春秋别典卷八

译钦定《四库全书》。《春秋别典》第九卷，明代薛虞畿撰。鲁昭公元年，庚申年，在位三十二年；周景王四年。宰我出使齐国后返回，见到孔子，说：“梁丘据中了虺的毒，三十天后才痊愈。他朝见齐君，齐君召集大夫和众宾客为他庆贺。弟子也在宾客行列中，大夫和众宾客都再次献上治疗的方法。弟子对他们说：‘之所以献上药方，是因为有病。如今梁丘已经治愈了，而诸位先生又献上药方，这些药方将施用于谁？难道希望梁丘大夫再次遭受虺毒，好使用这些药方吗？’在座众人默然无言。弟子这话说得怎么样？”孔子说：“你的说法不对。古人说，胳膊折断三次就能成为良医。梁丘先生中了虺毒而得到治疗，仍然有人患有同样的病，所以一定要询问治愈这种病的方法。众人正是因为这个缘故，各自说出自己的药方，想把它传授给患有这种病的人。凡是说出自己的药方，就是称说它的好处，同时也是比较各个药方治病方法的优劣。”曾子跟随孔子到齐国，景公以下卿的礼节聘请曾子，曾子坚决推辞。将要出行时，晏子为他送行，说：“我听说君子赠人财物，不如赠人言语。如今兰草的根本生长三年，用鹿肉酱浸泡它，制成后可以换得一匹马，并不是因为兰草美好。希望您仔细了解浸泡它的东西；既然得到所浸泡的东西，也要寻找浸泡它的东西。我听说君子居住一定选择地方，交游一定选择士人。” 居住一定选择地方，是为了寻求士人；交游一定选择士人，是为了修养道术。我听说，改变常性、迁移本性的是欲望，不可不谨慎。” 孔子拜见齐景公，景公把廪丘封给他作为供养，孔子辞谢不接受。出来后，他对弟子说：“我听说君子应当按照功劳接受俸禄。如今我劝说景公，景公还没有实行我的主张，就把廪丘赏给我，他不了解我孔丘，实在太过分了。”于是辞谢后离去。鲁昭公有一位慈母，很爱她；她死后，昭公为她戴练冠，因此后来有了慈母之服。孟献伯被授为上卿，叔向前往祝贺，门外有驾车的马却不吃禾。叔向说：“您为什么没有两匹马、两辆车呢？”献伯说：“我看到国人还有饥饿的脸色，所以不给马喂饲料；头发斑白的人很多还徒步行走，所以不置备两辆车。”叔向说：“我起初祝贺您被授为卿，现在祝贺您的节俭。”叔向出来后，对苗贲皇说：“请您帮助我祝贺献伯的节俭。”苗先生说：“有什么可祝贺的呢？爵位、俸禄、旗帜和服章，是用来区别功劳、分辨贤能与不肖的。所以晋国的法令规定：上大夫有两辆车、两匹马；中大夫有两辆车、一匹马；下大夫专用一辆车。这是为了明确等级。自上卿以下，必定有军事事务，所以要按照车马和士卒、战车来准备军事。发生危难时，用这些准备来防备意外；太平时，则用来供朝会之事。如今却扰乱晋国的政令，缺少防备意外的准备，只为成就节俭的名声、洁净个人名誉。献伯的节俭可以赞同，又有什么可祝贺的呢？” 楚灵王为申地发布命令【鲁昭公四年的事，拘捕齐国的庆封】。宋国太子后来到达，楚灵王把他拘捕囚禁；轻慢徐君，拘押齐庆封。中射士劝谏说：“会合诸侯不能没有礼节，这是灭亡的征兆。从前夏桀为了有戎而设防，有緍因此叛乱；商纣为了黎丘而搜捕，戎狄因此叛乱，都是因为没有礼节。君王还是好好考虑吧。”楚灵王不听，最终照自己的意愿行事。过了不到一年，灵王南游，群臣跟随并劫持了他。灵王饥饿而死在干谿岸边。孔子听说师襄子善于弹琴，便到晋国向他学习。十天没有学习新的内容，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲调了，还没有掌握它的节拍。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习节拍了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会它的意旨。”过了一段时间，师襄子说：“已经领会意旨了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有了解作曲者的为人。”过了一段时间，孔子说：“我仿佛有所肃穆深思，又有所怡然高望、志向远大。”说：“我了解作曲者的为人了：他的肤色黝黑，身材高大修长，眼睛像远望大海，仿佛正在统治天下，除了文王，还有谁能创作这样的乐曲呢？”师襄子离开座席，拜了两拜，说：“老师所弹的，大概是《文王操》吧。”孔子向苌弘询问音乐，苌弘对刘文公说：“我看仲尼有圣人的仪表：眼睛像河，额头像龙，是黄帝的形貌；手臂修长，背部像龟，是成汤的形体。他说话一定称述先王，亲身实行谦让，见闻广博、记忆力强，博通万物而没有穷尽之处，他大概就是圣人兴起吧？”刘文公说：“如今周王室衰微，诸侯竭力争斗，孔丘只是平民，圣人的作用将从哪里施展呢？”苌弘说：“尧、舜、文王、武王的道，有的已经松弛并坠失；礼乐崩坏，也不过是重新整顿其统绪和纲纪罢了。”〔原文数字、纪年保留：九尺、六寸〕 后来孔子听说这件事，说：“我哪里敢当圣人呢？我也不过是喜好礼乐的人罢了。”【鲁昭公十八年】陈哀公娶郑国的长姬，生下悼太子；娶少姬，生下偃；两个受宠的妾中，大妾生下留，小妾生下胜。留受到宠爱，哀公把他托付给自己的弟弟司徒招。哀公病了三个月，司徒招杀死悼太子，拥立留为太子。哀公大怒，想杀司徒招，司徒招发兵包围并看守哀公。哀公自缢，司徒招被杀，最终留被立为陈君。四月，陈国派使者向楚国报丧。楚灵王听说陈国发生内乱，便杀死陈国使者，派公子弃疾发兵攻打陈国。陈留逃奔郑国。九月，楚军包围陈国。十一月，楚国灭亡陈国【鲁昭公八年的事，同《左传》】。楚王派弃疾担任陈公。司徒招杀悼太子时，太子的儿子名叫吴，逃奔晋国。晋平公问太史赵：“陈国终于要灭亡了吗？”太史赵回答：“陈国是颛顼的后代；陈氏在齐国取得政权，最终才会灭亡。从幕到瞽瞍，没有违背天命；舜又以光明的德行加重了这一传统，直到遂，世世代代都守护它。到了胡公，周王把陈地赐给他，让他祭祀虞帝。而且盛德之后，必定享有百世祭祀。虞舜的世系还没有到百世，难道是在齐国实现吗？” 鲁国修筑郎囿【鲁昭公九年的事】。季平子想要尽快完工，叔孙昭子说：“何必使用迅速完工这种办法呢？用它来残害百姓，难道可以吗？即使没有园囿还可以，怎么能忍心听说为了游乐嬉戏，罢免那些本来可以治理国家的百姓呢【见《左传》】？” 楚灵王乘船将要进入鄢地，右尹估计大王不会采用他的计策，害怕与他一起死去，也离开了。灵王逃亡在楚国境内，独自在山中徘徊，野人没有人敢收留他。灵王行走时遇到他过去的宦官，对他说：“替我找些食物，我已经三天没有吃东西了。”宦官说：“新王制定了法令，胆敢给大王送食物或跟随大王的人，罪及三族；况且我也没有食物。”灵王于是枕着他的腿睡下，宦官又用土块代替自己的大腿，逃走了。灵王醒来不见他，终于饥饿得不能起身【鲁昭公十三年，楚公子弃疾突然杀死灵王并夺取王位】

译楚平王刚即位，想与诸侯和好，于是寻找已故陈悼太子的儿子师，将他立为陈侯，这就是陈惠公。惠公即位后，追溯哀公去世时的年份作为元年，空缺了五年。惠公七年，陈国发生火灾。十五年，吴王僚派公子光攻打陈国，夺取胡、沈两地后离去。晏婴病重将死时，砍断楹柱，把书放在里面，并对妻子说：“这是楹柱，告诉你的儿子，等他长大后查看。”儿子长大后，打开书，书上写道：“布帛不会穷尽，穷困时却不能用它装饰；牛马不会穷尽，穷困时却不能用它乘坐；士人不可以陷于穷困，陷于穷困就不能任用。穷困吗？穷困吗？真是穷困啊。”【晏子卒于鲁定公九年】孔子到郯国去，在路上遇到程子，二人停车交谈，一直谈了一天。过了一会儿，孔子回头对####子路说：“取一束帛来，送给这位先生。”子路没有回答。过了一会儿，孔子又回头说：“取一束帛来，送给这位先生。”子路不屑地回答：“我听说，士人没有合适的机会就不求见，女子没有媒人就不出嫁，君子不做这种事。”孔子说：“《诗经》不是说过吗：‘野外有蔓草，露珠圆润；有一位美人，目光清扬而温婉；偶然相逢，正合我的心愿。’如今程子是天下的贤士，若不赠送礼物，就会终身不能再见到他。‘大德不逾越界限，小德方面偶有出入是可以的。’” 燕国有左伯桃、羊角哀二人，彼此友善。他们听说楚平王喜爱士人，便一同前往楚国。途中遇到雨雪，山路阻断，粮食也吃完了。左伯桃估计两人不能都活下去，便把衣服和食物都给了羊角哀。羊角哀推辞。左伯桃说：“您若不接受我的东西，就让我和您一起死，那岂不是死得没有名义、令人痛惜吗！”于是羊角哀接受了。左伯桃饿死在空树中。羊角哀到楚国后，做了上大夫，便向平王进言，准备礼仪安葬左伯桃。葬礼完毕，羊角哀自杀了。许悼公患疟疾，因服药中毒而死【鲁昭公十九年的事】。太子止责备自己没有亲自尝药，因此不登上君位；他和弟弟专一起哭泣，喝稀粥，咽喉不能容纳一粒米，为自己没有亲尝药物而悲痛。不到一年他也死了，所以《春秋》认为他的行为合乎义。费无忌【一作无极】又对楚平王说：“晋国之所以能称霸，是因为接近诸夏；楚国之所以不能同晋国争雄，是因为地处偏远。楚王如果想要跟从诸侯，不如把城父筑成大城，让太子建驻守在那里，以此沟通北方；大王亲自统辖南方，这样就可以得到天下。”楚王很高兴，于是命太子建驻守城父，命伍子奢做他的老师。过了一年，伍子奢在楚王身边游说，说太子非常仁慈而且勇敢，能够取得民心。楚王把这话告诉费无忌，费无忌说：“我本来就听说，太子在内安抚百姓，在外联合诸侯，齐国、晋国又辅助他，他将要危害楚国，事情已经构成了。”楚王说：“他是我的太子，又还想求什么呢？”费无忌说：“他因为秦国女子的事情怨恨大王。”于是楚王杀死太子建，诛杀伍子奢【鲁昭公十九年费无忌诬陷太子建，见《左氏》；二十年诬陷并杀死伍子奢，伍子胥逃亡】。楚平王有个臣子叫伍子胥，楚王杀了他的父亲，伍子胥没有获罪，逃亡到了吴国。伍子胥说：“父亲死了而自己不死，就不是父子；死了却不能报仇，就是错误的谋划。与其和楚王一起死而不能彰明名声，不如借天地之大来成就名声。”于是曲身屈意前往阖庐那里，治理滋味以求得亲近。阖庐非常重用他，采纳他的谋略，使他的举措取得成果，并报答他的恩德，任用他掌管吴国政事。百姓得以保全性命而不失去生活，年岁丰收而没有饥荒，五官办事公正而不徇私，上下协调而没有怨尤，天下归服并受其控制，四境安静而没有忧患。然后伍子胥的愤恨之心发作，发出秘密的誓言，决心必死，率兵攻打楚国。五次交战五次获胜，尸体横陈数十万，进入郢城城门，俘获高兵，损伤五脏的实质，毁坏十龙之钟，鞭打楚平王的坟墓。楚昭王失去国家逃亡，妻子也被俘虏送入吴国。伍员逃离楚国，楚国急忙搜捕他。他登上太行山眺望郑国，说：“郑国的国君是个平庸的君主，不值得同他共举大事。”于是离开郑国前往许国，询问许国君主自己应该去哪里。许公面向东南吐唾沫。伍员拜了两拜，说：“我知道该去哪里了。”于是前往吴国。到了江边，看见一位老人正在用小船捕鱼，便跟随他请求渡江。老人把他渡过整个江面，问他的姓氏族属，他不肯告知。伍员解下价值千金的宝剑送给老人，老人不接受，说：“楚国下令，谁能得到伍员，赏禄万担、黄金千镒。从前伍子胥经过我这里，尚且没有取我的东西，我为什么要您的千金宝剑呢？”伍员到了吴国，派人寻找老人，却没有找到。此后每次吃饭，他都一定祭祀并说：“江边的老人，天地广大至极，人物众多至极，将有什么不能做的呢？可是我却无法知道他的姓名。名声无法听到，身影无法见到，只有江边的老人是这样吧！”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 楚国派使者追捕伍子胥，伍子胥于是带着弓箭离开楚国。楚国追捕他的人见到他的妻子，问道：“伍胥逃走了吗？”妻子说：“已经走了三百里。”使者追到荒无人烟的地方，伍子胥便张弓搭箭，想要杀害使者。使者俯身伏地逃跑。伍子胥说：“回去告诉楚平王：如果想使国家不灭亡，就释放我的父亲；如果不这样做，楚国将变成废墟。”使者返回报告平王。楚王听说后，立即派大军追赶伍子胥，追到江边却失去了他的踪迹，未能抓获，只好返回。伍子胥走到大江边，在树林和沼泽中边走边哭。伍员和伍胜逃往吴国，到了关口，关吏想逮捕他们。伍员于是欺骗说：“上面之所以搜查我，是因为我有美珠；如今美珠已经丢失了，我要回去取。”关吏因此放过他们，他们和伍胜一同前行。追捕者在后面赶来，他们差一点没能逃脱。到了江边，江中有个渔父乘船从下游逆水而上。子胥呼喊他，说：“渔父，请渡我过江。”这样喊了两次，渔父正要渡他，恰好发现岸边有人窥视，于是唱道：“日月光明啊，渐渐已经奔驰；我和你相约在芦苇水湾。”子胥立即停在芦苇水湾。渔父又唱道：“太阳已经西斜啊，我心中忧愁悲伤；太阳已经飞驰啊，为什么还不渡过去？事情渐渐紧急啊，该怎么办？”子胥登上船，渔父知道他的心意，于是把他渡到千寻之远的渡口。子胥渡过江后，渔父看见他面带饥色，便对他说：“您在这棵树下等我，我替您取些食物来。”渔父离开后，子胥怀疑他，于是藏身在深芦苇中。过了一会儿，渔父回来，拿着麦饭，抱着盛鱼羹和米浆的罐子，在树下寻找他，却没有看见，便唱歌呼喊：“芦苇中的人，芦苇中的人，难道不是穷困的士人吗？”这样呼喊了两次，子胥才从芦苇中出来答应。

译渔父说：“我看见您面带饥色，替您取来食物，您为什么疑虑呢？”子胥说：“我的性命本来属于上天，如今属于老人您，我哪里敢有什么疑虑？”两人吃完喝完，子胥想要离开，便解下价值百金的宝剑送给渔父，说：“这是我先君的宝剑，剑中有七星，价值百金，用它来报答您。”渔父说：“我听说楚国的法令，得到伍员的人赏赐粟五百石，授予执珪爵位，难道我会想要您的百金宝剑吗？”于是推辞不接受，并对子胥说：“您赶快离开，不要停留，以免又被楚国抓住。”子胥说：“请问老人您的姓名。”渔父说：“今天形势凶险，两个逃亡者相遇；我所说的，是渡楚国的逃亡者。两个逃亡者相互遇见，已经在沉默中知晓身份，还要姓名做什么？您是芦苇中的人，我是渔父，富贵之后不要忘记彼此。”子胥说：“好。”离开时，他又告诫渔父说：“把您的米浆罐盖好，不要让它露出来。”渔父答应了。子胥走了几步，回头看时，渔父已经把船翻转，自己沉入江水中。子胥默然无语，于是继续到吴国去。途中他生病，在溧阳乞食，遇到一个女子在濑水边打绵，筐中有饭。子胥遇见她，对她说：“夫人，可以给我一顿饭吗？” 女子说：“我和母亲一起居住，三十岁还没有出嫁，饭食也不能随意给人。”子胥说：“救济困途中的人，给一点饭又有什么罪过呢？”女子知道他不是普通人，便答应了，打开食盒，把饭和罐中的米浆给他，长跪着递给他。子胥吃了两顿便停下，女子说：“您有远行，为什么不吃饱再走呢？”子胥吃完离去，又对女子说：“请把夫人的米浆壶盖好，不要让它露出来。”女子唱道：“唉！我独自和母亲住了三十年，一直守持贞洁，不愿出嫁。为什么竟然要给饭食给一个男子？这有违礼仪，我不能忍受。”您走吧！子胥走后，回头看，女子已经投水于濑水中。伍子胥拜见王子光，王子光厌恶他的相貌，拒绝接见他。伍子胥说：“这很容易。请王子坐在堂上，挂起重重帷幕，只让我看见您的衣服或手，我来向您游说。”王子答应了。伍子胥游说到一半，王子光掀起帷幕，握住他的手，同他一起坐下。游说完毕，王子光大为高兴。伍子胥认为，拥有吴国的必定是王子光。于是退隐到野外耕作七年。王子光取代王僚成为吴王，任用伍子胥六年，后来在柏举大败楚军，在三百乡的耕地上鞭打楚平王的坟墓；这不是忘记父亲的仇恨，而是在等待时机。子胥和吴王谈论军事，七次推荐孙武。吴王说：“子胥借口推荐士人，想借此自我进用，于是召见孙子，向他询问兵法。孙子每陈述一篇，吴王不知不觉地连声称好，心中十分高兴。吴王问：‘兵法可以小规模试验吗？’孙子说：‘可以，可以在后宫女子中小规模试验。’吴王说：‘好。’孙子说：‘请选取大王宠爱的姬妾二人，任命她们为队长，各自统领一队；让三百人都穿铠甲、戴头盔，手持剑盾站立，告诉她们军法，随着鼓声进退，向左向右回旋，使她们知道禁令。’于是下令说：‘一鼓全都前进，二鼓拿起兵器前进，三鼓作出前进的姿态。’这时宫女们都捂着嘴笑。孙子亲自拿着鼓槌击鼓，反复命令，反复申说，她们仍然照笑不误。孙子回头看那些女子，她们接连不断地笑。孙子大怒，两眼突然睁大，声音像受惊的老虎，头发冲起帽冠，颈旁的缨带也断了。他回头对执法官说：‘取铁钺来。’孙子说：‘约束不明确，命令没有反复申明，是将领的罪过。既然约束已经明确，命令也反复申说，最终仍不后退，是士卒的过错。军法应当怎样处置？’执法官说：‘斩首。’孙武于是下令斩杀两队队长，正是吴王宠爱的姬妾。吴王登上高台，望见自己宠爱的两名姬妾被斩杀，派人驱使孙武下台，并下令说：“我已经知道将军用兵了。我若没有这两个姬妾，吃饭也觉得没有滋味，应该不要杀她们。”孙子说：“臣既然已经奉命担任将领，军中自有将领执行的军法；君王即使有命令，臣也不能接受。”孙子又击鼓，命令队伍按照要求行动，左右进退、回旋都合乎规矩，没人敢眨眼，两队寂静无声，没有人敢回头看。于是孙武报告吴王：“军队已经整齐，请大王观看；只要您想使用，即使让他们赴汤蹈火也不会为难，可以凭此平定天下。”吴王忽然不高兴，说：“我知道您善于用兵，即使可以凭此称霸，可是没有地方施展。将军停止整军回营，我不愿意这样做。”孙子说：“大王只是喜欢兵法的言辞，却不采用它的实际作用。”伍子胥劝谏说：“臣听说，战争是凶险的事情，不能徒然试验，所以从事军事的人若不进行诛伐，兵法的道理就无法彰明。如今大王存心寻求贤士，想兴兵讨伐暴虐的楚国，称霸天下、威服诸侯，若不任用孙武为将，还有谁能渡过泗水、越过淮水，跋涉千里作战呢？”吴王大喜，于是鸣鼓集合军队，进攻楚国。子胥和要离拜见吴王。吴王说：“你是什么人？”要离说：“我是国都以东千里地方的人。我身材瘦小，没有力气，迎风就僵倒，背风就伏地。大王有命令，我怎敢不竭尽力量？”吴王心中怪罪伍子胥推荐这样的人，过了很久默然不说话。要离随即上前说：“大王担心庆忌吗？我能杀死他。”吴王说：“庆忌的勇武，天下闻名。他筋骨强劲，万人也不能抵挡。他奔跑追赶逃走的野兽，徒手接住飞鸟，骨骼腾跃、肌肉飞动，屈膝一跃能数百里。我曾在江边追赶他，四匹马奔驰也追不上；向他射箭，他暗中接住箭，无法射中。如今你的力量不如他。”要离说：“大王如果有意，我能杀死他。”吴王说：“庆忌是明智之人，虽然困穷于诸侯之间，却不肯屈居诸侯的士人之下。”要离说：“我听说，贪恋妻子儿女的安乐，就不能尽到侍奉君主的义；怀有家庭之爱，却不为君主除去忧患，也是不合义的。我假装犯罪而逃亡，希望大王杀戮我的妻子儿女，砍断我的右手，庆忌一定会接纳我。”吴王说：“好。”要离于是装作获罪逃亡，吴王便把他的妻子儿女抓来，在市中焚烧抛弃。要离于是逃往诸侯之间，沿途发出怨言，使天下知道他是无罪被杀的，便前往卫国求见庆忌，说：“阖庐无道，这是王子所知道的。”

译如今他杀戮我的妻子儿女，把他们在市中焚烧，我无罪却被诛杀。我知道吴国的内情，希望借助王子的勇力，擒获阖庐。为什么不和我一起向东进攻吴国呢？”庆忌听从了他的谋划。三个月后，庆忌训练士卒，便前往吴国。他将要在江心渡江时，要离用力在上风处坐下，借助风势用矛钩住庆忌的帽子，顺着风势刺向庆忌。庆忌回头挥击，把他的头按入水中三次，随后又把他放在膝上，说：“奇怪啊，真是天下的勇士！竟敢把刀刃加到我身上。”身边的人想杀死要离，庆忌制止他们说：“这是天下的勇士，怎么能一天之内杀死天下两个勇士呢？”于是告诫身边的人：“可以让他回吴国，以表彰他的忠诚。”这样庆忌便死了。要离渡江到江陵后，悲痛地不肯前行。随从说：“您为什么不走？”要离说：“杀死我的妻子儿女来侍奉他的君主，不合仁；为了新君而杀死君主的儿子，不合义。既然看重他们的死却不以尊贵相待，也是无义。如今我贪生怕死、放弃前行，又是不义。一个人有三种恶行，却还要立身于世，我还有什么脸面去见天下的士人呢？”说完，便投身江中；还没有断气，随从把他救了出来。要离说：“我难道能不死吗？” 随从劝他不要死，等待爵位俸禄；要离于是砍断手足，伏在剑上而死。东海有位勇士叫菑丘防，以勇猛闻名天下。他遇到神渊，想让马饮水；他的仆人说：“在这里饮马，马一定会死。”菑丘防说：“按我的话，让它饮水。”他的马果然沉没。菑丘防脱下朝服，佩剑进入水中，三天三夜后，杀死三条蛟和一条龙出来。雷神随后攻击他，连续十天十夜，使他的左眼失明。要离听说后，前往拜见他，问：“菑丘防在吗？”有人说：“送葬有勇士的人，正到墓地去见菑丘防。”要离说：“听说雷神攻击您十天十夜，使您的左眼失明；上天怨恨人，不会终日不止；人怀怨恨，也不会迟迟不报。到现在您还没有报仇，为什么？”菑丘防呵斥他，让他离开。墓上因愤怒而振作的人数不胜数。要离对门人说：“菑丘防是天下的勇士，今天我在人群中羞辱了他，他一定会来攻击我。”于是晚上不关闭门，睡觉时不关户。菑丘防果然夜里到来，拔剑抵住要离的脖颈，说：“你有三项死罪：在人群中羞辱我，是第一项死罪；晚上不关门，是第二项死罪；睡觉不关户，是第三项死罪。”要离说：“您先听我一句：您来拜见不肖之人，是第一项不肖；拔剑却不刺，是第二项不肖；先说话后出刃，是第三项不肖。” 能够杀死我的，只不过是毒药造成的死亡罢了。”菑丘防收剑离去，说：“唉！天下之中，只有您是我比不上的。”传记说：“公子目夷凭借言辞取得了国家，如今要离凭借言辞保全了自身。言辞不可不学习，难道不就是这样吗？” 中行穆伯攻打鼓城【鲁昭公十五年的事】，不能攻下。闻伦说：“鼓城的啬夫，我了解他，请不要使武臣疲惫，我可以得到鼓城。”穆伯没有回答。身边的人说：“不折损一支箭，不伤害一个士卒，就可以得到鼓城，您为什么不派他去？”穆伯说：“闻伦为人谄佞而不仁。若派闻伦攻下鼓城，我难道可以不赏赐他吗？赏赐他，就是赏赐谄佞之人得志，就是让晋国的武人舍弃仁义而做谄佞之事。即使得到鼓城，又有什么用呢？攻城是为了扩大土地；得到土地却不取，是看见事情的根本，就知道它的后果。” 宋元君半夜梦见一个披散头发的人从阿门窥视，说：“我从宰路之渊来，我是清江的使者，河伯所捕捞的对象，余且将要捕获您。”元君醒来后，派人占卜，卜者说：“这是神龟。”元君问：“有叫余且的渔夫吗？”身边的人说：“有。”元君说：“命令余且明早来朝见。”第二天，余且朝见，元君问：“你捕到了什么？”他回答：“我的网捕到一只白龟，它的甲长五尺。”元君说：“把你的龟献上来。”龟送到后，元君两次想杀它，又两次想放生它，心中疑惑，便占卜说：“杀龟来占卜吉凶。”于是剖开龟甲，钻凿七十二处，却没有一处遗漏。孔子说：“神龟能够在宋元君梦中显现，却不能躲过余且的网；能够知道七十二次钻凿而没有遗漏，却不能躲过剖肠的祸患。由此可见，智慧也有困窘之处，神异也有达不到的地方。即使有最高的智慧，众人也可以共同谋划对付它；鱼不怕网，却害怕鹈鹕。抛弃小聪明，大智慧就会显明；去除不善，自然就会趋于善。婴儿出生后没有老师却能说话，是因为他和会说话的人相处。”〔原文数字、纪年保留：万人〕 宋国有个叫兰子的人，凭借技艺求见宋元公。元公召见他，让他表演技艺。他用两根长竿，长度是自己身高的两倍，把竿系在小腿上，连着快跑奔驰；又让七把剑交替跳过，五把剑始终悬在空中。元公大为惊异，立即赏赐金帛。又有一个兰子，能够表演燕地的杂技，听说这件事后，也来凭技艺求见元公。元公大怒说：“从前有个技艺奇异的人凭此求见我，他的技艺本来没有什么用，只是恰好遇到我心情高兴，所以赏赐金帛。这个人一定是听说此事后前来，又希望得到我的赏赐。”于是把他拘禁，准备杀戮，过了一个月才释放【鲁昭公二十五年，宋元公将要为昭公前往晋国，死于曲棘，见《左传》】。干将是吴国人，和欧冶子同师学习，都能铸造宝剑。越国先前来献上三把剑，阖庐得到后把它们视为珍宝，因此命令剑匠仿造两把，一把叫干将，一把叫莫邪。莫邪是干将的妻子。干将铸剑时，采集五座山的铁，提炼六合之内的金属精华，等待天时、观察地气，使阴阳共同发光，百神前来观看；天气下降，而金铁的精华却不熔化流动。干将不知道其中的原因。莫邪说：“您因善于铸剑而闻名于君王，君王让您铸剑，三个月还没有成功，难道其中有什么缘故吗？”干将说：“我不知道其中的道理。”〔原文数字、纪年保留：二枚〕

译莫邪说：“神异变化之物，需要借助人的力量才能完成。如今您莫非也要找到这样的人，剑才能铸成吗？”干将说：“过去我的老师炼制金铁一类的东西，金铁不熔化，夫妻二人一起投入冶炼炉中，然后才铸成器物。后世的人就在山上开炉冶炼，穿着麻衣，才敢在山中铸造金属。如今铸剑不能发生变化，难道也是这样吗？”莫邪说：“老师知道熔化自身来成就器物，我又有什么困难呢？”于是干将的妻子剪断头发、剪下指甲，投入炉中；让三百名童男童女鼓动风箱、装填木炭，金铁才熔化，终于铸成两剑。阳剑叫干将，阴剑叫莫邪。阳剑有龟背纹，阴剑有漫布的纹理。干将藏起阳剑，拿出阴剑献给阖庐。阖庐非常看重它。得到宝剑后，正好鲁国使者季孙来吴国聘问，阖庐派掌剑大夫把莫邪献给他。季孙拔剑，观察剑刃中有一处缺口，大小像黍米，感叹说：“美丽的宝剑啊！即使是上等国家的工匠，又怎么能超过它呢？剑铸成时，吴国的霸业已经有了缺口，也就会灭亡。我虽然喜爱它，难道可以接受吗？”于是没有接受，离开了。阖庐已经把莫邪视为珍宝，又命令全国铸造金钩，下令说：“能铸造精美金钩的人，赏赐百金。”吴国铸钩的人很多，有人贪图吴王的重赏，便杀死自己的两个儿子，用他们的血祭钩，终于铸成两把钩，献给阖庐，到宫门拜见并请求赏赐。吴王说：“铸钩的人很多，为什么只有你来求赏？你的钩和众位先生铸的钩有什么不同？”铸钩的人说：“我铸造这两把钩时，因为贪图赏赐，杀死了两个儿子，用血祭炼才铸成。”吴王于是拿出众多金钩给他看，问：“哪两把是你的？”吴王的钩很多，形状大致相同，铸钩师无法辨认。于是他面向金钩呼喊两个儿子的名字：“吴鸿、扈稽，我在这里。”吴王还不知道其中的神异，话音刚落，两把钩一起飞来，刺入父亲的胸膛。吴王大惊说：“唉，我确实辜负了您！”于是赏赐百金，从此佩带金钩，片刻不离身。吴国有两位士人，名叫张胥鄙、谭夫吾。二人先前交好，后来断交。张胥鄙获罪，被拘禁将死，谭夫吾召集徒众把他救出，走到道路上后才知道那人是张胥鄙，于是停止前行，辞别说：“我的义和您不同，所以先前交好而后来断绝。”我听说，君子不会因为处境危险就改变自己的行为。如今我跟随您，就是安稳时放纵心志，危险时改变行为。” “与其因我而活着，不如反倒被拘禁而死。”阖庐听到这话，命令官吏释放他。张胥鄙说：“我的义行与谭夫吾不同，我本来就不接受他的任用。如今官吏因为这件事放我出来，也是因为谭夫吾的缘故才免罪，我难道能突然接受吗？”于是撞墙而死。谭夫吾听说后说：“我任用了他却不接受他的效命，这是奸佞；不了解他却放他出来，这是愚蠢。奸佞之人不能与士人交往，愚蠢之人不能侍奉君主，我所做的事落空了。别人厌恶借助我的力量求生，我也以凭这种方式立身为耻。”于是割断脖子而死。君子说：“谭夫吾恐怕是因为失去了士人而受损，张胥鄙的做法也不能说是正确；可以说他刚强勇敢，却不能说他合乎节义。”孟献子出使晋国，宣子设宴招待他，三次搬动钟磬等乐器，位置始终不变，却把宴席准备齐全。献子说：“您的家真富有啊！”宣子说：“您的家和我的家相比，谁更富有？”献子说：“我的家很贫穷，只有两位贤士，即颜回和兹无卢。他们使我国安定太平、百姓和睦协调，只有这两个人罢了。”孟献子出去后，宣子说：“他真是君子，把养育贤才当作富有；我是鄙陋之人，把钟磬、金玉当作富有。”孔子说：“孟献子的富有，可以在《春秋》中彰显。” 苌弘用方术侍奉周灵王，诸侯没有人来朝见周王，周王室力量衰弱，苌弘于是阐明鬼神之事，设置射貍首的仪式。所谓貍首，是说诸侯不来朝见，就借助怪异之物，想以此招来诸侯。诸侯仍不听从，晋国人便拘捕并杀死了苌弘。周人所说的方术怪异之事，就是从苌弘开始的。【按《左氏》哀公三年，刘氏、范氏世代通婚，苌弘侍奉刘文公，所以周人与范氏、赵鞅共同讨伐他。六月癸卯，周人杀死苌弘。】《春秋别典》卷九