（卷首）

译钦定四库全书　史部四 《春秋别典》　别史类 提要 臣等谨慎考察：《春秋别典》共十五卷，为明代薛虞畿所撰。书前有薛虞畿自序，没有署明年月。序中说，他曾经阅览各种注牒，看到《春秋》中君臣的往事，不下千件，散见于百家著述之中，都是三氏传所没有记录的；其中有时只略微摘取了开头，却没有考究其完整脉络，保存了一半而没有全部采录。因此不自量力，略仿《左传》的体例，把十二公分卷，以统贯各代；考察三传中的人物姓名，用来系连其事，共十五卷。书末又有他的弟弟薛虞宾跋语说：“先兄辑录《春秋别典》，尚未完稿便不幸去世，难免有甲乙错漏、年代倒置的毛病，所以我特意广泛阅览、博搜资料，互相参照考订；年代相隔久远的重新排列，性质不同的加以分辨，删去繁复的十分之一，补足缺略的十分之三。”如此看来，这部书是薛虞畿、薛虞宾兄弟二人相继完成的。过去没有刊刻的版本，这个抄本是朱彝尊家所收藏的，有康熙辛巳年十月朱彝尊的题字。可惜它在抄录辑取方面确实很费苦心，只是各条末尾没有疏注明确出自哪部书，这是明人的习惯，大多如此。对这一点的讥评确实切中了它的弊病；不过它搜罗丰富，很能拓广见闻，也算是博学广识的一项助益。虞畿的序自署“粤瀛”，彝尊的跋语称说了他的字和籍里；《通志》没有记载，因而无法详知。薛虞宾跋语中称薛虞畿的字为“仲”，说他列身于章缝之士、治博士家言，大概是广东的诸生。考察胡恂《潮州府志》说：“薛虞畿，字舜祥，海阳人。起初是诸生，后来放弃功名，隐居在韩山山麓，以耕种园圃自娱。郡中长官想招致他，他却凿墙逃走。著有《听雨蓬稿》。”如此看来，应当就是此人。又考察潮州在梁代称东阳州，后来改称瀛州，与“粤瀛”的称号也相合；只是地方志没有说他有这部书，疑心只是偶然没有见到罢了。虞畿的序又说“书目凡例列在左方”，如今卷首只有七条凡例而没有书目，可见是传抄者遗失了。乾隆四十三年六月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《春秋别典》序 从前仲尼创作经书，亲口传授给弟子。左丘明担心其中有任意臆测而失真的地方，于是推究本事，写成《内传》；又采集各国的名物制度，写成《外传》。它记载事情，真是广博丰富啊！据《周篇》所载，孔子将要作《春秋》时，和丘明一同乘车到周，向周史官观览典籍，回来后创作经书，丘明创作传。这样看来，他对于二百四十年间的事迹，大概都是亲眼见到而详细记述的，哪里还会有所谓《别典》呢？如今考察这部书，有的从经文以前开始，有的延续到经文以后；辨析义理的依附经文，合并异说的错综编排，都条理清楚地分列铺陈，像井然排列的行伍一样。公羊氏后来出现，谈论经义时没有见到《史记》，所以他的传文也只留下十分之一二罢了。然而旧史中的遗文，与圣人笔削无关，左氏舍弃而不记录的很多。刘知几也说，丘明所记载的当世事情只占十分之四，难道不是深切感叹记事还不周全吗？我曾经阅览往代史牒，看到《春秋》中君臣的往事，醇正、雅正、奇异、邪僻的，不下千件，散见于百家，都是三氏传没有记录的；有时只略微摘取开头，却没有考究完整脉络，保存一半而没有全部采录，因此每次看到都感到遗憾。于是我不自量力，略仿《左传》的体例，按十二公分列，以统贯各代；考察三传中的人物，用来系连其事。年份不能全都考定的，附在人物名下；人物不能全都知道的，借有关事情来说明。相互参照、互相验证，务求内容宏大；幽微显著、细小重大，一并收录记载。大概这样才差不多可以使人怀疑旧史遗文仍然保存着吧。我曾经冒昧自称，这些言论大略已经自成一家，功用可以补益三氏传，所以题名为《春秋别典》，以区别于三传。荀悦有话说：“建立典籍有五种作用：一是通达道义，二是彰明法式，三是贯通古今，四是彰显功勋，五是表扬贤能。”唉，典籍如果不符合这五种作用，还取它作什么典籍呢？有人说：“拾取金子的人要淘汰泥沙，采摘珍珠的人要丢弃蚌壳。三氏已经写成的，都是精美的金玉、夜明珠。你为什么还要孜孜不倦地经营沙蚌呢？况且这些事情与圣人经书无关，何必称为《春秋》呢？”我认为不是这样。匠石不会遗弃盘曲巨大的木材，医师不会抛弃尿液和粪便，因为可供取用的地方很多。况且比较梨子可以补充品类，吹奏竹管可以调和声音；前锋后拒，是军队能够万全的原因；左证对质，是案件能够平反的原因。《春秋》既然称作刑书，怎么会厌弃让双方当事人都具备呢？把事情相互比较、把言辞联缀起来，难道就完全没有可取之处吗？何况以古为镜可以观察今天，以前人的轨迹为准则可以遵循后世，以正确的标准可以显出错误，这些作用典籍都有。全书共十五卷，书目和凡例列在左方。粤瀛后学薛虞畿记。辑录《春秋别典》凡例 凡是辑录事情，都限于《春秋》所涉及的范围；不是《春秋》年代中的事情，一概不辑录。从隐公开始，到哀公结束，完全依照《左氏》。间或详细记载晋国大曲沃、赵氏保卫晋阳的事情，虽然超过二百四十年的范围，但它们关系到晋国主持诸夏会盟，应该详细记载始末，仍遵从《左传》的体例。凡是题作“别典”的辑录，不是别传、别说的内容就不提。左氏内传、外传，《公羊传》、《穀梁传》和《檀弓》既然已经列入经书，家家传诵，便没有必要再取。诸子百家之书，很少为人所见，因而搜罗得几乎完备；取其意义在于辅助三传，即使内容偏僻，也不妨采录。凡是辑录，以分年为主；年份依据三传。人物若能确定年份，便随年编系；引用经文或传文时，如果有相应人物，就因人物而系连事情。《史记·世家》所载不免有同异，所以列入分注，以便考查检索。凡是说到齐桓公、晋文公称霸兴盛，以及管仲、晏婴的事，除了孔氏之外，谁不这样说呢？两氏已有关于桓公、景公的记述，尤其完备。如果一概收录，未免过于繁多；只略加铭记，保存驯雅之文。凡是取用事实记录，不列寓言。郑圃、濠梁的故事，只保存其中可以参考的部分。凡是史书所载的事情，便按辑录史事的体例处理。标题只涉及事情本身；言论如果只是因事情而显现端绪，便不收录。凡是辑录百家之说，同一事情常常分散见于各书，有的详细、有的简略，有的写得好、有的写得差；要在彼此参照提取，事情必须不遗漏，文字则务求简明扼要。

译钦定四库全书 《春秋别典》卷一　明代薛虞畿撰 鲁隐公【元年，己未，在位十一年，周平王四十九年】晋昭侯即位，把文侯的弟弟成师封在曲沃。曲沃城邑比晋国都城翼还大【翼，是昭侯的封邑】。成师号称桓叔。靖侯的庶孙栾宾辅佐桓叔，当时已经五十八岁。他喜好德行，晋国民众都归附于他。君子说：“晋国的祸乱，大概就要从曲沃发生了。枝末比根本还大，又得到了民心，不发生动乱还等什么？”昭侯七年，晋国大臣潘父杀死他的国君昭侯，迎接曲沃桓叔。桓叔想进入晋国，晋人出兵攻打桓叔。桓叔战败，退回曲沃。晋人共同拥立昭侯的儿子平为君，这就是孝侯，并诛杀潘父。鲁隐公初年，晋鄂侯去世【孝侯之子】。曲沃庄伯【桓叔之子】听说晋鄂侯去世，便起兵攻打晋国。周平王派虢公率兵攻打曲沃庄伯，庄伯逃回曲沃据守。晋人共同拥立鄂侯的儿子光为君，这就是哀侯【隐公五年《左传》见载】。哀侯三年，曲沃庄伯去世，他的儿子称继位，这就是曲沃武公。哀侯八年，晋国侵犯陉庭【桓公二年《左传》见载】。陉庭与曲沃武公谋划，在哀侯九年于汾水边攻打晋国，俘虏了哀侯。晋人于是拥立哀侯的儿子小子为君，这就是小子侯。小子元年，曲沃武公派韩万杀死被俘的晋哀侯，曲沃更加势大，晋国也无可奈何。晋小子四年，曲沃武公诱杀晋小子。周桓王派虢仲攻打曲沃武公，武公退入曲沃，于是拥立晋哀侯的弟弟缗为晋侯。晋侯在位二十八年时，齐桓公开始称霸。曲沃武公攻打晋侯缗并灭亡晋国，把晋国全部珍宝器物贿赂进献给周厘王。厘王命曲沃武公为晋君，列为诸侯；从此曲沃武公开始兼并晋地并据有它。曲沃武公即位已经三十七年，改号为晋武公，开始以晋国为都。〔原文数字、纪年保留：六年〕 又过了两年去世，他的儿子献公佹诸即位【晋国曲沃一系的始末已经记载得很详细了；春秋时期晋国是称霸的主国，其有国始于曲沃，所以特别详记，与《左传》互有详略】燕缪侯七年，正是鲁隐公元年。燕缪侯十八年去世，他的儿子宣侯即位。宣侯十三年去世，他的儿子桓侯即位。桓侯七年去世，他的儿子庄公即位。庄公十二年，齐桓公开始称霸。庄公十六年，燕国与宋、卫共同攻打周惠王，惠王逃奔到温，拥立惠王的弟弟颓为周王。庄公十七年，郑国拘捕燕仲父，把惠王送回周。庄公二十七年，山戎前来侵犯，齐桓公救援燕国，随后向北攻打山戎，胜利后回军。燕公送齐桓公出境，于是把燕国军队所到之处的土地割给燕国，使燕国像成周时期那样共同向天子纳贡、履行职分，使燕国重新修行召公的政法。庄公三十三年去世【三传很少见到燕国的事情，所以特别详细记载】秦文公时，陈仓人打猎捕获一只像猪的野兽，不知道它叫什么，便牵来献上。途中遇到两个儿童，儿童说：“这东西名叫媦，常在地下，吃死人的脑髓。”陈仓人立即想杀它，用柏木槌打它的头。媦也开口说道：“这两个儿童名叫陈宝，得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。”陈仓人于是追赶两个儿童，两个儿童化作野鸡，飞到陈仓北阪变成石头，秦人祭祀它【周平王东迁后，封秦襄公为诸侯。襄公去世，儿子文公即位。文公在位四十四年，正是鲁隐公元年。秦穆公才开始见于经书】。秦文公时，雍地南山有一棵大梓树，文公砍伐它，树便不断合拢，且总有大风大雨。当时有一个病人，夜里到山中，听见鬼说话：“树神说：‘秦国如果派人披散头发，用朱丝缠绕树木再来砍你，你还能不困厄吗？’”树神没有回答。第二天，病人把这件事告诉文公。文公按照他说的办法砍树，树砍断后，从中跑出一头青牛，逃入丰水。后来青牛又从丰水中出现，秦人派骑兵攻击它，不能取胜；有个骑兵跌下地，重新上马时头发散开，青牛害怕了，潜入水中不再出来，所以秦人设置旄头。秦文公向东在汧水、渭水之间打猎，占卜迁居此地，结果吉利。文公梦见一条黄蛇从天而下降到地上，蛇口停在鄜衍。文公询问史敦，史敦说：“这是上帝的征兆，君王应当祭祀它。”于是修建鄜畤，用三牲在郊外祭祀白帝。修建鄜畤九年后，文公在陈仓北阪城得到一块像石头的云状物，便祭祀它。它的神灵有时一年不来，有时一年来好几次。它来时常在夜间发光，像流星一样从东南方来，聚集在祭祠城中，形状像雄鸡，声音低沉震响，野鸡也在夜间鸣叫。用一牢祭祀它，命名为陈宝。秦文公出外打猎，捕获一条黑龙，这是秦国水德的应验之祥瑞。于是秦国改称黄河为德水。秦宁公二年，迁居平阳，派兵攻打荡社。三年，与亳交战，亳王逃奔戎地，秦国于是灭掉荡社【宁公于鲁隐公八年即位；据《史记年表》，此处作灵公】宋宣公有太子与夷。宣公十九年，宣公患病，让位给他的弟弟和，说：“父亲死了儿子继位，兄长死了弟弟继位，这是天下通行的义理。我应当立和为君。”和也推让了三次才接受。宣公去世，弟弟和即位，这就是穆公【鲁隐公三年经文记载宋穆公去世】鲁桓公【元年，庚午，在位十八年，周桓王九年】楚国攻打随国，随国说：“我们没有罪。”楚国说：“我是蛮夷，现在诸侯都在反叛，互相侵犯，有的还互相残杀。我有破旧的铠甲，想借此观察中原的政事，请王室尊崇我的名号。”随人替楚国向周王室请求，周王室不答应。随人回去把结果报告楚国。楚武王三十七年，楚熊通【楚武王的名字】发怒说：“我的先祖鬻熊，是文王的老师，却早早去世。成王举用我的先祖，于是按照子男的田地等级命令他居住在楚地，蛮夷都相继归服。但周王不给我增加爵位，我只好自己尊奉自己。”于是自立为武王，与随人结盟后离去。从此开始开拓并占有濮地。楚武王五十一年，周王召见随侯，责问他拥立楚国为王。楚武王发怒，认为随国背叛了自己，便攻打随国。武王在军中去世，军队于是停止进攻【考察《左传》：桓公六年，楚攻打随；八年，随少师受到宠信，楚攻打随；秋季，随与楚讲和。庄公四年，楚武王去世】

译陈厉公娶了蔡国女子。蔡女与蔡人私乱，厉公多次到蔡国淫乱。厉公被杀后，桓公的太子免的三个弟弟中，年长的叫跃，次子叫林，幼子叫杵臼。他们共同命令蔡人用美女诱骗厉公，和蔡人一起杀死厉公，拥立跃为君，这就是利公【考察《左传》：桓公五年，陈侯鲍去世，于是陈国发生动乱。文公的儿子佗杀死太子免而取代他。陈公患病时发生动乱，国人四散，所以再次报赴。佗即位后，军队跟随周王在繻葛交战，陈氏没有战斗之心，因此失败。过了一年，蔡人杀死佗；经文记载此事时不称他的爵位。桓公十二年，经文记载八月壬辰，陈侯跃去世；这就是厉公，而本书及《史记》却把佗称为厉公，二者不同】厉公佗，是陈文公的小儿子，他的母亲是蔡国女子。文公去世后，厉公的哥哥鲍即位，这就是桓公。桓公与佗不是同母兄弟。等到桓公患病时，蔡人为佗杀死桓公鲍和太子免，拥立佗为厉公。厉公即位后，娶了蔡国女子。蔡女在蔡国淫乱，蔡人多次把她送回厉公身边，她也多次到蔡国去。桓公的儿子林怨恨厉公杀死自己的父亲和哥哥，于是让蔡人诱骗厉公并杀死他。林自立为君，这就是庄公。因此陈完不能在陈国立为大夫。厉公因淫乱而被赶出国并遭杀害，所以《春秋》说“蔡人杀陈佗”，是为了归罪于他。庄公去世，弟弟杵臼即位，这就是宣公。宣公十一年，杀死太子御寇。御寇与陈完相亲爱，陈完害怕祸患牵连自己，于是逃奔齐国【庄公二十二年】。陈完去世，谥号敬仲。敬仲的儿子是穉孟夷。敬仲到齐国后，陈氏改为田氏。田穉孟夷生田湣孟庄，田湣孟庄生文子须无。田文子侍奉齐庄公。晋国大夫栾盈在晋国作乱，逃奔齐国。齐庄公厚待他。晏婴和陈文子劝谏齐庄公，齐庄公不听。陈文子去世后，生桓子无宇。无宇有力气，侍奉齐庄公，受到宠信。无宇去世后，生有武子开和厘子乞。二人侍奉齐景公，担任大夫。他们向百姓征收赋税时，用小斗收取；把粮食发给百姓时，却用大斗，因此暗中施恩于民。景公没有禁止这种做法，从此田氏取得了齐国民众的拥护，家势更加壮大，百姓都思念田氏【陈完一系的始末在这里记载完整】虢君逃出虢国【虢即郭】○十年夏，虢叔逃奔虞国。他对驾车人说：“我口渴，想喝水。” 驾车人端来清酒。虢君说：“我饿了，想吃东西。”驾车人端来干肉、黄粱和糗。虢君说：“你怎么准备得这么齐全？”驾车人说：“这是我储备的。”虢君说：“为什么储备这些？”驾车人说：“是为了君王出逃时在路上挨饿口渴。”虢君说：“你知道我将要逃亡吗？”驾车人说：“是的。”虢君说：“那为什么不劝谏我？”驾车人说：“君王喜欢听路上的谄谀话，厌恶直率的进言。我想进谏，又怕自己先于虢国灭亡，所以不敢进谏。”虢君变了脸色，发怒说：“我之所以亡国，究竟是什么原因？”驾车人转变说法道：“君王之所以亡国，是因为太贤明。”虢君说：“贤明的人为什么反而不能保全自己而亡国呢？”驾车人说：“天下没有贤人，只有君王一个贤人，所以亡国。”驾车人俯身靠着车轼叹息说：“唉，贤明的人竟然是这样吗！”于是虢君身体疲倦、力气松弛，枕着驾车人的膝盖睡去。驾车人自行换上便于疏散行走的衣服离开了，虢君的尸体死在荒野中，被虎狼吃掉。公子彭生乘坐鲁侯的车并挟持他，鲁侯在车中去世【十八年】。竖曼说：“贤人以死尽忠，用来使百姓从疑惑中振作起来，寄托在此；智者穷究事理而作长远谋虑，自己能够免祸。如今彭生对君王极为无礼，不直言进谏反而谄媚行事，使我们的君王失去亲戚之间的礼制和命令；又以武力威胁君王造成祸患，构成两国之间的怨恨。彭生能够免罪吗？灾祸的道理已经如此明显了。君王因愤怒而导致祸患，不怕得罪亲近之人；听任昏乱发生，也不以为羞耻。难道等到彭生出现后还能阻止吗？如果鲁国要诛罚，必定会以彭生作为借口。”二月，鲁人来告知说：“我们的国君畏惧君王的威势，不敢安居，前来修复旧日友好；礼仪已经完成却未能返回，没有别的可以归罪，请允许我们杀彭生来消除此事。”齐人于是杀死彭生，向鲁国谢罪。鲁庄公【元年，戊子，在位三十二年，周庄王三年】楚文王攻打邓国，派王子革、王子灵一起招呼菜国的两位公子出来采摘。二人看见一位老人背着畚箕，向他索要畚箕；老人不给，他们便争夺并抢走了畚箕。楚王听说后，下令把两个公子都拘捕起来，将要杀死他们。大夫劝阻说：“抢取畚箕确实有罪，但杀死他们却超过了罪行本身。君王为什么要杀他们呢？”话还没说完，老人来到军中说：“邓国无道，所以楚国才来攻打它。如今君王的公子争夺并抢走我的畚箕，所作所为比邓国无道得多！”说完仰天呼号。楚王听到后，群臣都害怕了。楚王召见老人，说：“讨伐有罪之人却横行抢夺，不是用来禁止暴行的办法；倚仗力量虐待老人，不是用来教育幼童的办法；偏爱儿子而抛弃法度，不是用来保全国家的办法；偏私两个公子而毁掉两种德行，不是治理政事的办法。老人，你可以放下这件事了。”于是楚王在军门外向他道歉【楚文王四年即位；六年攻打申国，经过邓国，邓侯设宴款待他；十六年，楚灭邓】荆文王说：“苋譆屡次以义责犯我，又以礼制违逆我。和他相处，我便不得安宁；放任他不管，我又不能得到他的帮助。他不愿以我自身的爵位留给后世，后世如果有圣人，必将认为不是我不肯给他爵位。五大夫申侯伯善于顺应我的心意，我想先做的事，他总是替我先做。和他相处，我便安宁；放任他不管，我又担心不能得到他的帮助。他不愿使我的名位在后世被疏远，后世如果有圣人，也会认为不是我的过错。”于是送苋譆离去【《左传》说申侯受到文王宠爱，文王将死时，把玉璧交给他，让他离去，并说：“如此如此。”文王去世，在位十九年】

译:)〔原文数字、纪年保留：三月〕 楚王说：“既然有受笞打这个名义，便把刑罚实际施行吧。”申说：“我听说君子以受辱为羞耻，小人以受打为疼痛。使他感到羞耻而不改变，单单使他疼痛又有什么益处？”申走出宫门，自我放逐到深渊，请求判处死罪。文王说：“这是我的过错。”于是改过自新，杀掉茹黄之狗，折断宛路之弓，放走丹姬。后来兼并三十九国，使荆国疆域广大，能够达到这样的地步，是申的力量，也是他直言极谏的功劳。【以上三件事没有可考的年代，只因荆文王攻打邓国，才把它们附在这件事后面】齐僖公让鲍叔牙做小白的老师，鲍叔牙推辞。管仲、召忽前去见他，说：“这是为什么？你不要出去。”鲍叔牙说：“先人有话说：‘了解儿子的没有比父亲更好的，了解臣子的没有比君主更好的。’如今君主知道我的才能不肖，所以才派我这个卑贱的臣子来教小白。我知道自己被弃置的处境了。”召忽说：“你只管坚决推辞，不要出来，我将把你的职责托付给他，自己以死相许，一定能免除祸患。”管仲说：“不行。掌握国家社稷宗庙的人不能推让，事情的形势还没有完全展开，将来谁能拥有国家还不可知。你还是出来吧！”召忽说：“不行。我们三个人对于齐国来说，就像鼎有三足一样，去掉一个就一定不能站立。我看小白一定不会成为继承人。”管仲说：“不是这样。国人憎恨公子纠的母亲以及公子纠本人，却怜悯小白没有母亲。众公子年长而身份低贱，事情还不可知。将来能够安定齐国的，若不是这两个公子，恐怕没有别人了。小白为人没有小聪明，却有大谋虑。上天若不幸给齐国降下灾祸，即使公子纠即位也不能成功。若不是你来安定社稷，还能有谁呢？”召忽说：“百年之后，听凭吾君占卜决定吧。违背吾君的命令，废弃我所拥立的人，夺走公子纠的国家，即使能够得到天下，我也不活着。”〔原文数字、纪年保留：十五年〕 管仲说：“我管夷吾作为君主的臣子，将要承受君主的命令，奉持社稷以守护宗庙，难道只是为一个公子纠而死吗？我之所以愿意死，是因为社稷破败、宗庙毁灭、祭祀断绝；若不是这三件事，我就活着。我活着，齐国就会得利。”鲍叔牙说：“那么应当怎么办？”管仲说：“你出来接受命令就可以。”鲍叔牙答应了，于是去做小白的老师。管仲、鲍叔牙相互说道：“君主的昏乱太严重了，必定会失去国家。齐国的公子中，可以辅佐的不是公子纠就是小白。我们各自侍奉其中一人，谁先显达，就互相收用对方。”于是管仲跟随公子纠，鲍叔牙跟随小白。国人果然杀死了君主，小白先进入国都即位。鲁人拘捕管仲，把他押到郊外，鲍叔牙进言后，桓公任用管仲为相【见桓公八年《左传》】。公子纠将要作乱【桓公九年经文记载九月齐人杀公子纠】。桓公派使者去察看，使者回来报告说：“他笑而不快乐，看来一定是在谋乱。”于是让鲁人杀死公子纠。管仲被鲁国交付齐国，鲁国把他关在槛车中送去齐国。管仲担心鲁国中途停下来杀掉自己，便对押送人员说：“我来给你唱，你来给我和。”他所唱的歌正合押送人员的心意，押送人员走路不感到疲倦，取道也非常迅速。管仲被捆绑着，从鲁国前往齐国，路上又饥又渴，经过绮鸟时，向当地封人乞求食物。封人跪着给他食物，态度十分恭敬。封人于是私下对管仲说：“刚才幸亏你到了齐国而没有死，假如你被齐国任用，将来准备怎样报答我？”管仲说：“如果像你说的那样，我将任用贤能之人，使用有才能之人，论功行赏有劳绩之人。我凭什么报答你呢？”封人因此怨恨管仲。鲁君把管仲、召忽捆绑起来，交给齐国使者。管仲对召忽说：“你害怕吗？”召忽说：“怕什么？我如果不早早死去，就要等到事情有所定论；如今事情已经定了。现在你将辅佐齐国的左边，我一定会让召忽辅佐齐国的右边。即使如此，杀死君主却任用我的身体，这是再次侮辱我。你做活着的臣子，我做死去的臣子。我召忽能得到拥有万辆兵车的民众，却为公子纠而死，可以说有死臣了；你活着而使诸侯称霸，公子纠可以说有生臣了。死者成就德行，生者成就名声，名声和德行不能同时归于一人，名声和德行也不会凭空获得。你努力去做吧，死生各有命分。”于是继续前行，进入齐国境内后，召忽自刎而死，管仲于是进入齐国。君子说：“召忽死得贤明，是因为他活着时贤明；管仲活得贤明，是因为他死去的方式贤明。”桓公即位后，发兵攻打鲁国，心里想杀管仲。鲍叔牙说：“臣有幸跟随君主，君主终于因此即位。君主若要尊崇臣下，没有什么能增加君主的尊贵。君主如果只想治理齐国，有高傒和我鲍叔牙就足够了；君主如果还想称霸称王，没有管夷吾不可。管夷吾所处的国家，国家事务重大，不可失去他。”于是桓公听从了他，便假装要召管仲来泄愤，实际上是想任用他。管仲知道其中实情，所以请求前往。鲍叔牙迎接管仲，在堂阜接收他并解除他的桎梏，齐国为他举行祓除仪式后，让他拜见桓公。桓公得到管仲、鲍叔牙、隰朋、高傒后，整顿齐国政事，组织五家为一伍的兵役，设置轻重制度，经营鱼盐之利，用来赈济贫困，给贤能者俸禄，齐国人都很喜悦。桓公二年，灭掉郯国，郯子逃奔莒国。当初，桓公逃亡时曾经过郯国，郯国对他无礼，所以齐国讨伐它【经文作桓公十一年伐郯，《左传》作谭】

译齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“卑贱者不能统领尊贵者。”桓公于是任命他为上卿，但国家仍没有治理好。桓公问：“什么原因？”管仲回答说：“贫穷者不能役使富有者。”桓公把齐国市场一年的租税赐给他，但国家仍没有治理好。桓公问：“什么原因？”管仲回答说：“外臣不能制约亲近之臣。”桓公于是尊称管仲为仲父，齐国大为安定，并最终称霸天下。孔子说：“管仲的贤能，如果不能得到这三种权力，也不能使他的君主面南而立、称霸天下。”桓公立管仲为仲父后，召见大夫说：“赞成我的人进门站在右边，不赞成我的人进门站在左边。”东郭牙站在宫门中间。桓公问他，他回答说：“管子的智谋，可以谋划天下；他的力量，可以和君主一起取得天下。君主真的相信他吗？内政交给他，外事由他裁断，驱使民众归附于他，这样一来，也可能被他夺取国家。”桓公说：“说得好。”于是对管仲说：“政事最终都归你处理了；政事有达不到的地方，只需由你来匡正。”管仲因此修筑三归台，用来向民众自我警戒。甯戚想求见齐桓公，但家境困窘，没有办法自行进身，于是替商旅赶车来到齐国，傍晚住在城门外。桓公到郊外迎接宾客，夜里开门让租车的人通行，手中举火，火光很盛，随从都十分羡慕。甯戚在车下喂牛，望着桓公悲叹，敲击牛角急切地唱着商调歌曲。桓公听见后说：“这唱歌的人真奇异，不是普通人。”命令后面的车把他载来。甯戚见到桓公后向他游说，桓公先听他讲治理境内之道，第二天又听他讲治理天下之道。桓公非常高兴，准备任用他。群臣争辩说：“这个宾客是卫国人。卫国距离齐国不远，不如派人去查问一下；如果他确实贤能，再任用也不晚。”齐桓公说：“不是这样。只担心他有小的过错，便因为人的小过错而抛弃他的大才，这正是失去天下贤士的原因。况且人本来就难以十全十美，权衡后任用他的长处，这才是应当举用的。”于是重用甯戚，任命他为上卿。《春秋别典》卷一