春秋别典卷七　　　　明　薛虞畿　撰

译郑国有个富人掉进洧水淹死了，有人捞到了他的尸体。富人的儿子请求赎回尸体，那人索要很多金钱；富人的儿子越加钱，他索要得越多。儿子为此忧虑，便去问邓析。邓析说：“先放着不管，他一定就没有别的地方可以再卖了。”子产治理郑国【三十年，子皮把政权交给子产，昭公二十年去世】。邓析专门设置难题为难子产，并同有诉讼的百姓约定：大案件收一件衣服，小案件收短衣和裤子。百姓献上衣服、短衣和裤子来学习诉讼的人多得数不清，郑国大乱，百姓每天喧哗。子产为此忧虑，于是杀了邓析，百姓的心才服从，法律才得以大力推行【按：左氏定公八年，驷颛继太叔执政，杀邓析，《左传》认为这是错误的。许多书都说是子产杀邓析，为什么呢？姑且保存这一说法】邓析持有模棱两可的说法，设置无穷无尽的辞说。子产执政时，制定了《竹刑》，郑国采用它。邓析多次非难子产的治理，子产厌恶他，逮捕他并在市中陈尸示众，不久又诛杀了他。子产辅佐郑简公时，对子产说：“国内的政务不要传到国外，国外的政务也不要带入国内。衣服不华美、车马不装饰、子女不整洁，是我的耻辱；国家治理不好、疆界划分不正，是您的耻辱。”子产辅佐郑国，在简公一生中，国内没有国家内部的动乱，国外没有诸侯的祸患【简公在襄公七年即位】。郑昭公时，任用宠爱的徐挚为相国，导致上下混乱，彼此不和。太宫子期进言，国君便任用子产为相。子产任相一年，年轻人不再嬉戏轻薄，头发花白的老人不再提携重物，儿童不再在田边耕作。第二年，市场上的货物不再预先抬价。第三年，城门夜间不用关闭，路上遗失的东西也无人拾取。第四年，田间的农具不再被带回家。第五年，士人没有一尺长的竹简户籍。服丧期限不用命令，丧事也能得到治理。子产治理郑国二十六年后去世。壮年人放声痛哭，老人像孩子一样哭着说：“子产离开我们了，难道已经死了吗？百姓将归向哪里呢【郑昭公在鲁桓公年间，不能是子产当时的国君，疑为郑简公】？” 郑简公对子产说：“我国小，处在楚国和晋国之间。如今城郭不完整，铠甲兵器也没有准备好，不能用来防备意外。”子产说：“臣已经把外部防守安排得很远，内部守备也已经十分牢固。虽然国家小，却还不至于危险。您不要忧虑。”因此，简公在世期间始终没有祸患。郑简公对子产说：“饮酒不能尽兴、祭祀礼器不够盛大、钟鼓竽瑟不能奏响，这是我的职责。国内百姓不安定、朝廷治理不好、同诸侯交往不能达到目的，这是您的职责。您有您的职分，我也有我的职分，各自守好自己的职分。”子产退下治理政事五年，国内没有盗贼，路上遗失的东西无人拾取。有人把桃子、枣子放在街边，也没有人伸手拿取。锥子和小刀遗失在路上，三天后还可以回来取。即使三年没有丰收，百姓也没有饥饿。晋国人想攻打郑国，便命叔向去察看郑国是否有人防守。子产为此作诗说：“您若怜悯而想念我，就牵着衣裳渡过洧水；您若不想念我，难道没有别的士人吗？”叔向立即说：“子产在那里，不能攻打；秦国、楚国离郑国很近，而且这首诗显露出异心，也不能攻打。”晋国于是停止了攻打郑国。赵文子问叔向：“晋国六位将军中，谁会最先灭亡？”叔向回答：“大概是中行氏吧？”文子问：“为什么会最先灭亡？”叔向回答：“中行氏处理政事，把苛刻当作明察，把严厉当作英明，把刻薄当作志向，把计谋多当作善，把搜刮财物当作能干。打个比方，他就像剥皮的皮革，表面上越大，越是走向破裂，应该最先灭亡。” 晋平公问师旷：“做国君的原则应当怎样？”师旷回答：“做国君的原则，是清静无为，以广泛施爱为要务，以任用贤人为趋向；广泛打开耳目，以考察各地的情况；不固执地沉溺于流俗，不受左右近臣的拘束；心胸开阔而看得长远，卓然独立；多次省察、考核臣下的功绩，以此统治臣下。这就是国君应有的操守。”平公说：“好【襄公十五年，晋平公即位；到昭公十年，平公去世，在位年数很多，而事迹很多，难以逐年考订，所以全都系于襄公末年】。” 晋平公问师旷：“舅犯和赵衰，谁更贤能？”师旷回答：“阳处父想让晋文公任用自己为臣，通过舅犯，三年也没有得到通达；通过赵衰，三天就得到了通达。不知道人才而不举荐，是没有智慧；知道人才却不进言，是不忠；想进言却不敢，是没有勇气；进言而不被采纳，是不贤。” 晋平公问叔向：“从前齐桓公九次会合诸侯，使天下得到匡正，这不知是依靠齐桓公的力量，还是依靠臣子的力量？”叔向回答：“管仲善于裁割，隰朋善于削制缝合，宾胥无善于镶边，齐桓公只知道穿衣服罢了，这也是臣子的力量。”师旷在旁侍坐，说：“请允许臣用五味来作比喻。管仲善于切割，隰朋善于煎熬，宾胥无善于调和，汤羹煮熟后端上来献给君主；可是君主如果不吃，谁能强迫他呢？这也是君主的力量【晋悼公命叔向辅佐太子彪，即晋平公，所以叔向的事迹特别多】。晋平公制作了一辆驰逐用的车，插着多种颜色的龙旗，悬挂犀角、象牙，用羽毛和芝草纹样交错装饰。车制成后，题写黄金千镒，放在殿上，下令群臣都可以来观看。田差经过三次，却一次也没有回头看。平公怒形于色，问：“田差经过三次却一次也不看，为什么？”田差回答：“我听说，游说天子要以天下为对象，游说诸侯要以国家为对象，游说大夫要以官职为对象，游说士人要以政事为对象，游说农夫要以食物为对象，游说妇女要以纺织为对象。夏桀因奢侈而灭亡，商纣因淫乱而败亡，所以我不敢回头看。”平公说：“说得好。”晋平公经过九原时感叹说：“唉！这个地方埋葬的贤臣太多了。假如能让死者复生，我将同谁一道归去呢？” 叔向回答：“大概是赵武吧？”平公说：“你是在偏袒自己的老师。”叔向回答：“臣敢于谈谈赵武的为人。他站立时好像衣服都承受不住身体，说话时好像难以出口；然而他从贫寒人家选拔出来的士人有四十六人，这些人都能施展自己的才能，公家也非常依赖他们。等到文子去世时，这四十六人都退居宾客之位，这说明他没有私人的恩德偏爱，所以臣认为他贤能。”平公说：“好。”赵武作为贤臣，辅佐晋国，使天下九年没有兵革。《春秋》说：“晋国赵武的功劳，在于完全得到了人才。”

译晋平公问叔向：“年成歉收，又有疫病，翟人还来攻打我国，我该怎么办？”叔向回答：“年成歉收，来年就会恢复；疫病，将要停止；翟人，不值得忧虑。”平公说：“还有比这些更大的忧患吗？”叔向回答：“大臣享受优厚俸禄却不竭力进谏，近臣害怕获罪而不敢进言，左右近臣只顾从小官职中谋取宠幸，而君主却不知道；这才是真正的大忧患。”平公说：“好。”于是向国内下令：“凡想进谏的人，不要隐瞒。”左右近臣有进言的，国内也不加罪【昭公元年在大卤打败狄人】。晋平公问师旷：“我已经七十岁了，还想学习，只怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有臣子戏弄君主的呢？”师旷说：“盲臣哪里敢戏弄君主？臣听说：年少时喜欢学习，就像初升太阳的光明；壮年时喜欢学习，就像正午太阳的光辉；老年时喜欢学习，就像点燃蜡烛的光明。点燃蜡烛的光明，和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 晋平公说了不恰当的话，师旷举起瑟撞他，瑟跌落在宫墙上。左右近臣想要给师旷治罪，平公说：“放了他，把这件事当作我的过失。”孔子听说后说：“平公并不是不痛惜自己的身体，而是想引来敢于进谏的人。” 晋平公时，藏藏宝物的高台失火。士大夫听说后，都赶着车、骑着马去救火，三天三夜才把火扑灭。唯独公子晏子带着束帛来祝贺，说：“太好了！”平公勃然变色，说：“那里收藏的是珠玉，是国家的重宝；天降大火焚烧它，士大夫都赶车策马去救火，唯独你带着束帛来祝贺，为什么？有说法就活，没有说法就死。”公子晏子说：“我哪里敢没有说法？臣听说，天子把财富收藏在天下，诸侯把财富收藏在百姓那里，商人把财富收藏在箱笼里。如今百姓在外面，短衣粗布不能遮蔽身体，糟糠不能填饱肚子；国家空虚，却不停地征收赋税，把大半财物收来藏在高台中，所以天才降火焚烧它。臣又听说，从前夏桀残害天下，征收赋税没有限度，万民十分困苦，所以商汤诛灭了他，使他成为天下人讥笑的对象。如今皇天把灾祸降到藏台上，是君主的福气；如果君主自己还不知道改变醒悟，恐怕也会成为邻国的笑柄。”平公说：“好！从今以后，请让我把财富收藏在百姓中间。” 晋平公在春天修筑高台，叔向说：“不可以。古代圣王重视德行，致力于施惠；放宽刑罚，顺应百姓的农时。如今春天修筑高台，是夺取百姓的农时。德行不施行，百姓就不会归附；刑罚不宽缓，百姓就会忧愁。让不归附的百姓去服劳役，又让忧愁怨恨的百姓服役，而且还夺去他们的农时，这是要把他们耗尽。拘役百姓而供养他们，又加重地耗尽他们，难道是用来安定天命、使国家长存，并让后世称他为国君的办法吗？”平公说：“好。”于是停止了修筑高台的劳役。叔向在御坐上，平公请他处理政事。平公小腿疼痛，脚也麻木，腿部抽筋，却不敢在坐席上失态。晋国人听说后，都说：“叔向是贤者，平公以礼相待。”平公腿抽筋却不敢失态，晋国便有许多辞去仕职、托言仰慕叔向的人，这成了晋国的重担。叔向分配猎获物，功劳多的人得到的多，功劳少的人得到的少。晋平公铸造大钟，工匠听过钟声后，都认为音调和谐。师旷说：“音调不和谐，请重新铸造。后世有懂得音律的人，将会知道这口钟音调不和谐。臣私下替君主感到羞耻。”师涓到来后，果然知道这口钟音调不和谐。晋平公泛舟于西河，在河中间听着音乐，快乐之余叹息说：“唉！怎样才能得到贤士，同我一起享受这种快乐呢？”船夫盍胥【一作固桑】跪下回答：“主君只是不好贤士罢了。珍珠出于江海，美玉出于昆山，它们没有脚却能来到这里，是因为主君喜欢它们。君主如果喜欢贤士，贤士就会来了。”平公说：“我有食客二千人，早晨的食物不够，就在晚上收取市场租税；晚上的食物不够，就在早晨收取市场租税。这样还可以说我不好贤士吗？”盍胥回答：“鸿鹄一飞千里，所依靠的是六根羽茎。背上的毛、腹下的绒毛，即使增加一把，也不会使它飞得更高；减少一把，也不会使它飞得更低。我不知道君主供养臣下，是供养那六根羽茎，还是供养腹背上的毛呢？”平公默然不答。蔡侯、宋公、郑伯到晋国朝见。蔡侯对叔向说：“您有什么话也请告诉我吧？”叔向回答：“蔡侯的土地和人口，都比不上宋国、郑国；但您的车马、衣服、皮裘却比两国奢侈。诸侯中恐怕有人要图谋蔡国吧？”过了一年，楚国攻打蔡国，并把它残破了。晋平公派范昭考察齐国的政事，齐景公赐给他宴饮，晏子在旁。范昭快步走上前说：“希望君主把酒樽斟满，替我祝寿。”景公回头对左右说：“把寡人的酒樽斟满，献给客人。”晏子回答：“撤去酒樽。”范昭很不高兴，起身跳舞，回头对太师说：“请您为我演奏《成周》之乐，我想伴舞。”太师说：“盲臣不熟悉这种乐曲。”范昭起身走出门去。景公对晏子说：“晋国是天下的大国，派范昭来考察齐国政事。如今您使大国的使者发怒，将怎么办？”晏子说：“范昭这个人并不是浅陋而不懂礼，而是想试探我们君主和我晏婴，所以我没有顺从。”于是景公召来太师，问他说：“范昭让您演奏《成周》之乐，为什么不调弦演奏？”太师的回答和晏子一样。范昭回国后向平公报告说：“齐国还不能兼并。我试探齐君，晏子知道；我冒犯他们的乐曲，太师知道。”孔子听说后说：“晏子做得好啊！不用走出俎豆礼器之间，就能在千里之外挫败敌人的攻势；太师也参与了这件事。” 晋平公派叔向出使吴国，吴国人擦拭船只来迎接他，左边五百人，右边五百人。有穿绣衣、披豹裘的人，有穿锦衣、披▯裘的人。叔向回国后把情况告诉平公。平公说：“吴国恐怕要灭亡了。为什么这样敬重船只，为什么这样敬重百姓呢？”叔向回答：“君主您建造驰底之台，上面可以调集一千名士兵，下面可以陈列钟鼓。诸侯听说君主的事情，也会说：‘为什么这样敬重他的高台，为什么这样敬重百姓？’各自所敬重的东西不同罢了。”于是平公便停止修筑高台。

译晋平公喜爱音乐，增加赋税征收，却不修治城郭，并说：“敢于进谏的人处死。”国人都为此忧虑。有个名叫咎犯的人【不是狐偃】拜见守门大夫，说：“臣听说主君喜爱音乐，所以想以音乐求见。”守门大夫进去禀报：“晋国人咎犯想以音乐求见。”平公说：“让他进来。”咎犯在殿上坐下，便拿出钟磬竽瑟。坐了一会儿，平公说：“客人，您来演奏音乐吧。”咎犯回答：“臣不能演奏音乐，臣善于隐语。”平公召来十二名隐士。咎犯说：“臣私下愿冒死进言。”平公说：“好。”咎犯伸出左臂，弯曲五根手指。平公问掌管隐语的人：“这是什么意思？”隐士们都说：“不知道。”平公说：“让他回去。”咎犯便伸出一根手指，说：“这是一。”随即修筑防御工事，使城墙关隘更加险峻，这是第二件；栋梁上都装饰刺绣，而士人百姓没有粗布衣服，这是第三件；侏儒有多余的酒，却使士人百姓口渴，这是第四件；百姓面有饥色，马匹却有充足的粮秣，这是第五件；近臣不敢进谏，远臣不能通达。平公说：“好。”于是撤去钟鼓，废除竽瑟，便同咎犯共同治理国家。宋惠公宠爱很多姬妾，想除掉几位大夫而立宠姬，宋国的大夫们共同诛杀了这些姬妾。宋惠公害怕，逃奔齐国。第九年，高偃到晋国，请求出兵攻打燕国并让燕君入朝。晋平公答应同齐国攻打燕国，让惠公入燕。惠公到了燕国后去世【按《史记年表》记在昭公七年，见《左传》，《左传》说是燕简公】晋平公闲居时，师旷陪坐。平公说：“您天生没有眼睛，实在太可怜了；您真是昏昧不明啊。”师旷回答：“天下有五种昏昧不明，臣却没有其中一种。”平公问：“说的是什么？”师旷说：“群臣行贿以求取名誉，百姓受到侵害和冤屈却无处申诉，而君主不能醒悟，这是第一种昏昧。忠臣不被任用，被任用的人却不忠；才能低下的人处在高位，不肖之人统治贤者，而君主不能醒悟，这是第二种昏昧。奸臣欺诈，掏空府库，用自己微薄的才能掩盖、堵塞他们的罪恶；贤人被驱逐，奸邪之人和尊贵之人受到重用，而君主不能醒悟，这是第三种昏昧。国家贫困，百姓疲惫，上下不和，却喜爱财货、动用军队，贪欲没有满足，谄媚之人纷纷在身旁，而君主不能醒悟，这是第四种昏昧。最高的道理不明，法令不能施行，官吏和百姓不守正道，百姓不得安宁，而君主不能醒悟，这是第五种昏昧。国家有这五种昏昧却不危险的，从来没有过。臣眼睛昏昧，只是小小的昏昧，对国家有什么害处呢？” 晋平公出外打猎，看见一只乳虎伏在那里一动不动，回头对师旷说：“我听说，霸王之主出行时，猛兽便伏地不动，不敢起来。今天寡人出行，看见乳虎伏着不动，这难道就是猛兽吗？”师旷说：“喜鹊吃猬，猬吃鵔防，鵔防吃豹，豹吃駮，駮吃虎。駮的形状像斑驳之物。今天君主出行，一定是骑着駮马出外打猎吧？”平公说：“是这样。”师旷说：“臣听说，一次自我欺骗的人会困窘，两次自我欺骗的人会受辱，三次自我欺骗的人会死亡。如今老虎不动，是因为駮马，实在不是因为主君的德义。君主为什么还要第一次自我欺骗呢？”另一天，平公上朝，有一只鸟绕着平公飞而不离开。平公回头对师旷说：“我听说，霸王之主出行，凤凰会降临。今天我上朝，有鸟整朝环绕寡人不去，这难道是凤凰吗？”师旷说：“东方有一种鸟，名叫谏珂。这种鸟身上有花纹，脚是朱红色的，憎恶鸟类而喜爱▯。今天君主一定是穿着狐裘上朝吧？”平公说：“是这样。”师旷说：“臣已经说过了，一次自我欺骗的人会困窘，两次自我欺骗的人会受辱，三次自我欺骗的人会死亡。” 如今这只鸟是因为狐裘才来，并不是因为君主的德义。君主为什么还要第二次自我欺骗呢？”平公很不高兴。另一天，平公在虒祁台设宴，让郎中马章把蒺藜铺在台阶上，派人召师旷。师旷到来后，踩着蒺藜登上堂。平公说：“哪有臣子踩着东西登上君主殿堂的呢？”师旷脱下鞋，脚被刺伤，伏在地上；膝盖也被刺伤，便仰天叹息。平公起身牵着他，说：“今天我只是同老人家开玩笑，老人家怎么突然忧虑起来了？”师旷回答：“我忧虑啊！肉自己生出虫子，又回头吃掉自己；树木自己生出蛀虫，又回头蛀蚀自己；人自己兴起妖异，又回头伤害自己。五鼎所盛的食物不应当生出藜藿，君主的宫殿宗庙不应当生出蒺藜。”平公说：“现在该怎么办？”师旷说：“妖异已经出现在眼前，没有办法了。到下个月八日，整治百官，确立太子，君主将要死去。”到了下个月八日黎明，平公对师旷说：“老人家以今天为期限，寡人将会怎样？”师旷不高兴，请求告退。回去不久，平公便去世了，这才知道师旷神明有先见之能。叔向要杀苌弘时，多次在周地看见苌弘，便假装丢下一封信，说：“苌弘对叔向说：您发动晋国军队来攻打周国，我废掉刘氏而改立单氏。刘氏请求此事，君主说：‘这就是苌弘。’于是把他杀了【《左传》哀公三年记载，周人杀苌弘。赵鞅憎恶范氏和周国的刘氏，苌弘侍奉刘文公，所以周人杀苌弘。这里说叔向杀苌弘，是错误的】。” 楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。中射之士说：“给臣一百金，臣能够把他弄出来。”于是他带着一百金到了晋国，拜见叔向说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。请把这一百金托付给叔向。”叔向收下金子，拿着它拜见晋平公说：“可以修筑壶丘城了。”平公问：“为什么？”叔向回答：“楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。这说明秦国憎恶楚国，一定不敢阻止我们修筑壶丘城。如果秦国阻止，我就说：‘替我放出楚王的弟弟，我就不修筑壶丘城。’他们如果把他放出来，我们就可以修筑城池。”秦国于是把楚王的弟弟放了出来，楚王非常高兴，送给晋国黄金百镒【此条像《战国策》中游说之士的谋略，疑非羊舌肸所为。而且说拿一百金去见叔向，叔向又收下金子，更加知道此事不是真的。羊舌肸亲自只揭发过叔鲋受贿，难道会因受贿而玷污自己吗？绝不会】。

译韩平子问叔向：“刚强和柔弱，哪个更坚固？”叔向回答：“臣已经八十岁了，牙齿两次脱落，舌头却还存在。老聃说过：‘天下最柔弱的东西，能够驰骋于天下最坚硬的东西之间。’又说：‘人活着时柔弱，死后却刚强；万物草木活着时柔脆，死后却枯槁。’由此看来，柔弱是属于生的一类，刚强是属于死的一类。活着的东西毁坏后一定能够恢复，死去的东西破裂后只会更加消亡。所以我知道柔弱比刚强坚固。”平子说：“说得好！那么您的行为依循什么呢？”叔向说：“臣也是柔弱的，为什么要刚强呢？”平子说：“柔弱恐怕就是脆弱吧？”叔向说：“柔弱能够弯曲而不断裂，受到防护而不破缺，为什么说它脆弱呢？上天的规律是使谦下者胜。因此两军交战，柔弱的一方能够取胜；两个仇敌争夺利益，柔弱的一方能够得到。《易》说：‘天道使盈满者亏损而使谦下者增益，地道使盈满者改变而使谦下者流通，鬼神损害盈满者而赐福谦下者，人道厌恶盈满者而喜爱谦下者。’如果怀有谦下之心而不足之处又得到这四种力量的帮助，那么到哪里会不能实现自己的志愿呢？”平子说：“好。” 《春秋别典》第七卷。钦定《四库全书》。《春秋别典》第八卷　明代薛虞畿撰　鲁襄公【齐景公在襄公二十五年即位，到鲁哀公五年才去世；但晏子自昭公二十年以后不见于《左传》，景公与晏子的问答疑在襄公末年、昭公初年，所以类编于此】。晏子治理东阿三年，景公召见他并责备说：“我认为您有才能，才让您治理东阿；如今您治理东阿，却使那里混乱。您退下去自己考察，寡人将要对您施加重罚。”晏子回答：“臣请求改变治理方法和行为来治理东阿；如果三年还治理不好，臣请求以死谢罪。”景公答应了。第二年考核政绩时，景公迎接晏子并祝贺说：“您治理东阿，实在太好了！”晏子回答：“从前臣治理东阿时，请托之事不能施行，财货贿赂不能送到，陂池里的鱼都用来使贫民获利。在那时，百姓没有挨饿的，君主却反而把臣定罪。如今臣再次到东阿，托请之事能够施行，财货贿赂能够送到，并且加倍征收赋税，仓库收纳的反而少了，只为左右近臣办事，陂池里的鱼也进入了权贵之家。在这种时候，挨饿的百姓超过一半。君主却反而来迎接臣并祝贺。臣愚笨，不能再治理东阿了，愿请求辞官退隐，让贤者有进用的道路。”晏子拜了两拜，便退避。景公于是离席向他道歉说：“您一定要重新治理东阿。东阿是您的东阿，寡人不参与其中。”晏子正在吃饭，君主的使者来到，晏子分出食物给他吃，自己没有吃饱。使者回去后把这件事告诉景公。景公说：“唉！先生家竟然这样贫穷，寡人不知道，这是寡人的过错。” 景公命令官吏把一个千户县的收入送给晏子。晏子拜了两拜，辞谢说：“晏婴家并不贫穷。凭借君主的赏赐，恩泽覆盖三族，又延及交游，用来救济百姓，君主的赏赐已经很丰厚了。晏婴家并不贫穷。晏婴听说：从君主那里多取财物，又大量施舍给别人，这是代替君主行使君主的职责，忠臣不这样做；从君主那里多取财物而收藏起来，只是让箱笼保存财物，仁人不这样做；从君主那里多取财物却没有地方施舍，死后财物还会转移给别人，智者不这样做。晏婴还听说，作为臣子，在朝廷上不能侍奉君主而称为忠，在退居下位时不能约束自己而称为廉。八升布、一豆食物，也就足够了。”使者往返三次，晏子一并辞谢，始终不接受。晏子早晨乘着破车，驾着劣马上朝。景公看见后说：“唉！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这样不能承载人的车呢？”晏子回答：“依靠君主的赏赐，足以使三族长寿，也足以使国内的交游都能活下去。臣能穿暖衣、吃饱饭，破车劣马供自己使用，对臣来说已经足够了。”晏子出去后，景公派梁丘据送给他辂车和四匹马。晏