卷十六

译钱唐人钱声谷槐，二十岁时进入县学，多次困顿于科场。他曾在忠肃祠祈求梦兆，梦见忠肃公给他看一张纸，上面写着十六个大字：“还早还早，来得不巧。若问功名，绿衣人小。”醒来后很不高兴，认为自己中式的日期还很遥远。但“绿衣人小”这句话无法理解〔原文此处有疑误〕。嘉庆甲子年，潘芝轩司农主持浙江乡试，钱声谷才考中乡荐，年纪已经六十岁。拜见座主时，潘芝轩问起他入学的年份，钱声谷如实回答。潘芝轩拱手致敬说：“前辈，前辈！那一年家父已经入学，而我还没有出生。”钱声谷这才明白梦兆应验得多么巧妙。这件事和刘子壮梦见自己从朱之弼房中出来的故事相似。嘉庆丙子年，郫县天后宫的紫橦花盛开，花朵像牵牛花。有小鸟在花间飞翔鸣叫，红色的喙、金色的爪，周身布满文彩，形状像凤凰而较小，群鸟跟随它，数也数不清。当地居民把能够看见它视为祥瑞，但这种事情并不是每年都有。石门顾辑五记述。嘉庆乙丑年三月，简州徐刺史鼎奉檄前往嘉定催收铜材。夜里梦见五个人从东方来，自称是行疫使者，将要前往成都。他问什么时候回来，对方说过年看龙灯时才回来。后来徐鼎回到省城，正好看见瘟疫流行，想起梦中之事，便告诉总督。总督命令府县向民间晓谕，在五月初一大规模张灯，按照元宵节的旧例办理。从锦江门一直到盐市口，锣鼓声震动大地，灯火照亮天空，花炮烟火整夜不断。各级官员又捐出俸禄，请僧人、道士设坛诵经。这样持续了五天，时疫便平息了。难道厉鬼也可以用这种方法欺骗吗？有人说，这是因为良有司把百姓的疾苦放在心上，足以感动上天的嘉祥，从而消除灾气。播州老瀛山的白瀛观，地方志称老君曾在这座山上修炼。观门前有一百多级石梯，水从石孔中流过，淙淙的声音清晰可闻。崖壁上刻着“梯步鸣琴”四个大字，笔力苍劲。山门左边，瀑布从千尺高的悬崖上倾泻而下，仿佛庐山的景象。道观南面，两座山峰对峙，中间架着一座石桥，形势像飞虹，下临深不可测的山谷，名叫飞仙桥。桥南有一根石笋，陡峭削直，直冲而上。石笋下面有一个洞，里面供奉着大士像，题名为“卧云枕月”。石笋稍南有一口玉井，用白石砌成，上面覆盖着松树和桧树，相传饮用这里的水就多长寿。棋盘崖上的石桌和石椅，形状都非常相像，远远望去，仿佛悬在陡峭的崖壁之间。崖上的道路只有一线宽，要像猿猴一样攀援而上。山上奇异的景色很多，不能全部说尽。其中最奇特的莫过于香碑：万仞高的削壁之间，崖边忽然伸出一块舌头形状的石头，大得像三间房屋，周围有石楠环绕。香碑嵌在石壁上，字形像古篆文，模糊不太能够辨认。游人用绢擦拭后带回去，香气过了一个月还不消散。从玉井向左转，用铁链承托木架搭成浮桥，通到香碑那里。我在甲子年春天经过播州，游览白瀛观。见到一个老道士，看起来像有一百多岁的人，说着秦地口音，喜欢穿高底木屐，走路非常快。我问他的年龄，他只是笑，并不回答〔原文此处有脱文或误字〕。有人说，他在明朝末年躲避流寇时就居住在这里，清朝初年还曾和乡里的先生们作诗唱和，近年来越发远离世俗。观中的住持就是他的徒孙，年纪也已经九十多岁了。大概道士们都饮用玉井的泉水，所以大多长寿吧。邛州有火井，盐槽出产盐却缺少柴草，灶户全靠井中火来煎熬。火的颜色像萤火，用猪尿泡把火气吸进去，能够带到远方。用大针刺开一个孔，用火一点就燃烧起来，光亮像豆子一样大，整夜不熄灭。我经过邛州时曾亲自试过。我小时候读《庄子》说：“北海有条鱼，它的名字叫鲲。鲲变化成鹏，它的翅膀像垂挂在天空的云。”当时以为这是庄子的寓言，未必真有这样的东西。后来读到《南汇县志》记载，清朝初年有一条大鱼经过海口，高得像山一样，蠕动着前行，经过七个昼夜才完全过去，始终没有看见它的头和尾。嘉庆甲子年，山东登州府蓬莱县滨海一带，有一天忽然有一只大鸟从空中飞过，两翼仿佛垂到天边，白天因此变得昏暗。城内外观看的人有亿万之多，都恐惧地围绕跪拜。过了一段时间才看不见了。难道这就是《庄子》所说的鲲鹏吗？嘉庆丙子年十月，江苏海州据报告沿海有一条大鱼，双眼已经被挖去，计算有三十六丈长，从眼睛后面的脊背到腹部，高七丈多。居民都割取鱼肉来吃，它的脂肪非常厚，腥味令人难以忍受。和《南汇县志》记载的相比，就显得小得多了。嘉庆丁巳年，南康人谢蕴山启昆任浙江布政使。他开辟署中的园屋，得到八块永平砖。十分高兴，认为这是晋惠帝时期的遗物，于是把这间屋子命名为“八砖书舫”。他作诗记述此事，一时唱和的人有一百多人。有人认为这是明代永平厂制造的，并不是晋代的砖。布政使说：“区区瓦砾，有什么值得深究的？”我曾看见鉴古家每得到一件东西，就为细枝末节争论不休，甚至穿凿附会。哪里比得上布政使的见识超然呢？无锡唐孝女名素，年轻时就具有极其深厚的孝心。她仰慕北宫女的为人，居住在惠山脚下，靠卖书画奉养父母，直到老年也没有出嫁。士大夫敬重她的为人，常常写信送金购买她的小幅书画，把它们看作珍奇之物。嘉庆初年，县里的士绅向有关官员申报，详细题请后，她获得了旌表的典礼。听说她如今还健在，年纪已经将近七十岁了。长洲人张孝女寿姑，住在浒墅关，容貌很美，尤其精通女红。她幼年丧母，父亲替她选定了某人做女婿，但此人喜欢寻欢作乐，染上恶疮，溃烂后没有人照料。男方的父母〔原文此处有脱文或误字〕不得已，请托原来的媒人退婚。寿姑的父亲本来是贫穷人家，心里暗自高兴，因为关部的丁役和书吏早已垂涎她的美貌，争着想聘娶她，千金马上就可以到手。寿姑坚持不同意，说：“女儿一个人，难道要嫁给两姓吗？”父亲说：“家境有大小之分，礼法却没有大小之别吗？”寿姑说：“家有大小，礼却没有大小。女儿愿意终身侍奉父亲，十根手指足以供养父亲享用甘美食物了。”父亲怜悯她，便同意了。后来父亲生病，她侍奉了四十多天，双眼全都肿了。她夜里向上天祈祷，愿意用自己的身体代替父亲受病，并割下臂肉给父亲服用，父亲的病完全好了。过了三年，父亲又病了，她像从前一样侍奉并祈祷，仍然割肉给父亲服用；父亲病愈一个月后去世。寿姑拿出衣服首饰，全部卖掉来置办丧葬用品。安葬父亲后回到家中，她投身宅后尤家浜自尽。当时正是六月盛暑，下葬那天她的脸色还像活人一样，散发出奇异的香气，乡里人都为此叹息。嘉庆甲戌年，按照制度获得旌表。嘉庆甲戌年春天，潞河白洗马镕任安徽学政。幕僚吴秋舫潮访知青阳徐孝子的事情，便把它告诉了学政。学政说：“表彰隐微的善行、勉励风俗，是我的责任。”

译考察巡视的那天，他询问各位生员，大家都说确实如此。于是为徐孝子的住宅题匾“至性感人”，并且替他作传，大意说：孝子姓徐，名守仁，世代务农。孝子四岁时父亲去世，从未读过书。他侍奉母亲很孝顺，早晚问候，都完全合乎礼法。他替人做雇工，得到工钱后就买酒肉回来奉养母亲。母亲叫孝子一同吃饭，他总是以自己持斋为由推辞，其实是不忍心分吃母亲的美食。母亲七十六岁去世，孝子悲哀思慕，像幼儿一样。下葬以后，孝子露宿在墓旁，号哭了十多天，蛇虫爬到身上也不顾。乡人怜悯他，为他搭建庐舍，并且供给他饮食。孝子于是连同父亲的木主一起居住。有来吊唁慰问的人，除钱财纸札以外，其他东西一概不接受。服丧期满后，有人劝他回家。孝子说：“一定要等母亲过了八十岁寿辰以后才回去。”于是守墓总共四十二个月，回去时鬓发已经垂下一尺多长。学政听说后叹息说：“我们这些人从束发起就接受读书教育，年轻时背着书箱求学，长大后出仕做官。大体上侍奉父母的日子少，离开父母的日子多。等到抱憾终身，有时又被尘世事务牵累，想求得像孝子这样尽到礼数的人，终究不可多得。竟然导致父母有富贵的儿子，还不如有贫贱的儿子。这难道不令人极其悲痛吗？” 昆山徐孝子，姓名已经失传，是大司寇乾学的玄孙。父亲某人是县里的生员，放纵不羁，不善于经营生计，家产荡然无存，学生也全部散尽。孝子十三岁时，学业还没有完成，就替县衙书吏抄写文书，挣得工钱来奉养父母。父亲过去嗜酒，每顿饭没有三杯酒就不能拿筷子吃饭，孝子力量不足，只好到店里赊酒。时间久了无法偿还，害怕市井商人的恼怒〔原文此处有脱文或串入文字〕，便每天经过店中，学柳敬亭的样子，拍着手讲《三国》《随唐演义》，声音和神态都很像。市民喜欢听，竟然不再追问酒钱。不久，他便假装发狂歌唱，借此换取酒肉，使父亲母亲的美食供养幸而没有中断。父亲去世、母亲生病后，孝子又苦于眼睛生翳，不能抄写，于是竟然抱着弦索弹唱盲词，把它当成旧业。昆山县在雍正十年分设新县，名叫新阳，又在城东罗汉桥另建城隍庙，那就是叶文敏家半茧园的旧址。孝子每天在那里歌唱，听众云集；每天将近中午时，他总是告辞回去，如果强行挽留他，便会流下眼泪。众人都觉得奇怪，有人跟踪他离开。他就用所得的钱买些饮食回去，等母亲吃完剩饭后，自己再回来，常常如此。有人询问他的家世，他就装聋，憨憨地笑笑罢了。大概是因为他所操持的技艺太卑微，不愿玷污祖先的门第。母亲去世后，这个孝子就不见了。有人说他投河自尽了。众人称他为“徐痴”。唉！这真是痴吗？这是孝子啊。赶紧把这件事写下来，用来警醒那些并不痴却装痴于世的人。嘉庆庚申恩科，浙江解元崔懋骃是嘉兴人，江南解元崔锡华是荆溪人；两人属于近支宗族，分居两地，分别占籍浙江、江南，却同时考中乡试第一名。第二年辛酉正科，江南解元崔暄，就是崔锡华一家的人。同族两科出了三个解元，这是古来没有过的事。山东诸城刘沁芳尚书的祖母颜太夫人，是前相国文正公的继室，也是文清公的母亲。嘉庆辛未年，尚书任江南督学，便把颜太夫人迎养在江阴的督学署中。恰逢太夫人九十岁寿辰，文清公恭敬地奉着皇帝的恩命，先到江南为母亲祝寿。皇帝所赐的诏章光彩显赫，赏赐丰厚，朝廷内外都以此为荣。公卿大夫各自作寿辞和联句为他送行，其中有一联说：“皇帝祝愿老人享有期颐之寿，满朝也祝愿她享有期颐之寿，连同三代门生也一同祝愿她享有期颐之寿；八座之位所带来的恩荣，显耀于海内。丈夫做过宰相，贤子也做宰相，六官中的文孙齐备，而且还将有人做宰相；九十岁的福星，荫庇着江南。”这副联句一时传诵，确实是古今少有的事情。嘉庆丁巳年，忻州人崔酉山映辰任山东兰山县令时，署中有一个姓池的老人，是挑水工。据说他从康熙年间起就受雇服役，当时已经四十岁，平生没有什么嗜好，也没有娶妻成家。他所得的佣钱总是分给同伴，大家都很亲近他。历任县令也知道他甘愿勤劳，便让他督率各个挑水工，俨然可以颐指气使，并不只是倚仗《熙朝新语》所说的情形。他一直勤力劳作。乾隆三十年，他年过九十，按例应当得到赏赐粮食和绸帛。县令想替他上请，池老坚决推辞说：“小人福薄相浅，老天特意赐我长寿，已经很幸运了。一旦轻率地接受恩赐，恐怕会折损将来的寿数。何不暂且留下这些恩赐，用来延续我尚未尽的余年呢？”县令认为他说得对，此事于是搁置了。到这时，崔酉山替他详细申报请求题奏，获赏六品顶带，当时池老已经一百二十六岁。我在兰山亲眼见过这个人，他身体瘦削而精神清明，声音细小得像婴儿，隆冬时常常光着头，热气腾腾地向上蒸发。或许这就是能够保全真性的人吧。四川松茂河水流湍急，力量如强弩射出的箭，不适合行船。因此在两岸设置石柱，用绳索横跨河面，在绳上系木桩，称作“橦”。要过河的人把自己用绳子系在橦上，双手攀着绳索前进，到达对岸后再自行解开。嘉庆甲子年，蜀人张远峰说，他的曾祖父年轻时渡过这条河，刚把自己捆好就解开了绳子，身体已经离开橦，头晕目眩，几乎要坠落；恍惚之间，好像有人替他维系住身体，又在后面推拉他，于是得以渡过。后来他生了八个儿子、二十个孙子，等到见到十一名曾孙后才去世，享年八十九岁。谚语说：“大难不死，必有大福。”不正是这样吗？嘉庆庚午年四月，高邮州西门外的监湖石堤坍塌，河帅派委员修筑。有个州署幕友叫夏友香，负责督促工役，在堤上来往巡视。天将黑时，他忽然看见湖中清楚地显现出一座城市，林木茂盛，一带断岸上横跨着小桥。桥旁设有瞭望台，栅栏、拒马都齐备；桥上有人拿着破伞，作迎风疾走的姿态。柳树阴下还有两头驴在其中啃食。当时落日沉入山后，暮霞四处升起，正照在湖中城市城门的缝隙处。万道金碧色的光辉，沿堤的水纹像绉纱一样，与夕阳相互激荡，光彩奇异，无法形容。城中炊烟缕缕，人影重重，高大的楼阁高耸，佛塔直入云霄，钟声仿佛就在耳边。晚风忽然吹起，所谓的城市、林木、桥亭和瞭望台便渐渐淡去、远去，但这景象已经持续好几刻钟了。曾听说山东登州、莱州有海市，四川青城、锦城有山市，如今高邮又有湖市，也是一大奇观。长洲人蒋竹浦封翁，因为厚重的德行受到乡里的推重，督促教导子侄，对他们寄予很深的期望。

译嘉庆戊午年八月初八日，封翁的长子云{▯甚}名泰阶赴秋闱应试。封翁到关帝庙旁的庙里祈求签诗，得到四句：“在万人丛中施展英豪本领，便想飞腾到高高的霄汉。无奈承受时运的风还不顺，只好在青灯黄卷下暂且勤苦用功。”[原文中“笔强圃汽{▯甚}中熙朝新语。式第四名”等处疑有串文、缺字或OCR错误]后来考中[原文疑误：相关科次及名次文字残缺]第四名，正应验了第一句。[原文“己巳捷南朕笔”疑为“己巳捷南宫”等，文字有误]己巳年考中南宫，进入翰林省，正应验了第二句。此后参加春闱三次，一次被取为誊录，一次被选为教职，正应验了第三、四句。云{▯甚}的座师是万和圃侍郎，名叫承风；签诗中把姓名全都写了出来，更加奇异。嘉庆戊辰年七月十五日，蒋竹浦封翁到关帝庙祈求签诗，签首说“羡慕你们兄弟都有好名声”，末句说“巍巍科甲两人同登”。这一科乡试，封翁的次子琴史名庆均与堂弟莼汀名庭芝同榜。过了六年，甲戌年会试，琴史又与堂兄建堂名元封同榜。甲戌年殿试前，封翁到吕祖庙祈求签诗，其中有“衣冠身惹御炉香”一句，琴史果然被选入馆。后来琴史赴京参加会试，在正阳门关帝庙求签，签中有“彼此怀疑不相信”一句，后来果然因为提塘报条有误，家中迟报了十天。琴史又一次祈求签诗，得到“萱堂快乐未渠央”一句；当时封翁的母亲陈太恭人还健在，亲眼看见两个孙子接连进入馆阁。一时被称为盛事。封翁的住宅在郡城西花桥巷的东面，巷子西面有张家的旗杆，年久腐朽倒在地上。嘉庆癸酉年秋天大雨，积水深达一尺，旗杆顺着水流漂到蒋家门前才停下。第二年，琴史进入翰林。这大概已经是预兆了。岭西人蓝祥善于绘画，享年一百四十四岁，仍然能够画大幅人物画。嘉庆初年，蒙恩赏赐六品顶带。壬申年，钱唐梁侍讲同书得到他所画的一幅寿星图，替他题字并刻在石上。当时梁同书也已经九十岁了。这就是国之瑰宝、人的祥瑞所说的吧！吴县城西北有桃花坞，地方志称那里是宋代枢密章楶的别业。唐解元唐寅曾在此筑屋居住，并建有梦墨亭。那里有祠堂，祭祀六如居士以及祝京兆祝允明、文待诏文征明。天启年间，杨端孝杨大溁改建为准提庵。国初，宋中丞宋荦再次修葺，并增建才子亭。一百几十年来，逐渐趋于坍败。嘉庆六年，善化人唐观察唐仲冕任吴县县令，便扩建庵东的别室，迁来祭祀唐寅、祝允明、文征明三人的塑像，并题写室名为“桃花仙馆”。又访得六如居士的墓在胥门外横塘王家村，修整墓地并题写标记。还作七律八首，当时唱和的人多得数不清。现记下他的原诗：“绮罗弦管终究都化为尘土，只有一种才华历经世事而常新。纵情饮酒的地方成了浇酒之地，赏花的人正是当年种花的人。可惜谢客没有留下宅第，何必让逋仙还有后身。燕麦兔葵都已铲除干净，深红的桃花依旧独占春天的芳香。第一等的风流人物自爱名声，佯装狂放而独自得到圣人般的清正。上奏书不追随严夫子，擂鼓又真像祢正平。半偈使人悟到禅空，生命如电光般消逝；小楼中读画，仍觉花色明丽。任凭别人靠文辞洒落来求取余韵，三百年来也只有我认识这一生。我宗族中衢后几句尤其奇妙，孤独失意的悲哀，真是隔代才有知音。司马青衫因悲伤而同样洒泪，尚书又在旧日的杏花旁题写诗词（指宋商丘中丞）。碑石靠近要离的坟墓，拾翠的游人归向短簿祠。千古英豪都在这里下马，何况还传说有华胄后裔并备有官署。荒烟蔓草之间只剩寒灯，仙馆重新开放，向寺中僧人询问。五十步分开了砍柴取薪的小路，三千世界扫除了辟支佛的修行乘法。乞取花间佳句，留下楹柱上的题帖（近来得到居士的真迹一联，刻在祠堂楹柱上）。梦墨亭遗留下来的文编，交给剡藤纸保存。替墓表彰、使乡里知晓，我哪里敢当；只是名流好事，仿照韩陵的故事来书写。白玉楼建成后隔着两重尘世，水村山郭已经几度焕然一新。不知道哪一个地方是他眠云之处，只能想见当年那个扛锄的人。兰若寺旧日收藏着墓后的碑刻，菰芦水乡正好称作梦中之身。横塘十里有秋声馆，应该和芳园一样共度春天。荒丘昏暗寂寥，没有题写姓名；寻访到山桥之处，只见涧水清澈。指着青色的磷火，孤月从中升起；渐渐深入黄土，乱云铺满平野。新封的墓大如一座小山，三尺高的鸡碑上小小的记文清楚可见。过路的人不要唱《蒿里曲》，早早回到兜率天，领悟无生之理。菱角和芡实重重叠叠，祭器中的供品很丰盛；横向的小路旁设祭，到傍晚仍未有人知晓。唐代遗风只剩毛苌传下的著述，楚地挽歌也没有宋玉的辞章（崇祯甲申年，毛子晋曾为他封表墓地，置办墓田和丙舍，并立碑记载。如今全都荡然无存，可惜商丘中丞没有提到这件事）。土地因沧桑变迁而沉埋了断裂的础石，人们在伏腊祭祀时仍走向杂草中的祠堂。秋来大雁迁徙，重新占据此地，依靠村翁社媪来主持管理。文人的慧业照耀着元代的灯火（墓前的碑仍题作“明唐解元”）。前生的烟火香气，留在老僧的记忆中。花坞中吟诗饮酒，邀请客人来欣赏；石湖上的钓船，任我乘坐。城门开后又重新涂漆，松树茂盛，长藤攀援百尺。可疑的假墓反而讥笑铜雀台的伎乐，徒然让卖鞋的人遥望西陵。〔原文数字、纪年保留：十年〕 新进士脱去布衣、换上官服后拜见国子师，大司成按惯例可以坐着接受拜见，丝毫不必起身谦让；而且当新贵下拜行礼时，告诫他不得移动。若头动了，对一甲第一名不利；若左右手动了，对一甲第二、第三名不利。民间这样说，但往往有奇异的应验。嘉庆辛未年，天门人蒋丹林祥墀任祭酒，一甲第一名蒋修撰立镛正是祭酒的儿子。父子共同举行这一大典，没有人不羡慕他们的际遇。有位朝士赠诗说：“回想当年在庭前趋拜学习礼仪时，国家的恩典和家中的庆贺，喜悦得难以承受。老父不敢捋须大笑，难怪郎君拜下起身都迟缓。” 这首诗接近诙谐，却也是一段佳话。苏州府城东史家巷蒋家有两座宅第，门前都竖着旗杆。一座叫庸德堂，乾隆癸巳年夏天，雷击中了旗杆木。第二年甲午，肯庵明府蒋基在顺天乡试中式；乙未年又连续考中会试第一名。一座叫亦政堂，嘉庆丁巳年除夕，邻家祭神，爆竹的火星烧到了旗杆上，火光照亮了整条街。第二年戊午，云{▯甚}主事泰阶考中乡试第一名；己巳恩科又成为进士。有见识的人认为，雷击、火烧，都是文光腾达上升的征兆。

译苏州府城阊门外南濠的黄家巷，古名雁宕里，相传是都少卿读书点灯的地方。明代时那里还只是靠近城墙的空旷地带，人烟很稀少。到了本朝，人口日益繁盛，人物富庶，民居将近千户，鳞次栉比。巷内何姓一向以积善著称，几十年来，老人长寿、祥瑞之事屡屡得到验证，上天对待他们也很优厚。乾隆壬午年，何厚斋名麟的妻子周氏，八十八岁，因为五代同堂，主管官员把此事上报朝廷，获得了按制度旌表。乾隆壬寅年，厚斋的儿子何墨耕永钜，八十二岁，又因为五代同堂获得旌表。到了嘉庆丙寅年，墨耕的儿子何勉耘涟，八十四岁，也因为五代同堂请求旌表。并蒙恩赐“八叶衍祥”匾额，乡里都以此为荣。祖孙相继三次因五代同堂获得旌表，是世上少有的事。淮安太守赵公名璠，因公事前往徐州。途中看见一个推小车的人，把客人的行李扔在路旁，满脸怒气，不肯继续推送，客人惊愕得不知所措。赵公停车询问，车夫于是说：“小人从徐州受雇，推送这位客人，已经走了三天，还不知道他的姓。今天偶然问起，才知道他姓秦。小人姓岳，怎么能给仇家做仆人和车夫呢？”赵公大笑，便告诉他：“秦、岳两家的仇怨，已经是六百年前的事了。你还对客人有什么怨恨呢？”车夫才明白过来。赵公给他二千文钱，命他仍然把客人送去。这件事与皮匠杀秦桧的故事相类似，真是赤子般的心地。乾隆甲辰年，潘树庭世荣和他的弟弟芝轩世恩一同入学。有位梅溪居士为他们作《棣萼联芳图》庆贺。三十年间，芝轩官至尚书，树庭以中书身份称病辞官回乡。嘉庆丁丑年，树庭的两个儿子曾彦、曾锜也一同入学。居士又作《紫薇双照图》赠给他们，并题诗说：“兄弟才名本来就超群，一枝先开直上青云。只有您独享山林的福气，不做尘世间出山的浮云。三十年前的事情偶然相同，做秀才本来就是旧家的风气。春来最令人高兴的事情，又看见兄弟二人双双进入学宫。”可以补入《玉堂佳话》。元和人俞冠三濂在乾隆戊寅年入学时，有白鹤在庭院上空飞翔，众人都认为是祥瑞。到了嘉庆丁丑年，冠三已经八十岁，精神矍铄异常，又看见白鹤前来飞翔。他准备在戊寅年秋天参加恩科乡试；这一年冬天，按惯例应当再次进入学宫。这也是《熙朝新语》中所说的人瑞。