卷二十二

译忠义井，在大树房庄。井水不会枯竭，冬春时涌得更多。每逢干旱，附近乡人都靠它取水。并且它历年来总能按时应候涌出，从没有延期，所以用“忠义”命名。八卦井，在龟山。泉水甘甜清凉。天气晴朗、空气清新的时候，樵夫、牧童偶尔能够遇到它；如果有意前往寻找，反而会迷失所在。 《易经》说：“变化运动没有固定停留之处，周流也空虚不定。”这口井正是如此。女灵山，在县东北，距枫港三十五里。山高数千丈，山石突兀，大树直插云天，颇有海上蓬莱仙境的景观。据《采访录》说：“从前有樵夫相约进山，到了一个地方，只见峰峦层层、翠色交叠，花草繁茂迷离。有位老人正在摘树上的茶叶，热情留他们喝茶，茶香沁入心脾。樵夫私自带了一些茶叶离开，却迷失道路，无法返回。老人微笑着说：‘这不是人间所有的东西，可以喝，却不能带走。’樵夫于是丢下茶叶回去。当时一同前往的有三五个人，如今枫港还有人喝过这种茶，他们身体清瘦而精神矍铄，精神百倍。”这是一种说法。又说：“山上有一孔石泉，积水成为池，面积约一亩；清流荡漾，即使大旱也不会干涸，和海潮一样涨落，每天都是如此。池岸四周泥泞，水深没过小腿，牛也不敢到池中饮水。池中有一条大棕缆、一只船舵，历经长久也不腐朽。这与武夷、琼州等地悬崖上架设木板的情形相类似。又如宁古塔城西面，海水以山为界，万峰翠色之中有一池，周围八十多丈，每天也有两次潮汐，和海水相互呼应；可以与此相提并观。造物的奇异，其原因确实有无法凭臆测知晓的。”这又是一种说法。又说：“清初郑延平用兵时，有女子在山上躲避战乱，迷失道路无法回去，后来死在岩石下。此后有人到达那里，也会迷失而无法返回；女子便引导他们出来，因此称为女灵山。”又有人说：“女子姓李，土著人的‘女’字读音与‘李’相近，若附会为汉人的李陵，绝无此事。”这又是一种说法。海外蛮荒之地刚刚开发，乡野老人流传的说法没有足够根据可供考察。大鱼骨，可以用来做臼舂米；内地海滨人家也常有这种东西。如今率芒溪旁有一条大鱼的肋骨，大到可以转动如车轮；还有一具鱼头骨，放在海滩上，经过多年潮汐冲刷，也没有被冲走。县署中有鹁鸽数十只乃至上百只，翅膀呈灰褐色的居多，纯黑或纯白的不过几只。为它们搭的巢不够用，晚上多栖宿在节梲、匾额之间。给它们喂谷物，便繁殖得很多。历任官员都以鸽群的兴衰来占测官运的吉凶，因此很爱护它们。大哥洞，在尖川下方。四周都是石头，深一丈多，里面有很多朽骨。鱼王石，就是鹅銮洋面上的七星石。每年冬至前后，有鲻鱼从北方游向南方，成千上万，数也数不清；每条约五六斤，是台南沿海渔户的一项大利。有漏网游到石头旁的，成群跳跃，震得石头仿佛都要移动。雌鱼排出鱼卵，雄鱼排出鱼膘，鱼群于是散去，仍然向北游走；这种鱼名叫“倒头鱼”。石门，在鹅銮海岸。巨石两两对峙，高几十丈，像古代阀阅人家的门阙一样。海潮涌起巨浪骇浪，从中往来，因此得名。这里出产海藻。石屋，在罗佛山南面。旧址有二百多间，每间高度和宽度都只有四五尺，四周用石板围成；屋内各有洞穴，极其深。相传过去有一类罗佛番人，身高不到四尺，力气很大而性情凶悍，各社番人都忌惮他们；后来猪朥索番人设计将他们诱出，在山下狮头潭杀死，逃走的则奔往埤南。如今石板多被乡民搬走，保存下来的没有多少了。郑延平女弟的墓，在枫港海岸的山上。天气晴朗、空气清新的日子，在海上乘船远望可以看见；等到登山寻找，却又渺然无踪。难道是那座山成了仙？还是郑延平的女弟成了仙？船篷石，在县南二十五里。高耸独立在海中，形状像风中的桅杆，距离海岸几十丈，高一百多丈，周围数百丈；附近设有汛防。汛防地左边约三里处，有鹅銮守备汤昭明妻子何氏的墓。何氏生下一个儿子辉森，刚满一周岁何氏便去世了。汤昭明平时治理军队、安抚番人，宽严适当，龟仔角、吧子林等社便把今天安葬的这块地方送给何氏作为墓地，意思是报答昭明安抚绥靖的恩德。那片山地上至山峰、下至山坑，左右以流水为界。昭明不愿白白接受，仍按地价给付。百姓生来喜爱这种美德，谁说番人不能逐渐成为善良之人呢？李先生墓，在射麻里庄旁，朝向北方，距县城东二十里。先生名在枢，字心衡，是广东嘉应州的诸生；品德如玉，学问深通经籍。岁试、科试必定名列前茅；多次参加秋闱乡试，却屡屡抱有刘黄落第的感叹。光绪丙子年，他抛下家室，渡海来到恒春，寄居射麻里庄，以义塾作为安身之处。他启发教育儿童，循循善诱，早晚仍亲自学习，从不间断。钻研翰墨、披读经书，几十年如一日。除了在义塾中甄别学生、教育至偃之室外，平日不进入城市。与乡人相处，和蔼平易，容易亲近。他漫步于泉林之间，徜徉于典籍之中，超脱世俗而无所忧闷，始终自我约束品行。去世时五十多岁，当时是光绪辛巳年。他的侄子李澜依礼办理安葬，等待有德之人为他立碑。他遗留下来的文章，都崇尚清正纯真，受到士林敬佩。尼山说：‘道不能实行，就乘木筏漂浮到海上。’先生大概就是这一类人吧？（据《采访录》） 蚌珠，在西屏山红柴坑的海面上，离岸十几丈，夜间常常发光，熊熊如火，圆大得像斛。乡人划竹筏到那里，光亮仍和原来一样，仿佛在海底。远望并不觉得很深，打捞却无法捞到，似乎有大蚌在它旁边。雷公窟，在县城东二里。洞窟深六七尺，水清澈见底，上面有一块石头像砥柱。相传有泥鳅精在洞窟中。一天黑云四起，雷声闪电交加，大雨中霹雳一声，把石柱击走，此后怪异之事便绝迹了。所以命名为雷公窟。雷书，光绪戊子年夏天，雷击中车城人王仔骢，他背上出现“月八三”三个字，众人都无法解释。有位老人说：“每个字各加一笔。”原来王仔骢生前确实使用小斗，靠短少斤两来致富。天道昭彰，难道不值得警戒吗？

译育卵，南门白沙庄有个孔菽，缩着头，步履蹒跚，以入水捕鱼为业。忽然患腹痛，像妇女怀孕出现征兆一样；疼痛时有时无，持续了十个月。一天疼得更加厉害，大便呈大颗粒状，感觉有一件东西随之排出；一看，是一枚白色的卵。腹痛于是痊愈，他极其欢喜又极其惊恐，拿石头接连敲打也敲不碎，便抱来大石将它砸破。卵壳厚半寸，里面只有一滴清水。恰好有个卖槟榔的人看见，惊讶地说：“怎么会这样？”于是拿出纸把那滴水擦去；孔菽也没有追问其中缘故。宋代曾有男子生下孩子的事情，这件事可以一同流传。赵甲，是恒春的统领埔人。尚未设县时，他的父亲与车城李某争斗，被李某杀死。李某拿一百亩田立下契券，托人贿赂赵甲请求和解。赵甲当时年幼，自己估量力量不敌，便接受了田地和契券，既不告官，也不耕种；暗中准备匕首，图谋报仇，过了十多年一直没有找到机会。一天，李某从家中外出，赵甲在路上遇见他。赵甲从容地说：“我和你有不共戴天之仇，今天正是我报仇的时候。难道人命可以用钱财和势力完全了结吗？”于是亲手杀死李某。回去检查所接受的田契，邀请当年从中调解的人，一同到李某家说明缘故，并归还田契。乡人都赞赏他的志向，出面排解，使事情平息。唉！赵甲只是农家子弟，最终却能隐忍多年为父报仇。这确实是天性未被泯灭、为人子女的职责没有亏失的人。读柳宗元《驳复雠议》，赵甲应当受到旌表；读本朝法律典章，他又犯了擅自杀人的罪名。古今立法不同，实在难以一概而论。卷末 旧说 ——光绪丁卯五年，台湾兵备道夏筱涛观察撰写。台南地区开辟土地，大概始于光绪元年。当时两江总督沈葆桢奉命巡视台湾，海防戒严，急切寻求边防设施。他知道凤山县枋藔以南还有八十里，弃置为无人管辖的地带并不合适，于是倡议建立一县，命名为“恒春”，朝廷议论后批准。于是考察地势阴阳，筹划长远，实在是琅■〈王乔〉的猴洞山形势环抱，中间豁然开成平原，适合修建城池。而开山安抚番人，也从南路开始。如今划定率芒溪以北与凤山县接壤，东、西、南三面都濒临海洋。从率芒溪经过嘉鹿塘、南势湖、枋山头、刺桐脚、枫港、尖山到车城，路程共六十里。车城从前是福文襄驻军的地方，用木材筑城，现在改为土堡，距县城十五里。从县城向东越过射麻里、万里得、高仕佛、八磘湾，共七十八里到达牡丹湾。再走二十七里到阿郎壹溪，再走一百零八里到卑南觅。卑南觅周围数十里，番社密集排列，是最早归化的地方。康熙、乾隆年间，大军平定朱一贵、林爽文时，番酋背负弓弩在前面引路，曾接受银牌、文服的赏赐，至今还保存着。迁驻同知，专门办理番务；设置学塾教育番人，使他们能够背诵经书。通往卑南的道路又有三条：一条是通判鲍复康开辟的，从枫港经过射不力、圆川、双溪口、大云顶、鲁木鹿、阿郎壹到达，全程二百三十六里；另一条从凤山县下淡水经过射藔、南昆仑、大乌万到达，是总兵张其光开辟的，全程二百四十里；还有一条从下淡水经过〔赤山〕昆仑坳、诸也葛到达，是同知袁闻柝开辟的，全程一百七十五里。如今以恒春出射麻里的道路作为交通要道，并在万里得、高仕佛、牡丹湾各设置邮递站。县境四面环海，没有港澳；大沙湾、大坂埒、后湾、射藔、枫港等处，轮船夹板要看天气是否平稳，才可以暂时下锚。沿海各条溪流都浅而窄，仅有小船能够出入。若久经下雨，山水突然奔流而下，这些溪流就都无法涉渡。在山后地区，只有猪朥束、八磘湾、牡丹湾等溪流较为著名。而鹅銮鼻是海路转折处，下面有暗礁，最称天然险要，外国船只往往在此遇难。如今仿照西洋灯塔照耀海面的办法，设置瞭望设施，以方便行人。县境山多地窄，从鹅銮鼻到枫港，时常有山风压迫船只，名叫“落山风”；船只航行遇到它，往往倾覆，经过枫港就没有忧患了。陆路方面，狮头山、尖山、龟山、大坪顶、马鞍山都是险要关口。番社向来分为上十八社、下十八社，如今可以记载的有五十八社；又有卑南番社四十六社。牡丹、龟文确实曾引发外部争端，狮头、率芒曾经显示兵威。杂居在番社附近的粤庄、闽庄，又不止四五十个，都有头人可以召集号令。番人的性情看起来比北路驯顺。只是山多田少，谋生艰难，而靠山地带适宜种茶、棉花和杂粮。治理百姓的官员，应当逐步加以教导。县治没有水利，近来从城西到射藔港筑坝蓄水，用来疏通运输道路，并灌溉民田。这样或许可以使聚落形成、城市建成，使荒远地区都成为可以安居乐业的地方。附载红头屿与火烧屿 红头屿在恒春县东八十里。它孤独地悬在荒岛上，番族住在洞穴中，不懂耕种农作，以种植杂粮、捕鱼、放牧为生。树木多结椰子，有鸡、羊、猪，没有其他牲畜。形貌与台湾番人没有不同，性情最为驯良。他们在山上放羊，以剪耳作为标记，没有争夺欺诈的习惯。民人前往那里贸易时带着火枪，当地人知道火枪能够伤人，往往远远望见便避开。当地语言有些与大西洋相似，实在无法推测其由来。地势方面，周围六十多里，山有高达五六十丈的。共有七个社，分散排列在四方，男女老幼不到一千丁。光绪三年，前任恒春县周有基、船政艺生游学诗、汪乔年一同踏访此地，回来后叙述所见如此。又有火烧屿，横纵二十多里，与红头屿并峙。水路距离卑南六十里，有居民五百多丁。商船为躲避风浪，偶尔有到达这里的。附录：道路里程 率芒溪至恒春的路程：四里到嘉鹿塘，六里到南势湖，七里到枋山，三里到刺桐脚，十二里到柴藔，十八里到车城，十五里到恒春县，总计八十里。

译恒春由枫港至卑南的路程：四十八里到枫港，十里到射不力，十里到圆山下，五里到双溪口，十里到武吉山，十里到大云顶，十五里到英华岭，十里到鲁木鹿山，十里到阿郎壹溪，十里到巴郎卫，十里到大乌万，十里到干仔辟，二十里到干仔仑，十三里到大猫里，二十五里到知木，二十里到卑南宝桑，总计二百三十六里。恒春由射麻里至卑南的路程：出东门，三十里到射麻里，二十里到万里得，二十里到八磘湾，二十五里到牡舟湾，二十七里到阿郎壹溪，其余路程同前，总计二百三十里。凤山县下淡水由赤山前往卑南的路程：十二里到赤山，十五里到双溪口，五里到内社，十五里到昆仑坳，十里到大石岩，四十里到诸也葛，二十里到干仔仑，三十里到大猫里，四十五里到卑南，总计一百七十五里。凤山县下淡水由射藔前往卑南的路程：三十里到射藔，八里半到红泥嘴，十六里到立里社，八里半到南昆仑，二十里到古阿仑，二十三里到春望岩，十里到大乌万溪，四十三里到大猫里，四十五里到卑南，总计二百一十四里。〔原文数字、纪年保留：二百十四里〕 附录：番社 琅■〈王乔〉上十八社：内龟文社、外龟文社、中文社、内狮头社（今改名内永化社）、外狮头社（今更名外永化社）、麻里巴社、中心仑社、草山社（今更名永安社）、竹坑社（今更名永平社）、阿栽米息社、周武滥社、近阿烟社、马来藕社、大干仔笠社、本武社（今更名永福社）、大加芝来社、雾里壹社、阿郎壹社。琅■〈王乔〉下十八社（如今增加两社）：猪朥束社、文率社、龟仔角社、牡丹社（内附尔乃中社、大社）、高仕佛社、加芝来社、八姑角阿眉社、射麻里社、四林格社、八磘社、竹社、上快社、下快社、射不力社（更名善化社，内有五社）、射麻里阿眉大社、万里得阿眉社、八磘阿眉社、罗佛阿眉社、麻仔社（内有山顶、山脚之分）、龙銮社（附大坂埒社）。附近枋藔七社：率芒社（今更名知法社）、南屏社、心麻社、沙那榖社、武吉社、大笼坳社、吧郎社。附近赤山、射藔十三社：本地社（即粪箕社）、望阿立上社、望阿立下社、割肉社、陈阿修社、内社、七家陈社、昆仑坳社、北力力社、董的社、立里社、排力社（即拜律社）、古阿仑社。