高僧传卷第九

译昨日亥时，石岳已被擒获。果然如预言所说。等到光初十一年，刘曜亲自率领军队攻打洛阳。石勒想要亲自前往抵御刘曜。朝廷内外的僚属佐官没有不极力劝谏的。石勒向佛图澄询问。佛图澄说：“相轮上的铃声说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’这是羯族的话。‘秀支’是军队，‘替戾冈’是出动，‘仆谷’是刘曜的胡语称呼，‘劬秃当’是擒获。这话的意思是军队出动擒获刘曜。”当时徐光听到佛图澄这番话，极力劝石勒出兵，石勒于是留下长子石弘，与佛图澄一起镇守襄国，自己率领中军步兵骑兵，直指洛阳城。两军刚刚交战，刘曜的军队就大败溃散。刘曜的马陷入水中，石堪活捉了他送给石勒。佛图澄当时用东西涂抹手掌，观看后看到有众多的人，众人中绑着一个人，红丝绳系着他的脖子。当时因此告诉石弘，这个时候正是活捉刘曜的时候。平定刘曜之后，石勒于是僭越自称赵天王，行使皇帝职权，改年号为建平。这一年是东晋成帝咸和五年。石勒登位以后，对待佛图澄更加虔诚。当时石葱将要叛乱，那年佛图澄告诫石勒说：“今年葱中有虫子吃它，必定害人，可以命令百姓不要食用葱。”石勒向境内颁布告示，谨慎不要食用葱。到了八月，石葱果然逃跑。石勒更加加以尊重，有事一定要咨询他然后才行动，尊称他为“大和上”。石虎有个儿子名叫石斌，后来石勒非常喜爱他，忽然得急病而死，已经过了两天，石勒说：“我听说太子死了扁鹊能救活，大和上是国家的神人，可以急忙去告诉他，必定能带来福佑。”佛图澄于是拿杨柳枝念咒，不一会儿石斌就能起来，过了一会儿就完全康复了。因此石勒的许多幼子都在佛寺中抚养。每到四月八日，石勒亲自到佛寺灌佛，为儿子们发愿。到建平四年四月，天色晴朗没有风，而塔上的一只铃独自鸣响。佛图澄对众人说：“铃声说：‘国家有大丧事，不出今年了。’”这年七月，石勒去世，儿子石弘继承皇位。不久石虎废掉石弘自立，迁都到邺城，改年号为建武。石虎全心全意侍奉佛图澄，比石勒更加看重他，于是下诏书说：“和上是国家的大宝，荣誉爵位不增加，高禄不享受。荣誉禄位达不到，用什么来表彰德行？从此以后，应该穿绫罗锦缎，乘坐雕饰的车辇。朝会的时候，和上升殿，常侍以下全都帮助抬舆，太子和各位公爵扶持左右而上，主管的人唱道‘大和上到’，众人坐下都站起来以彰显他的尊贵。”又命令伪司空李农早晚亲自问候，太子和各位公爵五天朝见一次，以表示我的敬意。佛图澄当时住在邺城内的中寺，派遣弟子法常向北到襄国，弟子法佐从襄国回来，在梁基城下相遇，一起住宿，对着车夜间谈话，谈到和上，到天亮各自离去。法佐刚到就开始拜见佛图澄，佛图澄迎着他笑着说：“昨夜你和法常交车一起谈论你的老师吗？古人有话说，不说是恭敬吗？在暗处也不改变，不说是谨慎吗？独处也不懈怠。在暗处和独处是恭敬谨慎的根本，你不知道吗？”法佐惊讶惭愧地忏悔。于是国人常常互相告诉，不要起恶念，和上知道你的心思。等到佛图澄所在的地方，没有人敢朝着他的方向吐痰、大小便。当时太子石邃有两个儿子在襄国，佛图澄对石邃说：“小阿弥近来应当得病，可以去迎接他们。”石邃立刻派人送信去查看，果然已经得病。大医殷腾以及外国道士，自称能治病。佛图澄告诉弟子法雅说：“即使是圣人复出，也不能治好这病，何况这些人呢。”三天后果然死了。石邃酗酒，将要图谋叛逆，对宦官说：“和上神通广大，如果泄露我的阴谋，明天来的人应当先除掉他。”佛图澄在望日将要入宫拜见石虎，对弟子僧慧说：“昨夜天神呼唤我说，明天如果入宫回来不要经过别人那里，我如果有所经过，你应当阻止我。”佛图澄入宫必定经过石邃那里，石邃知道佛图澄入宫，等候非常急切。佛图澄将要登上南台，僧慧拉住他的衣服，佛图澄说：“事情不能停止。”坐下不久就起来，石邃坚决挽留不住，所谋画的计划于是落空。回到寺庙感叹说：“太子作乱，其形势将要形成，想说难以说出口，想忍耐难以忍耐。”于是借机从容规劝石虎，石虎最终不理解。不久事情败露，才明白佛图澄的话。后来郭黑略率领军队征讨长安北山的羌人，陷入羌人的伏击圈中。当时佛图澄在堂上坐着，弟子法常在旁边。佛图澄脸色惨然改变说：“郭公现在遭遇困境。”喊道：“众僧念咒祈福。”佛图澄又自己念咒祈福。不一会儿又说：“如果向东南方向出去就能活，其他方向就困顿。”又再次念咒祈福。过了一会儿说：“脱险了。”一个多月后郭黑略回来，自己说陷入羌人包围圈中，向东南骑马逃跑的时候，正好遇到帐下的人，把马推给他，说：“您乘这匹马，小人乘您的马，能否渡过难关听天由命。”郭黑略得到这匹马所以获免。推究检查日期时间，正是佛图澄念咒祈福的时候。伪大司马燕公石斌，石虎让他担任幽州牧镇守蓟城，群凶聚集，趁机肆意暴虐。佛图澄告诫石虎说：“天神昨夜说，赶快收马回来，到了秋天齐地应当痈烂。”石虎不理解这话，就命令各处收马送还。那年秋天有人向石虎诬陷石斌，石虎召来石斌鞭打三百下，杀死了石斌的生母齐氏。石虎拉弓拿箭，自己看石斌受罚太轻，石虎于是亲手杀了五百人。佛图澄劝谏说：“心不可放纵，死不可复生，礼制不亲手杀人以伤害恩情，哪有天子亲手执行刑罚的呢？”石虎于是停止。后来晋军出兵淮泗，陇比凡城都被侵扰逼迫，三方告急，人心危惧扰乱。石虎于是发怒说：“我供养佛僧，却反而招致外寇，佛没有灵验了。”佛图澄第二天早上入宫，石虎拿这件事问佛图澄，佛图澄于是劝谏石虎说：“大王过去世曾经做大商主，到罽宾寺，曾经供养大会，其中有六十位罗汉，我这微贱的身体也参加了这次集会。当时得道的人对我说，这主人命尽应当受鸡身，后来王晋地。现在大王为王，难道不是福分吗？边疆军寇是国家的常事，为什么怨恨诽谤三宝，夜间兴起毒念呢？”

译吗？石虎于是信服醒悟，跪下向佛图澄谢罪。石虎常问佛图澄：“佛法究竟是怎样的？”佛图澄说：“佛法主张不杀生。”石虎说：“我身为天下君主，如果不使用刑罚杀戮，就无法肃清天下。既然违背了不杀生的戒律，即使侍奉佛陀，难道还能获得福报吗？”佛图澄说：“帝王侍奉佛陀，应当内心恭敬、顺从，彰显弘扬三宝，不施行暴虐，不伤害无辜。至于那些凶恶愚昧、无赖之徒，教化无法改变他们，有罪不得不杀，有恶不得不刑。但只应当杀该杀的人，刑该刑的人罢了。如果暴虐恣意，杀害无罪之人，即使倾尽钱财侍奉佛法，也无法解除灾祸。希望陛下节制欲望，兴起慈悲，广泛施及一切众生，那么佛教将永远兴隆，福泽也将长远。”石虎虽然不能完全听从，但受益不少。

石虎的尚书张离、张良，家中富有，侍奉佛教，各自修建大塔。佛图澄对他们说：“侍奉佛教在于清净无欲，以慈悲怜悯为心。你们虽然形式上奉行大法，但贪婪吝啬之心未止。游猎没有节制，积聚财富没有穷尽。正承受现世的罪孽，有什么福报可以期望呢？”张离等人后来都被杀戮灭族。

当时又久旱不雨，从正月至六月。石虎派遣太子到临漳西釜口祈雨。过了很久雨仍未降。石虎命令佛图澄亲自去祈雨。立刻有两条白龙降临在祠所。当天大雨倾盆，方圆数千里。这一年大丰收。戎狄等族先前不认识佛法，听说佛图澄神迹灵验，都远远面向礼拜，不用言语就感化了他们。

佛图澄常派遣弟子去西域购买香料。弟子出发后，佛图澄告诉其他弟子说：“我掌中看见买香的弟子在某处初被劫持，濒临死亡。我于是烧香咒愿，远远救护他。”弟子后来回来，说：“某月某日在某处被贼人劫持，快要被杀时，忽然闻到香气，贼人无故自己惊慌说：‘救兵已经到了。’于是抛弃我们逃走了。”

石虎在临漳修治旧塔，缺少承露盘。佛图澄说：“临淄城内有古阿育王塔，地中有承露盘和佛像。上面林木茂盛，可以挖掘取用。”于是画了图交给使者。依照他的话挖掘，果然得到了承露盘和佛像。

石虎每次想要宴饮，佛图澄劝谏说：“燕国国运未终，突然难以攻克。”石虎屡次征伐都失败，这才相信佛图澄的告诫。

佛图澄的道化既已推行，百姓多信奉佛教，都营造寺庙，争相出家。真伪混淆，多生过错。石虎下诏问中书省：“佛号称世尊，是国家所供奉的。乡里小人没有爵位官职的，是否应该侍奉佛教？”又说：“沙门都应当高洁贞正，行为能够精进，然后才能成为道士。如今沙门很多，有的奸邪之人逃避徭役，大多不是合适的人选。可以详细审议甄别伪冒者。”中书著作郎王度上奏说：“君王在郊外祭祀天地，祭奉百神，记载在祀典中，礼制有尝飨之礼。佛出自西域，是外国之神，功德不施于百姓，不是天子和华夏所应当祭祀供奉的。过去汉明帝感梦，初传其道，只允许西域人在都城立寺以供奉其神。那些汉人都不得出家。魏承袭汉朝制度，也遵循前代轨则。如今大赵受命，遵循旧章。华夏与戎狄制度不同，人与神流派有别，外不与内同，飨祭礼仪不同。荒远之地与华夏的服制祭祀，不宜混杂交错。国家可以断绝赵人，都不许去寺庙烧香礼拜，以遵循典礼。那些百官卿士，下至众隶，一律禁止。有犯者，与淫祀同罪。那些赵人做沙门的，改回四民之服。”伪中书令王波赞同王度的奏议。

石虎下诏说：“王度议论说：‘佛是外国之神，不是天子和华夏所适宜供奉的。’我生于边远之地，愧当此运，君临华夏。至于飨祀，应当兼从本俗。佛是戎狄之神，正是我所应当供奉的。制度由上行，永世作为法则。如果事情没有亏损，何必拘泥前代？那些夷狄赵人百蛮，有舍弃淫祀，乐于侍奉佛教的，都听任他们修道。”于是轻慢戒律之徒因此更加放肆。

黄河中原本不产鼋，忽然得到一只献给石虎。佛图澄看见后叹息说：“桓温不久将进入黄河。”桓温字元子。后果如所言。

当时魏县有一个流民，不知其氏族，常穿麻襦布裳，在魏县市中乞讨。当时人称他为麻襦。言语卓越，状如狂病。乞得米谷不吃，就散放在大路上，说：“喂天马。”超兴太守籍拔将他收捕，送呈石虎。先前佛图澄对石虎说：“国都东面二百里，某月某日，将送来一个非常之人，不要杀他。”如期果然到来。石虎与他交谈，没有奇异言语，只说陛下当终结于一柱殿下。石虎不解此语，命令送他到佛图澄处。麻襦对佛图澄说：“昔在光和中会，奄至今日酉戌受玄命，绝历终有期。金离消于壤，边荒不能遵。驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何期，永以叹之。”佛图澄说：“天回运极，否将不支九木，水为难，无可以术宁。玄哲虽存，世莫能基。必颓久游阎浮，利扰扰多此患。行登陵云，宇会于灵游间。”佛图澄与麻襦讲语终日，人莫能解。有窃听者，只得到这几句话。推计似乎如论数百年事。

石虎派遣驿马送他回本县。刚出城外，他辞谢说能步行，说：“我当有所过，未便得发。至合口桥，可留见待。”使者依言驰去。未到合口，而麻襦已在桥上。考其行步，有若飞也。

佛图澄有弟子道进，学通内外，为石虎所重。曾谈及隐士之事。石虎对道进说：“有个叫杨轲的人，是我的百姓。征召他十余年，不恭顺王命。所以我去省视，他傲然而卧。我虽不德，君临万邦，乘舆所向，天沸地涌。虽不能令木石屈膝，何匹夫而长傲耶？昔太公之齐，先诛华士。太公贤哲，岂其谬乎？”道进回答说：“昔舜优蒲衣，禹造伯成，魏……”

译石虎推崇干木，汉朝赞美周党，管宁不回应曹氏，皇甫谧不屈服于晋朝。两位圣人、四位君主都推崇他们的节操，想要激励贪婪争竞之人，以树立清高的风气。希望陛下遵循舜、禹的德行，不要效法太公使用刑罚。君主的举动必定被记录，怎么能让赵国的史书没有隐居避世的记载呢？石虎喜欢他的话，立即派遣孙登回到他居住的地方，派遣十户人家供给他。孙登回来后，将情况全部禀报给佛图澄。佛图澄微笑着说：“你说的话很好，只是孙登的命运已经注定。”后来秦州发生兵乱，孙登的弟子用牛背着孙登向西逃跑，戎军追赶并擒获他们，一同被害。石虎曾经白天睡觉，梦见一群羊背负着鱼从东北方向来。醒来后询问佛图澄，佛图澄说：“不吉祥啊，鲜卑人将会占据中原吗？”慕容氏后来果然在那里建都。佛图澄又曾与石虎一起登上中堂，佛图澄忽然惊恐地说：“有变故！幽州应当发生火灾。”随即取酒洒向空中。过了很久，笑着说：“救火已经成功了。”石虎派人去幽州查验，说那天火从四个城门燃起，西南方向有黑云涌来，骤雨将火扑灭，雨水也颇有酒气。到了石虎建武十四年七月，石宣、石韬将要互相残杀。石宣当时到寺庙与佛图澄同坐在佛塔下，一个铃铛独自鸣响。佛图澄对石宣说：“懂铃音吗？”铃音说：“胡子落度。”石宣脸色大变说：“这是什么话？”佛图澄故意说：“老胡修道不能住在山里，不说厚重的垫子和华美的衣服，难道不是落度吗？”石韬后来才到，佛图澄仔细看了他很久。石韬害怕地问佛图澄，佛图澄说：“奇怪你身上有血腥味，所以看你罢了。”到了八月，佛图澄让十个弟子在别的房间斋戒。佛图澄当时暂时进入东阁，石虎与皇后杜氏问候佛图澄。佛图澄说：“胁下有贼，不出十天，从佛塔以西、此殿以东，应当有流血之事，千万不要向东走。”杜皇后说：“和上老糊涂了吗？哪里有贼？”佛图澄就换了一种说法说：“六情所受的欲望都是贼，我自然应该老糊涂，只是让年轻人不昏沉罢了。”于是便用寓言说话，不再明确直说。两天后，石宣果然派人杀害石韬于佛寺中，想趁着石虎来吊丧时再行大逆不道之事。石虎因为佛图澄事先告诫的缘故得以幸免。等到石宣事发被逮捕，佛图澄劝谏石虎说：“既然是陛下的儿子，为什么要加重祸患呢？陛下如果含怒施慈，还能活六十多岁；如果一定要杀他，石宣将会变成彗星扫荡邺宫。”石虎不听，用铁锁穿过石宣的下巴，牵到柴堆上焚烧。逮捕他的官属三百多人，都车裂肢解，投入漳河。佛图澄于是命令弟子停止在别室的斋戒。一个多月后，有一匹妖马，鬃毛尾巴都有烧焦的样子，进入中阳门，走出显阳门，向东朝向东宫，都进不去，走向东北，一会儿就不见了。佛图澄听说后叹息说：“灾祸将要降临了。”到了十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，佛图澄吟道：“殿啊殿啊，荆棘成林，将要损坏人的衣服。”石虎命令挖开殿下的石头查看，果然有荆棘生长。佛图澄回到寺庙看佛像说：“遗憾不能庄严佛像。”自言自语说：“能活三年吗？”自己回答：“不能，不能。”又说：“能活两年、一年、百日、一月吗？”自己回答：“不能。”于是不再说话。回到房间对弟子法祚说：“戊申年祸乱逐渐萌发，己酉年石氏应当灭亡。我趁着还没乱先去世吧。”立即派人向石虎辞行说：“事物必然变迁，生命无法保全。贫道这虚幻的身体，死期已到。既然承受恩德特别厚重，所以预先禀报。”石虎说：“没听说和上有病，怎么忽然就要死了。”随即亲自出宫到寺庙安慰他。佛图澄对石虎说：“出生入死是道的常理，寿命长短由天定，不是人能延长的。道义重要，行为完备，德行贵在不懈怠。如果操持没有亏损，虽然死了也如同活着。违背道义而获得延长寿命，不是我所愿。现在心意未尽的是，国家心存佛理，奉法不吝惜，兴起寺庙，崇尚显赫壮丽，称颂这样的德行，应当享受福佑。但是施政猛烈，淫刑酷滥，明显违背圣典，暗中背离法诫，不自惩戒改正，最终没有福佑。如果降心易虑，恩惠百姓，那么国运延长，道士和俗人都庆幸依赖。结束生命，没有遗恨。”石虎悲痛哭泣，知道他必定去世，立即为他挖掘墓穴营造坟墓。到了十二月八日，在邺宫寺去世。这一年是晋穆帝永和四年。士人百姓悲哀号哭，倾国奔赴，享年一百一十七岁。仍然安葬在临漳西边的柴陌，就是石虎所创建的坟墓。不久梁犊作乱，第二年石虎死。冉闵篡位，杀尽石氏宗族。冉闵小字阿奴，就是佛图澄先前所说的“棘子成林”。佛图澄左乳旁边先有一个孔，周围四五寸，直通腹内，有时肠子从里面出来，有时用棉絮塞住孔。夜里想要读书，就拔出棉絮，整个房间就明亮了。又每逢斋戒日，就到水边，拉出肠子清洗，然后再塞回去。佛图澄身高八尺，风度姿态安详雅致，精通深奥的经典，旁通世俗的言论，讲说时只标举宗旨，使始末文言昭然可了。加上又慈爱百姓，拯救危苦之人。当二石凶强暴虐害非道时，如果不与佛图澄同一天，谁能说呢？只是百姓蒙受利益，日用而不知罢了。佛陀调伏须菩提等数十名僧人，都出自天竺、康居，不远数万里之路，足涉流沙，到佛图澄那里受训。樊巧、释道安、中山竺法雅，都跨越关河听佛图澄讲说，都妙达精理，研测幽微。佛图澄自己说，出生地距离邺城九万余里，弃家入道一百九年，酒不沾唇，过午不食，非戒不履，无欲无求。受业追随游学的常有数百人，前后门徒将近一万。所经历的州郡兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛，无人能先。起初石虎用佛图澄生时的锡杖和钵放入棺中。后来冉闵篡位开棺，只得到钵和杖，不再见到尸体。有人说佛图澄死的那个月，有人看见他在流沙。石虎怀疑他没死，开棺不见尸体。后来慕

译佛图澄来到邺城，居住在石虎的宫中。他每次梦见老虎咬他的手臂，心里认为这是石虎作祟。于是招募人寻找石虎的尸体，在东明馆挖到了它。尸体僵硬没有腐烂，佛图澄踩着他骂道：“死胡人敢吓唬活着的天子！你建造宫殿刚完成，就被你的儿子所图谋杀害，何况其他人呢！”鞭打侮辱后把他扔进漳河。尸体靠着桥柱不动，秦将王猛于是收殓并安葬了他。麻襦所说的“一柱殿”就是指这个。后来苻坚征讨邺城，佛图澄的儿子石暐被苻坚的大钭郭神虎所俘获，这确实是先前梦境的应验。田融的《赵记》说：“佛图澄去世前数年自己营建墓穴。佛图澄既然知道墓穴必定会打开，又尸体不在其中，怎么能够预先制作呢？恐怕田融的说法是错误的。”佛图澄有人说叫佛图磴，有人说叫佛图橙，有人说叫佛图澄，都是由于梵音翻译的不同罢了。

译单道开第二

单道开，姓孟，是敦煌人。年少时便怀有隐居之志，诵读经文四十多万字。他断绝五谷，食用柏树果实。柏实难得，便改服松脂。后来服用细小的石子，一次吞下几颗，几天服用一次。有时稍微吃些姜和椒。这样过了七年，此后他不畏惧寒暑，冬天温暖夏天凉爽，昼夜不睡觉。他与十位同学共同约定服食修炼。十年之后，有的死去，有的退道，只有道开保全了志向。阜陵太守派马迎接道开，道开推辞说能步行三百里路。一天早上到达山树间，神灵有时显现奇异形态来试探他，他起初毫无惧色。在石虎建武十二年，他从西平前来，一天行走七百里。到达南安时，度化一名童子为沙弥，年仅十四岁，接受教法修行，能力能赶得上道开。当时太史向石虎奏报说，有仙人星出现，应当有高士进入国境。石虎普遍命令各州郡，如有奇异之人，令其上报。那年冬天十一月，秦州刺史上表送道开前来。起初他住在邺城西的法綝祠中，后来迁到临漳昭德寺。在房内建造重阁，高约八九尺，在上面用菅草编织成禅室，像十斛箩那么大，他常坐在其中。石虎供给他非常丰厚，道开都用来布施。当时喜好仙道的人多来咨询询问，道开都不回答，于是为他们说偈语道：“我怜悯一切众生的苦难，出家是为了利益世间。利益世间必须学习明理，学习明理能断除恶行。山中遥远粮食难得，所以制定这断食的计策。并非追求仙侣，希望不要互相传说。”道开能救治眼疾，当时秦公石韬就向道开治疗眼病，敷药后稍微有些疼痛，石韬非常害怕，但最终取得了疗效。佛图澄说：“这位道士能观察国家的兴衰，如果他离去，应当会有大灾难。”到石虎太宁元年，道开与弟子南渡许昌。石虎的子侄们互相残杀，邺都大乱。到晋穆帝升平三年，他来到建业，不久又到南海，后来进入罗浮山，独自居住在茅屋中，超然物外。他活了一百多岁，死在山舍中。他嘱咐弟子将尸体放在石穴中，弟子于是将他移入石室。有个叫康泓的人，以前在北边听到道开的弟子叙述道开过去在山中常有神仙往来，于是心中敬仰。后来他服役到南海，亲自与道开相见，恭敬地请教，听闻详尽，于是为他作传赞道：

萧洒啊这个人，飘然绝尘。

外表遵循小乘，内心通达空性。

玄妙的象数光辉照耀，高步至此。

咀嚼芝草英华，流浪于岩石渡口。

晋兴宁元年，陈郡人袁宏担任南海太守，与弟弟袁颖叔以及沙门支法防一起登上罗浮山。到达石室口，见到道开的形骸，以及香火瓦器尚存。袁宏说：“法师的业行超群，正当像蝉蜕一样。”于是作赞道：

物俊招奇，德不孤立。

辽辽幽人，望岩凯入。

飘飘灵仙，兹焉游集。

遗屣在林，千载一袭。

后来沙门僧景、道渐，都想登上罗浮山，最终没能到达山顶。

竺佛调第三

竺佛调，不详其氏族，有人说他是天竺人，以佛图澄为师，住在常山寺多年。他的操行崇尚纯朴，不修饰言辞，当时的人都因此敬重他。常山有奉法的人兄弟二人，住处离寺庙百里。哥哥的妻子病重，被抬到寺庙旁边以便接近医药。哥哥既然以佛调为师，早晨和白天常在寺庙中咨询修行。有一天佛调忽然去他家，弟弟详细询问嫂子所患的病，并审问哥哥是否安好。佛调说：“病人大概可以，你哥哥如常。”佛调离开后，弟弟也骑马随后前往，说到佛调早上来过，哥哥惊讶地说：“和上早上没有出寺庙，你怎么能见到他？”兄弟争着向佛调询问，佛调笑着不回答，大家都认为他奇异。佛调有时独自进山，一年半载携带几升干饭，回来时常常还有剩余。有人曾经跟随佛调进山行走几十里，天晚大雪，佛调进入石穴虎窟中住宿，老虎回来与他一起卧在窟前，佛调对老虎说：“我夺了你的地方，惭愧如何？”老虎于是垂耳下山，随从的人骇怕恐惧。佛调后来自己预言死期，远近的人都来到，他全部与他们说话道：“天地长久尚有崩坏，何况人物而求永远存在。如果能荡除三垢，专心真净，形体虽然离散但必定契合。”众人都流泪恳请，佛调说：“死生是命，怎么可以恳请呢？”佛调于是回到房中端坐，用衣服蒙头，忽然去世。几年后，佛调的白衣弟子八人进入西山伐木，忽然看见佛调在高岩上，衣服鲜明，姿仪畅悦，都惊喜地行礼说：“和上还在吗？”佛调说：“我常在啊。”详细询问知旧的情况，很久才离去。八人便舍弃事务回家，向各位同修的人说，众人无法验证，一起打开坟墓棺材，不再见到尸体，只有衣履在。有记载说，这位竺佛调译出《法镜经》及《十慧》等。查考释道安的经录说，汉灵帝光和年间有沙门严佛调，与安玄都尉译出《法镜经》及《十慧》等，语在译经传中。而这里的佛调却是东晋中期的人，时人见名字相同便认为是一人，错了。

耆域第四

耆域，是天竺人，周游华夏和戎狄之地，没有固定的住所，而倜傥神奇，任性忽俗，行迹不恒定，时人不能测知。自从从天竺到扶南，经过各海滨，直到交州、广州，都有灵异事迹。到达襄阳时，想寄载过江，船人看见梵沙门衣服弊陋，轻视而不载，船到达北岸，耆域也已经渡过。前行看见两只老虎，老虎垂耳摇尾，耆域用手抚摸它们的头，老虎下道离去。两岸看见的人随从成群，以晋惠帝末年到达洛阳，各位道人全都为他作礼，耆域胡跪，安然不动容色，有时告诉人以前身所

译（道安）说支法渊是从牛中投胎而来，竺法兴是从人中投胎而来。又讥讽众僧，说他们衣服华丽，不符合朴素清修的佛法。看到洛阳的宫城，说它仿佛像是忉利天宫，只是自然形成与人工建造有所不同罢了。道安对沙门耆阇蜜说：“建造这座宫殿的人是从忉利天来的，建成后便回到天上了。屋脊瓦下应该有千五百件造作器具。”当时人们都说：“过去听说这位工匠确实把造作器具藏在瓦下。”又说：“宫殿建成后不久，他就被害死了。”

当时衡阳太守、南阳人滕永文在洛阳寄住在满水寺，得病多年不愈，两脚挛缩弯曲，不能起身行走。道安前去探望他说：“您想病愈吗？”于是取来一杯净水、一枝杨柳，便用杨柳拂动水面，举手对着滕永文念咒。像这样做了三次，接着用手捏住滕永文的双膝让他起身，滕永文立刻起身行走，和以前一样。

这寺中有几十株思惟树枯死。道安问滕永文：“这些树死了多久了？”滕永文说：“好几年了。”道安便对着树念咒，如同给滕永文念咒的方法一样。树随即发芽，枝叶繁茂，生机勃勃。

尚方署在暑天里，有一个人病重将死。道安把应器放在病人腹部上，用白布完全覆盖，念咒祝愿数千言。立刻有臭气熏透整个房间。病人说：“我活下来了。”道安让人揭开白布，应器中有几升像淤泥一样的东西，臭气熏人，无法靠近。病人于是活了下来。

洛阳发生兵乱，道安辞别返回天竺。洛阳的沙门竺法行，是高才的僧人，当时人们把他比作乐令（乐广）。于是请道安说：“上人既然是得道的僧人，希望留下一句话作为永远的告诫。”道安说：“可以普遍召集众人。”众人已经聚集，道安登上高座说：“守口摄身意，慎莫犯众恶。修行一切善，如是得度世。”说完便禅定沉默。

竺法行再次请求说：“希望上人传授未曾听闻的法义。像这样的偈语，八岁的童子也已经熟读背诵，这不是对得道之人所期望的。”道安笑着说：“八岁虽然背诵，百岁却不实行，背诵有什么益处？人们都知道尊敬得道者，却不知道实行才能自得道。可悲啊！我的话虽然少，但实行的益处却多。”于是辞别离去。

数百人各自请道安中午吃饭，道安都答应前往。第二天早晨，五百户人家都有一位道安。起初以为是他独自经过，后来互相询问才知道是他分身降临。

出发时，众道人送他到河南城。道安慢慢走，追赶的人赶不上。道安便用拐杖在地上画线说：“在此分别了。”那天有从长安来的人，看见道安在那里的寺中。又有胡人商人湿登，就在当天傍晚，在流沙遇见道安。计算他已经走了九千多里。既然回到西域，就不知道他的终极了。