春秋别典卷十四

译钦定《四库全书》。《春秋别典》卷十五，明代薛虞畿撰，记鲁哀公。【从鲁哀公十五年开始。】芈尹文，是楚国驱赶鹿和猪的人。司马子期在云梦打猎，所载的旗帜长到拖在地上。芊尹文拔剑，把旗帜在轸的位置齐截斩断。司马子期的副车中有人从箭袋里抽出弓，又从箭筒中取出箭，拉弓却没有发射。司马子期伏在车轼上问：“我对先生犯了什么罪吗？”芈尹文回答：“我是因为您的旗帜拖到了地上。国君的旗帜应齐到轸，大夫的旗帜应齐到轼。如今您是楚国有名的大夫，却使三等标志都被破坏；把它斩断，不也是可以的吗？”子期很高兴，把他带到楚王那里。楚王说：“我听说有个斩断子期旗帜的人，那个人在哪里？我要杀了他。”子期把芈尹文的话告诉楚王，楚王很高兴，任命芈尹文为江南令，于是江南治理得非常好。”}], 白公问孔子：“人可以和他谈论防备之事吗？”孔子不回答。白公又问：“如果把石头投入水中，怎么样？”孔子说：“吴国善于潜水的人能够把它取出来。”白公说：“如果把水倒入水中，怎么样？”孔子说：“渑水和淄水相合，易牙一尝就能分辨出来。”白公说：“人本来就不可以同他谈论防备之事吗？”孔子说：“为什么不可以？难道只有懂得言语所指的人才行吗？所谓懂得言语所指的人，是不能用言语来说明言语的。争夺鱼的人会被水沾湿，追逐野兽的人会奔跑，这都不是因为喜欢这些动作。所以，最高深的言论反而离弃言语，最高明的作为反而是无所作为。那些浅薄的智识所争执的，不过是末节罢了。”白公无可奈何，最终死在浴室里。楚太子建因费无极的谗言被放逐。太子建有个儿子叫胜，流亡在外。子西召回胜，让他治理白邑，因此称为白公胜。他怨恨楚国放逐自己的父亲，准备杀死楚惠王和子西。他想得到易甲【人名】，便陈列士卒、整顿军队给易甲看，对他说：“同我一起做，就没有忧患而且能富贵；不和我一起做，你看这就是下场。”易甲笑着说：“我曾经说过我所遵循的是义，你难道忌惮这一点吗？即使取得天下，只要不合乎义，我也不取；你用兵威胁我，只要不合乎义，我也不服从。如今你将要杀害自己的国君，却让我跟随你，这不是我的义。你即使拿利益劝诱我、用军队威胁我，我也不忍心这样做。你施展你的威势，我也正好借此表明我的义。用兵拒绝你，是争斗；用言语应对你，是鄙陋。我听说士人树立义而不争斗，实行义而不以卑鄙的方式求生；应当拱手等待兵刃，面色也不改变。” 白公作乱时，楚国有个叫庄善的人，向母亲辞行，准备前去为国君而死。他的母亲说：“抛弃亲人去为国君而死，这算义吗？”庄善说：“我听说侍奉国君的人，把俸禄放在心上，而把自身置之度外。如今我用来奉养母亲的，是国君的俸禄，我的身体怎么能不为国君而死呢？”于是辞别母亲出发。等到了公门附近，他三次在车中停下来。车夫说：“您害怕了。”庄善说：“害怕确实是害怕，既然害怕，为什么不回去？”庄善说：“害怕，是我的私情；为义而死，是我的公义。我听说君子不能因私情损害公义。”到了公门，他割断脖子而死。君子说：“真是喜好义啊！” 白公胜杀死令尹和司马之后，想拥立王子闾为王。王子闾不肯，白公胜便用刀刃劫持他。王子闾说：“王孙辅佐楚国，匡正王室，然后再谋求自我保全，这是我的愿望。如今你借助威势暴虐王室，杀伐而扰乱国家，我即使死了，也不跟从你。”白公胜说：“楚国的重位，天下没有比它更高的。上天把它赐给你，你为什么不接受？”王子闾说：“我听说辞让天下，并不是轻视它的利益，而是为了彰明自己的德行；不做诸侯，并不是厌恶那个职位，而是为了使自己的行为纯洁。如今我看见国家就忘记君主，是不仁；被白刃劫持就丧失义，是不勇。你即使拿利益劝诱我、用兵器威胁我，我也不这样做。”白公强迫他，他仍不肯，于是杀了他。叶公子高率领众人诛杀白公，迎回惠王，使他复归楚国。白公胜将要杀害楚惠王，惠王出逃，令尹、司马都战死。防剑把剑交给屈庐，说：“你和我一起做，我将放过你；你不和我一起做，就一定杀了你。”屈庐说：“你杀死叔父，却想从我这里求得福祉，这可以吗？我听说真正受命的人，见到利益不动心，临近死亡也不害怕，这才是做人臣的道理。时机该生就生，时机该死就死，这叫作人臣的礼。所以，对上懂得天命，对下懂得臣道，这样的人难道还能被劫持吗？你为什么不把这个道理推想清楚呢？”白公胜于是收起了他的剑。赵襄子对仲尼说：“先生委身求见过七十位国君，却没有一个能够通达您的主张。不知道是世上没有明君，还是先生的道本来就行不通？”仲尼不回答。过了一天，襄子见到子路，说：“我曾经向先生询问道，先生却不回答。明明知道却不回答，就是隐瞒；隐瞒又怎么能算仁呢？如果确实不知道，又怎么能算圣呢？”子路说：“如果建造一口能够传遍天下的大钟，却拿木棒去撞它，难道能发出它的声音吗？君王问先生，恐怕就像拿木棒去撞钟一样吧？” 赵襄子攻打翟，战胜了老人、中人两城。使者来拜见他时，襄子正在吃饭，脸上却带着忧色。他身边的人说：“一天之内攻下两座城，是人们都高兴的事。如今君上却面有忧色，为什么？”襄子说：“江河如此浩大，也经不起三天的暴风骤雨，正午的强盛也不会持续片刻。如今赵氏的德行没有积累，却在一天之内攻下两座城，灭亡恐怕就要临到我们了吧？”孔子听说后说：“赵氏大概要昌盛了吧？忧虑是昌盛的原因，喜悦却是灭亡的原因。战胜敌人并不难，守住胜利才难。只有有道的君主才能守住胜利。” 石乞陪坐在屈建身边。屈建说：“白公大概要作乱了吧？”石乞说：“这是什么话？”屈建说：“白公到了自己的封邑，没有经营、没有使唤的下士有三人，地位与自己相当；作为臣属的有五人；和他共同穿衣吃饭的有一千人。白公的行为像这样，怎么会作乱呢？”屈建说：“这正是我所说的作乱。以君子的行为来做这些事，是可以的；但把超过礼制的行为施加于国家，国家就会怀疑他。况且，如果他不以降低身份对待臣下为难，那么一定也不会以尊敬礼待君主为难了。”屈建由此知道白公将要作乱。过了十个月，白公果然作乱。白公胜忧虑作乱之事，退朝后站立着。他倒持着手杖，杖上的鐕刺穿过额头，鲜血流到地上，他却不知道。郑人听说后说：“连额头受伤都能忘掉，还有什么不能忘掉的呢？” 齐国有个叫子兰子的人，侍奉白公胜。白公胜将要作乱，便告诉子兰子说：“我将要在国中发动大事，希望和你共同完成。”子兰子说：“我侍奉您，却要同您一起杀害国君，这是帮助您行不义；因为害怕祸患而离开您，是在您遭难时逃避您。所以我不和您一起杀君，以成全我的义。”于是他在庭中解下衣领，来完成自己的行为。

译楚国有个申鸣，在家奉养父亲，孝名传遍楚国。楚王想授予他相国之职，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“大王想让你做相国，你为什么不接受？”申鸣回答说：“舍弃做父亲的孝子，去做大王的忠臣，为什么要这样呢？”他的父亲说：“让你在国中享有俸禄，在朝廷上树立义名，你快乐，我也就没有忧虑了。我希望你做相国。”申鸣说：“好。”于是入朝。楚王便授予他相国之职。过了三年，白公作乱，杀死司马子期。申鸣准备前去为国君而死，父亲阻止他说：“抛弃父亲去送死，这可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人，身体归属于国君，俸禄归于父母。如今我既然离开父亲来侍奉国君，难道能不为国君的祸难而死吗？”于是辞别父亲前往，并用军队包围白公。白公对石乞说：“申鸣是天下的勇士。如今他用军队包围我，我该怎么办？”石乞说：“申鸣是天下的孝子。我们前去劫持他的父亲，用军队威逼他；申鸣听说后一定会来。”于是便去同申鸣谈判。白公说：“好。”便前去抓来他的父亲，用兵器挟持着，并告诉申鸣：“你和我一起瓜分楚国；你不和我一起做，你的父亲就要死。” 申鸣流着眼泪回答说：“起初我是我父亲的孝子，如今我是我君主的忠臣。我听说，吃谁的食禄，就应当为谁的事业而死；接受谁的俸禄，就应当竭尽自己的才能。如今我已经不能做父亲的孝子了，而是君主的忠臣。我怎么能保全自身，拿起鼓槌击鼓进攻呢？”于是杀死白公，他的父亲也死了。楚王赏给他黄金百斤。申鸣说：“吃国君的食禄，却逃避国君的祸难，不是忠臣；安定国君的国家，却杀死自己的父亲，不是孝子。名声不能同时得到，行为也不能两全。像这样活着，还有什么脸面站立在天下之间？”于是自杀。叶公诸梁问乐王鲋：“晋国大夫赵文子为人怎么样？”乐王鲋回答：“他好学，并且能接受规谏。”叶公说：“恐怕还没有说尽吧。”回答说：“好学，是智慧；接受规谏，是仁德。江水从汶水上游流出，源头像瓮口那么大；流到楚国，宽达千里，没有别的原因，只是因为下游汇集的水多。人如果好学并接受规谏，水流壮大正是适宜的。《诗经》说：‘那位聪明的人，告诉他善言，使他顺着德行去实行。’说的就是这个。” 子羔治理卫国时，砍断了一个人的脚。卫国君臣发生变乱，子羔逃走。城郭的门关闭了，那个被砍脚的人守门，对他说：“那里有个缺口。”子羔说：“君子不翻越城墙。”那人说：“那里有个洞。”子羔说：“君子不钻洞。”那人说：“这里有一间屋子。”子羔便进入屋中，追赶的人停止追击。子羔准备离开时，对那个被砍脚的人说：“我不能损害君主的法令，却亲自砍断了你的脚。如今我身处危难，正是你报怨的时候，为什么还要逃走？”那人说：“砍断脚本来就是我的罪过，没有办法。您审理臣下时，偏重法令而又先顾及人的情况、后论臣下的罪责；您想让臣下免于刑法，我知道。案件判决、罪名确定、将要量刑时，您忧愁不乐，神色已经显露出来，我也知道。您难道是偏爱我吗？上天生来就有仁人的心，这本来就是如此。这正是我救您脱险的原因。”孔子听说后说：“善于做官吏的人为自己树立德行，不善于做官吏的人为自己树立怨仇。公正地施行这些道理，说的不就是子羔吗【按《左传》，卫辄出奔在襄公十六年；子路死，子羔出逃】。” 季康子问子游：“仁人爱人吗？”子防说：“是的。人也爱他吗？”子防说：“是的。”季康子说：“郑国子产死时，郑国男子舍弃佩玦，妇女舍弃珠珥，夫妻在巷中哭泣，三个月听不到竽瑟的声音。仲尼去世时【在十六年】，我没有听说鲁国人爱戴他，这是为什么呢？”子防说：“把子产同先生相比，难道不就像积水同天降的雨相比吗？积水所到之处，万物就生长；没有到达的地方，万物就死亡。百姓能够生存，必定依靠应时而降的雨。既然已经因它而生存，却没有人爱惜它的恩赐。所以说：‘把子产同先生相比，就像积水同天降的雨一样。’【按《左传》，哀公十六年孔子去世】宋景公时，荧惑星停留在心宿，景公害怕，召来子韦问道：“荧惑停留在心宿，是什么意思？”子韦说：“荧惑，是上天的惩罚；心宿，是宋国分野。灾祸应当降临到君身上，不过可以转移给宰相。”景公说：“宰相是替我治理国家的，却把死亡转移给他，这是不祥。我应当亲自承担。”子韦说：“也可以转移给百姓。”景公说：“百姓死了，将来谁来拥戴君主？我宁愿独自死去。”子韦说：“也可以转移给年成。”景公说：“年成饥荒，百姓挨饿，也必然会死。做君主的若想杀死百姓来使自己活命，谁还会把我当作君主呢？看来我的命数本来就尽了，你不要再说了。”子韦退下，面向北方拜了两拜，说：“臣斗胆向君上道贺。上天处在高处，却能听见卑下之人的声音。君上说了仁人的话，三天之内一定会得到三次奖赏。今天夜里星宿一定会移动三舍，君上将延寿二十一年。”景公说：“你怎么知道？”子韦回答：“君上有三种善行，所以得到三次奖赏，星宿一定移动三舍。按照七星每一舍所应的一年计算，一舍七年，三舍共二十一年，所以说延寿二十一年。臣请求伏在陛下阶下监察此事；星宿若不移动，臣请求以死负责。”景公说：“可以。”这天夜里，星宿果然按子韦所说移动了三舍【《史记·年表》记载宋国荧惑守心在十五年】楚国太宰子朱在令尹子国那里陪同进食。子国喝汤觉得烫，便把杯中的浆水泼到汤里使它变凉。第二天，太宰子朱辞去官职回家。他的仆人说：“楚国的太宰之位并不容易得到，您却辞官离去，这是为什么？”子朱说：“令尹举止轻率而且轻慢礼节，侮辱人并不困难。明年他会伏在郎尹面前，让郎尹鞭打他三百下【子国在白公作乱后十七年见于记载，子西之子】。越王问大夫文种：“我想攻打吴国，可以吗？”文种回答：“可以。我国奖赏优厚而且守信，惩罚严厉而且一定执行。君王想知道这一点，为什么不试着焚烧宫室呢？”于是就焚烧宫室，众人没有一个去救火。越王便下令说：“有人救火而死的，按杀敌而死的赏赐；救火而没有死的，按战胜敌人的赏赐；不救火的，按投降败逃的罪责惩罚。”人们把水涂在身上，穿着湿衣服奔向火场，左边三千人，右边三千人。这就显示了必胜的形势【按《左传》，哀公十七年越国攻打吴国并战胜】越王担心攻打吴国时，人们不肯轻视死亡，便出来看见一只发怒的蛙，于是向它行式礼。随从问：“为什么要向它表示敬意？”越王说：“因为它有一股气势。”第二年的战争中，拿首级献给越王的，有几十多人。

译石益对孙伯说：“吴国将要灭亡了，你也知道吗？”孙伯说：“你知道得太晚了，我怎么会不知道？”石益说：“既然这样，你为什么不劝谏？”孙伯说：“从前夏桀治罪于进谏的人，商纣王焚烧圣人，剖开王子比干的心；袁氏的妻子用绳子自缢而死，她的妾把这件事告诉袁氏，袁氏发怒，把妾赶走。那些将要灭亡的人，难道希望别人知道自己的过错吗？” 越王勾践崇尚勇武，教导他的士卒和臣下。过了三年，他认为仅凭自己的认识还不足以真正了解他们，便焚烧船只，失火后击鼓命令士卒前进。士卒驱赶着前列，扑入水火而死的人数不胜数。在这种情况下，即使不击鼓，他们也会前进。越国攻打吴国，先宣扬说：“我听说吴王修筑如皇的堤防，挖掘深池，使百姓疲惫困苦，耗尽财货，以此竭尽民力；我将替百姓诛讨他。” 曾从子是善于鉴别宝剑的人。卫君怨恨吴王，曾从子说：“吴王喜爱宝剑，我是鉴别宝剑的人。请让我替吴王鉴别宝剑，借机接近他，再替君主刺杀他。”卫君说：“你这样做，并不是出于义，而是为了利益。吴国强大富有，卫国弱小贫困；你一定会去，我担心你反而会被吴王利用来对付我国。”于是把他驱逐了。隰斯弥去见田成子，同他登上城墙，四面眺望。面向北方视野开阔，向南望去时，隰斯弥家的一棵树挡住了视线。田成子也没有说话。隰斯弥回去后，派人砍那棵树，斧头已经砍出好几道伤痕。隰斯弥制止了他们。他的家宰说：“为什么反复改变主意？”隰斯弥说：“古代有谚语说：‘知道深渊中有鱼，不是吉祥之事。’田成子将要有所行动，事情重大，而我却让他看见我家树木遮挡视线；如果我知道了他的心意，我必然危险。不砍树，本来没有罪；知道别人不说出来的事，罪过就大了。”于是没有砍树。陈成子对鸱夷子说：“你为什么和常人不同？”鸱夷子回答：“君主死，我不死；君主逃亡，我不逃亡。”陈成子说：“既然如此，你为什么又说和常人一样？”回答说：“还没有死，就离开死亡；还没有亡，就离开灭亡。这样还有什么死亡可说呢？顺从命令而有利于君主，叫作顺；顺从命令而损害君主，叫作谀；违背命令而有利于君主，叫作忠；违背命令而损害君主，叫作乱。君主有过错却不劝谏诤告，将会危及国家、使社稷覆亡。有人能向君主进言，意见被采用就留下，不被采用就离去，这叫作谏。意见被采用就能活，不被采用就死，这叫作静。与人和同、合力，率领群臣共同强行纠正君主，即使君主不安，也不能不听，因而解除国家的大患、铲除国家的大害，最终达到尊君安国的目的，这叫作辅。有君主的命令，承担君主的事务，借助君主的权势来安定国家的危难，消除君主的耻辱，攻伐足以成就国家的大利，这叫作弼。因此，谏诤、辅弼之人，是社稷之臣；明君专门以礼相待，昏君却把他们当作自己的敌人。明君所赏赐的，正是昏君所杀害的。明君喜欢询问，昏君喜欢独断；明君尊重贤者、任用能人，享有他们的功业；昏君畏惧贤者、嫉妒能人，毁灭他们的事业，惩罚忠臣而奖赏奸贼，这就叫极端昏暗。夏桀、商纣之所以灭亡，就是这个原因。《诗经》说：“竟然这样全不听从，天命因此倾覆。”说的就是这个道理。范蠡出游，与齐国的屠户住在一起，忽然发生如龙般的变化；仁义有时沉没、有时浮现，水势浩荡，情怀激越，天地仿佛共同忧愁。鸱夷子侍奉田成子。田成子离开齐国，逃亡到燕国。鸱夷子背着行李跟随他，到了望邑。子皮说：“你没有听说过干涸泽中的蛇吗？水泽干涸，蛇将要迁徙，小蛇对大蛇说：‘你走而我跟随，人们只会认为是普通蛇在行走，一定会杀死你。不如你我彼此衔住，让我背着你走；这样行人一定会以为我们是神君。’于是它们彼此衔住、相互背负着越过大道，行人都躲避它们，说：‘这是神君。’如今你容貌美而我容貌丑，不如把你作为我的上客，让千乘之国的君主把你当作我的使者、万乘之国的卿。你不如做我的舍人。”田成子于是背着行李跟随子皮，到了旅舍。旅舍主人以极高的礼遇接待他们，便献上酒肉。襄子攻杀代王，便发兵平定代地，并迎接他的姐姐赵夫人。夫人说：“我接受先君的命令，侍奉代王，到现在已经十多年了。代国没有发生重大过错，君主却残害了它。如今代国已经灭亡，我将归附谁呢？况且我听说妇人守义，不事二夫；我难道会有两个丈夫吗？想迎接我，又能让我归向哪里？因为弟弟而轻慢丈夫，是不义；因为丈夫而怨恨弟弟，是不仁。我不敢怨恨弟弟，但也不回去。”于是呼天，自杀于摩笄之地。代人为她哀悼怀念。赵简子病重时【按《史记》，简子病在晋平公十七年、鲁悼公十年】，召太子说：“我死后已经安葬，你要穿着丧服登上夏屋山眺望。”简子死后安葬，襄子登上夏屋山，眺望代地的风俗形势。襄子说：“先君一定是要借此教导我。”回去后，他思量夺取代国的办法，先对代国示好。代君喜爱美色，襄子便把自己的姐姐嫁给他；用各种办法向代国示好。襄子拜见代君，请求设宴款待他，让舞者把兵器藏在羽饰中，准备了大金斗。酒兴正浓时，襄子反转金斗将代君击杀。舞者孙兵拿出兵器相斗；代君的妻子听到消息，磨利簪笄自刺而死。因此赵氏至今有“磨笄反斗”的称号。赵简子去世尚未安葬，中牟就反叛了。安葬五天后，襄子发兵攻打中牟；包围还没有完成，城墙却自行坍塌了十丈。襄子击金鸣退。军吏劝谏说：“君上要惩罚中牟的罪，而城墙自行坍塌，这是上天在帮助您。您为什么要退兵？”襄子说：“我从叔向那里听说：‘君子不趁人危急时占便宜，不使人陷于险境。’让他们修好城墙，然后再攻打。”中牟听说他的义举后，请求投降。佛肸占据中牟反叛，设置禄邑，烧水煮鼎，说：“跟从我的人得到封邑，不跟从我的人就放进鼎中烹煮。”中牟的士人都跟从了他。城北的田基【一作田卑，也是中牟人】独自最后到来，撩起衣服准备进入鼎中，说：“守义而死，不躲避斧钺之罪；义理穷尽，也不接受轩冕之服。没有义却活着，不仁却富贵，不如被烹煮。”佛肸脱下鞋子，使他活下来。赵氏屠灭中牟，俘获田基并把他带走。评定有功者时，把田基列为第一。田基说：“不可以。一个人出头，而使万人低头，智者不做这种事；奖赏一个人而使万人惭愧，义者不接受。我接受赏赐，中牟的士人就终身自感惭愧。凭借行为凌驾于别人之上，不合道义，我要离开了。”于是背着母亲向南迁徙到楚国。楚王认为他的义举高尚，以司马之职礼待他【佛肸反叛疑在十七年之前；孔子尚未去世，所以《论语》中有相关记载】

译勾践平定吴国以后【《左传》记为哀公二十二年吴亡】，便渡过长江北上，渡过淮水，与齐、晋等诸侯在徐州会盟，向周王进献贡物。周元王派人赏赐勾践祭肉，命他为伯。勾践离开徐州后，渡淮水向南，把淮水以北的土地给了楚国，把吴国侵占的宋国土地归还给宋国，又把泗水以东方圆百里的土地给了鲁国。在这时，越国军队横行于长江、淮水以东，诸侯全都来祝贺，称勾践为霸王。越国已经战胜吴国，又向楚国索取士卒来攻打晋国。左史倚相对楚王说：“越国攻破吴国后，勇士战死，精锐士卒耗尽，大铠甲损坏，如今又索取士卒攻打晋国，是在向我们表示它并未疲弱。不如发兵，和越国分取吴国土地。”楚王说：“好。”于是发兵跟随越军。越王大怒，准备攻打楚军。大夫文种说：“不可以。我们的勇士已经耗尽，大铠甲也已损坏，同楚国交战一定不能取胜，不如用土地贿赂他们。”于是把露山以南五百里的土地送给楚国。越国攻破吴国后，请求楚国出兵攻打晋国。楚王和大夫们都害怕，准备答应。左史倚相说：“越国这是害怕我们进攻它，所以向我们表示并未疲弱。请准备大车一千乘、士卒三万人，和越国分取吴国土地。”楚王听从了他，于是取得吴国东部土地。越王勾践派会稽向楚王进献百姓。楚王的使者说：“越国是夷狄之国，我请求欺骗它的使者。”楚王说：“越王是贤人，他的使者也一定贤能，你要谨慎。”使者出宫后，见到会稽说：“戴帽子才能按本国风俗来见我，不戴帽子就不能见。”会稽说：“越国也是周王朝所分封的国家，只是不能处在大国之中，而处在江海的波涛之间，同魭、鳣、鱼、鳖为伍，只有文身剪发以后才能在那里居住。如今我们来到上国，却一定要说‘戴帽子才能按风俗相见，不戴帽子就不能相见’；这样的话，将来上国使者出使越国，难道也要割鼻、黥面、文身、剪发以后，才能按越国风俗相见吗？”楚王听说后，披着衣服出来道歉。晋国的智伯攻打郑国，齐国的田恒前去救援。有察盖【疑为人名或职名】必须亲自站立督察，车马和随从中有不前进的，一定命令他们相互帮助。营垒连接起来以后才敢停驻，井灶修成以后才敢吃饭。智伯说：“我听说田恒刚得到齐国而爱护百姓，在国内与百姓同享财货，在外与士卒共同劳苦。他这样治理军队，能够得到众人的拥护，不可等待。”于是离开了【《左传》哀公二十七年有相关记载】。智伯想袭击卫国，故意送给卫君马匹，先送去一块玉璧。卫君非常高兴，斟酒给大夫们喝，大家都很高兴。只有南文子不高兴，面带忧色。卫君说：“大国以礼对待寡人，所以我斟酒给诸位大夫，诸位都高兴，唯独您不高兴而且面有忧色，这是为什么？”南文子说：“没有缘由的礼遇、没有功劳的赏赐，是祸患的先兆。我们还没有送出什么，对方却已经有所送来，所以我忧虑。”于是卫君修治渡口桥梁，准备守卫边城。智伯听说卫国军队已经在边境上，便停止了行动。吴赤市出使智伯，向卫国借道。甯文子准备了三百袭纻絺衣，打算送给他。大夫豹说：“吴国虽是大国，但不破坏交往的道路，也算恭敬了，又何必送礼呢？”甯文子不听，还是把礼物送了出去。吴赤市到达智伯那里，事情办完后，准备回吴国。智伯命人造船搭桥。吴赤市说：“我听说，天子渡水，要造连船作为桥；诸侯只系住船只；大夫则并列两船而渡。并列两船，是臣下的职分。况且礼敬过分，一定有缘故。”派人查看，原来后面藏有军队，准备袭击卫国。吴赤市说：“卫国借道给我，又厚厚地赠送礼物；我见到它有难却不告知，就是同他们一起谋划。”于是称病留下，派人告诉卫国人提高警戒。智伯听说后，便停止了行动。智伯嚣在世时，有个士人叫长儿子鱼，和智伯断绝关系离开了他。三年后，他准备向东到越国，途中听说智伯嚣被杀，便对车夫说：“掉转车头回去，我要为他而死。”车夫说：“先生同智伯断绝关系离开他已经三年了，如今回去为他而死，这是断绝关系却又没有区别了。”长儿子鱼说：“不是这样。我听说仁人没有剩余的私爱，忠臣没有剩余的俸禄。我听到智伯之死而触动了内心；他加给我的余恩余禄，直到现在还存在。吴赤市出使到智伯氏那里，向卫国借道，甯文子准备了三百袭纻絺，打算把它们送给他。大夫豹说：“吴国虽然是大国，如果不以交往的礼法相待，也就算恭敬了，又何必送礼呢？”甯文子不听，于是还是把礼物送了出去。吴赤市到了智氏那里，事情办完后，将要回吴国，智伯命人制造舟船搭成桥梁。吴赤市说：“我听说，天子渡水，要制造舟船搭成桥梁；诸侯则系住舟船；大夫用两艘船并列相连。用两艘船并列相连，是臣下的职责。况且对我的敬意太过分了，其中一定有缘故。”他派人察看，才知道后面有军队，原来是要袭击卫国。吴赤市说：“卫国借给我道路，又厚厚地赠送我；我看见它有危难却不告诉它，这就是同它一起谋划了。”于是声称有病，留下不走，并派人告诉卫国人要警戒。〔原文“灭智伯闻之”有疑误〕智伯听说后，于是停止了行动。智伯嚣在世时，有个士人叫长儿子鱼，和智伯断绝关系而离开了他。三年后，他将要向东去越国，途中听说智伯嚣被杀了，便对驾车的人说：“调转车头回去，我要为他而死。”驾车的人说：“先生和智伯断绝关系离开他，已经三年了；如今返回去为他而死，这是断绝亲属关系而不分辨情义。”长儿子鱼说：“不是这样。我听说仁者不会把爱留给自己，忠臣不会把俸禄留给自己。我听说智伯死了，便触动了我的内心；他加给我的余禄，直到今天还留存着。” 我将前去投奔他，回去为他而死。” 赵襄子问王子淮：“吴国灭亡的原因是什么？”王子淮回答：“吴王刚愎而不能忍让。”襄子说：“吴国灭亡，确实应该如此！刚愎就不能奖赏贤者，不能忍让就不能惩罚奸邪。贤者得不到奖赏，有罪的人不能受到惩罚，不灭亡还等什么呢？” 鲁国人攻打鄪邑，曾子向鄪君辞行说：“请让我出去躲避寇敌，等战事平息后再回来。”他又请求姑母让狗和猪进入自己的房舍。鄪君说：“我对先生的礼遇，人人都听说过。如今鲁国人攻打我，而先生却离开我，我还怎么守护先生的房舍？”鲁国人果然攻打鄪邑，列举了十条罪状，而曾子所争辩的有九条。鲁军退去后，鄪君重新修缮曾子的房舍，然后迎接他回来。卞庄子是鲁国卞邑的大夫，性情喜好勇武，曾经要刺杀老虎。管竖子制止他说：“两只老虎正在吃牛，牛肉味美，它们一定会争斗；这样大老虎会受伤，小老虎会死亡。等它们受伤后再刺杀，一次行动一定能得到两只老虎。”卞庄子认为他说得对，果然捕获了两只老虎。齐国人想攻打鲁国，因为忌惮卞庄子，不敢经过那里。卞庄子善于侍奉母亲，母亲尚在世且身体安康时，他三次出战三次败退，交游之人嘲笑他，国君也羞辱他。卞庄子接受命令，面色不变。等母亲去世三年后，鲁国发兵，卞庄子请求随军出征，拜见鲁国将军说：“从前我同母亲相处，所以三次败退，我对此深感羞耻。如今母亲已经去世，请允许我弥补责任。”于是冲向敌阵，俘获一个甲士首级献上，说：“这是补偿第一次败退。”又进入敌阵，俘获一个甲士首级献上，说：“这是补偿第二次败退。”又进入敌阵，俘获一个甲士首级献上，说：“这是补偿第三次败退。”将军制止他，请求同他结为兄弟。卞庄子说：“三次败退是为了奉养母亲，这是为人子的道义。如今士人的节操已经略具，也算补偿了责任。我听说，士人的节操不能因受辱而苟生。”于是又返回敌阵，同数十人一起战死。君子说：“三次败退后才补偿责任，以孝道消灭后世、断绝家族，却没有坚持到底。” 赵襄子饮酒，连续五天五夜没有停止，对侍从说：“我真是国中的豪士。已经饮酒五天五夜了，却一点也没有生病。”优莫说：“君上再努力一点，就只差纣王两天了。纣王饮酒七天七夜，如今君上已经五天了。”襄子害怕了，问优莫：“这样说来，我要灭亡了吗？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“只差纣王两天了，不灭亡还等什么？”优莫说：“夏桀、商纣之所以灭亡，是因为遇到了商汤、周武王。如今天下到处都是夏桀，而君上像商纣；夏桀、商纣同时在世，怎么会灭亡呢？不过也已经很危险了。”