名臣碑传琬琰之集》中卷三十三

译将情况上奏朝廷。”朝廷下诏太常寺考订他的忠烈壮举，赐谥号为恭愍。又过了二十三年，唐秬守卫沉黎，任期届满进京朝见，请求崇道观归隐，路过金陵时，岑参恰好居住在濑阳，唐秬带着您为父亲所作的七篇文章、书信以及五首诗前来，详细叙述了往事，并且说：“了解先父详情的人只有您，如今他埋没在土中三十年，而墓道前的碑铭尚未完备，有乡里长者师骥所写的行状在，希望您能为他撰写铭文。”岑参读后流泪说：“我哪里忍心为我的老友元任撰写铭文呢？”岑参早年丧父，幼年时在太学困顿，曾作《呼天诗》以表达心志，当时您在中都任职，我们未曾谋面。老朋友史堪拿着岑参的诗稿告诉您，您因此嘱咐我和诗，从此才开始相识。等到岑参从河东归来，路过长安，您以同州太守的身份前来禀报事务，在经略使府中，我们又相互晤谈，慷慨激昂地谈论忧国之言，没有一处不契合。等到谋划雍州主帅人选时，岑参不敢提及他人，而您最终能够坚守节操而死。假使当时有军队、有粮食、有权力，那么勤王之事必定会有很大的成就，可惜上天只给了您高洁的节操和美好的名声，而不让您成就功业。这正是韩愈为张中丞悲伤的原因啊。唉，我哪里忍心为我的老友元任撰写铭文呢？您字元任，眉山人。小时候，就已经不平凡。祖母宋氏曾让他读裴度写的《武侯庙碑》，看一遍就不再读了。十二岁时，作《陈平诗》，已怀有大志。十三岁时，通晓《左氏春秋》的大义。进入太学后，二十七岁考中大观三年上舍科。当时皇帝在殿前询问礼乐制作的事情，众学生只称颂盛德，您却用孟子关于侍奉父母、顺从兄长的言论回答。大意是说以裕陵为父，以泰陵为兄。曾推究仁义的实际意义，何必制作礼乐呢？被提拔为乙科，于是闻名。担任蜀州司理参军，调任成都府学教授。成都的统帅多是权贵，大多行事严肃庄重，轻视下属，像徽猷阁直学士吴拭、龙图阁学士许光凝，都以上宾之礼对待他。府中有大事，就向他咨询。您必定竭尽所见来侍奉长官，如果议论不契合，必定争辩，直到达成一致为止。因推荐改任奉议郎，担任怀安军金堂县知县。许光凝入朝向宰相推荐您，得以担任辟雍录。这时边境官员多迎合功绩侥幸求赏，欺骗朝廷，以至于诱使羁縻蛮族进贡不毛之地，建立州县，设置官吏，来困害中原，危害很大。您立刻向朝廷陈述，于是被召对，任命为礼部员外郎。遭母丧，服丧期满，担任吏部官员，升任右司员外郎、起居舍人。这时是宣和七年。十二月，金人侵犯边境，燕山安抚使蔡靖正告急，而郭药师叛变引导敌军，导致燕地被陷。黄河以北以南都感到恐惧。您进言说：今天的祸患起于开边，开边的谋划始于童贯。金人兵锋很锐利，不可抵挡。应该诛杀童贯来向边境百姓谢罪，或许可以延缓敌军。宰相不能决断，谋划派遣给事中李邺出使。还没等到出发，敌人已经逼近边境，都城已经戒严了。太上皇内禅，渊圣皇帝即位。第二年正月，改元靖康，正值被围困在城中。您每天有所陈述，都切中时弊。任命为谏议大夫。当时议论讲和、亲征两种策略都未确定。您上疏希望宰相在朝廷上辩论。姚平仲战败后，敌人更加猖獗，索要金帛很急迫。中书侍郎王孝迪大书张贴榜文，下令百姓有藏匿金帛的，任何人都可以告发。您说：如果真按此令，那么儿子可以告发父亲，弟弟可以告发哥哥，奴婢可以告发主人。初政如此，将用什么来教化天下呢？与同僚御史交替上疏论说不应立刻废除此令。金人退兵，升任中书舍人。凡是赏罚升降不恰当的，坚持不交给当权者，当权者非常不高兴。与孙觌、李擢、李会、师骥，因议论政事不合，都被贬黜。您得以担任秘阁修撰，知同州，任命为天章阁待制。不久，就守卫永兴。您生在巴蜀，出身布衣，刚在中都任职，声望已经很大。守卫边境又能死节，您的名声本来足以流传不朽。然而您的死，实在是从岑参幽冥之中发出的，辜负了这位良友，难道不悲痛吗！您世家在眉山，十一世祖唐兴国，以孝闻名于唐建初年间，黜陟使状写他以慈孝，表彰他的墓。曾祖唐可言，祖父唐淑，隐居德行不做官，都以孝友著称。父亲唐尧臣，因您显贵，累封朝奉郎，穿绯衣佩银鱼，居住在家中。刚听到您死讯时，朝奉君叹息说：“我儿子平生忠烈壮勇，表现在言辞神色之间。自从听说他守卫边境，我料想他必定死节，现在果然如此。我儿子死得其所了。”两年后，朝奉君也去世，与他的配偶安人程氏合葬。您累官至朝请郎，有两个弟弟唐量、唐思，唐量因建炎年间奉表恩补将仕郎，唐思未考中。夫人程氏在元任死后一个月去世，有一个儿子唐秬，现在担任右朝奉郎。四个女儿，唐秬在建炎四年十一月三日举资政之丧，与程氏夫人合葬在安镇乡吴本山之下。岑参与您相识虽晚，但共话不曲折，而心灵相知却像老朋友一样。况且您的大节如此昭昭，刻在丰碑上，放在墓道旁，让路过的人看到说：“这是宋朝忠臣唐公的墓。”谁说不可以呢？铭文说：

译唉！唐公西南的英气汇聚于岷山峨眉山，既美好又灵秀，以平民身份起家，一鸣惊人。在朝廷班列中从容不迫，美好的声誉和蔼可亲。在艰难时局中坚守封疆，死于战乱，精忠之气凛然，成为后人的表率。可悲啊！白璧深藏于泉底，气势冲上斗牛星宿，藏身于玉京。山川空留下万古的名声。

杨文安公杨椿墓志铭 陈良佑

淳熙四年冬十二月，已故资政殿学士、追赠银青光禄大夫杨文安公下葬彭山十年之后，他的儿子杨光旦拿着潼川路转运副使马骐写的行状，派人从蜀地跑到婺州，请求我为他撰写墓志铭，说：“杨氏本出自唐叔虞，从汉代临晋开始，世代笃信儒学，官服冠冕相继不绝，居住在华阴，其分支在蜀地郫县落户。七世祖开始定居在眉山，曾祖父名叫鸿震，追赠太子太保，母亲侯氏，封武陵郡夫人；宋氏，封同安郡夫人。祖父名叫亮，任凤州团练推官，追赠太子太傅，母亲程氏，封太宁郡夫人。父亲名叫灏，追赠少傅，母亲宋氏，封婺国夫人。杨公名叫椿，字公寿，从小到老都庄重沉稳像成年人。七岁就能写文章，刚成年，就与少傅一起被举荐到京城。写文章根基于义理，不学习王安石的新学。宣和六年，以太学上舍生的身份在礼部考试，徽宗皇帝关注学校教育，培养人才，众多士人云集，在有关部门参加考试的一万七千人中，杨公考得第一。文章呈报皇帝受到称赞，皇帝告诉主考官说：‘可以说得到人才了’，特别命令提升他的官阶来奖赏他。起初调任严道县尉，改任邠州教授，被征召为潼川府节度推官，历任随军转运司主管文字、成都府路常平司干办公事。绍兴八年，凭借宰相赵鼎的推荐，被召赴行在。敌势正盛，杨公劝皇帝施行仁义，建立学校，收揽人才，选择将帅，罢免贪官，体恤民力，共二十多件事。授任校书郎，过了一年赵鼎去职，秦桧当权，有人对杨公说何不前去投靠他，杨公不因此屈服。升任屯田员外郎，因母亲年老请求外放，授任潼川路转运判官。各路多献多余的钱财来取宠，杨公感叹说：‘现在百姓创伤未愈，尚且不能充裕民力，又忍心搜刮来资助自己升官吗？’于是这一路没有横征暴敛的骚扰。十四年，授任潼川府路提点刑狱公事。官吏有擅自征收民财，或强制摊派官盐，盗用其盈余钱财的，杨公查办惩治他们。任期届满，授任夔州路提点刑狱，主持四川分类考试，写文章晓谕进士，全部除去以往常用的禁令，内外肃然。公布榜单得到名士赵逵、张震。遭遇婺国夫人丧事，守丧期满，任荆湖北路提点刑狱。元州太守李景与通判丁涛交恶，判官巩漴从中挑拨，有关部门追捕数百人，牵连到溪洞，当时正值盛夏，有被关押致死的。杨公说：‘我的职责在于平反冤狱，怎能让无罪之人被关押至死呢？’向朝廷进言，只罢免了三人，释放了其他人。秦桧高兴地说：‘部使者不应当像……’这样吗？恰逢秦桧去世，朝廷搜求举荐贤才，凡是受困于秦氏的人，都依次被召用。皇帝问大臣说：‘杨椿现在在哪里？’任命他为秘书少监。二十六年入朝应对，说祖宗创业守成，都以仁为本，希望陛下以祖宗之心为心。又论述湖北凋敝，田野未开垦，是因为赋税繁杂役使沉重，以及州县官吏任情没收百姓财产，是不对的。第二年授任权兵部侍郎，兼国子祭酒，兼侍读。起初，朝廷因为蜀地士人赴省试艰难，让他们在制置司分类考试，实行三十年了。有人有挟持权贵私情的说法，想一并归并到南省，事情下达给国子监。杨公说：‘蜀地士人多贫穷，让他们经过三峡，渡过重湖，狼狈奔波万里，可以吗？想要去除这个弊端，只要监试得人就够了。’于是停止，命令监司守倅子弟有能力前往的赴省试，其余不在派遣之列。蜀地士人依赖于此。这时皇帝总揽权纲，留心政事，杨公上奏疏说：‘圣人的心与众人不同，鸡鸣而起，孜孜不倦于学问的，是士人的心；鸡鸣而起，孜孜不倦于职业的，是卿大夫的心。无思无虑，寂然不动，感应而通晓天下事理的，这是圣人的心了。天德显现，宁静如日月照耀而四时运行，是尧的用心；垂拱而坐，视天民富足，是舜的用心；只有能端正自己的心，才能确立这些常事，是文王的用心。圣贤相传，在于端正其心。如汉显宗的察慧，唐德宗的猜忌，汉元帝的优柔寡断，唐武宗的好恶不同，他们的心起初并非不正。被喜怒爱恶的私欲所扰乱，那么以前所谓的正，就忽然消失了。’升任给事中，兼直学士院。皇帝念及故将循王张俊的功劳，御笔任命他的三个儿子职名，杨公封还诏书说：‘爵位俸禄是天下的公器，陛下即使私相授受，奈何清议何？’又当面告知杨公想用虚名奖赏任用勋臣子孙，杨公上奏说：‘名位器物不可以假借给人，恐怕侥幸之门一开，攀附援引的人就多了。’医官王继先凭借技术升到承宣使，侥幸觊觎节度使职位，让他的门徒校正本草写成书来进献，杨公说：‘那本书只是取古代注疏图经合并记录，功劳很微小，而赏赐太重。’右仆射沈该辞谢兄长调任招军，进升官阶有旨意，降诏不允，杨公上奏说：‘招军的功劳微薄，宰相的兄长有嫌疑，这个赏赐一旦实行，将有强行刺字良民来希求进身的人。’

译听从了他的建议。蜀地发生大旱，无人敢上报，朱熹在经筵侍奉时，请求皇帝下令四川总领司检查赈济情况，督促发放常平仓的钱米，安抚流离失所的百姓，使他们免于饥饿，因此升任兵部侍郎。太史奏报说出现了妖星，太阳应当发生日食却隐没不见，朱熹请求面圣说道：“治乱的定数，在于天意，但通常取决于人事。尧、汤时的水旱灾害，中宗时的桑谷共生，成王时的雷风灾害，宣王时的旱魃为虐，都是灾祸，却反而带来了福报。末世君主，沉溺于富贵，安于无事，纵情于淫逸奢侈，看待世事变故好像不值得防备，从而招致祸乱。希望陛下修养德行以回应天意，亲身践行以率领下属，堵塞弊端，杜绝侥幸之门，以招致太平的征兆。”当时和议已经持续很久，沿边将领坐享厚禄，而所部士兵衣食不足，他们却安然不以为意。朱熹上奏说：“如今将帅十年才升迁一次官职，逐渐致使他们成为宰相，官爵高了，富贵到了极点，难道还肯披坚执锐，亲自巡视战阵，为国效死吗？各路营屯仰赖官府供给的士兵，不下数十万，却困于搜刮剥削，劳役不停，叹息怨恨充满道路，不能不深深忧虑。”皇帝为此下诏禁止。又议论朝廷法令多有更改，说：“有事就有法，有法就有弊端，法令一定而不变，弊端百出而无穷。因为法令有弊端，顺着弊端去补救是可以的。担心弊端产生，连同法令一起改掉，则不可以。祖宗的法令明确完备，圣明的子孙将要千万世遵守，而议论的人不推究弊端的起因，急切地提出自己的主张，拿来纷纷更改。像这样不停止，那么祖宗的法令，留存下来的就不多了。然而又不一定可行，如果跟随改动，那么不如不改。”授任兵部尚书兼翰林学士，一天锁闭学士院，非常严密，外廷无人知晓。等到召见朱熹应对，皇帝告知封立今皇帝建王的旨意，朱熹再次拜贺。退下起草诏书说：“昭示美德以展示给子孙，我没有这种志向。繁衍王室以和睦兄弟，你思忖配得上前人。”第二天诏书发出，朝廷内外欢欣传颂。又批答辞免诏书说：“我的志向早已确定，既不是亲属的私情，也不是由内外请求，授予接受之际，谁说不可？大大符合圣意。”先前礼部侍郎孙公道夫出使北方，北主质问关陕买马违反约定，将向我方寻找借口。皇帝派遣同知枢密院事王公纶晓谕他，果然探知实情。朱熹急忙分条应对预备几件事，烧掉草稿后上奏，家人无人知晓。皇帝更加倾向于重用他。三十一年拜为中大夫参知政事。不久，朝廷再次派遣枢臣叶公义问回访归来，说敌人已在边境集结军队。朱熹对左仆射陈公康伯说：“迹象表明敌人背弃盟约，征兆已经显现。”现在不事先防备，后悔将来不及？于是与陈公策划防备敌人的策略：第一，命令两淮将领各自划定防区，使他们各自防守；第二，安排民间社邑，秘密制定寓兵于民之计；第三，淮东刘宝将领骄横士兵少，不可单独依赖；第四，沿江州郡增筑城墙囤积粮食，作为退守之地。上奏后施行。冬天，金使高景山来祝贺天申节，随意说出轻慢言语，索要淮汉之地，指名索要将相大臣，朝中议论纷纷。有人妄传有南逃闽蜀的议论，人心惶惑。皇帝内心本想亲自视察军队，朱熹与陈公上奏说：“敌国背弃盟约，天人共愤。今日之事，只有前进没有后退。如我所料，成功可以必定。如果圣意坚决，那么将士的士气自然加倍。希望分出一部分禁军，助襄汉兵力，等待敌人先发，然后应对。”皇帝深以为然，立即命令侍卫马军司成闵出戍荆鄂。朱熹又议论敌人必从秦陇出兵，而蜀兵指挥权不统一，请求以吴璘为宣抚使，统一三军，来捍卫整个蜀地。皇帝于是任命吴璘。不久金兵入侵两淮，王权渡江，刘锜退守京口，京城人大为惊恐。朱熹与陈公从容镇定，人心稍安。敌兵侵犯大散关，吴璘击败了他们。捷报传到京城，皇帝告知执政大臣说：“朕与金国和好二十年，未曾有丝毫嫌隙。没想到敌使口头索要我将相大臣，又想要汉东淮南之地。一时臣僚谁不劝我用兵？我认为和好未解，则兵端不可开，暂且派遣使者以审察其事。到淮河既不接纳，归来又请求派遣，反复诡诈，多为借口，意在背弃盟约。重兵压境，托名打猎，图谋深入。朕不免屯兵严备，告诫诸将务必持重，以观察其变化。而侵犯蜀地没有名义，果然成为祸首。事情的曲直，难道不分明吗？大散关小胜，岂不是信顺的助力？如今三路出兵，设置帅招讨，审察敌我虚实，安抚我的城邑，招集我的人民，收复我的寝庙，不要焚烧，不要掳掠，不要杀伤，以图万全之举。你们接受朕的既定策略，辅佐庙堂谋略，希望恢复神州，以洗雪两朝之耻。”第二天，御笔交给朱熹起草诏书以告诫诸将。朱熹拟进说：“金人背弃和好，率先兴兵，朝廷应战，实在不得已。只有诸大将都是我的爪牙，忠愤慷慨，谁不想奋起？所希望的上为社稷，下为生灵，声息相闻，如手足护卫头目，缓急必救，如子弟保卫父兄，追随廉颇蔺相如的遗风，思慕寇恂贾复的高谊，协同一致。形成掎角之势，用来济渡同舟之安。诸将读后，无不感奋激励。金主集结重兵想要渡过采石

译恰逢虞公允文以中书舍人身份参与军事，恰好到达，催促水军扼守要冲。北朝君主发怒，将部队迁移驻扎到扬州，打算谋取瓜步，但我们的军队遮蔽江面，使他们无法渡江。又因李宝进入胶西，全部焚烧了敌军的战舰，敌人计策穷尽，于是杀害他们的君主后返回。驿使到来报告捷音并祝贺，皇上说：“这都是你们辅佐的功劳啊。”皇帝亲自慰劳军队，虞公随从皇帝到达建康，与陈左相同心协力，处理军务，虽然机密事务堆积如山，每天忙得不可开交，他却处理得从容安定。自从敌人想要入侵以来，他推荐张和公张浚，认为他是老成持重、懂军事且可以任用的人。到了这时，他留守金陵，皇帝对他的眷顾礼遇像当初一样。绍兴三十二年，皇帝返回临安，虞公感慨地说：“我出身书生，做到两府高官，还有什么可追求的呢？”当天就呈上奏章请求解除机要职务，皇帝下诏挽留，他不听从。改任资政殿学士，提举临安府洞霄宫进贤所。进言的人于是搜集其他事情，弹劾他改任端明殿学士。他走到鄂渚时，当今皇上即位，任命他为潼川府知府，他以清廉政治教化百姓，百姓安居乐业，满意他的政令。第二年，他请求主管洞霄宫，解下官印回到家乡，又上奏章请求退休，过了一年没有批复。忽然染上小病，安然去世。正值乾道三年正月十一日，享年七十三岁。皇上听说后，震惊哀悼，加赠资政殿学士，太常寺谥号为文安，多次追赠银青光禄大夫，封彭山县开国伯，赐食邑八百户，食实封二百户。夫人孙氏，追赠安定郡夫人。儿子五人：光训，任右承事郎；汉老，未授官，都先于虞公去世；光甫，任右承务郎；仲舒，任迪功郎，成都府广都县尉；这些都是过继给继承虞公爵位的人，只有光旦一人，现在任承议郎，潼川府路转运司主管文书。三个女儿分别嫁给：右宣教郎史槩，成忠郎孙仲𬀩，登仕郎杜必逹；小女儿早逝。孙子六人：瑑、璐、瑾，都因遗恩授予承务郎；瓘、珙、玠。后来虞公生了两个孙女：道秀，嫁给进士史直友；道永，尚未出嫁。在十二月三日安葬于彭山县孝亷乡。虞公性格端正诚朴，仪态相貌非常雄伟。平时待人接物，纯厚地尽到人情；遇到事情有操守，坚定不可动摇。大概他的资质根源于孝顺友爱，所以表现为事业，都值得记载叙述。起初考中第一名，祝贺的人蒲门公正悲伤地说：“先父卖盐三十年，两次参加科举，七次进京应试，最终没有成就。小子我凭借剩余的恩泽去游历考场，敢当此大名吗？”等到进入禁中侍从，在皇上面前议论政事，有所奖赏慰勉，就说：“这都是先父的教诲啊。”侍奉太夫人孝敬尤其深厚，寻求使亲人高兴的方法，无不竭尽全力。虽然年老在膝下侍奉，像孩童一样。居丧时哀痛毁损身体，瘦骨嶙峋让人不忍看，穿黑色丧服在墓旁结庐守孝三年，人们很少见到他的面容。侍奉两位兄长非常谨慎，食物不足就拿出夫人的嫁妆买田来救济他们。郊祀恩荫，先给侄子后给儿子，把先人的产业推给各孤幼，又设立义庄来供给宗族中的贫穷者。当他立身朝廷，正值权臣用事之时，他退让自处，持使节将近二十年，几乎没有滞留，没有不满的叹息。等到受到太上皇知遇，议论刚直，不曾有所顾忌，参与大政，恰逢多事之秋，不动声色，坐着就折服远来的冲犯，而知足不辱，保全节操而归。进退之间，没有毫发可指责。蜀地离朝廷遥远，人才大多不能自我通达，虞公显贵后，以举荐人物为己任，君主宰相知道他的诚实，每次询问蜀地士人，一定只听他的话，因此冤屈停滞者得以伸张，英才汇聚进用。当时所举荐的人，布满台阁，如唐文若、张震、马騤，卓然有声望，成为天子的侍从之臣，而避远权势，不肯说是自己举荐的。平生老朋友长久不忘，救济他们的急难，以及他们的子孙，心意毫不衰减。至于他自我处身，清贫简约几乎与平民无异，独居三十年，不蓄养姬妾侍婢。晚年奉祠，萧然一室，左右是图书史籍，头裹幅巾，拄着藜杖，与乡人相互往来，赋诗饮酒，谈论旧事为乐，见到的人忘记了他爵位年龄的尊贵。笃于实行，不自我标榜，有文集五十卷，藏在家中。良佑近年被召为学官，才开始与虞公交往，等到担任御史，同朝六年，了解虞公很详细，这些话都可以考证不虚假。于是感叹说：“《尚书》说：‘只有吉士，用来勉励辅佐我的国家。’又说：‘只有能用的，常人像虞公这样的人，可以说是吉士有常德的人吗？’假如虞公至今还在，雍容地立于庙堂，忠实地侍奉皇上，不说不切实际的话，他对国家的益处，难道少吗？可惜啊，没有充分发挥他的才能就死了。”铭文说：

译上天保佑我宋朝，岷山峨眉山降下灵气，由此诞生了文安先生。他是人群中的杰出者，文安的品德，温和仁爱且正直。他文才武略兼备，以此安定国家。他从荆州而来，君王立于朝堂，他不畏惧强暴的势力。有谋略必定陈述，凡是大典册命，都由他执笔记录。他修饰王者的法度，讨论并润色文字。那些狂妄的敌人，蓄谋破坏盟约，他策划奇异的计策，使敌人无法隐藏实情。于是他与国家政事同心协力。曾公早晚不懈怠，充实兵力以震慑戎狄，充实兵力以震慑戎狄，整顿我们的军队。他辅佐出征，以此确立武功。于是派遣戍守的役卒，镇守荆州和鄂州。于是设立大将，全面护卫整个蜀地。狂妄的敌人势力极盛，我们的军队受到震惊，他献上成熟的计策，使皇上内心安宁。飞速传递檄文和诏令，张扬我们的三军军威。折断马鞭想要渡河，不收敛锋芒就会自取灭亡。皇帝巡视金陵，他辅佐在侧。召集那些元老，由他开启言路。我们瞻望中原，淮河岸边已经统一，他叩头拜谢。天子的功绩，人们也有议论。功名成就后身退，天道尚且如此。何况敢不敬畏，只有他勤勉的德行，确实恒常不变。他辅佐皇帝，作为国家的纲纪。他正当在朝廷任职，是太上皇所倚重的人。他既然回到蜀地，天子思念他。彭山的山脚，有坟墓高耸。在墓道刻立石碑，美好的德音永不磨灭。

《名臣碑传琬琰之集》卷三十三

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷二十四

（宋）杜大珪 编

梅直讲圣俞墓志铭 欧阳修

嘉祐五年，京城发生大瘟疫。四月乙亥日，圣俞生病，卧病在城东汴阳坊。第二天，朝廷的贤士大夫前往探病的人，车马呼喝声在路上接连不断。城东的人，做买卖的停业，走路的人不能往来，都惊讶地互相议论说：“这街坊所住的大人物，是谁呢？为什么来的客人这么多？”过了八天，癸未日，圣俞去世。于是贤士大夫又像前几天那样奔走吊唁哭泣，人数更多。而那些特别亲近且交情旧的人，聚在一起谋划他的后事。从丞相以下，都有人资助抚恤他的家人。六月某日，他的儿子梅增载着他的灵柩南归，在某年某月某日安葬在某地。圣俞是他的字，他的名是尧臣，姓梅，宣州宣城人。自从他家世代颇能写诗，而他的叔父梅询因做官显赫，到圣俞于是以诗闻名。从武夫贵戚，到孩童野老，都能说出他的名字。即使是愚妄的人不知道诗的含义，也说：“这是世上所珍视的，我能得到它，用来自我夸耀。”所以求诗的人每天登门，而圣俞的诗于是流传天下。他起初喜欢写清丽闲适平淡的诗，久了则涵泳深远，偶尔也雕琢以显奇怪精巧，然而气韵完整力量有余，更加老练劲健。他应酬别人的诗多，所以辞藻风格不单一。至于其他文章都可喜，不像唐代那些号称诗人的人那样偏执固陋。圣俞为人仁厚和乐平易，不曾违逆事物。至于他穷愁感愤，有所骂讥笑谑，都发泄在诗中，然而用来欢乐而不怨恨，可谓君子了。起初在河南，王文康公看到他的文章，感叹说：“二百年没有这样的作品了。”后来大臣屡次推荐，认为他应在馆阁任职，曾一次召见，赐进士出身，其余则没有回复。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人向朝廷陈述说：“梅某经行修明，希望留他给国子监学生讲论道德，创作雅颂，以歌咏圣明的教化。”于是得到国子监直讲的职位。三年冬在太庙举行合祭，御史中丞韩绛说：“天子即将亲自祭祀，应当重新制作乐章以荐献祖先，只有梅某合适。”也没有回复。圣俞起初因叔父荫庇补任太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令身份知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签书忠武、镇安两军节度判官事，监永济仓，国子监直讲，累积官职至尚书都官员外郎。曾上奏他所撰写的《唐载》二十六卷，多补正旧史的缺漏谬误，于是命他编修唐书。书成未上奏而去世，享年五十九岁。曾祖名某，祖名某，都不做官，父名某，太子中舍，退休，追赠职方郎中。母亲叫仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏起初娶谢氏，再娶刁氏，封某县君儿子五人：叫梅增，叫梅墀，叫梅垧，叫梅龟儿，一个早逝。女儿二人，长女嫁太庙斋郎薛通，次女尚幼。圣俞治学长于《毛诗》，作小传二十卷，他的文集四十卷，注《孙子》十三卷。我曾评论他的诗说：“世人说诗人少通达而多困穷，大概不是诗能使人困穷，而是困穷的人而后诗工。”圣俞认为这是知言。铭文说：

不悲其穷，不困其鸣，不颠于艰，不履于倾，养其和平，以发其声，震越浑锽，众听以惊，扬其清，播其英，成其名，告诸冥。

刘学士敞墓志铭 欧阳修

公名敞，字仲原，父亲姓刘，世代是吉州临江人。自从他的皇祖以尚书郎在太宗时有声望，于是成为名家。其后多闻人，到公而更加显赫。公考中庆历六年进士甲科，以大理评事身份通判蔡州。遭父丧，服丧期满，召试学士院，迁太子中允，直集賢院，判登闻鼓院，吏部南曹尚书考功。于是，夏英公已经去世，天子赐谥号为文正。公说：“这是我的职责。”立即上疏说：“谥号是有司的事，况且

译李竦行事不合法规。如今各官府都能恪守职责，而陛下却侵夺臣下的职权。”奏疏一共上了三次，天子嘉奖他的操守，为他改谥号为文庄。李公说：“姑且可以停止了。”代理三司开拆司职务，又代理度支判官，共同修撰起居注。至和元年九月，被召试后升任右正言，知制诰。宦官石全彬因功劳升任宫苑使，兼任观察使，心中不满，退下后愤愤不平地发牢骚。过了三天，正式任命为观察使，李公封还诏书草稿，不起草任命诏令，于是任命停止。至和二年八月，奉命出使契丹。李公向来了解那里的山川道路，敌人从自古北口迂回曲折一千多里到达柳河。李公问：“从松亭直奔柳河非常直且近，几天就可以到达中京，为什么不走那条路而走这条路？”原来敌人常常故意绕远路，想以国土险远来夸耀使者，并且认为没人熟悉那里的山川，没想到李公会问。契丹人互相惊视，感到惭愧，就说出实情说：“确实如李公所说。”当时顺州山中有异兽，像马却吃虎豹，契丹人不认识，问李公说：“这就是所谓的驳吗？”李公说它的形状声音都是，契丹人更加叹服。至和三年出使回来，因亲属避嫌请求任扬州知州。一年多后，升任起居舍人，调任郓州知州，兼任京东西路安抚使。住了几个月，被召回京纠察在京刑狱，修撰玉牒，主持嘉佑四年科举考试，被称为选拔得人。这一年，天子打算在孟冬举行合祭，已在朝廷告知丞相，按照旧例，率领文武百官加上天子尊号。李公上书说：“尊号不是古制。陛下自从宝元年间郊祀后禁止群臣请求加尊号，到现在二十年没有增加，天下都知道这是盛大的德行，为什么一旦接受虚名而损害实际的美德？”皇上说：“我的意思也认为应当这样。”于是没有答应群臣的请求。而礼官在合祭前请求将郭皇后附祭于太庙，自孝章以下四位在别庙的后妃请求不要合祭，下达讨论。议论的人纷纷不一，李公的议论说：“《春秋》的道义，不在寝宫去世，不称夫人，而郭氏因被废黜去世，按照景佑年的诏书允许恢复。她的称号而不允许，她的谥号与附祭，认为应当如诏书所说。又说：礼制在合祭时，未毁庙的主牌，都合祭，而没有皇帝后妃的限制。况且祖宗以来都这样使用，传曰：祭祀遵从先祖，应当如旧。于是都如李公所说。李公既然屡次驳倒朝廷大臣的议论，议论的人已经多侧目。不久又议论吕溱罪轻而责重，与台谏不同，因此言事的人急切攻击他。李公知道不被当时容许了。恰逢永兴缺守，于是自请前往，即拜翰林侍读学士，充任永兴军路安抚使，兼任永兴军府事。长安多富人右族，豪强狡猾难治，还习故都时的风气。李公刚揭发大姓范伟的事，案件未定，而李公被召，因此案件屡次变化，连年官吏不能决断。等到事情上报，诏书取来交给御史台，才决断而最终如李公所揭发。李公治理三州，都有善政。在扬州，夺取发运使冒占雷塘田数百顷，给予百姓，百姓至今认为恩德。他治理郓州、永兴，都承接旱灾歉收，所到之处必雨雪蝗虫辄飞去，年成丰稔，流亡的人归来，令行民信，盗贼禁止，以至于路不拾遗。李公学问渊博，自六经百氏，古今传记，下到天文地理，卜医数术，佛道老庄之说，无所不通。他写文章尤其敏捷丰富，曾直紫微阁，一日追封皇子公主九人，李公刚将下直，为之立马却坐，一挥九篇诏书，数千言，文辞典雅，各得其体。李公知制诰十年，当按次序升任翰林学士数次，久而不迁。等到在永兴一年多，于是以病闻。嘉佑八年八月，召还判三班院、太常寺。李公在朝廷，遇事多所建明，如古渭可弃，孟阳河不可开，枢密使狄宜罢，以保全之之类，都是他的话。在士大夫间，若其规切人主，直言逆耳，以至于从容进见，开导聪明，贤否人物，其事先不闻于外廷者，其补益尤多。所以虽不合于世，而特被人主所知。方嘉佑中，嫉者众而攻之急，他虽危而得无害者，仁宗深察其忠诚也。等到侍奉英宗讲读，不专章句解诂，而是指事据经，因以讽谏，每次见听纳，所以尤其奇其材。不久又得惊眩疾，告满百日，求便郡，皇上说：如刘某者，岂易得也？又赐以告。皇上每次宴见诸学士，时时问李公少间否，赐以新橙五十，慰劳其良苦。病稍好，又求外补，皇上怅然。许之，出知卫州，未行徙汝州。治平三年，召还，以病不能朝，改集贤院学士，判南京留守司御台。熙宁元年四月某日，卒于官舍，享年五十。呜呼！以先帝知李公，使他无病，他所以用之者，岂一翰林学士而止哉！方李公以论事迕于时，又有构为谤语以怒时相者。等到归自雍，丞相韩公方欲还李公学士，未及而李公病，遂止于此，岂非其命也乎？李公累官至给事中，阶朝散大夫，勋上轻车都尉，开国彭城爵，实食邑户二千一百，实食者三百。曾祖讳某，赠大理评事。祖讳某，尚工部员外郎，赠户部

译尚书。先父讳某，曾任尚书主客郎中，追赠工部尚书。先父先后娶了两位夫人，都是侍御史程氏的女儿。前夫人比先父早逝。后夫人因先父显贵，屡次受封为河南郡君。儿子四人：长子长安国，任郊社掌座，早逝；次子奉世，任大理寺丞；三子当时，任大理评事；四子安上，任太常寺太祝。女儿三人：长女嫁给了大理评事韩宗直，其余两个尚年幼。先父去世后，天子推恩，录用他的两个孙子望旦，以及同族子安世，都担任试将作监主簿。先父为人光明磊落、坦荡明白，推心置腹，自信坦荡，不做防备猜忌之事。至于屡次遭受侵害，都置之不理，不予计较，也不放在心上。居家不问财产多寡，喜欢周济宗族。去世后，家中没有剩余钱财。与弟弟攽友爱尤其深厚。有文集若干卷。他关于《春秋》的著作有：《传》、《权衡》、《说例》、《文权》、《意林》，合计四十一卷。另有《七经小传》五卷，《弟子记》五卷。其中《七经小传》如今在学者中广泛流行。二年某月某日，他的弟弟攽与儿子奉世等人将先父安葬在某地，前来请求撰写墓志铭，于是作铭曰。

译唉！仲原父先生，学问强固而广博，见识敏捷而明达。他内心没有疑惑和贰心，一切以真诚为本。见到利益如同畏惧一般，遇到道义必定争辩。触动机关后反复检验，身处危境也不倾斜。积蓄宏大却不施展，因而折损了寿命。只有他的文章，灿烂如日月星辰。即使想要诋毁，也知道无人能够做到。古代的圣贤，都是后来才显达。如果还不相信，就考察这篇铭文吧。

晁太史补之墓志铭 张耒

晁氏自汉代御史大夫晁错之后，便无法谱系其世系。北宋初年，晁氏是清丰人，真宗皇帝时，有位名叫晁逈的，担任翰林学士承旨，谥号文元，开始迁徙居住在开封，有的居住在巨野。晁逈的儿子名叫晁宗悫，担任参知政事，谥号文庄。又经过三代生下了晁公，名叫晁宗简，追赠特进吏部尚书，这是晁公的曾祖父；名叫晁仲偃，担任尚书员外郎，这是晁公的祖父。父亲名叫晁补之，字无咎，年幼时豪迈英爽，卓尔不群，七岁就能写文章，每天诵读千言。十三岁时，跟随王安国在常州学官学习。王安国名重天下，对后辈很少赞许，一见晁公就非常惊奇。晁公的从祖晁抗之（新城公），观察钱塘人物繁盛，山川秀丽奇异，为此写文章记录，命名为《七述》。当时端明殿学士苏轼任杭州通判，苏轼是蜀地人，喜爱杭州的美景，想写赋歌颂。晁公拜见苏轼，拿出《七述》，苏轼读了，感叹说：“我可以搁笔了。”晁公凭借文章名震一时，士人争相归附，得到他一句话足以自重并延誉，晁公却像不够一样谦逊。至于屈尊与晁公交往的人，因此晁公在士大夫中名声显赫。考中进士，礼部别试第一，考官认为他的文辞近世未有，于是进呈御览。神宗看了说：“这个人深通经义，可以革除浮靡之风。”于是名重一时，考中第，调任澶州司户参军。召试学士院，当时应试者数百人，录取的只有五人，晁公中选，任命为北京国子监教授。还未上任，改任太学正。哲宗即位，右丞李清臣推荐晁公担任馆职，召试学士院，任命为秘书正字。不久升任校书郎，因父母年老请求外任，任命为秘阁校理，通判扬州。有逃亡的士卒用贿赂得到户部判官的职位，到淮南处理拖欠的赋税，晁公辨明他的奸诈，事情判决后，全府不敢欺骗。召任著作佐郎，又升任秘书丞，又升任著作郎、官制检讨官。这时晁公在秘书省任职已十五年，但他怡然安静乐于道义，不曾接近权贵，士人议论推崇他。于是任齐州知州，境内有群盗，白天在道路上抢劫行人，晁公暗中查得他们的姓名，行囊财物都查清。一天借宴请宾客的机会，召来捕吏将路线告知，酒席还未结束，全部擒获带回，全府大惊，郡县从此没有警报。年成饥荒，河北百姓流亡到齐州境内不断绝，晁公向朝廷请求粮食，得到一万斛，于是为流民修建住所，配备器具和用人，聚集后 again 为他们准备粥药，晁公都亲自处理，救活数千人。又选择高地埋葬死者，男女分葬，使者很嫉妒他的功劳，想从中阻挠。等到入境巡视，反而更加叹服。绍圣元年，朝廷惩治党人，晁公也受牵连，降职通判应天府，因亲属嫌疑，改通判亳州，又削去职务，监管处州酒税。途中遭遇母亲丧事，悲痛过度几乎无法支撑丧礼，服丧期满，监管信州酒税。晁公处理职事非常尽力，毫无被贬谪的怨意。当今皇上即位，升任签书武宁军判官，赐绯衣银鱼。不久恢复通判河中府，还未上任，召任著作佐郎。不久升任尚书吏部员外郎，任命为哲宗实录院检讨官，改任礼部郎中，又改任神宗国史编修官。晁公都以才力不足推辞，再三不允，又极力请求外任，再次留任为吏部郎中。以往事务有滞留无果的，官吏借此作奸。曾有岭南的县尉捕获盗贼八人，按法应当改官，而考功司认为捕获盗贼地点不同，故意阻挠想破坏他的赏赐，官吏持之不决。县尉客居京师，长久困窘，到晁公处申诉。晁公怜悯地说：“应当上奏。”立即上报，七天后得以改官，于是官吏畏惧信服，部门没有滞留的事务。不久任命为河中府知府，郡城面对大河，扼守三门峡，有浮桥久且损坏。晁公视事，急切想要修缮，有关部门认为困难。晁公于是预先聚集材料，材料齐备后规划，一天建成，城中欢呼，百姓为他画像立祠。调任湖州知州，治理如河中府。又调任密州知州，尤其沿用以前的政绩。多次升迁吏部，授任果州知州，未去，因而得以主管江州太平观。又改任西京崇福宫，又改任南京鸿庆宫。居住在乡里，以学问行为受人尊敬，尤其喜爱陶渊明的为人，他的居室园圃，都取陶渊明《归去来辞》命名，他讲学到老不废。大观四年，按近制到吏部，授任达州知州，提拔为泗州知州。到任不久，因病去世，享年五十八岁。晁公对于文章，大概是天性，读书不过一两次，终身不忘。从小写文章，就能追考《左氏春秋》、《战国策》、太史公、班固、扬雄、刘向屈原、宋玉、韩愈、柳宗元的文章，像催促驾车一样鞭策自己，务必与他们齐平而后已。他的凌厉奇卓，出于天性，不是酝酿而成的，自韩愈以来，大概不足道。有文集若干卷。性格刚直果敢，勇于为义，对待亲友兄弟和睦姻族，有人做不到的。家世素来贫寒，先父去世时，有五个未嫁的女儿，晁公尽力在贫困中操办，都按时出嫁。

译（他）是士人的妻子。与人交往没有隐瞒的情意，见到事情有不合乎道义的地方，必定直言相告，而接受别人的尽言直谏，也从未曾恼怒。公公对于儒家经典和诸子百家无所不读，下至阴阳术数，都探究到其精妙之处。那些祸福之事，往往事先就能预言。傍晚有大星陨落在州官署的燕寝之处，人们惊恐地观看，公公已经安然离世了。公公年轻时喜好读《庄子》《老子》之书，通晓其中的学说，自己又认为尚未达到极致，于是向佛教学习并在内心探求，安然自得仿佛有所领悟。等到临终之际，精神清明不乱。娶了户部侍郎杜纯的女儿，治理家庭、教育子女都有章法，被封为永嘉县君。有两个儿子，公为公似；有两个女儿，长女嫁给了梁頥吉，次女尚且年幼。有文章和著作若干卷。他的孤儿在某年某月某日将公公安葬，在任城县吕村的原野上，跟随先大夫的墓兆。我与公公兄弟相交，所以他的孤儿来请求撰写墓志铭。

译矫矫家令，以身殉国。文元雍容，为时俊德。凛凛无咎，后继有赫。束发研读坟史，白首沉浸翰墨。追摹古代作者，超越前人足迹。气概摩擦星斗，声韵铿锵金石。不施用于邦国，唯有文采润泽。常人做一件难事，您轻易做千百件。我推究您的文章，惟见质朴淳厚。孝爱忠信，施及乡里之人。这独自有何缺失？一仆倒下无人扶起。车坚马良，不得出门。将要昌盛您的声名，却吝啬您的生命。呜呼！无咎万世闻名。

邵康节先生雍墓志铭 程颐

熙宁丁巳年孟秋癸丑日，尧夫先生在家病逝。洛阳的人吊唁哭泣的在路上接连不断。那些尤其亲近且旧识的人，又聚集谋划安葬的事宜。先生的儿子哭着告诉我说：“以前先父有言，墓志铭一定要托付给吾伯淳。唉！先生了解我，以此命我，我怎么能推辞？”谨按邵氏本为姬姓，系出召公，所以世代为燕地人。曾祖父讳令进，以军职侍奉太祖皇帝，开始在衡漳安家。祖父讳祖新，父亲讳古，都隐居有德而不做官。母亲李氏，继母杨氏。先生起初跟随父亲迁徙到共城，晚年迁居河南，将亲人安葬在伊川，于是成为河南人。先生生于祥符辛亥年，到现在大概六十七岁了。雍是先生的名，而尧夫是他的字。娶王氏，伯温、仲良是他的两个儿子。先生的官职，起初被举荐为遗逸，试任将作监主簿，后来又被任命为颍川团练推官，称病不去赴任。先生起初在百原求学，坚苦刻苦，冬天不生炉火，夏天不用扇子，夜晚不睡床席数年，卫地的人认为他贤能。先生感叹说：“古人尚且与古人交朋友，而我未曾到过四方，怎么能就此停止呢？”于是前往吴地，到达楚国，经过齐鲁，客居梁晋，很久之后回来，说：“道就在这里了。”大概开始有定居的意思。先生年轻时自恃才华，慷慨有大志，既努力学习务求高远，认为先王的事是可以必定达到的。等到他的学问更加老到，德行更加昌盛，玩味高明之道，观察天地运化，阴阳消长，以通达万物的变化，然后颓然顺从，浩然归依。在洛阳将近三十年，刚到时，蓬壁环堵，不能遮蔽风雨，亲自烧火做饭供养父母，居住得很宽裕。在家讲学，未曾强迫别人听，而来请教的人日益众多，乡里被感化，远近的人都尊敬他。士大夫经过洛阳的，有不拜访官府，而必定拜访先生住所的。先生德气纯粹，望而知其贤能，但不事张扬，不设界限，正直而不固执，通达而不污浊，清明坦荡，洞彻内外。接待人没有贵贱亲疏的区别，群居宴饮，语笑终日，不敢与人不同，只是看我所乐如何罢了。生病畏寒暑，常在春秋时在城中行走，士大夫家听到他的车声，倒屣迎致，即使儿曹奴隶都知道欢喜尊奉。他与人说话，必定依据孝悌忠信，乐于道人的善，而未曾提及恶。所以贤者喜悦他的德，不贤者服从他的教化，所以厚风俗，成人才，先生的功劳多矣。昔日七十子学于仲尼，其传承可见的，只有曾子之所以告诉子思，而子思之所以授予孟子的罢了。其余门人，各以其才之所宜为学，虽然同尊圣人所因而入者，门户则众多了。何况后此千余岁，师道不立，学者不知道其来源，只有先生的学有传承。先生得之于李挺之，挺之得之于穆修，推其源流有端绪。现在穆、李之言及其行事大概可见了，而先生淳一不杂，汪洋而大，及他所自得者多矣。然而名其学者，难道所谓门户之众，各有所因而入者吗？语成德者难其名，若先生之道，就其所至而论之，可谓安且成矣。先生有书六十卷，命曰《皇极经世》，古律诗二千首，题曰《击壤集》。先生的葬附于先茔，实其终之年孟冬丁酉日。铭曰：

呜呼！先生志豪，力雄，阔步长途，凌高厉空，探幽索隐，曲畅旁通。在古代或许难，先生从容，有问有观，以饱以丰。天不怜惜哲人之凶，鸣皋在南，伊流在东，有宁一宫，先生所终。

《名臣碑传琬琰之集》卷三十四

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷三五

（宋）杜大珪 编

胡先生瑗墓表 欧阳修

先生讳瑗，字翼之，姓胡。他的上世为陵州人，后为泰州如皋人。先生为人师，言行而身化之，使诚实明达者通达，昏愚者勉励，而顽傲者革除。所以他的法严而信，道久而尊。师道废久矣，自景佑、明道以来，学者有老师，只有先生以及泰山孙明复、石守道三人，而先生的徒弟最盛。他在湖州的学，弟子去来常数百人，各以其经传相传受。他的教学之法最完备，行之数年，东南之士莫不以仁义礼乐为学习。庆历四年，天子开天章阁，与大臣讲天下之事，开始慨然诏令州县皆立学。于是建大学于京师，而有关部门请求下湖州，取先生的法以为太学法