢，吉利。黍米也可以代用。触犯大夫，用羊肝三枚和稻米一升在出生之处祭谢，吉利。又用鸡羝、羊脾、黍米，也可以。触犯日游，会使孩子口噤、面色改变，甚至像要死亡一样。用三户屠家之肉和麦饭，在出生之处祭谢，吉利。第五卷（初生即患病），共十七门。第五卷。初生不发声第一。《千金》论述说：孩子出生落地后不发声，取一器温水灌入，片刻就应当啼哭。又说：孩子出生后不发声，这是由于难产、气息不足造成的。可以抓住孩子的脐带向身体一侧反复捋动，使气进入腹中，同时呵气一百遍，哭声自然会发出来。也可以用葱白慢慢抽打孩子，就会啼哭。孩子刚出生就应立即抱起，迟缓会使他受中寒，腹内发出雷鸣声；应先给他洗浴，然后再剪断脐带。《婴孺》说：凡是孩子落地后不发声，就取一器冷水给他灌浴，片刻便会发声。《千金》用温水，这里却用冷水（原文句末“既”疑有脱误）。《千金》说：这是因为难产而气息不足，恐怕不适宜使用冷水。《仙人水鉴》记载：孩子出生七天以内不发声的方剂。孩子因胎风出生后不能啼哭，需要用园中的小叶葵。捣取汁液调和熊胆末，刚一送入口中就能免除危急。取葵菜叶捣出自然汁，调和熊胆末，滴三、两滴进入口中，立即就能发声，效果神妙。第五卷。初生眼睛不睁开第二。《秘要指迷》论述说：凡是孩子出生刚满七天，眼睛仍不睁开，这是在母胎中受了热，又吃了面食之毒，以致患病。应当让母亲服药，才可以治愈。《惠眼观证》说：凡是孩子出生后受到胎热，眼睛闭着、嘴巴张开，常发出呻吟声，这是因为在胎中受热；只用清凉五脏的药物，如天竺黄散（方见重舌门），并让母亲服用，之后用竹筒煎汤洗眼。《惠眼观证》洗眼方：黄连、秦皮、灯心、大枣（等分）。以上药物用竹筒煎汤洗眼，治疗小儿胎热、眼睛不睁。第五卷。初生即死亡第三。《千金》论述治疗孩子出生后即将死亡的方法：应查看孩子口中悬痈的前方，上方是否有水疱（《千金翼》说：红色水疱）。用手指挑破水疱头部，使其溃破出血（《千金翼》说：用棉花把血擦拭干净），不要让血流入咽喉；血入咽喉会使孩子死亡，务必急切谨慎。第五卷。初生不吃奶。《巢氏病源》论小儿难乳候：孩子刚出生时，接生者看到孩子出来，应立即用手拭净孩子口腔，不要让恶血进入口中，这样孩子腹内就会调和，不会发生疾病。如果没有及时拭净，恶血和污秽的露液就会流入孩子咽喉并进入腹中，使心腹痞满、气短，孩子不能吃奶，这叫难乳。又因为孩子在母胎中时，母亲过度受寒，寒气进入胞宫，使孩子感受寒邪；出生后就容易腹痛，不肯吃奶，这属于胎寒，也叫难乳。《仙人水鉴》说：孩子出生七天以内不开口，乳汁滴不下去，适宜服用此方。土虫三个，用水研磨；牙硝少许，药力不可轻视。雄黄少量使用即可；金箔一片分成四份。（使用其中一份半。） 不论春夏秋冬，都用冷水调和，取一滴滴入口中，便能挽救性命。这个方子自有仙人的力量，尤其能立即救治刚出生的小儿。《外台》记载：刘氏另有治疗小儿初生不吃奶的方子。取乳汁两合、葱白一寸，混合煎煮一两沸，去掉葱后给孩子服食，立即就能吃奶，马上见效。用蛤（原文残缺）灌服。《圣惠》治疗小儿高热、腹胀、不吃奶。