建置征第十

译《图经》说：“晋代尚书郎陆迈、宋代贺道力、梁代尚书郎江淹和王琰，都曾任吴兴令。” 宋代檀道济被封为吴兴县侯，沈怀明被封为吴兴县子，就是这些旧称的例证。长兴旧名长城，武康旧名永安；唐武德三年，以武康设置安州，四年又改为武州。考察《隋书》和《宋史·地理志》，三州县的旧名如下：长城又名百泉县，后魏设置长城郡；黄石县，西魏改称长城。例如北齐的信都芳、后周的令狐整，都被封为长城县子。阳安县，西魏设置武康郡；例如西魏的崔士谦、隋代的令狐熙，都被封为武康郡公。洋州，赵宋设置武康军；例如福王与苪以及韩琦、姚麟都任武康军节度使，毕再遇任武康军承宣使。浠水旧时设置永安郡，黄冈也称永安郡、普安郡；梁代改为安州，武陵郡在梁代改为武州。又《宋史》说：“开德府有德清军、保安军，又有德清砦。”盛弘之说：“荆州有乌程乡；如果不通晓《九域志》之类的书，几乎不会看花眼吗？” 晋代把天下划分为十九郡，吴兴隶属于扬州。隋初，隶属于扬州行台。大业末年，隶属于徐州总管（见《统纪》）。唐代分道设置使，吴兴属江南东道。宋代统辖六县，属浙西路（《谈志》）。旧《图经》《统记》等书依据《通典》《元和郡国志》，都说梁代改为震州，陈代以后为吴兴郡。绍兴年间续修《图经》对此加以辨析说：自秦设置郡以来，直到陈代从未改制。隋朝统一天下，才开始把郡改为州，把太守改为刺史。考《梁书·杜龛传》：杜龛任震州刺史、吴兴太守，后来便凭借郡兵抵抗陈文帝的军队。由此看来，梁代是把浙西数郡划为震州，州治在吴兴，并不是把郡改掉了。这种说法也不够确切。自秦设置郡以后，汉元封年间已经分天下为十三州并设置刺史。到梁天监十年，有州二十三、郡三百五十、县一千零二十二。后来又扩大疆域，因为原有州的辖境遥远广大，便析分设置了许多州。大同年间，有州一百零七，郡县的数量也大致如此。说隋代才开始改郡为州，是不对的。考察《隋书·地理志》，自梁代以来，往往把郡改称州，把县改称郡，又另外设置各种县，纷乱不一。因此从天监年间起，官员多兼领数职。大概当时把吴兴郡作为震州，而把乌程作为吴兴郡，最初并没有废除郡名。旧《唐书·地理志》说：梁代设置震州，因取震泽之名而命名，就是这个意思。旧传说，晋代郭璞想把郡治迁到东迁，每次立起□，总被飞鸟衔走。他的女儿也精通地理，劝郭璞不要迁移，只在旧址上加以损益修整，这样可以永远免除残破的忧患。郭璞听从了她的意见。她如今被称为“迁城小娘子”，与郭璞一起享受庙祀。续《图经》说，郡治就是在吴地设置的。但郭璞处于晋惠帝、怀帝时期，因避乱迁往东南，这件事与上述传说并不相合。又有说法认为，郡治在菰城；秦代把县治改为乌程，直到晋代才迁到苕水、霅水之上。乌程县治就是古代郡治，这又与前说互相抵牾。仔细考察，乌程县治所在秦汉之间已经迁到今天郡城之中。所以吴国宝鼎年间设置郡时，诏书说永安、故鄣等水都汇注到乌程。如果郡治在菰城，怎么能这样说呢？由此可知，吴国以前郡治已经在今天这个地方。既然把县升为郡，就必定以县治作为郡治；这样一来，原来的县治就已经迁往别处了。郭璞随元帝渡江，任尚书郎；他对古城制度加以损益，考察阴阳，审察朝向和背向，难道没有这个道理吗？如今罗城之内，苕水从西门流入，余不溪从南门流入，到江子汇合流成为霅水，从北门流出；通向太湖的西南诸山回环环抱，排列在城前，北面有弁峰作为后方依靠。子城位于中央，正对两水汇流之处，吸取众山的秀美景色。而且四面有许多大溪和广阔水泽，所以自从设置郡以来，没有发生兵乱的忧患。看来这种形势不是郭璞不能确定的，没有必要借飞鸟衔走□来神化这件事（以上）。晋太康三年，平定吴地，因为平阳郡有永安县，便改称永康。惠帝永元九年，改年号为永康；因与县名年号相同，才开始改称武康。唐武德三年，李子通攻打防守各郡县，因武康设置安州。四年八月，吴王杜伏威派部将王雄诞平定李子通，把安州改为武州（《旧唐书》，参考余英《志》）。湖州位于五湖之外，以“湖州”作为州名（《郡国志》）。湖州为上等州，郡名吴兴，设昭庆军节度使。宝庆初年改为安吉州。辖六县：乌程、归安、安州、长兴（望县）、德清（紧县）、武康（上县）。贡物有白纻和漆器（《宋史》）。旧长州在长兴县，隋大业末年沈法兴设置此州，后来废除（《一统志》）。旧安州在武康县，《唐志》说李子通建立安州，又称武州，唐初沿用，不久废除（以上）。景德初年，吴兴有二十四处管镇，其中八处已经废除，只剩施渚、大钱、东林、乌墩、东迁、市山、巡莫、安吉、长兴、德清、武康、新市、四安、梅溪、水口、合溪，共十六处。到熙丰年间，王存修撰《九域志》所记载的只剩六处：乌程有乌墩，归安有施渚，安吉有梅溪，长兴有四安和水口，德清有新市。到嘉泰年间，又废除水口，设置和平。国朝设置后潘、大钱、琏市、四安、皋塘、独松、天目、松坑口、新市、下塘巡检司，共十处。另外，商人聚集的地方，如今都称为市镇，共有十七处（《劳志》）。以下记城郭。郡城唐代开有九座城门，放生池旁有阊门，另有定安门；东西两面各有瓮门，都已经废除。宋代有六座城门，今天仍沿用（《谈志》）。古户城，《统记》说：“在乌程县西十九里，吴孙皓时设置。文皇帝陵墓的二百户守陵人居住在这里，因此筑城。” 《古卜城统记》记载：“在乌程县西南六十里。”《宋略》记载：“龙骧将军、益州刺史卜天与修筑了这座城，因此称为古卜城。” 后府城在郡城西北二十五里。《吴地志》说是吴大帝所筑，另一说认为是太子和所筑（以上）。南浔城在县城东七十二里，周长三里。元至正十三年，张士诚修筑。洪武二年十月，拆取城石修筑苏州城（《劳志》）。穆王城在凤亭乡。过去岳飞曾在这里堆土筑营，后来被封为鄂王，谥号武穆，于是称作穆王城。他的将坛仍然存在（《安吉志》）。

译长城县治内有子城，外城有七座城门：东门名朝宗，西门名宜兴，南门名长城，北门名吉祥，东南门名迎恩，西南门名广德，东北门名茹菇（《劳志》）。九里城在县城西南一百九十里。东林城在县城西南四十九里。西林城在县城西南四十八里（以上两城都是吴代所筑）。大骑城、小骑城都在县城西南一百二十里，由吴王刘濞所筑。朱城在县城东南二十五里。《舆地志》说：由严白虎的女婿朱叔廉所筑。四安城，元代末年由武万户重新筑城，有四座城门：东门名长安，西门名广安，南门名吉安，北门名宜安，城址至今还在（以上均属长兴）。考《谈志》，安吉旧时没有城郭，但有六座城门，只有西北两门有名称：西门叫齐云门，北门叫迎恩门。《古桃志》又记载：东门叫迎春，南门叫崇阳，东北门叫沙井，西南门叫教场。德清县城旧在余英溪北面，隋仁寿二年，中使苏伦把它迁到溪南（以上）。以下记公廨。沙墀在郡府公事厅前。前面的台阶外都用砖石砌成，只有这里地面方正宽阔，铺着沙土，长期没有改动。绍兴年间，太守王防命人把它改砌，忽然夜里梦见此事，第二天早晨急忙拆去新砌的部分，至今仍保持原样（《谈志》）。旧传说郡治的大廨居于中央，谯门像鸟翼一样位于前方，卞苍像鸟翼一样位于后方；清风防景，蜿蜒分布在左边，用来消暑，形似青龙。明月楼独自耸立在西南角，形成虎踞之势，符合阴阳家关于形势的说法（卞苍是楼名）。元代马煦任吴兴长官时，重建府治，正堂名为帅正，右边的堂名为公生明，是两位推官居住的地方；左边的堂名为思无邪，是郡府各幕职官员的住所（《湖州重建府治记》）。浙西道院在郡治公事厅西面，就是旧时的吏隐堂。徐仲谋撰写记文，宣和年间葛胜仲改称道院（《谈志》）。添差通判公事厅旁边原名山斋，知州陈之茂改名为无倦，并有记文。通判公事厅在谯门内西侧，旧时是司法公事厅。绍兴七年，才改为添差通判公事厅，题名并有记文，刻在石上。佥判公事厅在衙门东门内。天圣年间，章侁撰写公事厅墙壁记。治平年间，状元许将在城上修建亭子，徐仲谋题名为桂香亭。添差佥判公事厅在子城外。淳熙年间，赵师皋首先居住在这里。赵善临创建公事厅，郑镇修缮，许开仲撰写记文。节度掌书记公事厅在佥判公事厅西面，有集虚堂；元丰三年，陈师锡撰写记文。录事参军公事厅在子城外西面。司理参军公事厅在子城外西面，司理院设在这里。司法参军公事厅，宝元初年，李惟甫向郡府请求，在子城西侧修建，刘异撰写记文。后来改为添差通判公事厅。司户参军公事厅在司理院内。兵马钤辖公事厅寄寓在弘禧寺，路分都监公事厅在添差佥判公事厅西面，原来就是兵马司。兵马司在路分公事厅，南兵马都监寄寓于此。睦宗院在景德寺西廊。乌程县丞公事厅在县治东面，唐代是县尉曹仓公事厅，有唐代县尉陆求修建仓公事厅的碑。咸通以来改为主簿公事厅，后来设置县丞，才成为县丞公事厅。主簿公事厅在县治南面，旧时在县丞公事厅内。绍兴年间寄寓在普宁寺，后来迁到浮玉亭（以上）。以下记学校。湖州郡学旧在城西，丁酉年春天毁于战火。海陵人潘元明赎买城北莘氏的土地和天宁寺的园圃，作为庙学的地基。甲辰年，海陵人唐志大开始积聚钱财、开仓取粮，修建大成殿、两庑和公事厅门。后来，永嘉人陈昧在庙西设置先圣、四配、十哲和诸贤的塑像，修建讲堂、门廊。墙壁的黑白涂饰和朱漆装饰将要完工，已经焕然一新。前任知府张宗敏又重建棂星门，圣贤像也全部装饰完毕。讲堂工程尚未完成，现任知府顾惟德才把它彻底完工（明代揭云《孔子庙碑》）。立教堂就是讲堂。胡安定取用《三礼图》中的仪仗器物，删去那些古书中无从考证的部分，又增补自己未曾见过的器物，命工匠绘在墙上。年代久了，墙画便被重新涂抹覆盖。绍兴十二年，教授关注在墙间仿佛看见旧画，便重新绘制。有郡人刘一止撰写记文（《谈志》）。经史阁在立教堂后面，楼阁靠着罗城，气势显得开阔明亮。阁下是堂，名为养源。左边的序堂叫直舍，右边的序堂是进士题名之处。绍兴三十二年，知州郑作肃修缮。礼象阁在斋馆池上。绍熙二年，知州王回修建，共有五间楼楹。楼上绘有礼制人物像，楼下东西两侧的序堂作为两县县学。小学旧在斋馆后面，大池中安置生员宿舍，供给约为太学斋生的三分之二，并设教谕负责训导，后来废除。绍熙二年，迁到池的左边；运使沈诜拨给田地二百余亩，专门供养小学生。志复斋在斋馆东面，用来安置学习武艺的进士。隆兴以来，又兼收崇武学生中学习武艺的学生，由教授公事厅掌管。按季考补、按月登记，供给与其他斋生相同。绍兴四年，开始在志复斋东面设置射圃。乾道四年，知州唐瑑修建，亭子名为观德。当时朝廷有命令，赐第进士学习射箭，皇帝亲自在殿廷检阅，按成绩分别赏赐。因此郡中设置射圃，取孔子在矍相举行射礼的意义（以上）。以下记书院。东湖书院在长兴县东北二十五里，元代由本地人蒋必胜创建，皇帝下诏赐予匾额和院名（《续文献通考》）。淳熙十五年，武康豪门闻人观国遵照父亲武经君闻人頥的命令，修建大成殿，供奉先圣和先师十哲的塑像，并悬挂宋徽宗御书的殿额；郡人萧德藻撰写记文（《谈志》）。高定子是蜀地人，在夹江修建同人书院，修缮长兴县学，创建六先生祠，大概是把教化民众作为首要事务（《宋史》）。梅溪书堂在梅镇。宋淳祐十一年，天台人郭居和修建，里面设置圣像，旁边设立四斋，召集学生在此学习，如今还留有遗址（《安吉志》）。东山书堂在州城东三里，由桂阳人范镗修建，收藏书籍一万卷，招收远近士子居住在这里（以上）。以下记亭馆。杜牧曾说：“不是想做闲人就能闲下来，我愿做闲客到这里悠闲地游行。”吴兴因此修建了得闲亭（《留青日札》）。远光亭在武康县后溪之上。宣和三年，朱容修建，邑人刘士英撰有记文。庆元六年，知县丁大声改建。武康有潜玉庵，由县令毛滂修建。淳熙十二年，县令程九万聚集石块修建亭子，命名为松桂林。余英馆在余英溪上。馆南有防鸳沼。张子野词说：“防鸳池沼水溶溶，南北小桡通。”说的就是这里。

译乌镇南郊原是萧梁时期的南亭，旧有营垒用来护卫太子。五代时成为镇官接待中朝诏使的地方。宋高宗从吴江取道，在这里停留（《乌青志》）。天隐楼在甘泉巷口，是宋代的官办酒楼。庆和楼在上智潭，是北宋的茶坊。每年元宵节，便在池中张设水灯作戏，最为繁盛。第一春亭在官酒务衙门内，宋景定元年由迪功郎、酒正吴予之修建（以上）。德清县治有松竹堂，在公事厅西面，旧名宜堂，后来取韩退之“出宰山水县，读书松竹林”的诗句改名。又有醉花堂、香雪亭、明秀亭，都在县圃内。亭北砌有药栏，种植桃花、海棠，匾额题作“红云岛”。醉雪亭在明秀亭左面，取王荆公“▯釄诗醉红撩乱雪争开”的诗句命名。纵云台在县斋。县令沈造曾与沈长卿、陈祖安在这里饮酒吟诗，取韩退之解释“峤”的“孤云纵”之语，于是命名为“纵云”，刘一止撰写记文。清意亭在县治后面。宋代县令章鉴得到一株非常奇异的古梅，便在它前面修建亭子，匾额题为“清意”。贡茶院在长兴县西北四十五里。贞元十七年，刺史李词利用吉祥寺东廊三十间房屋设置贡茶院，院内有修贡堂。堂上有唐代贡茶刺史的题名（以上）。以下记邮传。谢塘馆在谢塘（《谈志》）。余不馆在州城南面。景山馆在州城东十八里，唐贞元十年由于頔设置。东迁馆在州城东四十里，原名太湖馆，开元年间由张景遵设置；大历九年颜真卿改名为东迁，因为所在地是古东迁县的旧地。震泽馆在州城东九十里，开元年间由张景遵设置（以上）。以上五处，都是唐代设置的，宋代已经废除，不再存在。震泽如今也属吴江。德清县的余不馆在县城南二百步，唐天授二年设置（《谈志》）。安吉州的并慈馆在县城南面（以上）。南浔馆驿在南浔镇，洪武二年设置，洪武十年撤废（《劳志》）。以下记仓库。永宁仓在白苹洲上，由唐代李师悦修建，原名永盈，后来改称永宁。嘉祐七年，知州鲍轲修缮。淳熙八年，胡南逢重建，参议萧德藻撰写记文。常平仓在永宁仓内。西仓在清源门内，北边公事厅临近溪水，储存义仓米（《谈志》）。军资库在谯门内，旧时在架阁楼东面。咸通十五年，刺史张抟修建。嘉祐年间，知州张田重新修缮，徐仲谋撰写记文。乌程有预备仓四处：黄墅、后村、祐村、后潘。洪武二十三年设置义役仓，在县治东北（《劳志》）。乌镇都税务司在众安桥南面，主管酒醋事务，并兼收两个镇的税务，设置提领官一员。后来隶属于两浙盐运使司，大德年间迁到南浔，最终裁撤（《乌青志》）。考《谈志》，宋代浔溪有酒坊。归安有预备仓四处：花城、东林、千金、思溪。洪武二十三年设置（《劳志》）。安吉在国朝有预备仓两处，一处在顺安乡，一处在梅溪乡。义役仓在县城北三百步，正统八年设置。长兴有预备仓四处：白鸟乡、方山乡、惟新乡、吉祥乡。洪武二十三年设置义役仓，在县治东南。德清在国朝有预备仓四处：乐舍后柳神林、澉村。义役仓在县治内仪门西面；丰德库在谯门内东北面，仪仗库在忠爱楼西面。武康有预备仓四处：崇仁、泰原、庆安、武都；义役仓在县治西面（以上）。以下记营寨。教场在郡治西北。淳熙八年，知州胡南逢重修亭宇，题名为正己（《劳志》）。长兴教场在县尉司西面，有序宾亭，由县令林防修建。德清教场在县尉司后面，安吉教场在县尉司后面，武康教场在县治东面。元代设置镇守营寨，并有万户府作为侧翼。宋

译代大钱巡检寨在乌程县北十八里，元代大钱湖口寨的治所就在这里。巡检司四处：乌镇、永新、后潘、常乐。宋代湖秀巡检寨在归安县东南的射村。元代巡检司四处：湖、秀、施、溪千金、琏市。宋代长兴四安巡检寨在县城西南三十三里。元代巡检司两处：四安、皋塘。牧马寨在德清县西九里。宋代在这里牧马，淳熙年间迁到下菰城。下塘巡检寨在德清县东南十八里，绍兴二十七年设置。又有荷叶浦寨，在县城东南二十七里，嘉定七年由郡守林岳设置。宋代安吉幽岭巡检寨在县城南六十里（以上）。以下记市桥。乌程县东面数十里有泊宅村。当时人们不明白“泊宅”的含义。我寓居此地的第二年，买田恰好在村下。于是查阅金石遗文，得知过去颜鲁公镇守湖州时，张志和以船为家、漂泊为宅，往来于苕水和霅水之间；这里正是张志和停舟的地方。《续仙传》说，张志和是越地人，而《唐史》却认为他是婺地人。我高兴地开始选择地方筑屋，听闻同乡先贤的高尚风范，于是得以跨越千年与这位古人结为朋友。因此作诗记下此事（《泊宅编》）。湖州德清县南面的前溪村，是南朝时期学习音乐的地方；如今仍有几百户人家学习音乐，江南的歌伎大多出自这里，所谓“歌舞出前溪”（《大唐传》）。陆市在德清县南十五里，过去是一个集市，有一天一夜之间整个沉没，居民于是向东迁去，这就是所谓的新市。陆市如今成为溪港，下面有很多台阶和基础石；水浅天晴时，历历可见。船经过时竹篙触到底部，砖石相撞发出声音，人们有时还能捞到铜器、铁器、陶器和瓦器（《谈志》）。柳村在水口镇东面，种了很多柳树。杜牧诗说：“柳村穿窈窕，桃涧度喧豗。”又说：“春风最窈窕，日暮柳村西。”唐代曾是修造贡舟的地方（《长兴志》）。鲁般屋在东林山，居民是戴氏。相传戴氏先世遇到一位异人，与他交往十分融洽；异人为他们建了几间屋子便离去。如今房屋已经很倾斜了，但看屋椽之间有许多缝隙，即使暴雨也没有漏水的痕迹。世人说这是鲁般建造的（《东林山志》）。骆驼桥在霅溪上。旧传这座桥梁将要坍塌坠落时，远处夜里听见桥上仿佛有一千多人在施工，呼喊声一直到天亮；到了早晨，原本将要坠落的桥梁焕然一新，所用木料都是商船上的桅杆木。住在桥附近的人却一点也没有听见，有人认为这就是鲁般仙人。玩花桥在岘山寺门前（《岘山志》）。通锦桥在东林市。北宋鲁国忠襄公孟珙在宝溪西面修建别业，常游锦峰，于是修建此桥以便陆路通行，所以取名通锦桥（《东林山志》）。前石桥、后石桥在府治西北玄妙观后面。唐太和六年，郡人徐氏因为道路多有泥泞积水，便从前石桥到后石桥全部用石头铺路。碑刻在文宣王庙碑的背面（《劳志》）。仓桥在府治东面，旧名采苹桥，因为它在白苹洲北面；后来因桥南有仓库，便改名为仓桥。斜桥在骆驼桥西北，因为水从子城护城濠流出，而且桥形倾斜，所以得名。崔载华《消暑楼诗》说“卷帘对斜桥”，指的就是这里。皇祐桥在慈感渡口（以上）。朱胜非说：吴地人把虹桥叫作无星桥。如今吴兴郡城有无星桥，就是虹桥（《西吴里语》）。以下记坊巷。丛桂坊旧名仁政坊，从隆兴桥一直到郭尚书庙，华表相对而立。太师、观文赵忠惠公的府第就在这里。忠

译惠公的儿子、江阴太守孟奎，考中丙辰科。咸淳乙丑年，少监孟圻、运判孟机、师孟垕同榜登科。此前，太师国公希怿、监簿兴惁、都承与懃等人，和忠惠公以及▯世济在科举上都很有声誉，于是改为今名（《谈志》）。苕阴坊在仪凤桥西面，后来名为状元坊，因为贾安宅而得名。听履坊在沈约住宅前。乌氏坊、程氏坊都在乌程县南面。

译章后坊在天宁寺前面，因章皇后的住宅在此，所以得名。白华坊因潘综纯孝，居住在这里而得名。以下记祠观。佑圣宫在弁山南面。宋绍兴初年，道士沈无碍在此结庵，恍惚间看见真武像，便命工匠绘图并刻石。不久，庵前石涧中一龟一蛇相随出现，于是建立祠庙（《劳志》）。修真观在乌镇。考《陈观碑记》，宋咸平元年，曾有道士张洞明在此修炼，多次有青鸾聚集在观上。元代末年遭遇兵火，洪武初年，乡里人逐渐搬运土石、开垦荒地重新修建。天顺年间，住持邱玉岩又加以修缮（《浙直分署记事本末》）。冲真观在长兴县东二里。晋咸康元年修建。唐高宗麟德三年正月一日，封禅泰山时出现重轮，便下诏天下郡县各设置一所道观，以“重光”为匾额，于是改立为重光宫。宋治平二年，改用今名。殿旁有八角井，世传是葛仙炼丹的地方。张渤是后汉人，起初居住在郡城的白鹤山。唐代颜真卿的碑文记载了他的事迹。干宁年间，乡里人躲避宣城的战乱，寄居在弁山，修建草堂祭祀张渤。当时李师悦任郡守，梦见神人请求借住，便在弁山一角修建祠庙。《统记》说：旧传王之柳、赵二姬实际上是白鹤山人。建中靖国初年，知州徐铎开始创建现在的庙宇（《谈志》）。祠山张大帝名叫张秉，是武陵人。一天，他行走在山泽之间，遇到仙女对他说：“上帝因为你对吴地有功，所以派我来与你匹配。长子将凭借木德在这里称王。” 大约过了一年，张秉再次前往约定的地方；仙女果然如期出现并嫁给他，说：“应当世世代代相承，在吴楚之地享受血食祭祀。”后来生下儿子张渤，成为祠山神。神迹最初发生在长兴，神灵流布圣泽；为了疏通津渡、扩大广德，便化作野猪，役使阴兵。后来被夫人李氏看见，工程于是停止，所以祭祀时避开使用野猪（《群碎录》）。湖州的民间事务中，有关于广德张王的传说：张王不吃猪肉。传说张王曾显身为猪，所以连同刚鬣这一牲畜也一并避讳，不敢用猪来祭祀，也不敢食用。陆德明说：“鲧化为黄熊，东海人祭祀禹庙时不用熊、白及鳖，也是这个意思。” 广德州横山有一座庙，地方志说张王生于西汉末年，负责防护苕水、霅水之间。张王夫人姓李，另有昭妃庙，直到今天香火仍很旺盛。张王以二月初八为诞辰，前一天必定多风，后一天必定多雨。俗人相传，说是神请他的夫人和小姨来饮酒，所以增加风雨，想看看她的脚，这可以说是亵渎神灵了。然而直到今天，这一天的风雨仍十分灵验，也是一件奇异的事。又有埋藏物品的奇异传说：这天当地人杀牛祭祀，在庭院中挖坑，把所祭祀的牛和数百件器皿埋在坑里。第二天挖开查看，坑中空空如也，什么也没有了【《留青日札》】陈武帝永定二年正月甲寅日，派中书舍人韦鼎前往吴兴，册封楚王神为帝【《陈书》】范丹庙在归安县七里店【《归安志》】诸葛瑾庙在屠村【上】汪藻任湖州知州时，上书说：“从前章圣皇帝到亳州巡幸，经过雎阳，亲自屈尊来到颜庙，表彰巡守远方、忠于异代的节义，以此勉励天下。颜真卿斥责叛臣李希烈而死，庙食于吴兴，距离行宫不到百里，应该加以褒奖，以增长忠臣义士的志气。”诏令同意了他的请求，赐庙号为“忠烈”。诏书下达后，汪公大规模修治祠屋，书写匾额悬挂起来。郡中有登记在册的朱勔窗户数十种，丹漆鲜明得可以照见人影。同僚属吏请他用这些东西装饰州衙楼观，汪公说：“我修缮鲁公祠，正可以用来使它焕然一新。”州人都非常高兴【孙仲益《汪公墓志》】协顺庙在石冢，供奉的神是陆圭，原为昭庆军人。宋熙宁年间，他因祖先恩泽补任右爵，调任真州兵马都监。宣和末年，他率兵进攻方腊，击败了方腊，后来战死而成为神。绍兴年间，海潮冲击江岸，神发布檄文命阴兵退却潮水，潮势于是平息。淳祐年间，江潮冲击尤其猛烈，堤岸随筑随塌。神与三个女儿在空中挥动旗帜，使石头漂浮在江面上，以显示神灵。堤防因此得以建成，浙西帅臣徐栗把这件事上报朝廷，朝廷赐庙额为“协顺”，封神为广陵侯，三个女儿分别为显济夫人、通济夫人、永济夫人。一位主管堤防，一位主管起水，一位主管水泽交汇。旁边有一座小庙，祭祀十二位潮神，各自主管一个时辰【《西湖游览志》】乌将军庙在乌镇。将军姓乌，名讳赞，在典午时代的东部担任总戎，讨伐贼寇时到达东溪，死在那里。他的裨将吴起在乌镇为他修墓。后来吴起聚集余部攻下城邑，经过檇李返回，在神前设置豆、酒祭祀。神凭借士卒之口说：“你所建立的功劳，都是我的功劳。我应当再次承受上天的保佑，护佑这片土地。”观看和听闻的人都一致赞同，于是修建了庙宇。宋代睦寇将要到达镇境时，百姓都向神祈祷。不久贼寇自行逃走。有人从贼军中回来，说：“贼军看见云气蒸腾、雾气弥漫，旌旗遮蔽天空，以为有官兵，所以退回去了。”传说吴越王钱镠派兵驻守乌程东南九十里处，设置一道屏障，称为乌戍。庙旁有上智潭，旱季和涝季水位都不增不减【上】考察“典午”指的是司马氏；《乌青志》又认为乌将军是乌重胤的侄子，名为赞。究竟属于晋代还是唐代，怎么能够凭此确定呢？西吴季子庙在归安县西南前邱村，祭祀吴国季子札【《浦志》】。朱明府庙在安吉州西南五里，祭祀吴国扬州别驾、偏将军朱纪，那里还有他的墓【上】永灵庙在新市镇，神姓朱，名讳泗。晋怀帝时任镇国大将军，遭逢时局多难，奋力作战，以死报国，朝廷下诏就在边境为他建庙。后来族人因梦中感应，神又在这里建庙。吴越钱氏封他为保宁将军，绍兴五年赐予庙额。惠应庙在德清县东北梅林村，祭祀汉代钜鹿太守魏霸。魏霸兄弟和睦，为州里人所敬仰。汉和帝时被举荐为孝廉，升任钜鹿太守。死后，乡里人祭祀他，把他当作土地神。宋建炎年间，金兵进入境内时，显现灵异。嘉泰三年赐庙额为“惠应”【上】德清东岳庙中的后土夫人像，所戴的冠帽做成九条龙从后方向前的形状，与《高宗瑞应图》中太妃的冠服没有不同。脚上又穿着岐头履，像米南宫所画的文德皇后遗像。大概是宋代塑像工匠的作品。容貌也端庄整齐，只可惜已经剥落损坏了【《见只编》】

译灵应庙在武康县南二百步，神姓徐，名讳天祐，是宋代本县人。有一天他对人说：“我要到山东为国办事。”说完便去世了，县里人于是为他建立祠庙。淳熙年间，县中发生火灾，知县方导看见神将火扑灭【《劳志》】。天目龙神庙在孝丰县金石乡，庙中有龙井，本县人祈求降雨最为灵验。每年春秋两季各祭祀一次。谈志说：“庙中有一株古杉，高耸入云，树干已经枯朽，但枝叶仍然茂盛。”父老相传，它只有一百岁左右，如今已经不存在了【《劳志》】《吴兴备志》卷十四 钦定《四库全书》《吴兴备志》卷十五，明代董斯张撰；岩泽征，第十一 园第【附陵墓】句余山以东五百里有座浮玉山，向北可以望见具区【具区，就是太湖】；向东可以望见诸毗【水名】。山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛尾，叫声像狗叫，名称是彘。它会吃人。苕水从山的北面流出，向北流入具区，水中有很多鮆鱼【《山海经》】天目山，左峰高出地面七千五百丈，右峰高出地面七千丈，东西南北绵延三十里。山上有深渊，渊中有鱼，可以食用，没有毒虫【《太平御览》】天目山是第三十四洞天，名为太微玄盖之天。山顶有两个水池，像人的左右两只眼睛，因此名为天目。泉水中有形状奇异的鱼【《洞渊集》】天目山有两个湖，称为左右目，所以叫天目山。山势极其高峻，山上有许多美石，泉水可以用来煮茶【《地舆志》】天目山极其高峻，山崖和山岭层层错落，西面临着山涧。山上有霜，树木都是几百年的老树，称为翔凤林。东面有瀑布向下流入数亩大的深潭，名叫蛟龙池【《水经注》】弁山，越王勾践曾在这里铸造铜器，铜器不熔化，埋在地下后长出了马棰。勾践派使者取来，移到南村栽种，修饰加工成马棰，献给吴国【《吴会分地记》，《御览》所引】弁山有一处采玉的地方，山的东边有一座高数尺、底部只有一筐大的土丘。晋太康年间，有人挖掘它，忽然风雨昏暗，于是停止。历代都不知道里面封藏的是什么【《郡国志》】乌程弁山原名土山，山上有项籍庙，项籍自称弁王，因此山也由此得名。山脚有一座石柜，高数尺。陈郡人殷康曾经前往挖掘，忽然风雨昏暗，于是停止了【《说苑·康吴兴太守》】孺山在乌程县东二十八里。后汉徐孺子曾在这里哭吊友人、冀州刺史姚元起。当时九江人吴子翼嘲笑他说：“南州的孺子，既吊唁活人又送葬死人，先前安慰林宗，后来又为元起悲伤。”山上有孺子祠，因此得名。宋绍兴年间，郡守撤除淫祠，当地人依据图经说明情况，这座祠才得以保留下来【《谈志》】西余山在县城东十八里。汉代封东海王的儿子为顾余侯，就是这里【《劳志》】我们乡里的妙喜山，称作杼山，据说夏王杼曾巡行经过这里，所以得名。它的西面叫夏驾山，另外还有夏王村【《癸辛杂识》】敢山在德清，有人说是吴国丞相阚泽居住的地方，字应作“阚”【《谈志》】戴山在乌程，晋代戴逵曾居住在这里【《劳志》】葛仙山在乌程县南面，晋代葛洪曾隐居于此，山中有炼丹灶和捣药臼。《职方图志》说：“葛洪炼丹的地方，天下共有十三处，乌程占了其中三处，就是这座山。”【《西吴里语》】吴兴人指称南门外二十多里、下菰菁山之间的一带远山为西塞山。这里山水明丽秀美，确实是绝佳之地。家家有小船，常常载着酒在山水间游览。到了八九月间，秋气清澄爽朗，尤其值得观赏游玩。只是特别遗憾自己没有像张志和那样的诗才和胸襟【《经锄堂杂志》】欧余氏山，如今乌程以东二十里有欧余山，又称乌山，又称欧亭山。因为王逸少曾登临此山，所以又叫升山【《路史》】绣毬山在锦峰西北，山上多有篠竹和簜竹。旧传罗隐说：“官泽水长流，东林滚绣毬。菁山如走马，代代出公侯。”【《东林山志》】学士山在苏湾，对面是岘山，右边环抱着碧湖，苏轼曾经游览过这里，因此得名。有人说就是方屏山【《岘山志》】上、下钓鱼山，俗称鲍山。《潘塘山志》说：从钱山向北走就是潘塘山，经过上钓鱼岗，蜿蜒到高处的下钓鱼石。那里平坦开阔，远望像严陵钓台，近看像石公的高低不平之石。上、下河口山，是程文简公读书的地方。山上有武安王庙。钓鱼河口，四面山峰相对。四山交相拱卫，湖水盘曲蓄积在其中。（以上合并列于上面） 白鹤山出产的山石，质地精美，适合制成碑版。《江东记》说：“员丘山的石头，精美程度无可相比。吴兴的白鹤山就是这里。”【《谈志》】邸阁山在长兴，吴大帝派堂弟孙夐修筑旧有的防御工事。邸阁山下有邸阁溪【《吴地志》】蓻香山在长兴县北十五里，相传是西施种香草的地方，又名湖陵山【《劳志》】龙牙洞在安吉州西南五十里。宋代有僧人智光在洞中得到龙骨，于是结庵居住，给庵取名“不朽”，给洞取名“龙牙”【《一统志》】。武康铜官山有石燕洞，石燕的出现和隐藏与春分、秋分相应；如果石燕和燕子同时出现，当地就多雨【《西吴里语》】湖州江子汇过去蚊子很多，自从马仙在这里停船以后，直到今天都不再生蚊子。夏天船只大多聚集在这里【《杨升庵集》】苕溪有一条源头来自天目山，另一条源头来自独松关，两水在浮玉山汇合，流到吴兴，注入太湖。霅水也是箬水的另一个名称。水深得无法测量，俗称霅水【《舆地志》】苕溪两岸多生苕花。相传古代有一位尹公，掌握奇异法术；这条水有时潮水上涨，到了傍晚风势增强，潮水会涨高几寸，称为“尹公潮”【《图经》】《统记》说：“兴国寺在霅溪馆西边，霅溪馆如今就是霅溪亭。”但是乌程县南面的浮玉亭，旧名霅水堂；县城西面有两处霅水乡，所临近的其实是苕水。如今余杭又有苕溪馆，定安门内有四水亭，这些都是沿袭传闻造成的错误【《谈志》】真珠泉在乌程县西南二十五里、妙喜山东北，水池方圆一丈多。泉水清澈湍急，观看的人用脚跺地，泉中的水泡就接连升起，像珍珠一样。横塘面是南山的胜景，对着南溪的流水。自从郡中户口繁盛、士族渐多以后，人们增筑土地建造园池。贾牧诗说：“回旋的流水环抱横塘，兰草白芷即使没有风也自然飘香。”建炎年间，又把慈感教院迁建到这里，春天多有游人来往。如今大半已经成为亭台馆舍和池沼了【《谈志》】潮音渡在慈感寺内。月河在府治东面，形状像初升的新月【《劳志》】凡常河在乌程县西二十七里【上】浔溪在县城东七十二里，水从郡城运河向东流，与震泽的鸳脰湖相连接【《大明一统志》】芙蓉池在郡城白苹洲，是杨汉公开挖的。池中有千叶莲。放生池在郡城内，距离罗城有阊门的遗迹，池周长数十亩。苏湾在岘山寺前，湾堤是苏轼任太守时修筑的，因此把这处水湾称作苏公湾，把堤称作苏堤【上】夹山漾在山的北面，两岸都是山，所以得名。山名叫鸡笼，也叫夹山漾，在其西面。左右有能仁、福山两座放生池【《岘山志》】