名臣碑传琬琰之集》中卷二十一

译啊，杨氏家族的兴起自有其开端。赤泉侯的功勋与汉朝一同兴起，官至太尉。四代人在于陵担任公职，在唐代担任正直的仆射，师复治理卿职，振担任左拾遗，文蔚获得嘉奖。此后家族逐渐衰落，为躲避战乱迁居中原。曾祖父开始向南迁移，祖父屈身于伪政权，在乌江担任县令，又迁往南粤。父亲晦由此出生，显达的时机在皇上的英明中得以展现。在父亲担任司马时，开始在妨州做官，于是家定居在中央地区。道德优秀，司马有四个儿子，只有您能光大门楣。不仅光大，还将长久延续。世间有官宦家族，谁没有家谱？有的因微贱而断绝，有的因无序而亡失。不断绝、不亡失，是因为屡次有人材。谁像杨氏家族这样？越是久远，辈分次序越清晰不混乱，昭穆世代绵延相连。您回归于此，安宁千万年。

译谢学士谢绛墓志铭 欧阳修

朝散大夫、行尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事、兼管内劝农使、上轻车都尉、阳夏县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋谢公，名绛，字希深。他的祖先出自黄帝之后，任姓的分支为十族，谢是其中之一。谢国位于南阳宛地，在三代时期因微弱而不被记载，直到《诗经·嵩高》才开始提及，周宣王派遣召公营建城邑以赐给申伯，大概谢国在此之前已经失国，其子孙流散逃亡，以国名为姓。历经秦、汉、魏，谢氏更加不显赫，直到晋、宋之间，出自陈郡的谢氏才开始成为显赫的家族。谢公的父亲叫谢涛，官至太子宾客，爵位为陈留伯；到谢公时开国，爵位为夏阳男，都在陈郡，所以沿用其封号，因此又被称为陈郡人。然而他的官职、封邑以及最终安葬之地，随着世代的变迁而迁移，其家谱从八世以下可以查考：八代祖谢汾是河南缑氏人，到五代祖谢希图才开始南迁，有的葬在嘉兴，有的葬在丽水。从父亲以上三代都葬在杭州富阳。谢公在宝元元年四月丁夘日来到邓州任职，当年十一月己酉日因病在任上去世。因为路途遥远，无法归葬南方，就在次年八月，在邓州西南某山的南面安葬了他。谢公享年四十五岁。起初娶夏侯氏，先去世，现在将她合葬；后来娶高氏，封文安县君。有三个儿子，六个女儿。儿子某某都担任将作监主簿；女儿一个早亡，五个尚年幼。谢公去世时，他的门客欧阳修在灵位前吊唁痛哭，退下后叹息道：“当初宾客谢涛去世，我得以撰写铭文颂扬他的德行，安葬在富阳的原野；如今又哭谢公的丧事，在灵位前哭泣的人，没有比我更旧识的了，我本来就已经铭刻过他的世系了。”于是论述并排列谢公一生的始末说：

谢公十五岁起家，通过考试担任秘书省校书郎，又考中进士，位列甲科，以奉礼郎身份知颍州汝阴县，升迁为光禄寺丞。他上书论述四民失业的问题，杨文公推荐他的才能，召试后充任秘阁校理，再升迁为太常丞，通判常州。遭遇母亲晋陵郡君许氏丧事，服丧期满，升迁为太常博士。他依据郑玄的经学解释和唐代旧例，议论昭武皇帝不是受命之祖，不应当配享感生帝。天圣年间，天下发生水旱灾害和蝗灾，黄河决口毁坏滑州，他又上书，运用《洪范》五行和京房《灾异传》中关于天谴告的意思，极力陈述当时朝政的缺失，无所忌讳。与欧阳修共同修撰宗室国史，升迁为祠部员外郎，直集贤院，通判河南府。他写信给丞相，说年成凶荒，嵩山宫应当停止修建。又上书议论妖人和方术之士不应当出入禁中，请求追回所赐予的先生、处士称号。任期届满，暂代开封府判官，再升迁为兵部员外郎，担任三司度支判官。他上书议论法律禁止密花透背的服饰，诏书写道：“从宫内开始。”如今宫内人赏赐的衣服，又有下属官府索取，这是制定了法律却自己违背，无法取信于天下。又说后苑官市购买龟筒，也是禁物，民间本就没有，却因此犯法，于是请求罢免内作各种器物，这些都是依据他的职责而言说的。又说有关部门多探求皇帝旨意，从宫中发出而屡次更改，况且号令屡次变化，就会损害国家体统；偏听利害，就会迷惑圣明。请求者务求各自实行，而守成者忧虑于不统一。请求凡是诏令都由中书、枢密院然后施行。郭皇后被废，他上书引用《诗经》“白华”篇，引申褒姒的事，作为警戒。景佑元年，遭遇父亲丧事，服丧期满，召试知制诰，判流内铨谏官说李照新定的乐律不可用，下达讨论，两方长久不能决断。谢公提出两种议论说：“宋乐沿用了三代了，李照的法度不合古制，我遵从旧制。”于是签署其中一种议论说：“从新乐者意见不同。”签署议论的人都跟随谢公的签署。谢公为人严肃自律，平时温和，不轻易喜怒，等到处理事务时敢于直言，多么壮烈啊！虽然有时被采纳有时不被采纳，有时议论高深而不能施行，有时后果正如他所言，都传经据古，切中时弊。三代以来，文章兴盛者称颂西汉，谢公在制诰方面尤其得其体要，世人所说的常、杨、元、白也不足多说了。谢公既然以文章闻名，至于处理政务，无所不通。自从在汝阴县已有能干的名声，辅佐常州，至今百姓思念他。钱思公镇守河南，把所有事务都委托给他。这时庄献明肃太后、庄懿太后在永安修建两座陵墓，至于铁石畚锸，不向百姓索取一物而足够。修建国子学，教导诸生，从远方而来的有一百多人，考中第十八、九名。河南人听说谢公去世，都流泪，诸生在学宫画像祭祀他。起初，吏部拟定官职以圭田有无作为均衡标准，谢公取州县田地核实其实际，根据当地物价差异定为多少，张贴在省中。其他有名无实的，都不采用，人们认为很方便。天下的官吏有定职而无定员，所以选拔者常患其人多而久积，官吏借此行奸。到谢公主持选拔，而聚集的人有不超过十天就离去的，天下都称颂他的公平。他遇到特别繁剧的事务，还像简略而有余裕。等到请求知邓州，他的治理更加以宽静为本，州里于是无事。先前有个妖僧，用伪言诱导百姓男女数百人，往往昼夜聚会，历经六七年不停止。谢公就抓住首恶二人，置于法；其余一概不问，百姓才知道谢公的法度可畏，而安心于不苛政。南阳堰引湍水，灌溉公田，水来源远而少，能惠及百姓，而堰撤墩破。谢公议论恢复召信臣故渠，以罢免邓人每年的劳役，而把水给百姓。大兴学校，都未完成而去世。起初谢公来到邓州，吃他俸禄的有四十多人，有人怀疑太多。等到他去世，为他服丧。他的治衣梳洗，只有两个婢女；至于三从孤弟妹，都聚集在一起供养。去世那天，粮仓没有余粮，家中没有余财。进入哭他的堂屋，衣架上没有新衣。然而平生喜欢宾客，谈宴

译和悦的样子。从年轻时做官，总共三十年间，坚守节操不改变，而外表也不显得特别奇异。这是始终如一的大节啊。铭文说：

译长寿，我不知晓天命，这大概是偶然吧？让他显赫，又能归咎于谁呢？只有忠诚的彰显，只有仁德的繁盛，只有力量的作为，而您却拥有这些。

《名臣碑传琬琰之集》卷二十一

●钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷二十二

（宋）杜大珪 编

张文定公方平墓志铭 苏轼

仁宗皇帝在位四十二年，搜罗招揽天下的豪杰，多得不可胜数。既然把他们当作自己的股肱心腹，恭敬地采纳他们的言论，从而达到了太平盛世。而那些肩负重任、道路长远的人，又留下来作为三代子孙百年之用的栋梁，直到今天还依赖他们。孔子说：“只有天最为伟大，只有尧能效法它。”天下从来没有一天没有人才，而仁宗的时代人才特别多，这是因为仁宗像天一样伟大。贾谊感叹细微的德行难以保全，知道凤凰不会降临；哀怜沟渠的浅狭，知道吞舟的大鱼无法容纳。他伤感当时没有伟大的人物来容纳自己。所以我曾经私下议论：天下是巨大的器物，如果不是力量能兼及万人，谁能举得起它？如果不是仁宗的伟大，谁能容纳这万人的英才呢？仁宗即位八年，通过制策选拔士人，第一次考试就得到了富弼，第二次考试就得到了张公。张公姓张，名方平，字安道。他的祖先是宋地人，后来迁徙到扬州。高祖张克，在唐末担任亳州刺史。曾祖张文熙，担任亳州军事推官，追赠太师，娶苏氏，追封为武功郡太夫人。祖父张峤，考中进士，太宗曾经召他应对，选拔他担任郓州知州，赐予亲笔诏书并供给全额俸禄，最终官至尚书都官员外郎。娶刘氏，追封为沛国太夫人。父亲张尧卿，生来端庄沉默寡言，有超脱尘世的想法，因为父亲的命令勉强娶妻，并非他的本意。父亲去世后，他就独自居住在一间屋子里，家人有十七年没能见到他的面容。他与祖父、曾祖都被追赠为太师开府仪同三司，都被封为魏国公。娶稽氏，追封为谯国太夫人。张公十三岁时，进入应天府学，聪明颖悟远超常人。家里贫穷没有书，曾经向别人借来《史记》《汉书》《后汉书》，十天就归还了，说：“我已经了解其中的详情了。”凡是书籍都只读一遍，终身不再重读。写文章从不打草稿。宋绶、蔡齐见到后说：“这是天下的奇才啊。”与范讽都因为他是茂材异等而推荐他。在景佑元年考中，授予校书郎，担任昆山县知县。蒋堂担任苏州知州，得到张公所著的《刍荛论》五十篇呈报上去，以贤良方正能直言极谏推荐张公，射策成绩优异，升任著作佐郎，担任睦州通判。当时赵元昊想要叛乱但还没有借口发作，就写挑衅的书信要求大名，以此激怒朝廷，企图得到谴责断绝关系，来激怒驱使他的部众。张公认为朝廷自从景德年间以来，已经与契丹结盟，天下忘记了防备，将领不懂军事，士兵不懂作战，百姓不懂劳役，大概有三十年了。如果突然使用武力，一定有丧失军队、挫败将领的忧虑，战争连绵百姓疲惫，一定有盗贼意外的祸患。应当容忍污垢隐藏瑕疵，顺从其心意，让他没有借口发作，获得一段时间，利用这段时间选拔将领、训练士兵、加固城池、准备器械，做到不可战胜，来等待他。虽然元昊最终必然叛乱，但出兵没有名义，官吏士兵不认为上级正确，难以决出胜负。小国用兵，三年看不到胜负，不折断就崩溃。我们用完整的态势控制其后背，是必胜的方法。这时士大夫看到天下全盛，而元昊是小丑，都想发兵诛灭他。只有张公与吴育意见相同，议论的人不深入考察，认为两人的议论是出于姑息养奸，于是决意用兵，天下骚动。张公献上平定戎狄的十条策略，大致认为边境城池千里，我方分散而贼人集中，虽然屯兵数十万，但贼人到来时常以一击十，是必败的道理。失败后再图谋，就会军队疲惫耗费钱财，无法停止了。应当在民力完整的时候，在河东屯驻重兵，展示形势。贼人入侵，一定从延州、渭州到兴州，巢穴的防守必然空虚。我军从麟州、府州渡河，不超过十天可以到达这里，这就是所谓攻击他必须救援的地方，形势受到制约禁止的道理。宰相吕夷简看到后，对宋绶说：“您能为国家得到人才了。”然而没有采纳他的策略。召见应对，赐予五品官服，担任集贤院直学士，升任太常丞，担任谏院知谏院。首先议论祖宗以来，虽然分设中书省和枢密院，但三位圣君英明威武独自运思，决断归于统一。现在陛下谦虚仰赖成事，两府不可以不合并。仁宗嘉奖他。恰逢富弼也议论这件事，于是命令宰相兼任枢密使。当元昊叛乱时，禁军都向西，而各路守兵大多奔赴京城，郡县没有防备。于是命令调拨额外弓手。张公在睦州，分条上奏八件利害之事。等到这时，有诏令，派遣使者到陕西、河东路、京东路、京西路刺字招募弓手作为宣毅、保捷指挥。张公接连上疏争辩，非常尽力但没有听从。宣毅十四万人，保捷九万人，都是市井之人不可用。而宣毅非常骄横，到处成为寇盗。从此民力大大困乏，国家用度一空。有见识的人以没有听从张公的话为遗憾。当时夏竦统领四路，刘平、石元孙、任福的失败，都贬谪主帅，而夏竦独自不被追究。贼人包围麟州、府州，诏令夏竦出兵牵制，夏竦逗留不出，让贼人平定丰州、夷灵、逺州后离去。张公极力陈述，诏令罢免夏竦的节制权。从此四路各自能够专断通达，人人自我效命，边境防备修治完善，贼人到来一无所获。等到庆历元年，西方用兵大概六年了。皇上更加厌恶战争，而贼人也困顿疲弊，不能耕种收获休息。虏中一匹布达到十余千钱，元昊想要自行打通道路，没有途径。张公慷慨地上疏

译说：“陛下犹如天地父母，怎能与这些狗猪豺狼计较胜负呢？希望趁着今年郊祀大赦的机会，引咎示信，为对方开辟自新的道路，重申告诫边吏不要断绝对方的善意。如果对方仍然不悔改，也足以激怒我方而懈怠敌方，即使天地鬼神也必将诛杀他们。仁宗高兴地说：“这正是我的心意。”命令您将奏疏交给中书吕夷简，吕夷简读后拱手说：“您能考虑到这一点，是国家的福气。”这一年的赦书开导晓谕正如您的心意，第二年元昊才请求投降。自从元昊叛乱以来，您的谋划没有遗漏的计策，虽然不能全部采用，但是西边的军队解除戒严，您是有功劳的。您担任修起居注，代理起居舍人，知制诰，出使契丹。契丹国主一向听闻您的名声，和他的母后族人微服出行，在范阳门外观看您。等到宴饮时，亲自来到您面前，斟玉杯给您饮酒。回头对左右的人说：“有这样的臣子，太好了！”骑着马在您面前击球，把他所骑的马赐给您。朝廷知道这件事，从此契丹使者挟带事务来到，就命令您接待他们。不久召试知制诰，升任右正言，赐给三品官服，您的诰命简练严谨，四方传诵。兼任史馆修撰，章得象监修国史，因为从干兴到庆历年间的日历废弃不修，请求交给您负责，于是史书又变得完整清晰。暂任开封府知府，府中事务极其繁杂，担任尹的人都用木板记录事务，您却不用，默记数百人的案件按次序判决派遣，没有丝毫遗漏，官吏百姓非常惊讶，认为您是神，不敢再欺骗。拜为翰林学士，领群牧使，牧马事务长久没有治理，您开始整顿它。元昊派遣使者请求通好，已经在边境上，而契丹与元昊产生嫌隙，派遣使者来约我，请求拒绝元昊的使者。当时议论的人想要接纳元昊，所以起草回信说：“元昊如果完全遵守约束，那么按理难以拒绝。”仁宗把信给您看，您和宋祁上奏议论说：“信中的辞意这样，是拒绝契丹而接纳元昊，得到新归附的小羌，失去长期和睦的强虏。如果已经封册元昊，而契丹的使者再次到来，能始终不听吗？如果不听，契丹的怨恨，必定从此开始；如果听从而断绝契丹，那么中国就没有再讲信义，永远断绝招抚怀柔的道理了。这是一举而失去两个敌国。应该赐给元昊诏书说：‘朝廷接纳您的诚意，本来是因为契丹的请求，现在听说您招诱契丹边境的百姓，破坏了舅甥之间的欢好，契丹派遣使者来说，您应该审慎处理这件事。只要嫌隙早上消除，那么封册晚上就实行了。’这样在西北两方都有利。”当时的人佩服您的精深见识。拜为谏议大夫，担任御史中丞，朝廷内外的事情，知道没有不说的，至于宫妾宦官滥施恩惠横加赏赐，都极力争辩裁抑。不久主持科举考试，士人正以浮华险怪的言辞为高，您上疏认为：“文章的流变，确实关系到国家的盛衰，不可长久这样。”下诏用您的话晓谕学者。宰相贾昌朝与参知政事的吴育在皇帝面前忿怒争论。您将要应对。贾昌朝派人约您应当代替吴育。您愤怒地喝斥赶走他说：“这话为什么到我这里来。”既应对后极力论辩两人的邪正曲直。然而吴育最终被罢免。用高若讷代替他。当时正值郊祀而费用没有具备。朝廷内外以此为忧。宰相想以此危言耸动您。又拜为翰林学士担任三司使。您担任使职不久。以办理完毕上报。仁宗大喜。以至于现在计司先郊祀告办。大概从您开始。前任使王拱辰请求榷取河北盐。已经立法了而没有下达。您见到皇上问说：“河北再次榷盐为什么呢。”仁宗惊讶地说：“开始立法不是再次。”您说：“周世宗榷取河北盐。犯法就处死。世宗北伐。父老拦路哭泣诉说。愿意把盐税均摊到两税而解除禁令。世宗答应了。现在两税中的盐钱就是。难道不是再次榷取吗。况且现在还没有榷取。而契丹常常偷贩不止。如果榷取。那么盐贵。他们的盐更加畅销。这是为我们招怨。而他们获利了。他们的盐越来越多。不用兵不能禁止。边境嫌隙一开。所获得的盐利。能弥补用兵的费用吗。仁宗大悟。说：“你告诉宰相。立即罢免。”您说：“法律虽然没有下达。百姓已经户户知道。应当直接用手诏罢免。不可以从有关部门发出。”仁宗大喜。命令您秘密撰写手诏下达。河朔父老相继在澶州拜迎。举行佛老法会七天。以报答皇上的恩德。并且刻诏书在北京。至今父老经过下面必定叩首流泪。南京鸿庆宫建成。奉安三圣像。应当派遣重臣。特别命令您为礼仪使。乡党以此为荣。仁宗于是想任用您。而您因为眼疾请求离去非常坚决。于是加端明殿学士。归院判尚书都省事。兼领银台司、审刑院、太常寺事。庆历年间。卫士夜间越过宫墙作乱。仁宗早晨告诉二府。因为贵妃张氏有扈跸之功。枢密使夏天倡议。应该讲求尊崇贵妃的礼仪。宰相陈执中不知道怎么办。您见到执中说：“汉冯婕妤身体抵挡猛兽。没有听说有所尊崇。况且皇后在而尊贵妃。古代没有这种礼仪。如果果然实行。天下谤议必定大量聚集在您身上。终身不可洗雪。”执中惊恐地恭敬听从。您进言而停止。修宗正寺玉牒。补缀散失遗漏。写成书数百卷。自从陕西用兵。公私困乏。士大夫争相谈论增加财富节省费用的方法。然而大多不得要领。您自从担任谏官。御史中丞。三司使。都为皇上详细陈述。一天仁宗在资政殿召见两府侍从，赐坐，下诏询问天下事。您退直禁林，这天有旨意锁院。您既起草制书，又条列回答所问数千言，

译半夜，奏章与制书一同呈上。仁宗感到惊异，又亲手写诏书单独策问您。第二天，您又写出数千字的对策，大意是说：太祖平定天下，用兵不过十五万人，如今军队多达百万，反而说兵力不足。自从祥符年间以来，万事懈怠松弛，一味姑息迁就，逐渐失去了祖宗的旧制。选拔人才、恩荫子弟、考核升迁、调动补任的制度已经败坏，而任用将领、供养士兵也都违背了旧有的律令。国家用度既然窘迫，政令便只能权宜行事。大商人和奸民趁机谋取暴利，茶、盐、香、矾的管理制度也混乱了。这是国家治乱盛衰的根本，不能不紧急整治。您既然通晓历代制度的增减损益，又全面了解祖宗的法度，详尽陈述了这些制度兴衰虚实的根本原因，以及当今应当救治施行的方略。而在文末，您论述古今治乱的关键，在于上下是否团结。近年来，朝廷颇有些轻浮险恶之人，被安排在言官职位上，违背正道以博取名誉，以巧言令色为贤能。在内有台谏官员，在外有监司官员，下至胥吏僮仆，都能构陷危害他们的上级。从将相公卿到世代显贵之人，都争着屈身降格去结交后辈。有不这样做的，毁谤随之而来，人人惶恐不安，唯恐不能幸免，哪里还有闲暇施展抱负、为国家建功立业呢？这种风气如果不革除，天下就永远没有治理好的时候。皇上更加惊异，写下“文儒”二字赐给您。一个多月后，皇上在迎阳门召见两制近侍，再次赐下问目说：“我的缺失，国家的奸邪蛀虫，朝廷的谄媚小人，都要直说他们的状况。”唯独引您靠近御榻秘密询问，并且有重用您的意图。您叹息说：“暴君偏私，逼迫人陷入险境而掠夺，我不做这种事。”最终没有说什么。您既然刚直简朴、自信，不顾忌毁誉，所以小人想设法中伤您。恰逢三司判官杨仪因请托求情获罪，您因为与杨仪交情深厚获罪，于是被罢免职务，外放担任滁州知州。不到几个月，皇上醒悟，让您恢复端明殿学士的职位，担任江宁府知府。第二年加任龙图阁学士，升任给事中，担任杭州知州。您平生学习道术，心境虚静专一，所以所到之处都不必多言就能治理好。您离开后，人们必定思念您。在杭州遭遇太夫人丧事，守丧期满后，以原职回朝，担任流内铨判官。您建议说京畿地区赋税过重，不足以向天下展示仁德。这一年郊祀大赦，减少京畿地区三分之一的赋税，于是成为定制。秦州叛乱的羌人切断了古渭路，主帅张升发兵讨伐贼寇，而副总管刘涣不接受命令，两人都被罢免。任命您为侍读学士，担任秦州知州。您极力推辞不接受任命，说：“刘涣与张升有上下级关系，现在互相弹劾而两人都罢免主帅是不可以的。”张升因此得以不被罢免。任命您为礼部侍郎，担任滑州知州，改任户部侍郎，移镇西蜀。起初李顺在甲午年叛乱，蜀地人记得这件事。到这时正以此为忧。而转运使代理守臣事务，西南夷中有卬部川的首领，谎称蛮人说侬智高在南诏，想要入侵蜀地。代理守臣是个轻妄之人，听说后大惊，调兵驻扎在边郡，又额外征调弓手，征发百姓筑城，日夜不得休息。百姓大惊扰，争着迁居到城中，男女婚配，不再讲究年龄，低价出售谷物布帛，购买金银，埋藏在地中。朝廷听说后，调发陕西步兵骑兵戍守蜀地，兵器装备在路上络绎不绝。诏书催促您出发，并且允许您根据情况自行处理。您说：“南诏距离蜀地两千多里，道路险阻不通，其间都是杂居的部族，互不统属，怎么能率领大军为侬智高入侵我们呢？这一定是谣言。我应当用镇静的策略，遇到戍卒和兵器，就让他们返回境内。对卬部川下令说：‘贼寇来了，我自己抵挡。妄言者斩首。’全部撤回驻扎在边界的军队，遣散弓手，停止筑城的劳役。”恰逢上元节观灯，城门整夜不关闭，蜀地于是大安。不久抓获卬部州的翻译人员，将策划此事的人斩首，枭首示众于边境，而将其余党流放到湖南。西南夷大为震动。在此之前朝廷抓获侬智高母子，留下不杀，想要以此招降侬智高。到这时侬智高伏法。又召您回朝担任三司使，您奏请免除蜀地四十万横征暴敛的赋税，减少铸造铁钱十余万，蜀人至今铭记此事。您起初主持京师财政，有三年粮食储备，而马料加倍。到这时马料仅够一年，而粮食也减半。于是您建议说：“现在的京师，是古代所谓的陈留，天下四通八达之地，不像雍、洛那样有山河形势可以倚仗。将要依靠重兵来立国罢了。军队依靠粮食，粮食依靠漕运。汴河控制引导江淮，利益直达南海。天圣以前，每年征发百姓疏浚它，所以河流在地下流淌。张君平因为疏导京东积水，开始停止使用汴河劳役。其后浅薄妄为的人争着以裁减费用劳役为功劳，河流日益淤塞。现在抬头望河，已经不是祖宗时的旧貌了。”于是绘制了漕运十四条策略。宰相富弼将您的奏章呈给皇上，当时白天漏刻已过十刻，侍卫都疲惫倚靠。仁宗叹息称赞好。富弼说：“这是国家财政的根本，不是普通的奏章。”全部按照您的建议施行。退朝后对您说：“自从庆历年间以来，公论食货已经详细了。朝廷每次有所增减，必定以您的奏章作为议论的根本。凡是任命主管财政的人，未曾敢在您之前。”后来不到一年，京师就有五年的储备。升任吏部侍郎。又因眼疾请求外放，升任尚书左丞，担任南京知州。不久，以工部尚书担任秦州知州。当时谅祚正骄横僭越，检阅士兵战马，修筑堡寨筚篥，城墙向西压迫秦地边境，所属住户都逃匿到山林中。您立即挑选将士，扬言出塞，实际上按兵不动。贼寇既然没有来，言官于是议论您没有贼寇却轻举妄动。宰相曾公亮在朝廷上大声说：“军队不出塞，怎么能称为轻举妄动

译“张公难道是轻率的人吗？”贼寇之所以没有到来，是因为有防备的缘故。有防备而贼寇没有来，却因此以轻举妄动来归罪他，那么边防大臣从此就不敢事先做防备了。议论的人于是信服。起初任命张公为秦州知州，有旨意让他连任，应当授予宣徽使。议论的人想借此来阻挠他。张公笑着说：“我对于死生祸福，不曾有所选择。宣徽使对我有什么意义呢？”极力请求解除职务，又任南京知州，封为清河郡公。英宗即位，升任礼部尚书，任陈州知州，路过京城，留在尚书都省，请求任郓州知州。辞别皇帝时议论天下大事，英宗感叹说：“学士怎么可以离开朝廷呢？”张公极力请求前往，加授侍读学士，调任定州，请求回家奉养父母，改任徐州。英宗屡次想要召他回来，而身边没有帮助张公的人。一天对执政大臣说：“我在藩邸时，看到那些草野之人议论对策，近来代言的大臣不曾符合我的心意。如果让他担任起草诏令的职务，也是国家的荣耀。”执政大臣于是开始奉行诏令，任命他为翰林学士承旨。询问治理国家的根本要领，张公以简单、平易、真诚、明达来回答，言语浅近而意旨深远。皇上不觉向前移动席位说：“我过去在朝廷任职，望着侍从大臣，认为他们都是天下的杰出人才，现在却不是这样。听了学士的话，才知道有人了。”胡宿罢免枢密副使，皇上想用张公代替他，而执政大臣请求任用郭逵。英宗把这话告诉张公，张公说：“自从庆历以后，提拔任用两府大臣必定要参酌中书的意见，臣只知道侍奉君主罢了。”升任刑部尚书。英宗身体不适，学士王珪当值没有被召见，召见张公到福宁殿，皇上靠着几案不说话，赐给张公座位，拿出一幅纸，上面写着八个字：“明天下诏立皇太子。”张公高声说：“一定是颍王，他是嫡长子而且贤能，请写下他的名字。”皇上强撑病体写下名字交给张公。起草诏书后，不久充任册立皇太子礼仪使。神宗即位，在侧门召见，张公说：“仁宗去世，厚葬超过礼制，公私都骚动不安，请求减损它。”皇上说：“奉养祖先可以减损吗？”张公说：“遗制本来就说按照先帝的意志施行，这是天子的孝道。”皇上感叹说：“这正是我的心意。”张公又上奏：“百官升迁的恩典已经过于优厚，如果赏赐再用嘉祐年间的近例，恐怕国力不能支撑，请求追用乾兴年的例子就够了。”皇上听从了他的建议。节省费用十分之七八，升任户部尚书。御史中丞王陶弹劾宰相参知政事吴奎，与他辩论。皇上想罢免吴奎，张公正好应对，皇上说：“吴奎罢免，应当由你代替。”张公极力推辞。皇上说：“你历经三朝无所阿附，身边没有人替你引荐，可以说是独立杰出了。先帝已经想任用你，现在又何必推辞？”张公说：“韩琦长期告假，意在保全吴奎。吴奎免职，必定不再起用。韩琦功勋在王室，希望陛下恢复吴奎的职位。”手诏告知韩琦以保全始终的情分。皇上感叹了很久。接着拿出小纸说：“吴奎身为执政大臣却弹劾御史中丞，把我的手诏称为内批，拿着三天不下发，不罢免他行吗？”张公再次像当初那样议论。皇上听从了他，赐给韩琦诏书如张公所说。过了很久，韩琦请求离职，态度非常坚决。夜里召见张公商议，张公再次重申前面的议论。皇上说：“韩琦的志向不可改变。”张公于是建议，应当用两个藩镇的节度使印信来宠幸他，并且虚设府署以表示将来再次任用。皇上听从了。当面任命张公为参知政事，张公以亲人患病为由推辞。皇上说：“接受任命以安慰亲人的心意，或许病会好转。”当晚又召见知制诰郑獬，在内东门别殿，告知任用张公的意思。制词都出自皇上的旨意。制词发出，张公因亲人患病在告假，召见应对后押赴中书省。御史中丞空缺，曾公亮想任用王安石，张公极力议论王安石不可任用。没过几天，魏公去世，皇上叹息不已，命令近侍太监和内司宾每天去慰问，空出职位等待他。张公不久下诏起复，四次上奏章才免除丧服。因为王安石不高兴，任命为观文殿学士，留守西京。入朝觐见，请求任南京留台，皇上想让他任宣徽使修国史，他不肯，又想让他任提举集禧观判都省。挽留张公的办法百端，张公都极力推辞，于是任陈州知州。当时正设置条例司推行新法，大体是想增加财富而加强兵力。张公趁辞别皇帝时极力议论它的害处，都是深刻而危险的话语说：“水既能承载船，也能倾覆船。军队就像火，不收敛就会自焚。如果推行新法不停止，其极端必定有倾覆船只自焚的忧患。”皇上向来敬重张公，不认为他的话过分，说：“能再稍微停留吗？”张公说：“退朝就出发了。”皇上也怅然若失。到了陈州，陕西正用兵，士兵在庆州叛乱，声势动摇关中。京西转运使发檄文给捕盗官，用军队会合所属州县，白刃遍野，百姓非常惊慌害怕。张公收回檄文不执行，而上奏朝廷。皇上对执政大臣说：“守臣难道不该学习吗？临事才看出人。”下诏让京西军队各自回到原来的驻地。官吏正以苛刻明察为能，稍微不合心意就设置机构推究治罪，一个州多达几起案件，追缉数千里，死的人很多。张公把这事上报，下诏订立条约，下发各路。当时监司都是新进之人。迎合时势兴利，长史起初不参与。张公说：“我衰老了，向来不能做事，现在回家以保全我的志向。”于是极力请求任留台而回家。不久又任陈州知州，闲暇时坐在西轩，听到外面筑墙的声音很喧闹，说：“百姓在筑嘉应侯张太尉庙。”张公说：“黄巢贼寇扰乱天下，赵犨凭借孤城奋力作战保住这个州，是抵御大患的人。不祭祀张侯，祭祀谁呢？”命令拆毁那个庙，在佛寺中建立赵侯祠。不久改任南京，并且命令入朝觐见，不等待按次序在前殿应对，

译皇帝说：“先帝曾经说你从不结党营私，退朝后便闭门谢客，整天没有一位客人来访。”于是命令他坐下，赐茶饮用，不久任命他为宣徽北院使，检校太尉，兼任应天府知府。公说：“宣徽使一职，若非托付重任不予任命，臣请求回到家乡任职以求便利，却得到了这个职位，恐怕会开启侥幸求官的风气。”皇帝说：“朕没有考虑到这一点。”于是改任他兼任青州知府，他上表请求免除这一职务。在延和殿赐座，询问祖宗抵御外敌的策略中哪一种更为高明。公说：“太祖不致力于远途征伐，对于夏州的李彝兴、灵武的冯晖、河西的折御卿，都顺从他们的酋长身份，许诺世代袭职，所以边境安宁无事。董遵诲镇守环州，郭进守卫西山，李汉超保卫关南，都在任上十余年，朝廷优厚他们的俸禄赏赐，放宽对他们的法律约束，并且很少派遣军队。各位将领财力丰足而威令畅行，间谍侦察精细详实，官吏士兵效命，敌人入侵往往事先知晓，集中力量抵御，作战没有不胜利的，所以用十五万人获得了百万人的效用。直到太祖去世，边境没有惊扰，天下安乐。等到太宗平定并州，想要顺势夺取燕蓟地区，从此每年都有契丹的忧患。曹彬、刘廷谦、傅潜等人打了数十次仗，各自损失士卒十余万。又将李彝兴、冯晖的族人内迁，导致李继迁叛乱，三边都受到侵扰，朝廷才开始忧心如焚。真宗初年，赵德明归顺以及澶渊之战胜利后，于是与契丹结盟，至今百姓不识兵器，可以说是盛德大业。祖宗的事迹，大致如此，也可以作为借鉴。近年边境大臣提出开拓疆土的议论，都是行事冒险侥幸的人，想要拿天下的安危来赌一把，事情成功则自身蒙受利益，不成功则由陛下承担祸患，不可听从。”皇帝说：“庆历以来的情况，你知道吗？”元昊刚反叛时，臣下该如何对待他？公说：“臣当时任学士，誓诏、封册都是臣起草的，详细陈述了事情的始末。”皇帝惊讶地说：“那时你已经是学士，可以说是老成持重了。”当时契丹广泛派遣使者萧禧前来，皇帝询问敌方的意图何在。公说：“敌方自从与中原通好，安于被豢养的状态，官吏士兵骄纵懈怠，实际上不想用兵。从前萧英、刘六符前来，仁宗命令二府在殿上设酒宴，卢公与他们交谈，萧英颇泄露了实情，刘六符脸色大变。萧英回国后，最终因此获罪。现在萧禧狡猾，希望依照旧例，让大臣与他商议，不要委屈帝王的尊严与敌人直接争辩。”皇帝说：“朕考虑庆历再次和议之后，中原不再做好善后准备，所以整顿军务是为了应对战争罢了。”公说：“应对战争，是兵祸已经形成之后的事。在变故未形成时消除它，才是上上之策。”公每次告辞离去，皇帝总是挽留他，三次更改日期，于是下诏让公回院供职。萧禧以河东疆界事务为借口，皇帝再次以此询问公。公说：“嘉祐二年，敌方使者萧扈曾向朝廷提及此事，讨论得很详细。命令馆伴王洙质问萧扈，萧扈不能回答，记录了他的条目交给萧扈带回，于是将王洙的底稿呈上。”萧禧应当辞行，却傲慢地躺在驿站中不起身，执政大臣不知如何开口。公的班次在二府，于是上朝时对枢密使吴充说：“萧禧如果不立即出使，主管官员就说‘送去馈赠品而不问其他’，并且让边境官吏以此事发文告知敌方也可以。”吴充采纳了他的建议，萧禧当天就出发了，任命为中太一宫使，进见对答的礼仪规格，全都与执政大臣相同。公在朝廷虽然不担任具体职务，但多有建议阐明。皇帝多次想要废弃改易汴渠，公说：“这是祖宗建立国家的根本，不可轻易议论。粮道一旦阻塞，军队依靠什么？粮食断绝，朝廷就没有立足之地了。不是老臣，谁敢说这话？”自从王安石执政，开始废除铜禁，奸民每天熔铸钱币制造器物，边境关卡和海船不再禁止钱币流出，所以中原的钱币日益消耗，而西南、北方的三个敌国都堆积如山。公极力论述其危害，请求责问王安石，列举历代朝廷的法令典章，那些用来保卫国家、便利百姓的措施，一旦削除废除，他的意图何在？有星孛出现在轸宿，皇帝下诏征求直言，公上疏论述导致天象变化的原因，人们感到恐惧战栗，圣上全都宽容接纳，他请求离职更加坚决。皇帝说：“你在朝廷，难道有什么好恶吗？为什么想离职这么快？”公说：“臣平生不曾与人结怨，只是想要回乡养老罢了。”皇帝知道不能挽留，于是任命他为宣徽南院使，检校太傅，兼任应天府知府。皇帝说：“朕起初与韩绛共事，而你议论政事不同，又想要任命你为枢密使，而你议论军事又不同。你接受了先帝临终的遗命，最终没有符合朕的心意吗？”于是流泪哭泣，赐予腰带如同曾经担任宰相的人。高丽使者经过南京，长官应当送迎，公说：“臣的班次相当于二府，不能向陪臣屈节。”皇帝下诏只派遣少尹，使者见到公，恐惧战栗不敢仰视。军队征讨安南，公认为将西北的壮士健马丢弃在南方，其祸患不可胜言。如果说是社稷的福气，那么军队疲惫耗费钱财，无功而返，于是论述交趾的气候习俗与诸夷不同。自建隆以来，吴昌文、丁部、黎桓、李公蕴四次改换姓氏，都是因为大将篡位。公说：“唐末五代藩镇倾轧争夺的风气，这可以用计谋破敌。”于是逐条上奏九件事。当时熟悉蛮夷事务的人都佩服他的精辟干练。军队返回，正如公所说。新法既出售坊场、河渡、司农务，又合并祠庙出售。官府既然得到钱，允许百姓经商，在祠庙中慢侮秽践，无所不至。公说：“宋王朝基业所奠基的地方，因为太王阏伯被封于商丘，主持大火；微子是宋国始封之君。这两个祠庙，难道不能免于出售吗？”皇帝震怒，批出说：“慢神辱国，无

译比这更严重。”于是天下的祠庙都得以不被变卖。公自忖将老，没有用来报答皇上的，议论政事更加恳切。至于议论军事、审理案件，尤其反复深入地说：“老臣即将死去，见到先帝于地下，有可以借口的理由了。”皇上被感动。到了永乐城战败，颇思念他的话。公请求退休不止，授予东太一宫使，让他回家。奏章上了几十次，授予太子少师，以宣徽使的身份退休。官制实行后废除，宣徽院唯独命令公像旧时一样领受使职。当今皇上即位，执政者就罢免公的使职，以太子太保的身份退休。元佑六年，下诏重新设置宣徽使，于是命令公复任南院使。奏章上了四次不拜受，玺书嘉奖他。在这一年十二月二日去世，享年八十五岁。死讯传至朝廷，停止上朝两天，特别追赠司空，在苑中服丧。给公的亲属五人授官。太皇太后对辅佐的大臣感叹他的忠正。公遗命不请求谥号，尚书右丞苏辙代为请求，下诏有关部门议定谥号为“文定”。娶马氏，是太常少卿马绛的女儿，追封为永嘉郡夫人。四个儿子：邦彦，任大理评事；邦直；邦杰，任太常寺太祝；都先于公去世。恕现在任右朝散郎，通判应天府，诚信宽厚敦厚敏捷，好学，朝廷多次想任用他，因为公年老，不忍心离开左右，下诏听从他的意愿。三个女儿：长女嫁给了殿中丞蔡天申；次女嫁给了右朝奉郎王巩；小女儿已嫁后又回到娘家。孙子四人：钦咨、钦亮、钦弼、钦憲。孙女三人，都年幼。公晚年自号“乐全居士”，有《乐全集》四十卷，《玉堂集》二十卷，注释《仁宗乐书》一卷。神宗曾经赐亲笔信说：“您的文章典雅，焕发出三代的风貌，书写典雅无以复加。西汉所不及的。”所交往的人范仲淹、吴育、宋祁三人，都敬畏他说：“不动如山，安守道义有这样的人。”晚年与轼的父亲交往，议论古今治乱以及当时的人物，都不谋而合。轼与弟辙因此都能出入他的门下。轼曾经评论他的文章说：孔北海志向远大而议论高深，功业不见于世间，然而英隽豪杰之气，自为一时人所尊崇。他论盛孝章、郗鸿豫的书信，慷慨有烈丈夫之风。诸葛孔明不以文章自命，而开物成务的姿态，综练名实的意旨，自见于言语。至于《出师表》简练而详尽，直率而不放肆，伟大的言论啊，与《伊训》《说命》互为表里，不是秦汉以来以侍奉君主为说辞的人所能达到的。常遗憾二人的文章不见其全貌，现在公大概接近了吧？唉！士人不以天下重任自任很久了。言语不是不工巧，政事文学不是不敏捷且广博，然而到了面临大事，很少不忘记初衷，失去操守的，是因为器量狭小。公为平民时，就已经有公辅的声望。自少出仕，到老而归，未曾以言语迎合外物，以脸色取悦他人。即使面对君主，必定问后才说，毁誉不动心，得失如一。真是孔子所说的大臣以道事君的人，世道久远道义散失，即使志士仁人，也或许贬低自己以求任用，公独自以迈往之气，行正大之言，说：“用我则行，不用则藏。”上不谋求迎合君主，所以虽然尊贵而不被任用，被任用而不被重用；下不谋求迎合士大夫，所以喜欢公的人少，不喜欢公的人多。然而说到天下伟人，必定以公为首。世人认为轼的话有见识。公起初任谏官，推荐刘夔、王质代替自己，都当天被提拔任用。等到贝州军队叛乱，皇上想派遣公出征，举荐明镐代替自己，就任命为将领，而贝州平定。熙宁年间，轼将前往陈地见公，宰相曾公亮对轼说：“我受知于张公，所以能到达这个位置，是公的恩德。”轼以此问公，公怅然良久说：“我曾经秘密推荐公亮，无人知晓，难道是仁宗告诉他的吗？”轼因此知道公虽然不偶于世，而君主信任他，大概如此。公性与道合，得佛老之妙气，临终之日，凛然如平生。有星陨落北窗，及至去世，赤气自寝室上升，里人望见惊异。于七年八月九日庚申葬于宋城县永安乡仁孝感曲。其子恕派王巩撰写行状来求铭。铭文说：

译大道施行时，士人珍视自身；只愿他人来求我，而非我去求人。自秦汉以来，士人轻视自身，君主放纵无度，那些卑微的臣子竟以得宠为喜，趋附功利，逃避诽谤诋毁。我观察他们的行为，如同夏日在田间劳作般辛劳，琐碎繁杂，千年来都是一个样子。上天怜悯下界风俗，于是杰出的人才出现，这就是我们的滕公。他具有龙章凤姿，翱翔于千仞高空，世人想挽留他，他却浩然直前，遇到阻碍就停止，放任时如江河奔流，汇聚时如沼泽池塘。那三位圣人（指汉文帝、唐太宗、宋神宗等明君），如天般高远，如渊般深邃，汉文帝对贾谊前席倾听，汉武帝见汲黯必戴帽子致敬。难道不用滕公吗？只是道义不相契合，他拿出些许才能，就已经惊动世人。滕公的全部才能，我不敢尽知。他乘云驭风，与广阔天地相约。唉！上天何时再诞生这样的豪杰？我作铭文诗歌，以此告诫王国。

神宗皇帝初临天下，励精图治，广泛寻求天下人才以引出杰出之士，得到了英伟大度的滕公元发。滕公起初被英宗赏识但未被任用，英宗写下他的姓名藏在宫中。神宗因此知道滕公，见到他姿度雄健爽朗，询问天下治乱的原因，滕公不假思索地回答：“治乱的道理如同黑白东西一样分明，之所以变色易位，是朋党扰乱造成的。”神宗说：“你知道君子和小人的朋党吗？”滕公说：“君子没有朋党，就像草木缠绕依附的，一定是蔓草而不是松柏。朝廷没有朋党，即使是中等君主也能成功，否则即使是上圣也无法治理。”神宗叹息说：“这是天下的名言啊。”于是任命滕公为右正言、知制诰、谏院、开封府，拜御史中丞、翰林学士，正要大加任用。但滕公性格疏达不疑，在皇帝面前议论事情如同家人父子，言语没有修饰，直抒胸臆。皇帝知道他的忠诚，无论事情巨细，无论人亲疏，都向滕公询问。有时半夜降下手诏，使者往来频繁，滕公随事解答，不自嫌疏远。而执政者正推行新法，天下动荡，担心滕公进言而皇帝相信，所以共同制造事端诽谤滕公。皇帝虽然不怀疑，但也把滕公外放，以翰林侍读学士身份知郓州，移任定州、青州留守，南都，徙任齐州、邓州，重用滕公的意图，大概并未衰退。但滕公的妻族有人犯法至大逆不道，小人借此出力排挤滕公，一定要杀他。皇帝知道滕公无罪，削去职务知池州，徙任蔡州，未出发，改任安州。罢职入朝，未对答而左右不高兴的人又用流言中伤，再次贬谪到筠州。士大夫为滕公担忧恐惧，有人认为将有后续命令，滕公谈笑自若地说：“上天知道我的正直，皇上知道我的忠诚，我有什么可忧虑的呢？”于是上书自明，皇帝阅览后释然，立即任命为湖州知州，正要再次任用。而皇帝驾崩，滕公读遗诏，僵仆昏厥，很久才苏醒，说：“完了，我无处尽忠了。”今上即位，徙任滕公为苏州、扬州知州，授予龙图阁直学士，再次任命为郓州知州，徙任真定、河东治理边防，凛然威行西北，号称名将。而宦官中担任走马使者的人诬告滕公生病不能任职，诏令徙任许州。御史议论滕公守边奇伟的状况，并且说他没病，诏令再次留在河东。而滕公已老，大概年七十一岁了，就极力请求去淮南，皇上不得已，于是任命为龙图阁学士知扬州，未到任就去世。大概是元佑五年十月二十四日。滕公历经三朝，追溯到天圣、景佑年间，与贤良的公卿交游，滕公虽然晚进，但开济之才，迈往之气，大概有前人的风度。凭借先帝的神武英断，如此了解滕公，却最终没有大加任用，每次进用小人，就谗言中伤。滕公曾上章自辩，其中有说：“乐羊无功，谤书满箧；即墨何罪毁言日闻。”天下人听说后为之悲伤。唉，这是命运啊！滕公名甫，字元发，后来避高鲁王讳，以字为名，而字达道，是东阳人。滕氏出自周文王之子错，封于滕，就是所谓的滕叔绣，十一代祖令琮，任唐国子司业。令琮生太常博士滕翼，滕翼生赠户部侍郎滕伉，滕伉生赠礼部侍郎滕盖，滕盖生户部尚书赠右仆射滕珦，滕珦生太中大夫睦州刺史滕迈，滕迈生越州观察推官滕勃，滕勃生祠部郎中滕文规，滕文规生滕公的曾祖讳仁俊，任温州永嘉令。祖父讳鉴，未仕。父亲讳高，赠中大夫。曾祖母、祖母都姓范，继祖母姓陈，母亲姓王，追封太原郡君。生滕公的那天晚上，梦见老虎在月中行走而落入室内。九岁能赋诗，敏捷过人。范希文的父亲是滕公的舅舅，见到滕公觉得他很奇特，教他写文章。范希文在苏州，而安定胡先生瑗居住在苏州，滕公前往跟随他学习，门人上千，评定文章，滕公常居首位。常参加进士考试在庭中，宋子京惊奇他的文章，提拔为第三人，但因声韵不合规范被罢黜。其后八年再次中第，第三授大理评事，通判湖州。当时孙元规守钱塘，一见滕公说：“名臣啊，以后应当成为贤将，传授治理繁剧、守卫边疆的要领。”召试学士院，充任集贤校理，判吏部南曹，授予开封府推官，三司盐铁户部判官、同修起居注、判户部勾院。滕公在馆阁，

译未曾去宰相府拜见执政大臣，因此宰相心中不悦，他十年没有得到升迁。后来得到赏识，神宗担任谏官时，他知道什么就说什么，毫不保留。然而御史中丞王陶弹劾宰相不押班是专横跋扈，皇上拿此事询问滕公，滕公说：“宰相固然有罪，但如果说他专横跋扈，那就是我欺骗上天、陷害他人了。”开封府三座监狱都关满了人，滕公到任之日，审理释放出数百人，判决遣送殆尽，京城人士一致称赞他，称他为御史中丞。中书省和枢密院商议边防事务，大多意见不合。赵明与西夏人作战，中书省奖赏战功而枢密院下达约束命令。郭逵修筑堡寨，枢密院正要责问，而中书省已经下达褒奖诏书了。滕公说：“战守是国家大事，关乎安危。如今中书省想战，枢密院想守，拿什么号令天下？希望敕令大臣，凡是战守、任命主帅，议论一致后再下达命令。”皇上认为很好。谏官杨绘说：“宰相不应当让他的儿子掌管鼓院。”皇上说：“杨绘不熟悉朝廷事务，鼓院只是传达而已，与政事有什么关系？”滕公说：“有人控告宰相，让他的儿子来传达，可以吗？况且天下人看到宰相的儿子在那里，谁还敢再控告事情？”皇上醒悟，因此罢免了宰相之子。种谔擅自修筑绥州，并且与薛向调发各路兵马，环庆、保安都出兵掠夺。西夏人又诱杀了将官杨定。滕公上疏极力进言：“谅祚已经归顺，不应当失信。边患一旦开启，战争连绵百姓疲惫，必然成为内部忧患。”京城和各郡国发生地震，滕公三次上疏指出造成灾害的原因。大臣们不悦，外放滕公任秦州知州。皇上当面告诉滕公说：“秦州不是我的本意，是想留你不派遣。”诏令滕公接待契丹使者，此前接待使者的人选不当，使者议论神塔子的事，往复争论纷纷。这一年契丹派遣萧林牙、杨兴公来聘问，朝廷对此担忧。滕公见到杨兴公，敞开心扉与他交谈，询问他的家世、父祖之事，详尽曲折。杨兴公又惊又喜，不再议论去年的事情。将要离开时，与滕公在马上哭着告别。萧林牙对杨兴公说：“你与滕公交好，难道要留在这里吗？”皇上听说后非常高兴。趁滕公在殿中奏事，皇上感叹说：“我想提拔你为执政大臣，你过了一个月都不回答，而大臣们极力推荐任用唐介了。”滕公说：“臣遗憾没有死所来报答陛下的知遇之恩，哪里是爱惜官职的人？”唐淑问、孙觉说滕公的短处，皇上不信，把他们的言论全部给滕公看，用来慰劳滕公的恩惠很深厚。滕公叩头说：“陛下没有疑虑，臣没有愧疚就足够了。”河朔地区发生大地震，涌出沙水，毁坏城池房屋，任命滕公为安抚使。官吏都在帐篷里睡觉，居民恐惧，抛弃家室住在草棚里。滕公独自睡在屋下说：“百姓依靠我生存，房屋倒塌百姓死亡，我应当与他们同生死。”百姓才开始安心回到家中，于是命令埋葬死者，救济饥民，免除田税，考察懒惰的官吏，修筑堤防，修缮甲兵，督捕盗贼。河朔于是安定。使者返回，大臣打算任命滕公为并州知州，皇上又留下滕公任开封府尹。有个叫王颖的百姓，被邻居妇人藏匿了他的金子，经过几任府尹都不能辨明。王颖愤恨郁闷到生病驼背，拄着拐杖向滕公诉说。滕公叫来邻居妇人，一问就得到实情，取回金子还给王颖。王颖挺身抬头道谢，驼背的病不知何时好了，扔掉拐杖走出。全府的人都大为惊骇。任命滕公为翰林学士。西夏国主秉常被篡位，滕公说：“李继迁死时，李氏几乎不能立足了，当时的大臣不能分封各个豪强，却把整个土地封给王，至今成为祸患。如今秉常失去地位，诸将争夺权力，上天把机会留给陛下，如果再失去这个机会，后悔将来不及，请选择一位贤能的将领，授予重权，让他经营分裂西夏，可以不劳而治，这是百年的计策。”皇上认为他的策略奇特，但没有采用，想任命滕公为三司使，滕公极力推辞。不久任命滕公为瀛州安抚使，滕公入朝叩头说：“臣只知道侍奉陛下，不能侍奉党人。希望陛下稍微回顾昔日的眷顾，不要让臣成为党人取快的事，那么天下人都知道侍奉君主是得体的，而侍奉党人是无益的。”皇上为此改变了脸色。滕公因为父亲名讳辞去高阳关职务，于是任命为郓州知州，治理盗贼有方法，不仅使用威猛手段，有时有所宽纵，盗贼因此屏息不敢作乱。调任定州知州，允许入朝觐见，极力进言新法的危害说：“臣起初凭推测认为它不可行，如今担任郡守，亲眼见到它危害百姓，详细陈述所以然的情况。”到了定州，在巳日于郊外宴饮，有报告契丹入侵，边民来逃难的，将领官吏大为惊骇，请求起兵治军。滕公笑着说：“这不是你们所知道的。”更加摆设酒食作乐，派人告诉逃难的人说：“我在这里，敌人不敢行动，让他们各自回归本业。”第二天询问，果然是虚报，诸将因此信服滕公。韩忠彦出使契丹，杨兴公迎接慰劳询问滕公在哪里，并且说：“滕公可以说是开口见心了。”韩忠彦回来奏报，皇上高兴，晋升滕公为礼部侍郎，让他再任。诏书说：“宽严有法度，边民安定。”滕公因此建造厅堂以安定边疆，以此命名。滕公离开朝廷已久，但心在王室，著书五篇：一是《尊主势》，二是《本圣心》，三是《校人品》，四是《破臣党》，五是《赞治道》。上奏其大略说：“陛下圣神文武，自足以运转六合，譬如青天白日，不必点缀，自然清明。”有见识的人认为他的话正确。天下大旱，诏令征求直言，滕公上疏说：“新法危害百姓，陛下已经知道了，只要下一道手诏，凡是熙宁二年以来所行的新法有不便利的，全部罢免，那么民气和谐而天意化解了。”富彦国守卫青州时，曾经

译设置教阅马步军九个指挥。吕公著离去后，军队逐渐缺额而不补充。韩琦到任，请求恢复并充实编制，直到超过定额数千人。此后朝廷多次征发各路军队，有的损失未能返回，只有青州的军队至今最为强盛。他贬谪守池州、安州时，都以清静治理闻名，饮酒赋诗，从未流露出被贬谪的失意。侍郎韩丕客死安州，灵柩停放在那里五十年了；学士郑獬是安州人，死后十年，因贫困无法安葬，韩琦都将他们安葬了。著作佐郎木炎居丧期间因哀毁过度而死，韩琦不仅资助他的葬礼，还为他购买田地以救济其家。敕使谢諲在安州采购物品，趁机作恶，百姓深受其害，韩琦秘密上疏陈述其奸状，皇上因此罢免了他。自从安定先生（张载）去世后，韩琦曾削减俸禄以救济他的儿子；等到韩琦任湖州知州时，祭奠他的坟墓，痛哭失声。东南的士人都对他倾心归附。从扬州调任郓州时，正值饥荒，他请求调拨淮南米二十万石作为储备。郓州有几个凶悍的盗贼，韩琦全都知晓他们的藏身之处，派遣官吏突袭抓捕，全部抓获。官吏和百姓不知道他是如何做到的。郡中学生的口粮不足，百姓中有争夺公田二十年未决的案件，韩琦说：“学校没有粮食，却用良田来喂饱顽固的百姓吗？”于是请求将这些田地作为学田，诉讼于是停止。学者们作《新田诗》来赞美他。当时淮南、东京都发生大饥荒，只有韩琦有所请求调米作为储备。他召集城中的富户与他们约定说：“流民将要到来，如果没有地方安置他们，就会引发瘟疫，连累到你们了。我得到城外废弃的营地，想搭建席棚来等待他们。”富户们说：“好。”于是建成席棚二千五百间，一夜之间就建成了。流民到来后，依次分配土地，水井、灶具、器物都具备，用兵法进行编制管理，年幼的做饭，壮年的砍柴，妇女打水，老人休息。流民到来就像回家一样。皇上派遣工部郎中王古巡视查看，房屋道路，排列整齐如棋盘，肃然如军营阵列。王古大为震惊，将情况绘图上报，皇上下诏褒奖。大约救活了五万人。调任真定，请求根据情况自行处置盗贼，获准。然而直到韩琦离任，没有一个人死于法外。秋天大丰收，长期挨饿的百姓正依靠此生存，而有司争相高价收购粮食，韩琦上奏说边境粮仓有余，请求停止收购一年，获准。调任太原府知府，河东地区军队劳苦百姓贫困，而土豪将吏都从警报中获利，所以喜欢制造边境事端，百姓不堪忍受。韩琦刚到任，蕃族来祝贺，他下令说：“谨慎侦察，不要开启边境争端。有敌寇而失于防备和无敌寇而制造事端的，都斩首。”从军司马沿边安抚使以下都受军法约束。西人在边境打猎，河外诸将请求增兵，韩琦说：“敌寇来犯就战死，我不出一兵一卒。”河东十二位将领，其中四位防备北方，八位防备西方。八位将领轮流休整，分为上下两番。这年八月，边境郡县称有警报，请求八位将领都上前线，称为防秋。韩琦说：“贼寇如果集中兵力侵犯我们，即使八位将领也抵挡不住。如果他们不来，四位将领就足够了。”最终派遣轮流休整的将领，将吏们非常恐惧，叩门争辩。韩琦指着他们的脖子说：“我已经把这条命舍出去了，脖子可以断，兵不可出。”最终没有敌寇，节省草料粮食十五万。河东地区百姓担忧的是盐税和和籴，韩琦逐渐更改其法规，明确税额并疏通盐商，配给粮草，根据物力高低而不是占有田地的多少来定差等，百姓认为便利。阳曲县旧治所在城西，汾河决口，迁到城中，县治废弃为荒田，韩琦上奏恢复，使县治像黄河堤防一样坚固，百姓得以恢复。成市诸将驻扎列城，长官有时不高兴，搜集诬陷他们的事，有的甚至致死。韩琦上奏立法，将领有罪，调到其他郡审讯验证。诸将听说后，高兴地说：“公保全我们的性命，我们应当以死相报。”西夏请求恢复故地，皇上下诏赐予四个寨子，而葭芦隶属于河东。韩琦说：“夺取城池容易，放弃城池难。昔日放弃啰兀，西人趁我们不备袭击，损失金帛无数，且被夷狄嘲笑。”于是命令部将訾虎、萧士元带兵护送迁移，号令严整，敌寇不敢靠近，没有一瓦之失。将要赐予寨子时，韩琦请求先划定边界然后放弃，未被听从。西人已经得到土地，就请求凡是划定边界，以绥德城为法度，获准。韩琦说：“如果效法绥德，以二十里为界，那么吴堡距离葭芦一百二十里，就损失了一百里。国家以进退尺寸论强弱，现在一举损失百里，不能极力争辩。”不久间谍得到西人的计谋说：“我们将在仁、吴二寨之间派出精锐部队，劫持汉使不得出兵，那么二寨也就放弃了。”韩琦于是再次重申前议，奏章上了九次，多达数万言。议论的人说近代名将没有比得上韩琦的。韩琦的文章和诗歌，英发妙丽，每出一篇，学者争相传诵。他笃行仁义，侍奉父母，抚育诸弟，以孝友闻名。面临大事，决断大议，毅然不计死生。至于私事，则小心庄重，惟恐有过失。他侍奉皇上以及与人交往，驾驭将吏，对待妻子奴婢，一律以至诚相待。官职从大理评事升至右光禄大夫，职事官至龙图阁学士，勋至上柱国，爵至南阳郡开国侯，食邑一千六百户，实封八百户。追赠银青光禄大夫，有文集二十卷。娶李氏，是唐御史大夫李栖筠的后代，李晋卿的女儿，累封建安郡君。先于韩琦去世，追赠永寜郡君。儿子三人：祜、祁，都是承奉郎；裕，尚年幼。女儿五人：长女嫁给朝请郎知楚州何洵直，次女嫁给宣德郎秘书省正字王炳，早逝；次女嫁给宣德郎太学博士王涣之；次女又嫁给王炳；小女嫁给方平的儿子朝散郎南京通判王恕。

译孙子有六人。将要在元佑七年八月二十二日癸酉日，安葬在苏州长洲县彭华乡阳山的栗坞。铭文说：

译上天降下人才，千人中才出一人；人逢遇时机，千年才出一位君主。生存既已艰难，得到岂能容易？而那些进谗言的人，却从未稍加宽纵。从前在帝尧时代，非常畏惧巧言谗说，震惊之情，即使是尧也如此。伟大啊滕公，是朝廷的重臣。皇帝想任用您，将要起身却屡次跌倒。依靠皇帝的英明，虽然跌倒又能复兴。在边境稍加试用，抗击戎狄。时光流逝，岁月不等人。老成之人去世，我还能与谁共事？古人有训诫，没有竞争在于用人。您治理边境，以精神折服敌人，猛虎在山，野菜茂盛生长。等到您去世后，樵夫牧童所轻视。您官居三品，以长寿终老。我铭文中的悲伤，难道只是为了您吗？

司马谏议康墓志铭 范祖禹

元佑五年六月丁酉日，下诏任命秘书省著作佐郎兼侍讲司马康为左司议。当时他已患病，五次推辞不被允许，于是赐告休假。司马康上奏说：“臣不敢在家中接受君命，病稍好时应当立即起身接受。”于是留下告假文书在合门等候。下诏因司马康久病不发放俸禄，从停止发放之日起继续发放。司马康推辞不接受。七月病情稍好，将要接受任命，病发作不能上朝，立即上奏：“臣不能担任言官职务了，希望最终辞去新命。”下诏派遣内侍带着三位御医诊视治疗。因司马康清贫，命令医生不得接受馈赠。等待病情减轻再取旨意。八月，司马康上奏说：“臣的力量疲惫了，言官职务不宜长期空缺，希望领受宫观职务在西都养病。”两位皇帝不得已允许了。任命为直集贤院，提举嵩山崇福宫。下诏说：“听说不用药就能痊愈，就应当接受我的任用。”派遣内侍传达旨意，让他留在京师接受医药，赐钱三十万。九月丙寅日，因病情不愈上报。第二天，辅臣在延和殿对答，还未及奏事，两位皇帝叹息哀悼不已，命令优厚抚恤其家，特别追赠右谏议大夫。派遣将作监丞张淳督运木材就地护殡葬，官府给钱百万。派遣中使吊问，妻子儿女赐钱五十万，又赙钱三十万，布料丝帛有加。随后又派遣内侍询问出殡日期，赐白金五百两助办丧事。十一月甲申日，葬在陜州夏县太师温国文正公墓地旁边。司马康字公休，是文正公讳光之子。他的祖先出自晋安平献王孚，历经后魏隋唐以及本朝，子孙未曾离开乡里，积累深厚流传久远，因此生出大贤。曾祖讳炫，试秘书省校书郎，知耀县富平县，追赠太子太傅。祖父讳池，以清廉正直侍奉仁宗，为天章阁待制，追赠太师，追封温国公。曾祖母皇甫氏，祖母聂氏，母亲张氏，都封为温国太夫人。文正公以道德侍奉四朝，进退以天下为重，起用辅佐两位皇帝，勤劳帝室，慰答民望，为元佑宗臣。司马康幼年端庄谨慎，不妄言笑，侍奉父母至孝，出于天性。文正公和夫人都器重喜爱他，有时要远出，夫人必定亲自带着他前往。长大后入仕，有时几天不回家，夫人就忧愁思念表现在眉宇间，有时超过一个月才回来，就相视惨然喜极而泣。聪敏好学超过常人，博通群书。熙宁三年，以明经擢取上第，释褐试秘书省校书郎，任耀州富平县主簿。当时文正公为翰林学士，上奏留在国子监听读。四年，上奏授守正字。五年，监西京粮料院迁大理评事，文正公以端明馆学士提举嵩山崇福宫，修《资冶通鉴》，上奏司马康检阅文字，官制易阶承事郎，遭母亲夫人丧，三天不入口饮食，拄杖才能起来，毁损几乎灭性，看见的人哀怜他。文正公在洛阳十五年，往来陜洛间，士人跟随文正公学习的，退下来与司马康交谈，未尝没有收获。路上的人看见他的容貌举止，虽然不认识，都知道他是司马公的儿子。服丧期满，授签书山南东道节度判官公事元丰八年，因韩献肃公推荐，擢升秘书省正字，转奉议郎。元佑一年，为校书郎。文正公为左仆，带病入对，下诏司马康扶掖上殿，赐绯章服。文正公去世，执丧如同丧夫人，哀毁有加。治丧都用礼经家法，不做世俗事，得到遗恩，全部给予族人。开启夫人之丧而合祔时，号哭如初丧。既葬，庐于墓，凡是文正公终事，竭诚尽力，无一不达到极致。三年服丧期满，召为著作佐郎兼侍讲，进讲详细明白传经义，劝上以进德，皇上必定虚心听取。四年，为修神宗实录检讨官，上奏说：“王者以民为天，民以食为天，自古以来祸乱的发生，都由饥馑。治国必有九年之蓄，才可以防备水旱。近年来，旱灾为虐，民多艰食，如果今年秋天不丰收，则公私困竭，盗贼可虞。从前魏李悝为平籴之法，国家因此富强。东汉永初以后，水旱十年，和熨邓太后临朝，用征和故事，迁徙饥民到丰熟诸郡，亲自减彻以救灾厄，所以天下复平。唐太宗贞观初，天下连年灾害，太宗勤而抚之，民虽东西就吃，未尝嗟怨。到四年，天下大丰收，流散者都归乡里，米斗不过三四钱。自古以来贤圣之君，并非没有水旱之灾，只有有准备，则不为所害。如汉唐之策，已非处处都有蓄积，所以令民东西就

译只靠发放粮食，这是下策。魏文侯在全国边境范围内，全部实行平价收购粮食，各地都有储备，这是中策。夏商周三代以前，国家有九年的积蓄，这是上策。现在臣希望陛下先实行汉唐的下策，来救济眼前的困难，等到丰收之年，再实行魏文侯的中策，经过岁月的积累，逐渐达到三代的上策。趁着今年秋收成熟，命令州县广泛收购民间剩余的粮食，多余的部分归官府所有。今年冬天到明年春天，让饥民到官府领取食物，等到家乡丰收，再让他们返回本土。国家积累财富，只是为了安定国家，百姓安定则国家安定。所以凡是治理国家的人，一丝一毫都应当爱惜，唯独在救济百姓时不应吝啬。陛下如果能拿出几十万金帛，作为天下的根本，那么天下百姓就太幸运了。充实粮仓，使百姓衣食充足，不仅可以消除祸患，太平的教化由此兴起，废除刑罚的根本没有比这更优先的了。起初，文正公在宰相任上，与吕正献公及同僚共同商议，稍微修改官制，以求简便，让门下、中书两省通融职事，这也是先帝诏书的原本意图。草稿拟定尚未上奏，文正公就去世了。到了这时，您又呈上旧稿，皇帝下诏交给三省，但朝廷还没来得及施行。十月，任命您为右正言，您以执政亲属避嫌为由辞谢不就任。五年春天，您上疏历数前代治世少而乱世多，祖宗创业的艰难，积累的勤劳，来劝勉皇上及时向学，守住天下的根本。说“德”、“才”、“识”，这三者都源于学习。又劝太皇太后常在宫中训导，言辞恳切至极。四月，下诏让讲读官在迩英阁奏对。您初次奏对，劝勉皇上在学问上自强，以孝德作为治道的首要。再次奏对，又说《孟子》这本书最为纯正，王道尤其明白，应当阅览。皇上说：“正在读《孟子》。”不久下诏让讲筵官编修《孟子》节解十四卷进呈。您自从文正公去世，在丧庐中居住，吃素食睡在地上，于是得了腹疾。亲戚劝您吃肉，您始终不肯。等到丧期结束，您因哀伤过度身体消瘦，治疗也不痊愈。到了这时病情更加严重，多次上奏请求留在台阁或担任宫观闲职，皇帝下诏不许。派遣内侍赐御膳慰问，后来才给予优厚的告假，您仍然强撑病体注解《孟子》两卷。从此病情加重。任命您为谏官您没有接受，逐条列出应当进言的事项等待时机，说：“如果能有一次极言直谏而死，就没有什么遗憾了。”您生病，召请兖州的医生李积。李积住在乡下，已经七十岁了。乡民听说后，告诉李积说：“百姓受司马公恩惠很深，现在他的儿子病了，希望您快点去。”来告知的人日夜不断，李积于是出发。到了之后，发现病已无法医治。您去世时，对妻子儿女说以不能报答国家恩德为恨，享年四十一岁。公卿在朝廷上哀叹悲痛，士大夫在家中互相吊唁，隐士在野外互相吊唁，市井百姓没有不哀悼的。您品行内外一致，淳厚完备，务必像古人那样，闲居时如同面对贵宾，动静都有规矩法度，望之神色庄重，气息平和而言辞严厉，对祭祀十分严格。为人廉洁，从不谈论钱财。文正公下葬后，两位皇帝派遣使者赐白金二千两，树立神道碑。您认为文正公下葬，官家已提供碑石，已经具备，坚决推辞不被允许，派遣家吏到京城缴纳。您侍奉君主务求责难，不是尧舜仁义之道不在皇上面前陈述。对待族人委婉周全，唯恐不能满足他们的愿望。与朋友忠信，相处越久越亲近。有文集十卷。起初娶张氏，是朝散郎保孙的女儿，追封真宁县君。再娶张氏，是大理寺丞淮的女儿，封安仁县君。两个儿子叫植，叫桓，都是承奉郎。桓早逝。三个女儿，长女嫁给承务郎杨克觐，先于您去世，其余两个都年幼。祖禹与您一同修撰《资治通鉴》，同为正字，一同修撰实录，一同侍奉经筵，彼此关系如同一体。您刚生病时，托付后事，您的孤儿请求写墓志铭。唉，这怎能不令人悲哀呢！铭文说：

译多么刚正啊！温公引导我祖宗，最终辅佐两位圣君，以成就天命的大功。公休的贤德，是学习并效仿的榜样。百姓说：“真是幸运啊！”温公有儿子，温公有儿子，天子有臣子，继承这种美好的风气，恩泽我们下层的百姓。在皇帝面前执掌经义，每日劝勉皇帝的德行。皇帝说：“好啊，弥补了我的缺失。”但他所有的才能，最终没有一项得以施展，中途就停止了。这确实是上天夺走了他。人的生存，只有德行可以长久。死后百姓思念，这就叫做不朽。

《名臣碑传琬琰之集》卷二十三

●钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷二十四

（宋）杜大珪 编

吕中丞诲墓志铭 司马光

府君名诲，字献可，他的祖先是幽州安次人。曾祖父名琦，任晋兵部侍郎，追赠太师中书令尚书令。祖父名端，辅佐太宗、真宗，以太子太保去世，谥号正惠，追赠太师中书令。伯祖父名余庆，在太祖时任参知政事，追赠镇南军节度使，各自都有功业，记录在史官的史册中。父亲名询，任国子博士，追赠兵部侍郎。母亲张氏，追封清河郡太君。献可幼年丧父，自己努力求学，家在洛阳，性格沉稳厚重，不随意交游。洛阳的士人，往往不认识他。考中进士，调任浮梁尉，没有去赴任。历任旌德、扶风主簿，升任云阳令，改任著作佐郎，知翼城县，调任签书定国军节度判官，通判梓州的官职。事情还没有到任，母亲去世守丧。服丧期满，知大通监，兼管交城县。被召入朝任殿中侍御史，弹劾无所回避。兖国公主，是仁宗的爱女，下嫁给李玮，轻视她的夫家。曾经因为愤怒，夜里打开禁门，入宫向皇上申诉。献可上奏说宿卫不可不严。公主夜里敲禁门，守门人不应当让她进入，一并弹劾公主，连同宦官梁怀吉、梁全一一起放逐。恰逢有新任命的枢密副使，当时人们有怀疑议论，献可与他的同僚直接把众人的言论陈述在皇上面前，说绝对不能留任，奏章上了十七次，最终与他一起被罢免。献可得知江州，很久之后又被召回御史台。英宗即位，改任起居舍人，同知谏院。当时皇上生病，太后暂代听政，内侍都知任守忠长期在宫中掌权，皇上的立储不是守忠的本意，他趁此机会与他的党徒在两宫之间挑拨离间，散布恶言，朝廷内外惊恐不安。献可连续给两宫上书，阐明大义，言辞情感恳切至极，因此慈孝更加笃厚，谗言不能得逞。皇上病了很久没有痊愈，献可请求早日建立东宫以安定人心。不久皇上稍有好转，谦虚沉默，不表态可否，献可屡次请求亲自处理万机，掌握威福，延请近臣沟通下情，又请求太后每隔几天到东殿一次，逐渐远离庶务，自己谋求安逸。恰逢小旱灾，于是请求皇上亲自出去祈祷，而外面的疑虑也就释然了。太后已经归政，献可又对皇上说，现在虽然专断听政，太后辅佐先帝很久，多见天下事，事情很大的，还是应当关白咨询，然后施行，表示不敢专断，以报答盛德。任守忠阴谋没有得逞而害怕，于是更加巧妙地谄媚阿谀，求取自己进入皇上身边。献可说：“这不能长久处在左右。”急忙上言，列举他前后的重大罪恶，连同他的党羽史昭锡一起放逐到南方。于是上言大奸已经除去，其余往日倚仗权势无礼的人应当一概宽恕，不要记念以安定反侧之人。不久，以兵部员外郎兼任侍御史知杂事。执政大臣建议，想要依照汉朝旧例，推尊濮安懿王。献可率领同僚极力陈述不可，并且请求治执政的罪。积累十余章不听，于是请求自我贬谪。又十余章，怀揣知杂御史敕告纳上。前面说：“臣的话没有效果，不敢居其位。”皇上重视不违背大臣，又嘉奖台官敢于直言，奏章留在宫中不下达，归还他的来告。屡次下诏令就职，献可与同僚详细记录所上的奏草，交给中书，称不敢奉诏，请求立即治罪。皇上不得已，听任他以本官出知靳州。不久调任知晋州。当今皇上即位，加集贤殿修撰，知河中府。不久，召为刑部郎中，充盐铁副使皇上素来听说他刚强正直，提拔为天章阁待制，复知谏院，升任谏议大夫，权御史中丞。这时有一位侍臣弃官家居，朝野称赞他的才能，认为古今少有比伦。天子引他参预大政，众人都喜于得人。献可独以为不然，众人没有不怪异的。过了不久，新执政的人倚仗他的才能，弃众任已，厌常为奇，多变更祖宗法，专一急切地敛取民财，所爱信引拔的人，有时不是合适的人选，天下大失望。献可屡次争辩不能得，于是抗章全部列举他的过失，说：“误天下苍生，必定是此人。如果久居庙堂，必定没有安静的道理。”说：“天下本无事，只是庸人扰乱它。”皇上派遣使者谕解，献可坚持更加坚定，于是罢免中丞，出知邓州。献可虽然在外面，朝廷有大得失，还是言说不停。恰逢有病，上奏请求闲官归乡里。朝旨没有允许，于是请求退休。诏令提举西京崇福宫。到任，又请求退休，允许了。在熙宁四年五月丙午日在家中去世，享年五十八岁。起初，正惠公去世，他家日益贫困。献可做官后，常分俸禄的一半供给宗族中孤寡的人，家中没有多余的钱财，所以自我奉养极其俭薄。他治理百姓主于惠利，而痛恨奸暴，大抵概以公平，所以

译他到过的地方，百姓都安居乐业。他多次担任谏官，现存的奏章共有二百八十九篇。纵观古人，能具备其中一两点，就已经可以载入列传，流传后世。对于献可来说，这哪里值得称道，现在只列举他的事迹，将关乎国家安危的事记录下来。至于他在朝廷上口头陈述的进退之言，已经无法听到了。他前后三次被贬逐，都是因为触犯权贵，那些权贵都是掌握大权、受天子信任倚重的人，气势逼人。天下人看献可，好像他视而不见，但他却面色严肃、言辞正直，一一列举他们的过错，不罢休不止，身边的人吓得两腿发抖，而献可却处之泰然。平时他的容貌言语温和平易，如果让他不能在朝廷任职，人们不过把他当作谨慎厚道的长者罢了。等到遇到事情，如果是道义上应当做的，他就迅速径直上前，如同救火救人；如果不应当做，他就畏惧躲避远远离开，如同面对陷阱，唯恐掉进去。去年他病卧洛阳，仍然早晚愤慨叹息，为天下事担忧，超过在位承担职责的人，丝毫不考虑自己身体的病痛和子孙的贫困。唉！当今世上，爱戴君主、忧虑百姓，发自诚心，没有私心而去做，可以停止却不停止，始终不变，像献可这样的人，能有几个呢？所以他去世那天，天下认识和不认识他的人，都叹息痛惜。他们的心，难道只是偏私于献可吗？献可起初娶张氏，是已故丞相邓公的孙女；后来娶时氏，是已故侍御史时旦的孙女，封为同安郡君。四个儿子：长子叫由庚，任金木主簿；次子叫由圣，任将作监主簿；再次是叫由礼、由诚的，都未做官。六个女儿：长女嫁给罗山县令曲承之；次女嫁给光禄寺丞吴安诗；再次嫁给进士晁辉；再次早逝，在家的有两人。在某年八月某日安葬于伊阙祖坟。献可病危时，亲手写信命我写文章。我前往探望他，到了那里他眼睛快要闭上，光又呼喊说：“还有要托付我的吗？”他睁大眼睛勉强看着我说：“没有。”光出门后献可就去世了。唉！像我这样的人，哪里能符合献可的期望呢？但道义上不能推辞，哭着写下这篇铭文。铭文说：

译有宋名臣正惠公的孙子，凭借忠诚正直、敢于直言，能够继承其家风。官位虽不显赫，道义却未辜负；寿命虽不长久，名声却永不磨灭。唉！作为臣子，作为后代，始终无愧，能够达到这种境界的人，难道不可以说他德才兼备了吗？

王尚书陶墓志铭 范镇

公名陶，字乐道，他的祖先本是京兆人。曾祖父樵，祖父诲，都没有做官。父亲应，追赠为礼部尚书。母亲孟氏，追封为常山郡太君。公勤奋学习，学识渊博通达，庆历二年考中进士甲科，被任命为岳州军事判官。遭遇母亲孟夫人丧事，历任杭州观察、荆南节度两任判官，因为文书判案成绩优异而升迁。凭借推荐者的状文，升任太常丞，担任陕州阌乡县知县，尚未赴任，又遭遇父亲丧事。于是前往朝廷号哭申诉，愿意将所升迁的官职赠予父母，上书三次，皇帝批准。守丧期满，授任太子中允，掌管高阳军机宜文字，编校史馆书籍。韩丞相担任御史中丞，征召公担任监察御史里行。过了一个月，又复任太常丞。狄青被罢免枢密副使，改任使相，公进言说：“自从祖宗开国以来，没有这样的任命，请求诏令有关部门，从此军队出身的人不得担任枢密副使及使相，著为法令，或许后世就不会成为动乱的阶梯了。”又进言说：“馆阁是卿相晋升的途径，而二府子弟亲戚凭借恩例遗表，或者进献家集，由此而位居高位、显赫，不也太滥了吗。”嘉佑五年正月一日甲夜，有星星坠落在西南方，光芒照亮大地，隐约听到声音。占卜的人说：“是天狗。”公进言说：“去年正旦日食，今年星星又在正旦坠落，天狗主兵灾，对于兵变应当有所预防，请求朝廷内外举荐智勇双全的人才以备将帅之选。”又进言说：“现在武举选拔标准太轻，请求仿照唐代制度设立科目优待，如果不用官职招揽士兵，那么贤能之人就会大多到来了。”升任右正言，判登闻检院，主持锁厅举人考试。亲事官夜间闯入延福宫盗窃，有关部门依据宽减刑罚的恩典，按普通盗窃论处。公进言说：“宫禁之地如此森严，却与民间会降相比拟，这不是尊崇天子、肃清禁卫的做法。”于是特别流放到海岛，皇城司官吏分别加罪。邓保信带领烧炼卒进入禁中，公进言说：“汉唐术士号称能化黄金、延年益寿，用来迷惑讨好当时君主的，后来都被诛杀，请求以汉唐为鉴戒，立即将他们驱逐出去，不要加重他们的罪责。”恰逢陈秀公担任枢密副使，公论奏此事没有得到回复，于是自我弹劾请求补任外官，于是担任卫州知州。不到几个月，调任蔡州。第二年又作为谏官被召回，进言说：“臣与唐介、范师道、吕诲、吕扑一同外放为郡守，现在唯独召回臣和师道两人，请求恢复唐介等人的职务，以免重蹈臣等遭受羞辱诽谤的覆辙。”不久判司农寺，谈论常平钱谷，其数量虽然不少，但按天下户口计算，还远远不足以储备，希望拿出内库的钱，每路赐给数十万，每州以主客为比率。让每户得到五石粮食，遇到饥荒年份则取本钱来卖粮，平时物价昂贵稍得利息就拿出钱来。这道命令下达后，臣将看到四方之人鼓舞圣恩，自保成为太平盛世白发苍苍的老百姓，这与那些增建塔庙供奉佛老以求虚妄福报的做法截然不同了。再次主持锁厅举人考试，奉命出使契丹。仁宗皇帝已经任命英宗判宗正寺，过了一年不就职，公请求面圣说宫中嫔妃宦官有向上迷惑圣聪的，使得英宗畏惧躲避不敢上前。仁宗皇帝大悟说：“应当另外给他一个名号。”第二天英宗就成为皇子了。然而英宗仍然称病不入宫，公又进言说：“君父召唤，岂能拖延？大概所派遣的使者礼仪完备传达旨意，却不能符合陛下圣意，请求降责使者，然后皇子才能入居庆宁宫。”英宗即位，公升任右司谏，尚书户部员外郎，直史馆，担任皇子位伴读，兼管内国子监。不久修起居注，担任淮阳王府翊善，改任颍王府属官。因病请求补任外官，颍王上表挽留公，于是担任知制诰，判司农寺。恰逢陈许颍蔡饥荒，担任安抚使。返回后，奏事符合皇帝心意，担任龙图阁直学士，知永兴军。颍王成为皇子，以詹事征召，尚未到任。英宗升天，今皇帝即位，公升任礼部郎中，枢密直学士，担任群牧使，同三司少府监，削减山陵浮费。不久担任谏议大夫，御史中丞，山陵仪仗使。因为对答方便殿，皇帝用汤尹一德的事晓谕公说：“朕与卿一心，不可改变。”公再拜称谢。间或用手诏询问时政，公请求谨慎听取采纳，明确赏罚，斥退奸佞之人，任用正直之士。又请求恢复转对以通达下情，节省民力以鼓励农桑，亲身率先节俭朴素以教化天下，限定年龄考核技艺以淘汰冗兵。恰逢任命司马光、吕公著为翰林学士，皇帝问此举如何，回答说：“这两人，臣曾经论荐过。用人如此，天下何愁不治呢？”又进言吕公诲、傅公尧俞都因为进言被斥退外放，请求召回他们，必定有所补益。旧例常参官宰相押班，这时韩魏公、曾鲁公奏事，退朝后仍按近例不到，公说：“天子新即位，大臣就败坏朝廷仪制。”于是弹奏他们。两位公既已待罪，仍然以近例为辩解，公弹奏不止，于是恳请去职，于是以枢密直学士知陈州，调任许州，入朝权三司使。一年多后担任翰林学士，因足疾请求补任郡守，皇帝七次派遣使者挽留他。

译他坚持请求不停止，于是被任命为翰林侍读学士、知蔡州，赐黄金百两。不久调任河南府，随即请求改任汝州。到任后，便请求退休。皇上派遣使者再三劝慰，不许。于是请求在南京留司御史台任职，在许州等待安排，便在许州安家。六年，皇上驾临东宫，念及他，升任给事中。第二年，起用为知许州，不久改任邓州，推辞不去。又任知河南府。光献皇后陵墓修建时，他抱病应酬接待，没有一件事不办理妥当。他的病势日益加重，皇上派遣使者带着医生为他治疗。在大享明堂时，推恩宫臣，特别升任观文殿学士、正议大夫、知汝州，仍允许他在颍昌府就近就医。刚上路，有大星在他前方坠落。闰九月壬寅日，逝世，享年六十一岁。第二年四月庚午日，安葬在开封府祥符县东韩里的祖坟。他逝世后，特别追赠吏部尚书，提升他两个儿子的官职，女儿们都赐给命服，另外推恩的还有三人。最初娶陈氏，封颍川郡君，再娶李氏，封京兆郡君，继室是京兆郡君的姐姐，封永安郡君，都先于他去世。儿子四人，弱翁、李儿早逝，次子叫寔，叫寜，都是承奉郎。女儿九人，长女嫁给宣德郎张直温，次女嫁给奉议郎张保清，次女嫁给承奉郎唐某，次女嫁给孟州司理参军李百禄，其余早逝。他刚直不阿，不妄加言论，在家孝顺友爱、和睦相处。姐姐嫁给韩氏，丈夫去世后，他买地安葬，又因两次郊祀的恩荫封姐姐为长安县君。在京兆的族人都由他收养教诲，使他们有产业可分。他在朝廷上，敢于作为，不因权贵势力而屈服。凡是朝廷议论，即使天子再三劝慰，不决定不停止，即使被贬斥责罚，也没有遗憾。所著文集十五卷，奏议十五卷，诗十卷，诗说三卷。当初任小官时，欧阳文忠公作《刚说赠他，并告诫他不要有过失。韩魏公了解他，韩丞相推荐他，但议论政事时弹劾无所回避。世人因此说欧阳文忠公的话是知人之言。铭文说：

译鲜于公气节志向十分勇毅，即便泰山嵩山横亘在前，虽受重压也不回避。鲜于公的文章既明辨又详尽，如江河奔流不竭，且源远流长。嘉祐年间，英宗尚在潜邸，鲜于公明谋善计，与英宗如云龙相契。治平年间，帝居东宫，鲜于公启迪帝王智慧，有辅佐之功。命运与时势相悖，身体与疾病相伴。昔日的宠荣，如今只剩嗟叹。深松茂柏之间，正是安葬之所。千秋万代，安息于其宅。

鲜于谏议侁墓志铭 范镇

鲜于公名侁，字子骏，其祖先箕子被封于朝鲜，箕子之子仲食邑于于地，因此以鲜于为氏。后来其祖诏担任阆州刺史，死于任上，遂定居于此。开元年间，仲通的叔父李明节制两川，李明因功被赐姓李氏，后来恢复鲜于姓。于公是鲜于公的十二世祖。曾祖演，祖父瓘，都不做官。父亲至，号隐居先生，因鲜于公的官位被追赠为金紫光禄大夫。母亲赵氏，封安德郡太夫人。鲜于公性情庄重，勤奋好学，景祐五年考中进士，调任京兆府栎阳县主簿。到任数月，遭遇父亲丧事。守丧期满，任江陵府右司理参军。庆历年间，天下大旱，皇帝诏令朝廷内外臣僚进言，鲜于公上书，指出灾异兴起有四种原因，言辞非常切直。调任歙州黟县令，又代理婺源令。歙州号称难以治理，鲜于公治理得比各县都好。改任著作佐郎，知河南府伊阙县事。升任秘书丞，通判黔州。还未上任，改任绵州。此前守将以下官吏考核士卒，供给薪炭刍豆，在园中售卖果蔬，鲜于公到任后全部废除，守将随后也废除了。赵抃推荐他的政绩，升任尚书屯田员外郎。英宗刚立为皇嗣，鲜于公请求选拔精通经术的士人作为辅佐护卫，升任都官员外郎，通判保安军。何圣丛任永兴军知军，征召鲜于公签书判官厅公事。再次升任屯田郎中，负责蔡河漕运。神宗初年，诏令朝廷内外直言进谏，鲜于公应诏陈述十六件事，都是君主谨慎开始的事。等到王安石执政，又上疏陈述一件令人担忧的事，两件令人叹息的事，违背了王安石的心意。当时我任翰林学士，推荐鲜于公，皇帝下诏任命他为利州路转运判官。王安石阻挠，皇帝说：“鲜于侁有文学。”执政大臣说：“陛下怎么知道？”皇帝说：“有章疏在。”于是拿出他的文章给御史中丞滕元发看，说：“这不减东宫旧臣王陶。”不久，关陕大旱，于是写信给安抚使，认为应当像李牧守雁门的故事那样，远设斥候，谨慎烽火，等待可以攻击的时机再图谋。安抚使不采纳。不久，庆州兵变，关中震动，巴峡以西都恐惧。成都知府与部使者争议，发兵屯驻要冲，鲜于公全部制止，蜀地于是安定。这时刚推行青苗助役法，各路监司各自确定所部役钱。转运使李瑜想定四十万，鲜于公认为利路百姓贫困，定二十万，与李瑜意见不合，各自上奏。皇帝听从鲜于公的意见，认为各路都罢免，李瑜因此任鲜于公为转运副使，西京左藏库使，利州知州。周永懿贪暴不法，前任使者畏惧他的凶狡不敢查问，鲜于公立即派吏员逮捕送狱，周永懿被编管衡州。起初，利州兼益利路兵马都监，所以用武臣；至此请求用文臣为守。又剑门关、葭蒙寨使臣兼知县事，多不熟悉法律，于是请求设置县令，让县令专管县事，都定为法令。这时新法推行，而鲜于公平心处理。苏子瞻认为上不害法，中不伤民，下不废私，是三难。人们认为这是知言。不久调任京东西路转运副使，升任司封郎中。这时黄河在曹村决口，有人说不要堵塞，鲜于公说：“东州只有梁山、张泽两个湖泊，夏秋大河注入其中，百姓就变成鱼了。”于是作《议河书》上奏，皇帝都嘉奖采纳。又合并京东西两路为一，于是任命鲜于公为转运使。后来知扬州，官制推行，换授朝请大夫。因所举荐的官吏受贿，免降为朝散大夫。有人劝鲜于公自我陈述，鲜于公说：“我刺举十二年，所举荐四百余人，难道能全部保证他们过去清白吗？既然向朝廷推荐，怎么能反复作为自全之计？”管勾西京留司御史台。两圣临御，任命鲜于公为朝议大夫，京东转运使。到任后，奏请罢免莱芜、利国盐铁冶及盐法通商，东方人大喜。又陈述高丽朝贡，可让州郡以礼相待，其自愿经商者听任，这样他们就方便了。召判太常，议仁宗配享，有人说王安石，有人说吴正宪，鲜于公认为应当像唐郭子仪故事，用富弼议，于是定明堂礼。礼毕，拜左谏议大夫。陈述君子小人相为消长的道理很完备，又请六曹寺监长吏各举荐僚属，这样执政大臣可以优游论道。又陈述保甲授班行者即为官户免役，祥符县至一乡止一户可差，鲜于公请依进纳例，有旨谏官直舍不得与两省相通。鲜于公奏：“唐太宗每宰相平章，必命谏官随其后，有违失则箴规。今置谏官使与两制不相往来，非所以开言路之意。”又请恢复制举分经义、诗赋为两科，多有施行。明年因疾请求外补，拜集贤殿修撰，知陈州仍诏满岁除待制。五月辛未在州廨去世，享年六十九。鲜于公两次得任子恩，奏荐兄长之子，凡嫁内外

译他的亲族中有几位女子，在官府中担任家职的情况就是这样。他娶了陈氏，被封为永安郡君。陈氏比他早一年去世，他们生了五个儿子，也都早逝。颉曾任河南偃师县尉，群曾任鳯州司法参军，绰代理承务郎，焯未做官。有四个女儿：长女未出嫁就去世了，次女嫁给了赵氏，三女嫁给了蒲氏，也去世了，小女儿嫁给了永安县主簿张球。孙子两人，名叫崇、崧；孙女两人。他撰写的文集二十卷，《诗传》二十卷，《周易圣断》七卷，《典说》一卷，《治世谠言》七卷，《諌垣奏藁》二卷，《刀笔集》三卷。这一年八月辛丑日，安葬在颍昌府阳翟县大儒乡高村的原野上。铭文说：

译神宗皇帝在位时，我曾推荐过您，这触怒了执政大臣的意旨，如今过了十八年，才为您撰写墓志铭吗？唉！子骏说话谨慎，行动敏捷，平生所作所为，庄重敦厚谨慎。他说：“阳翟县是大儒之乡，高村的原野，可以永久稳固地安葬，留给后世传颂。”

元丰二年十一月，天子下诏说：尚书祠部员外郎、知制诰孙洙，学术品行道义，在当时享有盛名，广泛研习上古史籍，熟知典章故事。任命他为翰林学士，入宫谢恩，赐给黄金腰带、御厩马匹、涂金的马笼头、有花纹的马鞍。敕令从官一同宴饮聚会，内侍监准备酒席，全都依照旧例。名声光荣显赫，震惊众人。士大夫们羡慕艳羡，互相议论说：“当今天子学问像舜、禹、汤、文王，有时政令出自中宫，下面到接见众臣，有所训示告诫，言语成为法度典范，体式符合经典诰命。而孙公却凭借文章蒙受恩宠，被词臣赏识为第一，这是他的品行才能本来就有值得称道之处，不久就要被重用了。”十二月，孙公偕同枢密直学士陈襄到城南拜访老朋友，在座席上染病，乘轿回到城东的宅第。过了几天不上朝，皇上急忙派遣太医诊视治疗，内侍两次询问病情。亲友探病，送药，车马往来，填满了门口，络绎不绝。第二年五月病情加重不起，奏报皇上，皇上对辅政大臣叹息惋惜，除了常规的丧葬补助外，特别赐给五十万钱，录用长子孙乘、幼子孙朴为秘书省正字，族子孙枢担任将作监主簿。众孤儿扶着灵柩南归，占卜在元丰三年十二月二十七日安葬。众孤儿和他的弟弟孙渐来请求撰写墓志铭，我李清臣推辞说自己的才识浅陋。孙渐说：“我哥哥在翰林院任职刚过一个月，就遭遇不幸，虽然受到圣主的恩宠，本来孤苦无依，自信在朝廷没有党羽。现在想要办理丧事，只有您来记录，否则怎么安慰九泉之下的亡魂呢？”我说：“您用这个道义命令我，我怎么敢不答应。”孙公字巨源，从高祖以上是广陵人，曾祖父孙易从开始迁居真州扬子县，祖父孙再荣累次追赠为尚书兵部侍郎，父亲孙锡凭借进士高等出身，最终官至司封郎中、集贤校理，以儒学先生长厚有德著称于世。孙公年少时奇特杰出，超出众孩童，十九岁考中进士，补任秀州司法参军，更加自我勉励研读各种书籍。为母亲守丧，丧期结束后，调任杭州于潜县令。诏令以六科选拔士人，包拯、欧阳修、吴奎都推荐孙公可以参与亲自主持的策问。所奏上的论说五十篇，善于谈论祖宗事迹，切中治国根本，推究过去比较现在，分辨得失，抑扬得当条理清晰，读它让人感动叹息，当时传抄摹印，称为《经纬集》。韩琦说：“痛哭流涕议论天下大事，这是现在的贾谊啊。”等到参加秘阁考试，恰逢守丧期满没有赴会。在崇文院校定四库书，召孙公编校，改任馆阁校勘，升任集贤校理，掌管太常礼院。治平三年京城大雨成灾，英宗下诏征求直言。孙公上疏陈述时政七件事，要务十五件事，共一万多字，切中要害恳切悲痛，事情都可施行。恰逢英宗身体不适，疏奏呈上没有得到回复。历任秘书省著作佐郎、秘书丞，随即亲近通判杭州，事情还未实行，遭遇校理丧事。

我哥哥子瞻被贬居住在海南，第四年春天正月，当今天子即位，施恩于天下，恩泽波及鸟兽。夏天六月，哥哥奉命渡海北归。第二年，船到淮浙，秋天七月，患病死在毗陵。吴越地区的百姓，一起在街市上痛哭，那里的君子在家互相吊唁。死讯传到四方，无论贤愚都叹息流泪。太学的几百名学生，相继到惠林佛寺吃饭供养僧人。唉，这文章之道坠落了，后生还仰仗谁呢！哥哥刚生病时，写信嘱托我说：“如果死了，把我葬在嵩山下，你为我写墓志铭。”我拿着信哭说：“我怎么能忍心给哥哥写墓志铭！”哥哥名轼，姓苏，字子瞻，又字和仲，世代居住在眉山。曾祖父名杲，追赠太子太保，祖母宋氏，追封昌国太夫人。祖父名序，追赠太子太傅，祖母史氏，追封嘉国太夫人。父亲名洵，追赠太子太师，母亲程氏，追封成国太夫人。哥哥十岁时，父亲在各地做官求学，母亲亲自教他读书，听到古今成败的事迹，就能说出要点。母亲曾经读东汉史到范滂传，感慨叹息。哥哥在旁边说：“我如果做范滂，母亲也允许吗？”母亲说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”哥哥也振奋努力有当世的志向。母亲高兴地说：“我有儿子了！”等到成年，学问通晓经史，写文章每天几千字。嘉佑二年，欧阳修考试礼部进士，厌恶当时文章的诡异，想有所挽救。梅圣俞当时参与此事，得到哥哥论述刑赏的文章给欧阳修看。欧阳修惊喜，认为是奇异的人才，想让他位居众多士人之上。怀疑是曾巩写的，曾巩是欧阳修门下的学生，于是让哥哥排在第二，又凭借春秋对义排在第一。殿试中

译乙科，写信感谢各位考官。欧阳修看到他的文章，写信告诉梅尧臣说：“我应当避开这个人，为他让出一片天地。”士人中听到这话的起初喧哗不服，时间久了才信服。遭遇母亲丧事，守丧期满五年，被任命为河南福昌主簿。欧阳修以直言敢谏向秘阁推荐他，参加六论考试，旧例是不打草稿的，因此文章大多不够工整。苏轼开始打草稿，文辞义理鲜明清晰，当时人们认为难以相比。回答制策，又进入三等，被任命为大理评事，签书凤翔府判官。长官认为苏轼是文人，不拿行政事务来要求他，苏轼尽心尽职，老吏都敬畏信服。关中自从元昊叛乱，百姓贫困，徭役沉重，岐下每年用南山木材编成木筏，从渭水进入黄河，经过砥柱的险要，衙前役户因破产而相继不断。苏轼广泛询问老校尉说：“木筏的危害本来不至于这样，如果黄河渭水没有涨水，操筏的人按时前进停止，就不会有沉重的费用了。担心的是他们趁着河渭水势暴急，多方侵害罢了。”苏轼随即修订衙规，让衙前役户能够选择水工，木筏航行没有忧患。于是向府衙报告，让他们登记入册。从此衙前役户的危害减少了一半。治平二年，罢免职务回来担任登闻鼓院判官。英宗在藩邸时，听到苏轼的名声，想依照唐代旧例召他进入翰林院。宰相以近例限制，想召他到秘阁考试。皇上说：“不知道他能否胜任，所以考试。”难道苏轼有不能胜任的吗？宰相仍然不同意。等到考试两篇论，都进入三等，得以担任直史馆。遭遇父亲丧事，守丧期满时，是熙宁二年。王安石掌权，有很多建树。苏轼与王安石议论向来不同。回到朝廷后，被安置在官告院。四年，王安石想要变更科举制度，皇上对此有疑虑，让两制三馆官员商议。苏轼的议论呈上，皇上醒悟说：“我本来就怀疑这个，得到苏轼的议论，心里释然了。”当天召见苏轼，问如何帮助朕。苏轼推辞回避了很久，才说：“臣私下认为陛下求治太急，听信言论太广，提拔人才太锐。希望陛下安静地等待事物到来，然后再应对。”皇上震惊地听从接受，说：“你的三句话，朕应当详细思考。”王安石的党羽都不高兴，任命他代理开封府推官，意图用繁杂事务困住他。苏轼决断精明敏捷，名声传得更远。适逢上元节有旨意购买浙灯，苏轼秘密上疏说旧例没有，不应该以玩好之物示人。随即有旨意罢免殿前购买。起初策试进士，举子迎合争说祖宗法制不对。苏轼担任考官，退下拟写答案呈进，深深切中其弊病。从此议论政事更加尽力，王安石更加怨恨。御史知杂事的人诬告苏轼过失，彻底查究没有结果。苏轼不曾用一句话为自己辩解，请求外任躲避。通判杭州。这时，四方推行青苗、免役、市易，浙西兼推行水利、盐法。苏轼在这中间常常依据法律来便利百姓，百姓依赖他稍微安定。高丽入贡，使者凌蔑州郡，押伴使官都是本路管库，乘势骄横，甚至与钤辖抗衡礼仪。苏轼派人对他们说：“远夷仰慕教化而来，理必恭顺。现在竟然如此暴戾恣肆，不是你们引导他们不会到这一步。不悔改，将上奏朝廷。”押伴使官害怕，稍微收敛。使者向官吏分发赏赐，书信称甲子年。苏轼推辞说：“高丽对本朝称臣而不禀受正朔，我怎么敢接受。”使者急忙改书称熙宁年，然后才接受。当时认为得体。吏民敬畏喜爱。等到罢职离去，还称他为学士而不说姓氏。从杭州调任知密州。当时正推行手实法，让百姓自己申报财产以定户等，又让人可以告发不实。司农寺又下令各路不及时施行的，以违制论处。苏轼对提举常平官说：“违制的罪责，如果出自朝廷，谁敢不从？现在出自司农，是擅自造律。”如何是好？使者惊讶说：“您暂且缓一缓。”不久，朝廷也得知手实法的危害，罢免了它。密州人私下认为幸运。郡中曾有盗窃发生而没有抓获，安抚转运使担忧，派遣一两个班使官带领几十个悍卒入境捕捉。卒卒凶暴，肆意横行，用禁物诬陷百姓，进入百姓家中争斗，甚至杀人，畏惧罪责惊散，想要作乱。百姓申诉，苏轼扔下文书不看，说：“一定不会到这一步。”溃卒听到这话，稍微安定。慢慢派人招出，处决了他们。从密州调任徐州。这一年黄河在曹村决口，泛滥于梁山泊，溢出南清河。城南两山环绕，吕梁百步阻挡，汇聚在城下，上涨不能及时排泄，城池将要毁坏。富人争着出城避水，苏轼说：“富人如果出去，民心动摇，我和谁守城？我在这里，水决不能毁坏城池。”驱使富人重新进入。苏轼穿着草鞋拄着拐杖，亲自进入武卫营，呼喊士兵长官对他们说：“黄河将要危害城池，事情紧急了，虽然是禁军，也应当为我尽力。”士兵长官呼喊说：“太守尚且不避泥泞积水，我们小人效命的时刻到了。”拿着棍棒进入火伍中，率领部下短衣赤脚，拿着畚锸出来，修筑东南长堤，头起于戏马台，尾连接到城。堤坝建成，水到堤下，危害不到城池，民心才安定。雨日夜不停，河势更加暴急，城池没有沉没的只有三板。苏轼在城上搭帐篷，路过家门不进入，让官吏分守城段，最终保全城池上报。又请求调来年的夫役增筑旧城，作为木岸以防备水再次到来，朝廷听从了他。事情完毕，诏书褒奖他，徐州人至今思念他。调任知湖州，上表感谢。上书言事的人挑剔他的话认为是诽谤，派遣官员逮捕他到御史狱。起初，苏轼被补外任后，看到事情有不利于百姓的，不敢说，也不敢默视。依据诗人的义理，托事以讽谏。

译希望能对国家有所补益。进言的人趁机从中作梗，起初只是轻微指责他的过错，但流言蜚语不断渗透。到了这时，不得已，听从了他的请求。既然交给狱吏，他们必定想置他于死地，经过长时间的拷问仍无法定案。皇上最终怜悯他，催促结案，将他安置为黄州团练副使。苏轼头裹幅巾，脚穿草鞋，与农夫老叟在溪谷间相伴，在东坡建造房屋，自号东坡居士。三年后，皇上有意重新起用他，但进言的人加以阻挠。皇上亲笔手札将他调往汝州，大致说：“苏轼被贬居外，思考自己的罪过，时间越久越深，人才实在难得，不忍心最终抛弃他。”苏轼还没到任，上书自陈有饥寒之忧，在常州有田地，希望能居住在那里。奏书早上呈入，晚上就批复同意。士大夫们知道皇上终究是喜爱苏轼的。恰逢皇帝驾崩。没能实现重新起用。到了常州，恰逢哲宗即位，恢复朝奉郎官职，担任登州知州。被召任礼部郎中。苏轼过去与门下侍郎司马光、枢密院知院章惇二人交好，但司马光与章惇水火不相容。章惇常常用戏弄侮辱来困扰司马光，司马光对此感到痛苦，向苏轼求助。苏轼对章惇说：“司马光当时的声望很重。过去许靖凭借虚名而无实才，被蜀汉先主刘备轻视。法正说：‘许靖的浮夸声誉流传四海，如果不加以礼遇，必然会被视为轻视贤才的累赘。’先主采纳了他的意见，于是任命许靖为司徒。许靖尚且不可怠慢，何况司马光呢？”章惇认为他说得对，司马光因此稍微安定下来。不久，朝廷遵循先帝遗意，想任用苏轼担任起居舍人。苏轼从忧患中起用，不想骤然担任要职，极力推辞。他拜见宰相蔡卞，亲自陈述。蔡卞说：“您徘徊等待很久了，朝中没有比您更优秀的人。”苏轼坚持推辞。蔡卞说：“今天谁应该排在您前面？”苏轼说：“过去林希同在馆阁，年纪又比我大。”蔡卞说：“林希当然应该排在您前面吗？”最终没有准许。然而林希也因此随后补任记注官。元祐元年，苏轼以七品官服入朝侍奉延和殿，随即改赐银绯。二月升任中书舍人。当时司马光正提议将免役法改为差役法。差役法在祖宗时代实行，法令久远弊端很多。编户百姓充任差役，不熟悉官府事务，官吏虐待役使，多导致破产，而狭乡百姓有时甚至得不到休息。先帝知道这种情况，所以实行免役法，让百姓根据户等高下出钱，而没有亲身服役的痛苦。执行法令的人不遵循皇上本意，在雇佣役人的实际费用之外收取过多的钱，百姓因此受害。如果量出为入，不要向百姓多取钱，那就足够了。司马光为人忠信有余，而才智不足，知道免役法的害处而不知道它的好处，想全部用差役法代替。正逢派遣官员设立局所，苏轼也在被选中之列，唯独以实情相告，司马光开始不高兴了。苏轼曾在政事堂拜见司马光，逐条陈述不可行的理由。司马光愤怒，苏轼说：“过去韩魏公在陕西刺选义勇，您作为谏官极力争辩，魏公不高兴，您也不顾。我过去听您说过详细情况，难道今天您做了宰相，就不允许我尽情直言吗？”司马光笑着停止了争论。苏轼知道言论不被采纳，请求外调，不被准许。司马光开始发怒，有驱逐苏轼的意思了。恰逢司马光病故，这事才作罢。当时台谏官多是司马光的人，都迎合以求晋升，厌恶苏轼以正直显露自己，争相寻找苏轼的瑕疵。既然找不到，就借熙宁年间谤讪的说法来陷害苏轼。苏轼从此在朝中不安了。不久任命为翰林学士。元祐二年再次任命为侍读，每次进读到治乱盛衰、邪正得失的关键处，没有不反复开导的，希望皇上有所觉悟。皇上虽然沉默不言，听到苏轼的论述，总是点头，很喜欢。元祐三年，暂代主持礼部贡举。恰逢大雪严寒，考生坐在庭院中，冻得说不出话。苏轼放宽禁令约束，让他们能充分发挥才能，而巡铺的内侍伺察考生的坐起，过分地凌辱他们。苏轼认为这伤害了士子的心，损害了国家体面，上奏朝廷。有旨意将内侍送内侍省鞭打并驱逐。士子们都心悦诚服。苏轼曾侍奉皇上阅读祖宗宝训，趁机谈及时事，苏轼历数当今赏罚不明，善恶没有劝诫和阻止。又说黄河势头正向西流，却强行让它向东。西夏人侵犯镇戎，杀掠近万人，主帅隐瞒不报，朝廷也不追究。事情常常这样，恐怕逐渐形成衰乱的开端。当权者对此怨恨。苏轼知道不被容纳，请求外任。元祐四年，以龙图学士身份担任杭州知州。当时谏官说前宰相蔡确在安州任上，作诗借郝处俊的事来讥刺时事。大臣们商议将他驱逐到岭南。苏轼秘密上疏说：朝廷如果轻判蔡确的罪，那么在皇帝以孝治国方面就显得不足；如果重判蔡确，那么在太皇太后的仁政方面就是小小的拖累。认为应该由皇帝下诏设立监狱逮捕治罪，而太皇太后在内廷出手诏赦免他，这样仁孝两全了。宣仁太后心里赞同苏轼的话但不能采用。苏轼出郊尚未出发，派遣内侍赐给龙茶银盒，依照前任执政的恩例，慰劳非常优厚。到了杭州，官吏百姓熟悉苏轼过去的政令，不劳而治。那年恰好大旱，饥荒瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免除本路上供米的三分之一，所以米价没有暴涨。又获得赐予的一百张度僧牒，换米来救济饥民。第二年春天，就减价出售常平米，百姓于是免除了大旱之苦。苏轼又多做粥药，派遣官吏带着医生分坊治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通要会，因疫病死亡的人比其他地方通常多。”于是募集盈余的钱得到两千，又拿出私囊得到黄金五十两，用来建造病坊，稍微积蓄钱粮以应对，直到今天没有废弃。这年秋天又下大雨，太湖泛滥成灾损害庄稼。苏轼估计来年必定饥荒，又向朝廷请求，乞免上供米的一半，又多乞求度牒来购买常平米

译连同义仓的存粮，都用来准备来年出售。朝廷采纳了他的建议，从此吴越地区的百姓又免于流离失所。杭州本是江海交汇之地，泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌开始引西湖水修建六口井，百姓用水充足，所以城镇日益富裕。等到白居易再次疏浚西湖，放水进入运河，从运河流入农田，灌溉面积达到千顷。然而湖中葑草很多，从唐代到钱氏吴越国时期，每年都进行疏浚治理，所以湖水充足可用。近年废弃不再治理，到这时湖中葑田堆积了二十五万余丈，而湖水所剩无几了。运河失去了湖水的便利，就依靠江潮补给，潮水浑浊多淤积。运河穿过街市，每三年需要淘洗一次，成为市井的大患，而六口井也几乎废弃。苏轼刚到任时，疏浚茅山、盐桥两条河，让茅山河专门接纳江潮，盐桥河专门接纳湖水，又建造堰闸，作为湖水蓄积和排放的界限，然后潮水不再进入市区，并且用余力修复了六口井，百姓稍微获得了便利。苏轼偶尔到湖上，四周查看很久，说：“现在想要清除葑田，葑田如云般广阔，将把它们安置在哪里？湖南北长三十里，环湖往来，整天也走不到头。如果把葑田堆积在湖中，修筑长堤以连通南北，那么葑田就清除了，行人也方便了。”吴地人种植菱角，春天总是割除，不留寸草。葑田如果清除，招募人种植菱角，收取其收益来准备修湖的费用，那么湖就不会再被淤塞了。于是取出救荒的剩余钱粮，以贯石计算有数万，又向朝廷请求，得到一百张僧人度牒来招募劳役。堤坝建成后，在上面种植芙蓉、杨柳，望去如同图画。杭州人称之为苏公堤。杭州有个叫净源的僧人，以前住在海边，与海外客商交往牟利。商船到高丽，都称赞他。元丰末年，高丽王子义天来朝拜，因而去拜访他。到这时净源死了，他的徒弟偷偷拿着他的画像附船去告诉义天，义天也派他的徒弟附船来祭奠。祭奠完毕就说国母派他们带着两座金塔来为皇帝、太皇太后祝寿，苏轼不接受并上奏说：“高丽很久不进贡，失去了丰厚的赏赐利益，想要来朝拜，因为没测知朝廷对待他们的厚薄，所以借祭奠亡僧之机而行祝寿之礼，礼数微薄，大概可以看到了。如果接受而不回赠，那么远夷可能会怨恨愤怒，因而厚赐他们，正好落入他们的计谋。我认为朝廷应当不予理会，而让州郡以道理拒绝他们。”然而庸俗的僧人和狡猾的商人敢于擅自招诱外夷，谋求厚利，为国家制造事端，这种趋势不可助长，应当严厉惩罚。朝廷都听从了他的意见。不久，高丽贡使果然到来。苏轼按照旧例，让他们所到的吴越七州，实际花费二万四千余缗，而民间的费用不在其中。于是命令各郡酌情裁减，等到贡使到达，百姓获得了交易的利益，而没有侵扰的危害。浙江潮水从海门向东涌来，气势如雷霆，而浮山耸立在江中，与渔浦等山犬牙交错，回旋激荡，每年毁坏公私船只不可胜计。苏轼提议从浙江上游地名石门处，沿着山向东开凿运河，引浙江及溪谷等二十余处水流到达江边，又沿着山修筑堤岸，不到十里到达龙山的大慈浦。从浦向北折抵小岭，开凿岭道六十五丈到达岭东古河，疏浚古河数里到达龙山运河，以避开浮山的险峻，人们都认为方便。上奏朝廷，有嫉妒苏轼成功的人，恰逢苏轼罢官归去，让继任者尽力排挤他，工程因此未能完成。苏轼又说：“三吴的水积聚成太湖，太湖的水溢出成为松江流入大海。海每天两次潮汐，潮水浑浊而江水清澈，潮水常常想要淤塞江路，而江水清澈湍急，随即冲刷干净。海口曾经通畅，那么吴中就少有水患。过去苏州以东，公私船只都用篙撑行，没有陆上拉纤的。自从庆历年间以来，松江大修拉纤路，建造长桥以扼塞江路，所以现在三吴多水患。想要开凿拉纤路为千座桥以加速江势，也没有采用。人们都为此遗憾。”苏轼二十年间两次任职于此州，对百姓有恩德，家家户户有他的画像，饮食必定祝祷，又建立生祠来报答。元祐六年，召入朝任翰林承旨，再次侍奉迩英阁。当权者不高兴，指使御史攻击苏轼。苏轼从汝州调任常州时，在宋州接受任命，恰逢神宗皇帝驾崩，在宋州哭祭后南行至扬州。常州人为苏轼买田，书信到达，苏轼很高兴，作诗有“闻好语”的句子。言官妄称苏轼听到皇帝去世的消息而高兴，请求加重惩处。然而诗刻在石头上有时间记载，朝廷知道言官的诬妄，都将他们驱逐。苏轼害怕，请求外放，于是以龙图阁学士的身份任颍州知州。此前开封各县多水患，官吏不究根本，决开陂泽注入惠民河，河承受不了，那么陈州也多水。到这时又将开凿邓艾沟与颍河，并且开凿黄堆注入淮河，议论者大多想听从。苏轼刚到任，派遣官吏用水准测量，淮河的涨水高于新沟几乎一丈。如果开凿黄堆，淮水顺流浸没州境，绝对不可行。朝廷听从了他的意见。郡中有老贼尹遇等数人结党，惊劫杀害蛮主及捕盗吏兵的不止一次。朝廷以重金悬赏抓捕未获，被杀者噤声不敢言。苏轼召见汝阴尉李直方对他说：“你能擒获他们，我将极力向朝廷陈述，请求给予优厚赏赐；抓不到也以失职奏请免除你的官职。”李直方退下后查知群盗所在，分派弓手去抓捕他们的党羽，而自己亲自去抓捕尹遇。李直方有母亲年九十岁，母子哭着告别而行，手持戟刺中并抓获了他。然而小不符合赏格，推赏不及。苏轼为他在朝廷陈述，请求以年劳改授朝散

译郎阶被任命为直方赏，朝廷没有采纳。后来吏部认为您应当升迁，便用符契会合您的考核记录。您自认为已经获得许诺，但直方最终没有上报。七年，您调任扬州发运司。过去主管东南漕运的法令，允许操船者私自装载货物，征收商税不得留难，因此操船者富裕厚实，把官船当作家，修补其弊漏，并周济船夫的匮乏困顿，所以他们所载货物大多没有忧患且迅速到达。近年不忍心征收商税的小损失，一概不许私载，因此船只破败、人员困顿，多盗窃所载货物来救济饥寒，公私都感到痛苦。您上奏请求恢复旧制，朝廷听从了。不到一年，以兵部尚书的身份被召还朝，兼任侍读。这一年皇帝亲自祭祀南郊，您担任卤薄使，引导皇帝车驾进入太庙。有贵戚因为他的车马随从争道不回避仪仗护卫，您在车中弹劾上奏他。第二天中使传命申诫有关部门严整仪仗护卫。不久升任礼部，又兼任端明殿翰林侍读。两位学士，高丽派遣使者向朝廷请求书籍，朝廷依照旧例全部答应。您说：“汉代东平王请求诸子及太史公的书，尚且不肯给予，现在高丽所请求的比这更甚，怎么能给予呢？”朝廷不听。您遇事必定以正道为准，不能俯仰迎合世俗，请求守郡以效忠。八年，以两位学士的身份知定州。定州长久治理不善，军政尤其松弛，武卫卒骄横懒惰不训练，军校蚕食他们的粮饷赏赐，所以不敢过问。您把其中贪污严重的发配到偏远恶劣之地，然后修缮营房，禁止饮酒赌博，军中衣食逐渐充足，于是按战法编组训练，众人都畏惧信服。然而各位军校多有不安心的人。有卒史又因赃罪控告他的长官，您说：“这件事我自行处理就可以，你如果获得告发权，军中就会乱了，也决定把你发配。”众人这才安定。恰逢春季大规模阅兵，军礼久已废弛，将吏不识上下之分，您命令举用旧典，元帅穿常服坐在帐中，将吏穿军服奔走执事，副总管王光祖自认为是老将以此为耻，称病不出。您召书史写奏章将要上呈，光祖震恐而出，直到事情结束没有敢怠慢的。定州人说：“自从韩魏公离开后，至今没有见到这种礼仪了。”北方戎狄长久和平，边兵不训练，临事有不可用的担忧。只有沿边弓箭社兵与寇贼为邻，以战射自卫，还号称精锐，所以庞公守边时，因循其旧俗建立队伍，将校出入赏罚缓急可以驱使。年久法纪松弛，又被保甲所干扰，逐渐不被任用。您上奏请求免除保甲及两税折变科配，长官按时训导慰劳，朝廷没有答复。议论的人为此惋惜。当时正例行废弃旧人，您因在中书舍人任上起草责降官的制书，直书其罪，被诬蔑为诽谤讥讽。绍圣元年，于是以本官知英州。不久又降一官，未到任，又以宁远军节度副使安置惠州，您以侍从的身份编入岭南户籍，只带小儿子过随行。瘴疠侵袭，蛮蜑侮辱，胸中平静，无所挂碍。人无论贤愚，都得到他的欢心。有心疾苦的人给予药物，死亡的人安葬入墓。又率领众人建两座桥，以济渡涉水困难的人。惠州人爱戴尊敬他。居住三年，大臣认为流窜的人还不够。四年又以琼州别驾安置昌化。昌化不是人居住的地方，饮食不具，药石没有。起初租官屋以避风雨，有司还说不可以，于是买地筑室。昌化士人运土搬砖来帮助他，建屋三间，人不能忍受其忧愁。您吃芋头喝水，著书以为乐。时常跟随父老出游，也没有隔阂。元佑三年大赦北还，起初调任廉州，再调任永州，后来又恢复朝奉郎提举成都玉局观，居住随其方便。您自从元佑以来，未曾因岁课请求升迁，所以官职止于此。勋上轻车都尉，封武功县开国伯，食九百户。将居许州，病暑暴下，中途停在常建。中靖国元年六月，请求退休以本官致仕，于是不起。不到十天，只让诸子在侧侍奉说：“我生平无恶，死必不坠。千万不要哭泣以惊动变化。”问以后事，不回答，湛然而逝。实为七月丁亥。您娶王氏，追封通义郡君。继室以她的女儿封同安郡君，也先于您去世。子三人：长子叫迈，雄州防御推官，知河间县；次子叫迨；次子叫过，都承务郎。孙男六人：箪、符，箕、钥、筌、筹。明年闰六月酉，葬于汝州郏城县钓台乡瑞里。您对于文章，得之于天。少与辙都师从先君，起初喜好贾谊、陆贽的书，论古今治乱，不为空言。后来读庄子，喟然叹息说：“我过去心中有见，口未能言，现在见庄子，得我心矣。”于是出中庸论，其言微妙，都古人所未喻。曾对辙说：“我看今世学者，只有你可以与我上下耳。”后来谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨其文一变，如川之方至，而辙不能及矣。先君晚岁读易，玩爻象，得其刚柔、远近、喜怒、顺逆之情，以观其词都迎刃而解。作易传未完，疾革，您述其志。您泣受命，卒以成书，然后千载微言焕然可知也。又作论语说，时发孔氏之秘。最后住海南。作书传，推明上古绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今要未能信，后有君

译你应当了解我了。”等到他遇到事情所写的诗、骚、铭、记、书、檄、论、著，大抵都超过常人。有《东坡集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十五卷，《内制》十卷，《外制》三卷。他的诗原本类似李白、杜甫，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍遍，共四卷。他从小喜好书法，年老也不厌倦，自认不及晋人，至于唐代的褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，大致接近他们。他平生笃行孝悌友爱，轻视钱财喜好施舍。伯父苏洵早逝，子孙尚未自立，杜氏姑母去世尚未安葬，父亲去世时有遗言。他守丧期满，便依礼安葬姑母，等到官职可以荫补子孙时，又上奏让伯父的曾孙苏彭获得荫补。对于他人，见到善行就称赞，唯恐来不及；见到不善就斥责，唯恐不彻底；见到合乎道义的事就勇于去做，而不顾及其危害，因此多次在世上受困，但最终也不以为恨。孔子称伯夷、叔齐为古代的贤人，说：“追求仁德而得到了仁德，又有什么怨恨呢？”他确实具备这种品德。铭文说：

译苏氏从栾城西宅迁居眉州，世代有潜藏的德行而世人不知，多么令人赞叹啊！先父名施，四方公卿的幼子都向他学习。他的学问因此显扬，出仕侍奉君主，直言进谏，忠诚的行为在险恶中如履平地，不为自己谋划。英宗提拔他，神宗考察他，已经了解他了，却未能施展。晚年侍奉哲宗，进献诗书，是谁从中离间呢？一次被贬斥就疏远了。公的心像玉一样，焚烧而不化为灰烬，不因生死而改变，谁来决定去留呢？古代有微妙的言论，被众说所蒙蔽，亲手揭开其关键，依靠这个终老。心中所蕴含的，遇到事物就显现，声音融化金石，光芒溢出云汉。耳目相同的是非，举世都知道，想要探求其深渊，或许因迷惑而产生怀疑。绝学不传承，如同断弦。百世之后，难道没有贤人吗？我初次谈论公，依赖他而有知，对待我像兄长，教诲我像老师。都迁居到南方，却不能一同归来。这是天意，无人知晓我的悲哀。

熙宁、元丰年间，天子以道德为根本来制定法度，官员共同处理事务，吏员依靠劳力生活，士兵熟习教令，百姓顺从职业，先后大小，治理有条理次序。不久连年丰收，府库盈余，风俗淳朴，四方夷族归顺。有宰相充实左右，天子协同文武，从开始到结束，无不在职。岁次己未，秋天生病不能上朝，天子派遣宦官带领太医诊治，病情稍有好转。当时庆寿宫身体不适，皇上担忧恐惧，奔走于各种祭祀，大赦罪人。十月乙卯，太皇太后遗诏发出，公想要前往吊唁，诏书制止他。公听说皇上哀痛过度，心中不安不进食，再次请求入宫应对。皇上派人传达旨意：“你身体虚弱勉强起身，病情波动则康复更慢，应当体谅这个意思。”公上奏说：“臣承受国家厚恩，不能在庆寿殿列队伏哭尽哀，又不能望见陛下脸色以安慰圣意，臣抱恨而死不能闭眼。”于是允许成服，大为欣慰。前一晚练习行走拜跪，力气不支跌倒在地，立即上奏章说：“臣不幸患犬马之疾逐渐不能痊愈，臣自度不能再担任陛下政事，罢免相位归葬坟墓。”手诏慰谕，退还奏章，七次上奏不停。第二年春天，乘轿子回到府第，于是拜为观文殿大学士、西太乙宫使。四月甲午初一，公去世。听说天子嗟叹哀悼，为此再次罢朝临奠，泪水沾湿御衣。询问诸孤想要什么，诸孤称遗戒不要因私事干扰朝廷，皇上更加悲怜他的志向，派遣使者赐龙脑香水银以殓葬，特赠司空兼侍中，录用其子孙七人入仕。将行状上呈太常寺，请求谥号。太常寺会同博士商议，都说：“公依法应得谥号。”公年轻时立身刚直，白发苍苍，不随便不妄动合乎法度，与世俗少合，而早被英宗赏识，不谋求援助，而出于君主亲自提拔。侍奉君主竭尽心力，不因自己的利害改变所坚守的。正值盛世光明之时，洞察群下，如同太阳正中，万物显露，曲直短长不隐藏毫毛草芥。公道为先，端正的人被任用，而公在朝廷历任东西府几十年，恩礼始终没有稍减。等到他去世，士大夫追评指数，没有瑕疵端正可效法的，不是公是谁呢？应谥正宪。众人应和说：“对。”将要安葬，吴氏诸孤又对李清臣说：“自从先公总管史事，您曾为属官，您来写铭文。”李清臣再拜跪着说：“公德义功烈，确实应铭刻效法。”谨查吴家君子，延陵季札之后，生下相国，字冲卿。他的祖先为建州蒲城人，发端自季札，而子孙散居南方，显微下历经千余载到公的曾祖进忠，不仕。唐末祖谅，通晓儒学，教授乡里。皇考待问，考中咸平进士，官至尚书礼部侍郎，在家养老。公起初由父荫补太庙斋郎，兄正肃公吴育及次兄吴京，都科选高等，知名。而公在武成王庙考试，也第一。学者传诵他的文辞。第二年考中，历任濠州钟离县尉，应天府谷熟主簿，召直讲国子监，升任登州蓬莱县令，兼吴王宫教授。其他官员往往喜欢宴饮懒惰，与宗室亲近熟习。公年纪轻，独自正色严厉，自始至终不与杂坐笑语。宗室更加严惮，另外开辟听事，设置讲坐听他诵读解说。英宗在藩邸，心里已认为他奇特。正肃公知开封府，公因嫌回避宫职，作宗室六箴上奏。仁命分别抄录赐南北宫，英宗得到它，书写为屏风放在座位旁边。又献所写文章，授集贤校理，知太常礼院。

译（他）利用印纸处理文书谋取私利，不告知下属官员，您就发文给开封府查办。恰逢御史也有弹劾，宰相认为您是在暗示他，于是外放您担任高邮军知军。几个月后，仁宗特意召您回京担任太仆寺判官，改任群牧判官，赐予五品官服，调任开封府推官。旧制是由军将分别掌管八个厢区，关押囚犯，如果贿赂请求不到，就把他们戴上刑具关在空屋里，隔绝饮食。您起初上奏设置使臣监察厢区事务，调任三司户部判官，升任尚书祠部员外郎，担任陕州知州。到任后，您揭发那些依附公事营私舞弊的狡猾官吏，依法处置，裁减符契、厨传、馈送、迎送等都有定规。您说：“州治位于交通要道，太守动用民力取悦过客，邪恶的军士路过或生病不能上路，就让他们寄住在官舍，命令医师看护，统计伤亡情况并予以惩罚，因此死亡的人很少。”调任京西路转运使。唐州的流放犯自行开垦荒地，借给他们五百万钱作为买牛的费用，约定丰收年成偿还官府。仁宗遗诏，优厚赏赐修建永昭陵，京西地区财政匮乏，州县不知道从哪里筹措，您从容调度，百姓不感到劳苦。密县税收输送到管城县，人们长久以来对此感到便利安定。守臣请求改输河南，众人害怕费用而忧愁恐慌，前任本道使者不替他们说话，您上奏论述后，于是恢复旧制。妖人李浩挟持邪术迷惑群众，您将他驱逐。权贵子弟中有无赖犯法的，您毫不宽贷，辖区内清静安宁。英宗即位，因恩荫升任兵部，调任淮南路大理寺丞。谭宗道放纵妻子杨氏欺凌虐待她的亲妹妹至死，州官包庇不处理，您查清情况上奏，诏令将谭宗道流放到江南。升任工部郎中，又调任河南路，赐予三品官服。途经京师，此前英宗多次询问您的所在，等到见面后加以勉励慰劳，半年后召您担任三司盐铁副使。皇上即位，因恩荫升任刑部，提拔为知制诰，纠察在京刑狱，当面告知先帝了解您已久，于是说明任用您的意思，您叩头称谢。当时君卿升官应当起草制书，您上奏说君卿蒙受恩宠太急迫，皇上因此降了一等，当面提拔您为知谏院，判国子监兼判太府事，参与修撰英宗实录，详定转对封章，提举集体观事。您上言朝廷官员亲人去世有的草草安葬几十年，应当限定年限使其安葬，于是著入法令。河北发生水灾和地震，您担任同安抚使，修缮城墙房屋仓库，抚恤流亡者，驱逐不善之人，改而推荐引荐廉洁善良的人，民心才开始安定。回朝后中书省进呈拟任名单，您担任龙图阁直学士、河北都转运使，诏令用其他官员代替您，您留任不赴任，以亲属嫌疑为由辞去谏职，改任审官院知院，权判尚书礼部，管勾都水监事。实录修成，升任右司郎中，权三司使事。邠州守臣诉讼解池盐法不对，诏令详决利害，您分别条奏，法令得以不废除。召入翰林担任学士，权三司使，进拜谏议大夫、枢密副使。在位几年，诏谕中书称赞您为国事尽心竭力，拜尚书工部侍郎、检校太傅、枢密使、群牧制置使。京城骑马曾经在三月份出牧，八月份回厩，废弃田地十余万顷，牧卒在乡间患苦，马匹因暴露岁月，于是商议招募百姓耕种，取其租税喂养马匹，从此罢免出牧。配卒遇到寒冷月份，命令所在地方留役使用，等到仲春才上路，保全活命的人很多。又请求十恶中非死罪的允许赦免，劝勉他们自新，设置武学，收召谋勇之人，以培养将帅之才，合并禁兵中疲老的人为营，居住在城中，选择文臣按差役派遣，以及建立招募巡检兵，说：“本地人知道道路小径，而且没有服役戍守的劳苦。”凡是进献图画，考虑恩省湛密，同僚佩服他的精审。曲折恰当的事多被施行，王荆公辞位，拜您为中书门下平章事、监修国史。起初请求设置局修仁宗、英宗史，命令您提举，于是制定凡例进呈，赐对天章阁。又说：“赐予功臣号，本是唐朝艰难时用来宠慰武士大臣，哪里适宜用这个？”以及建立义仓，都听从您的请求。十年担任南郊大礼使，于是说：“亲祠太庙在仲冬，这是烝祭，而功臣不参与配享。郊祀主禋燎而不先燔柴，议礼的人认为您的说法是对的。”当时天下大法已定，内外安宁，事关大体多由君主亲自决断。您退食后，即使对家人也不曾谈论朝廷事。您的升降左右，处置机务，进退人才，直到诏令下达，人们才知道，也不知道是谁。赞助议所主出，然而议论的人看到君臣相处之间，礼意笃厚完备，而一时更制效见太平，就知道宰相必有以当上心，而他的事业不待言陈而可见也。您家自正肃公显贵，曾祖已赠太师，祖赠中书令，父亲赠太保，及您为丞相，皆累赠太师、中书令兼尚书令，封周、夏秦国公。祖母陈氏，亦自吴国太夫人更汉国；祖母葛氏，自越更唐国；母亲李氏，自楚更卫国。您娶李氏，右谏议大夫宥的女儿，封郑国夫人。儿子三人：安诗，国子博士；安持，太常博土，权群牧判官；安时，太常奉礼郎，早卒。女儿四人：长女嫁殿中丞欧阳发；次女嫁尚书都官员外郎吕希绩；次女嫁光禄寺丞夏伯卿；次女嫁承事郎秘阁校理文及甫。孙子六人：储偃、侔、仰、偻、僎、侔，大理评事；其余皆守秘书省校书郎。您学术通洞古

译如今，他的文章论议简洁，没有冗长的语句，以儒家经典为师，有遗留的文稿五十卷。享年六十岁，在元丰三年十一月丙申日，葬于开封府开封县新里乡大边村的原野上。铭文说：

译王氏勾吴的祖先源自太伯和季子，没有封侯而在夷地繁衍，其恩泽世代相承，重重叠叠，历经多代传到王公的祖先，才开始迁徙到闽地，后来迁居京城，家族声望日益振兴。王公出生时就与众不同，气质凝练秀美。他的父亲王旦与弟弟王顺，自幼便显露才华，道德学问与实用才能兼备，取用不尽，不偏不倚，不踮脚企求，持守中正之道。当今圣明的天子有伟大的制度，如果不是我这样的辅臣，谁能与之共同谋划？法令森严，恩惠润泽，军队闲暇时进行训练，百姓在田地里勤勉耕作。天子圣明，宰相则是吴公（指王旦）。皇帝念及他的辛劳，在他去世后给予极高的哀荣，坟墓坚实不塌陷，石碑刻字铭记。往后千年，人们仍有可效法的准则。

王懿敏公王素墓志铭 王珪

王公名素，字仲仪，是已故宰相王文正公的儿子。他的祖先是大名莘县人。皇曾祖鲁国公名彻，皇祖晋国公名佑，皇考魏国公名旦，都被追赠为太师、尚书令兼中书令。曾祖母秦国夫人田氏，祖母徐国夫人任氏，母亲秦国夫人边氏，生母荣国夫人赵氏。王公的父亲王旦在景德、祥符年间辅佐真宗皇帝。在那时，天下百姓衣食丰足，百官各司其职，没有对四方夷族用兵，可以说是贤相了。正当他去世时，王公还未做官。朝廷录用孤子让他担任太常寺太祝，升任大理评事，兼任太府寺斗秤务。天圣五年，被召试于学士院，赐进士出身。又被召试后任颍州通判，改任怀州、许州，多次升迁至太常博士。又被召试后获五品官服。况且宰相的儿子大多通过考试获得馆阁职事，王公唯独因为是大臣亲属的嫌疑，所以被压制，以尚书屯田员外郎的身份任濮州知州。转运使想增加沿河田地的赋税，王公说：“过去黄河改道经过本道，百姓因失去生计而困苦，现在黄河新回归的河道尚未完全恢复，怎么可以加重赋敛呢？”于是皇帝下诏，从濮州等七个州不得让百姓超过定额出租。以都官员外郎的身份任宣州知州。御史中丞孔道辅推荐他担任侍御史。孔道辅被外放，王公也被外放任鄂州知州。他停止按人口配盐并强制出售的做法，鄂州百姓感激他。以职方员外郎的身份任宿州知州。庆历二年，改任兵部员外郎、知谏院，同判国子监。仁宗正留心政事，想听到朝廷的得失，亲自下诏任命谏官，欧阳修、蔡襄、余靖和王公相继被任用。王公出身少年，蒙受皇上知遇，遇到事情就感慨激发。他曾说：“凡是朝廷想要有所变革，起初如果不出于士大夫的议论，中书省就不敢自行决定。希望陛下收回威福之权，明确利害之分，事情如果没有可疑之处，不需要下交给两制官员议论，只会徒然造成纷扰。”礼部选拔士人不考察实际品行，只看文辞浮泛，不足以应对实务。请求各郡国设立学校，选择明师让他们精通经术，稍微接近三代里选的方法。自从景德以来，比较现在内外没有名目的费用，是过去的数倍。请求在三司设置官员，衡量一年的收入，那些不急用的开支都省去。恰逢皇子出生，朝廷商议想借赦免之机让百官进官，大赏赐诸军，王公又说：“正值元昊叛乱，契丹屡次有所求索，官府财用不足，应当保留金银丝绸以补助边防费用，谨慎使用官爵以奖赏战功。”他的议论被采纳而停止了赏赐。仁宗偶尔在天章阁处理政务，拿出手诏询问两府大臣兴治革弊的方法，王公又上长疏列举时政姑息迁就的十多件事，都是人们难以说出口的，最后以“不是知道困难，而是实行困难”作为告诫。另一天，仁宗特意召见谏官欧阳修和王公等四人当面告知说：“你们都是朕亲自选择的，屡次议论政事无所回避，特意都赐给你们服章，不是由宰相进言的。”于是赐给王公三品官服，任命为天章阁待制、淮南都转运按察使。当时刚刚设置各路按察使，都以苛刻为明察，唯独王公不苛刻，人们认为贪官污吏甚至有自己投案离去的，他废除了折二税羡余数十万缗，朝廷因此告诫各路。以刑部郎中的身份任泾原路经略安抚使、渭州知州。不久因曾嘱托河东转运使刘京采购木材，被制书下御史台审查，刘京自己因获罪，而王公采购的木材没有私弊，百姓仍降服于王公，改任华州知州。不久议论者又认为王公与监察御史里行阎询结为姻亲，在设置弹劾时不将此事上报，既然剥夺了阎询的里行职务，也削去了王公的官职，任江州知州。还未出发，改任汝州，又改任潞州，遭遇太夫人袁氏丧事，守丧期满，任兖州知州。再次以天章阁待制的身份任渭州知州，随即任命为龙图阁直学士、兵部郎中，回朝判三班院，以枢密直学士的身份权知开封府。至和二年秋天，大雨冲毁蔡河，水流入京城，皇帝密诏马军都指挥使范恪堵塞朱雀门，王公违抗诏令阻止他说：“正值皇上身体不适，军民房屋大多被淹没，怎么能堵塞城门反而惊动民众呢？”王公当时昼夜查访奸盗，京城因此肃然。他建议设置使院判官主管熟手事务，设置八厢官裁决轻罪，设置发放司勾朱官以检查违犯，后来大多被施行。以龙图阁学士的身份任定州路安抚使、定州知州。以翰林侍读学士的身份任成都府知府。先前牙校每年缴纳酒坊钱以供应厨传费用，前后日益丰厚而不知节约，所以缴纳的人也日益困苦而不能承受，王公全部裁减节约，节省费用过半。铁钱只在两州流通，每年增加铸造没有停止，所以钱轻而货物重，商旅不能通行，王公停止铸造十年，物价才稍微平稳。利州路饥荒，王公派遣打开粮仓赈救，百姓得以没有流离失所，诏书刚下而王公的奏章已到达

译（皇帝）多次称赞嘉奖他。王公治理政事顺应人情，蜀地百姓记录他的政绩行为，编成《王公异断》一书。他又担任开封府知府，任群牧使，任许州知州，历任谏议大夫、给事中、尚书工部侍郎。英宗初年，再次升迁为兵部侍郎。治平元年秋天，敌寇侵犯静边寨。暂代泾原路主帅的陈述古与副总管刘几商议进兵意见不合，敌寇进犯包围了童家堡。天子担忧西边的战事，任命端明殿学士（王公）再次担任渭州知州。王公入朝觐见后，英宗告诫他说：“朕了解学士很久了，如今边疆有警讯，顾看朝廷中谁可以托付？希望你勉力为朕前往。”于是番族酋长和老人都欢呼雀跃，越过边境盼望王公到来。等到王公快马加鞭赶到，敌寇已经解围离去。王公多次统帅泾原路，对待将卒有恩德，没有不让他欢心满意的。他又善于推测敌情，所以边塞戍守的士兵常常较少，而积蓄的粮食多达十余年。他曾扩建渭州西南的城墙，挖掘护城河环绕三周，邻近的羌人趁机献出土地。王公全部招募安置为弓箭手，他们的行军布阵出入之法，王公亲自督促教导。他们居住的地方过去都是挖土为室，敌寇到来时老幼多被烧死。王公为他们修筑八座堡垒，使他们居住足以自我保全，父子都感动哭泣说：“发誓不敢忘记王公的恩德。”他所管辖的东西两路巡检分别统领弓箭手，不能随意调动。王公说：“这难道是当初招募民兵的本意吗？”全部让他们分散耕种田地，遇到警报就征发他们，所以涵养士气，号称勇猛强悍，其他路比不上。原州蒋偕劝说宣抚使范仲淹修筑大虫巉堡，堡垒没完工就被明珠灭臧窥伺间隙要袭击，蒋偕就从间道逃回，伏在庭下，按军法应当论处。王公宽恕他让他再去，总管狄青说：“贼寇正占据险要设伏等待官军，蒋偕轻率而无谋略，再去必定更加失败。”王公说：“蒋偕死我就一起去。”狄青的计策不能实行，蒋偕最终能以死力致敌首级，完成所筑堡垒而返回。番官密斯哥本是天水羌人，曾经与贼寇勾结。起初州府想安抚他，因此请求任命他为十族巡检。等到下达公议，王公就声讨他的罪行，戴枷锁还回本族。不久叛逃离去，众将说：“如果不重金悬赏追捕他，必定成为边患。”王公说：“我在边疆，敌寇未曾敢轻易入侵，密斯哥做什么呢？”王公一天在厅堂宴饮，边境百姓都惊慌跑入城中。众将说：“如果奸人也跟着进入，必将起事作为内应，不如拒绝他们不让他们进入。”王公说：“如果拒绝他们，向东去的势力势必动摇关中，应当暂且接纳他们。我深知敌寇不敢侵犯我们，这必定有奸言煽动他们。”于是下令说：“敢再说敌寇到的斩首。”不久，侦察骑兵从西边来，传言果然是虚妄的。众将都信服，没有不如王公所料。改任澶州观察使，任真定府路安抚使，任成德军知军。当今皇帝即位，移任青州观察使，又任命为端明殿学士，升迁尚书左丞，任河东四路经略安抚使，任太原府知府。恰逢汾河大水泛滥，王公说：“如果毁坏平晋，就将灌入州城。”于是命令先准备船只木筏，修筑堤坝以捍卫城池。一夜之间大水果然到来，人们得以没有恐慌。至今人们每次经过王公所修的堤坝都停留叹息。晋地连年饥荒，王公劝谕大姓人家拿出粮食，救活饿死的人十余万。等到王公离去，州人拦住马头，环绕哭泣整天不能前行。又改任徐州观察使，推辞不接受任命。任通进银台司知事兼门下封驳事，因病请求补任外官，被留下兼任提举醴泉观。又任汝州知州，一年多后说：“臣患病已久，顾看不能胜任君主的差事，愿意把政事归还朝廷。”于是加授工部尚书退休，职务照旧。旧例，退休即使是三公也没有带职的，朝廷正施行新法，王公首先以学士身份退休，当时的人以他为荣。王公年轻时感慨有大志，人们不敢以贵族子弟对待他。等到显达在朝，敢于议论天下大事，多次在皇帝面前抨击奸佞，他的言论不屈服于权势。然而勤于推荐人才，即使是武夫处士，常常急于引荐提拔。与人交往周旋，无不周到，不隐藏怨恨于人。凡是与他交往的，都是一时的豪杰贤人，逐渐升到公卿的，大多出自王公之后。庆历年间，朝廷担忧政事因循日久，两三位大臣因此共同谋划，全部更改以前的做法，甚至有时不按次序用人。于是议论者都指责他们为朋党，等到大臣离去，人们不敢再议论。王公常独自说富弼、韩琦、范仲淹都有重望，应当再次召用，对待他们不要怀疑。仁宗曾命令王公全部呈上他任御史谏官时所议论的事，留在观殿中。王公晚年到泾原，英宗许诺大用。王公在回京路上，大臣入宫询问皇帝病情，多次问王某几时说：“应当到了。”间或又催促他入见。王公到，恰逢英宗病危，又俯身离去。国家啊，王公在渭州和蜀地，尤其爱民，都绘制王公画像并建生祠祭祀。王公历任安抚三路，时间很久，未曾一天用兵。在祸患发生前厌恶它，与在成功后收功，哪个更好呢？王公也不自居有功。熙宁六年三月甲寅，报告王公去世，停止上朝一天。有关部门谥号王公为献敏。那年五月庚申，安葬王公于开封县新里大边村，文正公原墓下。娶李氏，礼部尚书李维的女儿，同安郡夫人。又娶滕氏，给事中滕涉的女儿，安康郡夫人。又娶张氏，太常博士张逊的女儿，永嘉郡夫人。儿子九人：厚，进士及第，早逝；固，大理评事；凝，秘书省正字。常，奥，将作监主簿。女儿二人，嫁

译担任监丞的李谨，字文居中。他所撰写的文集共二十卷。我同现任参知政事的冯公当世，年轻时曾跟随冯公交游。等到冯公去世，我从冯公生平所作的事中选取内容撰写了墓志铭，而当世为冯公书写铭文。此后，枢密使文潞公又为冯公的墓志铭撰写篆额，这些都不是等待冯公儿子的请求才做的。由此可见冯公对待他人，真是达到了极致。我虽然不擅长写文章，但能借此让冯公的事迹在后世得以显现，以证实他的为人，或许能使冯公的精神不致消亡。铭文说：

译允当啊！真宗朝的魏公，经书列述他的功绩，配享祭祀，流传后世。这是魏公的遗泽，并非偶然遭遇，希望他少加进击，奸邪之人执迷不悟。三边防线漫长，前往抵御如貔虎般的敌军，一旅之众都不惊扰。直到魏公离去，魏公离去多久，敌寇在野外猖獗，制造危机，折损谋略，都出自魏公之下。治平初年，必定进言说魏公仪态端庄地归来，谁说没有相遇？魏公还有施为，魏公就想着停止。尚书、端明殿学士，难道不光辉吗？魏公的话还新鲜，刻诗在石碑上。作此赞的是谁？就是当时的三个人。

王懿敏公素真赞 苏轼

孟子说：“所谓故国，不是说有高大的树木，而是说有世袭的大臣。”又说：“为政不难，不得罪于豪门大族。豪门大族所仰慕的，一国仰慕；一国所仰慕的，天下仰慕。”所谓世臣，难道只是世代享受俸禄的人吗？豪门大族，难道只是奢侈富有的家庭吗？大概功业在当时已经显著，德行声望在人们心中已经信服。好比高大的树木，封植爱养，从细如手臂到粗可合抱，不是一天的缘故。平时无事，商议功利，考核优劣，确实不如新进之士；至于危急时刻，决断大策，安定大众，呼唤就来，指挥就去的，只有世臣豪门大族能做到。我在嘉佑年间，在成都初次认识懿敏王公，后来我从事政事，而魏公从许州移镇平凉。当时，敌人大举侵犯边境，转运使代理主帅事务，与副总管意见不合，军队没有纪律，边境百姓非常恐惧，声威动摇三辅。等到听说魏公到来，官吏士兵踊跃欢呼，传递呼喊旗帜精明，鼓角响亮，敌人当天就解围离去。魏公到达，宴请慰劳将佐罢了。我这才知道老臣宿将，他们的功用大概如此。如果让新进之士担当，虽然有孟贲、夏获的勇力，张良、陈平的奇谋，难道能坐着取胜，默默成功如此捷报吗？熙宁四年秋天，我将前往钱塘，在魏公私宅佚老堂见到他，饮酒到傍晚，谈论当时世事说：“我老了，恐怕不能再见到子厚，自爱不要忘记我的话。”离开两年后魏公去世，又过了六年才作魏公的真赞，留给他的儿子王巩。词曰：

堂堂魏公，配享召公，显允懿敏，周朝的猛虎。魏公在朝，百事端正；懿敏在外，有闻无声。高明广大，宜公宜相。如百围大树，宜宫宜堂。上天既厚待他，又使他富贵，如山如河。安定有之，那些贫寒子弟，既简陋又寒冷，终劳永忧。不知他的贤能，何不观看这个？佩戴玉饰，穿着剑履，晋公的孙子，魏公的儿子。

《名臣碑传琬琰之集》中卷二十八

（宋）杜大珪 编

梁庄肃公适墓志铭 王珪

魏公名适，字仲贤，世代是郓州人。父亲是翰林学士，去世时魏公最小，还未做官。后来因为模仿他父亲所写的制诏奏议，连同自己写的文章呈上。真宗阅览后叹息说：“梁某有儿子了。”立即任命为秘书省正字。天圣初年，任开封府功曹参军。前任宰相吕夷简主持府事，当时看重魏公的才能，向朝廷推荐。任苏州昆山县知县，任梧州知州。五岭自从伪政权时折算民税已经沉重，后来转运使因为调用不足，又再次折算。魏公说：“费用恐怕不能缴纳。”于是下诏不再折算，至今便利百姓。回京掌管在京诸司粮料院，多次升迁为大理寺丞，通判秦州废港口待贤两个埭。先前漕渠担心水位高，所以设置埭来节制水流，但每年渡过的船只多损坏，公私都不方便。魏公于是大量发动民夫疏浚渠道而废除埭。明道二年，天下饥荒，淮南尤其严重。魏公募集大户输送米粮制作粥糜来救济百姓，蒙受恩惠活下来的有几万人。以太子中舍监在京广衍仓。景佑年间进士及第，改任中允，任淮阳军知军。京东每年常预支钱购买帛七十万，后来三司增加到二百万。魏公说：“这法令本意是惠及下层贫民而抑制兼并，现在取多则伤害农民，况且取之未能停止，朝廷于是减少其数量如初。那年南郊赦书收录朱全忠的后代，魏公说：“朱全忠是叛臣，何足以作为劝勉。”仁宗赞同他的话，记下姓名在禁中，召为审刑院详议官。梓州的妖人白彦欢能依鬼神作法诅咒人，甚至有死者。案件上报请求复审，都以不见伤痕为疑。魏公说：“用刀刃杀人或许可以抗拒，用诅咒则难道可以免除吗？”最终按重罪论处。恰逢有异鸟在端门上飞翔，后来又下到廷中，于是左右大臣无不认为是祥瑞。魏公说：“野鸟来到宫庭，这是什么祥瑞？”间或得以应对，仁宗多次称赞他所上的言论。御史中丞推荐魏公才能堪任御史，中书以法令不应任命。第二天想任用为谏官，中书又以此进言，皇帝不高兴。再次升迁为太常博士，提点京东路刑狱，任开封府推官，于是改任右正言谏院供职，管勾国子监。奉命出使契丹，新任命枢密副使任中师与魏公有亲嫌，魏公推辞。任谏官，于是以直史馆判太府寺，同修起居注经制陕西粮草，与知庆州范仲淹共同商议边防机要十余事上报，他的攻守之计很长远。回京任谏院知院，前后曾言知枢密院。夏守斌经略陕西，无功而还，不可再典机密。龙图阁直学士张存