名臣碑传琬琰之集中卷十九

译人们既爱戴他，又敬畏他，将他比作张尚书咏，但他并不苛刻。开封是天子直接管辖的地区，益州和蜀地是大都会，都被世人称为特别难以治理的地方，而您在那里尤其有名望，您宽厚与严厉的政策先后不同地施行，可以说您掌握了治理的方法。入朝后被任命为龙图阁直学士，代理三司使，随后被任命为参知政事。您入朝谢恩，皇上说：“先帝曾说你可以任用，我现在任用你了。”您更加感激并自我勉励，而您向来刚毅守节，不随便附和，既然参与政事，尤其挺立不屈，不随波逐流，然而您想要约束天下，无论小事大事都纳入规矩之中，往往不能如意，就回家躺着，叹息忧虑惭愧，常常不吃东西。家人笑问何必这样。您说：“我惭愧比不上古人，而害怕后世讥笑我。”您曾经出使契丹，与他们的君臣交谈，用议论使在座的人信服。后来契丹使者来，必定问您在何处，等到听说您已被任用，都高兴地说：“这是得到人才了。”边境官吏得到间谍说契丹想要背弃盟约发兵，皇上急忙召见大臣商议，有人想选拔将领增加兵力。您说：“契丹敬畏誓言而贪图利益，况且没有空隙让他们开启端绪，他们必定不会行动。不应该失去持重的态势，而让他们可以窥探。”不久果然没有事情。后来皇上看着您说：“果然像您说的那样。”于是更加重视您。明道二年，庄献明肃太后想穿着天子的礼服和冠冕去太庙祭祀，臣下犹豫不决，您独自争辩说：“太后如果一定要穿着王服去见祖宗，那怎么行礼呢？”太后不能改变您的意见，改穿其他服饰。太后去世，皇上见群臣哭泣说：“太后病重不能说话，却多次拉扯她的衣服，好像有所嘱托，为什么呢？”您立刻说：“大概是在衮冕这件事上吧。”然而穿着衮冕怎么能见先帝呢？皇上恍然大悟，最终用太后的服饰安葬。于是更加认为您确实可以任用。您先娶潘氏，早逝。后娶赵氏，现在封为金城郡夫人。儿子一人，直孺，大理寺丞。女儿五人，长女嫁给已故职方员外郎张奇，次女嫁给已故开封府士曹参军乔易从，早逝；次女嫁给太原王拱辰，早逝；次女嫁给卢陵欧阳修；次女又嫁给王氏。您显贵后，追赠您的曾祖以下三代为太保、太傅、太师。追封曾祖母某氏为某夫人，祖母某氏为某夫人，母亲某氏为某夫人。您本性孝顺慈爱，虽然身居高位，家人勤俭，不知道骄奢。几个儿子幼年丧父，抚养他们与平时没有不同。所写的文章四十卷，正直而有气势，像您的为人。五年某月某甲子，您的儿子直孺奉您的灵柩从京城安葬在绛州，在某年某月某甲子将预先陈述您功行的状文上报太常寺。太常寺议论说：“谥法中，一德不懈称为简，执心决断称为肃。现在您的状文符合法度，于是谥号为简肃。”铭文说：

译薛夏受封，以国名为姓，其后代在河东地区于隋唐时期最为兴盛。程公世代积德，确实是河东人。必定光大他的门庭，享有太师的美誉。程公处理事务，化难为易，参与国家大政，不屈服也不被牵制，多次决断重大议题，言论光明磊落。程公没有担任宰相，称病还乡。赠送助丧的荣耀，加封尚书之职。程公有敏捷的德行，行事显著。程公有美好的名声，主管官员给予谥号，事迹告知史官。谥号传给子孙，又刻写铭文，放入墓门。

程文简公琳墓志铭 欧阳修

嘉祐元年闰三月己丑日，镇安军节度使、检校太师、兼中书门下平章事、持节陈州诸军事、陈州刺史程公在任上去世，上报朝廷。皇帝下诏停止上朝两天，追赠程公为中书令。于是他的儿子嗣隆将程公的生平事迹上报考功司，转呈太常寺。太常博士说：“按照法度应当给予谥号。”于是谥号为文简。第二年某月某日，将程公安葬在河南伊阙的某乡某原。他的儿子又向太史令请求，史臣欧阳修说：“按照礼制应当刻写铭文。”于是考察梳理程公的家族世系、官职封爵、去世安葬的时间，以及他一生中的重大节操，合并记录在墓志中，并撰写铭文说：“程氏远有世代传承，从重黎以来，其后代居住在中山的，出自魏安乡侯程昱之后。程公名琳，字天球，是中山博野人。曾祖父追赠太师，名新；曾祖母吴国夫人齐氏。祖父追赠太师中书令，名赞；祖母秦国夫人吴氏。父亲曾任袁州宜春县令，追赠太师中书令尚书令冀国公，名元白；母亲晋国夫人楚氏。程公在大中祥符四年考中服勤辞学高等，担任泰宁军节度掌书记，改任著作佐郎，知寿阳县，秘书丞，监管左藏库。天禧年间，朝廷下诏举荐辞学履行之人，召程公测试，任直集贤院。当今皇帝即位，程公升任太常博士，三司户部判官。这时契丹派遣的使者多次出言不逊，言语挑事，而负责接待的人应对多失当言辞，皇上对此忌惮。不久契丹来祝贺即位，于是选派程公为接伴使。契丹使者说太后应当派遣使者通书信，程公立刻用礼法驳斥他，于是作罢。史官修撰真宗实录，起居注缺失，命令程公修撰大中祥符八年以后的起居注，于是修撰起居注，升任祠部员外郎，提举在京各机构库务，以原官职知制诰，同判吏部流内铨天圣五年，陪同接待契丹祝贺干元节的使者，使者说中国使者到契丹，坐在殿上位次高而契丹使者来坐位次低，应当提升，言语非常急切不停，而皇上和大臣都认为小事不值得争，打算答应他。程公认为答应小事，必定开启大事，极力争辩认为不可，于是停止。黄河在滑州决口，起初议论的人说可以堵塞，工程开始后，后来议论的人认为不可，于是命令程公前往视察，程公说可以堵塞，于是堵塞了。一年中升任右谏议大夫，代理御史中丞。第二年拜授枢密直学士，知益州。蜀地人轻浮而喜欢作乱，程公常在无事时预先制约，到了临时像不用心而忽略细节，治理大体和严重的问题不过一两条，而蜀地人安定。连僚属官吏都不能窥探他的作为。正月习俗放灯，官吏百姓夜间聚会游玩兴盛于天下，程公事先告诫官吏准备防火，有失火的让随即救火，不要上报以惊动众人。不久在五门大宴，城中起火官吏救止，终于宴毕，百姓都不知道。大概其他措施多像这样。军士见到监军告发军队有变，监军入内禀告程公，程公笑着打发他，惶恐不敢离开。程公说：“军中动静，我自己知道。如果有谋反的人，不等告发，可以让告发的人来。”监军离开，而告发的人最终不敢来，程公也不追问，于是停止。蜀州有妖人自称李冰袖子，任命官属吏卒，聚集徒众百余人，程公命令逮捕依法处置，而在朝廷进谗言的人说程公妄杀人。蜀地人恐惧将要作乱，皇上派遣宦官快马视察。使者进入蜀地境内，行人旅客争道，程公善待使者，询问杀妖人的事，那里的老人都说：“杀一人，可使蜀地数十年无事。”使者问其原因，回答说：“扰乱蜀地的，不是有智谋豪杰之才，而是里巷无赖小人罢了。只是不制约其开始，于是导致作乱。”使者视察蜀地既无事，又听到老人话语，回去禀报。于是皇上更加认为程公有才能，升任给事中，知开封府。禁中大火，蔓延两宫，宦官治狱得到缝工火斗，已经诬陷服罪而下狱，府中命令程公具结案件，程公立刻辩明其非。禁中不得进入，于是命令工匠绘制火灾经过的地方，而后宫人多所居狭窄，其灶台靠近板壁，年久干燥而燃烧，说：“这难道是一天的火吗？”于是建议说：“这大概是天灾，不应当以罪人论处。”皇上为此缓和他的案件，所以最终得以不死。凡在府中决断事务神速，一年中监狱常空者四五次。升任工部侍郎，龙图阁直学士，担任御史中丞。这一年以翰林侍读学士再次知开封府，第二年任三司使，治理财赋，知道根本末节出入有节制，即使一金也不可妄取。多次升迁吏部侍郎，景祐四年，以原官职参知政事。司天监说明年正月初一日食，请求移动闰月以避开，程公认为上天有所谴责，不是移动闰月所能避免的，只有修德行善政而已，于是停止。范仲淹因言事违背大臣，贬谪饶州，不久皇上悔悟，想再次任用他，稍徙知润州，而厌恶

译范仲淹再次被诬陷有罪，言语传入皇帝耳中，激怒了皇上，急忙下令将他贬往岭南。自从范仲淹被贬后，朋党的议论便兴起，朝廷官员受牵连被外放，提到范仲淹的人都指他是党人，唯独公为皇上开导说明，指出其中的诬陷冤枉。皇上心意消解后才停止。公为人刚强果决、明察敏锐，博识往事，议论慷慨激昂。等到他掌管政事，更加奋勉努力，无所回避。宰相有什么私欲，他辄用言语驳斥。至今人们往往能说出他的话，而小人侥幸大多不得志，于是共同借事陷害他，因此获罪被贬为光禄卿，任颍州知州。不久皇上思念他，调任青州知州，又调任大名府知府。在一年内，升迁为户部、吏部二侍郎，尚书左丞，资正殿学士。在北京任职时，皇甫继明与他争辩治理行宫的事，奏章交替呈上。皇上派遣一名御史去查看谁曲谁直，御史认为公是对的，于是罢免了皇甫继明。当时，皇甫继明正受信用，他的势力震撼朝廷内外，连朝廷大臣没有不向他低头的。而公遭受中伤，刚起用尚未恢复官职，却独自与他争辩，即使是小事也不稍加宽假。所以议论的人不认为公坚持正义是难事，而认为能不向皇甫继明屈服是难事。升迁为工部尚书，资政殿大学士，河北安抚使庆历六年，授武昌军节度使，陜西安抚使，永兴军府知府。第二年，加官宣徽北院使，判延州。西夏人率三万军队逼近边境，在敌军到达前三天，公侦察到他们的动向，加固各堡寨，按兵不动关闭城门。敌军到来，以为有防备，于是退去。公离开后，西夏不再窥视边境。赵元昊死后，儿子赵谅祚刚即位年幼，三位大将共同治理国家。上书言事的人说可以除掉他们的将领，都任命为节度使，让他们各自统领部队，以分散削弱他们的势力，这样就可以消除西边的祸患。事情下达给公，公认为趁人之丧，不是显示大信、安抚夷狄的方法。而赵谅祚虽然年幼，君臣和睦，三位将领没有异心，即使想要有所作为，必定无功反而生事，不如趁机安抚他们。皇上认为正确。皇佑元年，加官同中书门下平章事，再次判大名府，兼任北京留守。自从赵元昊在河西反叛，契丹也违背约定索取土地，两边战事兴起，连年不解，而公正入朝参与谋议，交替镇守西北两方，尤其了解敌人的虚实真假、山川要害，所以行军制胜、营阵出入的方法，在河北尤其详细。他的奏议很多，虽然不能全部采用，但在规划谋划之时，有令人欣喜之处。再次居住大名府，前后十年，威信恩惠取信于当地百姓，百姓为他建立生祠。公自从罢免政事，更加不随意与人结党，最终也不再被任用。后来调任镇安军，居住三年，上书说：“臣虽然年老，还能为国家守边未报，却得了疾病，享年六十九岁。”公累次晋升至开府仪同三司，勋至上柱国，封开国广平郡公，食邑七千四百户。实际封户二千一百，赐号推诚保德守正翊戴功臣。娶陈氏，封为卫国夫人。儿子四人：叫嗣隆，任太常博士；嗣弼，任殿中丞；嗣恭，任太常博士；嗣先，任大理寺丞。女儿五人：长女嫁给职方员外郎荣諲；次女嫁给秘书丞韩缜；次女嫁给都官员外郎晁仲约；次女嫁给大理寺丞晁得；次女嫁给将作监主簿王偁。孙子三人：长孙叫伯孙，次孙叫公孙，都任太常寺太祝；次孙叫昌孙，任秘书郎。有文集奏议若干卷。公生平少言笑，谨慎地识人，一旦了解后，长久更加笃厚。喜欢饮酒，喝尽杯中酒，但人们很少得到他的欢心，而与我最相好。铭文说：

译君子的操守，立志于不可被剥夺，不通过学习而刚强，受到摧折必定折断。坚毅的程公，他的刚强不屈服。程公在政事上，有直言敢谏的言论，正直虽然不被容纳，但他的志向难道不完备吗？说程公不显达，程公身居将相之位，难道没有谋略吗？为什么不向藩辅请教养老之道？白发苍苍依然壮心不已。程公虽然在外，却是国家的光耀，如果他突然去世，士大夫们还有什么指望呢？遵循吉利的占卜，兆示在这新冈，推想他的美名，越远越长久。

庆历八年秋天，翰林侍读学士、右谏议大夫杨公，年龄六十九岁，告老还乡，随即以工部侍郎的身份退休，回到常州。他出发时，天子召见宴请慰劳赏赐，他因为不拜谢而辞谢。公卿大夫都在东门为他饯行，瞻望叹息，相互说道：“杨公回去吧！对于杨公个人来说是荣耀，对于国家来说却是可惜。”第二年九月某日，杨公病重，拿出他的一篇兵论给儿子杨忱、杨慥看，并嘱咐他们说：“臣子即使死了，也不敢忘记君父，这是天下最大的恩德、大义。如今臣杨偕不幸，还以垂死之口，谈论天下最大的忧患，为陛下做无穷的考虑，事情有五点，以此完成臣的志向，死而无憾。希望陛下采纳臣的话，不必哀怜臣的死。”说完就去世了，来不及交代私事。杨忱、杨慥把他的遗言连同兵论一起上报。天子震惊哀悼，询问有关部门有什么可以宠赠杨公的办法，有关部门列举旧例回答。天子说：“这哪里足以安慰我的思念！”于是下诏特别追赠杨公为兵部侍郎。杨公年轻时师从种放，做学问写文章，擅长议论，喜欢读兵书，通晓古代兵法，认为士人不兼具文武才能，不足以担当大事。当四方无事时，他多次上书谈论边疆事务。二十多年后，元昊在河西叛乱，契丹举兵违约，三条边境都告急。天下疲于兵事，杨公在这个时候耗费精力精神，日夜思虑，创作兵车阵图，刀剑盾牌之类都有法度。天子用五百步兵按照杨公的法度在庭院中试验，认为可以使用，但世人大多非议他的刀剑盾牌。我曾奉命出使河东，听到边将王吉说：“元昊从兔毛川出兵，被王吉打败，是因为使用了杨公的盾牌。”大概是世人不曾使用他的战术罢了。然而杨公向来刚直少与人合，议论的人意见不一，所以不能全部采纳他的话。夏竦经略陕西，请求增加招募土兵，杨公说：“夏竦占据内地，没有破贼的谋略，却坐着请求增兵，大概是担心败事，就想以兵少为借口。”夏竦又议论杨公不忠，阻挠计谋，杨公不能忍受，用言语诋毁他。后来三路强壮的农民都被刺字为兵，杨公又说：“兵贵在精，不在多。多而不训练，就不整齐容易失败，困顿国家而难以供给。”当时从将相大臣议论的人都在务求多兵，只有杨公的议论能这样。刘平兵败，元昊围攻延州非常紧急，而救兵不到，杨公在河中，于是伪造书信飞驰送到延州，说“救兵十万到了”，于是命令旁边的郡县准备草料粮食器械按照那个数目等待。不久元昊也解围离去。后来杨公守并州，就下诏让杨公担任并代麟府路经略安抚招讨等使兼兵马都部署，杨公拿着诏书告诉他的群吏说：“天子任用我了。然而担任职事，必须图谋成效。想要责求成效，必须穷尽方法。”于是列出六件事请求说：“能采纳我的话，就接受任命；不然，就罢了。”朝廷认为为难。杨公议论不停，因此被调任邢州知州。杨公志向不能实现，都是这类情况。杨公曾担任御史，章献太后的侄子刘从德担任团练使，用他的门人亲戚厮养，凭借从德拜官受爵的有几十人。马季良因为刘氏女婿的身份担任龙图阁直学士。杨公上书说：“汉吕后封吕禄、吕产为王想要强大他的家族，反而因此覆灭宗族；唐武三思、杨国忠的祸患，不仅他们自身，几乎亡国。”太后大怒，贬他监管舒州酒税。过了两年，又召他担任御史，议论事情更加切直。杨公祥符元年进士及第，因为上书议论事情，真宗认为他奇特，召试他不赴任，授予著作佐郎，多次升官到工部侍郎，担任天章阁待制，龙图阁枢密直学士，于是侍讲于翰林。曾担任审刑院详议官，知淮阳、江阴军事，三司度支判官，知御史杂事，判断吏部流内铨，三司度支副使河北、河东都转运使，知河中府及陕、并、邢、沧、杭五州。所到之处都有能干的政绩。为人廉洁刚直，很少屈服而难以冒犯。他的仁心爱护万物，至于有所宽容，是很多人所不及的。杨公名偕，字次公。曾祖父名某，祖父名某，父亲名某。起初娶张氏，又娶李氏，又娶太原郡君王氏。杨公去世的次年秋天，他的儿子杨忱把他的灵柩运回河南。又次年某月某日，安葬在洛阳县宣武管平洛乡的祖坟。杨公有文集十卷，兵书十五卷。读他的书，可以看到杨公的志向；考察他始终的节操，可以知道杨公的心。唉，可以说忠诚了！我担任谏官时，曾和杨公在朝廷上争论，而且还没有认识杨公。等到他安葬时，他的儿子不把铭文托付给其他人，而托付给我，难道是因为我的话可信吗？那么写铭文，难道可以不信吗。铭文说：

远