卷十一

译皇上亲制以“东”字为韵，命群臣各自分得一个字。当日参加宴会的有一百六十多人。宴饮到中途，中和清乐演奏《玉署延英曲》，又命乐人演出唐代沈佺期、宋之问在昆明池赋诗的故事，并仿照柏梁体作联句。召到御前赐酒的，从大学士以下共十三人。皇上对大学士、掌院等大臣说：“治理政务应当崇尚实际政绩，做学问应当致力于亲身实践，不要专门崇尚文辞。我们君臣都应当共同勉励。”宴会结束后，又赐给他们御集、文绮和彩笺，并赐《古今图书集成》一部，收藏在翰林院中。这天，皇上在清秘堂小憩，又作成七律一首，也宣示给群臣。翰林院宴会结束后，皇上又驾临贡院，周遍察看号舍，体恤士子们的辛劳，亲制作七律四章，刻在至公堂的石碑上。这是自古帝王从未有过的盛举。〔原文数字、纪年保留：一章〕 乾隆十四年十一月初二日，奉上谕：“圣贤的学问，以实行根本，以文章为末流。在文章之中，经学是根基，词章只是枝叶。翰林以文学侍从君主，近年来因为朕常常考试诗赋，颇为致力于文章。但那些沉浸于六经，含英咀华，深入探究经学奥妙的人，却很少见到。难道是专心于正统学问的人太少了吗？还是有这样的人，只是朕没有听说呢？研究经学不如敦厚实行，然而知道致力于根本，也就接近亲身实践了。崇尚经学，确实关系到世道人心。像已故侍郎蔡闻之、宗人府府丞任启运，深入研究经学，敦朴可嘉。近来的侍郎沈德潜，学问有根源，虽然还不能立即称为通晓儒学的博通之士，但他所收获的明白经学、用于实际的成效，与把堆积典故当作工巧、以剪彩为华丽的人相比，完全不可同日而语。如今海内太平，学士大夫都能够精心研究本业，终年勤勉不懈，尊崇仰慕儒学先贤，应当不乏其人。为什么竟让他们老死窗下，而词林之中反而少有精通经学的人呢？大学士、九卿以及在外的督抚，应当公开推举自己所知道的人，不限于进士、举人、诸生以及退休、闲置和废弃不用的人员；凡是能够专心研究经学的人，都要慎重访察选拔。务必选择老成敦厚、纯朴而博通的士人，以应此次精选。”随后，内外共保举四十九人。十六年，谕令大学士、九卿再次公开核实，确实推举后上报。如果众人共同信服，就不必考试。于是共同会同核查，得到陈祖范、吴鼎、梁锡玙、顾栋高四人。上谕说：“既然众议一致，他们平日研究经义的成果，必定表现在著述中。朕将亲自阅览，以考察他们的实学。在京的送交内阁进呈，在外的由督抚取来。不必另行抄录，以免耽误时日，造成抄袭和伪造的弊端。” 于是吴鼎进呈《象数集说》一部、《集说附录》一部、《易问》一部、《春秋传选义》一部、《易堂问目》一部、《考律绪言》一部，梁锡玙进呈《易经揆一》一部。吏部带领他们入朝引见。奉旨：都以国子监司业任用，各赏赐纱一匹。召到勤政殿回答询问。上说：“你们是因为经学而被保举，朕任用你们，是要让你们去教导别人。但研究经学不在于只凭口头和耳闻，必须亲身实行、实践，才能教导别人。”不久，进士陈祖范、顾栋高都被授予司业的职衔。鹤山人梁兆榜在乾隆庚午、辛未两科连续中式。考试前，他梦见神人告诉他说：“你将考中三甲第二十八名。”等到殿试发榜，竟然得到三甲第八名。皇上认为二甲人数太多，命令把二甲的二十份试卷分置到三甲，于是他仍然成为三甲第二十八名。这才相信名次是事先注定的。秦涧泉大士是乾隆壬申科状元，散馆前曾到正阳门关帝庙求签，签中有“静来常把此心扪”一句。他怀疑自己暗中做了什么隐恶之事，是神在警告他。但他当时不断自我责问，始终没有弄明白。考试时，钦定赋题为“松柏有心”，并以“心”字押韵。秦大士写到第四段时忘了“心”字本来是韵脚，阅卷大臣也都没有察觉。皇上指出后笑着说：“状元写了一篇无‘心’的赋，主考官却是没有眼睛的人。”这才明白神已经预先显示了征兆。卢学士文弨有一通《张迁碑》，拓印得非常精工。秦涧泉喜爱它，向卢文弨求取，卢文弨没有给他。一天，秦涧泉趁卢文弨外出，进入他的书房强行拿走了它。卢文弨回来知道后，追到秦涧泉的住处，仍然把它夺了回来。不到半个月，秦涧泉突然去世。卢文弨前往祭奠完毕，从袖中取出这通碑帖，哭着说：“早知道你将要永远诀别，我当时何苦这样吝惜呢？如今一直耿耿于怀，特意来弥补过失。” 他拿着碑帖走到灵前焚烧。这颇有延陵季子为徐君挂剑的遗风。乾隆己未年，新进士朝考的题目是“赋得因风想玉珂”。袁简斋枚有一句说：“声音好像从禁苑传来，人却仿佛隔在天河两边。”各位总裁认为语意涉及不庄重，准备把他黜退。尹文端公据理力争说：“这个人肯动脑筋，一定是年轻而有才华的人，只是不懂得应制诗的体裁罢了。这正是庶吉士必须接受教习的原因。假如进呈时皇上有驳问，我独自承担奏答。”于是众人的议论才平息。简斋入选翰林馆后请假回乡娶亲，朝中士大夫赠诗很多。毗陵程文恭公景伊有一首绝句说：“金灯花下笙歌沸腾，宝帐中香气流散，绮罗衣裳纷纷。今天黄姑星遇到织女星，别再说人仿佛隔着天河了。”这是在戏弄他。费云轩元龙是乾隆丙辰科进士。他任四川绵州知州时，有个恶棍成为地方祸害，费元龙查清了他的罪状，用杖刑将他打死。过了三天，他又复活了。后来他殴打自己的母亲，母亲拿着一只坛子来告状说：“这是这个逆子的藏魂坛。他先把生魂炼制后藏在坛内，官府用刑时只是打他的血肉之躯；过一段时间，再用炼制好的魂魄医治新伤，三天就会恢复如初。请求先毁掉他的坛子，使他的魂魄散去，这样才可以除掉这个逆子。”按照她说的做，果然又把他杖毙了。传说晋人杀死秦国间谍，过了七天又苏醒。这类事情自古以来就有。然而邪恶不能胜过正道，何况他又违背人伦，天地之间难道会容许这种恶鸟漏网吗？阳湖人蒋太史麟昌是乾隆己未科进士，入选翰林馆时年仅十九岁。他出生时，他的祖父梦见一位奇异的僧人挑着《十三经》来到他家门前，不久长孙出生，所以给他取小名叫僧寿。长大后，他自己梦见一位僧人画了一幅麒麟图送给他，所以取名麟昌。他二十五岁去世。去世三天后，他的遗孤才三岁，牵开灵堂的帷幕，看见父亲穿着僧衣、戴着僧冠，端坐在里面。人们认为这是一个奉守戒律的僧人托生转世，但他一生又极力痛斥佛法，实在无法解释。连江人胡给谏鹏南巡视中城时，一天听说姐姐病了，便前去探望。姐姐已经昏迷，听到胡鹏南到来，突然坐起说：“弟弟来看我，很好。但弟弟应该赶快回去。”

译胡鹏南不肯走，姐姐起身用手推他，家人不明白其中缘故。胡鹏南离开后，姐姐对家人说：“我刚才已经死了，押解差役把我送到城隍庙。路上遇到一名差役说：‘旧城隍已经升任，新城隍即将到任，你暂且等候。’我问新城隍是什么人，就是鹏南。我惊醒时，没想到鹏南正好坐在我的床上，所以劝他回家。” “你们可以去探问一下。” 家人按照她的话去探看胡鹏南，发现他已经沐浴、穿好朝服去世了。史文靖公主持庶常馆的课试，出了“春日即事”这个题目。管水初的一首清新诗中有一联说：“三点雨声逢寒食，二十四番风吹到杏花。”史文靖赞叹欣赏，将它选为第一名。当时人们因此称管水初为“管杏花”。杭州有一个挑担贩卖货物的人，一个字也不认识，却非常喜爱唱曲，和人说话时往往把五言、七言句子连缀起来，像歌谣一样，人们也只是笑笑而已。他的母亲去世后，他哭着说：“叫一声，哭一声。儿子的声音母亲听惯了，为什么母亲不答应了？”每说一个字便流一滴泪，出自至诚。这才是真正的天籁之声。储宗丞麟趾在庚辰年奉命祭告岳渎，住在驿亭。有一天夜里，灯花散发出彩色光芒，忽然变幻显现，喷出的烟高达二三尺，还有风雾回旋。他叫家人聚来看，大家都感到惊异，便告诫不要触动。等到入睡，他梦见五六位仙人，招呼他来到一处地方，上面写着“赤云冈”三个字。仙人称储麟趾为云麾使者。众仙排列坐着联句，有一位自称海上神翁的仙人先吟道：“今夜莲花灯散出瑞芝。”接着五松丈人续道：“群仙佳会，吟咏之须随风飘动。”又轮到东方青童说：“春风将要换上杨柳枝。”旁边一位女仙说：“这是云麾使者经过凌河时的句子，怎么能偷用呢？”大家相视一笑。忽然灯花发出像爆竹一样的声响，储麟趾惊醒，此外也没有别的异常。尹文端公任江南总督时，年仅三十岁，人们称他为“小尹”。海宁人杨次也守知是康熙庚辰科进士，以道员资格候补南河，已经七十岁了。尹文端知道他是年长的名士，因此对他十分奖掖慰问。杨次也很高兴，指着自己的鬓发说：“承蒙您的厚意，可惜我守知已经老了。夕阳无限美好，只是已经接近黄昏。”尹文端随口应道：“不是这样，难道没有听说‘天意怜惜幽僻的小草，人间看重傍晚的晴天’吗？”杨次也惊异不已，出来后对人说：“没想到小尹年纪轻轻便科举得第，竟然能说出这样清新优美的话来。” 乾隆八年十月十六日，皇上从盛京回来，取道进入榆关，登上澄海楼眺望大海。雪后初晴，千山峰峦洁白，万顷海波明亮，天色与海色相接，确实是奇观。当时张文敏公照、梁文庄公诗正随侍，皇上于是命他们联句；凡是字形或字义涉及水部的字，一概不使用，仿效欧阳修咏雪时禁用某些字的体例。十九年秋，皇上从吉林到盛京，恭敬拜谒三陵。礼仪完成后回銮，在十月二日进入山海关，再次登上澄海楼。距离癸亥年那次游览已经整整一纪，即十二年了。星霜迅速更替，风景却依然如新，于是沿用成例，命汪由敦、刘纶采用禁体，和前次诗作叠用同一韵脚；既畅快地登临览胜，又记下岁月。这确实是太平盛世中的佳话。庄滋圃有恭是乾隆己未科第一甲第一名进士，历任官职至吏部尚书、协办大学士。他任浙江巡抚时，乾隆二十七年，皇上第三次南巡，经过嘉兴。庄有恭陪侍皇上游览鸳鸯湖，登上烟雨楼。楼中旧有钱陈群书写的赵孟頫《耕织图诗》屏风，墙上还恭敬地书写着御制《镈钟》《特磬》二铭。皇上指着钱陈群的书法询问庄有恭，庄有恭奏答说：“臣眼睛近视，实在看不见。”皇上大笑，随即召庄有恭联句，采用石鼎体。自古以来皇上联句都是召集扈从诸臣，从没有单独命令一位地方大吏参加的，实在是罕见的恩遇。罗江人李石亭化楠是乾隆壬戌科进士。他任浙江余姚县令时，有百姓因盗窃而犯罪，审问得知是初犯，便叹息说：“这是个良民，只是被饥寒逼迫，又因为没有职业，才走上这条路。”他捐出俸禄，建造三十间房屋，让这个人住在里面；又招募城中有技能的师傅，借给官府的钱作为资本，教给他一门职业。学成后，师傅具结担保把他领出，让他从事所学职业来养活自己，终身不再犯罪。把坏人转化为良民的方法，没有比这更高明的了。人性本来是善的，这话确实可信。钱稼轩维城在乾隆乙丑年四月梦见天榜，梦中状元是金溪人李建中，自己是探花。等到发榜，钱维城竟然成为状元，李建中却排在二甲第三十名。说梦是没有根据的吗？为什么姓名会恰好相合？说梦确实有根据吗？为什么前后名次却颠倒了？难道临近发榜时还发生了更换吗？王司农际华十七岁时进入钱唐学，偶然游览湖鸣寺的梦影堂，老僧给他五十四炷线香，说：“你是我的弟子，做刑名官以后，应当回来。”后来他中乾隆乙丑科探花，从编修逐步升到户部尚书，并兼署刑部。他活到五十四岁去世。长洲人蒋时庵元益参加雍正己酉科乡试。人们在第一场考试的那天，他的祖母顾太夫人梦见天门打开，一个戴星冠、穿羽衣的人从太阳中出来，手里拿着一卷黄纸，缓缓降下，自称：“我是斗府真人。”顾太夫人笃信佛、道二教，赶紧向他跪拜。于是问道：“我的孙子乡试能不能中榜？”真人没有回答，展开手中的黄纸给她看，上面是“第一名蒋元益”六个字。等到发榜报信送到，蒋元益却考中第九十五名。她正惊讶名次与梦境不符，到了乾隆乙丑年，他竟然考中会元。这才知道先前梦见的是会试榜，前后相隔十六年，难道早已注定了吗？这件事与钱稼轩的事情恰好相反。李尚书宏任南河总督时，曾有诗句说：“水漫过额头，应当知道是因为搏击而来；疏通桑土，必须趁天还没有阴雨时。”这两句话概括了治理河道的要旨。凡是从事河工的人，都应当好好体会这些话。漳浦人蔡相国新是乾隆丙辰科传胪，改任庶吉士，历任官职至礼部尚书、大学士。八十岁时获准退休。皇上优待尊崇旧日臣僚，亲笔书写“盛世耆英”四个字赐给他。当初，蔡新出生于康熙己丑年十二月初五日，有位术士为他推算说：“这是福星，官位将达到人臣的极点，寿命可以达到大耋之年。”后来果然应验。

译乾隆九年，舒少司马赫德上奏请求废除科举制度。奏疏大意说：“科举凭文章取士，按照固定格式授官，已经不是良法。何况积累的弊病已经很深，侥幸取中的人越来越多。古人通过询问事情、考察言论来选人，他们所说的，正是将来做官时应当承担的职事。如今的时文只是空洞言辞，不适合实用，这是它不能选得人才的第一点。墨卷和房行文章互相辗转抄袭，浮浅的言辞、诡异的说法，蔓延繁复、支离破碎，只求能够取得科第而已，这是它不能选得人才的第二点。士子各自专攻一部经书，每部经书拟出的题目，多的不过一百多道，少的只有几十道；古人一生学习还嫌不够，如今却用几个月准备便绰绰有余，这是它不能选得人才的第三点。表文和判词可以预先拟作而取得，答策则只围绕题目敷衍，没有任何发明，这是它不能选得人才的第四点。而且人才的盛衰，必定取决于心术的正邪。如今侥幸求取功名的人，弊端层出不穷。要探究根本、清理源头，就应当改动并重新制定考试条款，另行设法选拔真正有才华、有实学的人。”等等。奉旨命令有关部门讨论。当时鄂文端公任首相，极力坚持反驳说：“谨按选取士人的方法，三代以前出自学校，汉代以后出自郡县吏员，魏晋以来出自九品中正，隋唐直到现在出自科举。科举的方法每一代都不同。自明代到现在，则都采用时文。三代的制度已经久远，汉代的制度接近古制却终究不能恢复古制；汉代以后历代不断变法，没有一种相同，但等到制度实施之后，没有不产生弊病的。九品中正制的弊病，是毁誉出自一个人的口。至于贤能和愚笨不能辨别，门阀世族互相攀比，刘毅所说“下品没有高门，上品没有寒士”，说的就是这种情况。科举的弊病，诗赋只崇尚浮华而完全没有实用，明经只专门从事记诵而不能通晓文义。这就是唐代赵匡所说的‘所学习的不是所任用的，所任用的又不是所学习的’，因而做官后很少有称职的官吏。时文的弊病，就是如今舒赫德所陈奏的这些。圣人也不能使所立的法令完全没有弊病，关键在于根据时势加以补救。苏轼说过，观察人的方法在于了解人，了解人的方法在于考核实际。只要能够考核实际，即使沿用今天的道路，只要振作激励，人才自然可以奋发兴起。如果只专门追求名义上的形式，即使高谈恢复古制，也会法令一立弊病随生，对培养人才终究没有益处。如今舒赫德所谓时文经义以及表、判、策、论都是空话，抄袭而没有用处，这正是没有考核实际的过错。凡是用口说出来、用笔写下来的，都是空话，为什么偏偏说如今的时文才是这样呢？况且用时文取士，从明代到现在将近四百年，人们处在它的弊病之中却一直守着不变，并不是不想改变，实在是因为改变它之后，还没有好的方法和完善的设想来妥善处理后果。况且就此考核实际，它也未尝不适合实用，不能一概加以诋毁。因为时文所论述的，都是孔子、孟子学说的余绪和精微奥旨；没有深刻通晓经书义理的人，也不能被称为好文章。如今只是看见世上那些腐烂抄袭的文章，便认为时文没有用处，却不知道明代的名家如王鏊、唐顺之、瞿景淳、薛应旂等，以及明初的各位名人，都把经书当作寝食，深入探究幽微精奥之处，耗尽才智和精力，几乎做到对圣贤的义理心领神会、融会贯通；然后参照经、史、子、集来发挥其光华，依据规矩准绳来严密安排文章法度，这样之后才称得上文章。虽然说它只是小技，但文武兼备、能够干济事务、英伟卓异的人才，也未尝不是从其中产生的。至于奸邪的人、迂腐懦弱的人，性情本来就是如此，即使不擅长文章，也不能避免这些问题，不能把责任归咎于时文。如果如今的抄袭腐烂，是长期积累而产生的弊病，却不想尽力挽救末流的过失，反而责怪创立这种制度的人，不是太过分了吗？即使是经义、表、判、策、论等文章，如果要求考核实际，又哪里容易完全符合要求呢？经文虽然与《四书》同等重要，但积习相沿，长期轻慢忽视，士子不肯专心学习，确实有如舒赫德所说，用几个月准备便绰绰有余的情况。如今如果明令把它列为甲等考试内容，不精通的就不录取，那么士子服习讲求，所得益处将非常深。表、判、策、论都加以核实考察，那么必须先广博通达于词章，之后才可以写表；通晓律令，之后才可以写判。一定要有评论古人的见识、判断古人的才能，然后才可以写策论；一定要通晓古今、熟悉时务，然后才可以写策文。所有这些科目，对内可以看出士人的根本学问，对外可以检验他们经世济民的才能，哪一项不切合士人的实际应用？哪一项不能在施行中体现出来呢？如果一定要改变现在的制度，实行古代的制度，那么就将修建宫室、供养游士；百里之内设置官署、建立学校，审理诉讼在这里，谋划军旅也在这里；又将把不服从教化的人选出，驱逐到远方，终身不许与士人交往。这样恐怕只是徒然造成纷扰，而无法实行。何况人心已经不如古代，上面以实际求取人才，下面却以虚名应付。提倡孝行，就一定会有人割股、守墓，以此求取名声；提倡廉洁，就一定会有人穿破衣、吃粗食、乘破车、骑瘦马，以此装饰自己的节操。大家相互仿效作伪，弊端尤其繁多。甚至有人借着这种虚名来谋求进取，等到任官以后，完全反过来行事，竟然连庸人都不如。这正是近来所举的孝廉方正中可以一一指出的人，又有什么益处呢？如果不作大的更改，仍然只是在语言文字之间求取人才，那么如今实行的论策，表文一类的文章以及赋、颂之类，说明诗赋也并没有完全废除。至于口头询问经义，背诵疏文，像古代所实行的帖括那样，那也只能有助于诵习，对于文章义理却往往造成闭塞无知。其余如三传科、史科、名法、书学算、崇文、宏文生等，有的驳杂混乱，有的只是偏长于枝节，更不足以尊崇圣学、激励真正的人才。因此不如惩治只循名声的弊病，追求考核实际的成效，按照现在的道路振作补救，这才是正确的办法。我皇上洞察取士的源流，所下的谕旨，细微之处全都说明了。掌管文衡、负责考核士人的官员，如果确实用心仰体圣意，努力革除积习，杜绝侥幸，那么可以预见，几年以后，士人都会约束自身，置身于诗礼之中，专心研究体用之学，文风日益兴盛，真正的人才日益涌现。不过这也只是就文学而言。至于人的贤愚和能否任事，有些并不是文字所能决定的，所以制定取士之法，也只能如此而已。而国家的治乱、盛衰，起初并不由此决定，也不必因此另行改制。舒赫德所奏的意见，应当不必再议。奏章呈上后，奉旨准议。科举制度没有废除，是文端的力量。

译齐次风少宗伯的视力超过常人。他曾到万松山中消夏，看见云升起的地方，必定牵引出一缕像丝一样的东西，系在山峰顶端。他循着踪迹寻找，得到几块石头，上面有文字和印记，形成书画的形状。后来积聚得渐渐多了，便因此编成图谱。他用苏东坡《石鼓》诗的韵脚题写长歌来记述此事，一时的名流都作诗唱和。乾隆甲戌科，第一道题是“唐棣之华，至未之思”。考场中有人在文章里用了“肠一日而九回”这句话。皇上认为这是孔子、孟子说过的话，不应袭用《汉书》的语句。在这以前，皇上命方苞选录《四书》文章颁行。到这时，又命令再次颁发给礼部，并由顺天府在外帘存放，使考官知道评阅文章的正确标准。同时加重磨勘，从下一科开始实行。磨勘试卷，都要在卷面填写官衔姓名；因为过去磨勘一向被视为具文，所以特意派大臣详细校阅。除了试帖诗刚刚增设，可以稍微宽容外，至于制艺文章既然已经选拔人才，就不应再有瑕疵错误。乾隆二十四年，秦司寇蕙田进呈磨勘顺天等省的试卷。皇上看了顺天第四名边向禧的文章，其中有“饮君心于江海”这样的说法。皇上说：“推究他的用意，不过是想说像饮和食德这样的常用语罢了；可是文字芜杂鄙陋，杂乱拼凑，竟至于不成文义。这难道只是字句上的小毛病吗？虽然不应因为一句话就抛弃他，但又怎能让这种文章滥列前茅？着令将该士子及主考官交给有关部门，分别议处。”边向禧被罚停止参加会试五科，主考官被扣除俸禄。皇上又谕令：今后制定议叙、议处的条例；凡原来负责磨勘的京堂等官完全没有查出问题，而由复勘大臣指出的，交有关部门严加议处。有原来磨勘查出一两处问题，而大臣复勘时仍遗漏很多的，也交有关部门议处。有能够尽心检查、秉公指出问题，复勘没有遗漏的，交有关部门议叙。于是磨勘才开始严格起来，考场文章也都谨慎地遵守规矩了。编修蒋士铨修撰《南昌府志》时，夜里梦见一位魁伟的丈夫来见他，戴着兜鍪，穿着戎服，叉手而不作揖，自己指着脖子说：“我的头难道是白白被砍掉的吗？”蒋士铨惊醒，知道其中有冤屈。他查阅旧志，发现有一位段将军，是史阁部部下的副将，死在扬州。新志中却没有此人，便赶快把他载入《忠义传》。南康谢蕴山启昆任扬州府知府时，修缮明史阁部的祠墓完毕。梦见史阁部来见，便问：“我为您修缮祠墓，您知道吗？”史阁部说：“知道。这是守土之人的责任，但不是庸俗官吏所能做到的。”谢蕴山问自己的官阶，史阁部说：“不要担心没有官位，应当担心凭什么立身。”谢蕴山问：“将来会有儿子吗？”史阁部说：“与其有儿子而使名声灭亡，不如没有儿子而使名声长存。”谢蕴山又问祠中还缺少一副楹联，应当写什么话。史阁部说：“一代兴亡归于气数，千秋庙貌依傍江山。”谢蕴山于是书写并刻在石上，至今还保存在祠内。嘉定人秦簪园大成，乾隆己卯年乡试中举。他妻子去世后续娶，结婚那天晚上，新妇悲声哭泣不止。问她，她说：“我小时候已经许配给邻村李家的儿子，父母嫌他贫穷，逼迫我改嫁。我私下想到自己改嫁了两姓，名节有所亏损，所以悲痛。”秦大成听后惊惶地说：“你为什么不早说，几乎成了我的过错。”于是赶快避居外舍，命仆人召来李氏。李氏到后，他把事情原委告诉他，并且说：“今天是良辰，你可以在寒舍与她成婚，所有嫁妆都一并送给你。”李氏感激得流泪，不知说什么才好。三天后，夫妻二人前来叩谢而去。癸未年会试，秦大成考中第三名。殿试前，他梦见到了文昌宫，恰好关帝来到，问今年的状元是谁，文昌帝君回答了某人。忽然看见一个妇人跪在关帝面前说：“某人是我丈夫的弟弟。丈夫死后，他对我百般凌辱，使我忧郁而死。”文昌帝君说：“这个人品行短劣，怎么可以让他考中状元？日期已经很近了，谁可以替换他？”于是命官吏查问下一科状元是谁。官吏捧册呈上，文昌帝君看后说：“秦大成本来凭孝行，应当考中丙辰科状元。查得他又有让妻之事，提前三年任用他，也很合适。”关帝说：“是这样。” 秦大成于是醒来。这一科果然考中了天下第一名。《历代帝后图像》过去收藏在内库。乾隆十四年，命工匠重新装裱，移藏到南薰殿。从太皞伏羲氏以下，成轴的有六十八件，成册的有七册，成卷的有三卷。《先圣先贤图》有五册，详细确定位置，按甲乙次序排列。每年在盛夏时把它们拿出来曝晒，然后收藏起来。门锁看守得十分谨慎。又有《明诸帝玉册》，过去收藏在工部外库，如今附带收藏在南薰殿西室。由此可以仰见我国家优厚礼敬前朝，在各处都这样竭尽诚敬。乾隆癸酉科，江西分宜县知县、天门人陈大经分校乡试。进入内帘前一晚，梦见迎接天榜。鼓乐非常盛大，送来一块匾额到他家，上面写着“三元及第”。不久，他所负责的考房录取了三名士子，其中三人为乐平胡羽尧翘元、大庾戴筤圃第元、南昌彭芸楣元瑞。后来三人都考中进士，这就是所谓的“三元及第”。胡羽尧官至光禄寺卿，戴筤圃官至太仆寺卿，彭芸楣官至协办大学士。乾隆壬申年会试，发榜以后，皇帝特恩下令，落第举子中年过耄耋的，授予职衔。当涂人徐位山文靖年过九十，钦赐翰林院检讨。他著有《山河两戒考》《禹贡会笺》《皇极经世考》《管城硕记》，又曾以“之乎者也矣焉哉”七个字分别置于篇首，作七言长句十章。这种奇异的才华和丰富的思想，是前人从未有过的。他的次子应枢广泛搜求故实，逐句作注，也很好，是一位士人。[“熙朝新语”疑为原文误入或串入。]按照旧例，礼部会试发榜以后，要进呈《会试登科录》，其中都有“恭进皇太后及皇后各一本”等语。乾隆二十八年，奉皇上谕旨：“这只是沿袭下来的具文，不是关系典礼的事情可以相比。况且我朝宫闱严肃，不仅一切政务从来不参与听闻，即使平常的小事，也没有丝毫干预。像这样沿袭套用，只是白白浪费抄写，自应停止。今后把这作为定例。” 梁阶平国治的父亲任刑部司狱。过去有人到狱中，司狱官总要有所索取，只有梁国治拒绝接受；他督促狱卒，十分认真地清洁狱所，并且对一切可以给予方便的地方，都想方设法加以照应。这样二十年如一日，后来升任刑部主事。他死后，阶平考中天下第一名，官至大学士。人们说这是他积累阴德所带来的结果。●卷十二