（卷首）
宋论
[宋论卷一 太祖〖一〗宋兴，统一天下，民用宁，政用乂，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。天曰难谌，匪徒人之不可狃也，天无可狃之故常也；命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特勤也。帝王之受命，其上以德，商、周是已；其次以功，汉、唐是已。诗曰："鉴观四方，求民之莫。"德足以绥万邦，功足以戡大乱，皆莫民者也。得莫民之主而授之，授之而民以莫，天之事毕矣。乃若宋，非鉴观于下，见可授而授之者也。何也？赵氏起家什伍，两世为裨将，与乱世相浮沉，姓字且不闻于人闲，况能以惠泽下流系邱民之企慕乎！其事柴氏也，西征河东，北拒契丹，未尝有一矢之勋；滁关之捷，无当安危，酬以节镇而已逾其分。以德之无积也如彼，而功之仅成也如此，微论汉、唐厎定之鸿烈，即以曹操之扫黄巾、诛董卓、出献帝于阽危、夷二袁之僭逆，刘裕之俘姚泓、馘慕容超、诛桓玄、走死卢循以定江介者，百不逮一。乃乘如狂之乱卒控扶以起，弋获大宝，终以保世滋大，而天下胥蒙其安。呜呼！天之所以曲佑下民，于无可付托之中，而行其权于受命之后，天自谌也，非人之所得而豫谌也，而天之命之也亦劳矣！商、周之德，汉、唐之功，宜为天下君者，皆在未有天下之前，因而授之，而天之佑之也逸。宋无积累之仁，无拨乱之绩，乃载考其临御之方，则固宜为天下君矣；而凡所降德于民以靖祸乱，一在既有天下之后。是则宋之君天下也，皆天所旦夕陟降于宋祖之心而启迪之者也。故曰：命不易也。兵不血刃而三方夷，刑不姑试而悍将服，无旧学之甘盘而文教兴，染掠杀之余风而宽仁布，是岂所望于兵权乍拥、(守一)[寸]长莫著之都点检哉？启之、牖之、鼓之、舞之，俾其耳目心思之牖，如披云雾而见青霄者，孰为为之邪？非殷勤佑启于形声之表者，日勤上帝之提撕，而遽能然邪！佑之者，天也；承其佑者，人也。于天之佑，可以见天心；于人之承，可以知天德矣。夫宋祖受非常之命，而终以一统天下，厎于大定，垂及百年，世称盛治者，何也？唯其惧也。惧者，恻悱不容自宁之心，勃然而猝兴，怵然而不昧，乃上天不测之神震动于幽隐，莫之喻而不可解者也。然而人之能不忘此心者，其唯上哲乎！得之也顺，居之也安，而惧不忘，乾龙之惕也；汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。下此，则得之顺矣，居之安矣，人乐推之而己可不疑，反身自考而信其无歉；于是晏然忘惧，而天不生于其心。乃宋祖则幸非其人矣。以亲，则非李嗣源之为养子，石敬瑭之为爱婿也；以位，则非如石、刘、郭氏之秉钺专征，据岩邑而统重兵也；以权，则非郭氏之篡，柴氏之嗣，内无赞成之谋，外无捍御之劳，如嗣源、敬瑭、知远、威之同起而佐其攘夺也。推而戴之者，不相事使之俦侣也；统而驭焉者，素不知名之兆民也；所与共理者，旦秦暮楚之宰辅也；所欲削平者，威望不加之敌国也。一旦岌岌然立于其上，而有不能终日之势。权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夷待勋旧；学不夙，故不敢以智慧轻儒素；恩不洽，故不敢以苛法督吏民。惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。而自唐光启以来，百年嚣陵噬搏之气，寖衰寖微，以消释于无形。盛矣哉！天之以可惧惧宋，而日夕迫动其不康之情者，"震惊百里，不丧匕鬯"。帝之所出而天之所以首物者，此而巳矣。然则宋既受命之余，天且若发童蒙，若启甲坼，萦回于宋祖之心不自谌，而天岂易易哉！虽然，彼亦有以胜之矣，无赫奕之功而能不自废也，无积累之仁而能不自暴也；故承天之佑，战战栗栗，持志于中而不自溢。则当世无商、周、汉、唐之主，而天可行其郑重仁民之德以眷命之，其宜为天下之君也，抑必然矣。〖二〗韩通足为周之忠臣乎？吾不敢信也。袁绍、曹操之讨董卓，刘裕之诛桓玄，使其不胜而身死，无容不许之以忠。吾恐许通以忠者，亦犹是而已矣。藉通跃马而起，闭关而守，禁兵内附，都人协心，宋祖且为曹爽，而通为司马懿，喧呼万岁者，崇朝瓦解，于是众望丕属，幼君托命，魁柄在握，物莫与争，(会)[贪]附青云之众，已望绝于冲人，黄袍猝加，欲辞不得，通于此时，能如周公之进诛管、蔡，退务明农，终始不渝以扶周社乎？则许之以忠而固不敢信也。
译《宋论》《宋论》卷一 太祖 一 宋朝兴起，统一天下，百姓因此安宁，政事因此得到治理，文教因此兴盛，大概正由此更加可以知道这是承受天命了。天意说来难以相信，并不只是因为人的心志不可牢固把握，也是因为天本来就没有可以被人把握的常规；天命说来不容易，也不只是因为人不容易承受它，更是因为上天随着事物变化而推移，斟酌安排，曲折成就，以制定天命。人不能代替上天完成这项工作，能够相助的，只是格外勤勉而已。帝王承受天命，上等的是凭德，商、周就是这样；其次是凭功，汉、唐就是这样。《诗经》说：“鉴察四方，寻求民众所归依的君主。”德足以安抚万邦，功足以平定大乱，都是民众所归依的条件。找到民众所归依的君主而把天下授给他，授给他之后百姓因此得到安宁，天的事业就完成了。至于宋朝，却不是上天鉴察下民、看到一个可以授命的人而授给他的。为什么呢？赵氏出身于军伍之家，两代都是偏将，随着乱世沉浮，连姓名称号尚且不为人所知，更何况能以恩惠流布下民，使丘民系心仰慕呢！他侍奉柴氏时，西征河东，北拒契丹，从未有过一箭之功；滁关之战的胜利，对国家安危并无关键作用，因而只以节度使之职酬赏他，却已经超过了他的身份。宋祖积德如此少，功业又仅仅如此，即使不谈汉、唐平定天下的伟大功绩，就是拿曹操扫平黄巾、诛杀董卓、从危急中救出献帝、消灭二袁的僭逆，以及刘裕俘获姚泓、割取慕容超首级、诛杀桓玄、迫使卢循败逃而死以平定江南一带的功业相比，也远远不及其百分之一。可是他却乘着狂乱的局势，突然扶持而起，取得帝位，最终保有并扩大世业，使天下都蒙受安宁。唉！上天之所以曲意保佑下民，是在没有可以托付的人时，仍把权柄施行在承受天命之后；上天自身确实难以测度，不是人所能预先测度的，而上天赋予宋祖的使命也实在艰难啊！商、周的德，汉、唐的功，适宜做天下君主的人，都在尚未拥有天下以前便已具备这些条件，天于是把天下授给他们，保佑他们也很从容。宋朝没有积累的仁德，也没有拨乱反正的功绩，但考察它登临帝位、统治天下的方法，却确实适宜做天下君主；而且它所有施德于百姓、平定祸乱的作为，全都发生在已经拥有天下之后。这样看来，宋朝能够君临天下，都是上天早晚不断在宋祖心中升降启发、引导他的结果。所以说，天命并不容易承受。不用兵刃见血便平定三方，不必姑且试用刑罚便使强悍的将领服从；没有旧日甘盘那样的老师，文教却兴盛起来；在劫掠杀戮遗留下来的风气中，却施行宽厚仁慈。这难道是那位刚刚掌握兵权、没有显著长处的都点检所能预料的吗？启发他、引导他、鼓励他、推动他，使他的耳目和心思如同拨开云雾而看见青天一样，这是谁做到的呢？若不是上天在形声之外殷切地保佑启发，日夜勤勉地提携警醒上帝，又怎么能突然做到这样呢！保佑他的，是天；承受这种保佑的，是人。从上天的保佑中，可以看见天心；从人对保佑的承受中，可以知道天德。宋太祖承受非常的天命，最终统一天下，达到大定，国祚延续将近百年，后世称为盛治，这是为什么呢？只是因为他心怀畏惧。所谓畏惧，是一种悲悯忧惧、不能容许自己安宁的心情，突然奋发而起，惊惕而不昏昧；这就是上天不可测度的神意在幽隐之中震动人心，使人无法说明却又不能摆脱的东西。然而人能够不忘记这种心情的，大概只有上哲吧！顺利得到天下，安稳居有天下，却不忘畏惧，这是乾卦之龙的警惕；汤、文王之所以处在上天保佑、人民拥护的时势中，始终也都怀有畏惧。比不上他们的人，得到天下固然顺利，居有天下也安稳，人民乐意推戴自己，自己也不再怀疑，反过来考察自身，相信自己没有亏欠；于是安然忘记畏惧，而上天也不再生发于他的心中。宋太祖幸而不是这种人。论亲缘，他不是像李嗣源那样是养子，也不是像石敬瑭那样是爱婿；论地位，他不像石氏、刘氏、郭氏那样掌握大权、专门征讨，占据险要城邑而统领重兵；论权势，他不是靠郭氏篡位、柴氏继承帝位，也没有内有赞成其事的谋略、外有捍卫其事的功劳，更没有像李嗣源、石敬瑭、刘知远、郭威那样一同起兵、帮助他夺取天下的人。推戴他的人，并不是曾经共同做事、彼此熟悉的伙伴；统领驾驭的，是从来不知其姓名的亿万百姓；与他共同治理天下的，是今天归秦、明天归楚的宰辅；想要削平的，是威望不能施加于自己的敌国。他一旦高高地站在这些人之上，便处于仿佛连一天也难以维持的形势中。权势不重，所以不敢凭兵威胁迫远方之人；声望不高，所以不敢用诛杀夷灭来对待功臣旧臣；学问积累不早，所以不敢凭智慧轻视儒者；恩德未能广布，所以不敢用苛刻的法律督责官吏百姓。畏惧产生谨慎，谨慎产生节俭，节俭产生慈爱，慈爱产生和睦，和睦产生文治。自唐光启以来，百年间喧嚣凌暴、互相吞噬争斗的气势，逐渐衰弱、逐渐微小，终于无形消散。盛大啊！上天用可畏惧的事使宋朝畏惧，早晚催迫震动它那不安的心情，正如《震》卦所说：“震声惊动百里，却不丧失祭祀用的匕鬯。”帝王由此产生，而天之所以首先造就万物的道理，也就只是这样罢了。这样看来，宋朝承受天命之后，上天又仿佛启发一个蒙昧的儿童，仿佛剥开种子的外壳，在宋祖心中反复萦绕，使他自己也不能测度；天命难道真是容易的吗！不过，宋祖也有能够胜过这一点的地方：没有显赫的功勋，却能够不使自己荒废；没有积累的仁德，却能够不使自己放纵。因此他承受上天的保佑，战战兢兢，持守内在的志向而不自我放纵。这样，当世虽然没有商、周、汉、唐那样的君主，上天仍可以施行它郑重而仁爱百姓的德意来眷顾并授予天命；宋祖适宜做天下君主，也就一定是这样了。二 韩通足以称为后周的忠臣吗？我不敢相信。袁绍、曹操讨伐董卓，刘裕诛杀桓玄，假如他们没有取胜而身死，也没有理由不承认他们是忠臣。我担心把忠臣之名许给韩通的人，也不过是这样罢了。假使韩通跃马而起，关闭关隘据守，禁军在内部归附，京城人同心协力，宋祖就将成为曹爽，而韩通成为司马懿；喧呼万岁的声势一早便瓦解，于是众人的希望大大归附于他，幼主把性命托付给他，权柄掌握在手，没有人能与他争夺；那些争相攀附权贵的人，已经对幼主断绝了希望，黄袍突然加在宋祖身上，想推辞也无法推辞。韩通在这种时候，能够像周公先诛杀管叔、蔡叔，退而致力于使农业昌明，始终不改变志节来扶持周王室吗？因此，要把忠臣之名许给他，我实在不敢相信。