春秋别典卷五

译救援。下了十天十夜的雨后，天气放晴，左史倚相说：“吴军一定会在夜间到来。”铠甲已经破裂，营垒已经毁坏，他们必然会逼近我军。楚军无法列成整齐的阵势，便击鼓出营迎战。吴军到达后，楚军看见吴军已经列成阵势，便退了回来。左史倚相说：“追击他们。”楚军追了六十里，却没有取得战果。楚王让士卒休息睡觉，随即催促军队进攻，大败吴军。【按：据《左传》，倚相是楚灵王时的人；这里说庄王时已有倚相，恐怕不是同一个人】楚庄王打算把陈国设置为县，听取申叔时的劝谏后说：“好。”于是到晋国迎接陈灵公的太子午，立他为君，恢复他原来陈君的地位，这就是陈成公。孔子读史书读到楚国恢复陈国时，说：“庄王贤明啊，轻视拥有千辆兵车的陈国，却重视一句话。【十一年】楚王准备出兵攻打晋国，说：‘敢于劝谏的人处死。’孙叔敖说：‘我听说，害怕鞭笞严厉而不敢劝谏父亲，不是孝子；害怕斧钺诛杀而不敢劝谏国君，不是忠臣。’于是进谏说：‘君王如今贪图晋国的土地，正是只知道眼前利益而不顾后患。就像螳螂想要捕捉蝉，却不知道黄雀正在身后；黄雀又不知道持弹弓的人正窥伺着，准备把它打死。我难道敢吝惜一死而不把这些告诉君王吗？’ 于是没有攻打晋国。庄王想攻打晋国，派豚尹去察看。豚尹回来报告说：“不能攻打。晋国的忧患在于国君，而快乐在于百姓；并且那里有贤臣，名叫沈驹。”第二年又派豚尹去察看，他回来报告说：“可以攻打了。原先的贤人已经死了，君主身边多的是阿谀奉承之人。晋君贪图享乐而不守礼法，他的臣下处境危险并怨恨国君，上下离心。出兵攻打它，百姓一定会先行反叛。”庄王听从了他，果然如他所说。晋人攻打楚国，连续经过三个营舍仍不停下。大夫们说：“请让我们迎击他们。”庄王说：“先君在世时，晋国没有攻打楚国；到了我这一代，晋国却来攻打楚国，这是我的过错，怎么能让大夫们蒙受耻辱呢？”大夫们说：“先君在世时，晋国没有攻打楚国；到了我们这一代，晋国却来攻打楚国，这是我们的罪过，请让我们迎击。”庄王俯身哭泣后起身，向诸位大夫行礼。晋人听说后说：“君臣争着把过错归在自己身上，而且国君对臣下如此谦下；由此可知他们上下同心，三军同力，不可攻打。”于是连夜撤军。楚庄王与晋国交战并战胜晋军后，害怕诸侯畏惧自己，于是筑了一座五仞高的台。台筑成后，他设酒宴款待诸侯，诸侯请求订立盟约。庄王说：“我是一个德行浅薄的人，诸侯却请我主持宴饮。”于是仰头歌唱道：“高高的台啊，深远的谋划啊！我若说得不恰当，诸侯就来讨伐我。”从此，远方的诸侯前来朝见，邻近的诸侯入朝作宾客。庄王已经使郑国臣服，又在邲地击败晋军，将军子重多次进言却都不恰当。庄王回国，经过申侯的封邑，申侯进献饭食，到了中午庄王还没有吃。申侯请求治罪，庄王长叹说：“我听说，国君贤明，又有贤师辅佐，就能称王；国君只是中等，又有贤师辅佐，就能称霸；国君是下等，而群臣又没有一个比国君贤明的，就会灭亡。如今我是下等君主，而群臣又没有一个比我贤明，我恐怕要灭亡了。况且世上不会断绝圣人，国家不会断绝贤人，而我偏偏不能得到像我这样出生的人来辅佐我，还吃什么饭呢？”因此，他虽然在战争中使大国臣服，使诸侯按义理归附，却仍忧惧不安，认为圣明才智不在自己身上，自惜不够贤明，思求贤能的辅佐，到了中午还忘记吃饭，真可以说是明君了。【都是说邲地之战】庄王派使者带着一百斤黄金到北郭先生那里聘请他。先生说：“我有妻子要商量，请允许我回去和她商量。”随即对妻子说：“楚国想任用我为相国。今天如果做了相国，就会有四匹马驾的车和成列的骑兵，面前摆着方丈大的食物，你看怎么样？”妻子说：“先生靠织草鞋维持生活

译，吃粥穿草鞋，却没有惊惧忧患，这是为什么呢？因为不参与外物的治理。如今即使有四马之车和成列的骑兵，所能安置的也不过是容膝之地；面前摆着方丈大的食物，真正能享用的也不过一块肉。为了容膝之安、一肉之味，却去承担楚国的忧患，这可以吗？”于是他不接受聘请，和妻子一起离开了。庄王想攻打越国，杜子劝谏说：“大王攻打越国，是什么原因？”庄王说：“越国政事混乱，军队弱小。”杜子说：“我担心大王的智慧像眼睛一样，只能看见百步之外，却看不见自己的睫毛。大王的军队曾在秦、晋两国面前败退，丧失土地数百里，这就是军队弱小。庄蹻在国内作盗，而官吏不能禁止，这就是政事混乱。大王自身的弱小和混乱，并不比越国少，却想攻打越国，这就是智慧像眼睛一样的表现。”庄王于是停止了攻越。

译庄王想攻打杨夏，军队长期出征而不撤回，群臣想进谏却没有人敢说。庄王在云梦打猎，椒举进谏说：“大王之所以能捕获许多野兽，是因为有马。可是，如果大王的国家灭亡了，大王的马难道还能保有吗？”庄王说：“好。我只知道挫败强国可以使自己长久成为诸侯之长，只知道得到土地可以使国家富裕，却忘了我的百姓不能供我使用。”第二天，他设酒宴款待大夫，以椒举为上宾，撤回了攻打杨夏的军队。庄王在河雍击败晋军后，回国并要封赏孙叔敖，孙叔敖不接受。他患毒疮将死时，对儿子说：“我就要死了，大王一定会封你。你一定要辞让肥沃富饶的土地，而接受沙石地带。那里有寝丘，土地坚硬多石，楚人认为它不吉利，越人认为它有鬼怪，没有人把它看作有利之地。”孙叔敖死后，庄王果然要把肥沃的土地封给他的儿子；他的儿子辞让不受，请求得到寝丘。楚国的法令规定，受禄的臣子到第二代就收回封地，只有孙叔敖家的封地一直存在，因为那块地贫瘠。所以过了九代，孙叔敖仍有祭祀不断绝。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我死后你一定会贫困，如果这样，就去见优孟，说你是孙叔敖的儿子。”过了几年，他的儿子陷于穷困，背着柴经过优孟那里，对他说：“我是孙叔敖的儿子。”又说：“父亲将死时，嘱咐我贫困后去见您。”优孟说：“你不要远走他处，就穿戴上孙叔敖的衣帽，拍着手谈笑。”一年多以后，优孟装扮得像孙叔敖，楚王和左右侍从都不能分辨。庄王置办酒宴，优孟上前祝寿，庄王大为惊异，以为孙叔敖复生，想任命他为相国。优孟说：“请允许我回去和妻子商量。”三天后他来做相国，庄王答应了。三天后，优孟又来，庄王问：“你妻子说了什么？”优孟说：“妻子说：‘千万不要做楚国的相国，不值得做。’像孙叔敖做楚相那样，竭尽忠诚、保持廉洁来治理楚国，使楚王得以称霸；如今他死了，儿子却连立锥之地也没有，贫困到背柴维持饮食。如果一定要像孙叔敖那样，不如自杀。”于是唱道：“住在山中耕田很苦，难以得到食物。起来做官，自己贪婪卑鄙，就会积蓄多余财物而不顾廉耻，最后因羞辱而身死，家室却富足；又害怕收受贿赂、枉法作奸，触犯大罪，自己死亡而家族灭亡。” 贪婪的官吏怎么可以做呢？楚相孙叔敖保持廉洁直到死去，如今妻子儿女却困苦贫穷，靠背柴来维持生活，做这样的官不值得。”于是庄王向优孟道歉，便召见孙叔敖的儿子，封给他寝丘的田地四百户，让他供奉孙叔敖的祭祀。【十八年，庄王去世】晋国深受盗贼之患。有个叫郄雍的人，能够观察盗贼的相貌，从眉眼之间察知他们的情状。晋侯让他察捕盗贼，千百个盗贼没有一个漏掉。晋侯很高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的盗贼就都能捕尽了，哪里还用得着那么多人？”文子说：“我们的国君依靠窥察来捕盗，盗贼不会因此灭尽。而且郄雍一定不得善终。”不久，群盗谋划说：“我们所受困扰的就是郄雍。”于是共同袭击盗杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立即召见文子并告诉他：“果然如你所说，郄雍死了。然而，应该用什么办法捕盗呢？”文子说：“周人的谚语说：‘能察见深渊中的鱼是不吉祥的，凭智慧推测隐秘之事会招来灾祸。’况且国君想使盗贼消失，不如选拔贤能并任用他们，使上面的教化明白，使下面的风俗改变，百姓有羞耻之心，这样还会有什么盗贼呢？”于是任用随防掌管政事，群盗便逃往秦国。【按：《左传》宣公十六年，士防主持政事；十七年请求退休，那时是晋景公八年。到成公八年，赵氏才发生下宫之难，赵文子当时还没有出生，怎么能推荐士防主持政事呢？这件事见于《列子》。《列子》多是寓言；即使不是寓言而是记事，也不够考核翔实。】《左传》宣公十六年，士防统率中军并任太傅，晋国的盗贼逃奔秦国。鲁成公【元年，辛未，在位十八年，周定王十七年】吴寿梦即位后，吴国开始日益强大，称王。自太伯建立吴国，五代之后周武王攻克殷，封太伯的后代为两支：一支是处在中原的虞国，另一支是处在蛮夷地区的吴国。十二代之后，晋国灭掉中原的虞国；中原的虞国灭亡后两代，蛮夷地区的吴国兴盛并强大起来。从太伯到寿梦，共十九代。【按：《春秋》成公七年才开始记载吴国攻打郯国】吴寿梦元年，他朝见周王，途经楚国，观览诸侯的礼乐。鲁成公在钟离会见他【经书没有记载】。寿梦深入询问周公制定的礼乐，成公便把先王的礼乐全部陈述给他，并因此咏唱三代的诗歌。寿梦说：“我身处夷蛮之地，只是以梳椎形发髻为习俗，哪里有这样的服饰呢？”于是叹息着离去，说：“礼真伟大啊！”【史书年表记寿梦元年为成公六年，因此经书和史书都没有这件事】晋国的赵盾推荐韩厥，晋君任命韩厥为中军尉。赵盾死后，他的儿子赵朔成为卿。到晋景公三年，赵朔任晋国将领。赵朔娶成公的姐姐为夫人。当初赵盾在世时，梦见叔带拿着盾牌抵住他的腰哭泣，十分悲伤；随后又笑起来，拍手歌唱。赵盾为此占卜，得到的卦象先凶后吉。赵氏史官赵援占断说：“这件事非常凶恶，祸患不在您的身上，而在您的儿子身上；但这也是您的过错。”到了赵朔这一代，赵氏更加衰败。屠岸贾起初受到晋灵公宠信。到晋景公时，屠岸贾任司寇将军，发动祸乱，于是追究杀害灵公的罪责，把赵盾牵连进去，并遍告诸将说：“赵穿弑杀灵公，赵盾虽然不知道，仍然是贼人的首领。弑君的臣子，其子孙还在朝中，怎么惩罚罪人？请杀掉他们。”韩厥说：“灵公遇到贼人时，赵盾在国外，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今诸位要杀他的后代，这是违背先君的意思，又要妄杀。妄杀就叫作贼；臣下有大事而国君不知道，这是目无君上。”屠岸贾不听，韩厥便告诉赵朔赶快逃走。赵朔不肯，说：“您一定不会让赵氏的祭祀断绝，我即使死了也没有遗憾。”韩厥答应了他，便称病不上朝。屠岸贾没有请示国君，擅自和诸将攻打赵氏在下宫的宅第，杀死赵朔、赵括、赵婴齐，并灭了他们的宗族。【八年之事】赵朔的妻子是成公的姐姐，已有遗腹子，逃到成公宫中藏匿。

译公孙杵臼和程婴都是赵朔的门客。公孙杵臼对程婴说：“你为什么不去死？”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸运地是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢死去。”不久赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜寻。赵朔的妻子把孩子放在裤子里，祈祷说：“赵氏宗族要灭亡吗？如果要灭亡，你就哭叫；如果不会灭亡，你就不要出声。”等到搜查孩子时，孩子竟然没有发出声音。孩子脱险后，程婴对公孙杵臼说：“这次搜查没有找到，之后一定还会再搜查，怎么办？”杵臼说：“扶立遗孤和去死，哪件更难？”程婴说：“扶立遗孤也很难。”杵臼说：“赵氏先君待你深厚，你勉强承担那件难事，我来承担容易的事，请让我先死。”于是两人谋划找来别人的婴儿，用有花纹的襁褓背着，藏到山中。程婴对诸将说：“我不成材，不能扶立遗孤，谁能给我千金？我告诉他赵氏遗孤藏在哪里。”诸将都很高兴，答应了他，发兵跟随程婴攻打公孙杵臼。杵臼说：“程婴这个小人！下宫之难时不能赴死，反而和我谋划藏匿赵氏孤儿，如今又把他出卖了。即使不能扶立遗孤，难道忍心出卖他吗？”于是抱着孩子仰天呼喊：“赵氏孤儿有什么罪？请放他活命，只杀我一个人吧！” 诸将不答应，于是把公孙杵臼和孩子一起杀死。诸将以为赵氏孤儿已经死了，都很高兴。然而赵氏真正的遗孤还在程婴那里，最终和程婴一起藏在山中。过了十五年，晋景公患病，占卜说是大业的后代作祟。景公询问韩厥，韩厥知道赵氏遗孤还活着，于是说：“大业的后代在晋国断绝祭祀的，大概就是赵氏吧？中行衍以来都是嬴姓。中行衍长着人的脸、鸟的嘴，曾降世辅佐帝太戊和周天子，都有显明的德行。后来到了幽王、厉王无道的时候，叔带离开周国到晋国，侍奉先君文侯直到成公，世代都有成就，祭祀从未断绝；如今到了我们的国君，唯独灭了赵氏宗族，国人都为此悲哀，所以占卜时只见到图象。”景公问：“赵氏还有后代吗？”韩厥把实情全部告诉了他。景公于是和韩厥谋划扶立赵氏遗孤，召他藏到宫中。诸将入宫问候景公的病情，景公借韩厥的力量胁迫诸将，并让他们见赵氏遗孤。遗孤名叫武。诸将不得已说：“当年下宫之难，是屠岸贾发动的；他假托君命，又命令群臣，若不是这样，谁敢发动祸乱？因为畏惧君命，群臣本来就要请求扶立赵氏后人。如今君王既有命令，群臣愿意奉行。”于是召来赵武、程婴，让他们遍拜诸将，随后和程婴、赵氏一同攻打屠岸贾，灭掉他的宗族，并把赵氏原有的田邑恢复如旧。赵武举行冠礼成为成年人后，程婴便辞去大夫之职，对赵武说：“当年下宫之难，人人都能赴死，我并不是不能死，只是考虑要扶立赵氏的后代。如今你已经立为成年人，赵氏宗族也恢复原状，我将到地下去报答赵孟和公孙杵臼。”赵武号哭，坚决请求说：“我愿意劳苦筋骨来报答您，难道到了死时，您还忍心抛下我去死吗？”程婴说：“不行。他们认为我能够成就这件事，所以愿意先我而死；如今我不去地下报答他们，就是让他们认为我没有成就此事。”于是自杀。赵武服丧三年，在祭田中春秋两季祭祀他，世代不绝。君子说：“程婴、公孙杵臼可以说是守信的朋友、厚道的士人了；程婴自杀到地下报答他们，也算做得过分了。” 楚共王在鄢陵作战。【十六年之事】潘尫、养由基、黄衰、防公孙丙共同抬着他。共王害怕而失去仪态，黄衰、防公孙丙抬起脚踢他的身体。共王这才醒悟过来，因他们失礼而发怒，振作身体站起来。四位大夫便载着他前行。楚共王出外打猎，丢失了他的弓，左右侍从请求寻找。共王说：“算了！楚国人丢失弓，还是楚国人得到它，又何必寻找呢？”仲尼听说后说：“可惜啊！他的胸襟还不够广大。他只说‘有人丢失弓，有人得到弓’罢了，为什么一定要说楚国呢？”仲尼所说的“大公”，就是这个意思。养由基善于射箭，距离柳叶百步射箭，百发百中。左右侍从都说：“射得好！”有个人经过，说：“善于射箭，还可以教啊。”养由基说：“人人都说我射得好，你却说还可以教我射箭，为什么不替我射一箭呢？”那人说：“我不能教你如何把左臂撑直、右臂弯曲。”射柳叶的人百发百中，却不能因为一时射得好就停下来。不久气力疲倦，弓弦失常，箭也弯曲，一箭射不中，先前的功劳就全白费了。养由基和尹儒，都是精通六艺的人。楚国朝廷曾有一只神异的白猿，楚国善于射箭的人没有谁能射中它。楚王请养由基射，养由基张弓执箭前往，还没有发射，箭尾已经射中了白猿；等到把箭射出，白猿便应声中箭落下。这样说来，养由基已经有先发而后中的本领了。尹儒学习驾车三年仍没有学会，苦恼悲痛，夜里梦见从老师那里学到了秋驾。第二天早晨去拜见老师，老师远远看见他便说：“我不是吝惜驾车之道，而是担心你还不能学习。今天我将教你秋驾。”尹儒转身跑回，面向北方拜了两拜，说：“今天夜里我已经梦见学到了。”他先把梦中所见告诉老师，而梦中所学本来就是秋驾。这两个人，可以说是真正懂得学习了。晋厉公向南攻打楚国，向东攻打齐国，向西攻打秦国，向北攻打燕国，军队横行天下而毫不疲倦，威势遍及四方而没有受挫，于是在嘉陵会合诸侯。他气势充足、志意骄傲，淫逸奢侈没有节制，暴虐百姓。朝廷内没有辅佐规劝的大臣，国外没有诸侯援助，却诛杀大臣，亲近引导他阿谀奉承的人。第二年，他出游到匠骊氏那里，栾书、中行偃劫持他，把他幽禁起来，诸侯没有人来救他，百姓也没有人为他悲哀。三个月后他死去。【十八年之事】范文子喜欢直言，武子用手杖打他。直率议论的人不被别人容纳；无处容身就会危及自身，不仅危及自身，还将危及父亲。【详见《晋语》】鲁襄公【元年，己丑，在位三十一年，周简王十四年】

译士尹池作为楚国使者出使宋国，司城子罕留住他并设宴款待。南边人家的墙向前倾压，妨碍通行；西边人家的积水流经他的宫室，却没有阻拦。士尹池问其中的缘故，司城子罕说：“南边那家是工匠，专门制作鞔。我准备把墙迁走。他的父亲说：‘我依靠制作鞔，已经养活三代人了。如今迁到别处，宋国需要鞔的人不知道我在哪里，我就没有饭吃了。希望相国忧虑我将无饭可吃。’因此我没有迁墙。西边那家地势高，我的宫室地势低，积水流过我的宫室反而有利，所以我不加阻拦。”士尹池回到楚国，正赶上楚国准备发兵攻打宋国。尹池向楚王进谏说：“宋国不能攻打。它的国君贤明，相国仁厚。贤明的人能够得到民心，仁厚的人能够使用民力。攻打它不会成功，反而会被天下人耻笑。”楚国于是放弃宋国，转而攻打郑国。孔子问这件事，说：“在朝廷内修治政事，却能在千里之外折冲御敌，说的就是司城子罕。”【六年，子罕事见《左传》，即乐喜】宋国司城子罕尊重子韦，让他入朝就和自己同桌吃饭，出行就和自己穿同样的衣服。司城子罕逃亡时，子韦没有跟随。子罕回来后，召见子韦并尊贵他。左右侍从说：“君主对您如此厚待子韦，您逃亡时他不跟随，您回来后却又尊贵他，难道您不对忠臣感到惭愧吗？” 子罕说：“我正是因为不能任用子韦，所以才落到逃亡的地步。如今我能够回来，仍然是承蒙子韦留下的德行和教诲。我本来就应该尊重他。当我逃亡时，我的臣下中那些削去衣裳下摆、攀援树木来追随我的人，对我逃亡有什么帮助呢？” 子产是子国的儿子。子产忠于郑国国君，子国因此责怒他，说：“独自与其他臣子不同，而只忠于君主。君主贤明，能够听取你的意见；君主不贤明，就不会听你的意见。君主听不听，还不能确定，而你已经与群臣离心离德了。与群臣离心，就一定会危及自身。不仅危及自己，还将危及父亲。【二年，子国任司马；五年，子产来聘；八年，子产开始见于记载。

译《左传》记载，子国责备子产不赞成攻打秦国。周灵王的太子晋年幼时就有盛大的德行，聪明博达，师旷和他谈论，才智也不能超过他。太子晋十五岁时，回头问师旷说：“我听说太师能够知道人的长处和短处。”师旷回答：“你的面色红白相杂，声音清亮，但你的面色显示你不能长寿。”太子晋说：“是这样。我在三年以后将作为宾客上升于天，你谨慎些，不要说这件事，否则灾祸将殃及你。”后来太子果然死去。【按：《国语》记载，周灵王二十一年，谷水、洛水争流将要冲毁王宫，周王准备堵塞它们，太子晋进谏。注：周灵王二十二年，是鲁襄公二十四年。这一年齐人修筑郏城】楚共王宠爱的儿子很多，太子之位没有确定。【按：《左传》记载，楚共王十三年去世】屈建说：“楚国一定会发生许多祸乱。街上有一只兔子奔跑，万人都去追它；一个人抓到了它，万人就不再追了。名分没有确定时，一只兔子奔跑就使万人骚动；名分确定后，即使是贪婪的人也知道停止。如今楚国受宠的儿子很多，而嫡长子的地位没有确定，祸乱就会由此产生。太子是国家的根基，也是百姓的希望。国家既然没有根基，又使百姓失望，就是断绝了根本。根本断绝就会动乱，正如兔子奔跑一样。”共王听说后，立康王为太子。后来仍然发生了令尹围和公子弃疾的祸乱。郈成子作为鲁国使者出使晋国，经过卫国时，右宰谷臣留住他并设宴款待。谷臣陈列乐器却不奏乐，酒喝到兴浓时送给郈成子一块玉璧；郈成子回头再经过时，谷臣却没有辞谢。郈成子的仆人说：“刚才谷臣宴请您时非常欢乐，如今您经过，他却不向您辞谢。”郈成子说：“他留住我设宴，是表示与我亲善；陈列乐器却不奏乐，是告诉我他有忧患；酒兴浓时送我玉璧，是把它托付给我。由此看来，卫国恐怕要发生祸乱了。”宁喜发动祸乱时，谷臣为之而死。郈成子派人接来他的妻子儿女，分给他们俸禄供养；等孩子长大后，又归还了那块玉璧。孔子听说后说：“有智慧可以谋划防患，有仁德可以托付财物，说的恐怕就是郈成子吧！”【宁喜弑杀卫国国君剽而入国，卫献公在二十六年复位；右宰谷臣确实为宁喜攻打孙氏，二十七年】齐国和晋国在平阿交战，双方战成平局。【平阿，经书和传文都没有依据，疑为平阴】平阿的一个余子逃跑时丢失了盾牌，得到一根矛，心里仍不痛快，便对路人说：“丢了盾牌却得到矛，可以回去吗？”路人说：“盾牌也是兵器，丢了兵器而得到兵器，为什么不能回去？”他心里还是不痛快，遇到了高唐叔的孤儿叔无孙，便问同样的话。叔无孙说：“矛不是盾牌，盾牌也不是矛；丢了盾牌却得到矛，难道这算抵偿得上吗？”平阿的余子说：“唉！我要回去反身追赶敌军，希望还来得及赶上他们。”于是返回战场，战斗而死。叔无孙说：“我听说，君子救人于患难，必定会亲自陷入那场灾难；应当快速赶去追随他，即使死了也不回头。”【十八年，中行偃攻打齐国，齐军在平阴抵御；十九年，中行偃去世；二十三年，齐侯攻打卫国，又攻打晋国，以报平阴之战】晋国驱逐栾盈的宗族，并命令他的家臣说，谁敢跟随栾盈就处死。栾盈的臣子辛俞跟随他，被官吏抓住，准备杀死他。晋君说：“我命令你不得跟随，你为什么还敢跟随？”辛俞回答：“我听说，在一家任职三代的人，君主应当把他当作臣属；任职两代的人，主人应当把他当作家臣。侍奉君主以死相报，侍奉主人则尽力勤勉，是因为受他的恩赐很多。如今我家三代都在栾氏任职，受栾氏恩赐很多，我难道敢害怕死亡而忘记三代人的恩德吗？”晋君于是释放了他。〔原文数字、纪年保留：二十一年〕 齐庄公将要攻打莒国，为五辆兵车的宾客准备了礼遇，但杞梁、华舟唯独没有被列入其中。【二十三年攻打晋国，返还并报复平阴之战时，袭击莒国】因此两人回去不吃饭。他们的母亲说：“你活着时没有义，死后也没有名声，那么即使没有列入五辆兵车的宾客之列，谁不笑你呢？你活着有义，死后有名声，那么五辆兵车的宾客全都在你们之下。”两人才催促进食后出发。杞梁、华舟同乘一车，侍奉庄公前行，到达莒国。莒人迎战，杞梁、华舟下车作战，斩获甲士首级三百。庄公制止他们说：“你们停下来，和你们说同样的话。”齐国的杞梁、华舟说：‘君主把我们列为五辆兵车的宾客之外的等级，是轻视我们的勇气；面对敌人、涉历危难时，却用利益阻止我们，是玷污我们的行为。深入敌阵、多杀敌人，是臣下的职责；齐国的利益，不是我们所考虑的。’”于是继续战斗，冲破军队、陷入敌阵，三军都不敢抵挡。到了莒城下，莒人把炭火铺在地上，两人站在炭上，过了一会儿不能前进。隰侯重任右军，说：“我听说古代的士人冒险涉难，是把自身完全置之于外物之上。来，我背着你们过去。”隰侯重拿着盾牌俯身伏在炭火上，两人踩着他进入，回头哭悼他。华舟后来停下来休息，杞梁说：“你没有勇气吗？为什么哭了这么久？”华舟说：“我难道没有勇气吗？只是他的勇气和我相同，却先我而死，所以我为他悲哀。”莒人说：“你们不要为同伴的死而停下，和你们说同样的话。”齐国的杞梁、华舟说：‘离开本国而归附敌国，不是忠臣；离开君长而接受赏赐，不是正当的行为；况且约定鸡鸣时会合，却到了日中忘记了，不是守信；深入敌阵、多杀敌人，是臣下的职责；莒国的利益，不是我们所知道的。’”于是继续战斗，杀死二十七人后战死。他们的妻子听说后哭泣，城墙也因此松弛，城角向西崩塌。齐庄公时，有个士人叫宾卑聚。他梦见一个壮健男子，戴着白绢帽，帽上有红色丝带，穿着束布衣和新白鞋，佩着黑色剑鞘；那人跟在他身后斥骂他，向他脸上吐唾沫。他惊恐地醒来，原来只是一场梦，但整夜坐着，心里仍不痛快。第二天，他召来朋友说：“我年轻时就喜欢勇敢，到六十岁也没有遭受挫辱；如今夜里却受了侮辱，我要查找这个人的形貌，一定要找到他；找不到就死。”他和朋友一起站在道路交叉处，三天没有找到，退回来后自杀了。有人说，这是把次要的事当作最紧要的事。即使如此，他内心不受辱，难道还有什么可以超过他吗？中牟没有县令，晋平公问赵武说：“中牟是三国的股肱、邯郸的肩髀，我想得到一位贤能的县令，派谁去合适？”赵武说：“邢伯子可以。”平公说：“他不是你的仇人吗？”赵武说：“私人的仇怨不能带进公门。”平公又问：“中府的县令派谁去合适？”赵武说：“臣子的儿子可以。”所以说：“向外举荐人才不避开仇人，向内举荐人才不避开儿子。”赵武所推荐的四十六个人，等到赵武死后，都各自成为上宾，他没有私心的德行就是如此。解▯向简主推荐自己的仇人，让他担任相国。那仇人以为解▯这样做是希望自己放过他，于是前去拜谢解▯；解▯却拉弓迎面射他，说：“推荐你，是出于公心，因为认为你能够胜任。”

译“仇恨你，是我的私怨；我没有因为私怨你，就在君主面前压制你，所以私人的仇怨不能带进公门。”【解▯是晋悼公时祁奚所推荐的人，此处一定有错误】韩武子已经把野兽聚集起来，田猎的车辆也准备好了。传令的人来报告说：“晋公去世了。” 武子对栾怀子说：“你也知道喜欢田猎吗？野兽已经聚集，田猎的车辆也准备好了。我可以打完猎再去吊丧吗？”怀子回答：“范氏灭亡时，辅佐者多而规劝者少。如今我对于君主，是辅佐的人；栾盈对于君主，是规劝的人。君主为什么不去问栾盈呢？”武子说：“栾盈会规劝我吗？既然他已经规劝我了，何必还要问他呢？”于是停止田猎。齐庄公外出打猎，看见一只螳螂举起脚，准备挡住车轮，便问驾车人：“这是什么虫？”驾车人说：“这是螳螂。这种虫只知道前进而不知道后退，不估量自己的力量而轻视敌人。”庄公说：“如果它是人，一定是天下的勇士。”于是调转车子避开它，勇士们也因此归附他。《春秋别典》卷六 【史部，别史类，《春秋别典》】钦定《四库全书》《春秋别典》卷七　明代薛虞畿撰 鲁襄公【从二十五年开始】齐国的崔杼弑杀庄公时，有个叫陈不占的人听说国君遭难，准备前往赴难。临出发吃饭时，他丢失了匙；上车时又踩空了车辙。驾车人说：“胆怯成这样，去了有什么用？”不占说：“为国君而死，是义；没有勇气，是我的私情。”于是前往。听到战斗的声音后，他惊恐而死。有人说：“陈不占可以说是以仁义为根本的勇敢者了。【二十五年】齐人弑杀国君，鲁襄公拿起戈站起身，说：“是什么样的臣子，竟敢弑杀他的国君？”师旷说：“那位齐君治理国家没有能力，任用的人又不贤良，放纵一个人的欲望，来残虐万民的性命，这不是树立君主应有的做法。他自己死去，是自取其祸。如今君王不爱惜万民的性命，却哀伤一个人的死亡，这有什么过错呢？他的臣子已经无道，他的国君也不值得惋惜。” 崔杼弑杀庄公，邢蒯瞆出使晋国回来，他的仆人说：“崔杼弑杀了庄公，您准备怎么办？”邢蒯瞆说：“赶快驾车，我要进去赴死，以报答国君。”仆人说：“国君无道，四邻诸侯没有不知道的。以先生这样的身份为他而死，不是很困难吗？”邢蒯瞆说：“说得好，你很会说话。但也晚了。你早些说，我就能劝谏他；劝谏他不听，我就能离开他。我既没有劝谏，也没有离开。我听说，享受君主俸禄的人应当为君主的事情而死。我既然享受了乱君的俸禄，又怎么能跟随有道的君主而死呢？”于是驾车进入宫中赴死。仆人说：“别人有乱君，别人能为他而死；我有贤明的主人，难道可以不死吗？”于是系紧缰绳，在车上自刎。君子说：“邢蒯瞆可以说是守节而死于义；至于仆人，则没有必要为之而死，就像吃东西喝饮料却遇到毒物一样。” 崔杼弑杀庄公，命令参加盟誓的士大夫都解下佩剑进入；说话声音不急促，手指没有伸到指定位置，带血的人就处死。被杀了十个人，随后轮到晏子。晏子捧着血杯，仰天叹息说：“崔子啊，你怎么竟要这样做！你将要做无道之事，杀害自己的国君。”参加盟誓的人都看着他。崔杼对晏子说：“你和我合作，我和你分掌齐国；你不和我合作，我就杀你。直刃兵器将推刺你，弯刃兵器将钩割你，你自己考虑吧。”晏子说：“我听说，因利益而回转背弃国君，不是仁；被刀刃威胁而丧失志节，不是勇。《诗》说：‘和乐平易的君子，求取福祉而不走邪路。’我可以说是不走邪路了。直刃推刺，弯刃钩割，我晏婴都不会因此改变。”崔杼放过了他。晏子快步走出，接过缰绳，让仆人垂手在旁，准备奔驰。晏子按住他的手说：“虎豹在山林中，它们的性命却掌握在厨师手里。跑快了不会增加生存的机会，慢下来也不会增加死亡的可能；按礼节把事情办完，然后再离开。”【《晏子春秋》记载，晏子在十七年始见于传文】晏子与崔杼盟誓，盟辞说：“不与崔氏而亲附公孙氏的人，将遭受不祥。”晏子说：“不亲附公孙氏而亲附崔氏的人，将遭受这个不祥。”崔杼不高兴，直刃抵住晏子的胸，弯刃钩住他的脖子，对晏子说：“你若改变，你的话就是齐国和你共同承担；你若不改变，你的话现在就算说完了。”晏子说：“崔子，你难道没有听过《诗》吗？《诗》说：‘密密的葛藤，蔓延到树枝上。和乐平易的君子，求取福祉而不走邪路。’我晏婴难道可以改变志节来求取福祉吗？”崔杼说：“这是贤者，不可以杀。”于是放开他，离去了。延陵季子游历晋国。【二十九年】进入晋国境内时，说：“唉，这个国家多么暴虐啊！”进入晋国都城时，说：“唉，这个国家的民力多么困乏啊！”站在晋国朝廷上时，说：“唉，这个国家多么混乱啊！”随从说：“先生进入晋国境内还没有多久，怎么就能这样毫不迟疑地给它下判断呢？”季子说：“是这样的。我进入它的境内，看见田地荒芜污秽而不加休治，又有杂乱的土堆越积越高，因此知道这个国家暴虐。进入它的都城，看见新建的房屋丑陋而旧房屋美好，新墙低矮而旧墙高大，因此知道百姓的民力困乏。我站在它的朝廷上，看见国君只会察看而不向臣下询问，喜欢夸耀自己的长处而不接受上面的劝谏，因此知道这个国家混乱。” 延陵季子将要向西出使晋国，带着宝剑去见徐君。徐君观看宝剑，没有说话，但神色间流露出想要它的意思。延陵季子因为担负着出使大国的使命，没有当场把剑献出；可是心里已经答应送给他了。出使晋国回来时，徐君已经死在楚国。于是他解下宝剑，把它送给徐君的继承人。随从劝阻说：“这是吴国的宝物，不是用来赠送的东西。”延陵季子说：“我并不是把它当作礼物赠送。先前我来时，徐君观看我的宝剑，没有说话，但神色间想要它。我因为担负着出使大国的使命，没有献出；即便如此，我心里已经答应给他了。现在他死了，我却不把剑送去，这是欺骗自己的内心。爱惜宝剑而欺骗自己的内心，廉洁的人是不这样做的。”于是解下宝剑，送给徐君的继承人。继承人说：“先君没有留下遗命，我不敢接受这把剑。”于是季子把剑挂在徐君墓旁的树上，离开了。徐国人赞美这件事，作歌说：“延陵季子啊，不忘旧情；解下价值千金的宝剑啊，挂在秋日的墓树上。” 延陵季子游历齐国时，看见路上有遗失的金子，便叫放牧的人来取。牧人说：“您的地位高，却把它看得很小；您的相貌像个君子，说话却很粗野。我有君主却不像君主，有朋友却不像朋友；大热天还穿着皮衣。您以为我是捡金子的人吗？”延陵季子知道他是贤者，便请问他的姓名。牧人说：“您只是看重外表的人，有什么资格谈论我的姓名呢？”说完便离去了。延陵季子站着目送他，直到看不见了，才停下来。卫国有五个男子一起背着水桶到井边灌溉韭菜，一整天只能灌溉一块地。邓析经过，便下车教他们说：“制作一种机械，让它的后部加重、前部减轻，把它叫作橰。”这样灌溉一天，可以灌溉一百块地而不疲倦。五个男子说：“我的老师说过：‘有机巧智慧的功效，就一定有运用机巧智慧的原则。’我们不是不知道，只是不愿意这样做。您还是走吧，我们专心灌溉，不想改变。”邓析离去，走了几十里，脸色很不高兴，感到惭愧。弟子说：“这是什么人，竟然让您这样怨恨？请允许我替您杀了他。”邓析说：“放了他，这正是所谓真正仁厚的人，可以让他守护国家。”〔原文数字、纪年保留：五丈〕