吴兴备志卷三十

译钦定《四库全书》。《吴兴备志》卷三十一，明代董斯张撰，《诡征》第二十五之二。芮晔初任仁和县尉时，长河堰有龙王庙。每次祭祀，就有小蛇出来，有时爬上香炉，有时在酒杯中饮酒，来往的人都恭敬地侍奉它。堰每年多次毁坏，人们认为是龙所为，芮晔疲于修筑堤堰。有一天，他焚香设祭，蛇果然爬到香炉上。芮晔手持笏板斥责它：“有功于百姓的才配在龙王庙中受祭祀。你从来没有功劳，却年年毁坏堤堰，使百姓劳作，你的罪过太多了。无功而有罪，按国法应当处死。”随即举起笏板将蛇斩杀，笏板到手便把它打碎。当晚他住在附近，狂风暴雨，大树全部倒下，乡人非常恐惧，芮晔却神色自若。后来他终于成为名臣。《齐东野语》太湖渔人陆家的儿子撒网捕到一只斗大的螃蟹，它用钳子把渔网全剪断了。陆某恼怒，想把它煮了。他的同伴是一位老渔人，说：“不可以。我听说龟蟹中形体特别大的，一定是江湖中的使者。煮了它不吉利。”于是把螃蟹放走。螃蟹到了水中，横行了约一里才沉没。《陆肱〈蟹谱〉》嗣秀王伯圭为安僖选择墓地，带着哀痛奔走数百里，认为只有乌程的菁山最好，于是占卜，结果吉利。但想到自己的力量无法把墓地营建在那里，便在当地徘徊。忽然有一位老人上前说：“官人莫非姓赵，想寻找葬地吗？”伯圭惊讶地说：“你怎么知道？”老人说：“我曾梦见神明告诉我。”于是指着所占卜的地方出售给他，现在那里就是寝园。《楼钥〈崇靖宪王行状〉》淳熙年间，乌镇西面的利济院有个道人叫祝道诚，很有德行。祝道诚死的那天，托梦给乌镇人、黄岩县县丞顾元龙说：“我应当做您的儿子，但您在这里没有家眷，所以我特意托生到黄岩百姓项氏家中。”顾元龙醒来后，觉得十分奇异。第二天去查访，发现有一位项氏妇人，果然在这天夜里生了一个男孩。产妇将要临产时，也梦见一个神人对她说：“你所生的孩子不是你的儿子，他将成为顾县丞的后嗣。”于是顾元龙把项氏的孩子收为自己的儿子，因为他出生在黄岩县，所以取名为岩。顾元龙任期届满回去时，他的徒弟又梦见神人说：“你的师父明天未时回来，可以到通河桥等候。”徒弟按时前往，果然遇到顾元龙。顾元龙于是把这件事告诉他。顾岩出生的那天，正是祝道诚去世的日期。顾岩后来做到礼部尚书。《乌青志》淳熙年间有个钱三翁，穿僧衣、吃素，五十年间胁部从不沾席，民间称他为布衲翁。当时德清修建阜安桥，官府委托他主持此事。一天晚上，他对弟子说：“明早有人送酱来，要仔细查看。”第二天果然有青坡村百姓献来两瓮酱，从酱中摸出两笏银子，用来充作修桥费用。人们惊异于他事先知道这件事，他常常抚摸桥身说：“这座桥可以通行五百年。”宝庆丁亥年秋天，雷震狂风暴雨，民房、寺观大多毁坏，这座桥却屹立在水流中央，一块石头也没有动。《齐东野语》长兴县有一位老妇人，采桑时被老虎叼进深谷，老虎却没有伤害她。老虎蹲在那里，从早晨一直到中午。老妇人告诉它：“我年纪老了，不知是否有过去的宿业？如今困在这里，又没有东西吃，请大圣怜悯我。”她称老虎为大圣，老虎便伸出一只脚让老妇人看，原来爪下有一根竹签。老妇人说：“是想让我替你拔掉吗？”老虎摇尾低头，像是有所感激。老妇人便替它拔出竹签。老虎迅速跳跃了几下，却又把她叼回原处，没有伤害她。到了夜里，老虎把一只鹿放在她家门口后离去。《葆光录》太湖一带，村民在耕作之余，多数从事撒网、垂钓，以满足口腹之欲。唯独沈文宝一家全家行善，花钱买下捕获的禽鸟和鱼放生。众人都笑他痴傻，沈文宝自己却很高兴。后来发生疫病，有人梦见疫鬼拿着一束旗子，互相说：“除了沈家放生的人家以外，其余各家都可以挨门插旗。”当地三百多户居民全都染病，死亡过半，只有沈家全家幸免，后来享高寿而死。 《好生录》。刘诚意伯温在元代常寄居于归安花城的沈家。每天夜里都有妖怪化作女子来亲近他。刘伯温知道她是妖怪，骗她说：“你想和我结为夫妻，必须择日备酒才行。”于是和她约定日期。刘伯温对徒弟说：“今天有客人来，可以准备酒菜招待她。不过她的踪迹很奇怪，不要偷看。”到了夜里，妖怪果然来了。刘伯温和她一起饮酒，强迫她痛饮。妖怪醉后先上床，酣睡时口中吐出一件东西，精光照耀室内。刘伯温拿来吞下。妖怪惊醒，哭着说：“我养这颗丹药已经八百年了，本想得到人的精气而成就上仙。如今被你吃掉，你一定会成为帝王的老师。我走了，但我和你有恩，明天可以到某处来悼念我。” 刘伯温第二天按它说的地方前往，见一只野鸡死在草丛中，便替它埋葬。刘伯温从此神智比平常更加敏锐，后来果然辅佐太祖高皇帝平定天下。《西吴里语》慈感寺前有一座桥，名叫湖音桥。水清澈见底，有蚌浮在水面吐珠，人人都能看见。每逢风雨，就有蛟龙来抓取它们。永乐年间，夏忠靖治理水患，来到湖边，住在寺中。夜里有一位神明，穿黑衣、内衬白衣，带着一名美女来见夏公，但夏公不为所动。神明慢慢诉说：“我长久居住在这里，每年都遭到邻近豪强想夺走我的女儿。如果能得到大人一幅字作为镇压凭证，他就会畏惧服从，不敢再动手。”夏公写了一首诗给他，诗中有“蚌倾心”一句。神明拜谢领受后离去。不久夏公到了吴淞江，有一位身披金甲的神明来申诉：“我聘定一位邻家女子已经很久了，无赖之徒却骗取大人的手笔来搪塞我，她不肯嫁，请您改判。”夏公睁眼看他，金甲神非常害怕，慢慢退去。夏公于是明白了，说：“原来如此，这就是慈感寺蚌珠的仇敌。”便将此事文书报告海神。第二天大风暴雨，雷电震响，有一条蛟死在钱溪以北。文皇正好有侦察士卒报告此事；夏公回朝后，文皇询问情况，他回答：“这都是陛下的威德，百神显灵听命，臣哪里敢说是自己的功劳？”皇帝十分高兴。杨文贞请求将此事记录交付史馆，皇帝没有允许。万历己亥年，我游历太和，到了荆州，杨文贞的六世孙当时任兵使，向我这样说起此事。《涌幢小品》忠靖的全联是：“贝叶经在晓光中翻阅，龙也侧耳倾听；明珠在夜间吐光，蚌儿倾心相向。”这是住寺时所作的诗。

译吴兴人唐训科曾得到周公谨所著《癸辛杂识》，看见其中记载方回的事情，厌恶周公谨刻薄，便作了一首绝句为方回申辩。当天夜里，他梦见一个男子说：“我是宋代的方回，杭州人。周密因为科场旧怨，写信狠狠诽谤我，我的冤屈如何洗雪？二百年后，幸亏有您了解我，希望您最终替我说明真相。”唐训科连声答应，醒了过来。第二天清晨，有人送来《瀛奎律髓》，原来是虚谷编纂的。唐训科说：“这大概是方君在报答我吧。”《祝子志怪录》〔原文数字、纪年保留：一丈〕 闵庄懿进入郡斋读书，东边楹柱处忽然狂风雷鸣，大雨倾注，衣领都被打湿了。他把书移到西边楹柱处，还没来得及展开诵读，忽然雷电击碎了东边楹柱，栋梁瓦片没有一件留下，闵公却平安无事。天顺癸未年，闵公赴礼部试文场，恍惚间仿佛有神灵相助；他因为提前交卷，没有参加难题，两件事都觉得奇异。《名世类苑》成化年间，朝廷派锦衣卫官王瘤子到江南取宝。湖州有个姓陈的人，家中有一支铁笛，在一间屋子里吹响它，满屋的苍蝇蚊虫都会逃走。这支笛子被王瘤子取走。《西吴里语》王雨舟，名济，是湖州乌镇市人。他的父亲王翁家境巨富，但性情吝啬，没有儿子。他家临近市河，旁边有座市桥，已经废弃很久。一天有个老和尚来到门前，请求修桥；王翁怒斥了他好几次，但和尚的请求更加坚决。王翁说：“你在市中募捐缘资，我就出面主持此事。”和尚不肯，非要王翁一人出资完成。王翁不得已答应，花费百金把桥修成，又在桥边建亭，让和尚居住。和尚戒律清苦，却常常和王翁往来，两人谈笑甚为投契。住了将近十年，王翁的侧室怀孕，临近生产。一天夜里，王翁梦见和尚踉跄进门，径直走入内室。王翁在梦中大怒，追赶他，随即醒来，已经听到内室传来啼哭声。全家大喜。天亮后得到外面的消息，说和尚半夜坐化在亭中。王翁大为惊异，于是给儿子取名“济”，取修桥救济之意。王雨舟后来任横州别驾，文章书法都很好，却也没有儿子；性情坦荡宽厚，终身极尽声色享乐，富足安乐。他和我的先父交情很好，这些是他本人说的。《碧里杂存》湖州人凌汉章在成化年间针灸技术神妙，名声遍及吴地和浙江。他曾对我的先父说，自己听其父亲讲过：“过去曾在市中看见一个乞丐，身材高大而面貌凶恶，脸颊上天生有一个手掌印，有十多个乞丐跟随着他。那人离开后，我向主人询问，主人说：‘这个乞丐姓聂，他父亲聂某原来是司务官，因为早朝时随行小吏丢失了笏板，聂某非常愤怒，打了那小吏一巴掌，那小吏便倒地死了。后来小吏的妻子在家中怀孕，一天白日忽然看见先前的小吏进门，径直进入她的房间。不久妻子生了一个儿子，脸上的掌印清晰可见。小吏的父亲已经心里明白了这件事；孩子刚会说话，就说要报仇。等他长大后，每天都以杀父亲为目标，他父亲小心防备，却几次险些被他杀死。夫妻商量逃避，最终不知逃往何处。这个儿子于是放纵于酒色，胡作非为，把家业挥霍殆尽，沦为乞丐。’”凌汉章当时感慨此事，作诗记述：“平生不信有阴魂，如今在乞丐脸上看见掌痕。把这件事告诉世间君子，不要结下怨仇，种下冤根。”《上》。弘治癸丑年，湖州俞氏在家中演梨园戏招待宾客。酒席结束后，有两个青衣提灯前来，说：“我们是严尚书府中人，奉命召你们今晚演戏。”随即给了他们半锭白银。众伶人按照召令跟随前往一座大宅，那里雕梁画栋，席间尽是士大夫，唯独食物不能入口。主人命令说：“今晚应当演《赵盾》的故事，只是还没有允许鸣金。”众伶人演完后，过了很久天还没亮，又睡了一觉，醒来才发现身处一座古庙。他们拿白银试验，原来是纸锭。有人说，这里是国初严尚书旧日游览之地。《西樵野记》。溪亭严公赴吏部铨选时，名次已经列在知县、推官一类，只是不知道会被授予什么地方。一天夜里，他梦见自己家的僮仆和哥哥家的僮仆同船争夺泥土；湖州人用泥土来筑坝围护桑田。严公急忙乘一只采菱用的圆木桶漂到他们那里，各自量取一半泥土后醒来。等到榜单公布，果然是袁州府分宜县。《见闻纪训》。正德八年四月二十六日，湖州西门外渔人在鱼罾中捕到一条鱼，长三尺多，头似鲶鱼，身体黑色、大嘴、没有鳞，像黑鲤鱼，有四只脚，靠近腮部的两只，尾部的两只像青蛙的脚，不知道是什么东西。从此连续多日刮大风、下大雨，洪水泛滥；十二月初六至二十日，湖州下大雪，约有一丈多深，溪河结冰一尺多厚，人和船不能通行达半个多月。《苕记》。归安人姚石林先生邦材在嘉靖壬午年乡试中被推荐时，我的外祖父还没有出生。他梦见有人对他说：“您将和严杰一同考中进士，留意访求此人。” 一天，他到届骥村探望女婿，进入私塾，查看童生名册，看见我外祖父的姓名，惊讶不已，于是抚摸他的头说：“我怎么能等到那一天呢？”后来两人果然一同登科。他又曾题写《梦斋记》，说：“火烧狗尾，幸在庚戌。”《梅听录》嘉靖戊子年秋天，南浔镇有个钱珂，他的妻子生了一个男孩，六七天后就死了。用火焚烧尸体时，有一片骨头没有烧化，于是大家一起观看，骨片上有“宰相”二字，长半寸多，字仿佛图书体刻成，四周是阳文，又有边栏，端正整齐，人人传看。《苕记》虞长孺在辛巳年到潘公子那里受聘读书于毘山。长孺持斋，礼拜梁皇忏，忏众被他的诚心感动，都来共同礼拜。到了夜里，忏本没有收起，只把门关上便散去。天亮时，潘家长公子开门，先进去看见五色香云四面聚合，惊叫着召集弟弟们共同观看。长孺后来进去，还看见一角香云没有散去，柱子和栋梁上露出积聚的东西，像凝结的露珠。众人一起品尝，味道各不相同，唯独长孺尝到的味道很淡。《快雪堂集》金龙大王姓谢，名绪，在洪上修建祠庙。隆庆年间，大司空潘季驯督理漕运河道，河道堵塞不通。潘司空写文章责问神明，河水仍然堵塞。一天，潘司空有一名书吏因公经过洪上，天将黑时，遇到五伯把他捉来带见神明。神明坐在庙内，盘问书吏说：“你是官府人员，怎么能无礼？”河流堵塞，也是上天的定数，难道是我造成百姓受苦吗？你去告诉潘司空：“我已经向天帝请示过，河道将在某一天通畅。如果掌书吏不恭敬，应当受罚。”书吏申诉说自己不应受责打，离开后把这件事告诉潘司空。后来河道果然在那一天通畅，于是潘司空恭敬奉事，再也不敢不敬。《马元成集》

译湖州董尚书浔阳公得到姑苏某家的一块山石，高五丈，用大船连载运回，到了震泽，船沉入水中，山石也坠入水里。董公招募善于潜水的人打捞山石，只把它盛在一块大石盘上；石盘大到可以由五个人合抱。董公非常惊异，命数百人依次把石盘抬起，又把山石放进石盘的孔中，严丝合缝，分毫不差。原来这正是当年用来盛放山石的石盘，而那户人家也不知道它的来历。《耳谈》余干人李公颐任湖州太守时，前任太守有个在任上死亡的部属，过了很久成为厉鬼。前后几任太守都躲避中堂，不敢居住，却始终没有办法。李公到任后毫不疑惧，住了几天，怪异之事便常常出现。李公有所见闻，立即命人洒扫一间屋子，把四周封闭得极其严密，只留一扇门出入。又在屋中摆设丰盛筵席，邀请厉鬼前来。这天李公穿着盛装，按照宾主礼仪，对着空中应酬答话，彼此作揖谦让后入座，对饮了很久。李公忽然走出门，随手把门反锁，用泥封住缝隙，再用太守印章加封数重，并严令家人不得开启。从此直到李公任期结束，怪鬼再也没有出现。《麈余》金泽寺旁有个卖叶子的商贩，曾经游览寺中，看见一尊罗汉背上有个孔，伸手探进去，得到一卷泥金字《金刚经》，带到吴门，识货的人说：“这是赵孟頫的真迹。”于是用二十两金子买下。商贩便把罗汉背部全部砸开取出经卷，因而成为富户。后来忽然患痢疾，直肠脱出，蹲在田边时，一条猛狗忽然跑来咬住他的肛门，把肠子拖出，他便死了。难道佛也有灵验吗？《云间杂记》《吴兴备志》卷三十一。钦定《四库全书》。《吴兴备志》卷三十二，明代董斯张撰，《匡籍讹》第二十六。我反复查阅群书，其中颇有像郢书那样的错误，张某总是加以订正，不敢含糊迁就。我这个懵懂后学前来求教，若因此得罪前辈，也不推辞。《南史》【四则】。沈麟士隐居在吴差山，当时人说：“差山中有贤士。”张某按《郡志》考查，德清有吴羌山；“羌”是汉代寓居当地的公族，应当把“差”改为“羌”。沈重，字德厚，见《后周书·李云子传》；书中“重”字有误。顾欢是吴郡盐官人，李某把他误作吴兴人。庾信被封为武康县侯，见《后周书》；至于《梁书》，庾肩吾从未有过这一封爵。南北《史》对他们父子都说被封爵，这是错误。古诗中又只归于庾肩吾，是因为没有把四部史书合起来考察的缘故。《旧唐书》【三则】。《德宗纪》把湖州刺史常衮记作福建观察使，这是错误的。张某考查《常衮传》，说常衮后来再次被贬为潮州刺史，可见《本纪》只是误写。《钱起传》说钱起是吴人，《孟郊传》说孟郊是洛阳人，均为错误。张某考查《姑苏志》，发现其中仍沿袭了钱起籍贯的错误。姚思廉、陈叔达、徐齐聃、徐坚、沈傅师，书中都没有记为吴兴人，这是错误。姚、陈、徐三人都是从吴兴入关，沈傅师则是从吴兴迁到吴地。《新唐书》【一则】。《宰相世系表》把姚思聪写成武康人姚最的儿子，这是错误。张某考查：独孤及《秘书监姚子彦墓志》说，姚氏祖先是冯翊莲勺人，到了高祖僧洪，迁居河东；祖父思聪任秘书少监，父亲坦任汝州梁县县丞。我读《后周书》，姚最的父亲是僧垣，不是僧洪；那么南仲的后裔本来是吴兴人，而思聪是在河东出生，并不是姚最的儿子。应当以墓志碑文为证。《劳志》也沿袭了这一错误，说姚氏在吴兴的人都是姚思聪的后代。《宋史》【五则】。俞汝尚的孙子俞俟敷任文学士，《宋史》把“俟”误作“侔”；“俟”字居易，不是“侔”，这是明确的。叶清臣从乌程迁居吴中，书中没有记载，却误写成自吴中迁出。李心传寄居湖州，《宋史》误作寄居潮州，详细情况见《寓公征》。高文虎任平江府吴兴县主簿，书中误写成吴江县。莫汲字子及，莫济字子齐，莫澄字子登，那么莫蒙应当字子防。这一点没有疑问