卷十二

译康熙年间，特地因皇恩开设千叟宴。从王公大臣到士人百姓，年满六十岁以上的都可以参加。乾隆年间，高宗又重新举行这种旷世典礼。参加宴会的人数比过去增加了一倍，年满九十岁以上的，召到御前陪侍皇帝进食。皇帝面容和蔼温和，恩赐优厚隆盛，一时间，老人们拄杖入朝而出，感念歌颂皇帝的仁德，欢声传遍街巷。又在乾隆四十八年，在乾清宫普遍宴请宗室。从王、贝勒直到有四品顶戴的，共一千三百零八人；因有事情不能参加宴会的五百六十九人，也分别赐给如意、朝珠、文玩、绮帛和银两。国家奉养老人、亲爱宗亲的深厚心意，实在是古来从未有过的。〔原文数字、纪年保留：一千三百八人〕 乾隆三十八年二月，命令开设四库馆，校订《永乐大典》。访求、购买天下奇书，命各省督抚访查搜集，汇总后进呈朝廷；又命翰林在书中注明日期，等候皇帝阅览。办理完毕后，再发还原书主人领回。书籍进呈时，派总裁、总纂等官员负责办理。书籍编成后，钦定名为《四库全书》。这是汉、唐以来从未有过的盛大举措。当时在朝廷的各位大臣以及各省绅士纷纷进呈书籍，其中只有鲍士恭、马裕、范懋柱、汪启淑四家多达六七百种，皇上嘉奖他们，赐给每家内府《古今图书集成》一部。朝臣黄叔贤、励守谦、纪昀，绅士周厚堉、蒋曾莹、吴玉墀、孙仰曾、汪汝瑮等，各自进呈一百种以上，赐给每人内府初印本《佩文韵府》一部。昌乐人阎怀庭自幼聪颖敏捷，读书过目不忘，十八岁时乡试中举。他的学问一向以程朱为宗旨，而孝行尤其笃厚。他年幼时父亲去世，长大后每次主持祭祀，都悲哀思慕数日。他父母的墓地低洼潮湿，遇到久雨，四方的水都汇聚而来。每当夏秋交替、天将下雨时，他就不吃饭，绕着墓哭泣，因此得了羸弱的疾病。后来任职时请假，选择吉兆迁葬。[“熙朝新语”疑为原文误入或串入。]后来考中乾隆己丑年进士，官至吏部主事。滋阳人半真谷运震，是雍正癸丑年进士。乾隆初年被推荐参加博学鸿词科，廷试没有录取。后来任陕西秦安、平番等县的官员，有政绩声誉。他曾写信给人说：“我做县官有三个字，就是‘俭、简、检’而已。所谓俭，是对自己的供养俭省，按照收入安排支出。所说的因为节约而造成过失的情况很少，这是不亏空、不贪赃的根本。所谓简，是政令繁多，百姓就难以遵守；官府体制高亢，下面的人就难以接近，一切都反过来做。不要苛细琐碎，不要拘泥执拗，不要听从鄙陋的旧例，不要相信世俗的忌讳。仪仗随从可以减少的就减少，案牍文书可以省略的就省略。所谓检，是上天有天理，人有感情，吏部有处分，上司有考核，豪强会窥伺我，奸吏会欺骗我。收入一文钱而记入账册，就不会接受贿赂；施打一杖而登记在册，就不会滥施刑罚。这就是‘检’字的诀要。”后来五十三岁时，无病去世。去世前几天，他屡次梦见游历金碧辉煌的楼台，醒来对家人说：“我要去寻找我的好梦，如果没有醒来，千万不要惊扰我。”果然含笑而逝。这难道是有慧业的文人接受玉楼的召唤吗？还是醇厚的儒者、清廉的官吏死后成为神明呢？无法知道。纳兰慎斋峻德的诗格调幽雅秀丽。他曾寄居盘山天城寺，与水月庵的僧人然西以诗往来，把诗系在小狗的脖子上，诗说：“彼此相望，中间隔着一座山峰；彼此呼喊，又恐怕对方听不见。把诗寄托给小狗，希望它平安走过深云。”僧人回诗中有“过去有鸿雁传递音信，如今凭小狗寄送书信”的句子，大概不知道陆机的黄耳和千岁宝掌白犬的故事。不过让狗寄送诗歌，是古代从未有过的事，可以为廖融增添一个诗奴。金匮梅里黄氏之女，十九岁时嫁给同乡吴希言。三年后生了一个儿子，孩子刚满三个月，吴希言和儿子相继去世，婆婆也因哭泣儿子和孙子而去世。公公名叫德星，生性疏放旷达，不善于经营生计。黄氏哭着安慰他，把出嫁时的衣服全都卖掉来供给公公美食，又买了一个妾送进门，公公怜惜她的诚心，答应了这件事。妾进门五个月，刚刚怀孕，公公又去世。黄氏仰天呼喊说：“吴家的祭祀就要断绝了，如果上天怜悯我的心志，减去我的寿命，把一个男孩赐给吴家，也就可以了。”不久，妾果然生下男孩，不到三个月，妾又离开了。黄氏亲自把公公的遗腹孙抱在怀里，用稀粥喂养；孩子哭了，就把乳房送到他嘴边。当时黄氏已经失去儿子两年，乳汁早已断绝，不久乳汁忽然又来了，于是一直给孩子喂奶。人们说，黄氏一个女子，对于公公尽了忠孝，对亡夫守了节，对公公的遗孤尽了慈爱，她的行为卓异，确实值得传述。看到她乳汁断绝后又重新产生，也不能说不是至诚所感应的。昆山曹孝子起凤的父亲曹子文，在四川经商，每年寄金银回来，忽然音信和钱财都断绝了。孝子十六岁时，遇到一个四川客商，说他的父亲已经死了，但不知道死在什么地方。孝子非常悲痛，准备前去寻找父亲的遗骨，但家贫不能成行。长洲潘君为缙赠给他一百金，于是他上路，徒步由豫地进入秦地到达四川，向南抵达滇地边界，向西到达金川。他把诉状写在背上，遇到人就哭泣，诉说事情经过，过了很久也没有人知道。钱用尽后，他返回成都，向在外做客的同乡乞求；同乡合力资助他，又得到几十金。孝子大哭说：“这次出行如果得不到父亲的遗骨，这些钱也没有办法再得到，我也不会活着回来。”于是到诸葛武侯祠祈祷，神明指示他向东走。他迷失道路，七天没有遇到人迹；到了酉阳，积雪有一尺厚，脚上生了疮，不能前进，跌进土穴中两天。有两个读书人项生、许生从那里经过，郡中的乌鸦绕着土穴鸣叫，觉得奇怪，发现一具僵尸还有微弱的气息，查看他背上的诉状，惊讶地说：“孝子，孝子。”便扶他回去。给他灌水使他苏醒，询问原因，留他住宿，拿酒肉给他。孝子不吃，说：“没有见到父亲的棺材，我就不吃这些。”当天夜里，他梦见经过一片荒原，一个老人和几个人坐在树林中，看见孝子到来，拍手大笑，对他说：“月边的古，蕉中的鹿；两个壬申，可以吃肉。”醒来后，他记下这件事，便告辞离去。两人挽留他，他不肯，于是两人陪他走了几里，实在不忍分别。忽然经过梦中所见的荒原，白杨树下有一口孤零零的棺材。孝子心中震动，哭泣不止。两人问他原因，他把梦告诉了他们。两人说：“有个微姓的人在这里居住已久，离这里不远，何不去问问他？”孝子听从了他们。见到胡生，过了很久，胡生说：“啊！确实记得十年前有一个曹姓乡人客死，葬在这里，把死者留下的牙牌放入棺中，难道就是这口棺材吗？但若不是官府亲自来查验，也无法确定。”

译于是他们把这件事报告给酉阳巡检，又禀告州牧，命里长查验。许多棺材都有主人的姓名，只有一口棺材没有。打开棺材看见遗骨，孝子沾着鲜血验认，血渗入骨中；棺内有一块牙牌，上面写着“蕉鹿”。孝子说：“就是它了。‘月边古’就是胡字，‘蕉下鹿’就是牙牌上的字，还有什么可怀疑的呢？”于是抚摸棺材大哭。收拾遗骨准备上路，项生、许生为他设祭；祭祀完毕，用祭祀剩下的肉给孝子吃，说：“先前你不吃肉，是因为没有见到父亲的棺材，如今已经见到了。回想我和你在十座坟墓中相遇时，正值壬申日；如今过了六十一天，又遇到壬申日。梦中的事情全都应验了，难道不是天意吗？”孝子拜了两拜，感谢两人交给他的路费和赠礼，于是背着遗骨回去。经过洞庭湖时，起了风，两天不能渡湖。同船的人怀疑他，而且大肆搜查。孝子害怕，向洞庭君祈祷，风立即停止。回来后把父亲安葬，结庐守墓直到终身。乾隆四十九年去世，享年七十二岁。[“熙朝新语”疑为原文误入或串入。]长洲太守庄学和作《曹孝子纪略》。李眉山锴，是正黄旗汉军人，官职为笔帖式，是少司寇辉祖的儿子，也是祖国索额图的女婿。他家世代尊贵显赫，但生性喜爱清静寂寥，和妻子一起隐居在盘山鹿青峰下，自号“鹿青山人”，又号“焦明子”。他喜欢走无人行走的小路，曾经穿行溪谷，冒着风雨冰雪，遇到蛇虎也毫不在意。他每年到教郡一次，停留一两天就回去，人们很少见到他的面容。当时人们说他有“静癖”。他的诗文古雅深奥、峭拔精练，自行开辟门径；与世间那些把笃花当作国妆、把红粟当作法物的人相比，实在超然远在其上。丙辰年举行词科考试时，有三位祖父曾在己未年以鸿博科出仕，而他们的后人后来又得到荐举征召：秀水朱竹垞检讨的孙子稻孙，华亭王文恭公的孙子祖庚，宣城施愚山侍读的孙子念曾。祖孙两代都应大科之召，也是一件盛事。西方人的测算方法本来出于《周髀》；自从中土失传以后，西方人改换名目来推演这门学术，世人于是把它奉为绝学。余姚邵子政昂霄精通中西测算之术，推求测验、布置筹算，分析得极其细微，还亲手制作仪器和天文仪象，西方人见了都佩服其精巧。他著有《万青楼图编》十六卷，专门论述天文、算数之术，分为十四项，都援引汉、晋以来天官家的说法以及欧逻巴的学说，颇为精密。归安沈东甫炳震世代居住在竹墩，是东南的望族。东甫年轻时就刻苦励学，作为诸生颇有声望，却屡次困顿于科场。于是他放弃了举子业，专心研究古学；对于经、史、子、集，他作了许多批点、校勘和辑录，考证订正，博洽而善于辨析。其中《新旧唐书合钞》二百六十卷，尤其是他一生用力最深的著作，积十多年才完成。丙辰年应召试，却没有考中，便回去了。后来钱香树司寇把《唐书合钞》上奏，奉旨交词馆采择刊刻，颁布天下。当时东甫已经去世，可以说是生前郁郁不得志，死后却获得荣誉。绵州李雨村调元是乾隆癸未年进士，改任庶吉士。到丙戌年春天，同年考中的崇庆何希颜明礼参加计偕，一同进京。刚到住所一天，何希颜就梦见李调元端坐在堂上，点着蜡烛翻书；书中所载隐约都是官爵和姓氏，写得十分显赫，旁边好像还有神灵在护持。何希颜心想，这其中的秘书一定不是人间所有的。后来李调元散馆，改任吏部主事，何希颜才明白梦中所见原来是铨部的官册。仪征有位孝女张巧姑，父亲名叫天相，患痹病不能起立；两个哥哥都在外面替人做佣工。孝女独自和父亲居住。乾隆九年正月十八日夜里，邻居家失火而没有及时扑灭，火势蔓延到了她家门口。张巧姑狂叫着背起父亲往外逃，还没到门口便跌倒了，和父亲一起被烧死，年纪刚满十四岁。第二天，人们从灰烬中挖出她的尸体，发现她的肩膀还承托着父亲的尸身，手仍紧握着父亲的手没有松开。县里人为她立了石幢，记载孝女为父而死的情状，并标明了地点。我谨慎地把这件事记录下来，等待采风的人（按：孝女的事发生在嘉庆三年，县丞申淑泮疏浚渠道时发现石幢，报告给县令；申淑泮又让大吏上奏，得到旌表。都转曾公燠为此作文记述，并附诗一首。后来县令屠琴呜倬也记载此事，并作歌咏）。长清曾孝女衍纶，是宗圣曾子的后裔。父亲曾尚增以庶吉士身份出任知县，屡次升迁后任知郴州。衍纶十一岁时，随父亲赴任。母亲患痿病不能起身，衍纶侍奉汤药，整整四年没有稍稍休息，因而疲惫不堪。一天夜里，母亲让衍纶暂且睡一会儿，命老妇人拿着蜡烛在帷帐旁侍候。火烧到帷帐时，老妇人冲出去呼救，衍纶冲入火中抱住母亲大叫。父亲从外面听见声音，赶来后急忙叫救火的人把衍纶夹抱出去。衍纶咬住那人的手直到骨头，那人疼得松开手；衍纶大声说：“赶快救夫人，夫人出来我才出来。”说完又冲入火中。但烟雾笼罩了床铺，救火的人无法进去，于是她和母亲一起被烧死。火扑灭后，人们发现衍纶的身体覆盖在母亲身上，二人的身体蜷曲纠结在一起，无法分开。这是乾隆二十三年十二月乙亥发生的事。巡抚把此事上报朝廷，按制度得到旌表。郴人为她们建祠祭祀。乾隆二十九年，苏州乐桥有个李姓孩子，每天早晨在路边卖菜，靠所得的钱养母亲。一天，他捡到一封遗失的金子，带回家交给母亲。母亲拆开一看，里面题记着四十五两，惊恐地退回去说：“你是一个穷人，按你的力气所能挣到的钱，每天不过一百文，这是你的本分。如今突然得到十倍百倍的钱，不是吉祥之事；况且丢金子的人或许另有主人，找不到金子可能会遭受鞭打责罚，甚至送命。”她催促孩子把金子送回原处。丢金子的人恰好到了，孩子把事情经过告诉他，将金子归还。那人拿到金子立即跑掉了，市上的人都奇怪他不道谢，纷纷喧闹起来，要求他分出金子来酬谢卖菜的孩子。那人不肯，诡辩说：“我的金子本来是五十两，他已经藏起了其中五两，又有什么可酬谢的呢？”市人大为哗然。有司经过，审问此事，假装发怒责打卖菜的孩子五下，然后把金子打开。他指着金子上的题记对丢金子的人说：“你的金子本来是五十两，如今题记却是四十五两，这不是你的金子了。”于是把金子交给卖菜的孩子，说：“你白白挨了我的鞭打，就用这金子补偿你；而且你母亲所说的不祥之事果然应验了。”便催促孩子把金子拿走。全市的人都拍手称快。宣城汤鹏千伟在康熙二十九年考中乡试，到乾隆初年才被选任为江宁教谕。那时他年纪已经七十岁，天真烂漫，像个孩子一样。夏天穿着葛布衣服，摇着扇子和一群孩子嬉戏，有时还爬树打枣，孩子们围在旁边吃。汤伟说：“何不把那些苦的、坏的枣留下来，补偿老夫的辛劳呢？”他的风趣就是这样。当时学舍漏雨，每逢大雨，汤伟总是撑着伞坐在漏水处下面，白发被雨淋得湿漉漉的。客人惊讶地问他，他便皱着眉说：“大成殿还没有修好，先圣还露天居住，我怎么敢先让自己安逸呢？”绅士们听了肃然起敬，不久便争相筹建修缮，宫墙焕然一新。

译乾隆四十三年夏天，刘文正公任东阁大学士，早朝来到东华门，在肩舆中端坐着去世了，鼻子垂下的鼻涕有五筷子长，超过一尺。户部尚书、额驸福公隆安把这件事上奏，高宗震惊悲痛，停止上朝。当天，圣驾亲自到东直门阳邸临视他的丧事。当时文正公的儿子刘墉任江西按察使，还没有回来，皇上便抚慰他的孙子。众大臣劝皇上回宫，皇上哭到乾清门，流着眼泪对军机大臣说：“朕失去了一位股肱之臣。” 由此可以想见圣明的君主和贤能的臣子彼此契合、君臣相得的盛况。乾隆三十一年，吴县张酉峰书勋以举人身份参加拣选，获得知县职位，已经领取任命文书准备出都了。等到会试榜单公布，他却考中了，参加廷对后竟然中了状元。以知县身份考中状元，真是奇遇。相传这一年张酉峰参加公车考试、尚未出发时，盘缠无从筹措，便向至亲中的一位老翁商量。老翁一向德行高尚，但力量上无法相助。吴中有一种所谓“七贤会”，每个人各出若干金钱，放入一个盎中，用六枚赤色筹子盖住，摇动三次；抽中彩头的人先收取钱，之后再计算利息偿还。每隔数月举行一次，七个人轮流一遍便停止。老翁参加这个会已经两次，还没有抽到彩头。这月正好到了会期，他私下想，若能抽中，就可得到百金，足以解决张酉峰的用度；但得失却无法预料。到了会期，他便假装生病，约同会的五个人到家中饮酒。酒喝到一半，正要抽彩时，他让老妇人传话说：“主人怕风，正躺在帷帐中，可以请客人到卧榻前来抽彩吗？” 客人说：“可以。”抽筹轮到老翁的名字时，立即喊人把盎拿进帷帐。客人静静听着，等三声摇动结束，便把盎拿到帷帐外揭开查看，六枚筹子全都是红色。大家都大笑说：“抽中了，抽中了，不必吃药，这是有喜事了。”客人散去后，老翁皱眉说：“我一生从不做欺骗别人的事，今天为了张孝廉的打算，不得已做出这种事，实在惭愧。”原来老翁事先把琼畟和盎各准备了两个，先把彩色样子摆在上面，再调换给客人看，算定自己一定能抽中。随后他又笑着说：“所抽的彩究竟是什么颜色？”揭开盎一看，里面的六枚筹子也全是红色。这一年张酉峰在南宫考试中取中，人们说这是文星照耀，或许也有神灵相助。像这位老翁这样不怕玷污自己名声来救济他人的急难，他的高尚情谊是常人无法比拟的。钱塘王文庄公际华在乾隆乙丑年考中一甲第三名，登第入仕。乾隆三十一年，承蒙恩赐福字二十四幅；乙未年冬天重新装裱后，悬挂在赐第的东面，并题名为“二十四福堂”。太常寺署衙中有一只黄色蝴蝶，大得像茶碗。吏员想见它时，呼喊“老道”，它便飞到掌中；如果有人起了伤害它的念头，它就飞走。相传它是从明嘉靖年间一直到现在、已有三百年的生物。乾隆戊申年冬天，高宗在郊坛斋宿，询问太常寺卿此事，太常寺卿便把蝴蝶装在盒子里进献。高宗作有《御制太常仙蝶诗》，又命令仍将它送回寺中。米万钟在大房山得到一块奇石，捆绑牲畜并带着书信，把它送给甬东薛冈。薛冈见到石头后，写了一封《代石报米书》答复。两封书信当时广为传诵，被认为是风雅之事。这块石头在良乡县弃置了许多年，乾隆年间奉命运到昆明湖乐寿堂，赐名“青芝岫”，并有御制诗。它当日被丢弃在荆棘荒草之中，一旦却得以立足于蓬瀛仙境。读书人若希望登上青云，看到这件事就可以受到激励了。赣州邓慕濂元昌作为诸生颇有声望。他二十五岁时得到宋代五子的书来读，于是彻底放弃举子业，一心以理学为归依。慕濂有个长兄双目失明而且顽固，大小事情都必须先向他禀告后才办理；继母性情琐碎刻薄，每次发怒，慕濂必定长跪请罪，直到她消气才停止。后来继母的弟弟早夭，弟媳有个孩子，便请求慕濂说：“感念伯父的恩德，我愿意留下来守着孩子，等他有所成就。”慕濂哭泣着向她拜谢。从此他不再进入内室居住，带着她的孩子和兄长的孩子睡在厅堂里，督促教导他们。慕濂在城南有田，秋收时去看收割，带着小学的书坐在城角，看见贫苦人家的孩子捡拾遗落的稻穗，便招呼他们说：“来，你们的母亲如此，把你们靠近我。” “我教你们读书。谁能背诵，就酌量给谁一些粮食。”孩子们争先恐后地亲近他。慕濂开始先教他们识字，后来让他们诵读章句，再后来用俗语给他们解释明白。孩子们踊跃接受教导，等到秋收结束，孩子们哭喊着说：“收割完了，先生将要回去了，我们怎么办呢？”还有孩子哭了。从此以后，每年秋收时，孩子们总是来跟他学习。城南的人无论老少、聪明或愚笨，都说：“我是邓先生的学生。” 看见有人穿戴衣冠来拜访邓先生，他们就问：“这是我先生的客人吗？”客人渴了，他们就送上饮料；饿了，就送上食物。市井之人看见慕濂经过，也一定起立，像弟子恭敬老师和长辈那样。十户人家的小邑中必定有忠信之人，这件事就是证明。长洲沈立方执中是县里的诸生，多次应试都没有考中。他五十多岁时放弃举子业，广泛阅读儒家先贤的传注，同时旁通佛教经典。时间久了有所省悟，便给自己的房子题名为“心太平居”，作《太平吟》四首，分别以恬淡、虚无之意归属各篇。第一首说：“国家太平，境内没有老虎；家庭太平，家人安居；身体太平，扬足起舞；内心太平，远离城府。以砚田为业，逃离赋税之户；怀抱遗留下来的经典，鄙弃尘世的腐朽。与山水结缘，每月十五相会。” “蝴蝶入梦，太阳已经升到正午；四海广大，处处都是乐土；三万场科举考试，全都交给吏部；子孙即使鲁钝，也能厚享这种福祉。上天如此普遍施恩，人为什么还要受苦？”第二首说：“国家太平，烽烟不起；家庭太平，菜蔬满园；身体太平，行动随心；内心太平，泯除声名气味。一瓢水饮，安适而富足；五柳先生的清风，吹入宽大的衣袖。繁华如梦，任牛马奔走；锦绣般的树林，也有严霜来扫除。” “沉醉于山水之中，并不在于饮酒；与恬淡旷达的朋友相对，共度清明白昼。稀疏的松树奏出声响，祝人长眉长寿；石头可以用来漱口，居处又有什么简陋可言？”第三首说：“国家太平，圣明神武的君主相继；家庭太平，祖先父辈都在；身体太平，懂得退隐收藏；内心太平，断绝瑕疵和朋党。一炷香中没有早晚昏明；半轮明月，心中没有空虚牵挂；几点烟霭，遥遥望见泰山和岱山。想象着超出常情之事，梦中环佩作响；耳朵听到顺境，仿佛通达天道。” “平原从峡谷中流出，放眼遍及天下；云彩仿佛可以栽种，明镜彼此相对；纷繁的文采和图绘，停止一切污秽。第四首说：‘国家太平，天地高大平荡；家庭太平，边境安宁；身体太平，无事便如神仙；内心太平，修行不二的禅法。仰望碧空，认识太初本元；俯视混茫，忘掉捕鱼的竹器。浮云飘去，哪里还有牵挂？清虚之气到来，自在安眠。不必用手描绘声音，不在于河川；忘却言语而作诗，不必写成篇章。’ “水面浮沤本是幻象，月轮却是圆满；看它们转动旋转，便能认识先机。”颇有邵康节“行窝”和伊川“击壤”的乐趣。吴县周景曾圣与常常把尽到伦理关系看作穷究义理的实际功夫，曾在自己的房间题写：“学会吃亏，寻找快乐。”

译长洲何沤山灴是县里的诸生，常常佩带一个袋子和一只筴，途中见到有字的纸和掉落的米粒，必定捡起来。家里贫穷，靠教授学生维持生活；他又生性爱好放生，有余钱便救济亲友，人们把他比作贫穷的孟尝君。晚年沉醉于禅悦，八十多岁还吃饭有力，每天行走五六十里也不知道疲倦。当时高宗下诏赐予老人榜官，按例何沤山应当获得检讨之职。人们劝他应试，他说：“我的福相浅薄，突然得到恩赐，恐怕会招来灾祸。”嘉庆初年，奉诏举荐孝廉方正，当道将要以何沤山的名字应征，他推辞说：“抚心自问，字字都带着愧疚，怎么敢冒充这种人？况且不参加老科，却去参加制科，更会损折福分。”他活到九十七岁，无病而终。长洲余仲林萧客与汪竹香元亮、周定生琳以道义和文章相互切磋。他所著的《五经钩沉》，经彭大司马采择后进呈朝廷，奉旨收入《四库全书》，受到儒林的重视。昆山张潜文予焯年轻时就有很高的德行。父亲生病，他割取手臂上的肉和药一起进给父亲。父亲去世后，他终身像幼儿仰慕父亲一样哀慕不衰。他生性喜欢施舍，拿出自己的钱财，为族人和亲戚办理葬事，数目多得无法计算。有个漆工名叫祁天章，四十岁了，贫穷得不能娶妻。张予焯给他钱，劝他娶妻，祁天章答应后收钱离去。第二天张予焯经过祁家，察觉他的神情十分忧戚，便追问原因，他不肯说明。张予焯又询问邻居，邻居说：“他拿着钱回去时，在路上把钱遗失了。”张予焯像先前一样把钱还给他，前去对他说：“你是不是有所遗失？” 祁天章说：“没有。”张予焯这样问了三次。随后说：“你在骗我。”便从袖中拿出钱说：“这不是你遗失的钱吗？”祁天章大喜，以为确实是自己的钱。张予焯又曾遇到一个卖菜的佣工丢了百文钱，愤恨得几乎想死。张予焯把他叫到家里，让家人把菜价压低，暗中把钱放进一棵菜的甲叶中。钱掉到地上时，张予焯假装惊讶说：“原来你的钱在这里。”因此家产逐渐耗尽，但施舍却没有停止。人们称他为“张善人”。江州进士崔念陵在京师候补任职时，聘娶某姓女子鸾媖为妾。崔本来是贫寒读书人，回家探亲时无法把她一起带走，便把鸾媖寄居在她母亲家。她母亲强行把她卖给某千户，鸾媖想死也不能如愿。进门行礼拜见后，她立即称千户为父，并把事情经过告诉了他。千户认为她有义，便不夺取她的志愿，仍然把她送还给崔念陵。人们都称颂千户的高尚义气，而鸾媖在危急中的机智也无人能比。靖逆侯张仁宗的妻子高夫人，诗才清新绝世。张侯家财数百万，因为喜爱待客和乐善好施，不到二十年便耗尽了。张侯去世后，他的儿子张谦承袭爵职，贫穷得无法维持门户。太夫人指示他藏钱的地方，打开后得到三十万，依靠这些钱才得以供给使用。原来张侯在世时，太夫人已经预料到这种情况，事先替他安排好了。她的见识和能力超过丈夫，哪里是寻常闺阁女子所能知道的呢？六安秀才夏宝传年轻时任侠仗义，出自雅雨卢公门下。卢公被贬谪戍边时，僮仆和仆人没有一个愿意跟随，夏宝传却奋然前往。居住了三年，卢公蒙赐镮，才和他一起回来，并以厚礼酬谢他，他却不肯接受。人们因此敬重他。乾隆庚子科时，因为年龄超过八十岁，钦赐举人。杭州吴修撰鸿视察湖南学政，壬午科主持考试的人是嘉定钱竹汀大昕、韩城王伟人杰，这三位都是评阅文章的慧眼大家。诸生出考场后，各自把考卷呈给吴鸿。吴鸿最为赞赏的是丁甡、丁正心、张德安、石鸿翥、陈圣清五个人，说：“这五份考卷若有一份落选，我今后就不再评文章了。”发榜那天，吴鸿派人赶去打探。不久抄来的榜单送到，从第六名到末名，只有陈圣清一人上榜，吴鸿惶惶不安，无法释怀。没过多久，五位魁首的报信送到，原来另外四位学生已经分别考取了各经第一名。吴鸿大喜。一时之间，湖南省内把这传为佳话。乾隆五十二年，贵筑李尚书世杰总督四川，命令百姓沿城都栽种木芙蓉和垂柳。如今这些树都已粗到两人合抱，花开时灿烂如云锦，人们把它们比作召伯的甘棠。从前我在成都见过三个奇异的人。其中一个叫“卖回子”，是西域回鹘人。他童颜鹤发，像有道之士。住在礼拜寺，冬夏都不铺褥席，只用小石子堆在炕上。夜里便端坐不动，白天则在街市闲游。他说话玄妙深奥，没有人能听懂。送给他食物时，他有时接受，有时不接受。另一个叫“徐疯子”，说话的口音像秦地人。他全身长满疥疮癣疥，在市中乞讨，夜里就栖身于东洞子门。路上看见被丢弃的死猫死鼠，便带回来烧煮作为饭食。有病的人向他求药，徐疯子便随手捡起泥土石块给他们服下，竟没有不立即痊愈的。另一个叫“笑和尚”。他整天不说话，见到人只是一味憨笑。他喜欢吸烟，向人索要烟吸；被他索烟的人一定会有许多吉利的事。所以人们争着给他烟，反而有人固执地拒绝他。他住在宝光寺，寺里的僧人嫌他懒惰，故意晚些给他饭吃；有时天还没亮就开饭，等到举起筷子，笑和尚总已经在那里了。邻居中有个姓张的裁缝，惊讶他不是普通人，等他外出游走时，总要暗中窥视他。一天，笑和尚忽然对张裁缝说：“你不论寒暑，等候我六年，一定会有所求。不过我天性懒惰，不能忍受给人当老师。有个徐瞷疯，道术修行很高，可以做你的老师。我应当送你到他那里去。”说完就和张裁缝一同前往。正好徐瞷疯正在烧火烤死老鼠，喝白醅酒。他远远看见他们，便责备笑和尚说：“你不能忍受给人当老师，又何苦拉别人来呢？”说完大笑起来。当时北风正猛烈，城门外寒气更加厉害。笑和尚和徐瞷疯都赤着脚、露着头。将近三更时，徐瞷疯脱下身上的破僧衣给张裁缝，说：“穿上它可以御寒。”张裁缝披上后，觉得异常暖和，而且有香气。后来徐瞷疯、张裁缝和笑和尚在同一天不见了，只有卖回子至今还存在。长白人那兰长海的父亲是镇安将军。按照恩荫制度，本来应当得到官职，但他以有病为由没有赴任补官。他喜爱易水的雷溪，便在那里筑屋居住，自号雷溪居士，不停地吟诗诵文。他曾穿着皮衣去凭吊亲人的丧事，见那家贫穷，不能置办丧服，便解下皮衣送给他们，自己回去。途中看见一本奇书，急切地想买下来，又解下身上的夹衣拿去抵押。因而得了寒病，卧床不起，却神色自若。李眉山曾赠诗说：“二月微寒裹着鹿皮，人世间只有马卿这样痴。夜来灶下没有烟火，独自吟咏梅花绝调诗。”由此可以想见他的为人。奉天于紫亭宗瑛，是襄勤公的孙子，乾隆甲戌年进士，改任庶吉士，历任官职至御史。他性情简约淡泊，不追逐荣华利禄，所到之处都扫地焚香，很像韦左司的为人。他的诗风冲淡，也极像韦左司。著有《来鹤堂集》。

译胡恪靖公宝臬世代居住在徽州，父亲任松江府教授，于是就在当地安家。胡公出生那天晚上，教授公住在王文成公祠中，梦见王文成亲手拿着一卷金轴说：“五十年后，劳烦你把它送回我的故乡。”乾隆十六年，胡公恭敬地随从圣驾南巡。到了会稽，皇帝亲自祭祀王文成，命胡公携带金軕到祝祷堂下宣读祝文，这才知道当年的梦是应验的征兆。恪靖公尚未得志时，赴礼部参加考试。有个朋友托他代为携带文书投送礼部，却因仆人办事失误，导致误了期限。那人不能参加考试，恪靖公得知后说：“我连累朋友不能入场考试，怎么忍心独自应试？”于是也没有入场。不久，他被考授为中书，后来历任官职至巡抚。●卷十三 乾隆三十六年，皇太后八十岁万寿，赐宴三班九老，游宴于香山。第二天，皇帝命画工艾启蒙绘图。文职九老是：显亲王衍璜、恒亲王崇志、大学士刘统勋、协办大学士官保、吏部尚书托庸、户部尚书素尔讷、刑部尚书杨廷璋、刑部侍郎吴绍诗、工部侍郎三和。武职九老是：都统四格、曹瑞，散秩大臣国多欢、甘都，副都统伊崧阿、萨哈岱、李生辉、富僧阿、色瑞察。致仕九老是：带刑部尚书衔的钱陈群、内大臣福禄、礼部尚书陈德华、兵部侍郎彭启丰、带礼部侍郎衔的邹一桂、副都御史吕炽、内阁学士陆宗楷、詹事府詹事陈浩、带国子监司业衔的王世芳。这是国家尊崇祥瑞的空前盛典，也是山灵从未有过的奇遇。乾隆十三年九月，皇帝驾临集凤轩，召集侍卫到大西门楼检阅射箭。皇帝亲自发射二十支箭，射中十九支。有《集凤轩纪事诗》刻在石碑上。齐召南《大西门观御射恭纪诗》说：“朦胧的初日照着西山，百尺高楼敞开在紫翠山色之间。御苑经历寒气后欣喜草木低浅，秋风中讲习武事正值农闲。虎熊靶上画着图形，君臣靶上画着鹄鸟；台阶下鸿雁、鹭鸟般的侍臣分列左右班次。多么幸运，能在此时忝列侍从，亲眼看见至尊弯开大弓。”侍臣像墙一样围立，同时高呼万岁；精巧的力量明显不同寻常。皇帝射箭姿态合乎中和之道，圣人的弓能张能弛，射程有高有低。曾听说有人作赋夸耀能射中双兔，又听说有人题词夸说能射中六只熊。哪里比得上我皇能够百发百中，闲暇时来到矍相，教习群臣呢？” 御园中有十种葡萄：一是伏地公领孙，二是伏地黑葡萄，三是伏地玛瑙葡萄，四是哈密公领孙，五是琐琐葡萄，六是哈密绿葡萄，七是哈密红葡萄，八是哈密黑葡萄，九是哈密白葡萄，十是马乳葡萄。翰苑诸臣时常蒙受赏赐，恭敬作诗记述的很多，来不及全部抄录。康熙年间，钦定《古今图书集成》，共一万卷。全书共分三十二典，分别是乾象典、岁功典、历法典、庶征典、坤舆典、职方典、山川典、边裔典、皇极典、宫闱典、官常典、家范典、交谊典、氏族典、人事典、闺媛典、艺术典、神异典、禽虫典、草木典、经籍典、学行典、文学典、字学典、选举典、铨衡典、食货典、礼仪典、乐律典、戎政典、祥刑典、考工典。每典又分门类，共六千一百九部。全书共五百二十函，另有目录二函。年代久远，铜字有一半以上残缺。乾隆三十八年改用木活字，印制《四库全书》的刊刻样本，赐名为“聚珍板”。皇帝有御制诗。乾隆三十八年，奉旨特别设立四库全书馆，以翰林院为办理处，以武英殿为缮写处。除武英殿刻板书和馆中藏书以外，又下诏征集天下遗书，共一万三千七百二十五种。旧日保存的明代《永乐大典》残缺将近一半，皇帝命词臣分类编纂，从中整理出完整书籍八十五种、散佚片段二百八十四种，分别列入存书、存目两项。编纂书籍提要，用来概括每部书的大意。按照期限轮流进呈书籍中优秀的作品，都蒙皇帝亲自题词，置于书卷开头。四部的分类条目与前代略有不同。经部十类：易、书、诗、礼、春秋、乐、孝经、四书、总经解、小学。易类中有关卜筮的归入子部术数；礼类中有关历代仪注的归入史部故事；乐类中的宫调、丝竹谱，小学类中的八法，都归入子部艺术。史部十五类：正史、编年、诏令奏议、别史、杂史、传记、史钞、载记、故事、时令、地理、职官、政书、目录、史评。杂史类中琐碎的记录，归入子部小说、杂家。子部十四类：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说、释家、道家。集部五类：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲。其编排、著录和叙次遵奉皇帝谕旨，经部以《易注》为首，史部以《史记》为首，子部以《老子》为首，集部依照时代排列。而圣祖、世宗皇帝的《御制集》列在本朝集部之首。每部书都缮写四份，仿照浙江范氏天一阁的样式，建造文渊、文源、文津、文溯四阁来收藏。另有御制记。又从中选择精美醇正的编成《荟要》，数量约为全书的三分之一，缮写两份，一份收藏在大内，一份收藏在圆明园。全部编录用十三年完成，四库共保存书籍三千四百六十种，共七万五千八百五十四卷。又编纂简明目录以便查考阅览，底本仍收藏在翰林院内。这是古往今来从未有过的盛大景观。乾隆甲子年《御制贡院诗》中有“从今不薄读书人，言孔孟言大是难”这样的句子，一时士林争相传诵，读者因此感动流泪。张南华鹏翀和诗说：“添得青袍多少泪，百年雨露万年心。”大概确实记下了当时的情形。乾隆二年，命令改建国子监大成殿的屋盖，屋瓦改用黄瓦。乾隆三十年，钦赐礼器牺尊一件、雷纹壶一件、子爵一件、内言卣一件、康侯鼎一件、明簋一件、雷纹觚一件、召仲簠一件、素洗一件、牺首罍一件，都是周代的法物，命令陈设在殿庭中。