宋名臣言行录续集卷三
初，公诣阙欲论事，时葢靖康元年之冬，金势方张甚。公道出豫章，防故人为帅，惎公姑勿行，行且及祸。公叹曰：“吾平生患不得死所，国蹙如此，而谋国者日益鄙，吾将有所开説。説不合而死，是吾得死所矣，庸可避？”既被命赴金军，即取告身文书畀同年生戴特立曰：“持此归报吾家，吾不生还矣。”遂行。
三松王才臣曰：「公之死难，真舍生取义，仗大节，宁死不折者，所谓英雄豪杰之士，可以为事君之法也。」观其与故人帅及同年生之言，其不肯折节以茍生，葢素所蓄积，非偶然一决之谅也。予尝论女真诸逆酋，其用兵行师未必得与刘渊、石勒比，而吾国又帖然无典午氏内阻外讧之警，顾乃长驱直鹜，莫或龃龉之者，吾国空无人焉耳。方金兵南牧，河朔诸郡人自为守，金贪利不顾，絶黄河悬师深入以犯京师，此兵家之所忌也。当是时，使得竒男子假朝廷一节，纠合燕赵义附之士，据险出竒以蹑其后，使彼懐反顾之忧，此一竒也。奈何反先割地以肉饲虎耶？此予因公之事拊膺扼腕，痛悼于已往也。
从孙文龙建公祠堂守道记之曰：靖康、建炎间，庐陵郡死国事者二人，监丞阳公死燕山，忠襄杨公死金陵。死一尔，有二焉。杨公死城，欧阳公死使命。有谓余曰：欧阳公诚死使命与致命于敌国不我从则死之义也。公之往也，吾国则有辞矣。势焰方炽，京师方急，三镇虽天下根本，不敢爱也。以是纾祸，且为后图。公奉命割地可也。既至，深军民固守不下。公知人心未解，即反其辞告之曰：朝廷为奸臣误至此，若等宜忠义报国，吾已办一死矣。金人怒，执杀之。此之谓违使命以死，非死使命也。义欤？余曰：公得死，尚何言？当崇殿之间，渊圣非决有弃地意，公亦力言不可，且谓战败而失其地，他日我师取之，直举以与之。他日我师取之，曲时宰既诋其説，又强以行，大类汉遣狄山乘障事，事不出武帝而出张汤耳。使公竟致使命不死矣，而岂公夙心哉？当其慷慨城下，痛哭以勉守者，但见有吾心，不见有使命，非违使命也。此时宰之命，非君父之命；此君父之命，非宗庙社稷之命也。臣受命于君，君受命于宗庙社稷。扬扬出疆，举地以与人，曰有使命在，吾为宗庙社稷惧矣。使皆类此，一▯可办，何以知义之士大夫为？古语有之：为人臣而不通春秋者，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。故曰：大夫出疆，有可以安国家、利社稷则専之。当时人心如此，使所在皆固守不下，其纾祸犹不愈于割地耶？况不可割，吾前言耶？夫前言忤时宰意，一宜死；知不可，顾不得已为此来，二宜死；固守不下者，今摇之使背国归虏，予何人？三宜死。死而死耳，吾犹万一觊吾地之存。夫义无定名，要于忠。忠不在小谅，归于为国。公得死，尚何言？云云。呜呼！公死何地？公像在此。公子为谁？公世有祠，其地址通衢，面大江。停车舣舟，顾瞻而徘徊者，尚其念曰：人谁无死。
陈彬曰：「谨按国史，丙午之厄，崇圮之殷，以割地出使死焉者三：一死于绛，一死于磁，其一死深。则公也，绛、磁二使挟必割之计以往，谓可逭死于金，然终不能逭于绛、磁之军民，公主必不可割之议以往，死固前定，而诟金如奴，就刃如归，公身死，金亦气死。等死一也，馨风秽闻，越百年而如新。公不死而未死之懦夫，骨已寒矣。又熟筹之，河朔二埀瀛、沧头角，魏府心胸，邢、洺、真定左右髀。金纵不自爱死，引髯蛇吭，舒醉虎膊，越堑逾藩，即我仇雠，傥迓一戈，旁一矛，婴所必趋，蛇立可刳，虎立可仆。公始以防官率九人扼媚金者，而夺之气。念此至熟，庭谋不辑，黾俛共命。君命曰可，君义曰否，孰与先办一死？自献于殿陛，犹可殉义，改命也。然死固等尔。河朔军民百千万亿，傥御命往者，类如绛、磁，婉娩奉金，谓弃地弃人，皆上本指。军民固未忍以此负国，而忍使吾君先负此曲于军民耶？城下要盟，梁谿丞相耻之，然宁请身代棁邺往，力丐毋以使节他
译起初，欧阳公前往朝廷打算议论国事，当时正值靖康元年冬天，金国的势力正嚣张至极。欧阳公路过豫章，当地长官是他的老朋友，劝他暂且不要前行，说去了恐怕会招致灾祸。欧阳公叹息道：“我平生担忧的是找不到一个值得为之死的地方，国家局势如此危急，而谋划国事的人却日益卑劣，我将要有所进言。如果意见不被采纳而死，这正是我找到值得为之死的地方了，怎么能躲避呢？”后来他接受命令前往金军军营，立刻取出任命文书交给同榜进士戴特立说：“拿着这个回去报告我家，我不会活着回来了。”于是出发。
三松王才臣说：“欧阳公为正义而死，真是舍生取义，坚守大节，宁死不屈，这就是所谓的英雄豪杰之士，可以作为侍奉君主的法则。”看他与老朋友长官以及同榜进士的对话，他不愿屈节苟且偷生，这大概是他平素就积蓄的志向，并非一时冲动的表现。我曾经评论女真那些叛逆的首领，他们用兵作战未必能与刘渊、石勒相比，而我国又没有像晋朝那样内部阻挠、外部攻讦的警报，然而金军却能长驱直入，没有人能与之抗衡，这是因为我国空无人才啊。当金兵南下入侵时，黄河以北的各郡百姓各自坚守，金军贪图利益不顾一切，切断黄河渡河深入侵犯京城，这是兵家所忌讳的。当时，如果能让一位奇男子凭借朝廷的一节符信，纠合燕赵地区依附正义的人士，占据险要之地出奇兵追击金军后方，使他们有后顾之忧，这就是一个奇策。为什么反而先割地来喂老虎呢？这是我因欧阳公的事而捶胸顿足，对过去感到痛惜的原因。
从孙文龙在修建欧阳公祠堂并记录其守道事迹时说：靖康、建炎年间，庐陵郡为国事而死的人有两位，监丞阳公死在燕山，忠襄杨公死在金陵。死是一样的，却有两位。杨公死于守城，欧阳公死于出使。有人对我说：欧阳公确实是死于出使，也就是面对敌国不听从自己就死的道义。欧阳公前往时，我国是有说辞的。金国气势正盛，京城正危急，三镇虽然是天下的根本，也不敢吝惜。以此缓解祸患，并且为日后做打算。欧阳公奉命割地是可以的。到了之后，深州军民坚决坚守不投降。欧阳公知道民心尚未离散，就改变说辞告诉他们：朝廷被奸臣误导才到了这一步，你们应当忠义报国，我已经准备一死了。金人愤怒，逮捕并杀了他。这叫做违背使命而死，不是死于使命。这是义吗？我说：欧阳公得到了死所，还有什么可说的？在崇政殿之间，宋钦宗并非决意要割让土地，欧阳公也极力进言不可，并且说战败而失去土地，日后我军收复，直接把它送给金人。日后我军收复，当时宰相既诋毁他的说法，又强行推行，这很像汉朝派遣狄山守边的事情，事情不是出自汉武帝而是出自张汤。假如欧阳公最终完成使命而没有死，这难道符合他平素的志向吗？当他在城下慷慨激昂，痛哭以勉励守城者时，只见他有本心，不见他有使命，这不是违背使命。当时宰相的命令，不是君父的命令；这君父的命令，不是宗庙社稷的命令。臣子受命于君主，君主受命于宗庙社稷。洋洋得意地出使边境，割让土地给人，说是有使命在身，我为宗庙社稷担忧。如果都像这样，一两个人就能办成，那还需要知道义理的大夫做什么？古语说：做人臣而不通晓《春秋》的人，处理常规事务而不知道适宜，遭遇变故而不知道权变。所以说：大夫出使边境，如果有可以安定国家、利于社稷的情况，就可以专断。当时人心如此，如果各地都坚决坚守不投降，缓解祸患难道不比割地更好吗？况且不可割让，这是我前面说过的。前面的话违背了当时宰相的意思，一应该死；知道不可割让，却不得不为此前来，二应该死；坚守不投降的人，现在动摇他们使他们背叛国家归顺金人，我是什么人？三应该死。死就死吧，我还万一希望我的土地能保存下来。义没有固定的名称，关键在于忠。忠不在于小信，归结于为国。欧阳公得到了死所，还有什么可说的？等等。唉！欧阳公死在何地？欧阳公的塑像在这里。欧阳公的儿子是谁？欧阳公世代有祠堂，其地址在通衢大道，面向大江。停车泊舟，顾盼徘徊的人，应当念道：人谁无死。
陈彬说：“谨按国史，丙午年的灾难，崇政殿的倾覆，因割地出使而死的人有三个：一个死在绛州，一个死在磁州，另一个死在深州。这就是欧阳公，绛州、磁州两位使者带着必须割地的计策前往，认为可以逃避死亡，但最终没能逃避绛州、磁州军民的愤怒，欧阳公主张不可割地的计策前往，死本来就是注定的，而辱骂金人如奴仆，赴死如回家，欧阳公身死，金人也气死。同样是死，但名声的好坏，过了百年依然如新。欧阳公不死而未死的懦夫，骨头已经寒冷了。又仔细考虑，河朔地区瀛州、沧州是头角，魏府是心胸，邢州、洺州、真定是左右大腿。金军即使不自爱死，像引颈的蛇，舒展醉虎的胳膊，越过壕沟藩篱，就是我们的仇敌，如果迎击一戈，旁边一矛，迎着必趋之势，蛇立刻可以剖开，虎立刻可以扑倒。欧阳公起初以防官率领九人扼制媚金者，而夺其气。想到这些非常透彻，朝廷谋划不协调，勉强共同赴命。君命说可以，君义说不可以，谁先准备一死？在殿陛前献出自己，还可以殉义，改变命令。然而死本来就是等同的。河朔军民百千万亿，如果奉命前往的人，都像绛州、磁州那样，委婉顺从金人，说割地弃人，都是上面的本意。军民固然不忍心以此辜负国家，而忍心让我们的君主先辜负军民这份情义吗？城下要挟的盟约，梁溪丞相以此为耻，然而宁愿请求自己代替棁邺前往，极力请求不要让使节去
畀，亦知此曹子望金口呿，决不敢吐一健语，以震苏吾国军民心胆也。观公抵深，面城痛哭曰：『朝廷为奸臣所误，汝等当戮力报国。』万众竦然，知弃城者非朝廷也。解扬登车，宋城之人有以城毙而不从于夷。公一死不躁用于殿陛间，而用于幽朔，亦知舍介秋而予忌者，非正论所能激。曽不如邉朔沈劲之风，犹能鼓动于一死之下，以坚其不负宋之良心也。罕以凶元，几絷于潞太行之梁，伊涧之翟，昫海之魏，﨑岖戎马挠腋▯胁，使不轻得食息。公一死所激，犹几年而未已耶？郡有贤牧，罔罗轶迹，以风厉于厥邦厥民，血气心知，莫非臣子秉彛好徳，一是忠爱生，则乌可已矣。公耿耿于今，犹生生直为生，幸生为罔巍然炳然，临女无贰于心，独无慨乎？铭曰：枉矢蛇行，南絶河津，超腾次舍，凌躐勾陈，虮虱臣工，寸鉄。」排阖，河山两戒，有战无割，附耳纩聪，轺星北驰，嚼龈励众，握节死之。救日之弓，救月之矢，力胡能及，心弗能已。一士死命，万夫死心。燕南列城，濬汤屹金，委彼懦夫，行尸卧胔。九原倘逢，顔忸颡泚。古谁无死，之死骨香，千古大闲，岿然斯堂。
译畀，也深知这帮人指望金人闭口不言，决不敢吐露一句刚健有力的话语，来振奋我们国家军民的心胆。看您抵达深州，面对城墙痛哭说道：“朝廷被奸臣所误导，你们应当竭尽全力报效国家。”万众肃然起敬，知道弃城而逃的不是朝廷。解扬登上战车，宋城的人有人宁愿死守城池也不顺从夷狄。您这一死不急躁地用在宫廷之间，而是用在幽州、朔方之地，也明白舍弃介秋而给予忌讳的人，不是正统言论所能激发的。还不如边朔沈劲的风气，还能在一死之下鼓动人心，以坚定他们不负宋国的良心。罕以凶险的元朝，几乎被束缚在潞州、太行的梁地，伊水、涧水的翟地，昫海的魏地，崎岖的戎马扰乱腋下胁部，使得不能轻易得到饮食休息。您这一死所激发的，难道几年后还没有停止吗？郡中有贤明的牧守，搜集遗闻轶事，以教化其邦国和人民，血气心知，没有不是臣子秉持常道喜好德行的，一旦忠爱之心产生，那么怎么可以停止呢。您耿耿于怀于今天，还生生直为生，有幸生为罔巍然炳然，面对女子没有二心，难道没有感慨吗？铭文说：枉矢蛇行，南绝河津，超腾次舍，凌躐勾陈虮虱臣工，寸铁排阖，河山两戒，有战无割附耳纩聪，轺星北驰嚼龈励众，握节死之救日之弓，救月之矢力胡能及，心弗能已一士死命，万夫死心燕南列城，濬汤屹金委彼懦夫，行尸卧胔九原倘逢，颜忸颡泚古谁无死，之死骨香千古大闲，岿然斯堂
宇文虚中 肃愍公
字叔通成都华阳人
绍兴十五年，公初使金，为所留，后为金用。公知东北之士愤为左袵，宻以信义感发之，从者如响。乃与其翰林学士髙士谈同谋，欲因金主亶郊天就刼杀之。先期以蜡书来告于朝，欲为之外应。秦桧拒不纳，防事亦觉。公与其子师瑗皆坐诛，阖门无噍类。
留正曰：「公之忠亦可考矣。方建炎之初，以资政殿大学士奉命使金国，留系北庭，抗节不屈。故相秦桧用事，尽归其孥于虏中，则绍兴十二年也。公在金既乆，其诸名王大族皆尊信之不疑，因与其子师瑗暨伪翰林学士髙士谈谋为复雠之举，欲因九月金主祭天而刼之。金之诸王宗亲约为内应，不幸而功不成者，天也。而金人自此上下相疑，浸行诛戮矣。公之家巳碎于金，手迹其祸端由于蜡弹之缴还，则秦桧之为也。是时国家中兴二十年，而公之事不显。最后张魏公招韩王来归，始能言其详。公无子，有女，以族人绍节为之孙，明诏命以京秩。至淳熙十一年，更与恩泽二名，令曽孙承受，所以劝天下之为人臣者也。」
宋名臣言行録续集巻四
钦定四库全书
宋名臣言行录续集卷五
宋 李防武 纂集
洪皓 魏国忠宣公
字光弼，其先徽州人，唐末避乱徙乐平之洪岩，遂为饶州人。登政和五年进士第，主台州宁海簿，摄令。拜南京国博，未上。主兵馈，有功，为秀州录。宣和六年，丁大中忧，禫中，俄召见，擢徽猷待制，假礼书使金国，不屈节。绍兴十年，始归，进阁直提举万夀观，兼权直学士院。忤秦桧，出守饶州，提举太平观。丁大硕人忧，服除，得太平观，复责濠州团副使，安置英州，谪九嵗，始复左朝奉郎，主管崇道观，居袁州。未逾岭，病革，二十五年，薨于南雄，年六十八。复敷文阁直学，诏赠太师。
宣和六年，秀州大水，田不没者什一。流防塞路，仓府空虚，无赈救策。公曰：“郡守以荒政自任，悉籍境内粟留一年食，发其余粜于城之四隅。升损市直钱五，戒米肆揭贾于青白旗上，巡行无时。扶其旗靡者，皆无敢贵粜。不能自食者，为主之立屋于东南两废寺，十人一室，男女异处，防其淆伪。涅黒子识其手，东五之南三之负。防樵汲有职，民羸不可杖。有侵牟鬭嚻者，乱其手文，逐之皆帖帖畏伏。借用所掌发运名钱，钱且尽。防浙东纲常平米斛四万过城下，公遣吏鏁津栅，谕守使截留。守噤不肯曰：“此御笔所起也，罪死不赦。”公曰：“民仰哺，当至麦今腊犹未尽。中道而止，则如勿救，宁以一身易十万人命。”讫留之。居亡何，廉访使者王孝竭至郡，曰：“平江哀号诉饥者旁午，此独无有何也？”守具以对，即延公如两寺验视，民肃然无出声。孝竭曰：“吾尝行边军政，不过是也。违制抵罪，得为君脱之，且厚赏。”呼吏草奏。公曰：“免戾幸矣，安所赏？但食犹未足，公能终惠，复得二万石乃可。”孝竭以闻，米如请而得。至麦秋，民相携以归，前后所活者九万五千余人。州人既不死凶年，公出无不以手加额，呼为洪佛子。
上以国步艰难，两宫逺狩为忧，公极言天道好还，金人安能久陵中夏？此正《春秋》邲郢之役，天其或者警晋训楚也。所言反覆，当上意。上曰：“卿议论纵横，熟于史传，有专对之才，朕方择使，无以易卿。”公以母老父丧，恳辞不许。擢徽制，迁五官，假礼书为奉使大金军前，令与宰执议国书。公欲有所易，辅臣护其文不喜，遂抑迁官，赐告。一日归别，持太硕人拜且泣。时淮贼蠭起，公间闗至太原，留几一年。金遇使人礼益削，及至云中，大酋尼玛哈迫与副使官伪齐。公曰：“万里衔命，不得御两宫以归。大国度不足以有中原，当还诸本朝，乃违天以奉逆豫。豫可磔万叚，顾力不能忍事之耶？今留亦死，不即豫亦死，偷生狗防间，甘鼎镬不悔也。”尼玛哈怒，命壮士拥以下，执剑夹承之。公不为动，旁贵人叹曰：“真忠臣也。”止剑士以目为跽，请。尼玛哈怒少霁，
译宇文虚中，肃愍公，字叔通，成都华阳人。绍兴十五年，公初次出使金国，被金国扣留，后来为金国所用。公知道东北地区的士人愤恨被迫改穿左衽服饰，暗中以信义感发他们，跟随的人响应如回声。于是与金国翰林学士高士谈共同谋划，想要趁着金主完颜亶祭天时劫持并杀死他。事先用蜡丸密信向朝廷报告，想作为外部呼应。秦桧拒绝接受，防备之事也被发觉。公和他的儿子师瑗都被定罪处死，全家没有幸存者。
留正说：“公的忠节是可以考证的。在建炎初年，以资政殿大学士的身份奉命出使金国，被扣留拘禁在北庭，坚守节操不屈服。前任宰相秦桧掌权，将公的家属全部送往金国，那是绍兴十二年。公在金国时间既久，金国各位名王和大族都尊敬信任他毫不怀疑，于是与儿子师瑗以及伪翰林学士高士谈谋划复仇之举，想趁着九月金主祭天时劫持他。金国的各位王族宗亲约定作为内应，不幸功败垂成，这是天意。而金国人从此上下互相猜疑，逐渐开始诛杀了。公的家业已在金国破碎，亲手招致祸端的起因是蜡丸密信被缴还，这是秦桧所为。当时国家中兴二十年，而公的事迹没有显扬。最后张魏公招韩王归顺，才开始能详细讲述。公没有儿子，有女儿，让族人绍节做他的孙子，明诏任命以京官的品级。到淳熙十一年，又给予恩泽两个名额，让曾孙承受，以此来勉励天下做臣子的人。”
宋名臣言行录续集卷四
钦定四库全书
宋名臣言行录续集卷五
宋 李昉 武 纂集
洪皓，魏国忠宣公，字光弼，他的祖先是徽州人，唐末躲避战乱迁居到乐平的洪岩，于是成为饶州人。考中政和五年进士，担任台州宁海县主簿，代理县令。拜授南京国子博士，未赴任。主管军粮供给，有功，担任秀州录事参军。宣和六年，遭逢父亲大中大夫丧事，在除服期间，不久被召见，提拔为徽猷阁待制，代理礼部尚书出使金国，不丧失节操。绍兴十年，才归来，晋升为阁直学士，提举万寿观，兼权直学士院。触怒秦桧，出任饶州太守，提举太平观。遭逢大硕人丧事，服丧期满，得到太平观的职位，又被责授濠州团练副使，安置在英州，贬谪九年，才恢复左朝奉郎，主管崇道观，居住在袁州。没有越过岭外，病情加重，二十五年，在南雄去世，享年六十八岁。恢复敷文阁直学士，诏令追赠太师。
宣和六年，秀州发生大水灾，田地没有淹没的只有十分之一。流民堵塞道路，粮仓空虚，没有赈救的策略。公说：“郡守应当以荒年政令为己任，全部登记境内的粮食留下供一年食用，拿出其余的在城的四个角落出售。每升减少市价五文钱，告诫米店在青白旗帜上标明价格，随时巡视。扶正那些旗帜歪斜的，都没有敢高价出售的。不能自食其力的人，为他们建立房屋在东南两座废弃的寺庙里，十人一间，男女分开居住，防止混淆假冒。用黑墨在他们手上做标记，东五南三背负。防止砍柴挑水的人有职务，百姓瘦弱不可用杖责。有侵吞争斗喧哗的人，扰乱他们手上的标记，驱逐他们，都顺从畏惧服从。借用所掌管发运的名目钱，钱快要用完。恰逢浙东纲常平米的四万斛经过城下，公派遣官吏锁住渡口栅栏，告知守门人截留。守门人沉默不肯，说：“这是御笔命令起运的，罪死不赦。”公说：“百姓仰赖食物，应当等到麦收，现在腊月还没有结束。中途停止，就像不救助，宁愿用一身换十万人的性命。”最终截留了。过了不久，廉访使者王孝竭来到郡中，说：“平江哀号诉饥的人络绎不绝，这里唯独没有，为什么呢？”太守详细回答，随即邀请公到两寺查验，百姓肃然无声。孝竭说：“我曾经执行边军政令，不过如此。违制抵罪，我能为你脱罪，并且厚赏。”叫吏员起草奏章。公说：“免除罪责已是幸事，哪里需要赏赐？只是食物还不足，你能始终施惠，再得到二万石才可以。”孝竭上报，米如请求那样得到。到麦秋，百姓互相携扶回家，前后救活九万五千多人。州人既然不在凶年死亡，公出现无不以手加额，称他为洪佛子。
皇上因为国运艰难，两宫远狩而担忧，公极力陈述天道好还，金人怎么能长久欺凌中原？这正是《春秋》邲郢之战，上天或许在警示晋国教训楚国。所说的反复，符合皇上心意。皇上说：“卿议论纵横，熟悉史传，有专对之才，朕正选择使者，没有人能替代卿。”公因为母亲年老父亲丧事，恳切推辞不被允许。提拔为徽猷阁待制，迁升五官，代理礼部尚书作为奉使大金军前，命令与宰执商议国书。公想要有所更改，辅臣维护其文不喜欢，于是抑制迁官，赐告。一天回家告别，抱着太硕人拜且哭泣。当时淮贼蜂起，公辗转到达太原，停留几乎一年。金国对待使者的礼节更加削减，等到到达云中，大酋尼玛哈逼迫与副使官伪齐。公说：“万里衔命，不能护送两宫归来。大国度量不足以拥有中原，应当归还本朝，却违背天意奉迎逆豫。豫可磔万段，难道力不能忍事吗？现在留下也是死，不立即顺从豫也是死，偷生在狗彘之间，甘受鼎镬不后悔。”尼玛哈愤怒，命令壮士拥下，执剑夹承。公不为所动，旁边贵人叹息说：“真忠臣也。”制止剑士以目为跽，请求。尼玛哈愤怒稍减，