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译二月十四日，下诏上天竺灵感观音寺因是祈祷之地，从今以后永久作为天台教寺。

道释 宋会要辑稿 道释二 寄居僧寺

寄居僧寺

【宋会要】

光宗绍熙某年四月十三日，礼部上言：「僧道经过朝廷官署陈请祠禄，请求命令寄居寺观的官员士人迁出。其中有无力购置房屋居住的人，实在值得怜悯。」皇帝下诏给予五年的延展期限。（本卷由郭声波点校）

礼 宋会要辑稿 礼一 郊祀仪注 职事

宋会要辑稿 礼一

郊祀仪注

职事

皇帝亲自郊祀，其中五使的职责已记载于其他门类，其余执事官员是指都大主管、排连、提点、钤辖，捧日奉宸队法驾卤簿、仪仗兵队的干办、排连，法驾卤簿、仪仗兵队的都大提举、主管，以及一并负责应奉兼主管散发赏赐，都大主管大内事务，行宫使，辇辂前编排、引驾臣僚，以及御营四面巡检、青城内至郊坛巡检、城里都巡检使，金玉辂前后经略、提点、编排，捧日奉宸兵队执掌仪仗等职。这些名称虽然与旧籍所载略有不同，但所派遣的官员也大都以武臣、内侍充任，与元丰官制改革之前颇为相似，此处便不再重复记载。

干德六年十一月四日，下诏：「担任行事官的，命太常礼院从各道前任宾幕、州县官、黄衣官、诸司守选人中选用充任，并且必须依照各人的出身、历任履历文书，按照规格分明予以磨勘审核，确认无违碍之处，验明正身之后，方可差补任职。若这些人中曾有过犯罪处罚以及被除名、免官、勒令停职的，且尚未经赦免洗雪的，不在差补范围之内。已取得文解的候选人，不得再赴行事任职。」

开宝九年二月，下诏：「南郊各司寺监按例应当差遣行事官，应命各州予以点检核实，除先前接受四川、广南官职而未赴任的，以及此前准许起程遣返而未到朝廷的，并且曾经过引见而被淘汰落选以及未获授官的人，一律不得差补任职。若行事完毕后在参加铨选时，吏部磨勘发现有违碍之处，对原本差补的官吏予以定罪奏报处理。」

太宗太平兴国三年十月十日，下诏：「凡诸司担任郊祀行事的官员等，一律以前任官员吏部黄衣选人充任。曾犯有除名以及免除所任官职的处罚、获准任职但尚未经赦免宽宥的人等，一律不得差补任职。」

太平兴国六年十月二十一日，下诏：「从今以后凡担任郊庙行事的文武官员，在致斋之日必须沐浴净身、洗涤衣服，务必做到虔诚肃穆。若有违反，以不恭之罪论处，命御史台加以纠察。」

淳化元年正月，判宗正寺赵昂上言：「宗庙祠祭差遣代理行事的官员大多动辄称病不到，祭祀之时，往往人员众多而互相推诿代摄。希望从今以后若确实患病者，具名奏闻，派遣使者会同医官前往验证察看，如涉及虚假谎报，请予以降职罢黜处理。」皇帝下诏听从此议，并命监祭使常常予以告诫晓谕。

淳化三年八月十六日，中书门下上言：「昊天四祭、太庙五飨希望依照旧例以宰臣代摄太尉行事。其余大祀一并差遣给事中、中书舍人以上官员代摄，中小祀典则差遣诸司四品以下官员代摄。」皇帝听从了这一建议。

真宗咸平二年二月，下诏：「从今以后祠祭行事官若遇紧急差遣，即准许申报中书门下，若确实患病，由监祭使派人牒告医官院前往验看，依照淳化元年的诏书施行。其中有主判并兼带职务的官员，不得借故陈情规避，如有规避行为，命御史台、太常寺予以纠察上报。」

景德二年九月三日，下诏：「

译南郊行事官员一律须依照祭坛上下等级、官员资历次第确定差遣，不得差遣年老年幼或有疾病之人。若礼仪有所不肃，命御史台予以觉察弹劾奏报。」

景德二年十一月六日，下诏京官年龄未满十五岁，若愿意参与南郊陪位的一律准许。当时秘书省正字晏殊上呈奏章，希望观礼参与大礼，皇帝怜爱他的心意，予以准许，因此有了这道诏令。

景德三年八月二日，任命知枢密院事陈尧叟为祀汾阴经度制置使、权判河中府，翰林学士李宗谔为副使，兼权同知府事。命河北转运使李士衡、三司盐铁副使林特负责计度粮草，提举京西陕西转运司事务；命枢密直学士戚纶、昭宣使刘承珪计度调发运输事宜。戚纶时任知杭州，改由龙图阁待制王晓代任。命客省使曹利用、西京左藏库使张景宗、供备库使蓝继宗相度勘察行宫道路；命内供奉官李怀、殿头郝昭信负责主管修造及省厨事务；命内供奉官史崇贵、高品赵履信共同管理行宫桥梁道路事务：以上人员一并听从陈尧叟等人的指挥调度，并轮流入朝奏事。

景德三年八月二十四日，有上封事者进言：「南郊祭祀，兵部及各寺监、太常礼院差遣前任宾幕州县官以及在京百司吏员担任行事官，没有固定的人员数额，多有身不在京城者，允许他人代为投状，另外发给公验以减省选任程序。希望从今以后先确定所需人员数额上报中书，以无违碍的官员进行差遣，并且必须亲自前往行事任职，方能发给公验；若有违反，委托御史台、礼院加以觉察检举上报。」皇帝听从了这一建议。

景德三年十二月二十四日，又设置车驾前后、行宫四面都巡检三人，同巡检三人，栏前收后巡检三人，车驾左右厢巡检四人，都大提点排顿三人，整肃行在禁卫一人，编排导驾官二人，东京旧城内都巡检使一人、同巡检使一人，新城内都巡检使二人，旧城内都同巡检、钤辖三人，新城内巡检二人，管勾皇城大内公事一人，同管勾大内公事一人，大内四面巡检四人。以上职位一并以合门、诸司使副、管军枢密承旨、内侍押班、都知等人充任。

景德四年正月十三日，详定所进呈随从前往脽上以及奉祀官员的随从人数：入内内侍省都知二人、内臣五人，内侍省都知一人、内臣五人，合门使一人，通事舍人二人，带御器械二人，亲王内臣一人、知客一人，中书门下直省官、枢密院知客、押衙各一人。幕次所留从人：亲王、枢密……

译密院四人，三司使、学士、尚书丞郎、上将军、观察使以上三人，给谏、知制诰、龙图阁待制、大卿监、三司副使、知杂御史、大将军、枢密都承旨、防御使、团练使、刺史、合门使以上二人，其余各一人。仍旧不得到坛下。登坛司职人数为：中书省十人抬册，门下省二人捧宝，太常寺六人捧俎，二十二人登台唱歌，礼院三人引导赞礼行事，少府监三人供奉祭玉、酒爵，光禄寺二人斟酒传俎，司天监二人安设神位，太府寺一人供奉币帛，将作监一人掌管香火。皇帝听从了这个意见。

译大中祥符元年四月二十四日，殿中侍御史崔宪说：「近来差遣主持祭祀事务的官员，有的刚踏上仕途，有的长期在外地任官，都不熟悉祠祭礼仪。希望从今以后，都先到斋宫演习礼仪。」朝廷听从了这个建议。

九月二十二日，下诏：「群臣中有期年丧未满、其他丧服尚未过卒哭之期的，不得参与祭祀。如敢隐瞒不报，即使遇到赦免也不予宽恕。」从此以后大祀都采用这一制度。

大中祥符五年九月三日，下诏：「举行大礼、朝会时，依据《仪制》，京官都应前往陪位。今后如有不到的，命御史弹劾奏报。」

六年三月六日，下诏：「凡祠祀行事的官员，都必须及早入斋宫致斋。遇到大礼时，行事官都要在午前集合于朝堂。」此前举行飨先蚕礼时，太祝冯绶致斋后才到达，被监祭使检举，所以特此申明此事。

七年二月八日，下诏：「行事官及各部门职掌奉祀事务的官员，如有行事懈怠的，交由御史台纠察，加重治罪，即使遇到赦免也不予宽恕。」

八月二十七日，下诏：「斋郎、室长每年参与五大祭祀，行事没有遗漏差错的，免去一次考选；一年内完全没有到场的，罚去一次考选；参与一两次的，算作勤谨，按本身出身参加考选。仍旧发给历簿，每年将各人行事的次数汇总奏报朝廷，定为永久制度。」

八年七月二十七日，中书门下上奏：「旧制规定，祭祀昊天上帝以及享祀太庙，都由宰臣、参知政事摄事主持。近年来多派遣其他官员，恐怕有失庄重，希望从今以后依照旧制执行。」朝廷听从了这个建议。

十月九日，太常礼院上奏：「各祠祀献官人数过少，恐怕有损恭敬。冬至祭祀昊天上帝，过去司天监派一员，现在请求增添分献官一员。夏至祭祀皇地祇，过去司天监派一员，现在请求增添分献官一员。祭祀百神，过去司天监派二员，现在请求增添分献官二员。依照礼制，兼用祝史、斋郎协助奠祭。」朝廷听从了这个建议。

天禧元年正月七日，有关部门上奏：「冬至祭祀圜丘，过去命献官十四员。因神位很多，恐怕不能尽到恭敬，希望酌量增加七员。雩祀大飨也增加一员，夏至祭方丘、祭百神都各增加二员。」朝廷听从了这个建议。

天禧四年闰十二月，太常寺上奏：「掌管太祝、奉礼职务的官员，除去授职差遣、年纪太小、身在外地的，只剩十一员，而四季祠祭共需使用一百二十多员。」朝廷下诏命本寺行文御史台，取索秘书郎至寺监主簿等官位姓名，凡十七岁以上可以差遣充任祗应的，连同现在寺内的太祝、奉礼，共凑足三十人为定额。今后差遣摄行事官，凡供职满五年没有过失遗漏的，行文送交审官院考核引见。其中如有过失遗漏，曾因祭祀之事犯下私罪一两次以上的，就再差遣摄行事一年，也送审官院考核。

仁宗景佑二年二月十五日，下诏：「每年大祠，依照旧例由宰臣摄事主持的，从今以后改用参知政事、尚书丞郎、学士主持祭祀。」

八月十一日，太常礼院上奏：「南郊坛第一龛的五方帝、大明、神州地祇、天皇大帝、北极诸位神位，都只差遣司天监、保章正等官行礼。五帝以下都属于尊贵的神灵，官职品秩如果太低，接待祭祀就不相称。现在经过详细考虑，第一龛想差遣少卿监或正郎充任献官，每一神位各一员。第二、第三龛都差遣员外郎以下官员，每龛一员。神位多的地方，酌量增加人数。如果相应官员空缺，就依次差遣其次的官员。内壝外的众星神位，也请酌量位数，差遣京官与保章正等官分别拜祭。」皇帝下诏批准。

康定二年十一月十五日，下诏：「南郊行事，鸿胪寺、礼宾院的蕃客都在宣德门、景灵

译宫门外以及南郊坛立班，不必前往太庙。」

庆历七年八月九日，集贤校理、同知礼院邵必上奏：「按照敕令，郊礼行事人员中，凡有父母丧服的不得进入太庙、奉慈庙，但景灵宫、南郊坛却仍准许进入。臣私下认为南郊、太庙都是重要祭祀，奉承神明的心意不应该有不同的礼仪。如今居父母丧的人既不得进入太庙，却能参与郊祀，郊祀更为隆重，怎能没有妨碍呢？据说如今并非参与祭祀的正式官员，只是因为祭祀事务缺人手，凡有父母丧服的人虽然不进神门行礼，却都能到达斋宫，而在南郊，虽到坛所也没有禁止。吉与凶相互亵渎，没有比这更严重的了！况且平常祭祀行事的官员，出入尚且要提前清道，不许见到各种凶秽之事，如今天子亲自祭祀郊庙，反而容许居丧的人夹杂其间行事，尤其不应该。臣想请求今后郊、庙行礼，凡臣僚中有居父母丧而被起用的，都不许前往参与。如果说是为了庆典恩泽的施行，按例必须沾受恩赐，这也应在朝廷恩旨所能覆盖的范围内，不必因此屈就礼制而加以容许。」皇帝下诏命礼官议定后奏闻。太常礼院上奏：「郊祀大礼，是国家的重大事务，各部门联合供职，才能勉强凑齐完成。如果居丧被起用的官员都不参与其事，恐怕会有妨碍缺失。只要不以居丧的憔悴容貌出现在祭祀场合，也就可以照常行事。按太常新礼规定：从今以后宗室及文武百官中有遭丧被起用以及卒哭之后、前来赴朝参见的人，遇到大朝会，可以不必进入。若因郊祀大礼，只要不进入宗庙，在郊坛、景灵宫可以暂且改穿吉服陪位，或差遣摄行事，穿着祭服并无妨碍。因如今遭丧被起用的人都各有职事在身，难以全部废弃。希望今后大祭祀时，凡有父母丧而被起用的人，仍旧不得进入宗庙以外的地方，在郊坛所在地可以暂且改穿吉服，履行本职事务，只是不得进入壝门，这样既符合礼意，又不荒废官职守则。」皇帝下诏批准。

神宗熙宁三年十一月八日，下诏凡属祠祭应差遣分献官的，只命审官东院照例差遣摄行。

五年正月十九日，下诏从今以后奉祀太庙，命宗室使相以上官员摄事主持。此前，侍御史知杂事邓绾上奏：「臣见《着令》规定：郊庙大礼常常由宰臣摄任太尉，接受誓戒、致斋，往往连续多日，致使中书省的政务多有荒废滞留。祭祀的礼仪，在古代专由宗伯掌管神事，在唐代则宰相之外还兼用尚书、嗣王、郡王，下至三品以上的职事官都可通摄。而本朝亲自举行大礼，亚献、终献也有由亲王及宗室近亲摄事主持的。当今陛下正讲求修明各种政务，政府大臣辅佐万机，如果又让他们承担奉祀郊庙、四时献享的礼仪，实在恐怕会耽误废弛政事。臣想请求明确下诏有关部门，凡四时献享、郊庙大祀，专门派遣宗室近亲兼任使相者摄任上公行事。」因此有了这道诏令。

八年十一月二十二日，下诏：每年昊天四祭，差遣两省以上官员摄任司徒行事。

十年正月二十九日，侍御史周尹上奏：「今后宗室使相以上前往太庙大祠行事的，不得临时借口生病回避；如有违反，请交大宗正司审查劾奏，请旨处理。如果使相以上人数不多，祠事差遣摄行过于频繁，就请从节度使以上相互兼任差遣摄行。」朝廷听从了这个建议。

元丰三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所上奏：「先王侍奉祖先，竭尽自己的力量，又调动天下人的力量，这是为了尽到诚敬孝顺之心。《周礼》大宗伯职掌规定：『举行大祭祀，若王后

译不参与，则由人摄行敬献豆笾并撤除祭品。』由此可见当时祭祀必定要亲自参与，这是为了竭尽自己的力量。《礼记》说：『武王在牧室陈设祭品』，『率领天下诸侯手执豆笾，奔走效劳。』又说：『在太庙有祭事，众昭众穆都在场参与。』这是调动天下的力量。后世行事苟且简略，只有侍立祭祀而没有协助祭祀的人，所以沈约说侍祠并非古代旧典，说的就是没有实际事务可做。本朝亲自祭祀郊庙，执事的官员都不过是临时充数占据位置而已，宗室及陪祭的官员则完全不参与职事，这与竭尽力量、不辞辛劳、共同侍奉神明的本意相违背。臣恳请亲祀南郊时，敬献、撤除笾豆簠簋俎馔等事，由朝臣充任；太庙则由宗室遥郡刺史以上官员充任。」朝廷听从了这个建议，并命审官东院、大宗正司选派没有过失、能胜任执事的人。

这一天，又上奏说：「《唐六典》记载：中书侍郎掌管辅佐宰相的职务，凡是临轩册命大臣时，命他担任使者，就手持册书授予受封者。如果是从宫内发出册命，就把册书授予使者。」又说：「汉代设置中书掌管机密诏令，《周官》内史掌管王的八种权柄。掌管书写王命，这正是中书的职责。古时对有德者授予爵位，对有功者授予俸禄，一定要在太庙赐予爵禄，所以命内史宣读册书。《洛诰》记载：『戊辰日，王在新邑，举行岁末烝祭，用赤色牛各一头祭祀文王和武王。王命人制作册书，由史逸宣读祝册，只是告知周公此后的事。』解释的人说：褒扬德行、奖赏功劳，一定要在祭祀之日进行，表示不敢独断专行。宣读册书告知神明叫做祝。逸祝册，是指让史官逸宣读册书。《周礼·内史》记载：『凡是册命诸侯以及孤卿大夫，就用册书任命。』《祭统》所说的『祭祀之日，行一献之礼，国君走下堂来站在阼阶的南边，面朝南方。受命的人面朝北方，史官站在受命者的右边宣读册书任命』说的就是这个道理。既然如此，那么古时在太庙褒扬德行、奖赏功劳，是命内史宣读册书。《开宝礼》以及郊庙、明堂的仪注中，告神的册书却让中书侍郎宣读，实在是错误的。因为在祭祀中赞词接神的职责没有谁比得上祝官，所以《郊特牲》说：『祝，是传达命令的人。』《周礼·大祝》记载：下大夫二人，上士四人，掌管六种祝辞以侍奉鬼神。《仪礼·少牢馈食礼》记载室内阴厌飨神的礼节说：『主人面朝西方，祝官站在左边，主人再拜叩首。祝官祝告说：孝顺的子孙某人，斗胆用柔毛（羊）、刚鬣（猪）、丰美的祭品，来进献岁末的祭祀于皇祖伯某，用某妃配祭某氏。请享用祭品。主人又再拜叩首。』这才是宣读册书者的职责。《开元礼》中郊庙、明堂宣读祝文都命太祝担任，这最接近古礼。臣恳请郊庙、明堂宣读册书改命太祝担任。」朝廷听从了这个建议，仍差遣史官摄行此事。

八月十五日，大宗正司上奏：「奉诏：亲祀南郊时，敬献、撤除笾豆簠簋俎馔等事，由朝臣充任；太庙由宗室遥郡刺史以上官员充任。现在核查，宗室自郡王、使相以下至遥郡刺史，共有几个等级的官位，请从遥郡防御使以下至遥郡刺史以上选择充任。」朝廷听从了这个建议。二十七日，下诏命有司摄事的官员仍照旧在尚书省接受誓戒。

十一月（此条按《长编》卷三一七系于元丰四年十月甲子日〔十一日〕，此处文字疑有脱漏错误），又上奏说：「礼文所详细拟定：祭祀前一日，司尊彝率领所属官员依法在

译堂东陈设祭器，仆射、礼部尚书查验洗涤是否洁净。祭祀当日清晨，光禄卿率领所属官员取笾豆簠簋并装满祭品，礼部尚书率领所属官员进献笾豆簠簋，户部、兵部、工部尚书进献三牲的生肉俎，又进献熟肉俎。完毕后，礼部尚书撤去笾豆。至于亲祭太庙由宫闱令负责清扫，圜丘由郊社令负责清扫。」朝廷听从了这个建议。又上奏说：「皇帝亲祭时，供奉官员一并差遣命官、选人担任。请求下令太常寺从递交申请愿意行事的官员中选派差遣，如果通过关报所属机构差遣，仍要求在习仪前半个月，每天前往太常寺学习朝拜礼仪。」朝廷听从了这个建议。

十二月，又上奏说：「奉诏：五方、岳镇、海渎共设为一坛，属于中祠，在五时迎气之日祭祀。旧例，中祠由审官东院差遣行事官等。请求今后每次依照旧例交由审官东院差遣摄行。」朝廷听从了这个建议。

元丰四年四月十三日，下诏：「亲祭北郊，依照南郊的仪制；如果不亲祭，由上公摄事主持。命太常礼院详细拟定条例奏闻。」

十月二十一日，详定郊庙奉祀礼文所上奏：「亲祭仪注规定：皇帝到罍洗处，侍中跪着取匜倒水，又由侍中跪着取盘承接水，皇帝插上圭进行盥手。门下侍郎跪着从篚中取巾进献。臣谨按《周礼》记载：小臣，上士四人，大祭祀时为王沃水盥洗；御仆，下士十二人，大祭祀时协助盥洗并登坛。郑玄注解说：相盥，是指捧盘授巾。可见周代是由上士沃水盥洗、下士协助盥洗的。唐代开元年间，施恭本曾驳斥奏议：旧封禅礼有八条，大略认为盥手洗爵，是人君要致洁而尊敬神明，所以让小臣来做这件事。如今侍中，是大臣，却为人君沃水盥洗；太祝，是小臣，却向天神宣读祝辞，这是不合礼制的。如今侍中名义上是吉庆之官，已不再是汉魏时执虎子（便器）的职位，汉代的礼制让侍中来做还可以，如今仍让侍中来做，就不对了。门下侍郎在汉代与侍中同领门下诸事，郊庙祭祀时一人执伞盖，临轩朝会时一人执麾旗。这个官职在黄闼之内供职，所以称为黄门侍郎。如今担任这一职务的，都是执政大臣，已不再是当年执麾盖的职任，却让他们进献巾帕，这是只沿袭名义而没有考察实际情况。臣恳请亲祭时，由御药院的内臣一员沃水盥洗，一员授巾。」朝廷听从了这个建议。

二十七日，又上奏说：「古时神明与百姓不相混杂，礼制与刑法容易制定，掌管礼仪的官员常能专职治理礼仪，事奉神明的官员常能专职事奉神明。所以《周官》记载，王与王后不亲自参与祭祀之事时，由宗伯摄行。自汉代以来，官职不能各司其职，太尉掌管郊祀的亚献，光禄掌管三献。太尉本职掌管兵事，如今是三公之一；光禄本职掌管宫殿门户，这些都不是祭祀之官应当担任的职责。臣恳请祭祀时，凡摄任太尉一职的，都以礼部尚书充任。如果正官空缺，那么南北郊由中书省的臣僚摄任，太庙由宗室摄任。其余以及亚献，太常卿一并由太常礼院主判官摄任；光禄卿一并罢免终献之职，仍由太常卿行礼。又博士这一官职本掌管协助祭祀，本朝才开始设有监礼的名号，如今如果让博士摄行祠祀之事，正合乎古礼之意。因已经设有御史监祭一职，应当罢去监礼一职。」皇帝下诏：「从今以后南北郊祭祀，差遣执政官担任初献，礼部尚书、侍郎担任亚献，太常卿、少卿担任终献。各种祠祭，礼部尚书、侍郎、太常卿担任初献，太常少卿、礼部、祠部郎中、员外郎担

译任亚献，太常博士担任终献。宗庙祭祀，由亲王宗室使相、节度使担任初献，宗室正任以上担任亚献、终献。以上官员如有空缺，就依次差遣其次的官员充任。仍罢去监礼一职。」

这一天，又上奏说：「《周官》太史的职责：厘正岁年以确定各种事务的次序，向各诸侯国颁布告知朔日历法。自汉代以来，都以司天掌管时日星象灾祥之事。到唐代改为司天台，职责如旧，只是设置诸生掌管布置各祭坛的神位。本朝大中祥符年间，增加司天监为两员，分献昊天上帝坛第一陔的五方帝以下九个神位。此后又命其他官员摄任司天监行事。日官本来就不是熟习礼仪、事奉神明的职司，又借用他的官名来行礼，实在不合礼制本意。臣恳请凡应由司天监分献的，改差礼官担任。」朝廷听从了这个建议。

七月（按下条「十月十三日」，据《长编》卷三四○，乃元丰六年之事，则此七月疑亦是元丰六年七月。以下数条年代均有错乱），秘书少监孙觉上奏：「今后遇到监祭一职空缺，命预先行文太常博士；如有妨碍空缺，就申报尚书吏部差遣曾任台谏及馆职清资官的人；再空缺，则差遣有知州资历的人。太祝一职则一并差遣进士出身的人。」朝廷听从了这个建议。

〔元丰六年〕十月十三日，南郊礼仪使上奏：即将举行的南郊行礼，应当差遣行事官。皇帝下诏不再使用试差摄行的办法，只以现任两省、御史以及六曹侍郎、待制以上官员充任，并且不限定人数。今后照此办理。至于仪仗中的六引官，开封牧一职空缺，就差遣知府、知县；太常卿空缺，就差遣少卿；司徒空缺，就差遣户部尚书，再空缺，就差遣侍郎；御史大夫空缺，就差遣中丞；兵部尚书空缺，就差遣侍郎。其余僚佐官员就依照条例差遣。

元丰七年十月（按下文「又言」一条，本书《礼》一之三一以及《长编》卷三一七均系于元丰四年十月，则此「七年」当为「四年」之误），详定郊庙奉祀礼文所上奏：「《唐六典》记载：举行大朝会、大祭祀时，由侍中宣读版文奏报中严外办，以此作为出入的节度。皇帝车驾返回宫中，就请求解除戒严，宣告礼仪完成。臣详细考察侍中这一职务，掌管传达帝王命令，凡是军国大事，都与中书令共同参与总揽。唐代以来称之为真宰相，已不再是秦代的丞相史。《通典》说：「秦代设侍中，本是丞相的属官。」汉魏时期掌管皇帝御用物品的事务。而让他来奏报中严外办以及请求解严，实在不合礼制。《周官》记载：小宗伯『举行大祭祀时向王告知时辰，向王告知齐备』；肆师『凡祭祀礼仪完成，就告知事毕』。小宗伯，是春官的副职，相当于如今的礼部侍郎；肆师，是春官的属官，相当于如今的礼部郎中。臣恳请奏报中严外办改由礼部侍郎负责，解严改由礼部郎中掌管。」又上奏说：「《周礼》大宰的职责：祭祀五帝之日，『协助玉币爵的事务。祭祀大神大示时也是如此，享祀先王时也是如此，协助玉几玉爵。』又小宰的职责：『凡祭祀，协助玉币爵的事务。凡接受爵的事务，凡接受币的事务。』本朝郊庙、明堂之礼，由郊社令陈设玉币，太祝取玉币授予侍中，再进献给皇帝；门下侍郎取爵进献给皇帝。这种奠献、酌爵的做法都不合乎礼制。臣恳请郊庙、明堂祭祀，命吏部尚书一员捧奉玉币，吏部侍郎一员捧奉爵，依次跟随皇帝到神位之前。左仆射空缺就由右仆射担任。将玉币进献皇帝，奠放在地上。到了酌献之时，尚书左丞空缺就由右丞担任。将爵授予仆射，进爵给皇帝。酌献完毕后，由

译侍郎接受爵，协助饮福酒以及焚燎祭品等事。宗庙祭祀仍由尚书陈设玉几。」朝廷听从了这个建议。

十二月二日，尚书礼部上奏：「太官令遇到祠祭行礼时，应先穿常服登坛殿陈设完毕，再改穿本品祭服，与奉礼、太祝一同站立于罍洗之次。」朝廷听从了这个建议。

哲宗元佑元年六月十六日，中书省上奏：「以往祠官、御史每逢奉祀完毕之日，即使在城内，照例各自归家休息，不再前往朝参。这是因为祭祀之日前三刻要设置神位，备好笾豆；祭祀前一刻，监祭官点验完毕，然后才行事。而辨色而朝（天将破晓便去朝见）与此二者不能兼顾。此前因御史杨畏申请，此后城内祠事完毕，仍要前往起居问安、拜表行香、赴宴入值。由此一来，恭敬国君与事奉神明这两种事情常常要偏废其一：如果要辨色而朝，就须半夜起身，提前进行祭祀，这是恭敬于国君而怠慢于神明；如果要在祭祀前三刻才开始奉祀，那么辨色而朝的时间就赶不上了。斋戒心志、专一心意来奉祀祭典，尚且担心未能尽到至诚，如今却急迫仓促行事，担心时间来不及，恐怕不合乎斋戒之道。请从今以后城内的祠祀之事完毕后，行事官一律免去前往起居问安、拜表行香、赴宴等事，只令其入值。这样才可珍视恭敬行事之心，使情理与礼文两全。」朝廷听从了这个建议。

元佑六年七月二十七日，太常寺上奏：「本寺《祀仪》规定：祭祀天地、宗庙时，登歌演奏的节奏由协律郎举麾指挥，其余大中小祠都不参与这一环节。臣认为各祭坛的祠祀，歌词、乐器之类以及演奏的节奏，务必要求整齐，协律郎如果不参与祭祀，就无从检查督察。历来同一天有数场祭祀，若缺行事官，就一并申报尚书吏部差遣候补的官员摄行。请求今后凡祠祭中用乐之处，如果不与祭祀天地、宗庙在同一天，其中祠祭若缺官，就轮由协律郎充任摄行，借此听察检验乐曲；其余空缺，就申报吏部差遣官员。」朝廷听从了这个建议。

元佑七年正月二十二日，太常寺上奏：「本朝沿袭唐代旧制，以御史担任监祭，轮流值守；太常礼院官员担任监礼。近年来以博士担任献官，于是罢去监礼一职，只由御史专门负责视察祭祀事务。然而御史常常空缺，博士虽然可以暂代监祭，但又有时不能前往，于是由其他官员摄行此事，没有人加以督察。请求每次祠祭仍由博士担任监礼，照旧规定执行。」朝廷听从了这个建议。崇宁三年，又重新专门以御史监祭，于是罢去监礼一职。

元佑八年正月十九日，下诏：「凡是大祠，差遣礼部尚书、侍郎、太常卿担任初献，如已受誓戒而因故不能前往，若由礼部郎官担任亚献，本可摄行初献之外，其余官员就命本次祭祀中职位较高的官员通摄。比如职事郎官负责奉俎，而由博士或吏部差遣到的官员担任亚献，就命负责奉俎的职事官摄任初献之类。」

元符元年六月，太常寺上奏：「请光禄寺官员今后每逢祠祭，在已受誓戒之后，以及中小祠散斋期间，其约束事宜一并依照《祀仪》执行禁止之规定。郊社令也请依照此例执行。」朝廷听从了这个建议。

徽宗崇宁元年四月七日，太常寺上奏：「凡祭祀天地，宰臣、执政官已受誓戒而因故不能前往的，由本次祭祀中职事官职位较高的摄行。亚献由礼部尚书、侍郎担任；如因故或空缺，就依次轮差五曹长贰官员；再空缺，就轮由给事中、中书舍人、谏议大夫担任。终献官由太常卿、少卿，礼部、祠部郎官担任；如因故或空缺，就差遣相当职司的官员；再空缺，就依次轮差五曹

译郎官。至于奉俎，由户部、工部长贰官员担任；如因故或空缺，就在户部、兵部、工部之间通融差遣；再空缺，就由该部郎官摄任。凡应行事的官员即使本职只有独员，都不许免除职责。至于六曹官员，如果遇到本曹四部只有一员的情况，可以准许免去，但仍要申报本曹，关报吏部。」朝廷听从了这个建议。

大观元年二月六日，监察御史王亶上奏：「臣以为神宗皇帝依据实情制定礼文规范，成为一代定制，祠祭的格令，将所委任的行事官以大中小祠来确定其职位品级。如今捧俎官，有的用户部、兵部、工部郎官以上官员；至于献官如果空缺，那么吏部所差遣的大多是班秩在郎官之下的人。轻重先后的安排，情理与礼文不相称，希望下达有关部门加以讲究研议。」于是太常寺上奏：「请从今以后行事官依照规格差遣，以及依次差遣其次官员之外，如果初献一职空缺，就报告秘书省，以长官、次官充任。亚献、终献礼官空缺，就以太常丞充任；再空缺，就以秘书丞以下官员充任；再空缺，就由本省直接报告尚书吏部，同时报告太常寺。监祭御史空缺，就轮由博士充任；再空缺，就报告尚书吏部。吏部所差遣摄任初献的官员，光禄卿、少卿须以朝奉大夫以上充任；户部、兵部、工部郎官、监察御史担任亚献的须以朝奉郎以上充任；其中监察御史须以亲民官充任。终献礼官须以通直郎以上充任。并且将此定为永久法令。」朝廷听从了这个建议。

政和二年四月二十日，下诏：「祭祀是国家的大事，如果失去应有的礼仪，用什么来享祀神明呢？近来听闻祠祀之事，大多简慢怠惰，执事的人员中冒名顶替的十有七八。加上容止举止全无庄重肃穆之态，牲畜祭品也不依照祭祀规格准备，有失于严肃奉祀神祇祖先的本意。从今以后凡是大祠，由御前不定时派遣官员到祠祀现场检查，如有不合礼制规定的，如实奏报；如敢仍不恭敬，从重依法治罪。」

政和三年五月十五日，臣僚上奏：「奉祀的官员，前往祠祀现场供职，大多是在受誓戒、点验祭品之后才到达。这是因为吏部所差遣的外地官员摄行祭祀，既没有随从人员，太常寺的赞礼人员又不肯提前说明事宜，因此延误时间，以致出现空缺差错。」皇帝下诏从今以后差遣在京城供职的官员。

政和四年八月十二日，太常寺上奏：「祠事监祭差遣监察御史担任；不足时，以太常博士担任；再不足，就由吏部差遣官员，但这些官员并不熟悉纠察的职责。今后太常博士空缺时，请轮由六曹郎官或秘书省官员充任摄行监祭。」朝廷听从了这个建议。

政和六年十月二十八日，冬祀大礼使司上奏：「太庙行礼时，樽罍酌酒，十室只差遣宗室一员，往来穿梭交错，场面不够肃静。以及奏请奉纳神主等仪节，历来只差遣太常寺吏人在御前亲自奏请，实在有失庄严奉祀之体统。」皇帝下诏：酌酒每室差遣一员，奉纳神主等事改差遣侍从官一员，命本寺吏人从旁引导赞礼。

政和八年正月二十四日，皇帝亲自颁发手诏：「古人祭祀必定选择贤能之士，就是为了如此表达恭敬与庄重。如今太常寺每年的祠祭，因循旧例，差遣吏部候补待次的官员摄行祭事，这些人年老病弱、精力衰退，随意应付而不加选择，这不是表达恭敬的本意。从今以后轮差宗学以及书局的官员，吏部差官的做法一并罢除。」

宣和七年八月五日，中书省上奏：「查核冬祀、夏祭大礼，依照惯例，应下诏命致仕、宫观、前宰臣、执政官前往皇宫陪位。」前宰

译臣、提举西京嵩山崇福宫余深，前执政大名尹徐处仁、河南尹王襄、提举西京嵩山崇福宫薛昂、提举亳州明道宫范致虚，皇帝下诏一并命他们前往皇宫陪位。

高宗绍兴八年十二月七日，前同知大宗正事、安定郡王赵令广上奏：「臣恭读诏书，太祖皇帝的后人中选择血缘亲近、行辈尊长的，分封为王，一直命他们随从祭献于郊庙，世世代代不曾断绝。臣愧任此职，因年老多病，拜跪之礼艰难行动不便，如遇大礼，请求免去随从献祭，只求准许陪位。」朝廷听从了这个请求。

绍兴十三年八月十九日，礼部、太常寺上奏：「绍兴十年明堂大礼前一日朝祀太庙，除进献笾豆的官员不再另行差遣之外，其进献牛、羊、豕俎的官员也不再逐室差官，而是差遣南班宗室三员前往各室进献牛、羊、豕俎行事。其中笾豆簠簋预先陈设完毕，不再差遣官员进献。内中依仪规定应撤去笾豆的，由进献牛俎的官员兼任撤除笾豆的行事。如今郊祀大礼前一日朝祀太庙，请求依照上述礼例施行。」皇帝下诏依从。此后都仿照这个规定。

绍兴十三年八月二十五日，礼部、太常寺上奏：「如今郊祀大礼并朝献景灵宫、朝祀太庙，应差遣赞者一百二十四人；同日分祭太社、太稷，应差遣赞者八人；同日分祭九宫贵神，应差遣赞者七人。共计应用赞者一百三十九人。如今郊祀大礼，除现有赞者二十五人外，其余尚缺赞者一百一十四人。现商定在以下几个部门差借人员：凡不居父母丧服的正名贴司以上人员，在大礼前四十天由当值官员封臂标记、保证核实其身份，发遣前往太常寺教习礼仪。吏部七司三十五人，户部五司三十五人，兵部四司一十五人，太府寺、司农寺、国子监、官告院各五人，军器监、将作监、大宗正司各三人。」皇帝下诏依从。此后都仿照这个规定。

绍兴十三年八月二十六日，吏部上奏：「即将举行的郊祀大礼，据太常寺呈状，如今景灵宫、各殿、太庙、别庙、圆坛，以及分祭九宫贵神、社稷，应差遣捧执笾豆簠簋等执事官一百余员，兵部又要差遣仪仗，其中应用摄殿中侍御史二十四员，共计一百三十员，都命本部差派。因念尚书左选在部的官员人数不多，如今仔细斟酌，请求等到将来差官之日，如果京朝官不足，就差遣选人或大小使臣充任。如果仍不够，再从临安府以及所辖县镇现任及寄居候补的文武官员中挑选差派，等大礼完毕之日再遣返回本处。如果仍无官可差，就请从三省行首司已参堂的官员中差派。所差派的官员一概不许推辞回避。凡在吏部承务郎以上以及大小使臣、参堂官员，请从今年九月一日起暂停批假外出，选人也不许申请归乡任职。如果已授予差遣的官员，除应赴任的官职之外，其余的都不许辞朝赴任。」皇帝下诏除临安府及所辖……（原文至此中断）

译居待阙、参堂官按照朝廷的差拨安排外，其余〔依照旧例〕。

同一天，礼部、太常寺上奏说：「绍兴十年明堂大礼前一天朝飨太庙，献香灯官共十一员，是命大宗正司依照历来的旧例差遣南班宗室充任的。如今郊祀大礼前一天朝飨太庙，应当差遣献香灯官，恳请依照礼例施行。」诏令依奏。此后都仿照此例。

译二十八日，礼部、太常寺上言：「绍兴十年明堂大礼以及前二日朝献景灵宫、前一日朝飨太庙，所差遣的行事官都是由太常寺开列行事官的名目上报中书省，由中书省委派官员。这次郊祀大礼所差遣的行事官，请依照礼例办理。」诏令照准。此后都照此办理。

二十九日，礼部、太常寺上言：「现将有关事项开列如下：一、将来郊祀大礼，坛上正位、配位共四位，应差遣捧执笾豆俎的官员二十四员、举鼎官十六员。请依照礼例，由太常寺开列名目上报吏部委派官员，并于一个月前赶赴习仪。一、将来郊祀大礼前一日朝飨太庙，按礼仪应差遣捧俎官六十六员。现请依礼例，在已委派的圆坛捧执笾豆等官四十员、以及圆坛奉礼郎一员之外，就让他们兼充太庙捧俎官行事，其余尚缺十六员，请由太常寺申报吏部委派官员。一、在京城遇冬祀大礼，按所差遣分献官的人数，应差奉礼郎一员，以及龛壝木爵官一员，都由吏部委派官员。这次郊祀大礼，除第一龛应差奉礼郎十员，请依例令吏部委派官员，于一个月前赶赴教习外，其余应差的奉礼郎和龛壝木爵官，请依照历次明堂礼的先例不再另外委派官员，由执事人兼代。一、将来郊祀大礼，应差遣供亚献、终献用的匏爵及盥洗、拭爵巾等官，以及分往别庙、九宫贵神、太社、太稷、较门奉礼郎等官，请由本寺开列名目上报吏部委派施行。」诏令照准。

九月二十日，内侍省上言：「据点班申报：查核将来郊祀大礼，本省依照法令规格，应差使臣共七十九员。虽经酌情裁减，并依例送入内省差人之外，其余名目又令兼并主管，每员不下二三处，仍需用人三十一员。因现今本省只有使臣三人，寄班祗候十二人，实在是差拨人手不足。恳请奏明朝廷，从吏部现任已满得替、寄居、待阙、已报到未到部、日前曾任寄班祗候的大小使臣中，挑选委派十员；如仍不足，再从小使臣中挑选委派。不许推辞回避，一律于一个月前到省，与本省使臣寄班一同排定，办理郊祀大礼相关事务。差遣事务完毕、没有遗漏后，再发遣归部。」诏令照准。

同日，礼部、太常寺上言：「这次郊祀大礼，前一日朝飨太庙，依照仪制，应在殿下设七祀及配飨功臣的位次。此前绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，祭祀七祀及配飨功臣，应差献官二员，由朝廷降旨委派官员，其中七祀太祝一员由吏部委派。这次郊祀大礼，请依礼例委派官员施行。」诏令照准。此后都照此办理。

四日（"四日"疑为"同日"之误。），礼部、太常寺上言：「现将有关事项开列如下：一、历来大礼前一日朝飨太庙，应差举册官四员，由南班宗室充任。此前绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，举册官当时所差遣的宗室人数不够，只好就差明堂举册的文臣四员一并行事。这次郊祀大礼前一日朝飨太庙，举册官请依礼例办理。一、将来郊祀大礼，神位共七百七十一位。除正位、配位四位外，从祀神位有七百六十七位，依礼例应差分献官一百员。请由太常寺开列名目上报中书省委派官员。」诏令照准。此后都照此办理。

同日，

译礼部、太常寺上言：「查考本朝旧例，大中祥符五年详定所曾言：恭谢玉皇的礼例，凡群官及应奉人员如有期年以上的服丧，以及其余服制尚未过卒哭期的，都不得升殿参与祭祀事务。这次郊祀大礼，凡群官及应奉人员如有服制在身，请依照上述礼例办理。」诏令照准。此后都照此办理。到隆兴二年七月二十二日，礼部、太常寺上言：「查核绍兴三十一年八月十五日权礼部侍郎金安节等人所言：『查考大中祥符五年恭谢玉皇大帝时，详定所言：群官有期年以上服丧、及其余服制尚未卒哭的，不得升殿参与祭祀事务。朝廷准奏施行。又查考天圣五年礼院奏请：请今后依照唐贞元年间的诏书，百官如有私丧在期年以下、缌麻以上、已经除服的，听许参加宗庙祭祀。诏令准许。查核大中祥符年间的指挥既然称"其余服制"，就应包括缌麻以上，而缌麻之服三个月即除，若限定以卒哭为准，于理未尽妥当。这次明堂大礼及朝献景灵宫、朝飨太庙，行事、执事、应奉等官，都请依照天圣五年的旧例办理。』查核这次郊祀大礼及朝献景灵宫、朝飨太庙，行事、执事、应奉等官，都请依照天圣五年旧例及已颁降的指挥办理。」诏令照准。

同日，礼部、太常寺上言，现将有关事项开列如下：一、绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，进币爵酒官兼管进瓒。这次郊祀大礼前一日朝飨太庙，请依礼例办理。一、历来大礼以及前二日朝献景灵宫，依仪制应差刑部尚书实镬水，刑部侍郎增沃镬水。其中前一日朝飨太庙，是差南班宗室充任实镬水、增沃镬水官。这次郊祀大礼，请依礼例开列名目上报中书省委派官员。」诏令照准。此后都照此办理。

十三日（原有眉批："此下三条移前。"按：应当移至《礼》一之一九"九月二十日"条之前。），吏部上言：「据兵部转来公文，差遣仪仗、监门以及太常寺彻残烛、赍香、仪鸾司三班值勤的小使臣。除依条例将现在部内应差短使的人员拨用外，因当前应差短使的只有二三十员，不断有各官司报来需委派检视、看守以及管押川陕告敕、祠部度牒等官方文书的差事。现按尚书左选转来的文书：将来太常寺等处转报所需官员时，若京朝官不足，就差选人或大小使臣。而诸门管钥使臣及应急事故所需人员亦尚未委派。现酌情考虑：如无官司转报委派官员的公文到部，除依条例先差应差短使的人员外，如仍不足，就从现在部内候次待用的人员中依次拨用。所差的官员，如果已授住程差遣付身文书，又因期限已满或官司挑选委派等情况，不许辞免，都等大礼过后照旧办理。今后每遇大礼，请依此办理。」诏令照准。

十四日，礼部、太常寺上言：「历来大礼前二日朝献景灵宫，待皇帝到圣祖天尊大帝位行礼完毕后，应差侍从官前往神御殿分别行礼。这次郊祀大礼前二日朝献景灵宫，请差侍从官三员，其中一员到中殿祖宗诸帝神御前行礼，二员到元天大圣后及诸后神御前行礼。」诏令照准。此后都照此办理。

同日，礼部、太常寺上言：「查考绍兴十年明堂大礼，所差南班宗室中

译，如有现任绍兴府官员的，指挥大宗正司令该官于正式习仪前十日到达行在。这次郊祀大礼，所差南班宗室中，如有现任绍兴府官员的，请依照上述指挥办理。」诏令照准。此后都照此办理。

二十三日，枢密院上言：「入内内侍省申报：奉御宝批复本省奏文，据点班申报：查核此前明堂大礼，除相互兼任的名目外，实有使臣五十五人。而目前外出任事及现在当值的使臣，除年纪尚幼的以外，现有十八人；加上近来借调在外差遣的使臣六人，共只有二十四人。若依明堂大礼的名目委派人员，仍缺三十一人。因这次郊祀大礼相比明堂大礼，增添了名目，人数尚未确定，现请所借调的使臣一律不得占留。其中应差供祠执事的使臣，请依绍兴十年的先例只差八人，宫闱令只差六人。其中除就近差遣太庙干办官二人外，其余应增差四人。若再有增差的人数，由散祗候酌情差拨。」诏令照准。

十月十日，太常寺上言：「查核这次郊祀大礼，已颁降指挥，所差行事官由太常寺开列名目上报中书省委派官员。这次郊祀大礼前二日朝献景灵宫、前一日朝飨太庙，应差亚献、终献各一员。」诏令：亚献差安德军节度使、知大宗正事士〇；终献差扬州观察使、同知大宗正事士〇士〇（疑是"士大〇二"）。绍兴十六年至二十八年的亚献是普安郡王。乾道元年是邓王。乾道三年、六年是庆王恺。乾道九年、淳熙三年是皇太子惇。绍兴十六年至二十八年的终献是恩平郡王璩，其中二十二年是知大宗正事士街。乾道元年是庆王恺。乾道三年、六年是恭王惇。乾道九年、淳熙三年是少保、岳阳军节度使、永阳郡王居广。

二十六日，尚书省上言：「吏部差遣的候次官员充任郊祀大礼执事官等，其习仪、宿斋按已颁降指挥支给饮食折羊钱，登入名册后核批请领。因其中有的人未曾带来请受文历，以及尚无文历的人，妨碍核批；同时也没有当值随从人员，理应予以安排。」诏令：「令临安府，每员各支折食钱十贯文，从系省钱内支拨。并令该府当日从现有将兵或厢军中，每员差拨兵士二人随从伺候。」此后都照此办理。

二十八日，礼部、太常寺上言：「据修武郎程宗亮等八十五员呈状：『各人承蒙吏部发遣前来太常寺，充任捧执笾豆簠簋等官，前往圆坛、太庙、景灵宫行事。因各人都是在部候差的官员，没有轿马，担心届时赶赴不及。请上报朝廷，下达所属，权且各借调马匹一匹、兵士二人。』现查核，恳请朝廷降旨，令殿前司权且每员借拨马一匹，鞍辔齐全，并配控马兵士二人；并请支给各官每员到幕次的号牌二道。」诏令照准。此后照此办理。

绍兴十三年十一月十六日，诏令：「郊祀大礼中凡行事、执事等官员，务须严肃恭谨，如有懈怠不恭的，令合门奏取圣旨，送御史台处置。」此后每逢皇帝亲祀郊祀，都颁降此诏。

绍兴十九年十一月二十一日，诏令监赡军东酒库杜钦云、临安府录事参军马亮，因郊祀行事失仪，各降一官。这是因为被御史弹劾的缘故。

绍兴二十七年十一月三日，礼部侍郎周方

译崇上言：「上辛祈谷、孟夏雩祀、夏日至祭皇地祇、季秋祀上帝、冬日至祀昊天上帝，都要隆重配以祖宗，典礼繁复肃穆，与皇帝亲祀相同。因此《政和新礼》规定，初献之官必须由执政大臣担任。近来权臣畏惮斋戒之苦，凡这五种祭祀，只派遣侍从官代行，沿袭已久，遂成惯例。冬日至与高禖之祠已分别命宰臣主祭，唯独上辛、夏秋四祀尚未恢复旧制。望下诏有关部门，从明年开始，由宰相执政官主持祭事。」诏令依照祖宗旧典办理。

绍兴二十八年十一月二十六日，监察御史任古等上言：「郊祀大礼圜坛行事（"一"字疑衍或误），皇帝第三次登坛时，枢密都承旨陈正同没有前来引导。」诏令罚铜十斤。

二十九年十月二十一日，礼部、太常寺上言：「冬日至祀昊天上帝属于大祀，其中应差初献一员，由宰执担任。在受誓戒以后的散斋期间，有告庙、奉谥册宝、奉慰等事务。恐怕宰执的职事会互相妨碍，若依旧例差侍从官充摄初献行事，就不会有妨碍。」朝廷准从。当时正在奉上显仁皇后谥册的缘故。

三十年三月十三日，御史台检法官、摄监察御史张阐上言：「三月九日出火祀大辰，监察行事时，有吏部所差的右宣教郎、摄太官令施兴祖饮酒至醉，袒露衣服监视宰杀，喧闹不恭。」诏令特降一官，仍照冲替人的先例办理。

七月二十六日，礼部员外郎洪迈上言：「每年大祀五十五次，中祀四次，小祀十四次。除献官之外，必定要用奉礼官授币、太祝念祝文、太官令酌酒。而大祠又要有兵部、工部官员、光禄卿丞、太社令参与。至于祭天地、高禖、感生帝，都要用执政大臣主持礼仪。设八佾之舞，钟磬齐备奏乐，则又要有太常卿、丞，以及宫架、登歌两处协律郎。每年所差遣的官员，数以百计。近年以来，只有兵部、工部捧俎由本部正副长官行事，而光禄卿、丞时常由太常寺兼摄，其余大多从两铨候选的人中选取。除受誓戒、散斋外，还应在祠所致斋二日。南至郊坛，西至惠照院，北至九宫坛，都与城市隔绝，士大夫的住所往往相距数十里，一遇行事，就要收拾行装，预先谋划寄住之所。州县远来的人不熟悉俎豆礼仪规范，粗疏不合法式，既忧且惧，哪里还有斋戒虔敬之心与神明相通 希望今后祭祀，令礼部开列应差官员的名目转报吏部，允许在寺监主簿、编修、删定官、学官、宫教授、六曹架阁、六院厘务官中轮流差遣摄行。」吏部、礼部、太常寺审议后认为：「应依照本官所请的办法，每年中，大祀、中祀、小祀由太常寺开列应差官员的名目上报礼部，备文转报吏部，登记确定轮流差遣的职位，下达太常寺知照。如遇差官不足，令吏部转帖京城各局厘务官充摄行事，一律不许推辞回避。」朝廷准从。

乾道三年闰七月七日，宰执因礼官议定郊庙祠祭事进呈奏章，皇上说：「听闻致斋处所有很多人饮酒喧闹嬉笑的，可令监察御史等到祭祀之事一切完毕之后，才许退下。」此前，月亮运行接近心宿大星，宰执次日奏对时，皇上忧惧天象示警，脸色都显现出来，于是说：「近来祭祀全然不严肃，凭什么感通天地 可令礼官详细拟定措施加以

译约束。」不久呈上奏章，于是有此诏令。

乾道四年九月十一日，臣僚上言：「国家每年祭祀天地及高禖，都以宰执大臣为初献，其余大祀由侍从、卿、监官担任。自绍兴三十一年冬祀以来，因宰执职事繁忙有妨，此后都改差侍从官行礼，其余大祀有时由馆职官代行。今年雩祀虽已差宰臣为初献，立夏、立秋祀太一差中书舍人，但仍未能完全恢复旧制。请求从今以后祭祀都依礼仪差遣官员。」朝廷准从。

六年十月二日，嗣濮王士輵上言：「现在郊祀之日临近，因年过七十，体力渐衰，请求免于差遣行事，只令陪位随祭。」朝廷准从。九年也依此请求免于差遣。

七年十一月六日，士輵上言：「濮安懿王神主神貌供奉在绍兴府光孝寺，每年四时仲月祭飨应差三献官，依规格以子侄为亚献、终献。以前是由绍兴府行司差南班官权且充任，现在行司已并入行在宗司，请求每逢四仲飨祭之月，就近差本位子侄或绍兴府现任寄居待阙的宗室，按长幼次序，允许行文绍兴府权且差遣行事。」朝廷准从。

十月十六日（十月：疑是十一月或十二月。）臣僚上言：「近年来有关部门差遣行事官，有的临到期日称病，就令依次由其他官员代替，全无检束制约。淳化年间臣僚曾有奏请，凡祭祀之事称病的，派遣使者会同医官验看是否真实，一旦查实虚假即予降黜。请求下诏有关部门重申法度禁令，使每年郊祀，大小事务都能协力恭谨办理。」朝廷准从。

光宗绍熙二年九月二十七日，诏令郊祀大礼差郑兴裔、李裕文、萧夺里懒、李孝友充任都大主管大内公事，赵师夔、杨皓、邓从训、夏执中、萧鹧巴、张子仁、谢渊充任行宫使。次日，诏令韦璞差充郊祀大礼主管大内公事。

二十八日，诏令：郊祀大礼，车驾从太庙前往青城时，辂车上执绥的官员差权礼部尚书、兼直学士院、兼权吏部尚书李巘担任。

宁宗庆元三年八月二十七日，诏令：郊祀大礼，霍汝翼、甘昺、李孝纯、李孝友、张卓充任行宫使，潘师稷充任都大主管大内公事，郭扬充任辇辂前编排引驾臣僚及御营四面巡检。

礼 宋会要辑稿 礼一 郊祀仪注 飨献

郊祀仪注

飨献

太祖乾德元年十一月，祭祀南郊，以皇弟开封尹匡义为亚献，兴元尹光美为终献。

开宝六年十一月七日，诏令以开封尹匡义、兴元尹光美充任郊庙亚献、三献。

九年三月二十三日，中书门下上言：「四月四日在南郊举行祭祀，请求当日升坛奠献玉币之后，不下坛，就地奠爵并宣读册文。」诏令照准。

太宗至道二年正月十日，皇帝亲祀郊祀，以皇太子为郊庙亚献，越王元份为终献。到了斋宫住宿时，礼仪使宋白上言：「详审仪注：朝飨太庙时，皇帝先到罍洗处，奠瓒；祭祀昊天上帝时，却未先到罍洗，而先奠玉币。先后次序之间，恐怕不太妥当。请先到罍洗，后奠玉币。」皇帝立即召来宰相询问：「前代祭祀上帝，未到罍洗而先奠玉币，于礼是否合适 」吕端等人回答说：「君王亲自执持玉帛来侍奉上帝。玉帛，是接引神灵的物品，按礼理应格外洁净。若先盥洗后再奠献，也足以表达虔诚洁净的心意。」宋白说：「如果

译准许所陈的意见，就只需升坛一次。」皇帝为之动容说道：「朕亲自举行郊祀，是为苍生祈福。若改变礼制为宜，自当依照爱卿所奏；如果应当遵循旧典，即便要上下升降百次，也不以为劳苦。」吕端等人说：「礼官所陈述的，得礼之中道。」于是依从宋白的建议。

咸平二年八月二十八日，礼仪使上言：「南郊亲祀，旧仪是先升坛奠玉币，之后下坛才到罍洗处，再升坛行礼。至道二年改为先到罍洗，后奠玉币，这是一时的新礼。」诏令依照旧仪办理。

五年十一月一日，诏令南郊引驾时，中书、枢密院位于行在西侧，其余都依照原有位次排列。

十一日，亲祀郊祀前三日，皇帝在干元殿斋戒，尚食进献素膳。以雍王元份为郊庙亚献，兖王元杰为终献。

天禧三年十一月十九日，奉天书升坛，合祭天地，以皇太子为郊庙亚献，通王元俨为终献。礼毕，皇太子在殿上称贺，文武百官在庭中称贺。

天圣二年十一月十三日，皇帝亲祀郊祀，皇兄、亳州观察使、乐安郡公惟正摄任左武卫上将军、祁国公，为郊庙亚献；齐州防御使允升摄任左领军卫上将军、莱国公，为终献。按旧例：献官摄任上将军、国公，从此以后照此办理。

五年十一月十七日，皇帝亲祀郊祀，以乐安郡公惟正为郊庙亚献，皇兄、颍州防御使允宁为终献。

八年十一月十九日，皇帝亲祀郊祀，保信军节度观察留后惟正为郊庙亚献，同州观察使允宁为终献。

景佑二年十一月十四日，合祭天地于圆丘，以安化军节度观察留后允让为郊庙亚献，贝州观察使允弼为终献。

宝元元年十一月十八日，皇帝亲祀郊祀，以宁江军节度使、濮安懿王为郊庙亚献，安化军节度观察留后允弼为终献。

庆历元年十一月二十日，皇帝亲祀郊祀，以宁江军节度使允让为郊庙亚献，安化军节度观察留后允弼为终献。

四年十一月，皇帝亲祀郊祀，以宁江军节度使、同中书门下平章事、汝南郡王允让为郊庙亚献，武康军节度使、北海郡王允弼为终献。

七年十一月二十八日，皇帝亲祀郊祀，以汝南郡王允让为郊庙亚献，北海郡王允弼为终献。

皇佑五年十一月四日，皇帝亲祀郊祀，以汝南郡王允让为郊庙亚献，北海郡王允弼为终献。

英宗治平二年十一月十六日，皇帝亲祀郊祀，皇子颍王为郊庙亚献，皇兄泾州观察使、舒国公从式为终献。起初命东平郡王允弼为三献，因病推辞，改差襄阳郡王允良，又因病推辞，所以命从式担任。按旧例，皇帝亲祀时，皇帝将要就位，祠官们都要转身面向皇帝行礼，等皇帝就位后才恢复原位。侍臣跪着宣读册文，念到御名时须起身。到这时，才开始诏令专门负责奉祀之事。

神宗熙宁元年十一月，合祭天地于南郊，以皇弟、泰宁镇海军节度使、同中书门下平章事、岐王颢为郊庙亚献，皇伯、彰德军节度使、同中书门下平章事、濮国公宗朴为终献。

七年九月四日，诏令岐王颢为南郊亚献，嘉王頵为终献。

十一月，以岐王颢为郊庙亚献，嘉王頵为终献。

十年九月四日，诏令岐王颢为南郊亚献，嘉王頵为终献。

十一月二十七日，皇

译帝亲祀郊祀，以岐王颢为郊庙亚献，嘉王頵为终献。

元丰元年十一月五日，详定礼文所上言：「臣等审阅南郊仪注：分献之官站立在内壝东门之外，公卿的后面，排成横行面向西，以北为上首。皇帝到达位置，行再拜礼，随行的人也一并跟拜。降神乐止时，又一并跟拜。皇帝将要奠献配帝的玉币时，礼生各自引导分献官捧玉币登坛，分别奠于上下诸神位之前，然后各自引回原位。初献、亚献将要升坛时，礼生分别引导诸位献官都到罍洗处，各由本方阶梯上下。酌献完毕，都返回原位。现在则献官站在外面不行拜礼，也不盥洗，提前升坛，就位站立；礼生也不再唱赞升降的礼节，只唱赞上香、捧币、奠爵而已。恳请从今以后分献官行事都依照仪注办理。」

元丰四年十月十一日，详定郊庙奉祀礼文所又上言：「《周礼》太宰的职责：『祭祀五帝之日，赞助玉币爵的事务。祭祀大神示也是如此，祭享先王也是如此，赞助玉几玉爵。』又小宰的职责：『凡祭祀，赞助玉币爵的事务，凡受币的事务，凡受爵的事务。』本朝郊庙、明堂礼是由郊社令陈设玉币，太祝取玉币交给侍中，进献皇帝。门下侍郎取爵进献皇帝。这样的奠献、进爵都不合于礼。恳请郊庙、明堂礼令吏部尚书一员捧奉玉币，吏部侍郎一员捧奉爵，依次跟随皇帝到神座之前。左仆射缺位就用右仆射。将玉币进献皇帝，奠于地上。到酌献时，尚书左丞缺位就用右丞。捧爵接受仆射所递，进爵给皇帝。酌献完毕，侍郎接受币、接受爵，协助行饮福礼及焚燎之礼。此外，宗庙祭祀仍由尚书设置玉几。」朝廷准从。

元丰六年九月二十七日，礼部上言：「皇帝亲祀南郊的旧仪：皇帝前往昊天上帝神座前，奠玉币完毕，返回原位，再次升坛进献熟食。一献之礼完毕，即行饮福受胙。此前奉旨：等亚献、终献礼成之后，再行饮福。这样皇帝就须再次拜礼升坛。恳请等终献返回原位后，皇帝在坛下，于午陛前面朝北行饮福礼。请在仪注内加以修正。」又上言：「《周礼》说，凡祭祀，君王出入就演奏《王夏》乐曲，说明进入庙门时已经用乐了。现今既然已将祼礼移到作乐之前，皇帝到罍洗处时演奏《干安曲》，那么进入景灵宫门及南郊壝门时，也应演奏《干安曲》，才合乎古制。」朝廷准从。

同日，诏令：皇帝亲祀南郊，等三献礼毕后升坛饮福。因尚书礼部上言：「太常寺状文：『皇帝亲祀南郊的旧仪：皇帝前往昊天上帝神座前，奠玉币完毕，返回原位，再次升坛进献熟食。一献之礼完毕，即行饮福受胙。』诏令等亚献、终献礼成之后再饮福，已修入仪注。因比旧仪增添了这一饮福升降的环节，现今皇帝亲祀南郊的仪注中，等终献礼毕饮福时，须再次升坛。恳请等终献返回原位后，皇帝在坛下，于午陛前面朝北行饮福礼。请在仪注内加以修正。」以及太常少卿叶均等上言：「皇帝冬至祭祀圜丘，其中皇帝到饮福位这一环节，依照礼文所详定的规定，朝旨定为：都等亚献、终献行礼完毕后，皇帝再饮福受胙。现今详审：从来祭祀都没有初献刚完，还要站着等候亚献行礼的

译礼制。现今皇帝既已完成一献，更要退到何处等候 恳请且依照旧仪，皇帝酌献完毕，就立即饮福，然后下坛就位，按平常仪制办理。景灵宫、太庙也应照此办理。」皇帝的本意在于虔诚恭敬，所以有此诏令。

十月十八日，太常博士何洵直上言：「郊祀时不陈列宝瑞，恐怕不合礼制。恳请在冬至祀圜丘的仪注中增加所司陈列异宝及嘉瑞等物品，置于乐架之北的东西两侧。」诏令依此办理。

哲宗元佑七年十一月十四日，祭祀昊天上帝于圜丘，以皇叔祖、感德军节度使宗景为亚献，皇伯祖、安定郡王世准为终献。

元符元年八月六日，三省上言：「南郊祭祀请依照元丰三年的办法，等终献礼毕，皇帝再次升坛饮福。并定为永久惯例。」朝廷准从。

十月十七日，以皇弟端王佶为亚献，莘王俣为终献。

二年二月二十三日，礼部、太常寺上言：「今后南郊大礼，请令献官、祝官、赞者都站立在各自所在神龛阶陛之下。」朝廷准从。此前南郊大礼，郊坛的分献官、祝官、赞者都站立在小次之后，距离神龛阶陛较远，外坛行事时，因迫近坛上礼毕的时刻，奔走不及，难以尽到虔诚恭敬的礼数，因此有此诏令。

（政和）四年五月十二日（按：元符无四年，据《宋史》卷二一《徽宗纪》，此乃政和四年事，据补年号。此条应移后。），皇帝亲祭地祇于方泽，以皇弟燕王俣为亚献，越王戚为终献。事前，皇帝在别殿散斋二日，在内殿致斋七日，在斋宫致斋一日。按旧仪，侍从官在青城内设置帐次，其余人在草场设置。现今允许在青城附近的官舍设置帐次，每日发给食钱，不再供给饮食。祭祀前一日，奏告太祖皇帝神室。殿中监在外壝西门之内、道北设置大次，面朝南；在第二成子阶之西设置小次，面朝东。在小次之前设置皇帝褥位，面朝东。在大次之前设置文武侍臣的帐次，陪祀、行事官宗室及有关部门的帐次设在外壝南门之外；在内壝东西门之外设置馔幔。在坛子阶之北的壬地开挖瘗坎。光禄寺牵牲畜到祭祀之所。大晟府在坛上稍北处陈设登歌之乐，面朝南；在坛北内壝之外设置宫架；在酇缀之间竖立舞表。祭祀前一日，太史在坛上南方设置皇地祇神位，面朝北，用槁秸做席；在坛上西方设置太祖皇帝神位，面朝东，用蒲越做席；在第二成午阶设置神州地祇神位，用槁秸做席；五官神、岳镇海渎各按其方位设置于第二成，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰各按其方位设置于坛下内壝之内，都用莞草做席，朝内而设。奉礼郎、礼直官设置皇帝位……

译版位设在第二层坛阶西边，朝东；饮福位设在坛上皇地祇神位东北方，朝南；望瘗位设在瘗坎南边，朝北；燎火设在望瘗位西边，朝北。司尊彝率领属官在酌尊之处摆设玉器、币帛的篚。其次摆设笾豆簠簋的位置：正位、配位都是左边十一笾，右边十一豆，都排成三行。俎一件放在笾前面，两件放在豆右边，摆成两重；登一件放在笾豆中间；血盘一件放在登前面；簠一件、簋一件放在笾豆外面，簠在左边，簋在右边。又摆设尊罍的位置，每位太尊三件，着尊二件，牺尊、象尊、壶尊、山尊各一件。尊都配有罍，以东边为上位，尊在南边，罍在北边。又在第二层坛阶旁边摆设篚一件，里面盛放盘、匜、巾、爵。坫两个放在正位、配位尊罍旁边。又在皇帝版位前面摆设内侍供奉皇帝盥洗用的盥帨位。又摆设象尊两件、壶尊两件，放在坛下子阶西边，都朝南、以东为上，都加盖杓勺（用巾覆盖），里面盛水。又摆设第二层从祀位，每位都是左边十笾、右边十豆，都排成三行。俎两件，放在笾豆前面；登一件、盘一件，是神州地祇、五官之神所用，放在笾豆中间；簠一件、簋一件放在笾豆外面，簠在左边，簋在右边；爵一件放在俎上。内壝各神位每位都是左边两笾、右边两豆；俎一件放在神位前面，爵一件放在其次；簠一件、簋一件放在爵前面，簠在左边，簋在右边；登一件放在笾豆之间。又摆设尊罍的位置：第二层每方各设牺尊两件、山尊两件；坛下每方设蜃尊两件、散尊两件，放在神位左边。蜃尊、散尊之外，其余都配有罍作副器。凡是尊、罍都加盖杓勺（用巾覆盖）。又在馔幔之内为正位、配位各摆设笾、豆、簠、簋、俎、斗、鼎各一件。太府卿、少府监率领属官把玉器、币帛陈列在篚中，皇地祇的玉用黄琮，币用黄色。配享帝位的币也是如此。神州地祇的玉用两圭有邸，币用黑色。五行、五官、五方、岳镇

译海渎诸神，币帛各按其方位颜色。礼神所用的玉器各自放置在神位前面，瘗埋的玉加放在币帛上。此前郊祀所用的尊、彝、笾、豆、簠、簋之类祭器，都沿用前代旧制，没有经过考证订正。皇上远考三代典制，制作郊庙禋祀所用的祭器，到这时才拿出来使用，粲然齐备。皇帝亲自下手诏详细规定亲祀圜坛之事。祭祀前一日，尚辇奉御在垂拱殿进献车舆，皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘车而出，警跸的仪节与平常一样。乘黄令在宣德门外进献玉辂，左辅上奏请皇帝下车登上玉辂，到斋宫明禋殿前，将辂车调转朝南。左辅上奏请皇帝下辂改乘车舆，进入斋殿，侍卫依照平常仪节。祭祀之日，皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘车到达大次。礼仪使等人分别站立在大次前，有关官员上奏请求开始行礼。皇帝穿上衮冕出来，礼仪使等在前面引导。到中壝门外，殿中监跪着进献大圭，皇帝拿着大圭进入，宫架奏起《仪安之乐》。到午阶，音乐停止，登歌之乐奏起。到第二成的版位，面朝东站立，音乐停止。礼仪使上奏说："有关官员已经准备妥当，请开始行礼。"宫架奏起《宁安之乐》、《广生储佑之舞》，共八成，结束后，皇帝行再拜礼。礼仪使奏请皇帝将大圭插于带间，洗手，登歌之乐奏起。擦手完毕，拿着大圭走到坛上，音乐停止，登歌，《嘉安之乐》奏起。殿中监进献镇圭，皇帝插好大圭，手持镇圭，走到皇地祇神位前，面朝南跪下，将镇圭安放在缫藉上，拿着大圭，俯身伏地，起身，将圭插好。礼仪使奏请皇帝接受玉币。奠献完毕，俯身伏地，起身，行再拜礼，音乐停止，《恭安之乐》奏起。走到太祖皇帝神位前，面朝西，按照前面的仪节奠献圭、币。礼仪使在前引导皇帝返回版位，登歌，音乐奏起。到达位置，面朝东站立，音乐停止。礼部、户部尚书以下官员捧上盛放祭品的俎，宫架奏起《丰安之乐》。奉献完毕，音乐停止，皇帝再次走到罍洗处，插好大圭，洗手，登歌，音乐奏起。擦手、洗爵、擦拭爵完毕，拿着大圭走到坛上，音乐停止，登歌，《光安之乐》奏起。走到皇地祇神位前，插好大圭，跪下，拿着爵祭酒。三次奠爵完毕，拿着圭，俯身伏地，起身，音乐停止。

太祝宣读祝册，皇帝行再拜礼完毕，登歌，《英安之乐》奏起。走到太祖皇帝神位前，按照前面的仪节行礼。皇帝返回版位，登歌，音乐奏起；到达位置，音乐停止。皇帝返回小次，登歌，音乐奏起。殿中监跪着接过大圭，帘幕放下，音乐停止，文舞退场，武舞进场，宫架奏起《文安之乐》。舞者站定，音乐停止。亚献官行礼，洗手擦手完毕，奏起《隆安之乐》、《厚载凝福之舞》。礼毕，音乐停止。终献官行礼依照前面的仪节。皇帝走到饮福位，登歌，音乐奏起；到达位置，音乐停止，《禧安之乐》奏起。皇帝行再拜礼，插好圭，跪下接过爵，祭酒，三次略微沾唇饮酒，放下爵，接过俎，放下俎，接过抟黍豆。奠献完毕，再次接过爵饮福酒。完毕，放下爵，拿着圭，俯身伏地，起身，行再拜礼，音乐停止，皇帝返回版位依照前面的仪节。礼部、户部尚书撤去俎豆，登歌，《成安之乐》奏起；撤毕，音乐停止，礼部尚书等人退下回到原位。礼直官宣布"赐胙"，行事、陪祀官员行再拜礼，宫架奏起《宁安之乐》，

译一成后，停止。皇帝走到望瘗位，登歌，音乐奏起。从子阶走下，音乐奏起，宫架之乐奏起。到达位置，面朝北站立，音乐停止。礼直官宣布"可以掩埋"，点燃燎火，将祭品埋入半坎中。礼仪使跪着上奏礼毕，宫架之乐奏起。皇帝走出中壝门，殿中监接过大圭。皇帝到达大次，音乐停止。有关官员上奏"解除戒严"。皇帝换上常服，乘坐大辇返回斋宫，鼓吹之乐振奏。皇帝登上御座，百官称贺。皇帝走下御座，鸣鞭，殿上侍立的官员依次退下，有关部门收起仪仗返回宫内，依照平常仪节。

徽宗建中靖国元年十月十七日，下诏南郊祭祀以皇弟卫王赵俣为亚献官，蔡王赵似为终献官。崇宁三年皇帝亲自祭祀情形相同。

大观四年十一月三日冬至，在圜坛祭祀天，以皇弟燕王赵俣为亚献官，赵王赵戚为终献官。

政和三年十一月五日，皇帝亲自在太庙上奉神宗皇帝、哲宗皇帝的徽号册宝。到第二天，在圜丘祭祀昊天上帝，以皇弟燕王赵俣为亚献官、越王赵戚为终献官。

政和六年十一月八日，到景灵宫朝献。九日，到太庙朝享。第二天，在圜坛祭祀昊天上帝，皇弟燕王赵俣为亚献官，越王赵戚为终献官。

高宗绍兴二年，太常寺每年例行的祭祀，夏至这天祭祀皇地祇，设在行在钱湖门外的惠照院举行望祭，在斋宫设立神位行礼，以太祖皇帝配享。三献官依照礼仪规定，初献官由宰相执政大臣担任，亚献官由礼部尚书、侍郎担任；如有变故或缺员，依次由别的部门长贰官员轮替，再依次由给事中、中书舍人、谏议大夫担任。终献官由太常少卿、礼部郎官担任；如有变故或缺员，改派北司官员，再依次由别的部门郎官轮替。

孝宗干道元年正月一日，皇帝亲自郊祀，以皇子邓王为亚献官，恭王赵惇为终献官（天头原批注："这一条应当归入祀接祀感生帝一节之后。"）。

干道六年十一月六日，皇帝亲自郊祀，以皇子庆王赵恺为亚献官，恭王赵惇为终献官。

干道九年十月九日，皇帝亲自郊祀，以皇太子为亚献官，皇兄永阳郡王赵居广为终献官。

淳熙三年十一月十二日，皇帝在圜坛亲自郊祀，以皇太子赵惇为亚献官，永阳郡王赵居广为终献官。

淳熙十二年九月十四日，下诏：皇帝亲自郊祀，以皇太子赵惇为亚献官，嗣濮王赵士歆为终献官；别庙祭祀以恩平郡王赵璩为初献官，荥阳郡王赵伯圭为亚献官，昭庆军节度使、提举佑神观赵士岘为终献官。同一天，下诏：皇帝亲自郊祀，皇孙安庆军节度使、平阳郡王赵扩命其陪同祭祀。

礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀坛殿大小次

宋会要辑稿 礼二

郊祀坛殿大小次

本朝自太祖以来，每逢举行郊祀典礼，都要搭建青城帷幄大殿，也就是《周礼》所说的大次。又在东壝门外设立更衣殿，也就是《周礼》所说的小次。

哲宗元佑九年正月，下诏重修黑坛斋宫。

绍圣三年五月三日，工部侍郎王宗望等人上奏说："瑞圣园宴殿偏在南北一角，紧靠街道，不但将来陈列仪卫会喧闹拥挤，而且车辂进出都要经过正门，难以绕行。这座殿庭从西廊外到园墙止，宽度只有四十步，如果要修建望祭殿，实在是太狭窄了。现在比照南郊青城的规制，打算将其移到偏东的位置，充当斋殿，正对着本园的南北门修建。"皇帝依从了这个意见。六月乙酉日，下诏在瑞圣

译园建立北郊斋宫。

六月二十七日，权尚书礼部侍郎黄裳等人上奏说："臣等勘察了北郊瑞圣园，与南郊青城都是方圆三百步，如果用瑞圣园作为帷宫，是最为便利的。其中的宴殿可以充当斋宫，在宴殿的西北方设望祭殿，以备阴雨天气使用。"下诏命入内内侍省选派使臣与工部一起绘制图样上奏。

元符四年九月二十一日，管干修建北郊帷宫所上奏说："先前下诏另建望祭殿，如今帷宫的东面现有建成的登成殿，可以充当望祭之所。请求下达礼官审议。"礼部、太常寺回复说："登成殿是车驾观看谷物、游幸巡览的场所，如果遇到皇帝亲祀北郊，权且充当望祭之所，恐怕并非朝廷专门用来祭祀神明的本意。"下诏等到将来礼典完成之后，再命有关部门重新申请。

元符元年六月，将作监上奏说："奉诏修建南郊青城斋宫，如今已经绘好图样进呈禀报。因为大礼的日期临近，希望暂且先行修建寝殿等处，其余的等礼典完成之后再兴工修建。宫外城墙的修建也应预先计算工料。"皇帝依从了这个意见。十一日工程完毕，一共建成屋宇九百一十三间。

皇帝驾临瑞圣园观看新建的北郊斋宫（按：此事发生在元符元年正月甲戌日，见《长编》卷四九四）。按照旧例，郊祀所用宫殿都用帷幕搭设，费用不可估量，皇上下令修建正式屋宇，没过多久就建成了。三年举行一次郊祀，每次搭设次舍的费用，绢帛就要花去三十余万，工费还要多一倍。改用固定屋室以后，一劳永逸，节省的费用很多。

徽宗崇宁二年六月八日，试给事中、详定编修大礼令邓洵仁等人上奏说："以往修建南北郊斋宿宫殿，南郊叫做斋宫，北郊叫做帷宫。事体本是一样而名称不同，如今打算统一称为斋宫。"

崇宁二年六月十五日，编修大礼令所上奏说："将来北郊如果依照南郊的先例，让百官都住宿在青城，恐怕盛夏时节幕次会过于狭窄逼仄。现在有一块废弃的草场地，与青城和方丘相邻近，请让宰相、亲王、使相、执政、侍从官、六部尚书、侍郎都在青城内设立幕次，其余官员就在草场设立幕次。"皇帝依从了这个意见。

政和四年四月十九日，下诏："夏祭斋宫，大内门叫做广禋，东偏门叫做东秩，西偏门叫做西平，正东门叫做含光（原作"合"，据《宋史》卷一〇〇《礼志》改），正西门叫做咸亨，正北门叫做至顺，南门内的大殿门叫做厚德（"大殿门"三字原脱"门"字，据《宋史》卷一〇〇《礼志》补），东边叫做左景华，西边叫做右景华。正殿叫做厚德，便殿分别叫做受福、坤珍、道光，亭子叫做承休。"

【中兴礼书】

高宗绍兴二年二月五日，太常少卿程瑀等人上奏说："已经颁下指挥，命临安府在城外东南巳位方向勘察祭天的地方。本府现已勘察到城外东南的妙觉院屋舍四间，城内天宁观屋舍二间。如今相视察看，妙觉院的屋舍朝向偏东，而且距离城外遥远，不能使用。城外东南再没有别的寺院，如果命另行新建，会妨碍近来颁下的暂停修造的指挥；如果就在城内天宁观举行望祭，又与近来颁下的应当在城外东南举行望祭的指挥不符。现在应当取得朝廷的指挥意见。"下诏暂且在天宁观举行望祭。

绍兴六年正月十五日，礼部上奏说："遵照都省批下太常少卿何悫等人的札子：'近来遵照省札，

译勘察查明圆丘、方泽、社稷之祭现设在临安府天庆观，小屋只有三间，低矮狭窄，与军民混杂居住，喧闹嘈杂，很不合宜，札文交付本寺与临安府一同在城内外空闲之处另行勘察，申报尚书省。如今共同勘察到城外惠照院现今空闲，可以充当望祭斋宫。这里的屋宇与现在的斋宫间数颇为相当。除了廊门屋三间打算仍旧让寺僧居住，另外援用屋舍两间安置佛像之外，其余可以充当斋宫的屋宇应当加以修葺，并隔断门窗篱笆之类。请下达临安府施行，还需取得朝廷的指挥意见。'后来批交礼部，本部详加斟酌，打算依照所请施行。"皇帝下诏依从。

绍兴十三年正月十九日，礼部、太常寺上奏说："遵照绍兴十二年十二月十一日的诏令内容，来年大礼请求采用南郊冬祀的仪节，希望坛陛与祭祀的日期时辰能够符合应有的象征意义，上应祖宗的旧例，远合古代的常典。诏令礼部、太常寺讨论礼制，申报尚书省。如今讨论认为：本朝礼制，圜坛设在国都的东南方，坛的旁边建有青城斋宫，用来供车驾出郊住宿斋戒之用。现在请命临安府按照前述礼制，在行宫东南城外，先行勘察可以修建圜坛及青城斋宫的地点，申报请求朝廷指挥意见，等指挥下达后，再逐一讨论其余应当施行的礼制。"皇帝下诏依照讨论所得的事理施行。

绍兴十三年二月十四日，下诏：将来郊祀的斋宫不再修建正式屋宇，只命搭设帷幕大殿。

三月八日，权礼部侍郎王赏等人上奏说："查考在京时青城宫殿的旧制，大内门叫做泰禋，东偏门叫做承和，西偏门叫做迎禧，正东门叫做祥曦，正西门叫做景耀，后门叫做拱极，大殿门叫做端诚，大殿叫做端诚，便殿叫做熙成。所有将来郊祀大礼，如果车驾在前一天到青城住宿斋戒，请命仪鸾司与临安府一同在已经勘察好的地段内，仿照前述青城的规制，随宜搭设。至于行事、执事、陪祀官员住宿斋戒的幕次，也请命临安府与仪鸾司一同预先勘察附近的寺院，占用地点搭设安排。"皇帝下诏依从，命随宜搭设，不得过于奢华宏大。三月十九日，下诏命有关部门遵照施行，仍不得建造瓦房屋宇。

同一天，王赏等人又上奏说："查考将来的郊祀大礼，依照礼例应当修建望祭殿。查考在京时圜坛、望祭殿是五间，周围有重廊等。现在请求太常寺开列应用的间数规格，绘制图样报送临安府预先修建施行。"皇帝下诏一并命令搭设帷幕屋宇。

同一天，王赏等人又上奏说："查考本朝礼例，每逢冬祀大礼，依照仪节，皇帝住宿斋戒三日，其中一日在大庆殿，一日在太庙，一日在青城。现在将来郊祀大礼的住宿斋戒，不知是依照前述礼仪，还是依照绍兴十年明堂大礼的先例，都在前殿住宿斋戒。"皇帝下诏依照祖宗礼例施行，不得新建斋殿。

十九日，礼部、太常寺上奏说："少保、保成军节度使、兼领殿前都指挥使职事杨存中等人的札子：'勘察到龙华寺西面的一片空地，东西长二百二十步，南北长一百八十步，可以修筑圆坛。除了坛及内壝的丈尺依照规制使用地段九十步之外，其中壝、外壝请随地形所宜，各用二十五步，分作两道壝墙，外面留有四十步。如果依照前述地步修筑，车辂、仪仗、禁卫都可以排列开来。所有龙华寺附近的地段修建青城及望祭殿，也十分充裕齐备。'附加的小帖子说

译明圆坛的丈尺是依照冬祀大礼昊天上帝坛的规格。因为将来举行郊祀大礼要合祭昊天上帝、皇地祇，连同从祀神位共计七百七十一位。"皇帝下诏依从，随即命有关人员测量核算应用的丈尺并加以查看。如今圆坛依照旧制及郊祀所设的神位，铺设祭器、登歌乐架、酒尊、前导路，以及皇帝饮福位等，共需第一成纵横七丈，第二成纵横十二丈，第三成纵横十七丈，第四成纵横二十二丈。分作十二条台阶，每条台阶七十二级。设三道壝墙，第一道壝墙距坛二十五步，中壝距第一壝十二步半，外壝距中壝十二步半。以及燎坛的规制，方一丈，高一丈二尺，上部开口朝南出户，宽六尺，设三条台阶，在坛内二十步的丙位方向修建。"现在查考，所建圆坛及燎坛不知应当命哪个官署负责认领修建。"皇帝下诏命临安府与殿前司共同修建。用七月二十三日庚时兴工，到十月二十二日竣工（《宋会要》记载：竣工之后，监修的官员都晋升一官，选人也比照施行）。

六月十二日，权礼部侍郎王赏等人上奏说："查考将来的郊祀大礼，已经颁下指挥，前一日在太庙住宿斋戒。因为如今太庙只有大次瓦房五间，此外还没有建置斋殿。如果加以申明，就在大次后面修建养斋殿，又会妨碍近来颁下的不得新建斋殿的指挥；如果不加申明，又恐怕将来车驾到达太庙时，没有住宿斋戒的殿宇。恳请再赐旨意加以施行。"皇帝下诏命仪鸾司搭设帷幕次所。

十三日，皇城司上奏说："知临安府王的札子告知：'将来郊祀大礼，青城斋宫应用的搭建材料，都由本府负责办理。但至今还不清楚具体应当建造多少间屋宇、多深多宽的丈尺数目，以及皇城四周墙壁的地段位置。希望下达札文给禁卫所、皇城司等处，将应当建造斋宫屋宇的间架、丈尺数目，以及皇城四壁的分界地段清楚标明，转报仪鸾司，一同本府前去核算实际所需的材料，以便预先安排施行。'本司随宜勘察，列出下列各项：一、熙成殿前东西两廊各设廊屋五间，殿后贮廊及两廊各设三间，以及后拥舍等，都是充作十个部门办事使用的。一、端诚殿及端诚殿门是接受朝贺的殿宇，殿前应设的班位，本司不清楚立班的具体人数，恐怕到时会有妨碍缺失，请下达合门等处详加勘察施行。一、端诚殿门外东西两壁靠近寝殿，恐怕会导致喧闹，都应当加以隔断，不许通行往来。并在端诚殿门外设置宫门，宫门外再设置皇城门。其中面南的门，门内的中道是御路，东西两个偏门供行事百官等及应奉人员出入。周围都属于皇城范围，本司不清楚皇城内设置局所、应奉官署以及住宿斋戒臣僚幕次的安排，因此难以标明其广阔的丈尺，请下达所属部门详加勘察施行。一、皇城里应当派遣亲事官巡逻布防，除了隔断不通行的地方不派人之外，应当设置二十个铺位，每铺六人，各自需要方八尺的铺屋一间，请以本司的兵幕充当。"皇帝下诏依从。

七月十三日，礼部、太常寺上奏说："查考如今郊祀大礼，依照仪节在坛的午阶下东侧设小次，面朝西。请命仪鸾司依照礼例搭设，安排布置。"皇帝下诏依从。此后都仿照这一先例。

八月七日，礼部、太常寺上奏说：查考依照仪节在圆坛外壝东门内道路北侧设大次，面朝南。所有如今郊祀大礼应设的大次，请命仪鸾司与临安府预先安排，搭设布置。"皇帝下诏依从。此后都仿照这一先例。

十日，礼部、太常寺上奏说："将来郊祀大

译礼，前两日到景灵宫朝献，请依照在京时的礼例，在斋殿设立大次。请下达仪鸾司预先详加勘察，提前安排布置。"皇帝下诏依从。此后都仿照这一先例。

十三日，礼部、太常寺上奏说："现继续开列以下事项：一、查考将来郊祀大礼，依照仪节在坛的东南方修筑燎坛，在坛的西北方开挖瘗坎。如今除燎坛已经颁下指挥命殿前司、临安府修筑之外，瘗坎也请命殿前司、临安府一并商议，一同开挖。一、查考将来郊祀大礼，前两日到景灵宫朝献，依照仪节在殿的东南方修筑燎坛，请依照历来大礼的先例，命修内司商议，随地形所宜修筑。"皇帝下诏依从。

二十三日，礼部、太常寺上奏说："查考已经颁下指挥，命临安府与殿前司修筑圆坛，并命仪鸾司、临安府搭建青城及望祭斋宫。如今请等各处修筑搭建完工之日，由礼部依照历来大礼的先例，选定日期与太常寺官员一同带领礼直官等以及应奉官署，前往各处查看核实。"皇帝下诏依从。

二十四日，礼部、太常寺上奏说："查考如今所建的圆坛及壝墙、燎坛，都应当用红灰泥饰。以及十二处台阶及望祭殿内应用的十二时辰立牌各十二面，共计二十四面，下马牌六面。这些牌子请下达文思院商议，由太常寺说明制造规格。所需的红灰，命修建的官署一并计算材料泥饰施行。"札文交付工部施行。

九月十七日，尚书省上奏说："查考将来郊祀大礼，太庙的斋居地方紧靠庙室，导致喧杂不安。"皇帝下诏命礼部、太常寺与临安府一同勘察扩展地段。皇上说："太庙地方窄小，住宿斋戒的地方与神御殿距离太近，人来人往喧闹嘈杂，行礼时显得不够庄重。可以命人扩展地段，增建住宿斋戒的处所。如果要求规模宏大像以前那样是不可能的，但对于崇奉先祖的心意，还是应当照旧保持。"

二十一日，礼部侍郎王赏等人上奏说："已经颁下指挥：太庙斋居紧靠庙室，导致喧杂，命礼部、太常寺与临安府一同勘察扩展地段。随即勘察到太庙斋厅后面隔墙南边省仓内有敖房四间，旁边还有空地。如果拆去敖房，这块地南北长九丈、东西长十丈，可以将现在搭设的斋厅移到后面，同时使北墙与别庙的后墙对齐。"皇帝下诏依从。

二十九日，礼部、太常寺呈状说："查考以往在京时的旧例，圆坛及望祭斋宫，记得依照条例应当分派宫户、坛户各六人，年终结算，负责打扫、洒水、看管、除草等事务。都是从开封县调取差役，不再额外支付钱粮，只是免除他们户下的科配差役，专门在坛上应差。同时查考如今圆坛在将来的郊祀大礼完成之后，此后每年年终的例行祭祀、临时的奏告，都要到圆坛举行，务必要保持清洁。现在斟酌，不敢依照在京时的条例派设坛户，只请命临安府责令钱塘县巡检司派遣兵士十人，专门在坛上照管打扫、除草，每季轮换一次。如果坛壝有意外倒塌的地方，就命临安府派人及时修筑、涂饰施行。"札文下达临安府依照所申施行。

十月九日，礼部、太常寺上奏说："郊祀大礼前一日到太庙朝飨，依照惯例应从棂星门搭建露天曲尺形通道，一直连接到大次前的贮廊；以及大次上要彩结装饰鸱吻，都请下达仪鸾司与临安府依照惯例施行。"皇帝下诏依从。此后都仿照这一先例。

十月十三日，礼部、太常寺上奏说："修订郊祀礼仪仪注：祭祀前三日，仪鸾司统率所属人员在外壝东门内道路北侧设立大次，面朝南；在午

译阶东侧设立小次，面朝西。又在大次前设立文武侍臣的次所，随地形所宜安排；行事、陪祀官员、宗室以及有关部门的次所设在外壝东门之外。设立东方、南方客使的次所在文官之后，西方、北方客使的次所在武官之后。在内壝东门之外设立馔幔，随地形所宜安排。"

绍兴十四年八月十七日，礼部、太常寺上奏说："查考望祭殿及端诚殿两廊等处，临安府已经全部拆除完毕。将来十一月冬至祭祀昊天上帝，如果要遍设从祀神位，望祭殿就应当重新修建。现在查考绍兴元年二月五日的诏令内容，每年祭祀天地，只需设置正位、配位，皇帝已下诏依从。查考将来冬至祭祀昊天上帝，依照仪节应当在圆坛设置正位、配位举行祭祀。至于从祀神位，因为望祭殿和斋宫都还没有修建，请求暂且依照绍兴元年二月五日的指挥施行。"皇帝下诏依从。

绍兴十五年五月十四日，下诏祭天的场所命临安府加以安排，务必要严整清洁。

绍兴十六年三月十一日，下诏圜坛命临安府详加勘察增修。

六月十三日，礼部、太常寺上奏说："查考将来车驾前一日到青城，应用的斋殿等处，绍兴十三年都是由临安府及仪鸾司奉旨搭设安排妥当的。其中，望祭殿当时是由太常寺开列应用的间数，绘制图样报送临安府搭建帷幕屋宇。如今大礼应用的望祭殿，请依照绍兴十三年的礼例，命太常寺开列应用间数，绘制图样报送临安府依照规制搭建帷幕屋宇。青城斋殿等处，也请依照惯例命临安府与仪鸾司一同搭建施行。"皇帝下诏就斋殿后面酌量建造瓦房，其余都用帷幕搭建。

绍兴十九年五月三日，礼部、太常寺上奏说："太庙奉安所申报：请求修建将来大礼所用的斋殿等处。随即委派太常寺主簿林大鼐前去查看初献厅后原来搭建斋殿的地段。斋殿如果每逢大礼才临时搭建，所需的木材、砖瓦、材料等花费浩繁。如今如果加以修建，别无妨碍，能够长久地供车驾住宿斋戒时保持严整清洁，免得每次都要耗费扰民。现在打算依照该官员查看所得的情形，连同斋殿两侧应用的屋宇，请下达两浙转运司修建。"皇帝下诏依从。

七月十二日，礼部、太常寺上奏说："大社令韩彦直的公文：'请求每月前往各坛壝、斋宫巡视检查，遇到需要修整的地方，由本局申报太常寺，转报临安府修整施行。'现在查考记录，在京时大社令每月前往各坛壝、斋宫巡视检查，如有需要修整的地方，申报太常寺，转报将作监下达所属部门修整。现在恐怕将作监别无所辖的修造事务，而且如今应当修饰的坛壝等都是由临安府应办，现在请依照惯例下达临安府修饰施行。"皇帝下诏依从。

绍兴十九年八月十九日，礼部上奏说："臣僚上言说：'臣近来被派去祭祀皇地祇。见斋宫设在城外惠照院，殿宇低矮简陋，走廊狭窄局促，祭器、乐舞之类都随便安置，省牲视察祭品的场所几乎无法周转腾挪，而且靠近营寨，喧哗嘈杂不够洁净，很不符合国家庄严恭敬事奉神明的本意。臣考察在京时祭祀之事，郊外都各有坛壝斋宫。现在恐怕未能完全照旧制，也应当在城外宽敞的地方另建斋宫，这样才显得庄严清洁，不至于亵渎怠慢。何况孟夏的雩祀、季秋的时飨都是祭祀上帝、以祖宗配享的大典，怎么能因陋就简，一味疏漏简省呢！恳请命有关部门加以安排施行。'"皇帝下诏命礼部、

译太常寺与临安府一同安排。临安府申报说："勘察得惠照寺的望祭斋宫，如今来往的道路与营寨共用一处通行。打算在西面筑墙隔断，在南面河道内填筑一道土桥，通向旧斋宫大门出入。至于殿宇，如今打算拆去多余的搭檐，以及两廊脱落损坏的地方重新修整，使其显得整洁明亮。并在西侧墙壁另建斋宫一所，正厅五间，挟屋七间，两廊屋十八间，充作行事、住宿斋戒、省牲视馔的幕次。营寨的墙屋逼近，请求朝廷札文交付殿前司下达本军，酌量后退一丈，免致喧哗。"此外，现在安排如下各项：一、现今望祭殿东西两廊，作为遇雨时行礼、来往升降之用；东廊用作巡视牺牲、检点祭品，并入列就位、升降列班；西廊依旧充作大乐礼器库。一、请求将如今新建的住宿斋戒屋宇，东廊从南数第一间作贮廊，与斋宫相通接，西廊开设角门通行往来。平常时日请命大社封锁望祭殿的大门，钥匙交纳太常寺官员收掌，遇到举行祭祀时，命有关人员领取钥匙开门，让应差的人员前往铺设。一、初献厅后面再修建龟头屋，充作聚集厅、演习诵读祝文的场所。"皇帝下诏依从。

绍兴二十五年十月，太常寺上奏说："大礼所用的帷幕次所是由临安府负责应办排设，请专门委派知府提举监督。"皇帝依从了这个意见。

孝宗隆兴二年三月二十六日，礼部、太常寺上奏说："遵照正月一日的诏令：'今年冬至日应当郊祀朝见上帝，可以命有关部门除了事奉神明的仪物、各军的赏赐依照旧制之外，皇帝乘舆的服饰车驾及朝廷内外的支出费用都要一并从简节省。仍须一一列出上奏。'现在列出下列各项：一、查考如今大礼，到景灵宫朝献时应用的燎坛，以及到太庙、别庙朝飨时殿室内应用的神帐、法物、祭器、神厨的器物用品名件、门戟，以及小次和七祀配飨功臣的位次等，还有圆坛的龛陛壝墙，燎坛、望祭斋殿、大小次的册幄、神厨器物用品等，都属于祭祀神明的仪物。请依照历次大礼的惯例，转报临安府等处修饰搭建，安排施行；至于端诚殿及青城和待班屋等处，请命兵部与临安府等处依照现今颁下的节省简约指挥，一一列出上奏施行。一、太庙、别庙的廊庑、神厨、斋殿、斋坊屋宇，依照历次大礼的先例，都是由两浙转运司、临安府核算修饰。如今太庙、别庙的殿宇请依照惯例修饰之外，其余的斋殿及其他屋宇也应当一并从简节省，请派官员核算，酌量修饰施行。"此后都仿照这一先例。

干道三年二月十一日，权发遣临安府王炎的札子说："本月初一日在内殿奏事，当面接到圣旨宣谕：'今年的郊祀典礼，务必要节省。如果寝殿的斋戒改在易安斋，相距稍远，就不打算前去了，只在端诚殿后面临时安排一处寝殿，这样可以省去建造露天屋舍之类的花费。'"

译炎已经奏明恭领圣旨之外，因本府眼下所筹划应当施行的事项，希望朝廷特别恩准再行奏请下达，以便恭敬依从施行。」诏令依照已得到的旨意办理。

五年九月十一日，太常少卿林栗、丞陈损、博士龚滂、主簿冯促夷上言：「臣等私下认为，在郊外祭祀上帝，是在国都的南边，是取阳位的缘故。古今议论礼制的人，虽然说法参差不齐，但是就阳位而祭的义理却从未改变过。臣等看到国家举行典礼，一年之中祭祀上帝的共有四次：春祈、夏雩、秋飨、冬报。其中两次在南郊的圆坛，另外两次在城西惠照院的望祭斋宫举行。这是因为在京城时，孟夏大雩另外在郊丘之左建有雩坛；季秋大飨，有司设置祭事是在南郊斋宫的端诚殿。如今行在还没有建雩坛和端诚殿，于是暂且改在城西望祭斋宫举行，然而这样做对于就阳而祭的义理，以及因天而事天的道理，都没有依据。臣等谨按唐代武德、贞观、开元年间，本朝开宝、兴国、祥符年间，孟夏大雩、季秋大飨都是就在南郊圆丘举行祭事。皇佑二年才开始以大庆殿为明堂，亲自举行严配之礼，至于每年有司设置祭事，仍旧寄托于圆丘。元丰五年，才开始在郊丘之左建雩坛，在此之前都是在圆丘举行。臣等希望朝廷详加斟酌，除三年一次的亲祠自有旧典故事之外，其余有司代行祭事的一年四次祭祀，都应就在圆坛举行，以遵循旧制。」诏令依从所奏。

译二十七日，权礼部侍郎郑闻、员外郎范成大等上言：「近日依据录黄中林栗等人的札子：为了在季秋祭祀上帝，

请求在郊丘举行仪式，已经得到旨意依照所请。然而还有应当商议的事，本朝建国之初沿袭唐制，一年四次在郊丘祭祀昊天上帝，就是祈谷、大雩、飨明堂、祀圆丘。唯独明堂应当在屋内祭祀，长期以来因循而未加纠正。到元佑六年，太常博士赵叡进言：本朝亲自祭祀的礼制，自明道年间以来就以大庆殿作为明堂，这符合圣人的本意；至于由有司代为主持的场所，却仍然设在圆丘。臣看到南郊斋宫有望祭殿，其中屋宇颇为宽敞，请求今后季秋大飨明堂时，有司代为主持的仪式只在南郊斋宫举行。到元符元年，又改在斋宫端诚殿举行。据此考察，既然称为明堂，理应在屋内祭祀。前些日子在城西惠照斋宫寄祭，因为方位不合适，如今已改在南郊举行，于礼制而言是合适的。但明堂应当在屋内祭祀，不应当在坛上。臣等看到如今郊丘一角有净明寺，每逢祭祀遇雨，都在此望祭。请求今后遇到明堂亲自祭祀，则遵照绍兴三十一年已经施行的典礼；如果是常年由有司代为主持，则应当依照元佑年间臣僚所陈述的，暂且寄于净明寺举行仪式，才符合明堂的礼义。」诏令依此办理。

【中兴礼书】

淳熙十二年八月五日，郊祀大礼提点一行事务所上言：「皇孙进封平阳郡王，随驾起居等事与宗室正任官同用一处幕次。如今此次郊祀大礼，除景灵宫的幕次已经按先前指挥办理外，太庙、青城宿斋所用的幕次请予以安排。」诏令另行安排。

二十五日，御史台上言：「查勘此次郊祀大礼，前一日在太庙朝飨，正日在圆坛行礼，所有皇太子、皇孙平阳郡王应用的幕次：皇太子前二日在太庙宿斋，如今占用斋殿前西壁四间；前一日

在圆坛宿斋，如今占用龙华寺。皇孙平阳郡王前二日在太庙宿斋，如今占用斋殿前皇太子幕次南壁四间；前一日在圆坛宿斋，如今占用龙华寺东廊正对殿屋的三间。」诏令依此办理。

十月二十六日，权发遣临安府张均上札子奏道：「臣见圆坛的墙垣，每逢郊祀之年就临时修葺，祭祀完成后，又姑且搁置不管。青城的熙成殿本来就是一直有的，但门禁不严，几乎如同通衢大道。臣以为不如等这次礼成之后，将郊坛墙垣、熙成殿宇严加锁闭，非祭祀时节擅自开启，由本府酌情派遣使臣军兵巡守，守臣随时检查。恳请特降指挥施行。」诏令依此办理。

礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀位次

郊祀位次

仁宗庆历元年十一月十五日，诏令免除各蕃使在太庙陪位，其在宣德门、景灵宫门外及南郊坛立班仍照旧。

二十日，皇帝亲自郊祀，下诏：「郊坛黄道褥改用绯绢。奠币登献完毕后，朕不再进入小次，并将帘幛全部卷去，以表达恭敬天地之意。」

庆历四年十一月二十五日，在圜丘合祭天地，刚到坛下时，下诏：「太常大乐奏六变，不得擅自减省节次。不进入小次，撤去黄道，以尽恭肃之意。」按旧制，郊礼时，黄道褥铺设到第一级，第一级以下接以绯褥直到神位

译，到这时全部命令撤去。

神宗熙宁元年十一月十八日拂晓，在圆丘合祭天地。皇帝到达壝门，撤去御盖，登坛，撤去黄道褥，不进入小次。命侍祠官不必回班，以尽虔敬报本之意。

熙宁四年二月十八日，诏令圆坛不用地衣。

【中兴礼书】

绍兴十三年八月五日，礼部、太常寺上言：「查检绍兴十年

明堂大礼，以及前二日朝献景灵宫、前一日朝飨太庙，行礼所用黄罗拜褥以及饮福用的黄罗褥，承指挥都改用绯色。如今这次郊祀大礼以及朝献景灵宫、朝飨太庙，行礼时应设的皇帝拜褥，不知是依旧用黄色，还是依照绍兴十年礼例用绯色？」诏令依绍兴十年旧例施行。此后都照此办理。

十日，礼部、太常寺上言：「查检《大礼令》：读册官读册，读到御名时不必起身；坛殿上下撤去黄道裀褥；进入坛殿门时不张伞盖；百官不得回班；御燎所用的伞扇等物不再进入坛殿；行礼之前卫士不起身呼万岁。这次郊祀大礼以及朝献景灵宫、朝飨太庙，请求都依照上述令文办理。」诏令依此办理。此后都照此办理。

【宋会要】

高宗绍兴十三年十月，礼部、太常寺修订郊祀大礼仪注：祭祀前一日，奉礼郎、礼直官在坛下小次前设置皇帝位版，面朝西；饮福位设在坛上午阶之西，面朝北；望燎位设在柴坛之北，面朝南；望瘗位设在坎之南，面朝北。赞者在小次之南稍偏东处设置亚献、终献位，面朝西。大礼使、左仆射的位置又设在其南面；行事的吏部、户部、礼部、刑部尚书，吏部、礼部、刑部侍郎，光禄卿，读册举册官，光禄丞的位置设在大礼使之东；光禄丞的位置稍稍靠后。奉礼郎、太祝、郊社、太官令的位置设在小次的东北方：都面朝西，以北为上。监察御史位有两处：一处在坛下午阶之西南，一处在子阶西北。协律郎有两处：一处在坛上乐虡的西北，一处在宫架的西北，都面朝东。押乐太常丞的位置在登歌虡之北，押乐太常卿的位置在宫架之北，良酝令在

酌尊所，都面朝北。又在执事官之南设置陪祀文武官的位置；各方使节在文官之南，按其国别排列。光禄在东壝门外陈设牺牲，面朝西；祝史各就其位在牺牲后面。太常在牺牲西侧设置省牲位。大礼使、左仆射位在南面，面朝北，以西为上；分献官位在其后。行事的吏部、礼部、户部、刑部尚书，吏部、礼部、刑部侍郎，押乐太常卿，光禄卿，读册举册官，押乐太常丞，光禄丞，奉礼、协律郎、太祝、郊社、太官令的位置在北面，面朝南，以西为上。凡是设置太常丞以下的位置都稍稍靠后。监察御史位在吏部尚书之西，位置略有区分并稍靠后。光禄在东壝门外道北陈设礼馔，面朝南；太常在礼馔之南设置省馔位版。大礼使、左仆射位在南面，面朝北，以西为上；分献官位在其后。监察御史两处，都在西面，面朝东，以北为上。行事的吏部、户部、礼部、刑部尚书，吏部、礼部、刑部侍郎，押乐太常卿，光禄卿，读册举册官，押乐太常丞，光禄丞，奉礼、协律郎、太祝、郊社、太官令的位置在东面，面朝西，以北为上。在皇帝位版之后设置进盘匜帨巾的内侍位置

译，分列左右。捧盘的人面朝北，捧匜和执巾的人面朝南。祭祀日丑时前五刻，太常在卯阶之东、内壝之外设置大礼使以下行事、执事官的揖位，如同省牲位一样。行事升坛、饮福、望燎、望瘗。升阶的方位朝向都与唐礼相同，详见总仪。

孝宗隆兴二年正月一日，礼部、太常寺上言：「依照已降旨意，逐条列出节省事项。如南郊皇帝位版、亚献终献以及公卿位版、腰舆帕匣，按例应当修制的，只添置黄罗夹帕一件，公卿位版用七十番衮，其余只酌情装饰。」皇帝同意。此后凡遇郊祀都依此条办理。

礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀奏告

郊祀奏告

【中兴礼书】

郊祀奏告。绍兴十三年六月二十三日，礼部、太常寺上言：「依据御札，今年冬至日在南郊举行祭祀大典，应当奏告天地、宗庙、社稷、宫观。据太史局申报，宜用六月二十七日壬子吉日。现参酌拟定如下合行事项：一、应用御封降真香二十合，天地用二合，宗庙用十二合，社稷用二合，天庆观用一合，报恩光孝观用三合。请下达入内内侍省请领降付太常寺。一、应用祝文十六首，天地二首，宗庙十二首，社稷二首。青词二通，天庆观一通，报恩光孝观一通。都要叙述今年冬至日在南郊举行祭祀、合祭天地并奏告的意旨。请下达学士院撰写誊写，撰写完毕，降付太常寺。内中懿节皇后祝文一首不再进呈请示。一、应用币帛二十段，苍色五段、黄色一段、白色十二段、皁色一段各长一丈八尺（用小尺量），由太府寺下发左藏东库支给送交太常寺。一、奏告天地、社稷所用的神位版以及铺设的学生，由太史局安排差拨。前一日到惠照院斋宫应差。一、奏告天地应差奏告官一员，前一日到惠照院斋宫致斋。依礼例，降旨差遣宰执。一、奏告太社、太稷应差奏告官一员，前一日到惠照院斋宫致斋。天庆观应差奏告官一员，前一日到本观致斋。报恩光孝观应差奏告官一员，因本观没有别的屋宇，请求前一日在明庆寺住宿斋戒，到日再到本观行礼。依礼例，都降旨差遣侍从官。一、奏告宗庙应差奏告官一员，前一日到太庙致斋。依礼例，降旨差遣南班宗室。一、各处奏告各差光禄卿、奉礼郎、太祝、太官令，都各自前一日大清早到祠所致斋。其中太祝差用有出身的文人担任。请由太常寺申请差官，并列出所需人数申报吏部差官。一、奏告天地、宗庙、社稷，每位各应用酒二升，鹿脯一段，每段重四两。鹿臡二合半，真蜡烛三条，每条重四两。缩酒茅一束。天庆观、报恩光孝观每位各应用酒二升，鹅梨五颗，如缺，以应时果品代替。法酱二合半，真蜡烛三条，每条重四两。以及各处应用的香炉、匙合、炭火、神席、燎草、籸盆，都下达临安府安排。」诏令依此办理。绍兴十六年用六月二十四日。十九年用七月九日。二十年用七月十日。二十五年用七月二日。二十八年用六月二十一日。隆兴二年原先定用六月二十五日，后来又接到指挥，因来年正阳之月、雩祀之日要在圆丘祭见上帝，改用十一月二十三日；又依诏令改用献岁上辛日，又改用十二月十四日。干道三年用六月十六日。六年用六月十九日

译。九年用六月十四日。淳熙三年用六月十五日。所差的光禄卿、奉礼郎、太祝、太官令，以及安排的香币、青词、祝文、礼料、酒脯等，都如绍兴十三年之制办理。

七月五日，礼部、太常寺上言：「奏告诸陵宜用七月九日甲子。请依礼例，暂在法惠寺设位，奏告行礼。现列出合行事项如下：一、奏告诸陵应用表文二十八通，以及昭慈圣献皇后攒宫表文一通，永佑陵攒宫表文二通，懿节皇后攒宫祝文一首。都要叙述今年冬至日在南郊举行祭祀、合祭天地并奏告的意旨。都下达学士院撰写誊写，撰写完毕，降付太常寺。攒宫表文、祝文，请令学士院一并降付入内内侍省，令所差携香的人一并带着前往攒宫司。其中懿节皇后祝文不再进呈誊写。一、应用御封降真香，其中诸陵二十八合，昭慈圣献皇后攒宫一合，永佑陵攒宫三合。请下达入内内侍省请领降付太常寺。攒宫应用的香，请照例差人降付攒宫司。其中懿节皇后所用香不再进请。一、奏告诸陵应差奏告官二员，请照例降旨差遣南班宗

室；并应差太祝三员，以有出身的文臣担任，都前一日到法惠寺致斋。每位应用的供养茶、酒、果、蜡烛、燎草等，下达临安府安排。一、奏告昭慈圣献皇后攒宫以及永佑陵攒宫，请等香祝送到之日，令绍兴府自行择日差官，并安排供养茶、酒、果、蜡烛等。」诏令依此办理。十六年用六月二十九日。十九年用七月十八日，改在惠照院斋宫设位。二十二年用七月十九日。二十五年用七月十一日。二十八年用六月二十四日。隆兴二年用六月二十九日，后来又依指挥，因来年正阳之月、雩祀之日要在圆丘祭见上帝，改用十一月二十四日；又依诏令改用献岁上辛日，又改用十二月十五日。这一年增加祭告安穆皇后攒宫。干道三年用六月十九日。六年用六月二十四日，这一年增加祭告安恭皇后攒宫。九年用六月二十二日。淳熙三年用六月二十一日。降香、表、祝文奏告昭慈圣献皇后攒宫、永佑陵攒宫的仪式，都如绍兴十三年之制办理。

二十二日，礼部上言：「依据都省批转送下的入内内侍省申报：大礼之前预先告知宫观，礼毕后，各设道场一昼夜等事。后来批送礼部详细审议，随即下达太常寺详细审议，认为应依照绍兴十年的旧例，在大礼之前降香到在京的天庆观，设道场一昼夜结束。礼毕之后，也降香到天庆观，设道场一昼夜结束。」诏令依此办理。绍兴十六年至淳熙三年郊祀，降香预告宫观，在天庆观设道场，以及礼毕后设道场，都如绍兴十三年之制办理。

八月五日，礼部、太常寺上言：「此次郊祀大礼，御札降旨祭告五岳、四海、四渎。道路畅通之处，请依照绍兴十年明堂大礼旧例，携带降香祝前往各处祭告；道路不通之处，也请依礼例在行在设位祭告。现列出合行事项如下：一、道路不通之处，有兖州东岳天齐仁圣帝、华州西岳金天顺圣帝、定州北岳安天元圣帝、河南府中岳中天崇圣帝、莱州东海助顺渊圣广德王、河中府西海通圣

广润王、孟州北海冲圣广泽王、唐州东渎大淮长源王、河中府西渎大河显圣灵源王、孟州北渎大济清源王。设位祭告的日期，据太史局申报，宜用八月八日壬辰吉日。应差之官员、安排的香祝、币帛、礼料等，依礼例由太常寺开列，关报所属差官，并安排在望祭斋宫设位行礼。一、道路畅通之处，有潭州南岳司天昭圣帝、广州南海洪圣广利昭顺威显王、益州南渎大

译江广源王。各应用御封降真香一合，请令入内内侍省请领降付。各应用祝文一首，都要叙述今年冬至日在南郊祭告的意旨。请令学士院撰写誊写，撰写完毕，都降付太常寺，连同礼料、牒文，交给所差使臣带着前往。各应用的币帛、礼料、酒脯、差官等，请由本寺开列，牒报各州军照会安排。并申报吏部，各差小使臣一员到太常寺领取香祝，以及礼料、牒文前往各州军交割。并下达临安府，各差兵士一名扛擎香祝供役使。祭告应用的日期，请等香祝送到之日，令各州军自行择日安排祭告。」诏令依此办理。道路不通之处，十六年用七月十六日，改在望祭斋宫设位。十九年用七月十九日。二十二年用七月二十三日。二十五年用七月十四日。二十八年用七月一日。隆兴二年用七月二日，后来又依指挥，因来年正阳之月、雩祀之日要在圆丘祭见上帝，改用十一月二十四日；又依诏令改用献岁上辛日，又改用十二月十五日。干道二年用六月二十二日。六年用六月二十七日。九年用六月二十四日。道路畅通之处，依条例携带降香祝前往各处祭告。隆兴二年唐州也属于道路畅通之处，降香祝前往祭告东渎大淮长源王。此后告谢东渎，只在行在设位。

九月十四日，礼部、太常寺上言：「即将举行的郊祀大礼，前二日奏告太祖皇帝、太宗皇帝配享，现列出合行事项如下：一、应用御封降真

香二合，请下达入内内侍省请领降付太常寺。一、应用祝文二首，都要叙述今年冬至日在南郊举行祭祀、前二日奏告的意旨。请下达学士院撰写誊写，撰写完毕，降付太常寺。一、每位应用鹿脯一段，重六两。鹿臡五合，真蜡烛三条，每条重四两。法酒四升，以及应用的缩酒茅、藉祭器席、拜褥，以及行事官幕次等，请下达临安府安排，并由仪鸾司一同钉设。」诏令依此办理。绍兴十六年至淳熙三年郊祀前二日奏告，所用的香祝等，都如十三年之制办理。

十九年六月二十四日，礼部、太常寺上言：「依据御札，今年十一月十四日在南郊谒欸祭祀。查考昔日绍兴十六年郊祀大礼，依礼例应当奏告在京宫观，当时奏告了天庆观、报恩光孝观。昔日绍兴十八年修建太一宫，属于在京宫观。此次御札所降，就应当依照在京之例，奏告太一宫十神、太一十位。」诏令依此办理。

隆兴二年六月二十四日，太常寺上言：「郊祀大礼奏告天地、宗庙、社稷、宫观，当日依礼例，皇帝前后殿都不处理政事。」诏令依此办理。凡遇奏告天地等事，差遣宰执行礼之日，前后殿都不处理政事。

十一月二十日，礼部、太常寺上言：「先前依据御札，今年十一月二十九日在南郊谒欸祭祀，已经依照历次大礼奏告五岳、四海、四渎等事完毕。后来又依指挥，因来年正阳之月、雩祀之日要在圆丘祭见上帝。祭告外路岳、镇、海、渎所用的香祝，只请依照如今岁中常祀的礼例，交付进奏院送入驿递前往各处。」诏令依此办理。按旧制，郊祀告谢南方的岳、镇、海、渎，依吏部规定各差小使臣一员携带降香祝前往各州行礼，这一年冬至郊祀改作雩祀，接着又改为上辛日，差官来不及，于是有此奏请。此后便以此为例。

干道五年七月二十六

译日，太常少卿林栗等人上言：「臣看到国家驻跸于东南，东海、南海实际都在境域之内。

查考本朝祭祀仪制，立春在莱州祭东海，立夏在广州祭南海。西海、北海远在夷貊之地，就只在方州举行春秋两次的望祭之礼。自从渡江以后，只有南海广利王庙每年按时降下御书祝文，令广州举行祭礼，如同东海之祠一样。但因莱州道路阻隔，未曾令沿海官司致祭。臣等谨按：东海之祠，隋朝祭于会稽县界，唐朝祭于莱州界。本朝沿袭唐制，在莱州立祠。元丰元年，在明州定海县建庙，加封渊圣助顺之后，那么东海之祠本朝屡次加以崇奉，都是在明州，不必拘泥于莱州了。请求今后立春以及大礼告谢，依照如今广州祭南海的礼例，关报所属请领降香祝，下达明州安排，差官行礼。」诏令依此办理。此后都照此办理。

奏告天地、宗庙、太社、太稷仪注：

前二日，仪鸾司在祠所设置行事、执事官的幕次。前一日天亮时，行事、执事官到祠所清斋，齐集告官斋所演习仪式，太祝演习诵读祝文，以及察看礼馔香币完毕，都返回斋所。

祭告日前三刻，礼直官、赞者、诸司职掌各自穿上相应服饰。太常设置神位席。天地、社稷的席用槁秸，其余用莞席。太庙、别庙由宫闱令进入殿内开启殿门，率领属下打扫，在神幄内铺设筵席，朝南设置几筵，如同平常仪式。太史在坛上北方设置神位版，面朝南。社稷位在南方，面朝北。太常在神位之左陈设玉、币，玉放在币上面，置于篚中；太庙、别庙以及祠庙用币。祝版放在神位之右，置于坫上；香炉和香合一并放在案上，用御封的香。接着陈设祭器，都用席垫底。光禄负责盛装，每位各设左边一笾，盛鹿脯；右边一豆，盛鹿臡。牺尊一件，放在坫上，加上勺、羃，设在坛的东南角，面朝北，盛祠祭用酒。社稷设在西北角，面朝南。太庙、别庙设在本室前楹之间，祠庙设在堂上前楹之间，都面朝北。太常在神位前设置烛。洗两处设在卯阶之东，面朝北。太庙、别庙设在东阶下，正对东檐；祠庙设在东阶之东。盥洗在东，

爵洗在西。罍设在洗的东侧，加勺。篚设在洗的西南方，盛巾，若是洗爵所用之篚，则还要盛放爵，加坫。执罍、篚者的位置在其后。在坛的东南方设置燎柴，面朝北。地祇的瘗坎开在子阶之北，社稷的开在子阶之西北，太庙、别庙的开在西阶之东，都面朝南。望燎位设在瘗坎之北，告官在北面，面朝南；若设望瘗位，则设在瘗坎之南，告官在南面，面朝北。奉礼郎、太祝的位置在其后，以西为上。告官的席位设在卯阶之东，面朝西；太庙、别庙的设在东阶之东，面朝西，祠庙依此类推。社稷的设在北墉之下，面朝南。光禄卿的席位设在午阶之南，面朝北；太庙、别庙的设在殿庭之南，面朝北；社稷的设在坛之北，面朝南。只有天地、太庙、别庙、社稷设置光禄卿的位置。奉礼郎、太祝、太官令的位置在其东，面朝北，以西为上。太庙、别庙、祠庙依此类推。社稷的位置在坛之北，面朝南，以西为上，在光禄卿位置之后。又在坛上之东设置奉

译礼郎、太祝的位置，面朝西，以北为上；社稷的奉礼郎、太祝位置设在稷坛上，面朝东，以南为上；太庙、别庙的设在殿上之东，面朝西，以北为上，祠庙依此类推。太官令的位置在酒尊所，面朝北，社稷的面朝南。

祭告日天未亮时，太官令率领属下装满祭品完毕，赞者引导光禄卿进入各就其位。凡是告官，都由行事礼直官引导；其余官员由赞者引导。赞者说「再拜」，光禄卿行再拜礼；从卯阶上去，太庙、别庙的从西阶上去，祠庙的从东阶上去。凡是行事、执事官升降台阶都依此类推。点视礼馔完毕，退回斋所。其余官员各自穿上祭服。接着引导奉礼郎、太祝、太官令先进入各就其席位，再引导告官进入各就其位。太庙、别庙告官就位之后，祠祭官在殿上赞唱奉迎神主。宫闱令进入室内，插笏，在佑室内捧迎神主到神幄内，在几案后开启匮盒，安置在座位上，用白罗巾覆盖。别庙用青罗巾覆盖。执笏退下，恢复执事的位置。祠祭官在殿上赞唱奉迎神主完毕。礼直官稍稍上前，赞唱：「有司已经备齐，请开始行事。」赞者说「再拜」，在位的人都行再拜礼。接着引导奉礼郎、太祝、太官令都升上去，各就其位站定。接着引导告官前往盥洗位，面朝北站立，社稷的面朝南。以下前往盥洗、爵洗位都依此类推。插笏，洗手，擦手，执笏，升上去到神位前，插笏，跪下，三次上香。祠庙的插笏上香后再跪。接着引导奉礼郎插笏，面朝西跪下，社稷的面朝东。执事者把玉、币交给奉礼郎。奉礼郎捧着玉、币交给告官完毕，执笏，起身，

到神位前，面朝北站立，插笏，跪下。执事者把爵交给告官，告官执爵，三次祭酒，奠爵，执笏，俯伏，起身，稍站一会儿。如果是太庙、别庙，则祭酒完毕，告官走出室户之外站立。接着引导太祝到神位前，面朝东，如果是太庙、别庙，则太祝在室户外面朝东，社稷的则面朝西。插笏，跪下诵读祝文完毕，执笏，起身，回到原位。如果是到太庙的次室，则太祝、告官行礼都如上述仪式。告官行再拜礼，回到原位。接着引导告官前往望燎位，地祇、社稷的前往望瘗位。太庙、别庙则等祠祭官在殿上赞唱奉迎神主进入佑室，引导宫闱令插笏，捧着匮盒到神座前，把神主纳入匮盒，捧着匮盒进入佑室完毕，前往望瘗位。有司各自到神位前，取出币、祝版放到燎柴上。地祇、社稷、别庙、祠庙的放到瘗坎旁。接着引导奉礼郎、太祝下到望燎位站定，礼直官说「可以点燎了」，若是瘗埋则说「可以掩埋了」。火燎烧到柴堆一半。掩埋则埋土至坎的一半。礼直官宣布礼毕，引导告官以下退下。太庙、别庙的宫闱令关闭殿门后下阶，太常把祝版收藏到匮盒中。

奏告宫观仪注：

前二日，仪鸾司在宫观设置行事、执事官的幕次。前一日天亮时，行事、执事官到本宫观清斋，齐集告官斋所演习仪式。太祝演习诵读青词、祝文，察看礼馔香币完毕，都返回斋所。

祭告日前三刻，礼直官、赞者、诸司职掌各自穿上相应服饰。太常在神位之左设置币篚，青词、祝文放在神位之右，香炉、香合一并放在案上，

译用御封的香。接着陈设祭器，都用席垫底，每位各设左边一笾，盛应时果品；右边一豆，盛法酱。着尊一件，放在坫上，加上勺、羃，设在殿上前楹之间，面朝北，盛祠祭用酒。太常在神位前设置烛。洗两处设在东阶之东，面朝北。盥洗在东，爵洗在西。罍设在洗的东侧，加勺。篚设在洗的西南方，盛巾，若是爵洗所用之篚，则还要盛放爵，加坫。执罍、篚者的位置在其后。在殿庭东南角设置燎柴，面朝北。望燎位设在燎柴之北，告官在北面，面朝南；奉礼郎、太祝的位置在其后，以西为上。又在殿下东阶之东设置告官的席位，面朝西；奉礼郎、太祝、太官令的位置在殿庭，面朝北，

以西为上。又在殿上之东设置奉礼郎、太祝的位置，面朝西，以北为上；太官令的位置在酒尊所，面朝北。

祭告日天未亮时，告官以下都穿常服等候。赞者引导奉礼郎、太祝、太官令到殿庭，各就其席位。礼直官引导告官就位。凡是告官，都由行事礼直官引导，其余官员由赞者引导。礼直官稍稍上前，赞唱：「有司已经备齐，请开始行事。」赞者说「再拜」，在位的人都行再拜礼。接着引导奉礼郎、太祝、太官令升殿，各就其位站定。接着引导告官前往盥洗位，面朝北站立，插笏，洗手，擦手，执笏，从东阶升上去，到神位前，插笏，三次上香，跪下。接着引导奉礼郎插笏，面朝西，跪下。执事者把币交给奉礼郎，奉礼郎捧着币交给告官完毕，执笏，起身，回到原位。告官接受币，奠献完毕，执笏，俯伏，起身，行再拜礼完毕，回到原位。如果是到次要的神位，则奉礼郎、告官行礼都如上述仪式。稍停片刻，引导告官再次前往盥洗位，面朝北站立，插笏，洗手，擦手，执笏，前往爵洗位，插笏，洗爵，擦拭爵，交给执事者，执笏，前往酒尊所，面朝西站立。执事者把爵交给告官，告官插笏，跪下。执爵、执尊者掀起羃，太官令斟酒。告官把爵交给执事者，执笏，起身，到神位前，插笏，跪下。执事者把爵交给告官，告官执爵，三次祭酒，奠爵，天庆观、报恩光孝观三次进酒。执笏，俯伏，起身，稍站一会儿。接着引导太祝到神位前，面朝东，插笏，

译跪下，读完青祠、祝文，手持笏板，起身，回到原位。告祭官再拜，回到原位。如果前往其他神位，太祝、告祭官行礼的仪式都和上面相同。过了一会儿，引导告祭官前往望燎位，有关官员各自到神位前，取来祝词、玉帛放在燎柴上。接着引导奉礼郎、太祝到望燎位站定，礼直官唱赞说"可以燎祭了"，火烧到柴堆一半时。礼直官唱赞礼毕，引导告祭官以下众人退出。

译外路告谢祠庙仪：排办事件：币帛一份，长一丈八尺（小尺），各按方位颜色而定；祠祭法酒二升；鹿脯一段，重四两；鹿臡二合半，若缺，用羊肉酱代替；真蜡烛三条，每条重四两；上香木炭二斤；燎草一束；祭器，

如果缺少，用常用器具代替；祭服，若缺，用常服行事。献官一员，由知州充任，如果缺，派以次的官员；奉礼郎、太祝、太官令各一员，由文臣充任，其中太祝要用有出身的人充任。

本州岛等候降下的御书祝版、御香，选择吉日祭告。凡是祭告报谢的仪式都按此办理。前二日，设行事、执事官的次所于祠庙所在地。前一日天将亮时，行事、执事官前往祠庙所在地清斋，官府供给馔物，不饮酒不吃荤，荤指辛菜。只允许进行祭告之事，其余一律禁止。礼生引导奉礼郎以下人员聚集在告官斋所演习仪礼，太祝练习诵读祝文。〇礼馔、香币准备完毕后，都返回斋所。

告祭日前三刻，有司在神位左边陈设币篚，币按方位颜色。祝版放在神位右边，置于坫上，香炉与香盒一起放在案上。用御封的香。其次设置祭器，都垫以席子，每个神位各左边一笾，盛放鹿脯；右边一豆，盛放鹿臡。牺尊一个，加上勺、羃，放在殿上前楹之间，朝北。盛放酒。在神位前设置蜡烛。洗器二个在东阶的东边，朝北；盥洗在东边，爵洗在西边。罍放在洗器的东边，加上勺。篚放在洗器的西南方向排列，里面盛放巾，如果是洗爵所用的篚，就再盛放爵。执罍篚的人站在其后面。在殿庭西阶东边挖开瘗坎，方形深度以足够容纳物品为准。在其南边设置望瘗位。告官在南边，朝北；奉礼郎、太祝在其后面，以西为上位。在东阶东边设置告官席位，朝西；奉礼郎、太祝、太官令的位置在庭院中间，朝北以西为上位。又在殿上东边设置奉礼郎、太祝的位置，朝西以北为上位；太官令在酒尊所在处，朝北。

告祭日天未亮时，太官令率领其属下将祭馔陈设完毕，礼生引导告官从东阶升上，凡行事、执事官升降都从东阶。检点〇礼馔完毕后，退下，各自穿上祭服。其次引导奉礼郎、太祝、太官令先入场就位，其次引导告官入场就位。礼生宣告说："有司谨慎备办完毕，请开始行事。"礼生说"再拜"，在位的人都行再拜礼。其次引导奉礼郎、太祝、太官令一起升上，就位站定。其次引导告官前往盥洗位，朝北站立，将笏插入腰带，洗手，擦手，手执笏板，升上，前往神位前，将笏插入腰带，

三次上香，然后跪下。其次引导奉礼郎朝西，将笏插入腰带，跪下，捧着币授给告官完毕后，手执笏板，起身，返回原位。告官接过币，奠放完毕后，手执笏板，俯伏，起身，再拜，降下，返回原位。过了片刻，引导告官再次前往盥洗位，朝北站立，将笏插入腰带，洗手，擦手，手执笏板，前往爵洗位，朝北站立，洗爵，擦拭爵，将爵交给执事的人，手执笏板，升上，前往尊所在处，朝西站立。执事者将爵交给告官，告官将笏插入腰带，跪下，手持爵的人和执掌尊的人举起羃，太官令斟酒。告官将爵交给执事者，手执笏板，起身，前往神位前，朝北站立，将笏插入腰带，跪下。执事者将爵交给告官，告官手持爵，三次祭酒，奠放爵，手执笏板，俯伏，

译起身，稍微站立。其次引导太祝前往神位前，朝东，将笏插入腰带，跪下，诵读祝文完毕后，手执笏板，起身，返回原位。告官再拜，降下，返回原位。其次引导告官前往望瘗位，有司各自前往神位前，取祝版、币放置于坎中。其次引导奉礼郎、太祝降下前往望瘗位站定。礼生说"可以掩埋了"，用火焚烧一半，将另一半埋入土中。礼生宣告"礼毕"，引导告官以下人员退下。

礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀陈八宝

郊祀陈八宝

【中兴礼书】

绍兴十三年闰四月三日，工部上奏说："依照奉承圣旨制造车辂宝舆，应当查明现有宝物的数目以便照应制作。不久上报朝廷，下达门下后省，查明九宝盝腰舆以及配套宝物法物都由禁中收藏掌管，自有内符宝局官吏掌管；其中习仪用的虚盝、腰舆、行马、香案、宝案、席褥、绦帕、烛笼以及帕袋、案衣，由外符宝郎掌管。如今本省既不掌管实际事务，不知道宝物的数目，于是再次会同礼部，现有宝物数目因是禁中收藏，没有文字可查，如果不上报朝廷，请求奏请降示现有宝物数目，就无从照应制造。"下诏关于八宝之事。

七月十八日，起居郎、兼权给事中郑朴上奏说："查明已经下达的指挥，将来郊祀时八宝要引导车驾，应

当奉行礼仪。如今门下后省已准兵部会同询问八宝的行列次序、前后连接顺序、一行人数、执掌者、服色等图本。除一行人数、执掌者、服色已经回报外，本省如今记得在京城时八宝的名称、行列次序、前后连接顺序的图本如下。"下诏依此办理，届时进献匣子请求降示。左一是镇国神宝，右二是受命之宝，左三是皇帝之宝，右四是天子之宝，左五是皇帝信宝，右六是天子信宝，左七是皇帝行宝，右八是天子行宝。前面连接济旗，后面紧随方伞。

十九日，礼部上奏说："门下后省申报：将来郊祀大礼，奏请宝物出行以及守视应奉行礼，应当差遣内外符宝郎等人。送交礼部审议。不久下达太常寺审议如下：一、在京城时奏请宝物出行，应当差遣内外符宝郎守视八宝，应奉行礼。此前已下达指挥，内外符宝郎都已罢除。如今郊祀大礼，应当差遣内外符宝郎。如今审议，希望依照本省所申报的，提前申报朝廷指挥，差遣官员暂时代理。一、将来郊祀，皇帝宿斋以及应行礼之处，各处驻跸都应当设置宝幄，安设八宝腰舆、香案，请求下达仪鸾司相度地形，届时钉设。符宝郎守视八宝的幕次，在宝幄旁边钉设。如今审议，希望依照所请求的。一、如今八宝应当差遣捧宝以及次供辇官共二百二十六人，如今希望令御辇院，从次供辇官中差拨曾经宝下应奉熟练的人员二人，节级八人，长行每宝只差四人，其余人数从下都辇官中补差。其中援卫、传喝、亲从官人员以下共一百人，也希望令皇城使从应奉熟练的人中差拨。仍希望令各处提前两月派遣赴后省练习。如今审议，希望依照所请求的。一、如今正在制造八宝习仪所用的虚盝、腰舆、行马、香案、烛笼、席褥、帕袋、案衣等物品，数目浩繁。此前在京城时，上述法物在右掖门外的御

廊上设置宝堂五间安放，门首悬挂金字额牌，雕刻"宝堂"二字。专门差遣皂院子二人、剩员四人看管。如今希望令临安府在三省附近标划修建，仍依照旧例制作一面牌匾。如今审议：所请修建

译宝堂、差人看管，因为如今行在的郊祀行礼，与在京城时不同，希望等到如今郊祀大礼完毕后，暂令本省将上述法物移交，交付文思院收藏掌管。又礼部、太常寺上状说："查明后省请求在三省附近修建宝堂，如今再审议：这些配套宝物法物，在大礼之前没有安放的地方，希望令后省筹措，暂时在本省内安置，等到将来礼毕，交付文思院。"一、引宝、香案、宝案的职掌人员共八人，如今请求将本省令史、守当官各一名充任引宝职掌，其余引香、引宝职掌的人就从本省各案人吏内差充，如果不够，请求从本省中书后省指名抽调差遣。如今审议，希望依照所请求的。"下诏依此办理。

九月十四日，礼部上奏说："门下后省具报了八宝应当施行的事件，送交礼部审议，上报尚书省。本部下达太常寺审议如下：一、在京城时请求降示进献八宝等文字使用外符宝郎的印章，此前因为符宝郎已废除，如今请求使用本省现行使用的印章。如今审议，希望依照所请求的。一、在京城时遇到大礼之日，车驾前往景灵宫、太庙、青城行礼，八宝以及引宝烛笼、行马，其中青城进入祭坛，其余地方进入殿内，在宫架旁边随宜安设。香案以及引香案烛笼、席褥、油帕袋都只进入殿内。援卫、传喝、亲从人员只到殿门为止，等待行礼完毕，宝物出行，援卫不进入祭坛。如今希望都依照旧例施行。所有引宝职掌、奉宝以及人员节级和打行马、执擎引宝烛笼的辇官，都应当发给进出祭坛殿门的

号牌。引香案职掌、香案以及执擎引香案烛笼、席褥、油帕袋、法物等辇官，都应当发给黄方号。援卫、

传喝、亲从人员以下都应当发给黄长号。希望到时候由本省根据所差遣人数、职次、姓名，行文所属部门支给。如今审议，希望依照所请求的。一、引宝职掌在京城时进入祭坛殿内，往来安设八宝，招引起止，照管一行事务，都允许穿越班列越过禁区。如今希望将引宝职掌都允许依照旧例施行。如今审议，希望依照所请求的。"下诏依此办理。

十月十四日，礼部上状说："准都省批下门下后省申报：'查明如今郊祀大礼，在演习景灵宫、太庙、圆坛仪式那天，八宝之下侍候的人员都应当穿着常服，除援卫、亲从各自有头帽、紫衫服着以外，其中奉宝、执掌法物等辇官根据御辇院差拨到的近二百人，都是殿前司军兵充当代理辇官，没有头帽、衫色。私下看到礼部捧册等职掌人员请求用衫帻演习仪式，已经下达指挥办理完毕，如今希望请求将所差遣的辇官每次演习仪式那天，都只穿已经制作的介帻、绯衫演习仪式。'送交礼部审议。不久下达太常寺审议，希望依照所请求的事理施行。"批文交付礼部，依照审议结果下达本省知照办理。其中引宝职掌二人，后省申报：在京城时穿着乌皮介帻，绛色公服、方心曲领，革带，大带，袜履，手执笏板。

十七日，门下后省、太常寺上奏说："查明如今郊祀大礼，八宝引导车驾，前往景灵宫、太庙、圆坛行礼，依照仪制应当在祭坛殿内宫架东西安设。以及奏请皇帝宿斋那天，八宝应当陈设在大庆殿上。如今地形与旧时不同，各处随宜相度如下：一、奏请皇帝宿斋那天，八宝应当陈设在大庆殿上御榻前，分东西安设，符宝郎等人在旁边守视，等到奏请宿斋完毕后，捧宝返回宝幄。所有将来奏请皇帝宿斋那天，

译希望将八宝暂时在殿下分东西随宜安设，符宝郎等人在旁边守视，奉宝辇官暂约在后面，以等待奏

请皇帝致斋完毕，捧宝出行宫北门，宿放于宝幄。宝幄已经承奉指挥将都亭驿充当。一、景灵宫殿内地形狭窄，希望到时八宝引导车驾到达景灵宫，在殿外宫架西南随宜安设，符宝郎等人在旁边守视，奉宝辇官暂约在后面，等待皇帝行礼将要完毕，捧宝引导车驾，依次前往太庙。一、太庙殿内除安设宫架、二舞外，如今希望将八宝到时在殿内宫架的东西两壁随宜安设，符宝郎等人在旁边守视。其奉宝辇官人数颇多，希望暂约出南神门，等待皇帝行礼完毕返回斋殿，再行招引辇官进入南神门，捧宝返回宝幄，以等待引导车驾前往青城。一、圆坛，到时八宝从青城引导车驾前往圆坛内，在午阶南边、宫架旁边随宜安设，符宝郎等人在旁边守视，奉宝辇官暂约在后面，等待皇帝行礼将要完毕，捧宝前导返回青城。等待皇帝接受朝贺将要完毕，前导返回宫内，仍依照仪制从东壝门进出。一、将来如果遇到雨雪，其中圆坛皇帝望祭行礼依照旧例不再安设宫架、八宝外，其奏请皇帝宿斋那天，希望在殿下东西两廊上随宜安设。景灵宫、太庙只将各宝已经制作的油绢夹帕覆盖。其符宝郎等人允许随宜主班守视。"下诏依此办理。

十六年六月二十二日，门下后省上奏说："查明将来郊祀大礼，八宝引导车驾前往景灵宫、太庙、圆坛行礼，依照仪制应当在宫架东西安设。如今请求提前从本省差遣人员，以及行文太常寺差遣使臣、礼直官一两名，一起前往各处相视，随宜申报请示施行。"下诏依此办理。此后都仿照此例。

十月十四日，门下后省、太常寺上奏说："如今相视到太庙、圆坛有应当申报请示的事件如下：一、

太庙内东西地形比十三年增大稍宽，如今希望将八宝到时依照仪制在宫架东西随地形之宜安设。如果遇到雨雪，那么移到廊上随宜安设。一、太庙、圆坛宫架东西地形虽然可以随宜安设八宝，但因为行礼将要完毕，八宝却应当前导，其中圆坛中壝以及太庙八宝引导车驾行走的道路侵碍立班的官员以及二舞，希望到时候酌情随宜挪移，允许八宝赶赴前导。其奏请皇帝宿斋以及景灵宫等处安设行礼，都依照十三年已经得到的指挥体例施行。"下诏依此办理。此后仿照此例。

二十二年八月十一日，门下后省上奏说："查明将来郊祀大礼，皇帝宿斋前一日，请求降示八宝出外返回宝幄。所有宝幄以及符宝郎幕次等，此前十三年是将都亭驿充当，十六年以后是在天庆观巷内空闲的府第。如今希望请求依照十六年的体例，令仪鸾司、临安府钉设排办。"下诏依此办理。

隆兴二年三月三日，礼部上奏说："门下后省申报，为大礼八宝不再排办之事，送交礼部审议。不久下达太常寺审议：八宝是乘舆仪卫，不属于事神的仪物，请求依照此前明堂大礼的体例，不再排办。希望依照本省所申报的事理施行。"下诏依此办理。干道三年、六年都仿照此例。

干道九年七月十八日，门下后省上奏说："查明本省每次遇到郊祀大礼，应当排办八宝。此前自干道元年以后，大礼不再排办。如今检查照会干道六年五辂已经施行应奉完毕

译，所有将来郊祀大礼排设八宝引导车驾，应当与不应当依照绍兴二十八年以前的体例排办，还应当取自朝廷指挥。"下诏依例排办。淳熙三年仿照此例。

淳熙十二年六月十五日，门下后省上奏说："将来郊祀大礼排设八宝引导车驾行礼，不知应当与不

应当依照淳熙三年郊祀大礼的体例排办。"下诏依例排办。

礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀卤簿

郊祀卤簿

太祖干德元年八月庚辰朔，皇帝亲自颁出御札，因为十一月十六日甲子有南郊之事。十一月辛酉，十三日宿斋于崇元殿。壬戌日，穿着通天冠、绛纱袍，手执镇圭，乘坐玉辂，卤簿前面引导，前往太庙宿斋。癸亥，十五日穿着衮冕，手执圭，祭飨四室。这天晚上天色阴沉昏暗，到了半夜才转晴。天将亮时，乘坐玉辂前往南郊，在圜丘合祭天地。礼毕后，有司上奏返回宫中应当乘坐金辂，皇帝说："朕想乘坐辇，可以吗？"侍臣回答说不违背礼制，于是乘坐辇返回。

真宗咸平二年八月二十九日，礼仪使上奏说："皇帝从朝元门乘坐玉辂出干元门，到达太庙门，礼毕后，返回仪仗到南熏门，进入干元门。这四处都由左右金吾仗，与合门对鸾驾前面勘验兵符。请求编入仪注施行。"皇帝听从了。

景德三年十月二十六日，任命殿前指挥使曹灿、都虞候郑诚提点捧日奉宸队以及卤簿仪仗使卫，马军副都指挥使张旻编排卤簿仪仗，御前忠佐马军都军头安玉、步军都军头朱显编排捧日奉宸队，步军都军头王栾、郑荣编排仪仗军士。

十一月十六日，下诏说："将来出行西京，经过丽景、金耀门、平头门，改乘小辇，那些金辂、玉辂、大辇都从城外经过。"起初，有司上奏说：到达西京，准备銮驾仪仗，皇帝乘坐大辇，但城门低矮，希望加高加宽。皇帝顾虑劳民，所以有这道诏令。

十二月三日，礼仪使王钦若上奏说：汾阴路途中车驾经过的地方，前三日坊市禁止办理丧事。皇帝听从了。陈尧叟等人上奏说：硖石路途

多山险，少有居舍。皇帝下诏等到到达新安那天，车驾前军先赴张茅，车驾后军马上石壕，令御前忠佐鹿信、韩琼在车驾前面。

十二月二十一日，下诏确定天书仪仗为一千六百人，起初只有一千人，东封途中分法驾仪仗，以此表示崇奉。返回到含芳园时，因为仪仗侍卫简省，于是令增加人数。到这时才成为定式。赏赐各司奉祀职掌人员装钱衣服。

二十二日，详定所上奏说："车驾经过西京，应当使用的仪仗，其中留守衙门太仆寺现有掌管的车辂法物，希望令先行修整。又朝觐坛的仪仗侍卫，请求令各司比照御殿的先例，在法驾内酌量取用戟槊旗旛等陈设。其中陪位的举人，以曾经参加过省试的人充任。"都听从了。

十年（原批当是熙宁十年），下诏说："南郊行礼乘坐旧玉辂，返回宫内乘坐大辇。新玉辂不再随行。今后依此办理。"

元丰元年七月二十三日，礼院上奏说："按照仪注，皇帝亲自祭祀，皇帝所经过的门都要勘验兵符契。自熙宁四年开始废止勘验兵符，但仍保留勘验契的礼节。如果车驾进入太庙、皇城、京城门，卤簿前面的仪仗已经从门进入，而天子将要到达，就又关闭中门，让玉辂停留稽

译留。私下认为这种礼节对众人就通行，对至尊却加以限制，不是顺应之道。所有太庙以及宣德、朱雀、南熏门的勘验兵符契请求不再施行。明堂文德殿门也请求依此办理。"皇帝听从了。

哲宗绍圣三年六月二十七日，权尚书礼部侍郎黄裳等人上奏说："南郊使用大驾卤簿仪仗二万六十一人，明堂夆享使用法驾计一万八千八十八人。如今亲自祭祀北郊，备办物品就应当使用大驾；如果因为是盛暑之月稍微减省烦琐的仪文，就依照明堂礼使用法驾

卤簿，照依南郊使用大驾卤簿。"

徽宗政和四年正月二十四日，礼制局上奏说："夏祭使用法驾应当乘坐玉辂，此前下达去乘坐大辇的指挥，请求赐予裁定酌量。"皇帝下诏乘坐玉辂。

二十七日，夏祭大礼使上奏说："亲自郊祀下诏乘坐玉辂，因为正值盛暑，其大安辇也请求按例演习，以备供进使用。"皇帝听从了。

三月十三日，下诏斋宫至方坛往返都乘坐大辇。

三月二十九日，手诏说："夏祭前一日，准备好辇辂于宣德门听候旨意，如果遇到下雨，就乘坐逍遥辇。"

五月九日，龙图阁学士、兼侍读蔡攸上奏说："有旨令臣夏祭升上辂车执绥，如果乘坐大辇，请求骑马跟从在玉辂的后面。"皇帝听从了。

十日，乘坐大辇返回斋宫，解严放仗，穿着常服返回宫内。

六年，有进言者说："亲自祭祀天地，都乘坐玉辂前往斋宫。从斋宫到祭坛正当祭祀之时，却乘坐大辇，恐怕不合乎礼意。"皇帝下诏讨论。七月五日，礼制局上奏说："请求制造大辂，如同玉辂的制式，只是不用玉装饰。所驾的马匹，数目相同，只是繁缨用一就，以符合崇尚质朴的意义。仍建大旗，十二旒，绘龙章日月，以符合象征天道的意义。到礼毕返回斋宫，就乘坐大辇，于礼制没有妨碍。"皇帝听从了。

七年正月二十七日，礼制局上奏说："此前讨论大驾六引，开封令、开封牧乘坐墨车，兵部尚书、礼部尚书、户部尚书、御史大夫乘坐夏缦。已经在冬祀陈设中施行完毕，所有驾士衣服还沿用旧六引的制式，应当加以改正。况且天子有五辂，驾士的服色各随其辂的颜色而定，那么六引驾士的服色也应当如此。请求墨车驾士穿黑色，夏缦驾士穿黑色质地、绣五色团花，这样符合礼制。"皇帝听从了。

【续会要】

淳熙三年十月八日，下诏：郊祀干办排连法驾卤簿仪仗兵队，可以再差遣王明一员。《续会要》

礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀冕辂冠服

郊祀冕辂冠服

太祖干德元年十一月，大祀南郊。十三日，宿斋于崇元殿。第二天，穿着通天冠、绛纱袍，手执镇圭，乘坐玉辂，从明德门前往太庙。朝享礼毕后，乘坐辂车前往南郊，在帷宫斋戒。十六日，穿着冕服，手执圭，在圜丘合祭天地。

元丰六年十一月五日，冬至在圜丘祭祀昊天上帝，皇帝穿着靴袍，乘坐辇到达大次。有司请求举行仪礼，皇帝穿着大裘，披上衮冕出来，到达祭坛中壝门外。殿中监进献大圭，皇帝手执大圭进入。

绍圣三年六月二十七日，权尚书礼部尚书黄裳等人上奏说："南郊朝祭服都用罗绫制作，如今北郊正值盛暑之月，难以使用夹层的衣服。谨按《月令》，孟夏初穿暑服，孟

译冬开始穿裘衣。请求依照冕服的制度改用单衣。"皇帝听从了。又上奏说："天圣年间的《衣服令》：群臣朝服也使用绛纱单衣、白纱中单的制式。那么将来北郊的朝祭服应当使用纱制作的单衣。"下诏令通天冠、绛纱袍，考虑到正值暑月应当裁减制式（以上二句当有脱漏错误），令入内内侍省选派差遣使臣一员会同有司详细制定奏报。其朝祭服都使用单纱。

政和三年十月三日，下诏说："朕遵循古代的训诲，唯有上天最为伟大，天下万物没有什么可以与之相称的，所以先按类别加以寻求。祭祀于圜丘，象征天的形状；奠祭用苍璧，模仿天的颜色；在冬日之至举行祭祀，取其应时；穿大裘戴冕，效法天的幽深。但还没有能够体现天道之处。天是玄色而地是黄色，玄色，是天道。朕承蒙上天眷顾，赐予玄圭，内赤外黑，尺寸一尺二寸，旁边列有十二座山纹。这大概是周朝的镇圭，有效法于此。恭敬地承受上天的美意，用以昭示事奉上帝而体现天道，超过周朝已经很远了。将来冬

祀，可以搢大圭，手执玄圭，希望能够感格上帝之心，以此保佑天下百姓，永远作为定制。"

四年五月十二日，皇帝亲自祭祀地祇于方泽。前一日，尚辇奉御在垂拱殿进献车舆，皇帝穿着通天冠、绛纱袍，乘坐车舆出宫，称警跸，如同常规仪式。乘黄令在宣德门内进献玉辂，左辅上奏请求降下车舆升上辂车。到达斋宫明禋殿前，将辂车调头朝南，左辅上奏请求降下辂车乘坐车舆。进入斋殿，侍卫如同常规仪式。祭祀那天，皇帝穿着通天冠、绛纱袍，乘坐车舆到达大次。礼仪使等人分别站立在大次前面，有司上奏请求举行仪式。皇帝穿着衮冕出来，举行仪式。祭祀礼毕后，解严，皇帝穿着常服，乘坐大辇返回斋宫。鼓吹奏乐，皇帝升上御座，百官称贺。皇帝降下座位，鸣鞭，殿上侍立的官员依次退下。所司撤去仪仗返回宫内，如同常规仪式。

七年三月二十五日，下诏夏祭百官朝祭服使用纱料。

四月十八日，礼制局上奏说："按照《周礼》，祭祀昊天上帝就穿大裘戴冕，祭祀五帝也是如此，祭享先王就穿衮冕。祭祀昊天上帝就是郊祀，祭享先王就是宗祀包含在其中。大概在大裘中，是举正位以显现配位；在衮冕中，是举配位以显现正位。恭请祭祀明堂穿衮冕。"皇帝听从了。

隆兴二年八月二十八日，太常少卿洪适上奏说："准已经下达的旨意，郊祀返回时只乘坐平辇，冠服令礼部官员讨论。如今讨论，希望参照景灵宫、太庙献飨的礼例，郊祀完毕后，皇帝从斋殿穿着履袍，乘坐平辇返回宫内，引导车驾的官员穿着常服前导。其中奉迎以及侍中奏请升上辇车，参知政事当辇奏请进发等，应当在现行仪注内修改。其从青城到大次，以及礼毕从大次返回青城，每次郊祀都穿着通天冠、绛纱袍，如今请求依照上述仪制穿着冠袍，乘坐平辇。"都听从了。此前

二月八日，因为礼部上奏，有旨意，将来郊礼除玉辂、逍遥平辇外，其余车辇都从简省约。到这时洪适说皇帝以朝服乘坐平辇，礼节容仪不相称，恐怕应当使用大安辇，申报审议修饰。于是下诏只用平辇，而讨论冠服的制式。

礼 宋会要辑稿 礼二 南北郊坛 北郊坛

南北郊坛

宋朝初年，沿袭旧制，每年冬至在圆丘、正月上辛日祈

译谷、孟夏雩祀、季秋大享，共四次祭祀昊天上帝，皇帝亲自祭祀就在国城南熏门外一并为皇地祇位建坛。

绍兴十三年二月二十五日，领殿前都指挥使职事杨存中、兵部侍郎程瑀、知临安府王涣、权礼部侍郎王赏、权太常少卿王师心、祠部员外郎兼礼部段拂、兵部员外郎钱时敏、驾部员外郎王言恭、太常丞叶庭珪、太常博士刘嵘、凌哲上奏说："一同出城相视圜灵的地形，如今在龙华寺西边空地找到东西长一百二十步，南北长一百八十步的地方，修筑圆坛。除去坛以及内壝丈尺依照制度使用的地形九十步外，其中壝、外壝，希望请求随地形之宜，各用二十五步，分作两壝，外面留有四十步。如果依照上述地形修筑，兵部车辂仪仗、殿前司禁卫都可以排列。其龙华寺的地形修建青城以及望祭殿，确实是齐全完备。"皇帝听从了。

北郊坛

真宗景德三年三月二十七日，太常寺上奏说："神州坛壝中间有坑洞壕沟以及车马的痕迹，又两壝的步数狭窄，不符合礼制的规定。希望令重新选择坛的位置，以及依照令式在诸坛外壝设立标志，禁止人们耕种开垦及打柴放牧。"皇帝准奏，就将坛迁移到方丘的西边。

八月九日，详定所上奏说："祭祀汾

阴后土，请求如同封禅一样，用太祖、太宗一并配享。又按照《开宝通礼》以及《义纂》，方丘的制式，是八角三层，每层高四尺，上层宽十六步。设置八个台阶，上层台阶宽八尺，中层台阶宽一丈，下层台阶宽一丈二尺。修建三重壝，酌量地形之宜，四面开门。在坛的壬地、外壝之内挖掘瘗坎，方形深度以足够容纳物品为准。其后土坛望下经度制置使依此修筑，以及依照社首坛，只用细土涂饰，另外没有方位颜色。

礼 宋会要辑稿 礼二 南北郊坛 北郊

北郊

哲宗绍圣三年八月十七日，礼部上奏说："再次审议制定北郊坛的制式，高度宽度已经有元丰六年七月的朝廷旨意，坛高一丈二尺，设四个台阶。其四面加以整治，稍微令其低下，以符合泽中的制式，因为深度宽度另外没有典礼可依据，从外壝之外，酌量适宜整治，其深度宽度令与壝坛相称。仍在外壝四门外各留出道路。其祠祭官孙昭度等人测量北郊皇地祇坛，东西一十六步，一步五尺，共八十尺。南北也是如此。周围总共六十四步，累计面积三百二十尺。坛身四壁四百五十六尺五寸。审议认为北郊外壝之外既然要整治，应当稍微低下，以符合泽中的制式。又外壝四门之外应当留出道路

译用来预备皇帝亲自祭祀时仪仗侍卫经过，其宽阔程度应当与外壝门相对应。现在测量南郊东外壝棂星三座门，南北共六十二尺，南熏门外御路东西墙壁宽五丈五尺五寸，如今所留的道路若只与外壝门相对应，也自然宽达六丈多，不妨碍仪仗侍卫往来。」皇帝听从了这个意见，仍命工部派遣礼直官指导规划增修装饰。

译四年四月十四日，工部上言：「礼直官已指定绘出坛心东西南北各四十尺，上等台阶高八尺，中等台阶高一丈，下等台阶高一丈二尺，宽一丈二尺。里壝二十五步，墙基三尺；外壝二十五步，墙基三尺。东西南北四方总共九百八尺。其中除东北两壁没有另外扩展地步外，西壁比原来增出五尺，侵占了官道；南壁比原来增出一丈三尺，侵占了官道。三重壝墙的四门各宽六十二尺。坛身低洼的地方要就低填高，一律贴筑，并增加装饰一尺五寸，外面设有棂星门。外壝之外，应酌情整治四面，让地势稍微降低一些。请求从外壝之外留出五尺进行整治，宽十丈，逐渐向中心倾斜，深四尺。选择吉日动工，届时应当举行祭告。」皇帝下诏同意。

礼 宋会要辑稿 礼二 南北郊坛 北郊

北郊

其陪祭的神祇中，将四镇海渎提升到与五行五岳同列于第二等，而山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之神，仍照旧位列在内壝之内。坛及其陪祭对象一并饰以黄色。诏令杨戬依此修筑五帝坛。

元丰六年八月，监察御史翟思上言：「白帝坛地形向北倾斜，久雨时积水，没有低洼之处可以排泄。应当就地势较高的宽阔原野改建，请求下令有关部门前去查看。」太常寺请求下令祥符县，派官员会同郊社令前往勘查空闲地改建，皇帝同意。

绍圣四年闰二月八日，礼部、工部上言：白帝坛的宫殿请求迁移到庶人园。皇帝同意。

真宗景德三年四月（此条上原有眉批：「郊坛，重复。」），太常寺上言：「神州坛的壝墙内，有坑洼沟堑及车马经过的痕迹，而且两重壝墙之间的步数过于狭窄，不合乎礼制规定。希望下令重新选择坛的位置，并按照现行规定在各坛外壝设立标志，禁止人们耕种垦荒、砍柴放牧。」奏请获准，于是将坛迁移到方丘的西边。八月九日，详定所上言：「祭祀汾阴后土，请求按照封禅的礼仪，以太祖、太宗一并配享。又查考《开宝通礼》及《义纂》，方丘的规制，是八角三层，每层高四尺，上层宽十六步。设八处台阶，上等台阶宽八尺，中等台阶宽一丈，下等台阶宽一丈二尺。设三重壝墙，酌量地势的适宜情况，四面开门。在坛的壬地、外壝之内设瘗埋坎，方形，深度以能容纳祭品为准。此后修建后土坛望令下经度制置使依此修筑，并依照社首坛的做法，只用细土涂饰，不再另设方色。」

礼 宋会要辑稿 礼三 郊祀议论

宋会要辑稿 礼三

郊祀议论

太祖乾德元年十一月二十日，太常博士和岘上言：「这个月十六日皇帝亲自祭祀南郊，合祭天地，按计划二十九日冬至祭祀昊天上帝。谨按《礼记·祭义》说：『祭祀不宜频繁，频繁就会繁琐，繁琐就不恭敬。』又查《开元礼义纂》说：『在举行禘祫大礼的月份，不再举行时祭，是以大礼包容小礼的做法，这是礼制所遵从的。』希望依照礼制暂时停止冬至的祭祀。」皇帝下诏同意。

仁宗景祐五年十月九日，天章阁侍讲贾昌朝上言：「我看到南郊祭祀前一日，皇帝要拜谒景灵宫，献飨完毕后，才到太庙斋戒。第二天朝拜太庙献飨完毕，再到南郊斋戒。依我看，朝拜太庙的礼仪，本是用以告知配天陪祀之意，符合旧有的典制，应当继续奉行。至于朝拜景灵宫，是沿袭唐代太清宫的旧例，有违经典训示，本该加以改革。希望将来朝拜太庙之前不再举行这一礼仪，等到郊祀礼毕、皇帝驾临各寺观之日，先到景灵宫拜谢礼成，如同下元节朝拜的仪式一样。这样希望能做到尊祖敬天，礼仪简省而诚意周到。」皇帝下诏令礼仪使与太常礼院详加议定后上奏。礼仪使等上言：「详细考察，真宗皇帝崇奉圣祖，营建宫馆，每次举行郊祭，必定亲自献飨。陛下五次经历郊祀，都依照这一礼制办理，现在如果等郊礼完毕后按照下元节的做法不再朝拜，就显得

译过于简略；如果另择日期，备齐仪仗侍卫、住宿斋戒亲自拜谒，又实在太过烦琐重复。况且尊祖之地，务必极尽庄严恭敬，希望姑且依照旧例。」皇帝同意。

淳化三年十二月二十二日，将举行南郊祭祀。祭祀前十日，皇太子许王去世，太宗因郊祀日期临近，礼仪上有所不便，命宰臣集议，改到来年正月上辛日举行。

神宗元丰元年八月二十九日，郊社令辛公佑上言：「北郊坛的壝墙虽然还在，但修缮装饰不够严整，与小祀所用的各坛相差无几，没有加以区别，况且年深日久经受雨水侵蚀，台阶低陷。我看圜丘用石灰涂饰，社稷宫的围墙都是用砖瓦木料营建的，希望参酌典礼规定，仿照增修北郊坛。」皇帝同意。

元丰三年六月九日，详定郊庙奉祀礼文所上言：「奉诏详细议定燔柴的方位。臣等考证，夏商周三代的礼制文献都未曾明确记载。谨按《后汉志》，郊祀送神之后，将燔烧的祭品放在坛南的巳地焚烧。晋代贺循议论积柴之坛，应当设在神坛南面二十步的丙地，正当太微明堂的方位。唐代礼制沿袭这一做法，柴坛设在圜丘南面内壝之外的丙地。如今燎坛原本就在丙地，已经符合古制。」皇帝下诏同意。

元丰六年七月九日，尚书礼部上言：「太常寺修订北郊坛的规制，方丘为三层，每层高四尺，上层宽十六步。设八处台阶，上层台阶宽八尺，中层台阶宽一丈，下层台阶宽一丈二尺。设三重壝墙，每重各二十五步。以及祭祀仪注，皇地祇原坛的规制是八角三层。经审查，坛的规制既然是方丘，就难以设置八处台阶，请求另外选择沼泽中的高地建为方坛，高六尺，设四处台阶。」皇帝下诏交付集体商议，太常寺又上言：「方丘坛的规制在经典中都未曾明确记载。后汉设四处台阶，高六尺。陈宣帝的坛高一丈二尺，隋唐都设八处台阶。《周礼》说『用黄琮礼敬地神』，郑玄注解说：『琮是八方形，象征地。』那么坛的规制设八处台阶，原本是有所依据的。本部再加详考，《周礼》祭地用方丘，而且设在沼泽之中，这是有经典依据的。汉代设四处台阶，高六尺，这种方法可以采用。大概坛的四面各设一处台阶，那么四处台阶与方形的坛，在礼制上是相宜的。而且高六尺，距离地面不远，也含有亲近地神之意。」皇帝下诏，按照礼部、太常寺所议定的，坛高一丈二尺，设四处台阶，其余按照所请办理。

元祐七年三月十八日，礼部上言：「尚书左丞许将上奏说：『我认为每三年冬至，天子亲自祭祀，先享祭宗庙，再祭祀圜丘之天。而当年夏至祭祀方泽之地，却只派上公代行，这就使得皇地祇永远不在皇帝亲自祭祀的典礼之中。这是很大的礼制缺失，不能不加以商议。希望广泛征询儒臣的意见，讲求典章旧例，斟酌其中的适宜之处，端正祭祀的典章制度。』现查阅元丰六年五月八日的敕令：太常寺修订完成郊祀之年夏至皇帝亲自到北郊祭祀皇地祇于方丘的仪注，以及派上公代行祭祀的仪注，皇帝下诏依照所议定的执行。现审查：如遇郊祀之年，皇帝亲自祭祀方丘或派人代行祭祀，都符合正当的典礼。至于皇帝亲自祭祀北郊的那一年，南郊圜丘按理也应当派上公代行祭祀；以及乐舞的更改，也请一并修订仪注。这样一来，就没有什么可以再议论的了，恳请不要再聚众商议。」礼部郎中崔公度又上言：「许将建议，认为南郊合祭天地不合礼制。我见多次集体商议都未能达成一致，将来南郊如果另外举行大礼，恳请只采用资政殿学士陈荐的建议，依旧合祭天地，并以百神从祀。」崔公度又说：「谨按《周颂·昊天有成命》的序言说：『《昊天有成命》，是郊祀天地之诗。』又《周礼》说：『冬至祭祀昊天上帝于

译道理，但典礼不能轻易马上施行，这是为了国事考虑。」太皇太后说：「大防的话是对的，不是不明白这个道理，而是为了国家大事考虑。」苏颂说：「古时候人君继承王位之初，必定要郊祀祭见天地。如今皇帝初次郊祀却不祭地，恐怕不合古制。然而先王的典礼未必完全一致，就像虞、夏之礼，商、周也不相沿袭，商、周并非想要改变虞、夏之制，而是质朴与文采的崇尚不同，礼制也随之相宜而变化。至于唐虞之世，一年之中四次巡视四方名山，普遍祭祀各方神灵；夏商时则五年才巡狩一次；周成王时十二年才巡遍一周，而且也不是经常施行。这难道是完全遵行先王的典礼吗？况且夏商周三代距离现在，年代越来越久远，不像商周距离虞夏那样接近，而本朝的制度，大多沿袭汉唐的旧制，郊祀天地、祭祀宗庙的礼仪，典章礼器的隆盛，恩泽赏赐的费用，事情与古代不同，怎么能够承受反复变更呢？如今因为皇帝初次郊祀，依照熙宁十年的旧例合祭天地，等到将来举行完这次郊祀，再下令有关部门实行先帝的诏令旨意，详细商议南北郊分祭之事，也还不算晚。」苏辙说：「《周礼》中一年多次祭祀天地，都是由君王亲自举行。自汉唐以来，礼仪文饰一天天繁盛，费用一天天增多，所以一年多次祭祀，已经不能再实行了。唐明皇天宝初年，才规定三年举行一次亲郊，在致斋之日先享祭太清宫，其次享祭太庙，然后合祭天地，以百神陪祀。之所以这样做，是因为三年才举行一次大礼，如果又不合祭，那么人们心里会觉得不安。这是近代变通的礼制，已经不是三代的旧制，而议论的人却想用三代遗留下来的文献来搀杂扰乱其中，也是有失偏颇的。如今分祭的种种建议中，有的想在郊祀之年皇帝先在夏至亲自祭祀北郊；有的想把夏至的祭祀改到十月举行；有的想三年祭天、三年祭地。然而夏至正值暑热多雨的时候，用来举行大礼，势必行不通；把夏至的礼仪改到初冬举行，那么它与冬至祭祀实际上没有什么区别，而且数月之间，两次举行大祭，人力怎么能够承受？如果天地的祭祀互相间隔三年轮流举行，那么天地各自要六年才能获得一次祭祀，而且以祭地来废止祭天，以卑下的礼仪省略尊贵的礼仪，尤其不合情理。」郑雍说：「合祭天地，自汉唐以来就一直施行。本朝六位皇帝，也都合祭天地，元丰六年才特别只祭祀昊天上帝。然而自古以来帝王受命登基之初，未曾不郊祀祭见天地的。」吕大防又说：「刚才所奏陈的，恐怕宫中还没有完全了解事情的原委始末。」于是逐条列举祖宗以来郊祀合祭与分祭的次数，以及顾临等人所议论的内容进呈皇帝。太皇太后下旨说：「皇帝即位以来，从未亲自祭祀过天地，如今施行合祭，不算是没有名分依据。」吕大防说：「臣等的意见，是想借皇帝首次郊祀之机，特意在圜丘设立地祇的神位，这样和先帝议定施行北郊之礼并不相妨碍。如今承蒙圣上旨意，正与众人的意见相符，希望依此让学士院颁发诏书。」并且说到致斋之日皇帝亲自到太庙祭享，也不太合乎礼制，希望在诏书中命令议事的官员一并与北郊之事一起商议施行。于是颁布诏书，在南郊设立皇地祇的神位。

在此之前，元丰年间，详定郊庙礼文所曾建议：亲自郊祀的年份，在圜丘设立皇地祇的神位并加以合祭，不合礼制。皇帝下诏交付商议，而议论的人有的认为在郊祀之年，冬至、夏至两日，分别祭祀南郊、北郊，把军队的赏赐分为两次分别发给；有的认为致斋三日，郊祀、庙享各占一日举行祭祀；有的想在圜丘旁边另外营建方丘来望祭；有的认为夏至正值酷暑，天子不宜亲自祭祀，改用十月举行；有的想在皇帝亲自郊祀圜丘的年份，夏至那天派上公在方丘代行祭祀。先帝下诏说：制定亲自祭祀北郊如同南郊的仪注，并制定上公代行祭祀的礼仪。到元祐五年，尚书右丞许将建议说：「每三年冬至，天子亲自祭祀，先享

译祭宗庙，再祭祀圜丘之天；而当年夏至方泽的祭祀，却只派上公代行，这就是说皇地祇永远不在皇帝亲自祭祀的典礼之中。这是很大的礼制缺失，不能不加以商议。」于是才下诏令侍从官及尚书、侍郎、给事中、中书舍人、台谏、礼官集体商议。不久顾临等八人商议：应当依照祖宗旧例合祭天地，等到将来亲自举行北郊之礼时，合祭就可以废止。吏部侍郎范纯礼等二十人商议：天地是重大的祭祀，不宜多次废止或恢复。前不久废止合祭，本已合乎礼制，如果再度更改，恐怕会失去尊崇奉事神祇的本意，请求依照先朝的诏令旨意施行。权兵部侍郎杜纯（杜：原作「社」，据《长编》卷四七七改）请求在皇宫苑囿中设立望祭之位，在祭坛所在处安放权火，等到皇帝亲自祭祀南郊的年份，就在夏至那天让北郊由上公代行祭祀，每次献祭时举起权火，望祭遥拜。权工部侍郎王钦臣建议：应当依照祖宗旧例一并祭祀天地，一次谢答上天厚重的赐福。中书舍人孔武仲等人建议：请求南郊专门祭祀上帝，而间或在孟冬时节到北郊亲自祭祀。这是要改变先帝规定的北郊仪注。冬至祭天，夏至祭地，这是先王的制度，先帝已经端正了这项礼典，到这时却又反复商议，只有苏颂的议论稍微有些经典依据，比较符合礼典。

十八日，皇帝下诏说：「祖宗以来，郊庙的常规祭祀，都是按时派遣官员代行祭祀，只有三年一次举行皇帝亲自郊祀的大礼，趁机享祭太庙，并在圜丘一并祭祀天地。前不久由于详定郊庙礼文所建议，认为皇帝亲祭却合祭天地不合古礼，先帝为此下诏，规定亲自祭祀北郊的仪注。诏令颁布却未能实行，这一年圜丘就撤去了皇地祇的神位，而太庙祭享仍旧沿用权宜的制度。如今朕在临朝执政之初郊祀祭见上帝，因而得以亲自祭享太庙，然而地祇这一重大祭祀，却唯独缺而不举。深思君王考察侍奉地神之事，在礼义上不能拖延，今年的圜丘祭祀，应当依照熙宁十年的旧例，设立皇地祇的神位，以表明初次祭见地神之礼。等到亲自祭祀北郊之时，依照元丰六年五月八日的指令，应当令有关部门选择吉日派遣官员奏告施行。仍然等到礼成之日，依照先前的指令，召集官员详细商议将来亲自祭祀北郊应当施行的各项事宜，以及郊祀之年太庙祭享的典礼，上奏朝廷。」

十月四日，礼部侍郎曾肇上言：「我看到诏书说，冬至南郊应当设立皇地祇的神位，以表示对天地并施厚泽的报答之意。这大概是陛下急于亲自祭祀地祇，没有等考订端正典礼，就仓促颁布了这道诏书。然而我仔细审察诏书的旨意，也说合祭不合乎古义，如今却在南郊设立皇地祇的神位，这就是恢复施行合祭之礼。既然认为合祭不对，却又亲自施行合祭，一道诏书之中，前后自相矛盾。诏书又说：『此后亲自举行方泽祭祀之礼时，就按照元丰六年五月的制度施行。』这就是说，将来举行北郊之礼时，合祭又要废止。天地是国家的重大祭祀，是国家的大事，却被轻易反复变更，颇有些像儿戏，废置神位，几乎如同摆弄棋子一般。臣私下揣测陛下的用意并无其他，是认为君王要父事天、母事地，尊崇亲近一并施行，即位以来，亲自祭见了上帝，却未曾祭见地祇，恐怕有违明察事理之义。又被议论的人所迷惑，认为五月祭地一定行不通，这样就会长久缺失侍奉地神的礼仪，所以借南郊之机一并举行地祭，想要借此向大地之神表达诚敬。依臣看来，想要表达诚意，反而近于怠慢；想要表达敬意，反而近于亵渎。为什么这么说呢？南郊不是祭祀地神的场所，冬至不是祭见地神的时节。音乐用圜钟为调式，变化用六次，这不是

译祭祀地祇所应用的音律；焚烧柴薪升起烟气，这不是祭祀地祇的礼仪。不问神灵是否会来享用祭祀，只顾图人事上的方便，这不是近于怠慢吗？如今世间人家中有尊长，居住在不同的宫室，子弟表达敬意，必定要到尊长所在之处，尚且不敢委屈尊长同处一堂，何况天子侍奉地神，难道可以不如寻常人家的礼节吗！前些日子认为合祭不对而加以废止，如今又重新施行，将来又会再度废止，这是说神灵没有固定的形象，废止设置全凭自己心意，这不是近于亵渎吗！陛下的心志本在于诚敬，然而所施行的做法反而近于怠慢和亵渎，这没有别的原因，是因为替陛下出谋划策的人认为古制迂阔，随意更改制度，一味图省事从简，只求一时方便的缘故。臣愚昧不通达时势的变化，深深为陛下感到痛惜。陛下即位八年，两次举行明堂大享之礼，如今又有事于南郊，凡是参与祭祀的天神，都一并从祀，依次施行，那么将来郊祀之年，亲自祭祀北郊，一并涉及地祇诸神，本来也不算晚，何苦急于此时这样做，以至于招致不合礼制的非议呢！况且五月祭地，前代已曾施行过，本朝开宝年间也曾在四月举行雩祀之礼。古人尚且能在六月出兵作战，谁说夏至就有不可以举行祭礼的道理呢？恳请陛下速速颁降德音，收回先前的诏令，今年冬天南郊礼仪完毕后，立即命令有关部门择定亲自祭祀北郊的仪注器物，斟酌当时的适宜情况，省去繁琐的细节，从简办理，等到郊祀之年，断然施行。这样一来，对于侍奉神祇，就不失诚敬之心，先帝已经端正了礼制文献，也不至于无名无据地改动制度，千秋万代之后，人们会说恢复施行先王祭地之礼是从陛下开始的，岂不是很好吗？臣蒙受皇恩擢升为侍从官，职责所在关涉典礼，朝廷措施的得失，臣也有一份责任。所以自从听闻这道诏令以来，徘徊犹豫了好几天，说出来就是违逆圣意，不说出来就是失职。反复思虑再三，宁可因为违逆圣意而获罪，也不敢因失职而辜负陛下的任用。因此竭尽狂妄愚陋之言，触犯忌讳，希望万一能对圣明有所补益，那么臣即使遭受重罚，也在所不辞。恳请陛下留神省察，不胜幸甚。」

元祐八年二月二十五日，礼部尚书苏轼上言：「我恭敬地看到陛下近来在冬至日亲自祭祀郊庙，神祇享用祭品并作出回应，确实蒙受了吉庆的感应。既然如此，那么在圜丘合祭天地，确实符合天地之心，不应当再有所更改。私下以为议论的人想改变祖宗的旧制，认为圜丘应当祭天而不祭地，无非是认为冬至在南郊祭天，是阳时阳位，夏至在北郊祭地，是阴时阴位，按照类别求取神灵，那么阳时阳位就不能用来求取阴神。这种说法大错特错。冬至南郊既然祭祀上帝，那么天地百神没有不一同从祀的。古时候秋分傍晚祭月于西郊，也可以说是阴时阴位了；至于从祀上帝的做法，那么冬至时在南郊祭月，议论的人却不曾对此表示怀疑。如今皇地祇也跟随上帝一同合祭于圜丘，却唯独认为不可以，那就错了。《尚书》说：『于是祭类于上帝，禋祭于六宗，望祭于山川，遍祭于群神。』舜帝接受禅让的时候，从上帝、六宗、山川到群神，没有不全部祭告的，唯独不祭告地祇，难道有这样的道理吗？武王攻克商朝，庚戌日举行柴祭和望祭。柴祭，是祭祀上帝；望祭，是祭祀山川。一天之内，从上帝到山川都要祭祀，必定没有分南北郊的区别，却唯独省略地祇，难道有这样的道理吗？臣由此得知古时候祭祀上帝，是连同地祇一并祭祀的。用什么来证明呢？《诗经》的序言说：『《昊天有成命》，是郊祀天地之诗。』这正是合祭天地的经典明文。可是解说的人却拿它比附丰年时秋冬两季的报祭，说秋冬两季各自举行报祭，却都歌唱《丰年》之

译诗，那么天地各自分开祭祀，也都歌唱《昊天有成命》之诗。这种说法大错特错。《丰年》这首诗说：『丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。』在秋天歌唱可以，在冬天歌唱也可以。而《昊天有成命》这首诗说：『昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙，单厥心，肆其靖之。』全篇都在讲天，却没有涉及地。颂诗，是用来告知神明的，没有只歌颂所不祭祀的对象、只祭祀所不歌颂的对象的道理。如今在北郊祭地，却唯独歌颂天而不歌颂地，难道有这样的道理吗？臣由此得知，周代祭祀上帝时，地祇也在其中一并受祭。歌颂天而不歌颂地，是用来尊崇上帝，所以诗序才说是『郊祀天地』。《春秋》记载『不举行郊祀，仍旧举行三望之祭』，《左氏传》说『望祭，是郊祀的从属之礼』。解说的人说：三望，是指泰山、黄河、大海，也有的说是淮水、大海，又有的说是分野的星辰及山川。鲁国，是诸侯之国，所以郊祀的从属之礼只涉及它分野内的山川而已。周朝拥有天下，那么郊祀的从属之礼难道唯独不涉及五岳、四渎吗？五岳、四渎尚且能够从祀，难道地祇偏偏不能合祭吗？秦朝焚烧诗书，经典典籍散失遗亡，学者各自凭自己的意思推测归类罢了，王肃、郑玄、贾逵、服虔这一类人的说法未必都符合真相。臣以《诗经》、《尚书》、《春秋》来考证，那么天地合祭由来已久了。议论的人却说合祭天地是从王莽开始的，认为不值得效法。臣私下认为，礼制应当讨论它本身的是非，不应当因人而废弃。光武帝，是亲自诛灭王莽的人，尚且采用了元始年间合祭天地的旧例。谨按《后汉书·郊祀志》：建武二年最初在洛阳制定郊祀的兆域，建成圜丘，八层台阶，中间又筑重坛，天地的神位设在上面，都朝南、以西为上位。这就是汉代合祭天地的明确证据。又查《水经注》：『伊水向东北流到洛阳县圜丘的东面，是曹魏郊祀祭天的地方。依照汉代的旧例建成圜丘坛，八层台阶，中间又筑重坛，天地的神位设在上面。』这就是魏代合祭天地的明确证据。唐睿宗将要在南郊举行祭祀时，贾曾建议说：『有虞氏禘祭黄帝而郊祭帝喾，夏后氏禘祭黄帝而郊祭鲧。郊祀和宗庙祭祀，都有禘祭。在宗庙举行禘祭，那么祖宗神主就一并在太祖庙中受祭；在郊外举行禘祭，那么地祇和各方神灵就一并在圜丘受祭，并以始祖配享。这大概是有重大事情才举行的大祭，不是平常的祭祀。《三辅故事》记载：在圜丘祭祀时，上帝、后土的神位都朝南。那么汉代确实曾经合祭过。』当时褚无量、郭山恽等人都认为贾曾的说法是对的。唐明皇天宝元年二月，颁布敕令说：『凡是祭祀的事，一定要亲自参与，朕如果不亲自祭祀，礼制上就会有缺失。皇地祇应当在南郊一并合祭。』这个月二十日，在南郊合祭天地。此后凡是在圜丘举行祭祀，都合祭天地。这就是唐代合祭天地的明确证据。如今议论的人想要冬至祭天、夏至祭地，大概是认为这样是采用周礼，臣请求说明周礼与如今礼制的区别。古时候一年之中祭天三次，明堂祭祀上帝一次，四时迎气祭祀五次，祭地两次，享祭宗庙四次。这十五次祭祀都是天子亲自参与的。此外还有朝日、夕月、四望、山川、社稷、五祀以及各种小祀，也都是天子亲自参与祭祀，这就是周代的礼制。太祖皇帝承受上天的眷顾和使命，开创宋朝基业，建隆初年举行郊祀，先享祭宗庙，然后祭祀天地。从真宗以来，三年举行一次郊祀，必定先到景灵宫举行祭祀，享祭太庙，然后祭祀天地。这就是本朝的礼制。周代的礼制，亲自

译参与的祭祀有那么多，而且年年都要举行，却不认为困难；如今的礼制，亲自参与的祭祀有这么少，而且三年才举行一次，却不认为容易。这是什么缘故呢？古时候天子出入，仪仗器物不繁多，兵卫也很简单，用度有节制，而且宗庙就设在王宫大门之内，朝见诸侯、颁授爵位赏赐，都在太庙举行。不仅仅局限于按时祭祀而已，天子所统治的地方，不过方圆千里的王畿之地，只以斋戒祭祀礼乐作为政事的核心，能够坚守这些，那么天下就都归服了。所以年年都能举行，习以为常。到了后世，四海统一为一体，四方万里都听命于朝廷，政务的繁重比古代增加了亿万倍，一天的精力也未必能够应付得过来。自秦汉以来，天子的仪仗器物，一天天增多，只增不减，一直到现在，已经不再像古代那样简易了。如今所施行的，都不是周礼。三年举行一次郊祀，不是周礼。郊祀前两天祭告原庙、前一天祭告太庙，不是周礼。郊祀之后大赦天下，不是周礼。优厚赏赐各军，不是周礼。从后妃以下到文武百官都能荫补亲属，不是周礼。从宰相、宗室以下到百官都有赏赐，不是周礼。这些都不加以更改，却唯独对于地祇说周礼不应当在圜丘祭祀，这是什么道理呢！议论的人一定会说：如今的寒暑和古代没有什么不同，宣王讨伐玁狁，六月出兵，那么夏至这一天为什么不可以举行祭礼呢？臣将要回答说：舜帝一年之中巡视四方名山，五月正值暑热却南行到衡山，十一月正值寒冷却北行到常山，也是如今这样的寒暑气候，后世的君主也能够做到这样吗？周代之所以十二年才巡狩一次，正是因为不能像舜帝那样做。周代既然不能施行舜帝的礼制，那么后世难道就一定能够施行周代的礼制吗？天时的寒暑虽然相同，但礼制的繁简却不一样，所以有虞氏的礼制，到了夏代就有做不到的地方，夏商的礼制，到了周代也有不能采用的地方，这是因为时代不同的缘故。宣王在六月出兵驱逐玁狁，是出于不得已，而且是让吉甫为将领出征，宣王本人并没有亲自出行。如今想要制定一代的礼制，作为三年一次经常施行的法度，怎么可以拿六月出兵作战来做比照呢？议论的人一定又会说：夏至如果不能亲自举行祭礼，就派官员代行祭祀，这也是有先例的。这不是臣所了解的道理。《周礼·大宗伯》说：『如果君王不能参与祭祀，就由人代替其位置。』郑玄注解说：『君王如果有事故，就由人代行祭祀之事。』贾公彦疏解说：『所谓有事故，是指君王患病以及有哀伤悲痛之事都属于这种情况。』既然如此，那么代行祭祀就不是平安吉祥情况下的礼制。后世的君主不能年年亲自祭祀，所以命令有关官员代行其事，这种做法由来已久。如果是皇帝亲自郊祀的年份却派官员代行祭祀，那就是没有事故却采用有

译古时的礼制是这样的。议论的人一定又会说：省去繁琐的仪节末事，那么一年可以两次到郊外祭祀。我将回应他说：古时把亲自到郊外祭祀当作常规。

译礼制本来不需要繁琐的文饰；但当今之世把亲祀南郊当作大礼，那么繁复的礼仪就有不能省去的。像围帷筑城、张幔搭屋这类事，在盛夏时节就有遭遇风雨的担忧。陛下从宫中出发前往太庙，又从太庙出发前往郊外，头戴通天冠，乘坐大辂车，正午才能到达住所，百官和卫兵都暴露在道路上，铠甲全副装备，人和马都气喘汗流，这些都不是夏至时节所能忍受的。君王以侍奉父亲之礼侍奉上天、以侍奉母亲之礼侍奉大地，不可以有所偏废差异，如果侍奉上天就礼仪完备、侍奉大地就礼仪简省，这就是对父母有厚薄之分了，怎么能把这些当作繁文末节，而一概想要省去呢?国家供养军队，与前代不同。自唐代以来还没有军队的郊祀赏赐，尚且不能年年亲自祭祀。天子出郊，兵卫不能简省，大辂车一出动，就必定要有赏赐。如今三年一次郊祀，就已经耗尽国库，还恐怕不够用，郊祀赏赐之外，哪里还能再增加呢?如果一年内两次赏赐,国力将靠什么来供给?如果分开赏赐,人心难道不会感到失望吗?议论的人一定又会说：三年祭一次天，再过三年祭一次地。这又不是我所能理解的了。三年一次郊祀，已经算是疏阔了，如果只祭地而不祭天，这是因为侍奉地神反而更加疏远了侍奉天神，自古以来没有六年才祭一次天的。像这样，那么典礼就会越来越败坏，想要恢复古礼却与古礼背离得越来越远，神灵必定不会来享用祭祀，这不是行礼的正确方式。议论的人一定又会说：在郊祀之年，用十月祭神州地祇来代替夏至时祭方泽的仪式，这样就可以避免在酷暑时举行大典的祸患。这又不是我所能理解的了。之所以这样商议，是想要举行完全依照周礼的仪式。如今用十月来代替夏至，用祭神州来代替祭方泽，不知道这是周礼的经常之制呢?还是变通礼制的权宜之计呢?如果变通礼制、从权行事是可以的，那么在圜丘合祭天地又有什么不可以呢?十月亲自祭地，十一月亲自祭天，先地后天，古代没有这样的礼制。而且一年两次出郊，军队国家劳苦耗费的祸患仍然不能免除。议论的人一定又会说：在郊祀之年，用夏至日在方泽祭地祇，皇上不亲自出郊而是传递通行的火炬，天子在宫禁之中遥祭。这又不是我所能理解的了。

《尚书》中的"望秩"、《周礼》中的"四望"、《春秋》中的"三望"，说的都是位于四郊之外的山川，所以要远望而祭祀。如今所在的地方，低头就能看见地面，却说"望祭"，这是说京城看不见大地吗?以上这六条议论,是判断合祭是否可行的关键。汉代的郊祀之礼尤其与古礼相违背，唐代也不能完全依照古礼。本朝祖宗恭敬崇奉祭祀之事，儒臣礼官讲求增减损益，并非不知道圜丘、方泽都亲自祭祀才是正确的，只是因为时势不允许施行，所以斟酌古今，上合典礼、下合时宜，比较所得的成效，已经比汉唐要多了。天地宗庙的祭祀都应当每年举行，如今不能每年都举行，所以就限定在三年一次的郊祀之年;又不能在一年之内两次举行大礼，所以就限定在三天之内完成。这都是根据时势制定的合宜办法，即使圣人再世，也不能改变。如今合祭并不失去亲自祭祀的实质，而北郊则必定不能亲自前往，这两者哪个更为重要呢?如果一年两次出郊，却派遣官员代为行事，那么就会长期不能亲自祭地了。三年一次出郊，如果遇到祭地之年恰逢暑雨，不能亲自前往，派遣官员代为行事，那么就是天地都不能亲自祭祀了。分开祭祀天地，绝对不是当今时代所能施行的，议论的人不过是想在郊祀之年把祭天、祭地、祭宗庙分成三次而已。分成三次，有三点不可行：夏至那天，不可以调动大批人众、举行大礼，这是第一点。军队的赏赐不能再增加，这是第二点。自从建国以来，祭祀天地宗庙，只用这一种祭礼，历代先帝相承，都只用这一种礼制，这是神灵所享用的、祖宗所

译安心的，不可以轻易改动，改动就会有吉凶祸福，不能不考虑，这是第三点。以上这三点，我反复考虑，没有一点是可以施行的道理，恭请依照旧制为宜。从前西汉衰落之时，元帝采纳贡禹的建议毁坏宗庙，成帝采用丞相匡衡的建议改变郊祀之位，都招致了灾祸罪咎，记载在史书之中，前车之鉴十分明白，足以令人心寒。恭望陛下看了我这篇奏章，就能明白合祭天地才是古今正确的礼制，本来就不是权宜之计，不单单是初次郊祀之年所应当施行的，实在是永久不变的典章。希望陛下谨守太祖建隆年间、神宗熙宁年间的礼制，不要更改变易，郊祀庙享，用来使天地神灵安定。还请求把我这篇奏章交给有关部门集体商议，如果有不同的意见，就必须明确表态，逐条驳倒我所陈述的六条议论，使他们都心服口服，上合周礼、下不给当今的军队国家造成祸患。不能只是拘守周礼，而不去考虑当今是否可以施行。可贵之处在于对这个庄严祭祀的大典，要及时做出决定。请陛下裁决。"贴黄中说："唐代制度，将要在南郊举行祭祀时，就先到太清宫朝献，到太庙朝享，也如同现在的礼制一样先两天告祭原庙、先一天祭享太庙。然而议论的人有的也认为这不是三代的礼制。我恭谨考察，武王攻克商朝后，在丁未日祭祀周庙，在庚戌日举行柴望之祭，相隔三天。这样看来先祭庙后祭郊，也是三代的礼制。"皇帝下诏命令集体商议后奏报。

【章如愚《考稿》】

宋朝自仁宗以来，三年一次出郊祀天，才成为固定的制度。明道、嘉佑年间，又有恭谢天地的礼仪，就在大庆殿举行，如同明堂祭祀的旧例一样。

元佑八年四月十一日，皇帝下诏说："朕听说五帝的音乐各不相沿，三王的礼制各不相袭，世代有所增减，要根据时势制定合宜的办法。我朝祖宗恭敬奉行郊祀庙祭之事，遇到应当派遣官员代行祭事的，都考订合于以往的典章制度；只有奠玉亲自祭祀这一项，是自己裁定成为大礼的。每隔三年，对天地二神行礼，遍祭百神，广施恩泽于四海。到先帝元丰末年，讲求在方丘特别祭祀的仪式，是想要弥补一代礼制的缺失，振兴历代帝王已经废弃的典章。朕自认德行浅薄，继承祖宗大业。历代先帝已经施行的制度，理应恭谨遵奉；先朝没有举行的，恐怕不能承担。因此去年仲冬，竭诚举行大祀，神灵感应赐福，祖先安宁。此前下诏给有关部门，再次加以集体商议，还想咨询度量各位儒臣的论述，参考六经的文字。然而道理既然没有疑问，那么事情就没有什么可议论的了，朕自己决断心志，与众人的意见相合，恭敬遵循旧有的典章，永远作为定制。今后南郊合祭天地，依照元佑七年的先例施行，礼部集合官员详细商议的事就此停止。"

绍圣元年五月十四日，右正言张商英上言说："礼的道理存在于人心，礼的文饰出于人情，舍弃六经就无法折衷判断其中的是非。事情有不幸而没有见于经典的，就可以根据时势加以增减。经典训示明白坦然，却故意违背它，这在先王的法度中，叫做扰乱名分、改变旧制，是要诛杀而不能赦免的。先皇帝因为历代的典礼有讹误谬误，设置详定礼文所，考订核对异同，讲求废除和兴起的礼制。认为天地合祭不是古礼，就根据经典加以纠正。元佑年间的大臣却依从他们的私意，扫荡了前朝的美善制度，先是在诏令中定下合祭的指挥，苏轼又在后面发表六条议论，太常博士陈祥道又以《昊天有成命》这首郊祀天地的诗作为合祭不可推翻的论据。有人诘问陈祥道说：果真如你所说，那么春天夏天向上帝祈求丰年，难道能因为夏天的祈求而与春天合并吗?《时迈》诗写的是天子巡守而祭祀四岳、黄河、大海，诗中说'确实顺应黄河之神

译'，难道能因为祭祀海、岳而与祭祀黄河合并吗?陈祥道理屈词穷，无言以对，而这六条议论正好又被下发到礼部集合官员详细商议。于是皇帝下发亲笔诏书说：'先朝没有举行，恐怕不能承担。道理既然没有疑问，事情就没有什么可议论的了。朕自己决断心志，与众人的意见相合。'既然说众人的意见相合，那么范百禄为什么坚持异议不肯附从?盛陶、宇文昌龄为什么被苏轼责难?曾肇、朱彦为什么请求离职?我请求再交给礼部商议。"皇帝下诏命令尚书礼部、太常寺一同详细商议后奏报。

十八日，御史中丞黄履上言说："南郊合祭，自古以来没有这种做法，只是因为王莽奉事元后，才把地位提高到与天同等，同席同牲享受祭祀。到了先帝时，才开始纠正这一做法。陛下初次郊祀，大臣因为宣仁太后垂帘听政，又采用王莽的私意，合并祭祀天地，扰乱典礼。而进言的人既陈述灾祸罪咎来打动皇上，又列举六条议论来充实其说，并且说这是古今正确的礼制，不单单是初次郊祀可以施行，实在是永久不可更改的典章。我详细考察这些说法，大概是以夕月于西郊、《昊天有成命》为其要旨，却不知道天地各有固定的位置不能合为一体，所以从祭日开始，才得以从属陪祭。《礼记》说'隆重地祭天并以太阳为主'，就是这个意思。至于《昊天有成命》这首郊祀天地的诗，全篇虽然没有提到地，但其用意可以相通，所以诗序中兼带提及。这也如同《天作》这首祭祀先王先公的诗没有提到先公，《般》这首巡守祭祀四岳河海的诗没有提到海一样，它们的旨意都是相同的。由此推论，天地不能合祭，也就十分明白了。"皇帝下诏交给尚书礼部、太常寺。

权礼部侍郎盛陶、员外郎韩治、太常丞王谊、博士许彦、刘逵、傅楫等人上言说："现在大略陈述元丰年间以来以及元佑年间臣僚们议论的本末。元丰元年，详定郊庙奉祀礼文所上奏：'本朝亲自祭祀上帝时，也一并设置皇地祇的神位，虽然已经尽到了恭敬祭祀的诚意，但用典礼来考核，有不合适的地方。'把这件事交给本所详细商议更改礼文后奏报。陈襄的议论是：'既然停止合祭，那么南郊北郊自然应当分开祭祀。请求每逢亲自祭祀之年，先在夏至日于方丘祭祀地祇，然后在冬至日于圜丘祭祀昊天。'李清臣的议论是：'平常年份由有司代为祭祀，也不合祭。之所以要合祭，只是因为亲自祭祀时想要一并顾及地祇罢了。请求每逢亲自郊祀，住宿在太庙以便告祭，住宿在北郊以便祭地，住宿在南郊以便祭天。'王存的议论是：'准备好祭祀所用之物然后才行动，不能不顺应天时。历代祭祀天地的月份大都各不相同，如果间或在北郊举行祭祀，用十月这个纯阴用事的月份，道理上没有不可以的。'陆佃的议论是：'郊祀之后必定有望祭，请求在冬至亲自祭祀时，就在圜丘的北面另外设坛祭祀地祇。'张璪的议论是：'认为应当就在郊祀之年，于夏至那天，隆重地布置礼仪、备齐乐舞，派遣冢宰代为祭祀。'陈荐的议论是：'夏至在方丘的祭祀，如今确实不能亲自举行。虽然如此，如果大力完备礼乐，让上公代为祭祀，那么恐怕这种做法也还是不能与古礼相合。况且天子以侍奉父亲之礼侍奉天、以侍奉母亲之礼侍奉地，既然亲自礼拜天神，却不亲自礼拜地祇，用情理和礼文来衡量，深恐这在道义上有所不安。请求暂且沿用旧制。'曾肇的议论是：'我朝以来，三年一次朝见天地祖宗，从未曾废止过。如今冬至如果停止合祭，而夏至又由有司代为祭祀，那么就不再有亲自祭祀地祇的时候了。对于侍奉天就亲自前往，对于侍奉地就派遣官员前往，这对于父天母地的道理，似乎有厚薄之分。希望在亲自郊祀南郊之年，在夏至那天隆重礼备地亲自前往北郊，以保存侍奉地神的道义

译。'顾临等人的议论是：'恐怕北郊之礼来不及亲自举行，只是徒然崇尚一纸空文，那么天子就会长期没有亲自祭地的礼仪。请求像祖宗旧例一样合祭。'孔武仲等人的议论是：'请求检阅核对王存的奏议，在十月前往北郊举行亲自祭祀的礼仪。'杜纯的议论是：'遇到北郊由上公代为祭祀时，请求在后苑中设置望祭的神位，举起权火来遥望祭拜。我们认为，应该采用先帝时北郊的仪式，按时亲自举行，废除合祭的礼制。'太常少卿王子韶的议论是：'《周礼》记载，夏至那天在方泽祭地。圣人制定礼制，垂训万代，是不可更改的典章。元丰六年修订制定的皇帝亲自祭祀北郊、祭祀皇地祇于方丘，以及上公代祭等仪式，已经在有关部门存档，希望能够举行施行。'"

绍圣二年正月十四日，三省上言说："合祭既然不是正当的礼典，但是盛夏时节祭祀地祇，必定难以亲自前往。"皇帝下诏命令翰林学士、尚书、侍郎、两省、台谏官、礼官一同商议如何可以亲自前往祭地的礼仪，然后才可以停止合祭。曾布说："天地宗庙四季都有祭祀，没听说盛夏可以废止祭祀的。如果说要商议出可以亲自祭祀北郊的办法，然后才能停止合祭，那么先帝停止合祭就是不恰当的了。"四月，翰林学士钱勰、刑部侍郎范纯礼商议说："先帝亲自祭祀的诏令，是应当遵守的，但应当斟酌时宜，省去繁文末节，来施行亲自祭祀的礼仪，这没有什么不可以的。如果说盛夏时节天子必定不可以出郊，那就姑且从权变通礼制，来遵循祖宗的旧例。"吏部侍郎韩宗师、兵部侍郎王古商议说："陛下初次郊祀之时，既然已经下诏举行合祭，如果不先亲自祭祀北郊，就骤然停止合祭，那么就会缺失侍奉地神的礼仪。应当像祖宗旧制以及此前已经下达的诏旨那样，以南郊合祭为宜，等到已经亲自祭祀过北郊，然后才可以停止合祭。"权户部侍郎李琮商议说："祭地的礼仪如果能够削减浮华的费用，敦厚端正古代的典章，追复三代的制度，确实是尽善尽美。如果因为皇帝车驾出郊，而暑热雨水又变化无常，按道理难以预先估计，六军仪仗侍卫、百官的车服势必难以削减，三代的典礼或许难以完全恢复，那么合祭的权宜之计，也难以轻易废止。"太常博士傅楫商议说："古人斋戒庄重虔诚地侍奉天地，只要可以表达敬意，就不敢有丝毫懈怠，怎么能因为暑热，就废弃大礼呢?又况且往返都在天将亮未亮之时，展开祭祀仪式也在天还没亮的时候，暑热并不是问题所在，希望陛下果断地施行这件事。"殿中侍御史井亮采、监察御史常安民等人商议说：请求暂且依照祖宗旧有的典章合祭。给事中虞策、权给事中刘定、中书舍人盛陶、太常少卿黄裳商议说："权且用十月在北郊亲自祭祀皇地祇，以顺应当今时势的合宜做法，也不失先王制定礼仪以同类祭品飨祭神灵的用意。"吏部侍郎丰稷商议说："如果祭地的礼仪，比照祭祀昊天的礼制，那么盛夏时节就难以亲自举行。想请求在郊祀之年，在夏至前三天，皇帝在文德殿举行致斋，派遣官员向太庙奏告，其中行事、陪祭的官员按照通常的仪式。到了那天五更一点时，皇帝乘坐法驾出宣德门，前往北郊的斋殿，等到天将明时举行祭祀仪式。比照到金明池游幸时稍稍增加仪仗侍卫，祭礼完毕后返回宫中，不会太过炎热潮湿。如果遇到阴雨天气，可在大庆殿举行望祭的礼仪。"中书舍人盛陶商议说："元丰年间王存商议在十月祭地，我私下认为这最接近古礼。用十月这个纯阴用事的月份在北郊祭祀地祇，在求取阴气的道理上并不过分。"起居舍人叶祖洽商议说："认为：北郊的祭祀，主要在于侍奉地神。至于太庙、景灵宫，自然可以派遣官员代为祭

译祀。皇帝在文德殿致斋，祭祀前一天早早起身到郊外的斋宫，第二天五更时分举行祭祀仪式，天将明时祭礼完毕返回宫内。这样车驾在外住宿，不过一天，没有惧怕暑热的担忧，从道理上说是可行的。"户部尚书蔡京、礼部尚书林希、翰林学士蔡卞、御史中丞黄履、工部侍郎吴安持、秘书少监晁端彦、侍御史翟思、殿中侍御史郭知章、正言刘拯、监察御史黄庆基、董敦逸等人商议说："先皇帝考订核合先王的制度，于是废止合祭，修订北郊祭地的礼文，重新制定仪注。遵循追念先人的孝道，正应在今日体现。而议论的人却又在这个问题上还持有摇摆不定的说法，说盛夏时节不可以亲自祭祀，还应当合祭，这违背了先皇帝的诏令，这是我们所不能理解的。又有人认为，应当用十月这个纯阴用事的月份。神州地祇这一说法出自谶纬之学，是郑玄承袭沿用的，是腐儒臆测的观点，没有经典依据。如今祭祀大典，却想改用这种礼制，这也是我们所不能理解的。地祇的祭祀，是重大的祭祀，而在夏至那天举行，是先王所应当施行的，直到魏、周、隋、唐历代帝王，也有能够施行的，为什么偏偏到现在却怀疑它呢?恭请废止合祭天地。此后间隔举行大礼之年，在夏至那天亲自祭祀北郊，那一年亲自祭祀北郊就不再亲自祭祀南郊。"

三年正月二十七日，皇帝下诏说："朕想到先王祭祀天地，其时节、祭品、器物、数量都各自按照它们所象征类比的事物来求取。所以用阳来求天，在冬至那天祭祀，用阴来求地，在水泽中的高地祭祀，这些都记载在经典之中，道理十分明白。而合祭的论说，只是起自腐儒的臆测之说，历代沿袭施行，从未有过改变。先皇帝凭借上天赋予的大智慧，光大王朝的法度，纠正各种礼制，以此来交通神明，于是制定了北郊亲自祭祀的仪式，将要振兴千年已经废弃的典章。这样盛大的德行，无以复加。而当时有关部门不理解他的本意，还是有些固陋。如今朕年幼继位，继承先业，仰承先帝的志向，怎么敢忘记!应当废止合祭，从今以后间隔举行大礼之年，在夏至那天亲自到北郊祭祀地祇。凡是与祭祀有关的仪式器物以及坛壝、道路、帷宫等，应当命令有关部门斟酌考虑，详细拟定后奏报。"这是采用了蔡京等人的意见，然而北郊亲自祭祀，终究到皇帝去世也没能施行。

徽宗建中靖国元年八月十八日，起居郎周常说："亲自祭祀南郊之年，在那年夏至那天祭祀皇地祇。元丰四年四月十三日曾奉诏修订上公代为祭祀的仪式。如今亲自祭祀北郊之年，冬至祭祀昊天上帝，却还没有上公代为祭祀的相关指挥。加上遇到明堂、袷祭、籍田等大礼，来不及亲自祭祀天地，都应当由上公代为祭祀。"皇帝下诏命令礼部、太常寺详细商议，修订仪制后奏报。

宁宗嘉定五年十月二十五日，有臣僚上言说："恭敬地想到郊祀就在眼前，陛下恭敬地奉行神灵的旨意，那纯粹的诚意本来就足以感通神明了；而亲自践行盛大的德行，又自然足以上契天心，不只是在斋戒之日、行礼告祭之时才表达敬意。然而我认为，一人在上竭尽诚心专一，必定要百官有司在下奔走效力而不懈怠，这样才可以共同辅助圣德，而暗自感通于幽冥之中，自然神灵降临感应，而福禄也就随之降临了。《周颂》说：'众多的贤士，秉承文王的德行，配合上天行事。'《春秋传》说：'有关官员中如果有一人不能尽到自己的职责，就不可以举行祭祀。'祭祀，就是要奉献敬意，奉献美善，请让我详细陈述这些道理。商朝人崇尚声音，因为祭品的气味尚未形成，所以要先演奏音乐，奏三阕之后才出去迎接牺牲。声音的号令，是用来向天地之间宣告的。这是祭祀宗庙的礼文。而周朝祭天祭地，演

译奏黄锺，歌唱大吕，演奏太簇，歌唱应锺，它们用来向天地之间宣告的用意是一样的。乐工、瞽师，是声音发出的来源。如今登歌之乐排列在祭坛之上，附属在上面的神龛旁，是上帝、地祇、太祖、太宗一并陪祭的位置；而宫架之乐排列在午道之下，是百神共同聆听的地方。音乐没有比和谐平正更为崇高的了，就平时祭祀而言，丝竹管弦，常常出现中断，不知道如今又用什么来敲击弹奏。鼓吹佾舞的乐工大概有数百人，穷困卑贱的乐工，怎么能保持洁净?而且那些没有正当身份、只是挂名的萧合(乐工)之类的人也混杂在其中，污秽混乱，几乎无法分辨。这是不可不严格要求的第一点。周朝人崇尚气味，灌祭时用郁鬯之酒，气味阴柔通达到深渊泉水之中，用圭璋来灌祭，用的是玉气，所以先灌祭然后才迎接牺牲。萧蒿混合黍稷，气味阳刚通达到墙屋之间，所以先奠祭然后才散发膻香。这是祭祀宗庙的礼文。而《大雅》所说的：'盛放在豆器中，放在豆器登器中。它的香气开始升腾，上帝因此而享用，何等美好而真实。'毛氏说：'木制的叫豆，陶制的叫登。豆，是用来盛放腌菜肉酱的；登，是用来盛放大羹的。'它们用来求得神灵感应的用意是一样的。如今从圆坛之上，一直到层层神龛之下，相沿排列的位次很多。所谓笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎中盛放的祭品，其中只有牲牢是到时候才宰杀的；其余像是干肉、鲍鱼、鱼鲞，以及兔子、大雁、蚂蚁卵等制成的酱、麋鹿的肉酱，种类很不一样，这些都是各个负责部门预先制造好的。糍粑、糁食、黍稷稻粱之类的食物，芹菜荀笋之类的腌菜，也各不相同，这些都是神厨到时候制造的。我私下听说预先制造的祭品，先后迟速，有的不能限定确切的日期时间，以致有色泽气味不佳的担忧；而提前呈上祭品的时候，有的相隔两天，恐怕太早了，所呈供的祭品有的可能就不能用了。像肉酱、肉臡之类的祭品，盛在陶制的小瓮中，就不能再次祭祀了，那些可以更换的还来不及仓促准备，而不能再祭祀的，就更来不及处理了。呈供祭品出于一时顷刻之间，而预先制造的部门，官吏差役习惯于粗疏马虎，而负责管理的官员也不过是巡视一遍罢了。各个部门习惯了照章行事而流于形式，以至于侍奉神灵之事，也同样毫不忌讳。以至于酒醴的准备，共有好几个等级，京尹所属部门不过是委托给右选一类跑腿的人去办，那酒的醇厚或淡薄既不能一一品尝检验，其中不合规格的很多。气味的不严格竟到了这种地步，哪里还会有馨香上达神明的道理呢!况且还有更严重的情况，名为供官的人，大概有一百多人。祭祀那天，凡是笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎这类器物，都是这些人清洗的；笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎中所盛的祭品，也是这些人铺设摆放的。清洗本来就已经粗疏马虎，而半夜时分把祭品摆放到器皿中，都是他们亲手陈设的。不只是干燥类的祭品，就连肉酱、饵饼、生熟肉食、酒醴之类，也都是出自他们的手来放置的。我私下听说这些人隶属太常寺的名籍，平时所发的钱粮非常微薄，衣衫褴褛污秽，连洗脸洗手都顾不上。只有些破旧不堪的衣服勉强遮蔽，实在难以接近。而且在当值的那个晚上，又没有地方留宿，半夜起身，蒙头盖脸，怎么能让他们来供办祭祀实物呢?至于负责引导赞礼的人也有一百多人，在神位礼器之间进进退退，靠上的则紧靠皇帝身边，次一等的则跟随礼官，平时也都是供官这一类人。用这些肮脏污秽的人，又给他们穿上破旧不堪的衣服，这些都是不应该在神位礼器之间进出的人。这是不可不严格要求的第二点。从前鲁国人举行祭祀，白天时间不够用，就点上蜡烛继续，即使有勉力支撑的仪容、恭敬肃穆的心意，也都会疲倦懈怠了。负责的官员如果歪斜倚靠、姿态不端，就

译是极大的不敬。如今圆坛一个神龛的位次，加上二龛、三龛，一直到坛壝内外，设置神位有八百个之多，分献的官员、赞礼的人不能仔细察看祭坛上礼仪快慢的节奏，只想着尽快完事。献官人数既然众多，而礼生大多是从六部、寺监、帅司漕司临时抽调的低级吏员来担任，既不熟悉礼仪，而赞礼引导又急躁草率，献官跪拜起身酌酒祭奠都跟不上礼仪的节奏，端正的仪态没有了，反而像奔跑一样并行前进，那种怠慢的程度实在太严重了!这是不可不严格要求的第三点。以上三点说的道理，正应该急切地设法加以整顿。我私下认为，天下的事情，统一管理就能治理好，分散管理就会苟且草率，长久坚持就能专精，暂时应付就会疏忽。如今郊祀大礼，各部门所供应的物品、所制造的物品，各有专门负责的部门，固然不能不分别委任；但是总揽纲要，应当出自一处，不然的话，禁令再严峻也是徒然，稽查再苛细也是徒然，而下面的人便会以文书应付、逃避责任，终究不能追究到底。太常寺是九卿之长，本来就是统一管理各方的根源所在。况且如今郊祀大礼，实际上又是太常寺所掌管的事务呢!我前面所陈述的，登歌、宫架乐工，太常寺本来就有名册记录，其中有正式请给俸禄的有多少人，尚且还不够使用，那么就难免要用没有正式请给俸禄而挂名的人来凑数。如今被称为色长的人，应当查核清楚丝竹管弦乐器有没有损坏残缺的，尽快加以修补；还必须招集乐工，让他们清洗沐浴、洗涤衣物，把还可以用的衣装保留下来，其中有衣衫不整的人，限定期限责令他们自己设法置办。如今虽然有洗涤的命令，却没有人认真遵行。至于供官、赞礼引导的人衣衫破旧污秽已经很严重了，又不是乐工可以相比的。请求从御史台下令给太常寺，在点名核查随行人员之外，再逐一检查核实应当用多少人，除去其中还勉强可以凑数的人，其余衣衫破旧污秽已经很严重、必定不能要求他们自己置办的，命令太常寺详细申报朝廷，下令外祗备库，把先前检查登记、退回的破旧衣物，制作成粗布衣服，一件褐衣一件裋褐，提前发下去，让太常寺登记名册后加以领取。色长到时候，全部去掉污秽破旧的衣服，而在外面套上正式的礼服。里外都洁净，才可以在笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之间执事，而亲近于崇高庄严清净肃穆的场所。至于所有一同前来随行的各类人员，名目数量众多，请求下令给临安府，在附近慈云等处，关照居民打扫准备。提前一天晚上，让担任各种执事的人分别到百姓家中住宿，半夜起身，各自洗脸洗手，整理衣服，前往祭祀场所。还应在坛下环绕四周，大约每隔十几步设置一个盥洗盆，让供官、礼生等人必须先洗手洁面然后才登上祭坛。至于半夜铺设祭品，也请求在分派献官的名单中，就命令他们分头亲自和供官一起在各个神位前铺设，务必使铺设极其严整洁净，斟酌调配都要一一符合礼法。至于神厨虽然已经派遣官员监造，也必须让太常寺随时稽查察看，还请求下令给临安府、大礼酒库，专门派遣文官监造。而预先制造的厨房，命令所属部门尽快调派人员，直接到太常寺亲自监造。虽然如此，命令太常寺的官员，朝廷还要另外分派专人周密巡查稽察，像登歌、宫架的乐工，预先制造、临时制造的厨房，各府所属部门制造的酒醴，供官、赞礼引导的差役，都必须稽查周全，命令必须严格，全都归太常寺统一管理，而不至于散漫苟且、于事无补。至于分献、赞礼引导的人，必须命令他们要像礼制要求的那样从容不迫，也要通过御史台下令加以约束。以郊祀大礼而言，我私下听说费用高达数百万，四方的犒赏费用还不包括在内，这些都不是关乎侍奉神灵最为切要的事情，而声音、气味的运用，没有比圆坛一处更为严格要求的了。至于提前两天的朝献、提前一天的朝飨，其中声音气味的运用道

译理也是相同的。我前面所陈述的，弊病害处不止一处，如果这些方面不严格要求，那么花费数百万，都可以说是不去探求根本、却只在细枝末节上下功夫了。我观察士人百姓家中，有的延请僧道，设坛祈祷，主人在家中斋戒，而童仆没有不知道心存敬畏的，厨房中的人屏住呼吸不敢喘气，守护的人也十分虔诚地呵斥禁止喧哗。仰想至高无上的天子，举行郊祀大礼，神灵赫然降临在上，陛下庄严恭敬、心怀敬畏，没有一刻的松懈；又加上有五使的重任监临，谨慎小心。而百官有司却因循守旧的弊病，不能凛然秉承陛下的深意，这难道能不赶紧纠正，来面对天地祖宗的威灵吗!"皇帝采纳了这个意见。

礼 宋会要辑稿 礼四 朝日夕月

宋会要辑稿 礼四

朝日夕月

【中兴礼书】

绍兴三年四月十五日，礼部、太常寺上言说："司封员外郎郑仲彦上奏说：'恭敬地想到陛下自即位以来，巡幸东南各地，郊祀、明堂之礼，都按时举行庆成，没有一次逾越礼制。此前因为臣僚建议，像社稷、高禖之类的祭祀，都已经举行了，至于春分朝日、秋分夕月，立春、立夏、季夏土王日、立秋、立冬在四郊祭祀五帝，也都是重大的祭祀，为什么偏偏废止而不举行呢?恭望陛下圣明地诏令礼官讲求典礼制度，将其举行施行。'皇帝下诏命令礼部、太常寺讨论，申报尚书省。如今经过讨论，想要依从郑仲彦所请求的。所需要用到的牲牢、礼料、祭器、差派官员等，依照礼仪设置十二笾豆，差派三位献官，用兵部、工部等部门供应。因为如今正值多事之秋，难以完全依照礼仪旧例，加上目前祭祀神州地祇的仪式，已经下达指挥，不用特牢，设置笾豆各一件，实际盛放酒脯、鹿肉酱，差派献官一员行事。所以现在祭祀日、月、五帝，请求省去繁琐，从简处理，依照神州地祇的礼例施行。"皇帝下诏依从。

绍兴二十七年五月二十七日，礼部、太常寺上言说："依照旨意，有臣僚上言说：'祭祀的礼制，大祀有三十六种，而如今所施行的只有二十三种，另外十三种祭祀只作为中祀，希望命令有关部门依照旧例作为大祀举行礼仪。'查核这些祭祀中，春分朝日、秋分夕月，因为如今坛壝、斋宫尚未修备，请求朝日暂时在东青门外的长生院举行，夕月在钱湖门外的惠照院举行。"皇帝下诏依从。

七月二十二日，礼部、太常寺上言说："查核八月九日秋分夕月之祭，在钱湖门外惠照院的望祭斋宫举行礼仪。依照仪式，用酉时三刻举行，等到行礼完毕，收取祭肉，由监察御史监视封记，光禄卿望阙再拜之后，进献祭肉。查核这天钱湖门与和宁门都已经是关闭城门的时刻了，估计进献祭肉是来不及的。如今省记在京城时，秋分夕月，所进献的祭肉只是……（太常寺说：查核春分朝日、秋分夕月，所应当用到的礼神真玉、奠献祭肉，因为尚未制造，暂且只奠币行礼。近来因为明堂大礼已经施行制造了真玉，请求从今以后……"

译然后依照礼仪陈设玉帛、举行祭礼奠献。皇帝下诏依照此办理。在斋宫安顿住下,第二天斋戒,捧持祭品送到通进司御厨投纳,请求依照上述条例施行。皇帝下诏依照此办理。

译朝日夕月仪（《中兴礼书》此下为仪注之文，此处仅录其题目。）

礼 宋会要辑稿 礼四 祀荧惑星

祭祀荧惑星

【中兴礼书】

绍兴七年六月二日，礼部、太常寺上言说：「太常博士黄积厚上札子奏称：『如今尚未举行的大祀，如荧惑星、大蜡之类；中祀如岳、镇、海、渎、农、蚕之类；小祀如司中、司命之类，有的是为国家消灾祈福，有的是为百姓祈求丰收、报答神恩，神与人相互依存的道理，实在不可废弃。希望特降圣旨，交给有关部门逐条列举施行。』诏令礼部、太常寺一同拟定条文。如今核查得知：尚未举行的大、中、小祀共三十九项，因皇帝车驾巡幸时斋宫、祭器、祭服等都还没有备齐，如今打算先举行大、中、小祀。立夏日祭祀荧惑星，应当在南方举行，因为如今坛壝、斋宫尚未齐备，又因净明寺已经承担同日祭祀赤帝，两处行事相互妨碍，如今请求暂且在钱湖门外惠照院的斋宫举行祭祀。」

礼 宋会要辑稿 礼四 大辰

大辰

绍兴七年六月二日，礼部、太常寺上言说：「按照，有臣僚上札子奏称：『臣听说古代的火正，是掌管火的官员，帝喾时有祝融，陶唐时有阏伯，掌管施行火正之事，以顺应天时。后世尊奉他为火祖，配祭火星。祝融氏的年代已很久远了，士弱回答晋侯的话，公孙侨告诉叔向的话，都说阏伯居住在商丘。论者说商朝人继承阏伯的事业，宋国是他的后代，世代掌管观测天象，所以能预先知道灾变，修行道德以消除灾祸，班固在史志中有记载，可以查考得知。况且宋国是大辰之墟，是房、心二星对应的分野，商丘就在那里，就是如今的睢阳。国家承继正统，实在是感应炎德，用『宋』作为国号，用以昭示万世。太祖受命建国，陛下中兴大业，顺应天命人心，都在于此。因此大火之神，发祥储福，保佑我大宋国祚，由来已经很久了。仁宗康定年间，礼官建议，依照古代商丘的旧例，修筑坛兆，以阏伯配祭大火之神，宫内颁降祝词，命随从京城尹正的大臣奉祠行事，牲币笾豆，都有一定规制。多事以来，祭祀未能举行，实在不合佑护神明的本意。近年灾害频繁，虽然是因为有关部门未能防备火灾，然而预防的措施，也应该竭尽全力。臣愚见希望陛下圣明特命曲台，参酌旧有典章，就在皇帝所在之处，每逢辰、戌出纳之月，各自设立神位遥祭。这样，岂止是能昭显炎德昌盛的福泽，也是消弭灾祸的办法。』诏令礼部、太常寺一同讨论，上报尚书省。如今核查得知：应天府祭祀大火，近来因臣僚陈请，在季春、季秋于行宫设位遥祭。又昨日宣和年间，因臣僚陈请，在季春出火之日于东郊、季秋内火之日于西郊，各建坛壝，用大祠之礼祭祀大辰。近来因军事兴起，未曾举行。如今讨论，打算依照现今臣僚所请，在皇帝所在之处，每逢辰、戌之月，依照如今举行五方帝礼的先例，差遣官员用酒脯设位遥祭。」诏令依此办理。

二十七年五月二十七日，礼部、太常寺上言说：「按照，有臣僚上言说：『祭祀之礼，大祀共三十六项，而如今举行的只有二十三项，其中十三项祭祀只作为中祀举行。希望命令有关部门依旧例作为大祀。』如今核查得知，坛壝、斋宫尚未齐备，所有祭祀大辰之事，其中季春出火请求暂且在东青门外长生院举行，季秋内火请求暂且在钱湖门外惠照院举行。」诏令依此办理。

干道五年八月二十九日，

译礼部、太常寺上言说：「按照都省批下的太常少卿林栗、丞陈损、博士龚滂的札子：『核查九月十四日遥祭应天府大火，以商丘宣明王配祭；二十一日祭祀大辰内火，以阏伯配祭。大辰就是大火，阏伯就是商丘宣明王。因为本朝以宋为国号，以火纪德，太祖皇帝、光尧寿圣太上皇帝都受命于宋，所以推究发祥储福的由来，崇建商丘之祠，府名应天，庙名光德，加封王爵，赐谥宣明，用来追念尊崇之意已经很周备了。如今有关部门在十天之内举行两次祭祀，一次称他的封号，一次直呼其名，于礼义未安，恐怕应该加以更正。请求今后祭祀荧惑、大辰时，其配位称为阏伯的，祝文和位版都依照祭祀应天府大火的礼例，改称商丘宣明王，以符合国家崇奉火正之神的本意。』如今核查得当，请求依照各位官员所请办理。」诏令依此办理。

祭祀大辰的仪式：时日、斋戒、陈设、省牲器、奠玉币、进熟、望燎。

时日。太常寺预先在前一季，就季春出火、季秋内火祭祀大辰之事，行文太史局选择日期。太史局把选定的日子上报太常寺，太常寺参酌确定后，具列时日通告各方。

斋戒。祭祀前十日，在尚书省接受誓戒。当日五更，赞者在都堂之下设立位版：吏部尚书在左，刑部尚书在右，都面向南。初献、亚献、终献的位置在其南面稍偏东，面向北，以西为上位。监察御史的位置在其西面稍偏北，面向东。光禄卿、兵部、工部郎中、光禄丞的位置在南面稍偏西，面向北，以东为上位。光禄丞的位置稍靠后。奉礼郎、太祝、太社、太官令的位置在其东面，面向西，以北为上位。天色明亮后，礼直官、赞者引领行事、执事各官到位站定，礼直官引吏部尚书从都堂降阶就位。礼直官赞唱作揖，在位者相对作揖。吏部尚书插笏诵读誓文说：「某月某日季春出火，某月某日季秋内火，祭祀大辰。各自恪尽职守，若有不共同办事者，国家自有常刑。」诵读完毕，执笏。礼直官命奉礼郎、太祝、太社、太官令先退下，其余各官相对行拜礼后，才退下。散斋七日，照常处理事务。夜宿正寝，不吊丧、不问疾、不作乐、不批阅刑杀文书、不决罚罪人，也不接触污秽之事。致斋三日，光禄卿、丞、太社、太官令致斋一日。前两日在本司斋戒，没有本司的就在附近的寺观斋戒。天明后即可。只有祭祀之事可以进行，其余事情一律禁止。祭祀前一日天明，都赶赴祠所的斋宫，由官府供给酒馔。祭祀官员已经斋戒而临时缺席的，由他人代为摄行祭事。

陈设。祭祀前三日，仪鸾司在斋宫内设置行事、执事各官的次舍，并在殿门东面设置馔幔，面向北。内火位在殿的东南面，面向西。前两日，有关部门牵牲畜到祠所。前一日，太社令率领所属打扫殿的上下，太常设置神位席，太史设置神位版于殿上。凡设置神位版都由太社令监督察看。太常设置祭器，凡设置祭器，都要垫以席子，笾豆又加盖巾。等候告洁完毕。之后暂时撤去。有关部门把牲畜陈列在殿的东南面，面向西，祝史各自站在牲畜之后。太常设置省牲之位于牲畜西面，三献官在南面，面向北。光禄卿、兵部、工部郎中、光禄丞、奉礼郎、太祝、太社、太官令在北面，面向南，都以西为上位。凡设置光禄丞以下的位置都稍靠后。监察御史的位置在光禄卿的西面，稍隔开一点距离。太常在殿的东南面陈设礼

译馔，面向西。内火位在殿的东南面，面向南。设置省馔位版于礼馔的西面。内火位在礼馔的南面。三献官在西面，面向东，以北为上位。内火位在南面，面向北，以西为上位。监察御史在北面，面向南。内火位在西面，面向东。光禄卿、兵部、工部郎中、光禄丞、奉礼郎、太祝、太社、太官令在南面，面向北，以东为上位。内火位在东面，面向西，以北为上位。太常在殿上稍偏南处设置登歌乐队，面向北。祭祀当日丑时之前五刻，礼直官、赞者、各司职掌人员各自穿好本职服饰，太常设置神位席，太史设置神位版：大辰神位在殿上北方，面向南，用槁秸做席；商丘宣明王神位在殿上东方，面向西，用莞草做席。太常把玉、币陈设在神位前的左边，玉用圭璧，盛放在匣中，配位不用玉。玉放在币的上面，放置在篚中，币用赤色。祝版放在神位的右边，放置在坫上。接着摆设祭器，充实其中的祭品，每个神位各摆左侧十二笾，分三行，以右侧为上位；第一行形盐在前，鱼鱐、糗饵、粉餈依次排列。第二行榛实在前，干桃、干橑、干枣依次排列。第三行菱在前，芡、栗、鹿脯依次排列。右侧十二豆，分三行，以左侧为上位。第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹依次排列。第二行韭菹在前，酏食、鱼醢、兔醢依次排列。第三行豚拍在前，鹿臡、〇酉宛皿醢、糁食依次排列。俎两个：一个放在笾前，装有羊的生肉七体：两髀、两肩、两胁及脊。两髀放在两端，两肩、两胁依次排列，脊放在中间。另一个放在豆前，装有猪的生肉七体，摆放方式和羊一样。又设俎四个，放在俎的右边，分两层，以北为上位。第一层，一个装羊的生肉，肠、胃、肺，离肺一个放在上端，〇〇〇肺三个依次排列，肠三个、胃三个又依次排列。一个装猪的生肉，肤九块，横放。第二层，一个装羊的熟肠、胃、肺，一个装猪的熟肤，摆放方式和生的一样。都是羊在左边，猪在右边。如果有配位则以东为上位。登一个，放在笾豆之间，装大羹。盘一个，放在登前，装毛血。簠两个、簋两个，放在笾豆外面、两俎之间，簠在左边，簋在右边。簠装稻、粱，粱放在稻前。簋装黍、稷，稷放在黍前。设着尊两个，一个装明水，一个装醴齐，供初献酌酒用。壶尊两个，一个装明水，一个装盎齐，供亚献、终献酌酒用。都配有罍，加上勺、幂，作为酌尊。太尊两个，一个装泛齐，一个装醴齐。山尊两个，一个装盎齐，一个装缇齐。牺尊两个，一个装沈齐，一个装事酒。象尊两个，一个装昔酒，一个装清酒。都配有罍加幂，只陈设而不用来酌酒。这些都放在殿上稍偏南处，面向北，以西为上位。配位就设在正位酒尊的东面，每个神位各有爵坫。太常在神位前设置蜡烛，又在馔幔内设俎四个，在殿的东阶东面设置洗两个，面向南。盥洗在东边，爵洗在西边。罍放在洗的东边，加上勺；篚放在洗的西南面横放，装上巾。如果是爵洗的篚，就还要装上爵，加上坫。执罍、执篚的人站在他们的后面。又在殿的东南面设置作揖之位，如同省牲之位。只是不设置光禄卿、丞、太社令的位置。在殿门外的燎所堆积柴薪。内火位在燎坛。设置望燎位在其北面。三献官在北面，面向南，以西为上位；监察御史在西面，面向东；兵部、工部郎中、奉礼郎、太祝在东面，面向西，以北

译为上位。又在殿的东阶东面设置三献官的席位，面向西，以南为上位；兵部、工部郎中的席位在三献官席位的南面，面向西，以北为上位。在殿下设置监察御史的席位，面向北；奉礼郎、太祝、太官令的位置在其后面，都以西为上位。光禄卿的席位在监察御史的东面，面向北。又在殿上乐虡的北面设置监察御史的位置，在西边，面向东；奉礼郎、太祝在东边，面向西，以北为上位；太官令在酌尊前，都面向北。

省牲器。祭祀前一日，行事、执事各官在初献斋所集合演习礼仪，太祝练习诵读祝文。〇玉币及神位版完毕后，接着礼直官、赞者分别引领行事、执事各官前往殿东的省牲位，凡是初献，由行事神直官引领，其余各官都由赞者引领。站定后，礼直官命作揖。接着引领监察御史从东侧阶登上。凡是行事、执事各官升降台阶都从东侧阶，内火位则升西阶。〇涤濯的执事者举起幂说「洁」，然后下阶，回到位置。礼直官稍往前，说：「告洁完毕，请省牲。」太祝出列巡视牲畜一圈，走到初献前面，面向西，躬身说「充」，退回原位；光禄丞出列巡视牲畜一圈，走到初献前面，面向西，躬身说「绖」，退回原位。礼直官命：「省牲完毕，请前往省馔位。」作揖完毕后，引领行事、执事各官各就其位站定，礼直官命作揖。有关部门查看馔具完毕，礼直官命：「省馔完毕。」作揖完毕后，都回到斋所。光禄丞、太祝依次牵着牲畜前往厨房，交给太官令。接着引领监察御史前往厨房查看镬，以及祭器的洗涤浸泡情况，然后回到斋所。未时之后一刻，太官令率领宰人用鸾刀宰杀牲畜，祝史用盘盛取毛血，放置在馔所，然后烹煮牲畜。晡时之后，太社令率领所属打扫殿的上下，完毕后回到斋所。

奠玉币。祭祀当日丑时之前五刻，行事在春季用丑时七刻，在秋季用丑时一刻。太社令先入内查看设置神位版的情况，完毕后退下。接着太官令、光禄丞率领所属充实馔具，完毕后光禄丞回到斋所。接着引领光禄卿入内，走到殿下的席位，面向北站立。赞者说「再拜」，光禄卿行再拜礼，登上殿，点查礼馔，完毕后退回斋所。引领监察御史登殿，点查检阅陈设情况，纠察不符合礼仪规定的地方。凡是点视和点阅都先到正位。接着乐正率领登歌工人登殿，各就各位，其余各官各自穿好祭服。接着引领行事、执事各官各自走到殿的东南面作揖之位站定，礼直官命作揖。接着引领监察御史、奉礼郎、太祝、太官令入内走到殿下的席位，面向北站立。接着引领三献官、兵部、工部郎中各自入内走到殿东阶东面的席位，面向西站立。礼直官稍往前，命：「有关部门已经准备妥当，请开始行事。」《高安之乐》奏起，演奏六成后停止。太常升烟，焚烧牲首。赞者说「再拜」，在位的人都行再拜礼。接着引领监察御史、奉礼郎、太祝、太官令都登殿，各就各位站定。太官令走到正位的酌尊所。接着引领初献走到盥洗位，面向北站立，插笏，洗手，擦手，执笏，登殿。《正安之乐》奏起。凡是初献升降行止都演奏《正安之乐》。走到大辰神位前，面向北站立，音乐停止，《嘉安之乐》奏起。初献插笏，跪下。接着引领奉礼郎插笏，面向西跪下。执事者把玉币交给奉礼郎，奉礼郎捧着玉币交给初献，执笏，起身，先走到商丘宣明王神位前，面向北站立。初献接

译过玉币奠祭完毕，执笏，俯伏，起身，再拜。接着走到商丘宣明王神位前，面向东站立。酌献时依此类推走到配位。奠币按照上述仪式进行。音乐停止，奉礼郎回到原位。初献将要下阶时，音乐奏起；回到原位后，音乐停止。

进熟。祭祀当日，有关部门率领进馔的人前往厨房，用匕把羊肉装载在一个俎上，肩、臂、臑放在上端，肫放在下端。正脊一块、直脊一块、横脊一块、长胁一块、短胁一块、代胁一块，都是两根骨，并列放在中间。接着装载猪肉，和羊一样装载在一个俎上，正位、配位的羊、猪各用一俎盛放。摆设在馔幔内。等到初献已经登殿，奠玉币完毕后，进入陈列于殿的东侧阶下，面向西，以西为上位。内火位陈列于殿的西阶下，面向北，以北为上位。接着引领兵部、工部郎中走到殿的东侧阶下，内火位走到西阶下。插笏，捧着俎，兵部捧着羊，工部捧着猪。登殿，《丰安之乐》奏起。走到大辰神位前，面向北，跪下奠祭，先献上羊，再献上猪。各自执笏，俯伏，起身。有关部门把它们摆设在豆的右边，肠、胃、肤的前面。羊在左边，猪在右边。接着走到商丘宣明王神位前，面向东捧俎，按照上述仪式进行。音乐停止，都下阶，回到原位。接着引领太祝走到大辰神位前，面向东站立。接着引领初献再次走到盥洗位，面向北站立，插笏，洗手，擦手，执笏。接着走到爵洗位，面向北站立，插笏，洗爵，擦爵，把爵交给执事者，执笏，登殿，音乐奏起。走到正位的酌尊所，面向西站立，音乐停止，《佑安之乐》奏起。执事者把爵交给初献，插笏，跪下。执爵、执尊者举起幂，太官令酌取着尊中的醴齐完毕，先走到配位的酌尊所，面向北站立。初献把爵交给执事者，执笏，起身。走到大辰神位前（据本条所述祭祀次第，此处「商丘宣明王神位」疑为「大辰神位」），面向北站立，插笏，跪下。执事者把爵交给初献，初献执爵，三次祭酒，奠爵，执笏，俯伏，起身。稍站立，音乐停止。太祝插笏，跪下诵读祝文。诵读完毕，执笏，起身，先走到商丘宣明王神位前，面向南站立，初献行再拜礼。接着走到商丘宣明王神位前，酌献都按照上述仪式进行。音乐停止。太官令再次走到正位的酌尊所，太祝回到原位。初献将要下阶时，音乐奏起，回到原位后，音乐停止。接着引领亚献走到盥洗位，面向北站立，插笏，洗手，擦手，执笏。接着走到爵洗位，面向北站立，插笏，洗爵，擦爵，把爵交给执事者。执笏，登殿，走到正位的酌尊所，面向西站立，《文安之乐》奏起。执事者把爵交给亚献，亚献插笏，跪下。执爵、执尊者举起幂，太官令酌取壶尊中的盎齐完毕，先走到配位的酌尊所，面向北站立。亚献把爵交给执事者，执笏，起身。走到大辰神位前，面向北站立，插笏，跪下。执事者把爵交给亚献，亚献执爵，三次祭酒，奠爵，执笏，俯伏，起身，再拜。接着走到商丘宣明王神位前，行礼都按照上述仪式进行。音乐停止，下阶，回到原位。接着引领终献走到洗，以及登殿行礼，都按照亚献的仪式进行。下阶，回到原位。礼直官说「赐胙」，赞者承传说「赐胙，再拜」，在位的人都行再拜礼。送神时《礼安之乐》奏起，演奏一成后停止。

望燎。起初，《理安之乐》演奏完毕后，引领三献官、兵部、工部郎中走到望燎位

译。有关部门各自走到神位前，取来币、祝版，放置在燎柴上。接着引领监察御史、奉礼郎、太祝下阶，走到望燎位站定。礼直官说「可以燎烧」，火烧到柴薪一半。接着引领初献以下各官走到殿的东南面作揖位站立，礼直官命「礼毕」，作揖完毕后，退下。太官令率领所属撤去礼馔。监察御史在殿上监督察看撤祭的情况，完毕后回到斋所。光禄卿捧着胙肉进献，监察御史走到位置展视，完毕后，光禄卿望着宫阙行再拜礼，完毕后才退下。

立夏日祭祀荧惑星，降神时演奏《高安之曲》，六成。圜锺为宫，三奏：五纬相辅于天，各自遵循其职分。掌管礼仪并加以省察，那就是荧惑星。它是至阳之精气，来临我大宋长久兴盛之地。以此来祈求它，祭祀之事十分昭明。（夹黄仲林无林仲夹仲林南林黄无太夹南林太仲林黄无夹黄无林黄仲夹，按此类小字，每字为十二律之省称，如「夹」即「夹锺」，分别与歌词之每字对应，其字数应相等，而《辑稿》小字与歌词每或不等，当是有脱衍。）黄锺为角，一奏：有时出现有时隐藏，起伏隐现没有常规。辅助我们的国家，鉴察观照四方。视察没有不端正的，最终都能安善。神灵若能感应，明德如馨香一般。（沽太南林应南太黄林南蕤沽太沽林南黄沽应南黄南太黄南林林南蕤沽太）姑洗为徵，一奏：大小事情都遵循礼法，不违背仪则。展示才能安排事务，秩序井然，非常合乎时宜。正是如今的缘故，检阅我们的多次典礼。修明这些常规典章，愿神灵前来眷顾。（南太夷蕤太应蕤沽南应太应沽蕤沽太南蕤应南南蕤沽太沽太蕤沽夷蕤应南）姑洗为羽，一奏：光辉赫赫的我大宋，凭借火德称王。永远宏大的谋略，全靠神灵相助。神灵如今来临了，正是应时而来。礼仪齐备，音乐奏起，神灵想必已经知晓了。（大夷应夷大无蕤沽沽大蕤沽沽蕤无夷夹大应夷大应夷蕤沽大蕤沽应夷夹大）

初献登殿，歌唱大吕宫《正安之曲》：凡是升殿、降殿的乐曲都相同。仪容庄严整肃，内心洁净纯诚。高高耸立的祭坛，与神灵同在。神灵若肯降临，是嘉许神灵的美善。恭敬虔诚地升降，神灵可安然停留。（大仲夷仲大无林仲夷仲无夷夷无夹大夹大夹仲黄无林夷黄大夹仲大无夹大）

初献走到荧惑神位奠玉币，歌唱大吕宫《嘉安之曲》：馨香上达于天，神灵感应恍恍惚惚。以诚心祈求神灵，用祭物表达诚意。有玉借以陈设，有币盛于篚中。以此进献陈列，昭显这份精诚之意。

（大夷林仲仲无夷夹大仲夹夷无夹大夹大无夷大夷仲无夷黄太夹仲黄无夹大）

初献走到商丘宣明王神位奠币，歌唱大吕宫《嘉安之曲》：荧惑星运行在天，正与火相合。这位神灵主管火事，纯一而不杂乱。作为荧惑的配神，祭祀之功理当如此。这薄薄的币帛，用来表达虔诚之意。（大仲夹仲大无林夷夹仲大无夷仲夹大夹大无夷夷无黄无黄大林仲夷仲夹大）

捧俎，演奏黄锺宫《丰安之曲》：火遵循它的律令（原作「火黄」二小字，据《宋史》卷一三六改），没有什么事物不能生长。视察比较牲畜，务必使其得到良好的饲养。饲养以祭祀神灵，要使它长得肥壮。若不是神灵所应享用的适宜之物，那又将归于何处呢！（沽南林应南蕤林林黄太黄林沽南林太黄大沽黄南太黄应南蕤沽南沽太黄）

初献走到荧惑神位酌献，歌唱大吕宫《佑安

译之曲》：皇上心念着神灵，愿神灵佑助我们获得福禄。此刻正是昌明之时，享有这美好的福禄。斟酒进献神灵，祭品散发着芳香。神灵欢宴嬉游，沉醉于这美酒佳肴。（大大夷仲夷仲无夷大无林仲夹仲无夷夹大夹仲黄无林仲黄大夹仲夷无夹大）

初献走到商丘宣明王神位酌献，歌唱大吕宫《佑安之曲》：是谁在祭祀这位神灵？须知神灵所嗜好之物。阏伯掌管火事，因此为神灵所操劳。眷念着让他配食于此，本就与火共存。这美好的美酒，承奉神灵嘉美的享用。（大夷夹仲林仲无夷黄大仲夷林仲无夷黄大夹仲夹仲大无大无夹仲无夷夹大）

亚献演奏黄锺宫《文安之曲》：终献时相同。神灵既然施予恩惠，享用我们的饮食。反复进献多次，以承接神灵无穷的福泽。神灵正逍遥自在，全都享尽我们的酒觞。一次又一次地献酒，全凭这份诚意。（黄沽林南应南蕤林黄南太黄南太黄太沽林南林沽南林太黄沽太黄沽应南蕤林太黄）

送神演奏夹锺宫《理安之曲》：升降上下之间，奠上璧，奠上斝（《宋史》卷一三六《绍兴祀大火》十二首作「献斝」）。乐音送行，庄重肃穆，礼仪没有违背之处。祭祀已至天明，神灵将要归去（「已虞至旦神」五字原脱，据《宋史》卷一三六补）。眷顾我们的国家，赐予众多的福祉。（夹黄仲林仲林仲夹夹黄无黄南林黄无太夹仲林无太夹仲林无林黄无夹无南林太黄仲夹）

立夏祭祀荧惑的祝文：「维某年岁次月朔日辰，皇帝御名谨遣某官臣姓名昭告于荧惑神：明确遵循正当的礼仪，光照于南方。您有赫赫炎威灵光，辅佑我大宋国祚。立夏节气来临，盛德归于火。举行这祭祀之事，用以感通您的恩赐。谨用嘉美的玉器、适量的币帛、牲畜祭品、粢盛等各种祭品，恭敬地陈献进奉，并以商丘宣明王配神作为陪祭之主。伏惟享用！」

商丘宣明王配侑之文：称「敢昭告于商丘宣明王」。惟愿神灵您受封于商丘，主管大火之事。您的德泽施及梁、宋，功业延续至今。如今在立夏之时祭祀荧惑，让您配享大神，永远赐予众多福祉。

季春出火、季秋内火祭祀大辰之文（共三篇）：维某年岁次月朔日辰，嗣天子臣御名谨遣某官臣姓名昭告于大辰神：季春之月，火星初次在黄昏时出现，恭敬遵循旧有典制，郑重举行祭祀。用美好的祭品表达芳洁之意，让它陪侍于明德之神。愿神灵眷顾享用，永远庇佑我大业宏图。谨用嘉美的玉器、适量的币帛、牲畜祭品、粢盛等各种祭品，恭敬地陈献进奉，并以商丘宣明王配神作为陪祭之主。伏惟享用！季秋祭文说：「往昔康定年间，儒臣提出建议，光大我朝的炎德，更新这祭祀之事。斗柄指向戌位，火星此时潜藏休息。于是祭告内火，遵循旧有典章。」

商丘宣明王配侑之文：维某年岁次月朔日辰，皇帝御名谨遣某官臣姓名敢昭荐于商丘宣明王：如今正值季春，祭祀大辰之神。惟愿神灵您起源自陶唐氏之时，主管火正之职，理当让您配享祭祀，享用这尊贵神灵的祭祀。如今正当季春，辰星在黄昏时出现，恭敬修明祭典，进献馨香祭品。愿神灵陪侍享用，希望能够蒙受庇佑。谨用适量的币帛、牲畜祭品、粢盛等各种祭品，恭敬地陈献进奉，作为陪祭之主。伏惟享用！季秋祭文说：「如今正值季秋，祭祀大辰之神。惟愿神灵您受封于商丘，主管火正之职，因功绩卓著，理当配享祭祀。如今正

译当季秋，辰星潜藏于戌位，恭敬修明时令祭祀，进献馨香祭品。愿神灵陪侍享用，希望能够眷顾享用。」

礼 宋会要辑稿 礼四 祈雨雪

祈雨雪

干道四年八月六日，诏令颁布江阴军呈缴的《祈雨雪法》。两浙西路安抚司上报说：「江阴军呈报：祭祀龙神祈求降雨，请求将此法颁行天下。」都省批转礼部审阅详议，礼部下达太常寺办理。「核查呈缴的《祈雨雪法》，其中详细记载了皇佑二年六月中书门下所颁牒文。先朝曾经颁布《祈雨法》下达各地，考虑到年代久远可能损坏散失，命令再把旧敕雕板印刷成册，由崇文院送交都进奏院，颁发给各路的州、军、监、县等。至今确实年代久远，恐怕多有损坏散失，如今打算依照两浙西路安抚司所报，把江阴军呈缴的皇佑二年《祭龙祈雨雪法》，添加进绘画龙的样式制度，从礼部下达临安府雕刻印版，用黄纸印刷制成册子，发送呈交礼部，礼部再下达都进奏院，颁发给各州、府、军、监、县等，依法收藏保管。遇到雨雪失调之时，严格洁净地依法祈求。

一、设置祭坛的方法。先选择左侧有龙潭或秋泺，或有水泉涌出之处，水边林木茂密，或有洞穴深邃令人敬畏之处，或是有灵祠古庙的地方，作为祭坛所在地，选取庚日、辛日、壬日、癸日以及成日、满日的丑时设置祭坛。当地的刺史、县令以及官属、耆宿、承担祭事的执事人员都要先斋戒洁净。祭祀之日，官属都穿公服靴笏，其余人都穿常服。当日备办酒、脯、白鱼干、信币、帛缯五赤、时果、名香，用一俎、二豆、两爵。铺设两领干净的席子，面向南，把白鱼干、信币放置在俎上，时果盛在豆中，香炉放置在俎豆的南面。又用新的头巾覆盖箱子，箱内放置皁色缯帛，放置在香炉的南面，都陈列在席子上面。又用干净的容器盛酒，陈放在席子的东面。又在席子的南面设置祭祀官员的位置。是州就由刺史亲自祭祀，是县就由县令亲自祭祀。礼生引领祭祀官员就位。执事者盛满一爵酒，放置在俎上，祭祀官员再拜跪下奠祭。执事者又盛满一爵酒，祭祀官员再次拜奠。在祭坛地的东南角诵读祝文。诵读祝文的人，州、县各自依照惯例安排。祝文说：『维某年某月某朔某日，具官姓名，谨用清酒、脯鱐（鱐音肃，是干鱼）、时果、信币、帛缯的祭品，昭告于某处社令后土神居之灵。伏念久久缺少甘雨（祈雪时就说久久缺少嘉雪），将要损害农事，日夜怀着忧虑，不知向谁诉说，如今在此地设坛求告龙神。伏惟社令后土神君明鉴这份精诚之心，不要有任何阻碍艰难，使龙神能够享用这祭祀，希望不要成为灾祸。伏惟享用！』诵读祝文完毕，祭祀官员行再拜礼。执事者捧着币箱站在祭祀官员面前，授予酒爵饮酒，行再拜礼，然后取来皁缯及酒脯等在席子南面埋入土中。挖的坑深一尺。埋祭完毕后，撤去席子。修筑方形祭坛，祭坛用干净的土筑成。共三级，每级高一尺。上一级方阔一丈三尺，中级、下级四面各留出一尺七寸，都用干净的泥涂抹。距祭坛二十步，用白绳围起来，不许人进入。所有州县官属、

译耆老宿儒，都在白绳之外陪同就位，不是祭祀官员和执事人员，一律不得随意进入。

一、画龙之法。取新的干净绢帛五尺，横向分为三节。在下面一节画水，水中有波浪和堤岸。水中画一只乌龟，头朝左看，口中吐出黑气，起初形状如细线，延伸到二三寸长，逐渐变大，散开化作黑白色的云。再在中间一节画龙，龙的颜色随当日的天干而定，逢庚、辛日画作白龙，逢壬、癸日画作黑龙。如果能采用张僧繇所画盘龙的样式，就更好了。龙口吐出黑白二气化作云彩，黑色应当多一些。再在上面一节画天，用朱砂点出十个黑点，构成天元龟星的形状，星中画一条黑鱼，也是头朝左看，不要让鱼的鳍鬣画得太分明，也不要让它与龙所吐的云气相接。龙身要用金、银、朱砂调和黄丹来着色装饰，务必使颜色极为鲜明。

译一、祭龙的方法。先让一位道士在坛上用敕水去除污秽，然后祭龙。如果没有道士的地方，只要焚香诵经绕坛一圈即可。大意是要屏除喧嚣杂乱，断绝污浊之气。取新竹两竿，各长七尺，竿头带少许竹叶，栽种在坛上。如果没有竹子的地方，用芦苇或杨柳代替，尺寸都依照竹竿的标准。竿头各挂一面皂色的幡，各长二尺四寸，取龙巾一件挂在两根竹竿之间。龙前面放置新席一张，摆设俎豆、酒肉干脯、时令蔬果、名贵香料，烧香用糖灰火，不要用炭火，因为龙害怕炭。也不要用铁器，龙也害怕铁器。又取白鹅一只，没有鹅的地方用野鸭大雁代替。装在笼子里放在坛的南面，用东西捆住鹅嘴，不让它发出声音。又在坛南设置祭祀官的位置。从设坛之日起，应预先斋戒沐浴的祭官属吏、地方耆老以及执事人员，都要清心斋戒，断绝荤腥辛辣、饮宴以及吊丧探病。祭祀那天，在亥时集合于坛下，子时开始举行祭祀。坛的东西两侧各设灯架两座，又在东南设置罍洗（洗手用的器具）。如果没有罍洗，用干净的器具代替。祭官属吏、地方耆老都陪祭于白绳之外。礼生引导祭祀官到罍洗处洗手完毕，又引导其到位，再拜，敬酒，再次奠酒，再拜。宣读祝文说：「维某年某月某日朔某日，具官职姓名，谨以清酒、肉脯佳肴、鲜花时果、名贵香料，进献鹅雁作为祭品，敢禀告于里社神龙。某人受大君之命，前来祈求神灵的恩赐。因久旱酷热成灾，久未降下甘雨，（如为祈雪则说久未降下嘉雪），担忧损害农事，日夜不敢懈怠。现今占卜求问，设立此祭坛，备办洁净的祭品，用来求得神灵的感应。伏望即日驾驭闪电、驱使风力，（祈雪则说召唤雪云、驱使风力），降下滋润的恩泽。至诚必有回报，请不要让龙感到羞耻。伏惟尚飨！」读完祝文后，祭祀官奠酒，再拜。接受酒爵饮酒完毕，又拜一次。执事人用新盘子，不拘瓦器、漆器、素铜、锡器，只要是新洁的即可，取鹅到坛南，用刀割破它的脖颈，割断三分之二，留下三分之一，不要完全割断。用盘子盛血，拿到坛上，用俎承接着。又用盘子盛放鹅的身体在坛南，取血奠祭。奠祭完毕，祭祀官再拜，陪祭的人也一起拜。又祝告说：「五日之内如果雨水充足（祈雪则说雪下充足），会再来答谢神恩。」又再拜，撤去祭席，撤去俎豆，只留下装血的盘子在坛上。另外添加香火。又用大盆盛净水，用杨柳枝条稍微沾水洒在龙巾上完毕，把龙巾放在水上。祭祀官和执事人都退出。到第二天午时之前，不得再让人靠近坛的旁边，常派数十步之外的人巡逻警戒。

一、验雨的方法。第二天寅时之前，刺史、县令率领官属、地方耆老等在坛南白绳之外拜祭，派执事人进入坛内，查看血盘中的情况，如果没有东西，就会很快得到雨雪。如果盘中有虾蟆、蜥蜴、蜈蚣、百足之类，就会有大水。所见到的这些虫类都要送回水中，不可损伤触犯它们。如果得到飞鸟、蚂蚁以及虫鸟的粪便，就是因为祭祀官内心不够精诚洁净，所以祈祷没有感应。雨雪降下得迟，应当再次虔诚地祈祷禀告。查看完毕，执事人取盘洗去血迹，将鹅在坛前挖坑埋葬。龙巾暂且放在坛上，时常让人添香换水，等到雨雪充足了就收起来。

一、酬谢龙神的方法。雨雪充足后，等候三天，用一头公猪，在坛东面宰杀，取血，用盘子盛着，放在坛前。再取猪去毛，在坛外煮熟

译。煮熟后，另外用盘子盛放，加上时令蔬果和酒，不设俎豆，只求精诚洁净。又像先前一样设置祭祀官的位置。礼生引导祭祀官就位，再拜奠酒完毕，又再拜一次。宣读祝文说：「维某年某月某日朔某日，具官职姓名，敢禀告于里社神龙。近来因大旱成灾，设立祭坛祈祷，果然蒙受神灵感应，获得了这场甘雨。（如为降雪则说获得了这场嘉雪。）现在选择吉日，来答谢神灵的恩德。伏惟尚飨！」读完祝文后，祭祀官再拜，接受酒爵饮酒完毕，又拜一次。执事人在白绳之外分食祭品，事情完毕后拆除白绳。又在坛外取土块放在坛上，祝告说：「祈雨已经完毕（祈雪则说祈雪已经完毕），此后不会再来禀报，请速速依照律令离去！」祭祀官等人都屏住呼吸退回。龙巾酬谢完毕后，送到旁边的大水或深潭中安放。」朝廷都听从了这个建议。

风伯雨师雷神坛

淳熙七年正月二十七日，诏令礼部、太常寺参考稽查典故先例，将州县祭祀风伯、雨师、雷神的坛壝、器物服饰的制度、礼仪汇编成一部书，刻版印刷颁布下发。这是依从礼部侍郎齐庆胄的请求。

五龙祠

京城东面春明坊的五龙祠，是太祖建隆三年从玄武门迁移到此处的。本朝沿袭唐代祭祀五龙的制度，春秋两季常年举行祭祀，用中祀之礼。真宗大中祥符元年四月，诏令修饰神帐。哲宗元祐四年七月赐予匾额。此前熙宁二年八月，信州有五龙庙，祈雨有感应，赐予匾额名为「会应」，从此以后五龙庙都用这个名号。徽宗大观二年十月，诏令天下五龙神都封为王爵，青龙神封为广仁王，赤龙神封为嘉泽王，黄龙神封为孚应王，白龙神封为义济王，黑龙神封为灵泽王。

《金楼子·兴王篇》记载：「汉世祖刘秀曾经梦见乘坐赤龙登天，登上珠阶玉闼。」《帝王世纪》记载：「沛公家住在沛县丰邑的阳里，他的妻子梦见赤马像龙一样与自己嬉戏，因而生下刘执嘉，这就是太上皇。」《唐鲙》记载：「崔湜的弟弟崔液，字润甫，尤其擅长五言诗，崔湜很喜爱他，因而自称说：「海子，你是我们家的龟龙啊！」」

宋会要辑稿 礼五

祠宫观

鸿庆宫

大中祥符七年正月，下诏说：「睢阳是深厚的疆土，太祖旧时的封邦。响应天命乘势飞升，开创基业规划日新月异。朕亲自朝拜涡水，广泛聚集各种福祥；随后巡幸平台，深切怀念先祖积累的功德。想到清都仙界要赐福予后人，庆幸鸿业绵延无疆。恭奉真容像以表敬仰，建造灵宫以示深切用心。恭念二位圣祖，庇佑天下四方，理应在福地陪伴仙驾，在恭敬的宫馆中庄严供奉圣容。南京新修建的圣祖殿，应当命名为鸿庆宫，仍旧奉安太祖、太宗的圣像。」八月，派遣都知阎承翰、内侍杨怀古奉迎圣像到归德殿后暂时安放。天圣元年三月，殿宇修建完成，诏令知制诰张师德向南京内城奏告，迎接圣像奉安入殿。四年十月，又奉安真宗的御容像。康定元年六月，遭遇火灾，另外建造斋殿供奉。庆历六年十二月，又诏令重修三圣御容殿。七年六月，命翰林学士张方平前往奉安右侧的太祖、太宗、真宗神御像。

《京都杂录》记载：位于东京大内之北。（此条原有眉批「删」。）

凤台山宫

天圣八年正月，派遣内侍张怀恩到永安县紫玉山设置宫殿。九年闰十一月十五日，宫殿建成，诏令派遣三司使晏殊、御药供奉罗崇勋、江德用从京城迎接太祖、太宗、真宗的圣像到宫中奉安，同时将紫玉山改名为凤台山。治平三年九月二日，龙图阁直学士李柬之相度仁宗神御殿，请求免

译除凤台村户绝断人家土地的租税。四年十二月三日，户部副使苏痴、内侍押班王守规相度英宗神御殿，把降真殿第六间作为奉安之所，都按照他们的请求办理。熙宁二年五月九日，迎奉仁宗、英宗的御容像前往文德殿。十三日，皇上亲自行酌献之礼，然后前往西京。二十二日，奉安右侧的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗神御像。

上清宝箓宫

政和初年，诏令在景龙寺东面对着晨晖门修建上清宝箓宫。五年九月二十日，诏令上清宝箓宫隶属于京城所提举管辖，同时派遣盖从熙充任提举，黄冕充任提点。这一年十二月一日，皇帝亲自撰写《宝箓宫仁济辅正亭记》，说：「在宫殿外墙东北方的空地上，历经一年多的时间建造了上百间房屋，命名为上清宝箓宫。中殿用来供奉至高真神，称为始清；西殿用来供奉本命神，称为天祥；东殿用来供奉其他道众。招集修身学道、身着羽衣的道士祈求天命于上帝，以求授受金箓，修行正一灵文玉笥考照法。又在宫门西面，临近大道的地方修建了数十间房屋，其中建造一座亭子叫仁济，挑选道众中修行洁净、恪守戒行的人，让他们施行法术，以救济万民。朕清心斋戒，洗涤心灵，凝聚精神，书写符箓、圣水来赐予百姓，每日以千计，没有空闲安逸，劳苦而不敢自我懈怠……携老扶幼，拄杖乘轿，纷纷汇聚而来，到来的人共有万余众。一座亭子容纳不下，就在北面增建了一座亭子，叫辅正。」

徽宗政和六年二月一日，上清宝箓宫道院上奏：请求每年拨给童行及紫衣师号的名额，并请求在天宁节时，到内东门进献祈福的功德疏文；请求拨给汴河船只一艘，向西到河阴、汜水东西两岸，以及淮南、两浙地区，运载柴炭米麦等各类物品；请求免除力胜商税牌一面的税钱；请求划拨菜园、坟地共五顷，在都城外或京畿之内官府所属的各类田地中踏勘划拨；请求铸造铜朱记印，用于申报发文使用。诏令都依从了这些请求。

龙德宫

徽宗元符三年已经即位，还未改年号。二月二十四日，诏令将懿亲宅邸赐名为龙德宫，管勾官命内侍省呈报请示。

大观元年十月十二日，皇上批示：「龙德宫每五日安排一次提举官在本厅值宿，每日轮流安排提点官一员在本厅值宿，勾当官一员在廨舍值宿。以上人员如遇疾病、事故请假，就轮由当值的官员代替。」

政和四年三月十五日，侍卫步军司奏报：「提举龙德宫、直睿思殿、同提举大晟府杨戬奏称：『奉圣旨，侍卫步军司可以特别拨借宣效六军兵士二百人，带着原有的各种请给俸禄，即日派遣到龙德宫服役，充作本宫实际占用的差役人员，免除到其他各处轮差调选。体察日后如有缺额，就依照这个办法拨借。如有妨碍之处，特依照现今的指令办理。』」现在诏令划拨调动其名额粮饷充作龙德宫清卫的缺额。

钦宗靖康元年四月七日，任命太中大夫、门下侍郎耿南仲为正奉大夫，资政殿学士、朝散大夫王易简为中大夫，中书舍人谭世绩、李熙靖都为显谟阁待制，提举醴泉观、主管龙德宫。五月一日，宰臣徐处仁等上奏说：「陛下亲自处理国政，不能侍奉太上皇于别宫，问安探视的心愿常常形之于言辞。请求诏令提举龙德宫的官员每日详细汇报道君的起居平安情况，以慰藉圣上早晚思念挂怀的孝心。」皇上听从了这个建议。

神霄玉清万寿宫

徽宗政和七年二月十三日，诏令：「神霄玉清万寿宫如果是小州、军、监等地没有

译道观的，就用僧寺改建。如果有道观的地方，只需更改名称，同时在殿上设立长生大帝君、青华帝君的神像。」二十三日，臣僚上奏说：「州、府、军、监内用僧寺改作神霄玉清万寿宫，请求从那些有固定常住产业、殿宇齐全完备、有田产庄园的寺院中改建。」皇上听从了这个建议。五月一日，诏令天下神霄玉清万寿宫每年度僧的童行、紫衣名额，都在未改建为宫观之前的若干天就降旨赐予。如果原本没有名额的，就一并赐予每年度僧童行、紫衣各一道。二十二日，知杭州徐铸上奏说：「请求为神霄玉清万寿宫增拨田地共二十顷，从浙西各州所管辖的各司中堪用的良田内划拨调配。」诏令依从，如有违反，以大不敬论处。六月二十八日，尚书省上奏说：「各州将寺院改建为神霄玉清万寿宫，原有的庄田、出租房屋，应依照天宁万寿观已降旨的指令办理，免除缴纳夏秋两税以及房廊租赁钱。」皇上听从了这个建议。七月二十二日，诏令各路州军：「凡是将寺院改建为神霄玉清万寿宫的大州军，都要提前公告晓谕，即在半个月内迁移完毕。如果借机骚扰百姓，允许他人告发，赏钱三百贯，处罚犯事之人流放千里。」九月十六日，中书省上奏：各神霄玉清万寿宫免除支移折变的赋税。皇上听从了这个建议。

八年二月二十日，诏书说：「朕承继大位，依靠上帝的博大恩临，高真屡屡降临，祥瑞感应接连出现，天下万邦都得以安宁。深深思念着要报答神恩的诚心，无法用言语来表达，诏令天下修建神霄玉清万寿宫，供奉上帝君大君的祭祀，用来严肃地表达感恩之心，为天下祈福。将近一年的时间，而有三数个州玩忽懈怠、不够虔诚，竟然不能恭敬地供给。神明的宫殿斋房，有的粗略地设置了神像，有的仅能容纳几个道士，简陋破败而不加修整，不能与神灵的地位相称，道士们纷纷陈诉，动辄遭受刑罚杀戮，这难道是朕所期望的吗！现命令各路提点刑狱、廉访、巡按官员所到之处，亲自到新建的宫观察看考核，探究其回避应付的情况，观察其荒废或兴办的情形，考察其施行设置的状况，一一奏报朝廷，将来要以此作为考核的依据。」

五月二日，诏令各州的神霄玉清万寿宫都依照在京宫观的体例。同日，诏令两浙路漕臣詹度差遣提举本路神霄玉清万寿宫，通判则带「同」字的职衔。

七月三日，诏令：「宰臣可以兼任神霄玉清宫使，执政官充任副使，判官听候旨意差遣。自从改革官制以来，不再设置使的名号，等到道教兴隆昌盛、宫宇设施完全齐备之时，才停止这个职务。」四日，开封尹盛章上奏说：「请求依照天下州军知州的惯例，带『管干神霄玉清万寿宫』字样的职衔，以此彰显圣主崇奉上真的心意。」诏令府尹充任管判、少尹充任管干在京的神霄玉清万寿宫。十四日，诏令：天下神霄玉清万寿宫的宫门可以比照至圣文宣王庙设立戟，以此表示崇奉之意。十五日，河东路转运判官王似上奏说：「本路的神霄玉清万寿宫，有的本州现在没有户绝折纳的田地，希望能从邻近其他州有户绝折纳田的地方贴补划拨。等到本州有田地的时候，再逐渐改回划拨。」皇上听从了这个建议。

八月二十九日，提举上清宝箓宫王诏上奏说：想要让各州分别派遣亲民的文臣专门负责管理神霄玉清万寿宫。诏令本路提举、漕臣在各州军及县镇中挑选寄居的宫观官员，年龄六十岁以下、通判资历以上的人一名，申报尚书省，就

译此差派管理。

闰九月四日，左右街道录院上奏说：「折可求上奏，请求颁赐道教的法物以及《先天纪》的文字。经详细察看道教法物记录在《先天纪》文字之内，现在先请求下令给醴泉观藏经内关借抄录一部，共计三十六卷。」诏令交付所属官司颁发下达。

十月二十二日，广南东路转运判官燕瑛上奏说：「道教方兴未艾，应当建立考核优劣的制度。今后应命知州、通判每十天到神霄宫检察一次，同时把所检察的事项登记在案。提举本宫的官员每年巡遍所辖地区，将当值官员执行公务的优劣情况上报朝廷。」皇上听从了这个建议。

十一月十日，诏令各路漕臣提举神霄玉清万寿宫，铸造铜印一面颁发给他们，以「提举某路神霄玉清万寿宫印」为印文。

宣和元年四月十一日，诏令：「天下神霄玉清万寿宫已经赐予的田产、房廊、道业，都要交割给本宫掌管，设置账簿支用，不再隶属州郡管辖。此前后降旨要求知州、通判检察考核的指令一律不再施行。」

八月二十三日，因为宫殿建成，在西京各道颁降德音。

四年九月二十七日，诏令：「今后各神霄宫知宫、副知宫有缺额，听凭当地在道士中，不论有无官品，推举实际学业出众、被众人推重的人，本州岛守贰审核查明后，降旨敕命补任。」

六年闰三月二十七日，诏令：「奉使以及监司等官员，巡视经过州军时，都命令到神霄宫朝拜。这一规定要载入法令中。今后如遇夜间入城，就在次日朝拜。如果公事紧急，自然可以依例免于前往。」

七年二月十七日，诏令将处士刘知常所制造的神霄玉清宝轮，命提举道录院颁赐给在京的神霄玉清万寿宫奉安宝藏，其余的颁赐给各外地州军的神霄玉清万寿宫奉安宝藏。礼仪使派遣太师、鲁国公蔡京，都大管干官派遣张道济。

钦宗靖康元年二月十三日，诏令罢免宰执兼任神霄玉清万寿宫使副的职务。

七月四日，诏令：「各路州军先前用僧寺改建为神霄玉清万寿宫的地方，已经降旨归还田地。至于原来赐予的名额，应依照政和八年正月六日赦文，允许照旧募化修建。」这是听从礼部的请求。

光尧皇帝建炎元年六月四日，尚书省上奏说：「近来颁降的赦文中，天下神霄宫一律废止，房屋、什物、钱粮、田产由州县收缴，数目上报尚书省。」诏令：「江宁府的神霄宫原本是保宁寺，镇江府的原本是龙游寺，泗州的原本是普照寺，洪州的原本是上蓝寺，都要归还。其余州军中，有原本是古寺改建的，命本州详细列明上报朝廷，凡是新创建的地方，依照赦令施行。」

七月一日，尚书礼部上奏说：「东南各地神霄宫原有赐予的田地、房租，以及各处赡养学校的钱款，应当彻底清查催收，筹措银绢，用来供应国家的需用。」

开元宫

嘉泰元年四月十九日，诏令：「可以将潜邸府改建为开元宫，干办官派遣毛居实担任。今后作为入内内侍省的空缺职位，比照太一宫的规格作为上等，三年一任期满更替。」不久之后，毛居实依照太一宫的体例裁减开列条款：「一、现在开元宫是将潜邸旧府改建而成，用来崇奉香火，请求以『干办开元宫』作为名称。一、所差派的干办，本宫不再另外支付各种请给俸禄等。一、本宫是新创建的，将来颁降下来的金银器皿、酌献醮祭器物等，以及钱物的出入，缺少人手掌管。查照太一宫差置监真仪库官一员、专知官一员、手分二名、贴司一名，共五人

译。现在请求减去专知、手分各一名，只设三人。其中监库官一员不再设置，只设监门一员，兼管掌管宫中财物，允许在已经到吏部报到而未任职、等待差遣的大小使臣、校副尉中指定差派，任期计算、职务酬赏、请给俸禄等都依照太一宫真仪库官的条例。日后遇到缺额，依照这个办法差补。并请求差派手分、贴司各一名，允许在内外官司以及无官职之人中指定差派，年资计算、迁补升职、出职、补授、请给俸禄等都依照太一宫的体例。一、早晚焚香修行所需的道众，查照太一宫额定管理道士三十五人，现在请求减去二十一人，只留十四人。在内外宫观中挑选有道行的道士到宫中，仍旧不隶属于道正司所管辖，并免除到其他各处轮差调用。如果日后有缺额，依照这个办法办理。一、本宫来往公文所用的印记，请求下令文思院铸造，以『干办开元宫印』六字为印文。一、查照太一宫先前从殿前司差拨不披带的士兵七十人，充任守门、洒扫、守夜、杂役，创置营舍，同时划拨名粮，前来宫中承担劳役。现在如果依照这个体例差拨，窃以为开元宫并无多余的空地可以创建营房，现在想要裁减为四十人，只请求下令临安府差拨无过犯的将兵三十人，其中节级人员二人，只在本营驻扎居住，分批轮值到宫中，专门听候差遣从事杂役、洒扫、巡防等使唤。查照太一宫于临安府差拨茶酒帐设司四人，现在只请求差派二人。所差派的人兵除了本身所领的俸给之外，将兵每日各添支苕帚等钱五十文，人员节级各七十文，茶酒帐设司各添支伙食钱一百文，都由临安府按日支付。遇到缺额时依照这个办法差补填充。一、请求下令皇城司挑选亲事官二人，充任传递印信、投送文字的差事，一年一更换。一、凡是被差派承担供职差事的人员，请求下令皇城司支给号牌。」皇上都听从了这些请求。

四年六月三十日，诏令临安府在开元宫火德真君殿的右侧，创建阏伯、商丘宣明王殿。神像的服饰依照典礼制度用帝王的服饰。此前臣僚上奏说：「本朝以火德立国，对于阏伯的祭祀，向来侍奉得特别恭谨，况且已经封为王爵。如今却抑制王爵的尊号而将他视为一般的真官，让他侍立在星象神像的旁边。请求另外建造殿宇，以彰显国家崇祀火德的用意。」礼部、太常寺讨论认为：「请求每年在立夏这一天，派遣官员到开元宫祭祀，先祭祀火德真君，其次祭祀商丘宣明王。所用的祭器、祝版、币帛、素食祭品等物品，一应事项都依照现今太一宫的体例办理。」因此有了这道诏令。

嘉定七年三月九日，干办开元宫上奏说：「本宫崇奉御前的香火，专门管理酌献金银器皿。一应事务全都要依靠曾经历练繁难差事的人来担任。因为差派来的人刚刚熟悉事务，就要被替换罢免，实在不便。已经差派了姚序，希望等到他任期满后，将上述监门员的空缺改作掌管官物使臣的名称，不再计入正式官员的资历任期，也不给予酬赏，他的请给俸禄、雇佣招募都依照旧例。许可在大小使臣、校副尉、吏职补授的人当中差派选取，如遇迁调改任或有事故，依照这个办法差派填补。」皇上听从了这个建议。

九月二十三日，诏令：「开元宫承佃平江府吴江县震泽乡第十都荒芜的补泾角字号没官荒田一千三百亩，特别免除缴纳租钱。如果有其它寺观援引这个先例陈情请求，允许由三省禀奏定夺。」

十四年八月十五日，诏令划拨平江府吴江县震泽乡成字号田四百三十三亩，赐给开元宫

译作为产业。

十六年九月二十一日，诏令：「开元宫是由潜邸改建为宫观的，事体极为重大，特别免除缴纳租税赋役。其余的寺观不得援引这个先例。」

景灵宫太极观

太极观在兖州。真宗大中祥符五年闰十月，详定所上奏说：「臣等伏见御笔札书，天尊多次垂降谕示，说轩辕黄帝的母亲因梦中感应天人而在寿丘生下黄帝。如今兖州曲阜县有寿丘，伏望在寿丘建造道宫来供奉圣祖，建造道观来供奉圣祖母。」诏令建造的宫殿以「景灵」为名，道观以「太极」为名。这个月，兖州按照寿丘周围及四至的地界，由详定所确定所要修建的景灵宫、太极观都开设南面三道门，共两重，东西两侧建有回廊，中间建造正殿，与后殿相连接，并设置道院、斋厅，都按照地势的适宜情况来安排。道观的规模制度要比宫殿略为减小。诏令入内东头供奉官周怀政前往当地，与本州一起绘制图纸，相度形势施行建造。

六年四月，翰林天文官邢中和上奏说：「臣按察寿丘东南方有一座小山丘，名叫小丘，按照五行志的说法，如果山名不吉祥美好，应当回避，希望赐予一个美好的名字。」诏令改名为庆丘。

六月，监修兖州宫观的周怀政上奏说：「服劳役的士兵、工匠中在附近居住的，请求准许放假休息一个月，如果愿意继续服役的仍照旧执行。」皇上听从了这个建议。又因为服役的士兵人数稍多，枢密院请求派遣御前忠佐军头一人统领调度。真宗说：「本州已经有监押、巡检二员，可以命令他们不间断地巡查，常常轮流留下一员。共同和兵部一起调度管理。」

七月，诏令内侍到莱州采集玉石来雕造圣像，命本州道士到山中举行祭祀。这个月，任命右仆射、门下侍郎、平章事王旦为兖州景灵宫朝修使。王旦上奏说：「修建景灵宫，请求在先天节设立道场结束之后，前往至圣文宣王庙、会真宫，供奉东岳庙、真君观。希望下达给礼官参酌斟定仪制。」又上奏说：「路途经过澶州，想要到河渎庙致祭奠酒。」皇上都听从了这些请求，同时命令右正言、直集贤院夏竦执掌王旦的奏章文书。

八月，任命入内押班周怀政为修建兖州宫观的都监。这个月，王旦上奏说：「寿丘、庆丘除了用于崇饰祭祀典礼之外，都希望禁止人们随意登临上去。」皇上听从了这个建议。这两座山丘用石头堆砌而成，上面立有石碑。庆丘上设立了寿星的神像。又在北面有一座高台，台上建有亭子，名叫安福。这个月，诏令在宫殿北面开凿河道，赐名为庆源。这个月，王旦上奏说：「请求命令济州、兖州的巡检轮流管理景灵宫、太极观。」皇上听从了这个建议。

九年二月，诏令修建景灵宫的副使林特前往宫中设立醮坛，点检督察营造之事。诏令嘉奖监修的内臣，并赐予工匠、士卒缗钱。

四月，皇帝拿出御笔亲书的兖州宫殿匾额展示给近臣观看，配备了仪仗、道门威仪、教坊音乐，从正阳门出发，前往兖州悬挂安放。皇帝还作了一首七言诗赐给王旦等人。

五月十三日，宫殿建成。总共有楼殿、斋宫、廊舍一千三百六十二间。据一个版本记载：南门叫做左、右大顺门，北门叫做左、右迎福门，复门叫做会宁门（按此小注应当在下文「后门曰迎会」之下）。景灵宫的正殿叫做昭庆殿，后殿叫做天康殿，前面东西两侧的侧门叫做左、右大安门，东西两侧的偏门叫做左、右大明门，夹道南门叫做

译大顺门，北门叫做迎福门，后门叫做迎会门。太极观的正殿叫做安昌殿，后殿叫做嘉福殿，前面东西两侧的侧门叫做左、右延和门，东西两侧的偏门叫做左、右保和门，夹道南门叫做凝和门，北门叫做迎贶门。据另一个版本记载：南门叫做左、右凝和门，北门叫做左、右迎贶门。

十四日，诏令景灵宫使向敏中充任兖州景灵宫观庆成使，举行告成的典礼。又诏令允许士人百姓进入宫观焚香游览观赏五天。赐给向敏中、丁谓、林特、夏竦官服、金带、器物钱币，各有等差。

八月，诏令：自今以后京东转运使、知兖州都兼管勾仙源院宫观。又任命内殿承制张承素负责管勾，又挑选军士三百人供给洒扫的差役。皇上听从了这个建议（「从之」二字应当是衍文）。

天禧元年正月，任命司徒、门下侍郎、平章事王旦为兖州太极观奉上宝册使，景灵宫副使、尚书右丞兼宗正卿赵安仁作为副使，龙图阁待制李虚己负责护送宝册，左正言、集贤校理宋绶负责护送仙衣。

二月，诏令兖州宫观每月初一允许士人百姓前往瞻仰礼拜。

天授观

天授观，位于开封府陈留县。本是汉代张良的祠庙，政和元年十二月，赐名为忠佑庙。八年闰九月，本府奏请，诏令赐予现今的匾额名称。

至道观

合州赤水县龙多山至道观的冯盖罗，淳熙元年九月被封为冲妙真人。

旌忠观

绍兴元年十月二十二日，秦凤经略吴玠上奏说：「陕西出兵作战时，曾在和尚原东南的三圣庙祈祷，屡屡获得灵验的感应。」诏令赐予这个匾额名称。随后张浚等人又在临安府另外建造了本庙。到绍兴十九年，兼领殿前都指挥使职务的杨存中上奏说这座庙宇的灵验感应极为昭著，请求恢复它，以旌忠观作为匾额名称。皇上听从了这个建议。绍兴二十二年八月二十二日，诏令用临安府觉苑寺的地基建造三圣旌忠观。旧观原在府城的踏道，那块地方已经划入德寿宫的桥址，用另外建造所需的财物木材来补偿，命令全数拨给，同时赐予白银一千两。

寅威观

大观元年八月七日，诏令：蜀州百姓程遘家的坟地出现火光紫气的祥瑞征兆，命令迅速迁葬，此地可以作为供奉真神、祈求福佑的场所，应当在此地创建为寅威观。颁降度牒二百道，命令转运司选派官员负责营造修缮，由常平司拨给良田十顷；每年遇到天宁节，允许度僧童行二人，赐予紫衣一名。

醴泉观

醴（原文至此中断）

译祥源观，原来叫祥源。真宗天禧二年闰四月下诏：拱圣营涌出了醴泉，应该选地建观，用祥源作为名字。命东染院使邓守恩督办工程兴建，宰相王钦若总管其事。观建在京城东南，本来是拱圣营所在地。天禧元年，营中有人看见龟蛇出现，于是建了真武堂。这一年泉水在堂旁涌出，百姓有病的人饮用后大多痊愈，所以才有这道诏令。此后常命会灵观使、都监掌管此观。五月，下诏修建正殿及三座小殿,其余等到癸亥年再兴工修葺、举行上梁仪式。赏赐将士器物钱币。六月，下诏给真武加封号，称为真武灵应真君。十月，观建成。共有三殿：正殿叫崇真殿,供奉真武神像；东殿叫广圣殿,刻有御制的赞文；西殿叫灵渊殿,就是涌泉所在。这一天，准许士人百姓游览此观五天。

译四年九月，下诏增修此观。

五年五月上梁，皇太子到观里焚香，赐御筵，辅臣都参与了。十月完工。凡是崇真殿前设有广圣殿，殿中空出来作为斋戒祈福之所。东边建本命殿，叫宝寿殿；西边建斋殿，叫昭回殿；泉水西边的小殿叫栖神殿。北门叫昭瑞，西门叫显佑，观前东西两门叫左华清、右华清。总计神厨、道院、钟楼、经楼、斋室、廨宇共六百三十座。南面有园子叫灵禧园，东面有山池亭叫凝碧亭。另一版本记载：斋殿叫开祥殿，更衣殿叫昭回殿。

仁宗天圣二年五月，将安圣殿改名为广圣殿，因为与玉清昭应宫真宗神御殿同名。六年三月，下诏将崇真殿改为灵真殿，因为与慈恩寺真宗神御殿同名的缘故。皇佑五年三月，下诏将灵真殿改为灵应殿。

至和元年四月，祥源观失火，不久重修。到二年十二月建成，下诏命名为醴泉观。此前失火，修完后，更改了各殿名称：灵应殿改叫感通殿，广圣殿改叫宁圣殿，灵渊殿改叫涵清殿，捷神殿改叫灵游殿，圣藻殿改叫鸿佑殿，开祥殿改叫崇贶殿。

哲宗元佑元年三月十四日，下诏将醴泉观慈寿殿改为寿辉殿。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 崇宁寺观

崇宁寺观

徽宗崇宁二年九月十七日，左仆射蔡京等上札子奏报：「臣等以为陛下追念先烈功业，分辨邪正，赏罚严明可信，上合天心。如今天宁节将至，恳请天下州军各赐寺额，以崇宁为名，为陛下寿算祈福。」下诏依所奏施行，仍赐寺额。每逢天宁节，镇州赐给紫衣、度牒各一道，其余州、军、监各给度牒一道。许可任凭方便修建，建成之后，随即奏请旨意，赐给一藏经书。

十月九日，下诏：「崇宁寺、观一律按十方丛林制度住持，剃度和赐紫衣从崇宁二年天宁节开始。如果没有童行，就由所派的主管僧道担保挑选手下童行剃度。崇宁三年以后，就按此办理。所修建的寺、观不限于州城县郭以及名山福地，除了禁山林和禁地之外，如有官地，不论有无妨碍，都允许申报监司指定拨给，办完后奏报。凡是有无名额的寺、观，可以扩建凑数，或者可以合并，都允许由本州一并施行。或者原本是甲乙住持的大寺、观，僧道只有三五人、可以拨充崇宁额的，也应申报尚书省，允许各色人等募化，以及由州军筹划修建，但不得借机骚扰。凡修建所需竹木物料，由所在州军发放文凭前去采购，并免除沿途收税。」

十二月十七日，下诏崇宁寺不许官员留宿居住占用。

三年正月二十七日，下诏：崇宁寺只能用于举办祝圣寿道场和行香祈求，其余的行香活动一律改到别的寺庙进行。二月八日，下诏：崇宁寺、观名前加上「万寿」二字，崇宁寺的主持依照禅寺规矩挑选僧人住持。三月一日，下诏：崇宁寺、观各拨给田十顷，用天荒等田拨充。六月四日，下诏以「崇宁万寿寺」为额。十三日，下诏：「凡天下万寿寺所宣赐的经书及常住器物，不许借出，不得让客人携带荤酒饮宴。」

四年五月十四日，下诏：天下修建崇宁寺、观，如果敢摊派科率，以违反制度论处。二十三日，下诏：各路崇宁寺、观铸造神像缺铜的，允许发给公据前去官场购买铜料。二十五日，下诏各路百

译姓舍田地在崇宁寺、观名下的，免纳役钱。

大观元年五月二十八日，下诏：崇宁寺、观都要逐渐加以修整，如有摊派购买、强行摊派勒索的，处徒刑二年，不因遇赦减刑而免除。

政和元年八月八日，下诏天下崇宁万寿寺、观一律改为天宁万寿寺、观。

三年十二月六日，下诏停止印制颁赐崇宁寺的经书。

四年十一月二十五日，武冈军奏报：请求下诏令天下天宁寺仍按原来赐给的田地，并免纳苗税。朝廷准奏。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 通元观

通元观

宣和五年三月十八日，徽州奏报：「婺源县有洞灵观，原本有三处洞穴，祈求必定应验。自唐代中和年间起，有开山道士郑全福在此升仙。现存殿宇一座，房廊共一百余间，供奉三清功德神像四十尊。」下诏赐名通元观为额。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 妙元观

妙元观

建炎二年二月十四日，江南东路转运司奏报：「饶州德兴县妙元观，宣和二年改为神霄宫下院。如今遵照赦令撤销神霄宫，请求恢复旧名。」朝廷准奏。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 天庆观

天庆观

真宗大中祥符二年十月，下诏说：「朕敬崇至高德行，天降大瑞。愿普天之下，都蒙受福祥；灵坛仙观，应当适宜兴建。以此敦厚清净之风，永远推广淳厚美好的教化。凡天下州、府、军、监、关、县中完全没有宫观的地方，选择空闲官地，用官钱及工匠修建道观一座，以天庆观为额。如果百姓愿意捐地或就着官地自备财力修建的，也听凭其便。」

五年闰十月，下诏在新建的观内设置圣祖殿，用官物供给费用。殿内尊像及侍从命玉清昭应宫备齐仪式后颁发下去。

六年正月，知雄州李允则奏报：「本州没有道观，用自己的俸禄创建了北极殿，蒙赐列真观额。近来奉诏修建天庆观，本州没有其他地方，就在列真观内设醮。如今又下令修圣祖殿，已在观北找到空地。因为本观还没有三清、玉皇殿，现在打算建造，不知圣祖殿应该在三清殿前面还是后面，请求颁下式样，并改赐列真观为天庆观。」下诏依从，仍交下详加议定。学士院依照道藏所奏，定三清为最上位，玉皇次之，圣祖又次之，北极再次之。凡是设醮告文青词都依此次序。如今雄州殿宇打算依此建造。同时考虑到各州天庆观还没有一并建有三清、玉皇殿的地方，如果各自建造，就依此次序；如果尚未建造，只根据现有殿宇依此设立神位。朝廷准奏。

十二月，知处州张若谷奏报：「奉诏修建圣祖殿，尚未蒙颁赐圣像、部从像。又奉诏，原有轩辕庙的地方一并商议修整。本州仙都山轩辕黄帝祠宫已经重修正殿，并增添了部从像。听闻黄帝得到六位相臣而使天下大治，命蚩尤明察天道，太常察知地利，青龙辨明东方，祝融辨明南方，大封辨明西方，后土辨明北方。又蒙御札所示，有六人躬身向天尊行礼后就坐。以臣揣测，这必定就是当时的六位相臣。按唐天宝六年敕令，三皇五帝各有配享，只有神农以祝融配享，黄帝以后土配享，其余蚩尤、太常、青龙、大封都还没有配享。依臣愚见，请求在黄帝殿内安放六位大相塑像，并加封谥号，列入设醮的神位之中。」此事交下详定所商议，并请示应加什么

译谥号。详定所回奏：「神灵之事，不可能全都知晓，恐怕难以有确凿依据。如今请求添入设醮六位神位，并在殿内安放塑像。希望命令玉清昭应宫与圣祖像样式一同随诏颁下。」朝廷准奏。这一年，因为朝拜太清宫，下诏亳州、应天府的圣祖殿，从京城造好神像后送去那里奉安，等到皇帝车驾到达时，都要到殿中朝拜。

七年，下诏南京天庆观圣祖殿应命名为鸿庆宫，仍设太祖、太宗神像，西京也叫天庆观。南京又另外设置鸿庆宫，而天庆观仍旧不变，只是不改圣祖像。此后定下规矩：各州拨给闲田供给斋厨费用，藩镇十顷，其余州七顷或五顷。

八年正月，礼仪院奏报：「各路天庆观圣祖殿，转运司、提点刑狱官巡视所到之处，都要穿戴整齐烧香。长吏以下官员，在天庆观天贶节、先天降圣节、冬至、三元日，要率领州城内的命官一齐前往朝拜，每逢到任、卸任，都要先到观内朝谒及辞行。如果观内有三清、玉皇、圣祖、北极殿，都要依次排班朝拜，知州升殿烧香完毕，回到原位，再拜。如果圣像尚未在本殿塑造完成，就等塑成之日，选择吉日备齐道门仪仗，由官员穿戴整齐迎接奉安。公私人等入观瞻仰礼拜，吃荤的人不得登殿。」朝廷准奏。

三月，江南转运使曹谷奏报：「天庆观圣祖殿即将建成，担心臣僚不懂道家礼仪，每逢朝拜，多有骑马闯入正门的，请求一律命令在门外下马。」朝廷准奏。

闰六月，礼仪院请求命天庆观立碑石，刻上建置公文、事迹，以及在碑阴刻上官员职位。定下纸样发给各路，等刻好后，拓印上报。朝廷准奏。

天禧元年五月一日，礼仪院奏报：「各州天庆观应经常保持清洁，禁止闲杂人等出入，办事的官员、使臣不得在观内留宿。每逢五节、三元、正冬、寒食，允许士人百姓入观烧香瞻礼，但不得登殿。凡有道场设醮，都命令本观道士负责安排供奉香火，不得让各色人等登殿。官员使臣不得骑马入门，事先私自行礼，将到门前，须禁止呵斥；如需升殿朝拜，都要穿戴袍笏整齐，不得携带随从人员上殿，也不得借名目入观聚会饮宴。如有士人百姓施舍钱财到观内斋醮，除了不得在国家举行道场之处摆设外，都允许方便安排供养次序，但不得与朝廷所定的数目相同，不得超过一百二十分。长吏应经常检查修葺，不得另行申请添造。旧观宇紧邻街市城墙，丧葬用具都须绕路避开，不得经过观前。」朝廷都准奏。

二十日，知明州刘绰奏报：「各州天庆观圣祖殿，请从今以后长吏以下官员，每逢到任、卸任，以及朔望之日，都要斋戒清洁，亲自前往朝谒及辞行。」朝廷准奏。

二年五月，知陈州冯拯奏报：「本州建天庆观完工，希望下令道录院选派一名道士住持，并从本州户绝或逃田中拨给常住产业。」朝廷准奏。

仁宗天圣元年九月，知秦州陈尧咨奏报：「秦州城中右边的道观名叫紫极宫，后改为天庆观，设殿奉安圣祖像。近来又奉诏在城北另修天庆观，也有圣祖殿。城北那座观原本是古寿山寺，最为名胜古迹，前次因为建观，占用了三分之二的地方。因为本州已有天庆观了，请求将该地仍旧改建寿山寺，剩余的材木用来添修本州

译南山妙胜院。况且妙胜院内有天水池，是国家的郡望之地，实在应当加以崇饰。」下诏依奏，妙胜院内的天水池令常加爱护。

八年八月，下诏：「听说各州天庆观及寺院有设在城外的，官吏在节序朝拜或国忌行香时，很早就开门，妨碍了管辖。此后都监、监押、巡检等军职官员不必前往朝拜行香。」

庆历二年闰九月，免除各州军天庆观所赐田地的税赋。

皇佑三年八月十四日，下诏：「真州天庆观先前赐予的两处庄田，后来又给了长芦崇福禅院作常住产业。应命本路转运司归还本观。」

徽宗崇宁元年四月八日，臣僚奏报：「天下州军天庆观圣祖像有用泥塑的，都命令相关部门筹划，改成漆布塑像，所需物料工钱以及制造银花瓶，都用系省钱来支付。殿牌都用金字。其余方面务必做到严整洁净、恭敬肃穆，以符合尊崇祖先的心意。」朝廷准奏。

大观元年四月十六日，礼部奏报：「修立各地天庆观的金宝牌、圣祖殿供养之物，轮派知事道士一人主管看守。满一年没有荒废遗失的，听凭度化系帐道童一人；如有荒废遗失，就派人接替，另外重新计算年限。」朝廷准奏。

政和四年正月二十日，下诏天下知州、军、监等：凡天庆观每年特赐紫衣一道。

五年十月二十三日，下诏：「大名府天庆观殿宇，命大名府路安抚使姚佑负责修建，转运司负责供应，器物命后苑依照制度在御前生活所制造。」这是依从姚佑的请求。

十一月十八日，中书舍人陆蕴奏报：「各州天庆观建成已久，尤其圣祖殿大多破旧损坏，请求酌量颁赐度牒,随宜增修。」下诏各路转运司分别列出本路州军天庆观应当修葺之处，上报尚书省。

七年正月二十二日，下诏：「各路州县官吏每逢朝拜天庆观时，都要先到昊天玉皇上帝殿，然后再到圣祖殿。」

宣和三年十一月十四日，下诏各州天庆观今后不许建置祠堂。

五年六月二十一日，下诏各路天庆观行香朝拜，今后只允许在正门（三门）外上下马。

光尧皇帝绍兴七年闰十月二十四日，臣僚奏报：「奉四月二日圣旨指挥，太庙殿宇可以赐给临安府作为圣祖殿。臣恭敬地认为，本朝推尊圣祖，始于祥符年间，只是在天庆观建置殿宇奉安，用以表示一时崇奉的礼仪。仁宗以来相继承袭，历经五朝百年，一直沿用未改。只是临安府天庆观的圣祖圣像及殿宇，先前因战火焚毁，如果按旧例修复重建，应当也没有不可。如今却把太庙赐作圣祖殿，从道理上说实在有所不妥。恳请陛下断然裁决，收回原来的旨意。」朝廷准奏。

二十七年三月二十七日，太常寺奏报：「本朝典故中记载，大中祥符五年十月二十四日圣祖降临延恩殿，在圣祖座位西侧斜设六个座位。天尊就座，有六人向天尊作揖后就座。详定所提出：请以玉清昭应宫后殿为圣祖正殿，用金铜铸造圣像，西侧斜设六个座位侍从，完全依照延恩殿所见的仪制，并增设金童玉女。下诏天下州、军、府、监都在天庆观设置圣祖殿，其尊像、侍从命玉清昭应宫制定式样。详定所又提出：这六位仙官，希望命编修道藏所添入设醮的神位，并在圣祖殿设置塑像，仍命玉清昭应宫将圣祖画像一同颁发各路。」朝廷准奏。又录得《圣祖九

译天司命保生天尊降临记》，据此可知天尊头戴冠簪、身穿衣服如同道像中的元始天尊。有六人，都手持玉珪。其中四人所戴之冠类似天尊冠，没有紫色云纹，衣服也相同；另外二人戴通天冠，穿绛色袍服。天尊就座，六人躬身作揖向天尊行礼后就座。天尊座旁有四位真人，两名童子分东西侍立，坐着的每人也各有一名童子。太常寺如今打算依照此制度，以及所设的先后次序塑像，命各路州军随宜安排施行，不得借机骚扰。下诏依从。此前，右朝请大夫、知濠州周绂曾上奏：各州天庆观圣祖殿的神像位次大多不同，有失崇奉的本意，请求交礼院详加考究其原本制度。至此才逐条制定施行。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 〔集禧观〕

〔集禧观〕

集禧观，原名会灵观。真宗大中祥符五年九月，下诏命修玉清昭应宫使丁谓等就南熏门内奉节、至远两个营地，以及填平干池的西边，修建道观，用以奉祀五岳帝。又命内侍邓守恩监督修建。同时在朱雀门东边修建保康门，又修建延安、安国两座桥，向南辟出街道与观的北门相对。

七年九月，下诏命名该观为会灵观，东西两门叫左嘉应、右嘉应，后门叫昭福，献殿叫延真殿，灵宝天尊殿叫崇元殿，斋殿叫祝禧殿。这个月十九日上梁，命宗室宰臣前去观礼，允许士人百姓观看三日，赐百官休假一日。

八年四月，修景灵宫使丁谓奏报：会灵观的颂文、记文以及延真殿、五岳殿的匾额，请求由皇帝御笔撰写、御笔书写，朝廷准奏。

五月，下诏将会灵观的池子命名为凝祥池，园子命名为奉灵园。这就是原来的旧池，又引惠民河水注入其中。

十一月十日，御笔书写殿额，从正阳门起设置仪仗、僧道威仪，教坊奏乐，迎引前往观内。又允许士人百姓烧香三日，赐文武百官休假一日。

十一日，奉安尊像，挂上匾额，皇帝车驾亲临道观焚香，在祝禧殿宴请随从大臣。又前往凝祥池观看醮殿修建情况，这是太祖所建的池殿旧址，真宗命人加以扩建，到此时才建成。按等级不同赏赐工匠役夫缗钱布帛。当初打算与景灵宫同一天上梁，皇帝认为崇奉的礼仪不可简略，于是命令先后分开举行。

十二月，命丁谓在会灵观五殿斋戒住宿，建立为民祈福的道场。每季度都依此为准，定为固定制度。

皇帝穿着礼服，乘辇如同前往本观一样。修宫使以下官员行拜见起居之礼，前导前往三门道场焚香，如同平常仪式，随从官员陪位。其次到东岳殿。陪位官员排班站定后，修宫使奏请皇帝前往殿内焚香，随即引导皇帝至东阶上的褥位，请皇帝再拜，随从官员都跟着再拜。皇帝三次上香，又再拜。再引导皇帝回到褥位。礼直宫引领一名宰臣升殿上香，回到原位，再拜，皇帝也再拜。礼毕，前往其他各殿。九年正月，皇帝亲临会灵观。前一天，有关部门预先在斋殿陈设器物，并为随从大臣设置帷幕休息处。又在各殿东廊各设御幄，备好褥位、香案。各挟殿、崇元殿、三门道场各按仪制设置褥垫、香案。这一天，皇帝所穿服饰都和朝拜东岳时相同。回到斋殿用膳，赐随从官员饮食如仪。从此朝拜的礼仪成为固定的制度。

二月，命会灵观每逢朔望日、三

译七日、正至（正月冬至）、寒食、上巳、三元，允许士人百姓焚香，定为固定制度。

五月，道观建成，皇帝车驾亲自前往酌献祭礼。凡是延真殿，殿中空着，在此举行启醮仪式。其次五殿依次排布：正东是东岳天齐仁圣帝；正南是南岳司天昭圣帝；正西是西岳金天顺圣帝；再东边是北岳安天元圣帝。都彼此相对，西岳、北岳位置略微靠后。中间是中天崇圣帝，位置又略靠后。每殿有两位配祀神，东岳的佐命神是罗浮山神、括苍山神，南岳的储副神是霍山神、潜山神，西岳的佐命神是胏山神，北岳的佐命神是河逢山神、抱犊山神，中岳的佐命神是少室山神、武当山神，都设置真君神像。殿廊上各绘有山岳形貌及得道事迹。崇元殿设灵宝天尊像，两座配殿设中茅君、小茅君像。道观西边隙地另有一个小池，中间建有鸿福殿，设扶桑大帝、旸谷神王、洞渊龙王像，每年春秋两季都具文祭祀。

九月，会灵观使陈彭年奏报：「请求本观每月朔日开放一天，上元节、清明节各开放三天，中元节、下元节各开放一天。」朝廷准奏。

天禧元年十二月，下诏刻制五岳帝的玉宝，命会灵观使王钦若奉献上呈。因为汾阴那年加封岳帝尊号，只有册文而没有玉宝的缘故。

仁宗庆历四年七月十二日，下诏：「会灵观延真殿已经奉安玉皇、玉虚、圣祖以及三圣真容像，命皇城司不得放入臣僚、皇亲乘坐骑鞍马，以及各色闲杂人等牵着鞍马进入殿庭之内。」

皇佑五年正月，会灵观失火，不久重修。到六月建成，下诏命名为集禧观。当初失火后，就在旧址西侧另建一殿，内祀五岳，名叫奉神殿，是取自真宗曾撰写《奉神述》之意。于是命知制诰蔡襄重新摹刻真宗御书原本，立石碑于东廊，命名为神藻殿。并命蔡襄书写殿额。又将灵应真君殿改为灵福殿，命王洙书写匾额。

至和元年六月二十三日，下诏命名斋殿为洁诚殿，园子为芳华园。

神宗熙宁二年闰十一月二十三日，下诏在集禧观神藻殿奉安唐、葛、周三位真君神像，并取真宗皇帝御集的文字，命收藏于天章阁。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 〔万寿观〕

〔万寿观〕

万寿观。淳熙三年八月八日，下诏：万寿观殿宇，命临安府每月检查计算损坏之处并加以修整。二十三日，下诏：修整万寿观殿宇之前，要先奏告神灵，告知迁移事宜。

十三年四月二十五日，下诏：万寿观裁减副知一人、手分一人、兵级和库子二人、院子二人、军兵一十五人。因司农少卿吴燠建议裁减冗余供养人员，交下敕令所裁定，所以才有这道命令。

十四年十一月二十日，下诏：大行太上皇帝御书的介福殿匾额，以及丁亥年本命圣像、万寿观本命相属和星官牌位，都撤下收藏于本殿内，并停止供奉香火。这是因为万寿观太一宫申请：大行太上皇帝升遐后，本殿所崇奉的本命星官朝夕香火，是否还应继续供奉，下交礼部、太常寺勘察核定，各处查照礼经及典故均没有相关记载，所以有此命令。

淳熙十六年二月十四日，万寿观奏报：「皇帝本命纯福殿现供奉至尊寿皇圣帝丁未年本命星官牌位，请求按礼例设置皇帝丁卯年本命星官牌位，

译一同安奉。每逢至尊寿皇圣帝、皇帝本命日，依例用本观道士一十人，在本殿举行道场一昼夜，设醮一百二十分位。皇帝圣节也请求依照会庆圣节的体例办理。」朝廷准奏。

三月十七日，本观奏报：「将来安奉高宗皇帝神御祔宫崇奉之日，以及现已安奉的各殿神御，遇到朔望节序、生辰忌日，请求都按照景灵宫的体例安排。」朝廷准奏。

五月五日，本观奏报：「现暂时安奉会圣宫及应天启运宫祖宗神御，将来高宗皇帝神御两位要迁入本宫奉安，须增建殿宇，设置帐座。请求下交礼部、太常寺，命临安府增建。各处查勘发现本殿是坐西向东，其殿北壁另无地段可以扩展。如今打算在殿南壁扩展，增建殿宇。临安府测量后，都向南壁扩展，拆除厅库的界墙，扩展套间地步，在南边接连修建殿屋、挟殿屋各一间，并拆移殿门三间、廊屋七间，向南一丈四尺重新修建。请求命本观等修建完毕后奏告神灵，告知迁移安奉之事。以南边为尊位，北壁留出两个空位，以备将来安奉高宗皇帝神御。」朝廷准奏。

绍熙五年七月十八日，万寿观奏报：「皇帝本命纯福殿安奉太上皇帝丁卯年相属座位及本命星官牌位。如今皇帝戊子年相属及本命星官牌位，请求依此设置，安放在同一处，以祝愿圣寿。并且每逢太上皇帝、皇帝本命日，依例用道士一十人，在本殿举行道场一昼夜，设醮一百二十分位。皇帝圣节也请求依照崇明圣节的体例办理。」朝廷准奏。

庆元二年二月二日，本观奏报：「将来安奉孝宗皇帝神御祔宫崇奉之日，遇朔望节序、生辰忌日，请求依照各殿神御的体例安排。」朝廷准奏。

四日，本观奏报：「现暂时安奉会圣宫、应天启运宫祖宗神御，将来孝宗皇帝神御两位要迁入本宫奉安，须增建殿宇，设置帐座等。请求下交礼部、太常寺，命临安府查勘增建施行。一、将来添修殿宇，依照惯例奏告神灵，告知迁移，将设殿的神御暂时安奉在前面正殿内，等到修造完毕后再依旧安放。」都获朝廷准奏。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 天宁万寿观（万寿观：原作「观寿观」，据正文所述改）

天宁万寿观

政和元年八月八日，下诏天下崇宁观都改为天宁万寿观。

四年四月二十四日，下诏：福州天宁观设置道教一藏经书，以「政和万寿道藏」为额。

七年二月十三日，下诏天下天宁万寿观改为神霄玉清万寿宫。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 崇宁寺观（接前）

崇宁寺观（接前）

徽宗崇宁二年十月一日，御史中丞石豫奏报：「臣见宰臣蔡京等因天宁圣节，请求天下州军各赐崇宁寺额。这实在是向上推广《蓼萧》诗中恩泽之意，共同表达《天保》诗中报答的心愿，区区微臣，也心怀这样的想法。恳请特降圣旨，允许天下设置道观，也如同寺额一样，请求也以崇宁为名。」下诏节镇州允许设置崇宁观，其余的依照崇宁寺已经颁下的指挥办理。

三年二月八日，下诏崇宁寺、观名前加上「万寿」二字。

三月一日，下诏崇宁寺、观各拨给田十顷，用天荒等田拨充。

四月十九日，知河南府范致虚奏报：「杭州请求把崇宁观作为皇帝本命殿，赐名天保殿，并请求赐予御书匾额。请求各

译州也依此办理，用御书石刻拓本颁赐临摹刻制，用泥金张挂在殿宇上。」朝廷准奏。

六月五日，下诏：「凡监司所在的州，如果崇宁观在城内，每月初一，允许监司与本州官员一同恭敬前往烧香。以及巡按所到的州城，非固定日期也应恭敬前往本观烧香巡视。不是监司所在的州军，由知州、通判召集官属一同前往烧香。」

四年五月二十五日，下诏：各路百姓捐舍田地在崇宁寺、观名下的，免纳役钱。

十一月七日，颁敕：凡各路州军崇宁寺、观所赐的田地一律免税。

五年四月七日，下诏：「各崇宁万寿观朝拜时，都要在殿门外骑马上下，随行入殿的人不得超过三人。此规定编入《元符仪制令》。」

大观四年五月十四日，臣僚奏报：「崇宁寺、观所赐田地，以及百姓自愿捐舍田地，所免的役钱，都成了有害之法。」下诏命礼部核查清理，行文户部予以改正。

六月十五日，又下诏崇宁万寿观所赐官田，都依照天庆观的先例免除出役钱。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 〔宁寿观〕

〔宁寿观〕

宁寿观，原是宁寿院。绍兴二十年六月二十七日，下诏临安府七宝山三茅堂赐名宁寿观为额。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 〔白云昌寿观〕

〔白云昌寿观〕

白云昌寿观，干道四年五月二十六日，下诏台州崇道观西边的白云庵，以白云昌寿观为额。这是因为要崇奉皇帝本命香火的缘故。此后又建皇帝本命殿，下诏命名为洪庆殿。

礼 宋会要辑稿 礼五 祠宫观 附庙

附庙

恭顺将军庙（此条原有眉批说：「恭顺将军，查《宋史》《云海》均未见记载，有待考证。」）：庙在黄陂县。是东岳行宫的安定使者，寿皇圣帝隆兴元年八月被封为恭顺将军。

礼 宋会要辑稿 礼六 亲飨先农耕耤

宋会要辑稿 礼六

亲飨先农耕耤

【中兴礼书】

绍兴十四年十一月十二日，臣僚上札子说：「臣听闻耤田之礼由来已久。本朝自端拱初年起，本来就曾亲自耕种帝耤田，为天下作表率，历代先皇一直传承，成为既定的法度。如今朝廷清明，边境安定，恳请明诏有关部门，考究祖宗旧例，斟酌适宜之处，亲行三推之礼，昭示劝农的心意。」下诏命礼部、太常寺讨论旧典，上报尚书省。

十五年正月十九日，礼部、太常寺奏报：「如今讨论耤田制度，以一千亩为限。前代即在东郊设置耤田，这是诸侯的礼制。元丰年间开始测量国都南面的中等土地，以符合先王的制度。土地的广度和长度……」（原文残缺）

译沟渠堤防的规划、农坛宫（农坛宫：疑脱一字）的建置、办事人员和属官的设置，无不齐备完善。等到秋收之时，就将收获藏入神廪，祭祀用的谷物和酒醴，便从这里取出。下至禾秆稻草，用来饲养牲畜。凡是菱角、芡实、瓜果之类，每年按时供祭祀所用的，都能从这里充分供给。徽宗皇帝曾厘正这方面的礼仪制度，《政和新书》中，各种品级式样都有详细记载。现今想要举办施行此事，正当其时。仍请下令临安府，在行宫之南划出田亩，等勘察到可以营建的地段后，便由礼部、太常寺参照前述典故，申请施行。诏令临安府勘察地段，申报尚书省。正月二十二日，知临安府张澄呈札子说：「遵照指挥，委派官员前往城南圆坛附近勘察百姓的园池和水田。丈量得东西折合长四百八十二步，南北折合宽二百四十步，以上共计一十三万六千八百八十八步，细算为五百七十亩一角二十八步。现一并绘图呈上，等候指示。」诏令张澄办理此事。

译二月二十一日，知临安府张澄说：「现在已和买到百姓的园池及水田地段用作耤田，应当建造思文殿、观耕台、神仓等屋宇以及亲耕的场地。恳请朝廷下发礼部、太常寺，指示说明修建施行的办法。」诏令依从。

三月二十六日，知临安府张澄说：「已遵照指挥修建耤田，恳请让太史局先行择定日期，动工兴建施行。」诏令依从。

四月四日，诏令耤田的殿宇不必建造，只依照南郊祭祀的旧例，临时张挂搭设幕殿。

九月十四日，礼部、太常寺说：「查勘耤田是专门用来供奉祭祀天地、宗庙、社稷等礼仪物料的，其中有余下的地段，应当辟作水田和陆地田。现在请求命临安府所委派的官员，将现存的地段和水池一并酌情处理，修治施行。一、检查《国朝会要》并摘记耤田应当种植的物类：黍、稷、稻、粱、大小豆、大小麦、黑豆、菱芡、秫、芹、韭、菁蒲、白菘菜、燎草、萧、蒿、茅、脂麻、桃、枣、梨、瓜、竹笋、樱桃。一、摘记应当拨给的地段：水池、水田、陆田、果园、菜园、菱池、竹园、蒿地、茅地。」诏令依从。

十月二十九日，礼部说：「按照尚书省送下太常丞王湛的札子，请求讨论将来亲耕之礼，车驾乘玉辂，用耕根车载耒耜，并请求遵用《政和新仪》等。后经批示送礼部详细审看，本部下达太常寺依次取索、审看、指明确定，认为应依照《政和五礼新仪》，用象辂载耒耜。仍依照宣和年间已施行的礼制，用仪仗二千人护卫耒耜，黎明先到坛所。当日，车驾穿履袍，乘平辇，到思文殿进膳完毕，穿通天冠、绛纱袍，举行亲耕之礼。又查勘耕耤使依照旧例穿朝服，乘车，用本品的卤簿。所需车辆，请下达所属部门制造。仪仗，请下达兵部在现有管辖的仪仗内就地取用。其余应当施行的事项，请命有司各自检查参照《五礼新仪》并宣和礼制，酌情申请施行。」诏令依从。王湛的两份札子，附录在此。其一说：「查检《五礼新仪》，车驾前往耤田，乘耕根车，左辅捧奉耒耜，载于象辂，排列在仪仗队内。而《会要》又记载：政和八年正月八日，当日黎明，左辅捧奉耒耜，载于玉辂，耕耤使用仪仗二千人护卫，先到坛所。臣王湛私下考究《周官》所说的玉辂，即《尚书》所谓的大辂。天子的五种辂车中，玉辂最为尊贵。《隋书·礼仪志》说：耕根车又名芒车。皇帝耤田千亩，就用旨囊盛装耒，加在车轼上，即潘岳所说的『绀色辕木连着黛色耒耜』。张衡《东京赋》说：『农舆辂木』，注解说：凡是乘舆车都有羽盖，若是农舆，就是耤田用的车。车没有装饰的叫木。农舆没有车盖，即所谓的耕根车。《国朝会要》记载：雍熙四年，详定所说：天子所乘之车都有副车，耕根车原本没有副车，它的规制如同五辂的副车。齐代耤田，御史乘马车，将耒耜载于五辂之后。当时认为这样礼节太轻，改用侍中在玉辂、象辂上捧奉耒耜，跟随在木辂之后。大概是因为魏晋时耕耤都乘木辂，木辂是先导之辂。木辂作为先辂，说明革辂、象辂是次一等的辂。尊卑所乘车辆的先后次序，本来自有等第。如今政和年间的《会要》、《五礼新仪》让车驾乘耕根车，而耒耜却载于玉辂、象辂上，考之礼经，轻重的次序有所失当。臣私下听闻真宗皇帝明道二年二月十一日举行耤田礼时，乘玉辂前往耕耤之所，

译司农卿用耕根车载耒耜走在玉辂之前。希望朝廷特别加以详细斟酌，下达有司讨论，将来亲耕，车驾乘玉辂，用耕根车载耒耜，这样轻重才算适当，于礼没有违背之处。」其二说：「查检已经下达的指挥，将来举行耕耤之礼，所有的仪注应当一并讨论。臣私见端拱、明道年间的礼制虽然极为详备，但政和年间已经过徽宗皇帝厘定修正，如今《新仪》所记载的最为简要。臣王湛听说大礼务求简约，简约则容易遵行。依此新礼历经三朝才最终确定，将来亲耕，应当遵用《政和新仪》所定的制度。其中如有增减的事项，另行逐条开列申请。」

同日，中书门下省说：将来绍兴十六年春天举行亲耕耤田之礼。诏令学士院颁下诏书。

十一月十七日，诏令说：「门下：朕励精图治处理各项政务，安抚世事，忧虑良多。念及农事的艰难，希望百姓衣食充足。面对食物而叹息，不敢有片刻安宁。如今休兵息民，流亡迁徙的百姓已归复本业，然而田地尚未开辟，游手好闲的人仍然很多。难道是三农失去职守，而劝导勉励的方法还有不到之处吗？仰思前代帝王亲耕耤田，为天下作出表率。祭祀用的美酒和黍稷由此而出，淳厚质朴的风俗由此而成。使耕种养育之人知道该往哪里努力，朕对此十分向往。命令有关部门，经营千亩耤田。将在来年春天，恭敬地祓除不祥登上青坛，载着黛色的耒耜，亲自行三推之礼，以此教化四方。希望人人努力耕种、勤于田事，敬奉尊长、养育子女，兴起礼义之风，以达到大治，这难道不是一件伟大的事吗！布告远近，让大家都知道朕的心意。」

同日，皇上对宰臣说：「先皇帝举行耤田礼，也不是每年常常讲求。务必要劝勉农事，不必多修建屋宇，只需搭盖席屋，事情结束后就撤去，这样才不至于骚扰百姓。」

同日，礼部呈状说：「按照尚书省批下权工部侍郎钱时敏等人的札子：『查勘制造亲耕时耕耤使所乘的车，承太常寺查检到的礼制，象车用象牙装饰各处末端，朱红色斑纹车轮，八个鸾铃安在车衡上，左边竖旗，右边载着阘戟，驾马四匹，车厢上设置香炉，配香宝锦带。车轮的护罩、车帘、旗帜、韬杠、络带上都绣有花纹，装饰以鸾驾。马都戴有铜制面饰，插着羽毛。有鞶缨和攀胸带，铃铛拂着绯色绢带，红锦包裹车尾。所有应当制造的部件样式，命干办祗候孙援指点说明，制造施行。』如今据孙援禀报：『依照太常寺提供的象车规制，应当高一丈五尺，宽一丈。已画出草图样式，恳请朝廷指示，批送礼部，下达太常寺审看详议。』所画的象车样式，依照礼制，并无不同之处，一并将图本札发工部，依照审看详议的情况施行。」十一月二十六日，礼部、太常寺呈状说：「按照钱时敏的札子：『据孙援禀报，已经制造出象车的小样，高一丈五尺。如今显得低矮，形势不相称，想要在三重轮上增高一尺五寸，柱肩下增高五寸，共计高一丈七尺，比车辂还低三尺七寸五分，这样就没有任何违碍之处。请求明确批示下达制造，并将小样一并札送礼部、太常寺官员一同审看。』如今一同审看所制造的象车小样，是依照增加后的尺寸制造的，符合礼制，并无违碍之处。所有靠背及平盘踏道上的褥子，都想用紫色。」札文下达工部，依照礼部、太常寺审看的情况施

译行。

二十二日，礼部、太常寺说：「将来的亲耕之礼，现在开列申请如下事项：一、依照宣和礼制，亲耕前三日，司农用青箱捧着九谷的种子进献内廷。前二日，皇后率领六宫向皇帝献上，皇帝在内殿接受。前一日降旨颁出，交付司农寺，以备耕种之事所用。恳请依照上述礼例施行。一、国朝旧制，应当使用的盛放九谷种子的箱子用竹木制作而没有盖子，两头设置抬举的饰物，用青色分成九格，每格放一种谷物，用青色帕盖覆。恳请命工部指挥所属会同计议，由司农寺制造。一、国朝旧制，三公、三少、宰臣、亲王各行五推之礼。现今恳请依照宣和礼制，命三公、三少、宰臣、亲王各行五推之礼。旧制，九卿、诸侯由左右仆射、六尚书、御史大夫代行，各行九推之礼。现今恳请依照宣和礼制，命执政官及侍从、两省、台谏各行九推之礼，庶人则耕种完全部田亩。」诏令依从。

二十三日，礼部、太常寺说：「现在酌量国朝礼例，并摘记宣和礼制，逐条开列应当施行申请的事项：一、依照国朝已经施行的礼制，应当制造御用耒耜两具，连同韬套，都用青色装饰，制式如同农人所使用的。事毕之后，收藏于宫内。由少监制造，交付太仆寺。所有将来亲耕所用的御耒耜两具及韬套，是盛放耒耜的青绫袋子。现今恳请命工部指挥所属会同计议，由司农寺摘记在京耕耤旧例制造，交付司农寺送纳，在亲耕前两个月准备完毕。一、御耕牛应当用青牛四头，牛衣用青色。恳请下达两浙转运司措置收买。如果确实没有青牛，恳请用黄牛代替。用青罗夹衣覆盖搭在牛身上，在亲耕前五十日运到行在交割，交付骐骥院饲养，以备教习。事毕之后，交付耤田司收养。一、随从耕种的官员每具耒耜应当用牛二头，如今随耕的耒耜三十具，应当用牛六十头，另外准备牛十头。恳请命两浙转运司预先计议措置。一、依照宣和礼制，庶人百人耕种完全部田亩，都穿青衣，用耕牛二百头。私下考虑如今耤田的场地与在京不同，所需的牛数也多有难以措置齐备之处，现今恳请依照端拱、明道年间的礼制，只用庶人四十人、耕牛八十头。仍恳请下达两浙转运司预先计议措置。庶人所穿的青绢衫及青带子，恳请命工部指挥所属制造。所用的牛等事毕之后归还原处。一、随耕官员的耒耜三十具，庶人的耒耜四十具，并应当用铁锸十具，用木做刃。畚二十具。现今恳请命工部指挥所属会同计议，由司农寺制造。」诏令依从。

二十四日，礼部、太常寺说：「现在摘记酌量宣和亲耕礼制，逐条开列应当施行申请的事项：一、应当制造御耕立牌一面，写上『御耕三推至此』六个字。又『皇帝位』三字的位版两面，都用青色饰以金字。一、应当用公卿随耕的立牌两面，都用黑漆白底黑字。其中一面写『五推至此』四字，一面写『九推至此』四字。并应当制造随耕及侍耕群官的位版五十片，用黑漆。都恳请命工部指挥所属会同计议，由太常寺制造。」诏令依从。

二十七日，礼部、太常寺说：「将来亲耕行礼的仪注，现今恳请依照旧例，命御史台、合门、太常寺一同参酌修定，申请施行。」诏令依从。

闰十一月二日，兵部说：「将来亲耕耤田，依照《国朝会要》内记载的宣和、政和年间亲耕礼制，是由耕耤使用仪仗二千人护卫耒耜先到坛所

译。现在逐条开列应当施行的事项：一、仪仗二千人，除去太常寺鼓吹五百九十八人外，一千四百零二人是就用现有管辖的黄麾仪仗。所应当用的执擎仪仗人员及马匹，恳请下达殿前司及左右金吾街仗、六军仪仗司调派拨给。其中应当用金吾上将军二员，由左右街仗司监官代摄；大将军二员、将军四员，由殿前司将官代摄。一、执擎仪仗的士兵，应当提前教习排列演练拽引。恳请等候殿前司等处调派拨给人员后，与太常寺鼓吹一同在候潮门外的大教场内教习。一、仪仗应当在亲耕前一日在皇城南门外驻扎。当日黎明，护卫耒耜先到坛所。一、礼部、兵部、太常寺呈状：如今所修建的耤田场地，与在京不同，所用的仪仗二千人，私下考虑恐怕难以排列。现今恳请酌情减半，用一千人护卫耒耜。仪仗排列这一项，也难以在思文殿内外排列，应当随象辂，只在耤田门外排列。宣和年间亲耕的仪注中也没有记载在殿内外排列仪仗人员的内容。」诏令依从。

六日，兵部说：「按照批示，将来亲耕耤田，请求依照《政和五礼新仪》，用象辂载耒耜，仪仗护卫。所有应当施行的事项，请命有司各自参酌，申请施行。现在查勘，将来亲耕，除辇舆、御马等物依照四孟礼例排办已经齐备之外，现在开列如下事项：一、将来亲耕车辂所经过的道路，门、桥高二丈五尺，宽一丈八尺，转弯掉头所需圆形场地五丈。从本院一直往南进入皇城北门，经过南北宫门内，出皇城南门到坛所一带，道路门桥大多是坑洼，也有狭窄之处。恳请下达临安府依法修治，务必使道路平整坚实。一、将来排办象辂，恳请依照旧例，提前半月在候潮门外大教场内教习。及至举行前五日，将象辂用来教习，装载重物五千斤，在所经过的道路门桥上碾压试行三日。一、象辂下应当用驾士天武官一百五十人，其中呵喝人员二人。如果不够，在诸军中贴补调派。以及赤马三十匹、管辖将官一员，由殿前司调派。应当用教马官一名，由左右骐骥院调派。应当用推轮车子官楗八人，由御辇院调派。一、随辂的各种工匠，现今恳请在文思院上下界、军器所调派，安排办理象辂。所有随辂的云梯、油帕，应当用的抬举士兵十人，由殿前司调派，就命本司在幕侧近旁安设兵幕二十座（幕侧：据文意疑为「车辂」之误），让车辂下应差之人及驾士人马住宿。一、将来亲耕，象辂装载耒耜，在前一月知会皇城司，经过大内到坛所。以及在举行前五日将象辂用来教习，其人马出入所用牌号；并且教习完毕之后，象辂下的人马等再命经过大内返回本院。所有一行人到时应差，请求借用 号，由皇城司发给，放行出入，事毕后送还。一、排办车辂人物等事，依照旧例应当差遣兵部、驾部郎官二员总管点检，因为库部排设仪仗已经申请差遣现今的兵部、驾部郎官二员点检，所有驾部原来应管的职事恳请就差遣这些官员总管点检。所应当差遣的职掌五人，也恳请依照旧例差遣。」诏令依从。

同日，兵部说：「耕耤使用本品的卤簿仪仗。太常寺查勘：耕耤使的品级依照王公，依照《政和五礼新仪》，共用六百八十八人，是由库部仪仗、太常寺鼓吹、驾部伞扇、车乘下的驾士等合成上述人数。本部查勘

译：因为场地与在京不同，恳请用一半，即三百四十四人。」诏令依从。

八日，礼部、太常寺说：「继续酌量以下事项：一、依照宣和礼制，随耕官、侍耕陪位官以及执事县令都穿朝服，执事人员各穿法衣。又摘记宣和年间亲耕行礼时，应差官员也穿朝服。现今恳请依照礼制施行。一、侍耕陪位官恳请命御史台、合门一并参酌申请。一、依照宣和礼制，协助执持耒耜的人：三公、三少、宰臣、使相、亲王各三人，执政官各二人，其余随耕官各一名。都穿绛色衣，戴介帻，用熟悉农耕的人担任。恳请命太常寺开列应差人数，通报两浙转运司。一、依照宣和礼制，文武随耕、侍耕、执事官员，如果不是随驾之官，以及京畿内诸县县令和耆老庶人，当日等候车驾即将到达耤田时，都在耤田外排列班次，再拜迎接。现今恳请依照礼制施行。」诏令依从。

九日，礼部、太常寺说：「现在依照国朝亲耕礼例，并摘记在京亲耕应当差遣的官员数目，其中耕耤使一员，是奉旨差遣三公、宰臣担任。」诏令依从。十二月十八日，尚书省札子说：「查勘往年郊祀大礼差遣五使时，当时并未设置专门机构，相关事项交由三省礼房专门办理。现今亲耕耤田，已经差遣耕耤使，相关事务也应当一并办理，不再另行设置机构。此札交付礼部。」

绍兴十五年闰十一月十日，礼部、太常寺说：「现在摘记宣和年间亲耕时，应差举行的各个环节所用乐曲，开列如下：一、亲耕当日，应当排设登歌、宫架大乐，所用的乐曲、词章：皇帝出大次、返回大次以及亲耕时，都由宫架演奏第一章《干安之曲》。皇帝登坛、下坛时，都由登歌演奏第一章《干安之曲》。公卿耕耤时，宫架演奏第二章。群官耕耤时，宫架演奏第三章。一、亲耕当日，护卫耒耜时用仪仗鼓吹的前后部；各军乐人齐奏，应当用的曲词有《导引》、《六州》、《奉禋》、《十二时》四曲。以上两项，恳请下达学士院撰写，颁下交付太常寺学习演练。」诏令依从。词曲的内容记载在乐章门中。

同日，礼部、太常寺说：「继续酌量宣和礼制，并逐条开列应当施行的事项：一、依照宣和礼制，亲耕当日命有司祭祀先农，行事的官员和应差人员应当在前一日到祠所斋戒。因为如今的耤田内还未曾修建斋宫，现今恳请命临安府察看附近的寺院用来充作斋宫。一、宣和亲耕礼制中，所差遣的随耕庶人及协助执持耒耜的人等，都在此前于天驷监每日练习。现今恳请在亲耕前半月就在耤田内练习。一、亲耕之事已经依照礼制，申请下达两浙转运司计议措置。随耕庶人以及执畚、锸的人员，恳请命太常寺根据所需人数通报临安府差遣。」诏令依从。

十二日，秘书少监、兼权礼部侍郎游操等说：「查检明道二年二月十一日亲耕礼毕后，皇帝驾临青城受禧殿，百官称贺完毕，乘辇返宫，再驾临正阳门颁行赦令。现今恳请依照宣和礼制，等候指示。」诏令依照宣和礼制施行。

十五日，礼部、太常寺说：「现在继续酌量开列以下事项：一、依照《五礼新仪》，尚舍在耤田思文殿正中设置御座，朝南；在后殿的左右殿上设置东西阁，前面的楹柱悬挂帘子。以及在观耕坛上，朝南设置御幄、御座，文武群官的位次设在思文殿门外的左右两侧。查勘如今

译思文殿门外的场地狭窄，恳请在耤田门内外的左右两侧，酌量地形适宜之处，依照上述礼制，命仪銮司会同临安府预先计议排办。一、依照宣和礼制，尚舍设置黄道及黄罗褥子，现今恳请命仪銮司排办。一、摘记应当差遣协助执持御耒耜的御龙直十二人，穿平巾帻、绛衣、革带、革履。现今恳请殿前司提前差遣调派，所穿的平巾帻等物向祗候库领取。一、摘记应当差遣盛放御耒耜箱、九谷青箱的天武官二十人，穿平巾帻、青罗绣对凤嘉禾合穗衫、白绢抹带。现今恳请下达殿前司提前差遣调派。所穿的巾帻等物如向祗候库领取，恳请命工部指挥所属制造。一、如今所差遣的随耕庶人以及协助执持耒耜等人，以及所用的耕牛，虽然已经申请提前一月教习，但考虑到届时宫架、登歌的乐声奏起，恐怕会使人惊慌，现今恳请命太常寺在正式练习仪注之前，选定日期就在耤田奏乐，教习三日。一、依照仪注，设置随耕群官的位次，应当用摆设位版的士兵十人，恳请下达殿前司差遣。一、依照宣和礼制，耆老百人穿常服在旁陪位。现今恳请依照上述礼例，命临安府行文诸县招集，在正式练习仪注之前五日到临安府准备练习仪注。一、依照仪注，盛放御耒耜应当用青箱二面，用青色装饰；藉耒耜的席子一领，用青绢镶边。都恳请命工部指挥所属制造。」诏令依从。

十六日，礼部、太常寺说：「查检明道元年太常礼院说：耤田所需的牲牢礼物等，请诏令内侍会同计议，由有关部门提前办置。诏令内侍刘守一等人主管此事。宣和年间亲耕时，所差遣的都大主管官是差遣入内内侍省官张道济。现今将来亲耕，所差遣的都大主管官一员，恳请差遣入内内侍省官担任。」诏令依从。

同日，秘书少监、兼权礼部侍郎游操等说：「太史局禀报：已选定绍兴十六年亲耕的日期，可用正月九日己卯、十五日乙酉、十六日丙戌、十九日己丑、二十二日壬辰，都与国忌没有妨碍。」诏令使用十九日。绍兴十六年正月十七日，太常寺说：「查勘正月十九日亲耕耤田，因为如今雨下不止，恳请另行选定日期。」诏令依从。又二十日，礼部、太常寺说：「太史局禀报，选定应当使用正月二十二日壬辰这个吉日。仍恳请在前一日练习仪注，其次是省视馔食。」诏令依从。

十七日，礼部侍郎游操又说：「恭逢国家蔚然兴起文治，开始见到太平景象，初次讲求耕耤之礼，敦厚农本、勉励农事。此风感动四方，事体非同轻小。所应当施行的事项，虽然已经依照宣和礼制申请施行，但仍恳望朝廷再加指示，下达礼部、太常寺讨论，参酌端拱、明道年间的旧例。希望能使中兴之礼得以兼备完善。」诏令依从。

二十一日，礼部、太常寺说：「按照游操等人的札子：『查检端拱元年赏赐京城耆老八十岁以上者共九十八人衣帛，各有等差。将来亲耕礼毕后，恳请宣召陪位的耆老到坛前宣布慰劳，依照旧例赏赐束帛。又明道二年，大礼使说：耤田之礼久已废弛稀疏，为时已经很久，近来听闻要重新举行，朝廷内外都翘首以待。况且亲自屈尊万乘之尊，本意是劝勉农事，请求下达有司，命令遍告晓谕京城附近的村落，等到皇帝御耕之日，特许父老乡民前来观看盛大

译的典礼，不要加以呵斥阻止。』依从此议，诏令依照祖宗旧典施行，仍命礼部、太常寺讨论，宣布慰劳传达旨意应当差遣什么官员，申报尚书省请求裁定。礼部、太常寺现在讨论：将来礼毕后，礼直官引导耕耤使登上观耕坛，到御幄前侍立。到时宣布慰劳，恳请依照元会的旧例，差遣枢密官一员到御座前承接旨意，枢密都承旨一员在坛下承接旨意宣布慰劳。所应当用的口宣，恳请命学士院撰写。」诏令依从。

二十五日，礼部、太常寺说：「按照二十二日的诏令，命礼部、太常寺讨论象车应当制造还是不应当制造。现在讨论：依照《五礼新仪》，用象辂载耒耜；而依照宣和礼制，耕耤使乘象车。现今参考端拱年间的亲耕礼制，是用耕根车载耒耜，耕耤使不乘车。现今恳请依照端拱礼制施行，仍恳请当日耕耤使穿朝服，骑马护卫耒耜，行于仪仗队内。并使用已经确定的仪仗一千人，黎明先到坛所等候，车驾从宫内穿履袍、乘辇前往耤田之所。所有象辂不再制造，所应当用的耕根车恳请下达所属部门制造施行。」诏令依从。

同日，礼部、太常寺说：「现在讨论以下事项：一、将来亲耕日祭祀先农，先前已下达指示，依照宣和礼制，命有司代行祭祀之事，现今参照端拱、明道年间的旧例，亲耕当日是皇帝亲自祭祀先农，其牲牢、礼料暂且比照大祠的规格。现今恳请依照旧例施行。一、祭祀先农属于中祠，因为到那天皇帝要亲自举行祭祀之礼，只是牲牢、礼料暂且比照大祠的规格。至于致斋的日期，恳请比照四孟朝献之礼的礼例，前一日在内殿斋戒，有司不奏报刑杀方面的文书。一、亲祭先农的礼料，笾中盛放菱角、芡实、栗子、鹿脯、榛子、干〇、干枣、形盐、干鱼、糗饵、粉粢；豆中盛放芹菜、笋、葵菜、菁菜、韭菜、鱼醢、兔醢、鹿臡、醓醢、猪肉、〇〇也食、糁食；簠中盛放黍、稷；簋中盛放稻、粱。酒齐用五种酒，每一神位用一斗八升。牲牢共用羊、猪各二头。」诏令依从。此前十一月二十日，礼部、太常寺曾说：「查勘将来亲耕，依照宣和礼例，亲耕当日祭祀先农，准备中祠规格的礼料，命有司代行祭祀之事。」到这时参照旧例，所以才有这次的请求。

二十七日，礼部、太常寺说：「现在继续酌量开列以下事项：一、所有登歌、宫架的乐曲，依照礼例，宰执与礼部、太常寺官员一同到都堂审定乐曲。恳请命礼部选定日期申报朝廷。一、查勘转运司、临安府所差遣的随耕庶人以及协助执持耒耜的人和陪位耆老，应当命礼部差遣主令、太常寺差遣使臣、礼直官、人吏、赞者，提前半月指导教习。所差遣的执畚、锸人员共三十人，应当穿青衫、系带子，恳请命工部指挥所属会同计议，由司农寺制造。」诏令依从。

二十九日，礼部说：「按照尚书省批下权工部侍郎钱时敏的札子：『将来亲耕应当用的御耒耜等物，现今已画出宣和年间的样制各一本，恳请下达礼官斟酌制造。』后经批示送交礼部。如今根据太常寺审看详议，都应当依样制造，此外所有盛放九谷的青箱，本寺已在所画的图本内附加说明。所随御耒耜的鞭子，想要制作黄罗袋来盛放。」诏令依从。

十二月五日，礼部、太常寺说

译：「亲耕耤田当日，皇帝亲自祭祀先农。现在酌量《开宝通礼》、《五礼新仪》以及亲祭礼例，逐条开列申请的事项：一、依照仪注，应当在外壝东门之外设置大次，在午阶下设置小次，朝西。因为如今思文殿离坛不远，想要就在本殿设置大次，所有的小次设在坛的午阶下，朝西。恳请命仪鸾司会同临安府排办。一、端拱、明道年间的礼制，是用祝册。因为祝册属于大礼的仪制，现今恳请只用祝文两篇。其祝文恳请下达学士院撰写，并阐述亲祭先农、亲耕的用意。提前写好，进呈完毕后，颁交太常寺供祭祀应用。一、依照礼例，皇帝行礼时，由大礼使跟随。如今亲耕不差遣大礼使，所有亲祭先农行礼之事，恳请比照上述礼例，由耕耤使穿祭服在后跟随。一、亲祭先农及亲耕，应当差遣侍祠、行礼等官员。恳请依照礼例，由太常寺提前开列名单申报中书省，降旨差遣。其中合门应当差遣奏报中严外办等官员，恳请依照旧例命合门开列名单申报朝廷降旨差遣。一、如今不差遣五使，就与大礼的事体不同，所有侍祠、行礼官是由行事左仆射以下的官员担任。所有前一日省视牲畜、省视馔食，以及到日揖礼列班，恳请命行事左仆射率领侍祠官以下的官员前来排列班次。一、亲祭先农应当用皇帝位版二面，是黑漆金字，以及位版所用的腰舆，现存放在太常寺收掌。恳请命工部指挥所属一并检查计议加以修饰整理。一、依照仪注，皇帝饮福受胙，应当差遣尚酝、典御以及司尊彝官，恳请命翰林司依照旧例差遣官员代为摄行。一、依照礼例，应当差遣掌圭官以及供奉冕服等官员，恳请命入内内侍省差遣官员。一、临安府所差遣的随耕庶人、执畚锸人员以及陪位耆老，以及两浙转运司差遣的协助执持耒耜的人员，到日都应当经由耤田门到观耕坛下。所有太常寺到日应差的赞者、执掌、供官、乐工、二舞，以及司农寺的职掌人员，都是登坛应差的人数，恳请通报皇城司借用 入坛殿的号牌。一、命两浙转运司计议措置随耕及庶人所用耕牛共一百六十头，提前五十日运到行在，在临安府附近的县分饲养，并提前半月到耤田教习。恳请命转运司专门委派官员二员登记造册计议措置。一、亲祭先农应当用的白罗帨巾、拭爵巾各二条，以及亚献、终献应当用的白绢帨巾、拭爵巾各二条，各长六尺。恳请命户部行文左藏库支给，送到太常寺以备祭祀应用。」诏令依从。

六日，礼部、太常寺说：「现在继续酌量到以下事项：一、亲祭当日，恳请皇城南北门以及南北宫门，以及内庭应差官员所经过的门户，比平常日子更早

译一刻开门；利涉门、候潮门提前三刻开门，放行人们经由出入。

一、按照礼制惯例，坛上设登歌乐，中壝门外设宫架、二舞，请求让太常寺安排办理此事。

一、应差遣捧执笾豆簠簋等物的官员，以及亚献、终献时负责盥洗的官员，请求依照惯例由太常寺开具申文报吏部差遣候补官员。

一、按照礼制惯例，应在事前预先教习执事官及应奉人员、赞礼者、供职官员等，请求在前一个月内由太常寺择定日期，在法惠寺演奏音乐教习两天。所需用的帐幕、器物，请令临安府安排办理。

一、应差遣供祠执事的内侍官，以及进献撤除饮福俎、捧祝版等官员，也请求由太常寺呈报入内内侍省差遣官员。

一、亲自祭享先农，依照四孟朝献的惯例，皇帝在内殿斋戒一日。所有耕耤使以及行事、执事官各在前一日致斋。有本司衙署的，就宿于本司；没有本司的，令临安府就近安排耤田附近的寺院。其陪位官员依照朝献礼的惯例不再致斋。

一、所用登歌、宫架乐章的词曲，请求令太常寺开具节次，提前报送学士院修撰。

一、所用彩画宫架二组，除现有管辖的之外，尚缺彩画宫架一组，共二十四架，建鼓等六座，请求下令军器所动工制造，在按乐之前送到坛所交纳。随后太常寺呈报的文状说：「担心日期紧迫，那宫架全部制造恐怕来不及,现打算将建鼓六座并流苏花版就用现有管辖的，请令军器所只制造彩画乐架二十四座。」

一、亲耕所设登歌、宫架大乐兵士级别八十

译人，已经提出申请，请求下达殿前司、马军司、步军司平均分摊派差役外，所有亲自祭祀先农举行仪式时增设登歌、宫架大乐一套，也应当差派搬运大乐的兵卒。现在打算请求下令殿前司、马军司、步军司分派五十人，提前一个月到寺，等仪式结束后，限十天内遣散。一、亲耕所需登歌、宫架乐正、乐工共二百三十四人，除已申请外，如今亲自祭祀先农，应增加二舞九十人，两项共计三百二十四人。太常寺现有在册乐工只有二百六十六人，历来都是向教坊、钧容直借调。恐怕各处都有自己的差事，相互妨碍，现在打算请求下令临安府，派本府乐人五十八人补足数额。如果不够，请允许本寺自行征召招募。」诏令依此办理。

同日，户部、太府寺上言：「据祗候库申报：将来皇帝乘车穿着礼服到思文殿进膳完毕后，改穿通天冠、绛纱袍，举行亲耕之礼。现列出应当筹办的事项：一、所需熏染皇帝礼服的龙脑香，请下令左藏西库挑选上等龙脑五两，提前供应。一、供皇帝穿戴的礼服在前一天领取，送往宫内幕次，第二天再送往思文殿门外幕次陈设。所有各处幕次，请下令仪鸾司搭设。以及所需熨烫御服的熟火，请下令翰林司筹办。所需蜡烛十条，请下令杂买务采购。一、所需熨烫、裁缝匠各二名，腰带、靴履、头冠、面花、棱道、杂钉、戎具、结条匠各一名，请下令御药院差派；如果人手不足，请下令文思院、军器所补差。共需人手若干，打算通报皇城司备案。所有抬举所需的供内仪鸾八人，请下令内东门司差派。至于辇官，请下令御辇院差派。护卫、引呼的天武官三十六人，请下令殿前司差派。一、进献悬挂御服、撤除御道以及抬头冠匣、御衣箱的官员，都请下令入内内侍省差派。」诏令依此办理。

绍兴十五年十二月八日，御史台上言：「现斟酌以下申请事项：一、耕耤日，除随从耕作的官员外，所有陪同耕耤的文臣百官，现商议打算请求任用理财事务的通直郎以上，以及在朝任职的寺监主簿承务郎以上的职事官前来排班。一、耕耤日先祭祀先农，所有文臣陪位官，打算请求就用随耕、陪耕官陪位排班。一、耕耤日，皇帝乘车从内殿到祭祀场所，依礼制，随驾官应穿常服随驾；到达祭祀场所后，各自换上朝服，前往陪位；等仪式结束后，再前往随耕排班。如果不是随驾官，先到耤田门外，穿常服迎驾，行礼完毕后，换上朝服陪位；再前往随耕、陪耕排班；等仪式结束后退下。其中，随驾官应换回常服，随驾回宫。一、本台主管排班次序、引导赞礼官、知班应奉都应穿朝服，以及换穿常服时通报引导班次。一、致斋举行仪式的官员，依照已下达的指令在耤田附近寻找寺院斋戒外，所有文臣百官陪班的幕次，请从本台行文临安府、仪鸾司，在耤田门外根据地势妥善搭设。一、依礼制，应差派监察御史二员纠察弹劾祭祀官员不恭敬等事，以及依例差派监祭司手分三人执行事务。」诏令依此办理。

同日，礼部、太常寺申报：「将来亲耕，等奏报仪式结束后，宣召陪位耆老到坛前宣布慰劳，按旧例赏赐衣帛。现查阅《国朝会要》，只记载端拱元年赐给京城八十岁以上耆老九十八人衣帛有差等，却没有说明所赐衣帛的具体数目，以及

译由哪个官司主管发放。现商议，打算请令临安府列出已确定陪位的耆老一百人，其中若干人是八十岁以上的，申报户部，下达祗候库查阅旧例。如果本库没有旧人记录，请令本库拟定每人各赐绢若干，申报户部，请示朝廷指令。此札付临安府依所申报施行。」随后祗候库申报：「现商议，打算请求在亲耕日，将八十岁以上耆老每人赏赐生帛绢二匹，共备绢二百匹。请下令左藏东库支付供应，送到本库筹办应对，到时发放赏赐。如有剩余未用尽的数目，令所属部门收回。」诏令依此办理。又都大主管所奏状：「陪位耆老一百人，根据四方馆开列的八十岁以上五十人，各应支给绢二匹外，未满八十岁的五十人，因为同样是陪位，本不该支给赏赐。」诏令一并给予赏赐。

十二月十二日，礼部、太常寺上言：「按都省批转下户部的奏状：『将来亲耕，需用九种谷物：黍、稷、秫、稻、粱以及大小豆、麦，每种各三斗。据两浙转运司申报，其中秫是河北出产的，称为造酒黄米，现打算用粟谷替代；粱是京西、河北出产的，称为粱谷米，现打算用糯谷替代。』后来批转礼部，会同太常寺审议，打算依所申报的办理。」诏令依此办理。

十二月十五日，太常寺〔上言〕：「将来亲自祭祀先农以及亲耕耤田，应差派官员如下：一、亲祀差派官员：侍中二员，一员在御前奏报中严外办并奏报解严，一员奏报中严外办并奏报解严、在殿中进接圭。太常卿赞导奏请行礼。太常博士四员：一员赞引耕耤使，一员赞引太常卿，一员赞引亚献官，一员赞引终献官。行事左仆射负责涤濯，兼进献币爵酒。亚献、终献官，由吏部尚书将币交给左仆射。礼部尚书负责涤濯、检查鼎镬、洗涤。兵部尚书负责荐进牲俎并撤除。吏部侍郎二员：一员接受币爵酒，兼瘗埋祝文和币；一员盥洗后进爵，到酒尊前斟酒完毕，交给左仆射。刑部尚书负责往镬内注水。刑部侍郎负责增添镬水。监察御史二员。读祝文官、举祝文官各二员。押乐官，由太常卿担任。太府卿负责陈设币帛。光禄卿负责巡视牲畜并牵牲到厨房，装入笾、豆、簠、簋。光禄丞负责牵牲到厨房，兼办馔造。协律郎二员：一员在坛上举麾，一员在坛下举麾。奉礼郎负责设置皇帝的位版。良酝令负责斟酌皇帝所献之酒。太祝负责捧持毛血盘，并进献抟黍。太官令负责斟酌亚献、终献所用之酒，兼监督宰杀牲畜，以及抟黍等事。太社令负责设置神位版。盥洗奉爵官四员，由吏部差派。引导俎馔的，由奉礼郎负责，由吏部差派。捧持笾豆簠簋、捧俎官十六员，由吏部差派。一、亲耕差派官员：枢密使在观耕坛上承旨宣读诏令。侍中四员：一员捧奉耒耜进献，耕作完毕后再接回，以及奏报仪式结束；一员奏报中严外办，并奏报解严；一员在御前奏报中严外办，并奏报解严；一员捧奉御用耒耜装载在耕根车上，等到达后，捧着御用耒耜下车交给耤田令。枢密都承旨在亲耕坛下传达旨意慰劳耆老。太常卿二员：一员赞导奏请，一员押乐。协律郎二员：一员在亲耕坛上举麾，一员在宫架举麾。赞引官由太常卿、太常博士担任。太仆卿负责设置皇帝耕作用的牛。司农卿二员：一员提前将耒耜安放在幕屋后面，耤田令解开套子取出耒耜后，交给侍中，耕作完毕后再交还耤田令；一员捧奉青箱内装的谷种，到耕作场所播种

译，并奏报耕作完成。奉礼郎负责设置皇帝耕作的位版，以及设置御用耒耜的坐席。耤田令二员：一员等侍中捧着耒耜，横执着到耕作场所，放置在坐席上，看守，并将青箱交给司农卿；一员解开套子取出耒耜，将耒耜交给司农卿，耕作完毕后再接回耒耜，装入套子，交给执事人员。捧奉青箱的官员，将青箱交给耤田令。司农少卿二员：一员率领庶人在千亩田地上耕作，一员率领太社令检查督办耕完千亩。太社令负责检查督办庶人耕完千亩。」诏令依此办理。

同日，合门上言：「亲自祭祀先农以及亲耕，应差派奏报中严外办前导以及奏报解严等合门官四员，请朝廷下达指令施行。」诏令依此办理。

十二月十八日，御史台、合门、太常寺上言：「将来亲耕，共同斟酌应当施行的事项：一、承办官司很久没有举行亲耕典礼，恐怕出现差错，现打算请求在正式演习仪式之前，由御史台确定日期通报，先到耤田演习一次。一、请依照宣和年间的礼制，在亲耕前二日，文武百官以及各色承办人员到耤田演习仪式。同时请求当天百司放假停止办公，以及仪式结束后第二天放假休息一天。」诏令依此办理。

十二月二十四日，礼部、兵部上言：「按都省批转下权户部侍郎王鈇等人的奏状（王鈇：原作「王铁」。按：《宋史》卷三十《高宗纪》、卷十六《职官志》均作「王鈇」，据此改正。下同。）：『据祗候库申报，所制造的耕根车，装饰规格如同玉辂，只是降二等，以青色为底色，而没有玉饰。用青马驾车，驾士四十人。查考古制，凡是车辆，驾引全靠马力。如今所造的车却只依靠驾士牵拉，与古制不同。而且五辂各驾六匹马，尚且需要用七十五人，何况耕根车用四匹马，如果依照古制，用驾士四十人，牵引会显得迟缓，应比照五辂用驾士七十五人。分摊如下：小梯一名；踏道四人；托叉二人；行马四人；前后推竿各四人；驾辕当中的马夫七人，其中二人负责板挑；秉烛台四人；牵拉引路的马四人；两旁引索三十六人；左右照管辕辙的二人；引唱人员二人；剪烛夹一名。所需服装：其中驾士七十三人戴武弁冠，穿青色缬花对凤衔嘉禾合穗青绸大袖衣，绯色缬花绢白狮子衬衫，青绢夹袴，青麻鞋，青绢夹袜；人员引唤二人，戴小帽子，戴石骨朵，穿红缬练鹊衫，白绢夹袴，青缬裹肚，系金镀银束带。请朝廷斟酌施行。』后来批转礼部、兵部审议，随后下达太常寺车辂院审议，打算依照祗候库所请求的差派，制造施行。」诏令依此办理。同日，权户部侍郎王鈇等人上言：「据祗候库申报：查考如今所造耕根车，应差派驾士七十五人，除引唤、行马、踏道、烛台、托叉、小梯等人员外，实际有五十一人推车。因为沿途道路有的地方地面砖石软硬不一、有高低不平之处，恐怕难以驾拉，现商议，打算请求下令殿前司再增派兵卒二十人。所需服装，就借用祗候库的武弁冠、青宝花大袖衣、勒帛、鞋、革蔑、缬花衬衫，以备临时拉车使用。」诏令依此办理。

十二月二十五日，礼部、太常寺上言：「现进一步斟酌，列出应当申请的事项：一、依照仪制，亲耕时，京畿各县令率领耕完田地的庶人

译就位。现打算请令临安府所属各县令担任京畿县令。一、两浙转运司、临安府差派的耆老以及随耕庶人、执畚锸人及协助执耒耜的人，应在前半个月演习仪式，并到时随耕排列，各处尚未委派官员招集。现打算请令转运司、临安府各委派官员一员，专门负责招集，等演习仪式以及亲耕日交接完毕，交给四方馆、司农寺以及太常寺引导安排。一、依礼制，宰相执政以下按乐，应放假停止办公。请求依例放假停止办公一天。一、亲自祭祀先农当日，打算请求依礼制照正式演习仪式当天，爵坫币、篚币用帨巾替代，音乐用祝、敔演奏。所有亲耕演习仪式，请依例配乐演习。一、应差派抬举皇帝亲书祝文的亲事官四人，请下令皇城司差派，在草习仪式前二日到太常寺听候差遣。所需抬举祝文的腰舆，暂时向秘书省借用。一、依已下达的指令，令礼部确定日期，宰相执政会同礼部、太常寺等官员到都堂演习登歌、宫架乐。随后接到指令，亲自祭祀先农，依仪制又应设置登歌、宫架、二舞。现查看，都堂如果只演习登歌、宫架乐，没有妨碍；如果再设置二舞，因为堂下难以安放，请改到法惠寺进行。仍请令礼部确定日期，申报朝廷备案。到时宰相执政会同礼部、太常寺、都大主管官到寺演习音乐。一、应差派抬举神席、燎草、币帛等的腰舆兵士，以及抬举祭器、法物等的兵士，各十人，管押节级在内。都请下令殿前司、马军司、步军司分别差派。所需支用的进入坛殿的号牌，请从太常寺列出数目通报皇城司借支。」诏令依此办理。

十二月二十七日，四方馆上言：「按太常寺关文：亲耕礼仪结束后，引导耆老到观耕位，两拜起居，宣布慰劳，两拜。查考八十岁以上受赐衣帛的人，亲自等候抬举赏赐物品经过时，谢恩，两拜，退下。」诏令依此办理。

十二月二十九日，礼部、太常寺上言：「将来亲祀先农完毕，接着举行亲耕礼，已经日头很高了。所有先农祭祀行事官、亲耕行礼官，依指令，令各司筹办饮食外，所有陪祭官员的饮食，打算下令御厨、翰林司筹办。」诏令依此办理。绍兴十六年正月七日，御厨奏报：「按尚书省札子，令本厨筹办亲耕陪位官的饮食。因本厨所管理的工匠不多，平常供应皇帝膳食以及亲耕移送御食，加上随驾宰相执政、百官饮食数量众多，尚且担心人手不足。现在接到的指令，筹办陪位官饮食，实在是缺乏人手，制作跟不上。打算请求依照郊祀大礼陪位官的先例，支给第三等早餐折算价钱，记入账目审核。」诏令依此办理。

十二月三十日，礼部、太常寺上言：「继续斟酌申请以下事项：一、查考郊祀大礼是祭祀昊天上帝、皇地祇，依仪制，皇帝行酌献礼时，读册文的官员依令读到皇帝御名时应停止不再宣读。现今亲自祭祀先农，属于中祀，依已下达的指令，牲牢、礼料暂且比照大祀标准，打算令读祝文。一、亲祀前一天，皇帝在内殿斋戒，依礼制，有关部门不得奏报刑杀文书；举行仪式的官员前一天在本司斋戒，只能处理祭祀事务，其余一律禁止。现打算请求当天皇帝前后殿都不处理政事，同时请求百司放假停止办公一天。一、所用祝文，依礼制，由礼部派人捧奉安设，应差派职事官八人。所有验看上尊福酒的应差派膳部职掌五人，

译依大礼先例只差派四人，仍从祠部、主客两曹分别差派，并提前通报皇城司借用进入坛殿的号牌。一、查考《国朝会要》，端拱年间旧制，耒耜先向民间借用来练习。将来亲耕前半个月，在耤田教习随耕庶人等，应用真耒耜四十具。打算请令两浙转运司下达所属县分借用，事情结束后归还。」诏令依此办理。

绍兴十六年正月二日，礼部、太常寺上言：「亲祀、亲耕依已下达的指令，在耤田前半个月开始演习，随耕庶人四十人，协助执耒耜的人三十余人，执畚锸的人三十人，殿前司差派御龙直十二人，天武官二十人，加上随牛的人等农人数量较多，如果不轮派官员前去监督，恐怕出现差错。现打算请求开始教习当天，令礼部、太常寺、司农寺官员前去，以后每天各处轮派一名官员前去监督。」诏令依此办理。

正月六日，合门上言：「按尚书省札子，文思院上界申报：『查考本院制造绢花一万朵，准备将来亲耕回銮时赏赐使用。请朝廷指令，下达祗候库、合门，确定亲耕是否应有赏赐花朵一事。』合门查考：宣和年间耤田亲耕，回宫不赏赐花朵。现今是亲自祭祀先农举行仪式，随驾臣僚等打算请求依照往年亲祀的先例，赏赐回銮花。」祗候库回报：「查考回銮赐花，所需花朵，依指令，估算数目，通报文思院制造准备。」诏令依此办理。

正月九日，礼部、太常寺上言：「将来亲耕，依已下达的指令，前半个月教习随耕庶人、执畚锸人、协助执耒耜的人。随后于本月初三日开始，先到耤田，由官员亲自教习。其中，协助执耒耜的人：三公、三少、宰臣、亲王、使相各三人，执政官各二人，侍从、台谏各一人，庶人不差派。所教习的牛，现商议打算每一耒耜下各增加随牛家人一名牵牛应用，并令穿介帻、绯衫、白绢勒帛前来参加教习。所有各人所应穿戴及进入坛殿的号牌，请令转运司列出数目通报祗候库、皇城司领取。」诏令依此办理。

正月十一日，都大主管所上言：「亲耕耤田行礼，执畚锸三十人、协助执耒耜五十人、随耕庶人四十人，都是临安府等处差派的农人。现取得太常寺赞引使臣王彦龙等人的呈状：查考各色人等礼毕之后尚未有支给赏赐的指令。」诏令一并依照陪位耆老先例支给赏赐。

正月十三日，临安府府学生李良等一百三十三人进呈状文：「伏见皇帝亲自祭祀先农，亲耕耤田，劝勉天下务农，这实在是朝廷最为盛大的典礼。臣等曾经查考《国朝会要》，仁宗皇帝明道年间亲耕帝耤时，开封府士人进状请求陪位，特许了他们的请求。如今陛下崇尚文治教化，昭示太平盛世，与仁宗相同，臣等如果不能上书自陈，就无从瞻仰这隆重的礼仪，对上辜负陛下教化培育之意，对比明道年间的先例也感到愧疚。恳请特降旨意，遵照明道年间的先例，允许臣等陪位。」批转礼部处理。正月十五日，太常寺上言：「查阅《国朝会要》，明道二年正月十四日，广文馆、开封府贡举人上书，请求在坛旁陪位，以观看盛典，朝廷同意了。查考当年耤田礼，是广文馆、开封府贡举人陪位，并没有学生陪位的先例。如今临安府学生李良等请求陪位排班，没有先例可循，难以施行。」

正月十六日，都大主管所上言：「按尚书省批转下宗正少卿、兼权兵部侍郎赵子厚等人的札子：『查考亲耕耤田，已下达指令，用仪仗一千人护卫耕根车载运耒耜，前一天在皇城门外排列，到时护卫耒耜前往祭坛所在地。因如今耕根

译车已经制造完毕，奉旨，等排设的日子再请示旨意。所有护卫仪仗，打算请求从制造耕根车的地方，护卫经过大内，到皇城南门外排列。这需要请示朝廷指令。』后来批转都大主管所施行。本所已经奏闻。」奉诏，依此办理，同时用鼓吹奏乐引导觐见，其中赵子厚接在王鈇等人的队列后起居行礼。

绍兴十六年正月十七日，秘书少监、兼权礼部侍郎游操等人上言：「查考亲自祭祀先农以及亲耕礼仪结束后，因属于重大庆典，打算等仪式结束后，允许耕耤使率领举行仪式、陪祭的文武官员一同到思文殿称贺，不再致辞，也不宣布回应。请求由御史台、合门、太常寺修订仪注后申报。」诏令依此办理。

正月二十三日，太师、尚书左仆射秦桧上言：「臣伏见皇帝陛下亲耕耤田已经完毕，三推。臣以耕耤使的职责，请求将耒耜交还有司，皇帝不同意。臣又奏道：帝王行三推之礼，是礼经旧有的规制。皇帝宣谕说：重视农业根本，出于诚心。于是推进到五推、七推、直至九推。臣三次奏请才停止。恳请宣付史馆记载，以彰显国史。」诏令依此办理。

正月二十四日，秦桧又上言：「陛下亲耕超过三推的次数，有劳圣躬。」皇上说：「朕本来打算耕完全部田亩，因为你多次奏请才停止。太宗朝时，每次车驾出城，都召集父老乡亲，询问民间的利弊得失。何况亲耕耤田是劝勉农民之事，朕怎么会怕辛劳呢？」

正月二十五日，因亲耕之礼完成，太师秦桧率领文武百官到文德殿上表称贺。

二月四日，内廷降下诏书：「朕想到自战乱兴起以来，田地大多荒芜，所以不惜降尊纡贵，与百姓休养生息。如今边境战事平息，流亡的百姓恢复旧业，朕亲自耕耤田，以此彰显对百姓的关怀。三推之后又继续推进，慰劳赏赐耆老，与百姓一同欢庆，共同走向富庶。从前汉文帝连年下诏，首先重视农业这一根本，以致上下富足，减免田租，光耀于史册，朕心中也希望能达到这样的境界。告诫你们中外臣民，应当体会朕的这番心意。」在此之前，皇上曾宣谕说：「将来耤田降诏，虽然措辞简略但意思完整，要让百姓清楚地明白重视农业根本的用意。汉文帝劝农的诏书年年都有，不过数十字，当时百姓知道致力于农业，于是国家变得富庶。」

亲祀先农耕耤仪

陈设。提前，仪鸾司率领属下在耤田思文殿正中设置御座，朝南。在殿后左右设东西阁，殿上前檐挂帘。又在观耕坛上设御幄，朝南；在幄内设御座。又在思文殿设大次，朝南。又设两处小次：一处在先农坛午阶下稍偏东，朝西；一处在观耕坛酉阶下稍偏北，朝南。设文武举行仪式、陪祭官、宗室以及有司的幕次于耤田门内外，根据地势妥善安排。在内壝东北外的道路北侧设馔幔，朝南。祭祀前二日，太社令率领属下打扫祭坛上下，太常牵牲畜到祠所。接着在坛上稍偏南处陈设登歌之乐，在坛南内壝之外设宫架，在酇缀之间立舞表。祭祀前一日，太常设置神位坐席，太史设置神位版：帝神农氏的位置在坛上北方，朝南；后稷氏的位置在坛上东方，朝西：都用莞席铺设。告洁完毕后暂时撤去。奉礼郎在坛下小次前设皇帝位版，朝西；在坛上稍偏西处设饮福位，朝北；在子阶

译之西设望瘗位，朝北。赞礼官又在小次之南稍偏东设亚献、终献位，朝西。在其后设太常博士位。耕耤使以及行事左仆射的位置设在亚献、终献之南，行事左仆射稍稍靠后。行事的吏部、礼部、兵部、工部尚书、吏部侍郎、光禄卿、读祝文官、光禄丞的位置设在左仆射之东，光禄丞稍靠后。奉礼郎、抟黍、太祝、太社、太官令的位置设在小次东北，都朝西，以北为上。监察御史设两个位置，都在坛下午阶之西南，朝东。协律郎设两个位置，一个在坛上乐虞的西北，一个在宫架的西北，都朝东。押乐太常卿的位置设在宫架之北，良酝令的位置设在斟酒处，都朝北。又在执事人员之南设陪祭文武官的位置。太常在东壝门外陈设牲畜，朝西；祝文各放在牲畜后面。又在牲畜西侧设省牲位，行事左仆射在南，朝北；行事的吏部、礼部、兵部、工部尚书、吏部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读祝文官、光禄丞、奉礼、协律郎、抟黍太祝、太社、太官令在北，朝南，以西为上。凡是光禄丞以下的位置都稍稍靠后。监察御史在吏部尚书之西，另设位置稍稍靠后。太常在东壝门外道路北侧陈设祭祀所用食物，朝南；又在礼馔之南设省馔位版。行事左仆射在南，朝北；监察御史设两个位置，都在西侧，朝东，以北为上；行事的吏部、礼部、兵部、工部尚书、吏部侍郎、押乐太常卿、光禄卿、读祝文官、光禄丞、奉礼、协律郎、抟黍、太祝、太社、太官令在东，朝西，以北为上。太常将祝文放置在神位右侧。司尊彝率领属下在酌酒处设置币篚。接着设置笾豆簠簋的位置，每个神位左侧十一笾、右侧十一豆，都排成三行。俎二个，一个在笾前，一个在豆前。又设俎四个，在豆的右侧，分两重。登一个，放在笾豆之间。簠一个、簋一个，放在笾豆外侧，簠在左，簋在右。又设置酒尊的位置，每个神位设着尊二、壶尊二，都配有罍，加勺盖，作为酌酒之用；太尊、山尊、牺尊、象尊各二，都配有罍，加盖，只陈设不斟酌。又在馔幔内各设置笾、豆、簠、簋各一，俎各二；在坛下午阶东南朝北设置盘、匜、帨巾。供祠内侍立于皇帝位版之后，分列左右。捧盘的人朝北，捧匜、帨巾的人朝南。又在亚献、终献本位之南设盥洗处，罍、篚分别设置在左右，都朝内，执罍、篚的人站在其后。当日清晨，太社令登坛，在坛上设置神位版。光禄卿率领属下装入笾、豆、簠、簋；笾排三行，以右为上。第一行盐渍食品在前，鱼绣、糗饵依次排列；第二行榛实在前，干桃、干榛、干枣依次排列；第三行菱在前，芡、栗、鹿脯依次排列。豆排三行，以左为上。第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹依次排列；第二行韭菹在前，酏食、鱼醢、兔醢依次排列；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢依次排列。簠内装稻米，簋内装黍米，登内装大羹。笾前的俎上装羊的生肉七体：两髀、两肩、两胁并脊。两髀放在两端，两肩、两胁依次排列，脊放在中间。豆前的俎上装猪的生肉七体，摆放方式与羊相同。豆右侧的俎，第一重：一个装羊的生肠、胃、肺，离肺一片放在上端，利肺三片依次排列，肠三条、胃三个、肺依次排列；一个装猪生肤九片，横放。第二重：一个装羊的熟肠、胃、肺，一个装猪的熟肤，摆

译放方式与生的相同。都是羊在左，猪在右。良酝令率领属下装酒入尊。着尊二个：一个装玄酒，一个装醴齐，供皇帝斟酌之用。壶尊二个：一个装玄酒，一个装盎齐，供亚献、终献斟酌之用。太尊二个：一个装泛酒，一个装醴齐。山尊二个：一个装盎齐，一个装醍齐。牺尊二个：一个装沈齐，一个装事酒。象尊二个：一个装昔酒，一个装清酒：都只陈设不斟酌。凡是罍中所装的，都是明水。太常在神位前设置蜡烛，又在卯阶之东内壝外设行事左仆射以下行事、执事官的揖礼位置，如同省牲位一样。亲耕前一天，司农寺提前将御用耒耜安放在皇城门外幕屋之内。当日，奉礼郎在耕耤所设置皇帝耕作的位版，朝南；仪鸾司在耕耤所铺设黄色道路上的褥垫。典仪在御耕位之东设置陪耕群臣的位置，朝西，以北为上；又在御耕位东南设置随耕的三公、三少、宰臣、亲王、使相的位置；在三公之南稍靠后设置随耕执政官以及侍从、两省、台谏的位置，都朝西，以北为上。又在御耕耨位稍偏东设置耕耤使随从的位置，朝南；在宫架之前设置押乐太常卿的位置，朝北；协律郎设两个位置，一个在坛上乐虞的西北，一个在宫架的西北，都朝东。奉礼郎在三公之北稍偏西处设置御用耒耜的坐席，朝南。太仆卿率领属下在御耕位之西稍偏北处设置皇帝耕作用的牛。太仆卿的位置设在御耕牛之东稍前，朝南。太常在观耕坛上设置登歌之乐，又在庶人耕作位置之南设置宫架乐，都朝北；在御耕位之东稍偏南设置侍中的位置，朝西；设置司农卿两个位置，一个在侍中之后，一个在其南；设置耤田令两个位置，都在司农卿之南，稍靠后，都朝西，以北为上；在耤田令之后设置捧奉青箱的官员位置；各执耒耜的人的位置设在公卿位置之后、执畚锸的人之前，朝西。又在随耕官之南稍靠后十步外设置庶人耕作的位置，庶人四十人，都穿青衣。耆老陪耕的位置在其南，都朝南。耆老一百人，都穿常服陪位。设置司农少卿两个位置，在庶人耕作位置之前；设置太社令的位置在司农少卿之西稍靠后，都朝北。设置畿内各县令的位置在庶人耕作位置之东，朝西。司农寺率领所属部门设置随耕的耒耜以及耕牛等，分别设置在各自位置上。前一天，兵部率领属下排列仪仗。

译把仪仗和耕根车安排在皇城南门之外，依照规定摆列。

检查牺牲和祭器。检查牺牲的那天，太社令率领属下打扫祭坛上下，司尊彝率领府吏和执事人员将祭器搬入，摆设到各自的位置上。凡是摆设祭器，都要垫上席子，笾豆之上还要加盖巾布。礼直官、赞者分别引导执事人员，左仆射以下前往东壝门外的省牲位站定。光禄卿、丞与执事人员牵着牺牲前来就位。礼直官行礼作揖完毕，赞者引导协助太常卿进入乐架的位置。凡是亚献、终献的执事人员，都由礼直官、太常博士引导；主持仪式的左仆射，都由礼直官引导；其余官员都由赞者引导。接着引导礼部尚书从卯阶登上——凡是执事、执礼人员上下,都从卯阶。——察看清洗器具是否洁净。接着引导左仆射再次申明察看清洗器具。执事人员举起遮盖巾说"洁净"，都各自回到本位。礼直官上前一步，说"禀告洁净完毕，请检查牺牲"。接着引导礼部尚书上前，检查牺牲，完毕后，退回本位。接着引导光禄卿走出班列，绕牺牲巡视一圈，面朝西，躬身说"充"、说"备"；接着引导光禄丞走出班列，绕牺牲巡视一圈，面朝西，躬身说"肥"，都各自回到本位。礼直官上前一步，说"检查牺牲完毕，请前往检查祭品的位置"，行礼作揖完毕，引导左仆射以下各自就位站定，礼直官行礼作揖。主管官员检查祭品，完毕后，礼直官宣告"检查祭品完毕"，行礼作揖完毕，都返回斋所。光禄卿、丞及执事人员依次牵着牺牲前往厨房，交给太官令。接着引导礼部尚书前往厨房检查鼎镬，清洗浸泡，协律郎陈设乐器，然后返回斋所。傍晚过后一刻，太官令率领宰人用鸾刀宰杀牺牲，祝史各自取毛血盛在盘中，都送到摆放祭品的地方，随即烹煮牺牲。太社令率领属下打扫

译除坛之上下。

祭坛的上面和下面都要清扫干净。

车驾诣耤田。其日质明前，侍中奉御耒耜载于耕根车讫，耕耤使乘骑后从，行于仗内，护卫耒耜先诣坛所。至耤田门外，侍中奉御耒耜以授耤田令，耤田令受耒耜，横执之，诣耕所，置于席，遂守之。凡执耒耜者横执之，授则先其耒、后其耜。皇帝自内服履袍出，即御座，鸣鞭，行门。禁卫诸班亲从等、诸司祗应人员以下于常御殿各自赞常起居。次从驾臣僚并应奉官于常御殿起居如合门，讫，先退，以俟从驾。俟皇帝自常御殿乘辇出行宫南门，侍卫如常仪。至思文殿，降辇，归后合，以俟行享先农之礼。

皇帝的车驾前往耤田。当天天亮之前，侍中捧着皇帝所用的耒耜装载在耕根车上完毕，负责耤田事务的官员骑马跟随其后，走在仪仗队之内，护卫着耒耜先行前往祭坛所在处。到达耤田门外，侍中捧着耒耜交给耤田令，耤田令接过耒耜，横着捧持，走到耕作之处，放在席上，随即在旁看守。凡是捧持耒耜的人都要横着捧持，交接时先递耒、后递耜。皇帝从宫内穿着鞋袍出来，登上御座，鸣鞭示意，通行宫门。禁卫各班亲从等人、各司值勤人员以下都在平常临御的殿中各自依礼行起居礼。接着随驾的臣僚以及应奉官在平常临御的殿中依合门礼行起居礼，完毕后先行退下,等候随驾。等到皇帝从平常临御的殿中乘坐辇车出行宫南门，侍卫按平常礼仪护卫。到达思文殿，降下辇车，回到后阁,等候举行祭祀先农的礼仪。

奠币。飨日，车驾将至耤田，御史台、合门、太常寺、四方馆分引非从驾文武陪位、侍耕、从耕、执事官、畿内诸县令及耆老、庶人等，并常服，俱诣耤田门外立班，再拜奉迎讫，退，各就次。诸享官及陪祠之官各服其服。太社令入，设神位版；光禄卿入，实笾、豆、簠、簋；太官令入，实俎；良酝令人，实尊。乐正帅工人、二舞以次入，与执尊、罍、篚、羃者各就位。御史台先引殿中侍御史一员先入，就位。次御史台、合门、太常寺、合门舍人等分引陪祠文武官及宗室、客使各入就位。次礼直官、赞者分引左仆射以下行事、执事官就卯阶内壝门外揖位立定，礼直官赞揖。次引监察御史按视坛之上下，纠察不如仪者，退，复位。太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于大次外之左右。次引侍中版奏「中严」，少顷又奏「外办」。

奠币礼。祭祀之日，皇帝车驾将要到达耤田，御史台、合门、太常寺、四方馆分别引导不随驾的文武陪位官员、侍耕官、从耕官、执事官、京畿各县县令以及耆老、百姓等人，都穿常服，一同到耤田门外排班站立，行再拜礼恭迎皇帝完毕后，退下，各自回到自己的次舍。各位主持祭享的官员及陪祭之官都穿上各自的礼服。太社令入内，设置神位版；光禄卿入内，摆放笾、豆、簠、簋等祭器的祭品；太官令入内，摆放俎上的祭品；良酝令入内，斟满酒尊。乐正率领乐工、文武二舞人员依次入场，与执掌尊、罍、篚、羃的人各自就位。御史台先引导殿中侍御史一员先入内，就位。接着御史台、合门、太常寺、合门舍人等分别引导陪祭的文武官员及宗室、外国使者各自入内就位。接着礼直官、赞者分别引导左仆射以下主持仪式、执事的官员到卯阶内壝门外行揖礼后站定，礼直官赞礼行揖。接着引导监察御史巡视祭坛上下，纠察不合礼仪之处，然后退下，回到本位。太常卿、合门官、太常博士、礼直官分别站立在大次帐外的左右两侧。接着引导侍中执笏板奏报"中严"，过一会儿又奏报"外办"。

太常卿臣某言「请皇帝行事」，奏讫，俛伏，兴，还侍立。太常卿奏「礼毕」准此。帘卷，皇帝服衮冕以出，侍卫如常仪。太常卿以下前导至内壝门外，殿中监跪进大圭，太常卿奏「请执大圭」，前导官前导皇帝入自正门。侍卫不应入者止于门外。协律郎跪，俛伏，举麾兴工鼓柷，宫架奏《隆安之乐》。皇帝升降行止皆奏《隆安之乐》。太常卿以下分左右侍立。凡行礼，皆太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导至位，则分立于左右。太常卿奏：「有司谨具，请行事。」宫架奏《静安之乐》、《储灵锡庆之舞》，三成，止。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜。赞者曰「拜」，在位官皆再拜。内侍取币于篚，立于尊所。次引左仆射、吏部尚书、侍郎升诣帝神农氏神位前立，左仆射、吏部尚书俱西向北上，侍郎东向。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。太常卿奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜，沃水；又奏「请皇帝帨手」，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝执大圭」，乐止。前导官前导皇帝升坛，耕耤使从皇帝升降，耕耤使皆从，左右侍卫量人数升。宫架乐作。至坛下，乐止。升自午阶，登歌乐作。至坛上，登歌奏《嘉安之乐》。殿中监跪进镇圭，太常卿奏「请搢大圭，执镇圭」。前导官前导皇帝诣神农氏神位前，北向立。内侍先设缫藉于地，太常卿奏请「跪奠镇圭于缫藉，执大圭」，俛伏，兴。又奏「请搢大圭」，跪，内侍以币授吏部尚书，吏部尚书以授左仆射，左仆射西向跪以进。太常卿奏「请受币」，皇帝受币讫，吏部侍郎东向，跪受以兴，进奠于帝神农氏神位前。左仆射、吏

译部尚书、侍郎俱诣后稷氏神位前以俟。太常卿奏「请执大圭」，俛伏，兴。内侍取镇圭授殿中监，内侍又以缫藉诣后稷氏神位前，先设缫藉于地。太常卿奏「请拜」，皇帝再拜讫，乐止。前导官前导皇帝诣后稷氏神位前，奠圭、币，并如上仪。左仆射以下俱降，复位。前导官前导皇帝还版位，登歌乐作。内侍取镇圭、缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。皇帝降，乐止，宫架乐作。至版位，西向立，乐止。祝史奉毛血盘立于壝门外，由其升。太祝迎于坛上，进奠于神位前。太祝与执事者退立于尊所。

太常卿臣某人上奏说"请皇帝开始行礼"，奏报完毕，俯身、伏地，起身，回到侍立的位置。太常卿奏报"礼毕"时也照此规矩。帘幕卷起，皇帝身穿衮冕出来，侍卫按平常礼仪护卫。太常卿以下的官员在前面引导皇帝到内壝门外，殿中监跪着进献大圭，太常卿奏报"请皇帝手执大圭"，引导官在前引导皇帝从正门进入。不应随行入内的侍卫留在门外。协律郎跪下，俯身、伏地，举起指挥旗，乐工敲响柷，宫架乐队奏起《隆安之乐》。皇帝升坛降坛、行走停止时都要奏《隆安之乐》。太常卿以下的官员分左右两边侍立。凡是举行礼仪，都由太常卿、合门官、太常博士、礼直官在前引导皇帝到位，然后分立左右两侧。太常卿奏报："各主管官员已经备办妥当，请皇帝开始行礼。"宫架乐队奏起《静安之乐》，配以《储灵锡庆之舞》，演奏三遍后停止。太常卿奏报"请皇帝行拜礼"，皇帝行再拜礼。赞礼官喊"拜"，在场就位的官员都行再拜礼。内侍从篚中取出玉帛，站在酒尊所在之处。接着引导左仆射、吏部尚书、侍郎升坛来到天帝神农氏神位前站立，左仆射、吏部尚书都面朝西、以北为上位，侍郎面朝东。内侍各自捧着盘、匜、拭手巾进献，宫架乐队奏乐。太常卿奏报"请皇帝插好大圭，洗手"，内侍进献盘匜，浇水；又奏报"请皇帝擦手"，内侍进献毛巾，皇帝擦手。完毕后，又奏报"请皇帝手执大圭"，乐声停止。引导官在前引导皇帝升坛，耕耤使随皇帝升降，耕耤使都要跟随，左右侍卫酌量人数一同登坛。宫架乐队奏乐。到坛下时，乐声停止。从午阶升坛，登歌乐队奏乐。到坛上时，登歌乐队奏起《嘉安之乐》。殿中监跪着进献镇圭，太常卿奏报"请皇帝插好大圭，手执镇圭"。引导官在前引导皇帝到神农氏神位前，面朝北站立。内侍先在地上铺设缫藉，太常卿奏请"跪下把镇圭安放在缫藉上，手执大圭"，俯身、伏地，起身。又奏报"请皇帝插好大圭"，跪下，内侍把玉帛交给吏部尚书，吏部尚书交给左仆射，左仆射面朝西跪着进献。太常卿奏报"请皇帝接受玉帛"，皇帝接受玉帛完毕，吏部侍郎面朝东，跪着接过后起身，进献安放在天帝神农氏神位前。左仆射、吏部尚书、侍郎都前往后稷氏神位前等候。太常卿奏报"请皇帝手执大圭"，俯身、伏地，起身。内侍取过镇圭交给殿中监，内侍又捧着缫藉到后稷氏神位前，先在地上铺设缫藉。太常卿奏报"请皇帝行拜礼"，皇帝行再拜礼完毕，乐声停止。引导官在前引导皇帝到后稷氏神位前，安放圭、玉帛，礼仪都和前面一样。左仆射以下的官员都下坛，回到原位。引导官在前引导皇帝返回版位，登歌乐队奏乐。内侍取过镇圭、缫藉，把镇圭交给殿中监，转交给主管官员。皇帝下坛，乐声停止，宫架乐队奏乐。到达版位，面朝西站立，乐声停止。祝史捧着盛毛血的盘子站在壝门外，由此门进入登坛。太祝在坛上迎接，进献安放在神位前。太祝与执事人员退下，站立在酒尊所在之处。

进熟。享日，有司陈鼎四于神厨，在镬之右。太史令帅进馔者诣厨，以匕升羊于镬，实于一鼎。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一，直脊一，横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨以并。次升豕如羊，皆设扃、羃。祝史对举，陈于馔幔内。太常实笾、豆、簠、簋于馔幔。笾实以粉餈，豆实以粉食，簠实以粱，簋实以稷。俟皇帝升，奠币讫，还位，乐止。祝史抽扃委于鼎右，除羃，加匕于鼎。太官令以匕升羊载于一俎。肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中。次升豕，其载如羊。每位羊、豕各一俎。次引礼部尚书诣馔所，执笾、豆、簠、簋以入；兵部、工部尚书诣馔所，奉俎以入。太官令引入正门，宫架《丰安之乐》作，设于卯阶之下，北向。俟祝史进，彻毛血盘出，次引礼部尚书搢笏，执笾、豆、簠、簋，兵部、工部尚书搢笏，奉俎以升，执事者各迎于坛上。礼部尚书奉笾、豆、簠、簋诣帝神农氏神位前，北向，跪奠，执笏，俛伏，兴。有司设笾于糗铒前，豆于醓醢前，簠于稻前，簋于黍前。次引兵部、工部尚书奉俎诣帝神农氏神位前，北向，跪奠，先荐羊，次荐豕，各执笏，俛伏，兴。有司设羊、豕俎于肠、胃、肤之前，礼部、兵部、工部尚书次诣后稷氏神位前，奉奠并如上仪。乐止，俱降，复位。引左仆射诣帝神农氏神位前，西向立，吏部侍郎东向。又引吏部侍郎诣皇帝版位前，奉爵，北向。内侍各执盘、匜、帨巾以进，宫架乐作。太常卿奏「请皇帝搢大圭，盥手」，内侍进盘匜，沃水；又奏「请皇帝帨手」，内侍进巾，皇帝帨手。讫，又奏「请皇帝洗爵」，吏部侍郎进爵，内侍沃水，皇帝洗爵。又奏「请皇帝拭爵」，内侍进巾，皇帝拭爵。讫，乐止。又奏「请

译执大圭」，吏部侍郎受爵，奉爵升自午阶。前导官前导皇帝升坛，宫架乐作；至午阶，乐止。升自午阶，登歌乐作；至坛上，乐止，登歌奏《禧安之乐》。吏部侍郎奉爵诣帝神农氏神位前，北向立。太常卿奏「请搢大圭」，跪。吏部侍郎以爵授左仆射，左仆射西向跪，以进。又奏「请执爵」，皇帝执爵，祭酒，三祭于地。奠爵，吏部侍郎受虚爵。又奏「请执大圭」，俛伏，兴。又奏「请少立」，乐止。左仆射、吏部侍郎先诣后稷氏神位前，内侍奉祝文进于帝神农氏神位之右。读祝文官搢笏，东向，跪读祝文。读讫，执笏，兴，先诣后稷氏神位前，南向立。太常卿奏「请再拜」，皇帝诣后稷氏神位前酌献，并如上仪。左仆射以下俱降，复位。前导官前导皇帝还版位，登歌乐作；降阶，乐止，宫架乐作。至版位，西向立，乐止。太常卿奏「请还小次」，宫架乐作。将至小次，太常卿奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭。皇帝入小次，帘降，乐止。文舞退，武舞进，宫架《正安之乐》作。舞者立定，乐止。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵。执事者执笏升，诣帝神农氏酌尊所，西向立，宫架作《正安之乐》、《严恭将事之舞》。执事者以爵授亚献，亚献搢笏，跪，执爵。执尊者举羃，太官令酌壶尊之盎齐讫，先诣后稷氏酌尊所，北向立。亚献以爵授执事者，执笏，兴，诣帝神农氏神位前，北向，搢笏，跪，执事者以爵授亚献。亚献执爵，祭酒，三祭于地。奠爵，执笏，俛伏，兴，再拜。讫，次诣后稷氏神位前，行礼并如上仪。讫，乐止，降，复位如初。亚献行礼将毕，次礼直官、太常博士引终献诣洗位，及升坛、酌献，并如亚献之仪。降，复位如初。

进献熟食。祭祀之日，主管官员在神厨中陈设四只鼎，摆在大锅的右边。太史令率领进献祭品的人到厨房，用匕把羊肉从锅里舀出，装入一只鼎中。肩、臂、臑、肫、胳，加上正脊一段、直脊一段、横脊一段、长胁一段、短胁一段、代胁一段，都要凑成两骨为一组。接着舀猪肉，做法和羊肉相同，都要加上扃和羃盖好。祝史相对抬举鼎，陈放在祭品帷幔之内。太常寺把祭品装满笾、豆、簠、簋后，放置在祭品帷幔中。笾中装粉餈，豆中装粉食，簠中装粱米，簋中装稷米。等皇帝登坛，安放好玉帛之后，返回原位，乐声停止。祝史抽出鼎扃放在鼎的右边，撤去羃盖，把匕加放在鼎上。太官令用匕把羊肉舀出装在一个俎上。肩、臂、臑放在上端，肫、胳放在下端，脊、胁放在中间。接着舀猪肉，摆放方式和羊肉一样。每个神位前羊、猪各用一俎盛放。接着引导礼部尚书到祭品所在处，手捧笾、豆、簠、簋进入；兵部、工部尚书到祭品所在处，捧着俎进入。太官令引导他们从正门进入，宫架乐队奏起《丰安之乐》，队伍排列在卯阶之下，面朝北。等祝史进入，撤走盛毛血的盘子出去后，接着引导礼部尚书插好笏板，手捧笾、豆、簠、簋，兵部、工部尚书插好笏板，捧着俎登坛，执事人员各自在坛上迎接。礼部尚书捧着笾、豆、簠、簋到天帝神农氏神位前，面朝北，跪下安放，手执笏板，俯身、伏地，起身。主管官员把笾放在糗铒前面，豆放在醓醢前面，簠放在稻米前面，簋放在黍米前面。接着引导兵部、工部尚书捧着俎到天帝神农氏神位前，面朝北，跪下安放，先献上羊肉，再献上猪肉，各自手执笏板，俯身、伏地，起身。主管官员把羊、猪俎放在肠、胃、肤之前，礼部、兵部、工部尚书接着到后稷氏神位前，进献安放的仪式都和前面一样。乐声停止，都下坛，回到原位。引导左仆射到天帝神农氏神位前，面朝西站立，吏部侍郎面朝东。又引导吏部侍郎到皇帝版位前，捧着酒爵，面朝北。内侍各自捧着盘、匜、拭手巾进献，宫架乐队奏乐。太常卿奏报"请皇帝插好大圭，洗手"，内侍进献盘匜，浇水；又奏报"请皇帝擦手"，内侍进献毛巾，皇帝擦手。完毕后，又奏报"请皇帝洗酒爵"，吏部侍郎进献酒爵，内侍浇水，皇帝洗爵。又奏报"请皇帝擦拭酒爵"，内侍进献毛巾，皇帝擦拭酒爵。完毕，乐声停止。又奏报"请皇帝手执大圭"，吏部侍郎接过酒爵，捧爵从午阶升坛。引导官在前引导皇帝升坛，宫架乐队奏乐；到午阶时，乐声停止。从午阶升坛，登歌乐队奏乐；到坛上时，乐声停止，登歌乐队奏起《禧安之乐》。吏部侍郎捧着酒爵到天帝神农氏神位前，面朝北站立。太常卿奏报"请皇帝插好大圭"，跪下。吏部侍郎把酒爵交给左仆射，左仆射面朝西跪着进献。又奏报"请皇帝手执酒爵"，皇帝手执酒爵，用酒祭地，三次洒祭于地。放下酒爵，吏部侍郎接过空酒爵。又奏报"请皇帝手执大圭"，俯身、伏地，起身。又奏报"请皇帝稍站片刻"，乐声停止。左仆射、吏部侍郎先到后稷氏神位前，内侍捧着祝文进献到天帝神农氏神位的右边。读祝文的官员插好笏板，面朝东，跪着诵读祝文。诵读完毕，手执笏板，起身，先到后稷氏神位前，面朝南站立。太常卿奏报"请皇帝行再拜礼"，皇帝到后稷氏神位前斟酒献祭，礼仪都和前面一样。左仆射以下的官员都下坛，回到原位。引导官在前引导

译皇帝返回版位，登歌乐队奏乐；下阶时，乐声停止，宫架乐队奏乐。到版位时，面朝西站立，乐声停止。太常卿奏报"请皇帝返回小次帐"，宫架乐队奏乐。快到小次帐时，太常卿奏报"请皇帝放下大圭"，殿中监跪着接过大圭。皇帝进入小次帐，帘幕放下，乐声停止。文舞退场，武舞入场，宫架乐队奏起《正安之乐》。舞者站定后，乐声停止。礼直官、太常博士引导亚献官到盥洗位，面朝北站立，插好笏板，洗手，擦手，手执笏板，到爵洗位，面朝北站立，插好笏板，洗酒爵。执事人员手执笏板登坛，到天帝神农氏的斟酒尊所在处，面朝西站立，宫架乐队奏起《正安之乐》，配以《严恭将事之舞》。执事人员把酒爵交给亚献官，亚献官插好笏板，跪下，手执酒爵。掌管酒尊的人掀起羃盖，太官令从壶尊中斟出盎齐酒完毕，先到后稷氏的斟酒尊所在处，面朝北站立。亚献官把酒爵交给执事人员，手执笏板，起身，到天帝神农氏神位前，面朝北，插好笏板，跪下，执事人员把酒爵交给亚献官。亚献官手执酒爵，用酒祭地，三次洒祭于地。放下酒爵，手执笏板，俯身、伏地，起身，行再拜礼。完毕后，接着到后稷氏神位前，行礼仪式都和前面一样。完毕后，乐声停止，下坛，回到原位如初。亚献官行礼将要结束时，接着礼直官、太常博士引导终献官到洗位，以及登坛、斟酒献祭，都和亚献官的仪式一样。下坛后，回到原位如初。

皇帝既奠币，有司以羊左臂一骨，及长胁、短胁，俱二骨以并，载于胙俎，设于坛上酌尊所。俟终献既升坛，次引兵部尚书、抟黍太祝、太官令诣饮福位，东向立，奉俎、豆、爵、酒者各位于其后。太常卿奏「请诣饮福位」，帘卷，出次，宫架乐作。殿中监跪进大圭，太常卿奏「请执大圭」，前导官前导皇帝升自午阶，至坛下，乐止。皇帝升坛，诣饮福位，登歌奏《禧安之乐》。皇帝至饮福位，北向立。尚酝、奉御执尊诣酌尊所，良酝令酌上尊福酒，合置一尊。尚酝、奉御奉尊诣饮福位。殿中监奉爵，尚酝、奉御酌福酒，殿中监西向捧以立。太常卿奏「请再拜」，皇帝再拜。殿中监跪，以爵酒进。

皇帝安放好玉帛之后，主管官员用羊的左臂骨一块，以及长胁、短胁各两骨凑成一组，装在祭胙的俎上，摆放在坛上斟酒尊所在处。等终献官登坛完毕，接着引导兵部尚书、捧黍米的太祝、太官令到饮福位，面朝东站立，捧俎、豆、爵、酒的人各自站在他们身后。太常卿奏报"请皇帝到饮福位"，帘幕卷起，皇帝走出小次帐，宫架乐队奏乐。殿中监跪着进献大圭，太常卿奏报"请皇帝手执大圭"，引导官在前引导皇帝从午阶登坛，到坛下时，乐声停止。皇帝登坛，到饮福位，登歌乐队奏起《禧安之乐》。皇帝到饮福位，面朝北站立。尚酝、奉御捧着酒尊到斟酒尊所在处，良酝令斟出上等福酒，合装在一个酒尊中。尚酝、奉御捧着酒尊到饮福位。殿中监捧着酒爵，尚酝、奉御斟满福酒，殿中监面朝西捧着站立。太常卿奏报"请皇帝行再拜礼"，皇帝行再拜礼。殿中监跪下，捧着有酒的酒爵进献。

太常卿奏「请搢大圭」，跪，受爵，祭酒，三祭于地。啐酒，奠爵。殿中监跪，受爵以兴。太祝帅执事者持胙俎进，减神位前，正脊二骨、横脊二骨加于俎上。内侍受俎，以授兵部尚书，西向跪，以进。皇帝受俎，奠之。兵部尚书受俎以兴，退，复位。太官令取黍于簋，抟，以授太祝。太祝受黍，东向跪，以进。皇帝受黍，奠之，太祝乃受以兴，降，复位。次殿中监再跪，以爵酒进。太常卿奏「请受爵」，饮福酒，奠爵，殿中监受虚爵，兴，以授尚酝、奉御。执事者俱降，复位。太常卿奏「请执大圭」，俛伏，兴。又奏「请再拜」，皇帝再拜，乐止。前导官前导皇帝还版位，登歌乐作；降阶，乐止，宫架乐作。至版位，西向立，乐止。次引礼部尚书升坛彻笾豆，兵部、工部尚书升坛彻俎，笾、豆、俎各一，俱少移故处。登歌《歆安之乐》作。卒彻，乐止，礼部、兵部、工部尚书俱降，复位。礼直官曰「赐胙」，行事、陪祠官拜；赞者承传曰「赐胙」，再拜，在位官皆再拜。送神，宫架奏《静安之乐》作，一成止。

太常卿奏报"请皇帝插好大圭"，跪下，接过酒爵，用酒祭地，三次洒祭于地。尝一口酒，放下酒爵。殿中监跪下，接过酒爵后起身。太祝率领执事人员捧着祭胙的俎进献，从神位前减取一些祭品，把正脊两骨、横脊两骨加放在俎上。内侍接过俎，交给兵部尚书，兵部尚书面朝西跪下，进献。皇帝接过俎，安放好。兵部尚书接过俎后起身，退下，回到原位。太官令从簋中取出黍米，捏成团，交给太祝。太祝接过黍米，面朝东跪下，进献。皇帝接过黍米，安放好，太祝随即接回起身，下坛，回到原位。接着殿中监再次跪下，捧着有酒的酒爵进献。太常卿奏报"请皇帝接过酒爵"，皇帝饮下福酒，放下酒爵，殿中监接过空酒爵，起身，交给尚酝、奉御。执事人员都下坛，回到原位。太常卿奏报"请皇帝手执大圭"，俯身、伏地，起身。又奏报"请皇帝行再拜礼"，皇帝行再拜礼，乐声停止。引导官在前引导皇帝返回版位，登歌乐队奏乐；下阶时，乐声停止，宫架乐队奏乐。到版位时，面朝西站立，乐声停止。接着引导

译礼部尚书登坛撤去笾、豆，兵部、工部尚书登坛撤去俎，笾、豆、俎各撤一件，都稍微移离原处。登歌乐队奏起《歆安之乐》。撤祭完毕，乐声停止，礼部、兵部、工部尚书都下坛，回到原位。礼直官喊"赐胙"，主持仪式、陪祭的官员行拜礼；赞礼官接着传喊"赐胙"，行再拜礼，在场就位的官员都行再拜礼。送神时，宫架乐队奏起《静安之乐》，演奏一遍后停止。

望瘗。《静安之乐》毕，太常卿奏「请诣望瘗位」，前导官前导皇帝诣望瘗位，宫架乐作。至位，北向立，乐止。初赐胙，再拜讫，吏部侍郎帅太祝执篚进诣神位前，取币、祝文及俎载牲体、黍、稷、饭、爵酒降自酉阶，诣瘗坎次，币、祝文、馔物置于坎内。礼直官曰「可瘗」，有司官焚瘗，寘土半坎。太常卿奏「礼毕」，前导官前导皇帝还大次，宫架乐作。出内壝门外，太常卿奏「请释大圭」，殿中监跪受大圭，以授有司。侍卫如常仪。皇帝至大次，乐止，侍中奏「解严」。引左仆射以下诣卯阶之东内壝门外揖位立，礼直官赞「礼毕」，揖讫，退。引陪祠文武官及宗室以次出，权归次，以俟进膳毕，次行耕耤之礼。

望瘗礼。《静安之乐》演奏完毕，太常卿奏报"请皇帝到望瘗位"，引导官在前引导皇帝到望瘗位，宫架乐队奏乐。到位后，面朝北站立，乐声停止。起初行赐胙礼，再拜完毕后，吏部侍郎率领太祝手捧篚进到神位前，取来玉帛、祝文以及装着牲体、黍米、稷米、饭食、酒爵的俎，从酉阶下坛，到瘗埋坑穴旁，把玉帛、祝文、祭品放入坑穴中。礼直官喊"可以掩埋了"，主管官员焚烧后掩埋，填土到坑穴一半处。太常卿奏报"礼仪完毕"，引导官在前引导皇帝返回大次帐，宫架乐队奏乐。走出内壝门外，太常卿奏报"请皇帝放下大圭"，殿中监跪着接过大圭，交给主管官员。侍卫按平常礼仪护卫。皇帝到达大次帐，乐声停止，侍中奏报"解除戒严"。引导左仆射以下的官员到卯阶东边内壝门外行揖礼站立，礼直官宣布"礼仪完毕"，行揖礼完毕，退下。引导陪祭的文武官员及宗室依次退出，暂时回到各自次舍，等候进膳完毕后，接着举行耕耤之礼。

耕耤。皇帝享先农行礼毕，归大次。俟进膳毕，侍耕、从耕、执事官、诸县令及应奉官等各服朝服，以俟行礼。乐正帅工人以次入。次引诸县令帅终亩庶人、四方馆引陪耕耆老先就位，司农卿、耤田令、太社令、奉青箱官、诸执耒耜者以次就位。皇帝将入耕耤位，御史台引殿中侍御史一员先入就位。次御史台、合门分文武侍耕群官各就位，次礼直官分引从耕执事官各就位。凡耕耤使、侍中、从耕官、司农卿、耤田令礼直官引，余官并庶人皆赞者引。有司进辇于思文殿，太常卿、合门官、太常博士、礼直官分立于小次前。次引侍中版奏「中严」，凡侍中奏请，皆俛伏跪奏讫，俛伏，兴。少顷又奏「外办」。皇帝服通天冠、绛纱袍，乘辇以出思文殿，降自西阶，宫架乐作。至小次，降辇入次，乐止。礼直官、太常博士引太常卿诣次前，北向，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝就耕耤位。」奏讫，俛伏，兴，退，复位。帘卷，宫架乐作。凡太常卿奏请，皆俛伏，跪奏讫，俛伏，兴。皇帝出次，太常卿、合门官、太常博士、礼直官前导皇帝至褥位，南向立，乐止。礼直官、太常博士引太常卿诣皇帝耨位前，俛伏，跪奏称：「太常卿臣某言，请皇帝行耕耤之礼。」奏讫，俛伏，兴，退，复位。礼直官引耤田令进诣御耒耜席南，北向。礼直官次引司农卿诣耤田令之东，西向。

耕耤礼。皇帝祭享先农的礼仪完毕，返回大次帐。等进膳完毕，侍耕官、从耕官、执事官、各县县令以及应奉官等各自穿上朝服，等候举行耕耤礼仪。乐正率领乐工依次入场。接着引导各县县令率领耕种到田头的百姓、四方馆引导陪耕的耆老先就位，司农卿、耤田令、太社令、捧青箱的官员、各持耒耜的人依次就位。皇帝将要进入耕耤位时，御史台引导殿中侍御史一员先入内就位。接着御史台、合门分别引导侍耕的文武百官各自就位，接着礼直官分别引导从耕的执事官各自就位。凡是耕耤使、侍中、从耕官、司农卿、耤田令都由礼直官引导，其余官员以及百姓都由赞者引导。主管官员把辇车迎进思文殿，太常卿、合门官、太常博士、礼直官分别站立在小次帐前。接着引导侍中执笏板奏报"中严"，凡是侍中奏请，都要俯身、伏地、跪奏完毕，再俯身、伏地，起身。过一会儿又奏报"外办"。皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘辇车走出思文殿，从西阶下来，宫架乐队奏乐。到小次帐时，下辇进入次帐，乐声停止。礼直官、太常博士引导太常卿到次帐前，面朝北，俯身、伏地，跪着奏报说："太常卿臣某人上奏，请皇帝到耕耤位。"奏报完毕，俯身、伏地，起身，退下，回到原位。帘幕卷起，宫架乐队奏乐。凡是太常卿奏请，都要俯身、伏地、跪着奏报完毕，再俯身、伏地，起身。皇帝走出次帐，太常卿、合门官、太常博士、礼直官在前引导皇帝到褥垫位，面朝南站立，乐声停止。礼直官、太常博士引导太常卿到皇帝的耨位前，俯身、伏地，跪着奏报说："太常卿臣某人上奏，请皇帝举行耕耤之礼。"奏报完毕，俯身、伏地，起身，退下，回到原位。礼直官引导耤田令前进到御用耒耜席的南边，面朝北。礼直官接

译着引导司农卿到耤田令的东边，面朝西。

耤田令俛伏，跪，搢笏。执事者谓太常寺、司农寺职掌，后准此。以韬授耤田令，耤田令解韬出耒，执耒，兴，东向立，以耒授司农卿。司农卿搢笏受耒讫，耤田令执笏稍退。司农卿以耒耜授侍中。礼直官引侍中搢笏，执耒诣御耕位前少东，北向。太常卿奏「请皇帝受耒耜」，侍中执耒耜，执耒者助执。侍中进讫，执笏，少退立。皇帝受耒耜，宫架乐作。三推礼耕耤使后从。讫，乐止。侍中搢笏，前受耒耜，侍中以耒耜复授司农卿。司农卿搢笏，受耒耜，以耒耜授耤田令，各执笏退，复位。耤田令搢笏，受耒耜，跪，复耒于韬，执耒，兴，以授执事者，执笏退，复位。侍中受耒耜讫，归从耕位。余官各赴从耕者准此。皇帝初耕，诸执耒耜者以耒耜各授从耕者。礼直官、太常博士引太常卿诣御耕位前，北向，奏「请皇帝升坛观耕」，奏讫，复位立。前导官前导皇帝升观耕坛，耕耤使归从耕位。宫架乐作；至坛下，乐止。升自午阶，登歌乐作。即御座，南向，乐止。太常卿、合门官、太常博士、礼直官立于御幄之前，北上。礼直官引从耕三公、三少、宰臣、亲王、使相各搢笏，执耒耜，宫架乐作。行五推之礼讫，乐止。执耒耜者前受耒耜，各执笏退，复位。次礼直官引执政官、侍从、两省、台谏各搢笏，执耒耜，宫架乐作。行九推之礼讫，乐止，执耒耜者前受耒耜，各执笏退，复位。次礼直官引司农少卿帅庶人以次耕于千亩。自东至西，复回耕至本位。俟耕毕，俱退，复位。讫，礼直官引侍中诣观耕坛上御座前，北向俛伏，跪奏称：「侍中臣某言，礼毕。」奏讫，俛伏，兴，引降复位。

耤田令俯身、伏地，跪下，插好笏板。（执事者是指太常寺、司农寺的职掌人员，后文都照此。）把耒耜的套子交给耤田令，耤田令解开套子取出耒，手执着耒，起身，面朝东站立，把耒交给司农卿。司农卿插好笏板接过耒完毕，耤田令手执笏板稍稍后退。司农卿把耒耜交给侍中。礼直官引导侍中插好笏板，手执耒到御耕位前稍偏东处，面朝北。太常卿奏报"请皇帝接过耒耜"，侍中手执耒耜，持耒的人在旁协助捧持。侍中进献完毕，手执笏板，稍退站立。皇帝接过耒耜，宫架乐队奏乐。行三推之礼时耕耤使跟随在后。完毕后，乐声停止。侍中插好笏板，上前接过耒耜，侍中把耒耜再交给司农卿。司农卿插好笏板，接过耒耜，把耒耜交给耤田令，各自手执笏板退下，回到原位。耤田令插好笏板，接过耒耜，跪下，把耒放回套中，手执耒，起身，交给执事人员，手执笏板退下，回到原位。侍中接过耒耜完毕，回到从耕的位置。其余官员各自前往从耕位的方式也照此规矩。皇帝刚开始耕作时，各执耒耜的人把耒耜分别交给从耕的官员。礼直官、太常博士引导太常卿到御耕位前，面朝北，奏报"请皇帝登坛观耕"，奏报完毕，回到原位站立。引导官在前引导皇帝登上观耕坛，耕耤使回到从耕位。宫架乐队奏乐；到坛下时，乐声停止。从午阶登坛，登歌乐队奏乐。皇帝登上御座，面朝南，乐声停止。太常卿、合门官、太常博士、礼直官站立在御幄前，以北为上位。礼直官引导从耕的三公、三少、宰臣、亲王、使相各自插好笏板，手执耒耜，宫架乐队奏乐。行完五推之礼后，乐声停止。持耒耜的人上前接过耒耜，各自手执笏板退下，回到原位。接着礼直官引导执政官、侍从官、两省官员、台谏官各自插好笏板，手执耒耜，宫架乐队奏乐。行完九推之礼后，乐声停止，持耒耜的人上前接过耒耜，各自手执笏板退下，回到原位。接着礼直官引导司农少卿率领百姓依次在千亩田中耕作。从东耕到西，再回耕到原来位置。等耕作完毕，都退下，回到原位。完毕后，礼直官引导侍中到观耕坛上御座前，面朝北俯身、伏地，跪着奏报说："侍中臣某人上奏，礼仪完毕。"奏报完毕，俯身、伏地，起身，引导下坛，回到原位。

礼直官引耕耤使升观耕坛卯阶，诣御幄前，稍东，西向立。四方馆引陪耕耆老诣观耕坛下，北向立，先两拜讫，直身立。初引耆老礼直官引枢密升观耕坛卯阶，诣坛上午阶上之东，西向立；次引枢密都承旨诣坛下耆老之前，北向立。礼直官引枢密诣御座前，北向，躬承旨，退，诣午阶上之东，西向立，宣制，讫，退，复位。枢密都承旨躬承讫，直身立，转身西向。四方馆引耆老躬承，枢密都承旨宣劳讫，耆老再拜，讫，枢密都承旨、耆老皆退，复位。有司进辇于午阶之下，北向。皇帝降座，登歌乐作；至坛下，升辇，乐止，宫架乐作。至思文殿后阁，帘降，乐止。侍中奏「解严」，侍耕群官等皆退，青箱官以青箱授耤田令，耤田令以青箱授司农卿，司农卿奉青箱穜稑之种诣耕所播之，讫。次司农少卿帅太社令检校终千亩。次司农卿省功讫，诣思文殿，北向，俛伏，跪奏：「司农卿臣某言，省功毕。」奏讫，俛伏，兴，退。所司放仗，以俟皇帝常服还内，侍卫如来仪。

礼直官引导耕耤使登上观耕坛的卯阶，到御幄前，稍偏东处，面朝西站立。四方馆引导陪耕的耆老到观耕坛下，面朝北站立，先行两拜礼完毕，直身站立。（起初引导耆老的礼直官）引导枢密登上观耕坛的卯阶，到坛上午阶上方的东边，面朝西站立；接着引导枢密都承旨到坛下耆老的前面，面朝北站立。礼直官引导枢密到御座前，面朝北，躬身承受旨意，退下，到午阶上方的东边，面朝西站立，宣读制文，完毕后，退下，回到原位。枢密都承旨躬

译身承受完毕，直身站立，转身面朝西。四方馆引导耆老躬身承受，枢密都承旨宣读慰劳之词完毕，耆老行再拜礼，完毕后，枢密都承旨、耆老都退下，回到原位。主管官员把辇车迎到午阶之下，面朝北。皇帝从座位上起身，登歌乐队奏乐；到坛下时，登上辇车，乐声停止，宫架乐队奏乐。到思文殿后阁，帘幕放下，乐声停止。侍中奏报"解除戒严"，侍耕的众官员都退下，捧青箱的官员把青箱交给耤田令，耤田令把青箱交给司农卿，司农卿捧着青箱中早稻晚稻的种子到耕作之处播种，完毕。接着司农少卿率领太社令检校整个千亩田地耕种情况。接着司农卿察看农事完毕后，到思文殿，面朝北，俯身、伏地，跪着奏报："司农卿臣某人上奏，察看农事完毕。"奏报完毕，俯身、伏地，起身，退下。主管部门撤除仪仗，等候皇帝换上常服返回宫内，侍卫按护驾仪式护卫。

礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 帝后祔庙 钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙

《宋会要辑稿》礼七

禘祭

【中兴礼书】

绍兴二十二年二月十九日，礼部呈状：「按都省批转的大理评事黄子淳札子说：『臣曾经考证经传，认为大禘是祭祀始祖所从出的祖先；大祫是合祭之礼，是用来合并祭飨、辨明昭穆次序、体现尊尊亲亲之义的礼仪。如今禘祫之礼，还未加以讲求研究。希望明诏主管部门，参照旧典，按时举行。』后来批转送到礼部详加审议，随即下发太常寺详加审议。本寺申报：查照《政和会要》及郊庙祭祀礼文，从熙宁八年以前，依照礼制惯例，是三年一祫、五年一禘。从元丰五年二月十八日起，下诏停止禘享，此后再没有恢复举行禘享的文书。到现在每三年举行祫享，依照礼经，在太庙室外按昭穆次序设立帷幄举行礼仪。随即查照郊庙祭祀礼文，完整记载着熙宁年间的祭祀礼仪，禘祫享太庙的神位图。两种祭祀所设置的昭穆次序位置完全相同。如今该官员所请求举行的禘享之礼，应当依照元丰五年已经下达的诏旨施行。」后来批转送到礼部，依照审议结果施行。元丰五年二月十八日，详定编修各司仪式所把祫享修订为大礼仪式。宋神宗因议论宗庙祭祀，认为禘祭本来是用以审明始祖所从出的祖先，所以礼制规定不是天子不能行禘祭。因为天子竭尽四海所有以奉祀神明，大恩德可以延及远祖，所以在祖父、父亲之外又要祭及远祖；还认为不够周全，就再往上推及始祖所从出的祖先。自秦汉以后，谱牒记载不明确，无从知晓始祖所从出的祖先，那么禘祭之礼本来就可以废止。宰相蔡确说："各位儒臣议论纷纭，都不明白禘祭的本来含义，陛下的圣训阐明其义，不是臣等所能企及的。"

帝后祔庙

【中兴礼书】

钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙

绍兴三十一年十一月十八日，权礼部侍郎黄中等人上奏说："恭惟太祖开创国家，始立宗庙，追尊僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四位祖先。此后太祖、太宗、真宗、仁宗相继升祔太庙，于是七世之庙才算完备。因为太祖、太宗是以兄弟相继承皇位，同属一世，所以在英宗朝时，太庙共有八室，实际是七世。到神宗朝时，尊僖祖庙为始祖庙，于是迁出顺祖庙，祔入英宗，到哲宗朝又迁出翼祖庙而祔入神宗，都是七世而八室。徽宗继位后，将要祔入哲宗，而宣祖神位应当迁出，于是仿照唐朝制度，创立九庙制，翼祖庙已经迁出后又恢复原状，宣祖应当迁出却不迁，僖祖、翼祖、宣祖同为三世，太祖、太宗同为一世，从真宗到哲宗共为五世，于是成为九世而十一室。往年徽宗升祔太庙时，与哲宗同属一世，所以没有需要依次迁移的神主，这样就成为九世而十一室。如今钦宗将要祔庙，那么翼祖神位就应当迁出。因为钦宗对于徽宗的关系，就如同哲宗对于神宗的关系，都是父子相承，徽宗则算作一世。如此一来，如今的宗庙，从僖祖、宣祖、太祖、太宗，一直到徽宗、钦宗，也是九世而十一室。臣等认为应当遵循本朝已经施行过的典章成例，迁出翼祖神位而祔入钦宗。"诏令依此施行。

二十二日，黄中等人上奏说："如今恭文顺德仁孝皇帝祔庙，以及日后太庙的祭祀行礼，依照礼仪规定，本室都要有酌献之乐，其乐曲名称是以原庙殿名作为乐曲之名。现在请求先差官撰定原庙殿名，再命学士院依照殿名撰制乐曲，提前交付太常寺教习演练。"诏令原庙殿名及乐曲，都交由学士院撰制，其余依此办理。当月二十五日，翰林学士何溥上奏说："恭拟景灵宫恭文顺德仁孝皇帝御殿名称，请以端庆殿为名。"诏令依此办理。

二十三日，礼部、太常寺上奏说："已经下达指挥，恭文顺德仁孝皇帝祔庙，应当迁出翼祖神位而祔入钦宗，现有翼祖室的室牌是御笔亲书。如今神主要祔入夹室（"于"字下疑脱"祔"字），其室牌请在太庙奉安所册宝殿收藏保存。所需用的钦宗室牌一面，应当依照现有各室的成例，由御笔亲书，青底金字。请命修内司依照式样制造，进请御笔书写。制造完毕后，暂时在修内司安放保管，等候申请择日迎奉悬挂。"诏令依此办理。

二十四日，礼部、太常寺上奏说："将来迎接神主、埋葬灵物、立虞主直到神主祔庙，应当差礼仪使一员，依照礼制惯例，由宰臣充任。并应当差都大主管官一员，由近侍内侍充任。请求下达指挥差官办理。"诏令依此办理。

十二月三日，权礼部侍郎黄中等人上奏说："礼部、太常寺已经得到指挥，为恭文顺德仁孝皇帝迎接灵物、设立虞主，举行九虞卒哭祔庙之礼，已选定十二月二十六

译日祔庙。如今恐怕皇帝车驾不日就要出发，与举行祔庙礼仪的日期相冲突。以前徽宗皇帝驾崩的消息于绍兴七年正月传来，当年五月，礼官请求先举行虞祔之礼，当时因迎奉梓宫还未返回，直到十二月才举行礼仪，这是在小祥之前进行的。如今恭文顺德仁孝皇帝祔庙一事，请求奏请依照以上典故成例，在明年正月以后择日举行。"诏令依此办理。

三十二年正月二十一日，下诏说："近来朕亲临江上视察军情，金国骑兵已经退去，两淮地区没有警报，已委派重臣统领护卫各军，一方面筹划进兵讨伐。如今暂且返回临安，举行恭文顺德仁孝皇帝祔庙的礼仪。"

二月二十六日，礼部、太常寺上奏说："如今祔庙一事，已经下达指挥在正月以后择日举行。据太史局申报，祔庙之日应当选用闰二月十一日戊寅日为吉日，时辰应当选用当日的坤时为吉时。"诏令依此办理。

同日，礼部、太常寺上奏说："将来举行祔庙礼，依照礼制惯例，应当在祔庙前两日奏告天地、祖宗、社稷、宫观。现在开列相关应当申请办理的事项如下：一、应当用御封降真香二十九合，祝文一十六首，青词二首，都要陈述以恭文顺德仁孝皇帝祔庙前两日奏告之意。苍色币五段，黄色币一段，皂色币二段，青色币一十段，白色币一十一段。一、应当用的神位版以及陈设的学生人员，以及各处应当差遣的光禄卿、奉礼郎等官员，以及应当用的酒脯、礼料、蜡烛、籸盆、拜席褥垫等，请从太常寺申报吏部差官，行文报临安府办理。"诏令依此办理。

同日，太常寺上奏说："如今祔庙一事，前两日奏告昊天上帝、皇地祇、太庙、别庙、太社、太稷、天庆观圣祖天尊大帝、报恩光孝观三清太一宫、五福、十神、太一，各处都应当差奏告官一员，并请求差两省侍从官，其中宗庙一处应差南班宗室正任以上官员充任。请求下达指挥差官办理。"诏令依此办理。

同日，礼部、太常寺上奏说："现在斟酌拟定祔庙应当申请办理的事项：一、如今钦宗室牌一面，考虑到迎接室牌依照礼制惯例应当用乐仪，只是如今尚未开乐，所以请求在迎奉虞主的日子，用仪鸾司绞缚彩结殿子，会同修内司下发降出。升起彩结殿子后，就用细仗，随虞主的腰舆一同迎奉到太庙，设立帷幄暂时安奉，等到神主祔庙行礼之前，命修内司差人安放悬挂。所暂时安奉的御笔室牌及帷幄，也请命仪鸾司会同办理陈设。一、将来神主祔庙，文武百官陪位。前一日，宰相执政在都堂斋戒，百官在本司斋戒，没有本司的官员在贡院斋戒，其他属员在本营厅事斋戒。到致斋之日，照常处理政事，只是不判决刑杀文书。所需要的幕帐等物，请求下达临安府会同仪鸾司钉设陈办。一、将来神主祔庙，主持仪式、执事的官员一并在十日前于尚书省受誓戒。一、应当用的礼料酒醴等物，请命太常寺依照惯例行文报临安府陈办。一、将来神主祔庙，依照旧例，文武百官穿吉服陪位排班站立。所需要排的班次官员，请下发御史台、合门申请施行。一、考虑到以往显仁皇后祔庙时，依照礼制惯例设有登歌、宫架、乐舞。现在恭文顺德仁孝皇帝神主祔庙，请求依照上述惯例施行。一、将来神主祔庙，应当用祝文一十二首，太庙用一十一首，别庙用一首，都要陈述以恭文顺德仁孝皇帝祔庙之意。白色币一十二段。正羊、正豕各一十二口，副羊、副豕各四口，命临安府收买后送到牛羊司。一、将来神主祔庙，除照常规祭飨仪式行礼之外，其中祔谒和祔飨的仪注，请交太常寺修订完成，行文相关部门知会施行。以及应当差的三献官到太官令等各项职事，也请命太常寺列出职事名目申请差官。其中应当差的荐香灯官、捧俎官、宫闱令，请依照常规祭飨的惯例申报吏部，以及行文入内内侍省差遣。一、将来沐浴神主应当用檀香、沉香、笺香、茆香末各一两，并用柴薪五十斤，请从太常寺依照惯例申报

译临安府供应缴纳。一、将来神主祔庙，先要举行祔谒祖宗的礼仪，应当用黄罗拜褥一件，请命工部下令文思院制造，送到太常寺缴纳，等使用完毕后，交太庙册宝殿收存掌管。一、应当差派选定时辰的官员一名，请命太史局差派。」皇帝下诏依从。

译同日，礼部、太常寺

上言：「如今恭文顺德仁孝皇帝的神主祔庙一事，奏请虞主（暂时神位）的相关事宜，现斟酌拟出应当施行的事项如下：一、奉辞虞主一事，应当在和宁门外西侧设御幄，并须搭建露天棚屋，请下令仪鸾司搭建、钉设、安排。其中所需的香案、香炉、匙合等物，请下令祔庙都大主管所，责成各有关部门置办。一、如今恭文顺德仁孝皇帝的神主祔庙一事，请依照旧例，命令在朝在南班的宗室前往参加，等皇帝行完奉辞虞主之礼返回宫内后，从和宁门外骑马引导至太庙棂星门外下马，步行引导至暂时安奉的帐幄前，然后暂退，等候陪位列班。一、迎奉虞主前往太庙以及神主祔庙，依礼例，应使用本殿的仪仗侍卫及执事随从物品等引导前往太庙。如今请命令都大主管所就近调用现今几筵殿迎奉虞主的随从器物等，到日引导前往太庙。一、查核先前显仁皇后神主祔庙时，因仪仗尚未齐备，只用了细仗二百人，命兵部依例差拨；其中的吹奏乐队，则命太常寺按照祔庙仪仗人数差拨引导。如今恭文顺德仁孝皇帝祔庙一事，请比照先前显仁皇后仪仗、吹奏乐队人数，命有关部门列具条目差拨，引导前往太庙举行祔庙之礼。一、神主祔庙，依礼例应差派威仪僧、道各一百人，并差派仪卫辇官、亲从官执持随从器物、伞扇等。其中僧、道请下令临安府差拨；仪卫辇官、亲从官则请命都大主管所指挥所属部门酌量人数差拨。一、神主祔庙，依礼例，其谥册宝应在虞主前陈列，到太庙后，命礼部酌量人数差拨职掌、护卫人员照管前往太庙，等祔庙礼毕交割，交付太庙奉安所收管。一、祔庙当日，在虞主前奏请神灵升上神主之后，其虞主依旧例应在太庙本室殿后埋葬。如今太祖是在行在奉安的，加之先前徽宗皇帝的虞主现存放在本庙册宝殿暂时收藏奉祀，所以如今恭文顺德仁孝皇帝的虞主，现请依照上述礼例，在本庙册宝殿暂时收藏奉祀，等将来迎奉太庙回京之日，再依旧例施行。一、神主祔庙，太庙南神门外稍偏西处，面向东，应设置暂时安奉虞主、神主的帐幄。请下令仪鸾司会同临安府预先计议，钉设安排。一、题写神主之后，需用漆匠一名，以及所用之漆，请下令文思院预先差派置办。一、将来奉辞虞主以及神主祔庙，应差派宫闱令及应差派内常侍、内谒者，以及扶侍、夹侍、捧腰舆的内侍，请命入内内侍省差派官员。」皇帝下诏依从。

同日，太常寺上言：「如今祔庙、飨太庙、别庙一事，应差派主持誓戒的刑部尚书一员，只需前往参加受誓戒，不必致斋，也不必行事。临察御史、兵部尚书、工部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞、奉礼郎、登歌协律郎、宫架协律郎、太祝、太官令各一员，请下诏差派官员。」皇帝下诏依从。

二十七日，礼部、太常寺上言：「如今祔庙一事，应差派题写神主的官员一员，依礼例应差派翰林学士，请下诏差派官员。」皇帝下诏依从。

同日，太常寺上言：「如今神主祔庙，降级飨祭太庙、别庙行礼，其中应差派初献、亚献、终献各一员，请下诏差派南班宗室正任以上官员担任。」皇帝下诏依从。

同日，礼部、太常寺上言：「如今详列祔庙应当施行的申请事项：一、

译依照已经下达的指挥，埋葬重（临时木主）以及祔庙当日，百官奉慰，都改在第二天前往文德殿门外进名奉慰，然后再进名奉慰皇后。一、查勘祔庙已定于闰二月十一日行礼，行事、执事官都应在礼前十日的五更受誓戒，即在闰二月一日五更一并前往尚书省受誓戒。因为当日太常卿以下正举行第三次虞祭，恐怕虞祭官中有应当前往太庙受誓戒的官员，请二月三十日一并前往本司致斋，闰二月一日五更受誓戒完毕后，直接前往参加第三次虞祭行事。」皇帝下诏依从。

同日，礼部、太常寺上言：「将来前往太庙迎重、埋重、立虞直到神主祔庙，应差派礼仪使一员，已下达指挥差派尚书左仆射陈康伯担任。因他现在朝中休假，如今二月二十九日迎重、埋重、立虞以及迎奉虞主前往几筵殿的职事，恐怕互相妨碍，请让次一等的宰臣暂时代理行事。」皇帝下诏依从。

二十八日，御史台、合门上言：「如今神主祔庙，文臣方面请用凡有职务或无职务的通直郎以上，以及现任在朝各寺监的主簿、承务郎以上职事官；武臣方面请用保义郎以上并三衙员僚以上。都穿常服系吉带前往陪位列班。」皇帝下诏依从。

三十日，礼部、太常寺上言：「祔庙依照本朝旧例，飨祭太庙、别庙，各室依次酌献，都应用登歌、宫架乐舞，并应用太常吹奏乐队、左右金吾仗，从大内启奏演奏，引导神主前往太庙举行祔庙之礼。如今按照指挥，恭文顺德仁孝皇帝祔庙，凡应行之事都依照徽宗的典故办理。查核先前绍兴七年徽宗皇帝祔庙时，其乐舞、仪仗、吹奏乐队都未曾置备举行。因为如今常祀，荐飨太庙、别庙，都用乐舞。先前显仁皇后祔庙已曾用过上述乐舞、仪仗、吹奏乐队。如今恭文顺德仁孝皇帝祔庙所应用的乐舞、仪仗、吹奏乐队，请依照已申请获准的指挥施行。」皇帝下诏依从。

吹奏引导的乐曲，道宫：「鼎湖龙远去，九次祭祀都是嘉美的酒觞，遥望着白云缭绕的仙乡。箫笳声凄切呜咽，辞别天阙，千行仪仗庄严成列。圣神昭穆盛大而重放光辉，宝室将万年珍藏。皇上心中追思仰慕无穷无尽，孝心祭飨奉献蒸尝之礼。」

礼 ~ 禘祭 帝后祔庙 钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙 皇帝行宁神并奉辞虞主仪

皇帝行宁神并奉辞虞主仪

那一天，仪仗、吹奏乐队、威仪僧道、仪卫等在和宁门外排列站定，礼直官、太常博士引领太常卿在几筵殿内的帐幄前站定。皇帝从宫内穿着见服和履袍来到几筵殿，回到御幄，帘子放下。礼直官、太常博士引领太常卿在帐幄前俯身伏拜，跪着奏道：「太常卿臣某上言，请皇帝举行宁神奉辞之礼。」奏毕，俯身伏拜，起身，退下，回到原位，帘子卷起。前导官引导皇帝走出帐幄，到几筵殿下的褥位，面向西站立。等内侍在后面捧着匮盒，用巾覆盖虞主完毕，奏道「请拜」，皇帝行再拜礼。礼毕，前导官引导皇帝登上殿堂，到恭文顺德仁孝皇帝虞主的香案前，又奏道「请皇帝上香，再上香，三上香」，又奏道「请拜」，皇帝行再拜礼。礼毕，前导官引导皇帝到几筵殿门内，进入御幄，帘子放下。礼直官、太常博士引领太常卿在帐幄前站定，接着辇官抬着腰舆到几筵殿下安放妥当，礼直官引领内谒者到虞主前俯身伏拜，跪着奏

译道：「内谒者臣某上言，请恭文顺德仁孝皇帝虞主从座位降下，升上腰舆起行。」奏毕，俯身伏拜，起身，退下。内侍捧着巾，用来覆盖虞主完毕，捧着虞主升上腰舆，扶侍、夹侍、捧腰舆的人员到殿下，接着辇官抬起腰舆起行。等几筵殿门的帘子卷起，前导官引导皇帝导引虞主起行。到和宁门外，前导官引导皇帝到褥位，面向西站立。内谒者到虞主前俯身伏拜，跪着奏道：「内谒者臣某上言，请虞主稍作停留。」奏毕，俯身伏拜，起身，退下。辇官将虞主腰舆安放妥当，扶侍、夹侍、辇官等以下人员暂时退下。等有关官员陈设好香案等物齐备后，前导官引导皇帝到虞主香案前，面向南，奏道「请拜」，皇帝行再拜礼。礼毕，又奏道「请皇帝上香，再上香，三上香」，又奏道「请拜」，皇帝行再拜礼。礼毕，前导官引导皇帝返回御幄，帘子放下。接着有关官员捧着虞主腰舆起行，礼仪使跟随在后。接着礼直官、太常博士引领太常卿在帐幄前俯身伏拜，跪着奏道：「太常卿臣某上言，礼成」，奏毕，俯身伏拜，起身，退下。皇帝乘坐辇车返回宫内，如同平常礼仪。

礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 帝后祔庙 钦宗恭文顺德仁孝皇帝祔庙 祔庙仪

祔庙仪

斋戒。飨祭前十日在尚书省受誓戒，都如同平常飨祭受誓之礼。祔飨前一日，那一天祔飨以及别庙行事、执事官都穿着吉服前往太庙斋坊幕次。行事、执事官到初献厅下，相对作揖礼毕，登上厅堂，收起笏板就坐。点茶完毕，请执起笏板站立，等太祝习读祝文完毕，收起笏板就坐。点汤完毕，礼直官、赞者分别引领行事、执事官到东神门外省牲位站定。礼直官唱赞「揖」，礼毕，接着引领押乐太常卿进入乐架内。接着引领监察御史登上殿堂，到各室前，面向北查看涤濯情况，执事人员都举起幂布说「洁净」，走下，回到原位。礼直官说「告洁完毕，请省牲」，接着引领太祝、光禄丞巡视牺牲，报告「肥」、「壮」如同平常礼仪。礼毕，退下，回到原位。礼直官说「省牲完毕，请到省馔位」，作揖礼毕，礼直官、赞者分别引领行事、执事官到省馔位站定。礼直官唱赞「揖」，礼毕，有关部门省视祭馔。都完毕后，礼直官唱赞「揖」，礼毕，退下。接着引领监察御史到厨房省视鼎镬、查看涤溉情况，完毕，退下。协律郎展视乐器。都返回斋所。傍晚以后，太官令率领宰人用鸾刀宰割牺牲，祝史用盘子盛取毛血，分别放置在祭馔所，然后烹煮牺牲。宫闱令率领属下打扫太庙内外完毕，返回斋所。当初，点馔完毕时，太庙奉安所捧着神主腰舆到太庙南神门外的帐幄，并在幄内设置浴斛、案、巾、香、笔、墨、砚等物。

晨祼（清晨的灌鬯礼）。祔庙飨祭当日，应当参加迎奉的行事官从太庙门出发，前往和宁门外，等行完再拜礼后，前导虞主到太庙棂星门外下马，步行引导，礼仪使、都大主管官跟随在后。虞主到南神门外的帐幄暂时安奉完毕，礼仪使、都大主管官、前导官退回幕次。僧、道先退下，禁卫轮流交替排列站立。祠祭官引领宫闱令到殿下行再拜礼完毕，打开室门，整理拂拭神幄。接着引领荐香灯官进入到殿下，面向北行再拜礼完毕，登上殿堂，到各室站定。有关部门预先设置祭器，装填祭品，都如同春季飨祭之礼。太官令监视，

译礼毕，退下。接着引领光禄卿到殿下褥位，行再拜礼完毕，登上殿堂点检察阅，完毕。接着引领监察御史登上殿堂查看巡视。完毕，都退回斋所，并穿上祭服。祔飨时刻将到，礼直官引领礼仪使到神主帐幄前，稍偏南，面向北站立。接着礼直官引领都大主管官到礼仪使之后，稍偏东，面向北站立。接着引领内常侍进入帐幄，将笏板插于腰带，捧着钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主到浴斛前，跪着为之沐浴，擦拭完毕，放置在案上，手持笏板，起身，退下。接着引领题写神主的官员到帐幄前的盥洗位，面向西，将笏板插于腰带，洗手，擦手完毕，手持笏板，进入帐幄，到钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主案前，将笏板插于腰带，跪着题写神主，完毕，手持笏板，起身，退下，有关人员上漆。接着引领内常侍到神主案前，将笏板插于腰带，捧着神主放置在腰舆上，用白罗巾覆盖，手持笏板，退下。接着引领扶侍、夹侍官、捧腰舆官捧着神主腰舆停靠在虞主腰舆旁边，完毕。接着引领礼仪使到虞主前，俯身伏拜，跪着奏道：「礼仪使具官臣某上言，请钦宗恭文顺德仁孝皇帝神灵升上神主。」奏毕，俯身伏拜，起身，退下，回到原位站立。接着太庙奉安所捧着迁移的虞主到本庙册宝殿暂时安奉。接着御史台、合门、太常寺分别引领宰执、使相、文武百官进入殿庭，分东西两侧相对站立，以北为上位。礼直官、赞者分别引领祔飨行事官到东神门外揖位站立，礼直官唱赞「揖」。接着引领太常卿、丞、协律郎，接着引领监察御史、奉礼郎、太祝、太官令进入殿下的席位，面向北站立。接着引领初献、兵部、工部尚书、亚献、终献进入殿下的席位，面向西站立。祠祭官在殿上唱赞「奉神主」，接着引领荐香灯官进入室内，将笏板插于腰带，捧着帝主放置于后方，用白罗巾覆盖。手持笏板，退下，回到执事位。接着引领宫闱令将笏板插于腰带，捧着后主如同上述礼仪，用青罗巾覆盖，手持笏板，退下，回到执事位。祠祭官在殿上唱赞「奉神主完毕」。等太史局报时到达，礼直官引领内谒者到神幄前，面向西，俯身伏拜，跪着奏道：「内谒者臣某上言，请钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主起行。」奏毕，俯身伏拜，起身。接着到神主腰舆前，撤去巾布，捧着神主进入，完毕。接着赞引扶侍、夹侍、捧腰舆的内侍到帐幄，捧着腰舆起行。内谒者在前引导，礼直官引领礼仪使、都大主管官跟随在后。进入南神正门，到泰阶下，面向北。禁卫退下，御史台、合门、太常寺分别引领宰执、使相、文武百官合班面向北站定。接着内谒者到殿下褥位，面向南，俯身伏拜，跪着奏道：「内谒者臣某上言，请钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主稍作停留。」俯身伏拜，起身，稍退站立。礼直官引领都大主管官先退下。接着礼直官引领礼仪使从泰阶登上，到殿上正中的褥位，面向北，俯身伏拜，跪着奏道：「礼仪使具官臣某上言，钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主前来祔谒。」奏毕，俯身伏拜，起身，退回原来的班位。接着引领宫闱令到殿下神主腰舆前，将笏板插于腰带，捧着神主从泰阶登上，到殿上正中的褥位，面向北，暂时将神主安放于座位，用白罗巾覆盖。其祭器设置在座位后方。捧腰舆的内侍以及扶侍、夹侍官都退下。宫

译闱令手持笏板，起身，稍站立。等祔谒礼毕，宫闱令将笏板插于腰带，跪着捧着钦宗恭文顺德仁孝皇帝神主进入，起身，到钦宗室，将神主安放于座位，用白罗巾覆盖。其祭器设置在座位后方。宫闱令手持笏板退下，回到执事位。礼直官唱赞「有关人员已经准备妥当，请开始行事」，赞者说「再拜」，在位的官员都行再拜礼完毕。接着引领押乐太常卿、丞、协律郎到乐架站定。接着引领监察御史、奉礼郎、太祝、太官令各自登上殿堂，就位站定。接着礼直官引领初献到盥洗位，面向北站立，将笏板插于腰带，洗手，擦手，手持笏板，到爵洗位，面向北站立，将笏板插于腰带，洗涤玉瓒、擦拭玉瓒完毕，把玉瓒交给执事者，手持笏板，登上殿堂，到僖祖室的尊彝所在处，面向西站立。执事者把玉瓒交给初献，初献将笏板插于腰带，跪下，手持玉瓒。执彝的人举起幂布，太官令将笏板插于腰带，跪下，斟酌鸡彝中的郁鬯酒。完毕，手持笏板，起身，先到宣祖室的尊彝所在处，面向北站立。初献把玉瓒交给执事者，手持笏板，起身，进入僖祖室，面向北站立，将笏板插于腰带，跪下。接着奉礼郎将笏板插于腰带，面向西跪下，执事者把玉瓒交给奉礼郎，奉礼郎捧着玉瓒交给初献。初献手持玉瓒，用郁鬯酒灌地，放下玉瓒。接着执事者把币帛交给奉礼郎，奉礼郎捧着币帛交给初献，完毕，手持笏板，起身，先到宣祖室前，面向西站立。初献接过币帛，献上完毕，手持笏板，俯身伏拜，起身，走出户外，行再拜礼完毕。接着到宣祖室，接着到太祖室，接着到太宗室，接着到真宗室，接着到仁宗室，接着到英宗室，接着到神宗室，接着到哲宗室，接着到徽宗室，接着到钦宗室，接着下阶到别庙懿节皇后室，灌鬯、献币都如同上述礼仪。完毕，都回到原位，宫架奏起《兴安之乐》、跳起《孝熙昭德之舞》，共九成乐章，然后停止。晨祼礼完成后，荐香灯官取毛血献于神座前，太官令取肝脏，用鸾刀切割，在郁鬯酒中洗涤，用网油包裹，在炉炭上烧烤。荐香灯官把肝脏和网油进献于神座，又用堕祭、三祭于茅苴上，退下，回到原位。

馈食。飨祭当日，有关部门在神厨设置二十四个俎案，各自放在镬的右侧。进献祭馔的人到厨房，将羊放上镬中蒸煮，装载在一个俎案上。肩、臂、臑、肫、胳、正脊一块，直脊、横脊一块，长胁一块，短胁一块，代胁一块，都是两骨并放。装载在俎案上时，肩、臂、臑放在上端，肫、胳放在下端，脊、胁放在中间。将猪装载如同羊一样，装载在一个俎案上。猪煮熟后分十一体如同羊一样。执事人员进入，安放在祭馔的幔帐内。等初献已登上完成晨祼，捧俎案的官员及执事捧着俎案进入，到西阶下，分列左右。接着引领兵部尚书、工部尚书到西阶下，各自将笏板插于腰带，捧着俎案登上殿堂，宫架奏起《丰安之乐》。捧着俎案到僖祖室，面向北跪下献上完毕，先献上羊，接着献上猪，手持笏板，俯身伏拜，起身。有关部门安放在豆的右侧，肠胃肤放在前面，羊放在左边，猪放在右边。接着到各室以及别庙，捧俎献祭都如同上述礼仪。别庙登歌奏起《肃安之乐》。都下阶，回到原位，音乐停止。初次献俎完

译毕，接着引领荐香灯官取萧蒿黍稷混合脂膏，在炉炭上烧烤。当馈熟之时，荐香灯官取菹菜混合肉酱，祭献在豆之间三次。又取黍、稷、肺祭献如同最初一样，都垫以茅草。退下，回到原位。接着引领初献再到盥洗位，宫架奏起《正安之乐》。初献升降行止都伴奏《正安之乐》。面向北站立，将笏板插于腰带，洗手，擦手，手持笏板，登上殿堂，音乐停止，登歌乐响起。到僖祖室的酌尊所在处，面向西站立，音乐停止，登歌奏起《基命之乐》。宣祖室奏《天元之乐》，太祖室奏《皇武之乐》，太宗室奏《大定之乐》，真宗室奏《熙文之乐》，仁宗室奏《美成之乐》，英宗室奏《治隆之乐》，神宗室奏《大明之乐》，哲宗室奏《重光之乐》，徽宗室奏《承元之乐》，钦宗室奏《端庆之乐》，别庙懿节皇后奏《歆安之乐》。执事者把酒爵交给初献，初献将笏板插于腰带，跪下，手持酒爵。执尊的人举起幂布，太官令将笏板插于腰带，跪下斟酌牺尊中的醴齐酒，完毕，先到宣祖室的酌尊所在处，面向北站立。初献把酒爵交给执事者，手持笏板，起身，进入僖祖室，面向北站立，将笏板插于腰带，跪下。执事者把酒爵交给初献，初献手持酒爵，三次祭酒于茅苴，放下酒爵，手持笏板，俯身伏拜，起身，走出户外，稍站立。接着太祝面向东将笏板插于腰带，跪下诵读祝文完毕，手持笏板，起身，先到宣祖室，面向东站立。初献行再拜礼，接着到各室行礼，都如同上述礼仪。太官令再次到僖祖室的酌尊所在处，引领太祝回到原位。初献将要下阶时，登歌乐响起；下阶后，音乐停止，宫架乐响起；回到原位，音乐停止。接着引领亚献到盥洗位，面向北站立，将笏板插于腰带，洗手，擦手，手持笏板。到爵洗位，面向北站立，将笏板插于腰带，洗涤酒爵，擦拭酒爵，晾干，把酒爵交给执事者，手持笏板登上殿堂，到僖祖室的酌尊所在处，面向西站立。宫架奏起《文安之乐》、跳起《孝熙昭德之舞》。执事者把酒爵交给亚献，亚献将笏板插于腰带，跪下，手持酒爵。执尊的人举起幂布，太官令将笏板插于腰带，跪下，斟酌象尊中的盎齐酒。完毕，手持笏板，起身，先到宣祖室的酌尊所在处，面向北站立。亚献把酒爵交给执事者，手持笏板，起身，进入宣祖室，面向北站立，将笏板插于腰带，跪下。执事者把酒爵交给亚献，亚献手持酒爵，三次祭酒于茅苴，放下酒爵，手持笏板，俯身伏拜，起身，走出户外，行再拜礼完毕。接着到各室行礼，都如同上述礼仪。完毕，音乐停止，下阶，回到原位。文舞退下，武舞进场，宫架奏起《正安之乐》。舞者站定，音乐停止。接着引领终献到洗礼及登殿、行礼，都如同亚献的礼仪。只是宫架奏起《武安之乐》、跳起《礼洽储祥之舞》。下阶，回到原位。接着引领太祝撤去笾豆，笾豆各一个，都稍微移开原来的位置。登歌奏起《恭安之乐》。撤祭完毕，音乐停止。接着引领宫闱令捆扎茅草完毕，都回到原位。礼直官说「赐福胙」，赞者传呼说「赐福胙」，行再拜礼，在位的官员都行再拜礼。完毕，送神，宫架奏起《兴安之乐》，一成乐章，然后停止。祠祭官在殿上唱赞「捧神主进入鹢室」，接着引领荐香灯官将笏板插于腰带，捧着帝主进入鹢室

译，手持笏板，退下，回到原位。接着引领宫闱令捧着后主进入鹢室，都如同上述礼仪。完毕，退下，回到原位。祠祭官在殿上唱赞「捧神主进入鹢室完毕」。接着引领初献、兵部、工部尚书、亚献、终献到殿下望瘗位站定。有关部门取来币帛、捆扎的茅草，放置在坎穴中。接着引领监察御史、太常卿、丞、奉礼郎、协律郎、太祝到望瘗位。礼直官说「可以掩埋」，填土至坎穴一半，本庙宫闱令监督查看。接着引领初献以下到东神门外揖位站定，礼直官唱赞「礼成」，作揖完毕，退下。御史台、合门、太常寺分别引领文武百官依次退下。太官令率领属下撤去祭馔，接着引领监察御史到殿上监督收撤，完毕，返回斋所。宫闱令关闭室门完毕，然后退下。太常寺将祝版收藏起来。接着光禄卿把福胙进献给皇帝，监察御史就位展示查看，光禄卿望着宫阙行再拜礼，才退下。

礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 帝后祔庙 显仁皇后祔庙 皇帝行宁神礼并奉辞仪

显仁皇后祔庙

【中兴礼书】

绍兴二十九年十月七日，礼部、太常寺上言：「如今斟酌讨论后确定，将来大行皇太后掩闭攒宫完毕后，神主祔庙，依照旧例，应当使用虞主一个、神主一个、大扆二个、小扆二个、腰舆二个、汲水的铁络桶二个、绳索齐全。矮香案二张、紫罗衣饰齐全。白罗拭巾一条、长八尺。笔砚墨两副、青罗巾二条、各长八尺。行障二个、紫罗衣饰齐全。衬垫神主虞主的紫罗褥子二条、浴斛二个、跌座二个、褥子齐全。直几二个、衣饰齐全。油绢帕二条、各三幅。罩盖用的红罗夹帕二条。请命工部下令文思院修制。」皇帝下诏依从。

十九日，礼部、太常寺上言：「将来大行皇太后灵驾出殡，到掩闭攒宫完毕，虞主返回，迎奉神主祔庙，先行祔谒之礼。如今斟酌以下事项：一、依照礼经，大行皇太后如今应当升祔于徽宗皇帝室，排在显肃皇后之后。一、依照礼例，祔庙当日，先行祔谒太庙之礼。到那日，等题写神主完毕后，应当到英宗室东壁，面向西，祔祭于祖姑之下。因为如今太庙殿室与在京时不同，难以在英宗室前设置位次，如今斟酌比照，暂且变通安排在室外的东侧，依礼仪面向西设置帐幄，到大行皇太后神主前行礼。」皇帝下诏依从。

十一月十一日，礼部、太常寺上言：「将来掩闭攒宫完毕，虞主返回，等虞祭完毕，所有迎奉虞主以及神主祔庙的事宜，请命太史局在十二月上旬择定吉日。如果掩闭攒宫定在十二月初四日，就在中旬择日。」皇帝下诏定在二十二、三日。太史局：选定祔庙之日宜用十二月十四日甲子，时辰宜用当日丁时为吉。

十三日，礼部、太常寺上言：「将来迎奉神主祔庙，依照旧例，斟酌以下事项：一、迎奉虞主以及神主祔庙，依礼例，应差派礼仪使一员，由宰臣担任。一、迎奉虞主以及神主祔庙，依礼例，应差派都大主管官一员，由内侍省官担任。」皇帝下诏依从。

十八日，礼部、太常寺上言：「将来迎奉神主祔庙，应当施行的事项如下：一、依礼例，祔庙前二日，应当奏告天地、宗庙、社稷、宫观，所有应差派的奏告官奉礼郎等官员，以及应当安排的事项，请依照历来奏告的礼例申请，以及关照有关部门差派官员安排。一、祔庙当日，依

译照旧例，前一日皇帝在内殿斋戒，有关部门不奏呈刑杀文书。这一日，宰执在本厅斋戒，陪位的百官在本司斋戒，没有本司的官员在贡院斋戒，员僚在本营厅事斋戒。到了致斋之日仍照常处理事务，只是不批阅刑杀文书。一、神主祔庙当日，请依礼例，皇帝不处理政事。祔庙行礼完毕后，文武百官到文德殿进名奉慰，接着再进名慰问皇后。并请祔庙当日以及次日，各官署放假休务。一、请依礼例，行事、执事官在礼前十日在尚书省受誓戒，前三日致斋。所需的礼料、酒齐等物，请命太常寺依例行文临安府安排。一、祔庙应举行飨祭太庙、别庙之礼，应差派荐香灯官、捧俎官，由太常寺申报吏部差派官员。一、迎奉虞主以及神主祔庙，应差派宫闱令以及应差派内常侍、内谒者，以及扶侍、夹侍、捧腰舆的内侍。请命入内内侍省差派官员。一、祔庙请依照本朝旧例，如今在朝在南班的宗室应当前往骑马引导，等皇帝举行奉辞虞主之礼完毕返回宫内后，从丽正门外骑马引导到太庙棂星门外下马，步行引导至暂时安奉的帐幄前，然后暂退，等候陪位列班。一、依照旧例，文武百官穿着吉服陪位列班。请下令御史台、合门申请办理。一、请依礼例设置登歌、宫架、乐舞。所需应用的乐舞乐章，命太常寺列具条目申请安排。一、迎奉虞主前往太庙以及神主祔庙，依礼例，应使用本殿仪卫及执打随从器物等引导前往太庙。请命都大主管所借用现今慈宁殿的随从器物等，到日引导前往太庙，事毕后送还本殿。一、依礼例，其谥册宝应在虞主前陈列至太庙。请命礼部酌量人数差拨职掌、护卫人员照管前往太庙，等祔庙礼毕，交割付太庙奉安所收管。一、应用祝文十三篇，各室十一篇，都叙述显仁皇太后神主祔庙，先行祔谒之礼完毕，升祔于徽宗皇帝室，安放在显肃皇后之后安奉的意思。显仁皇太后祝文一篇，叙述显仁皇太后神主祔谒完毕，升祔于徽宗皇帝室，安放在显肃皇后之后安奉的意思。懿节皇后祝文一篇，叙述显仁皇太后神主祔谒，升祔于徽宗皇帝室的意思。皇上御封的降真香，请命太常寺列出所需数量请求批准。白币十三段。一、祔庙一事，太庙南神门外稍偏西处，面向东，应设置暂时安奉虞主、神主的帐幄。请下令仪鸾司会同临安府钉设安排。一、题写神主完毕后，需用漆匠一名，以及所用之漆，请下令文思院差拨。一、祔庙依礼例应差派威仪僧、道各一百人，以及应差派仪卫辇官、亲从官及所需执打随从器物、伞扇等，都请命都大主管所指挥，行文临安府以及所属部门酌量人数差拨安排。一、应用羊、猪各十三口，以及副羊、副猪各四口。依照本朝旧例，用太常吹奏乐队、左右金吾仪仗，从大内启奏演奏，引导前往太庙。如今显仁皇太后神主祔庙，请依照旧例并近来奉安的礼例，用细仗二百人，命兵部依例差拨。其中的吹奏乐队，请命太常寺（安排）。

译寺按照仪仗人数条列分拨差事。一、祔庙那天，那座别庙除了照常规仪式行礼之外，所有祔谒和祔飨的礼仪规程，请交由太常寺修订制定，并通知相关部门知晓。皇帝下诏依从此议。

译二十二日，礼部、太常寺上言：「将来举行虞祭完毕后，奉迎神主祔于太庙，行宁神礼完毕，皇帝在前引导虞主，举行奉辞之礼。现参酌拟定应办事项如下：一、行宁神礼及奉辞礼应使用的香案、香炉、匙合、上香用的炭火。请令祔庙都大主管责成诸司排办应设的御幄并张挂帘幕，以及黄罗拜褥，并奏请紫褥。一、奉迎、奉辞虞主，应使用御赐降真香，并在行礼当日应差遣负责卷帘、侍香的内侍。一、行宁神礼及奉辞虞主，应差前导太常卿一员、赞引太常卿一员、太常博士一员，请依照惯例轮流差遣本寺官员。」诏令依此办理。

二十七日，礼部、太常寺上言：「将来神主祔庙，举行飨太庙、飨别庙之礼，应差遣初献官、亚献官、终献官，监誓刑部尚书、监察御史、兵部尚书、工部尚书、押乐太常卿、光禄卿、押乐太常丞、光禄丞、奉礼郎、登歌协礼郎、宫架协律郎、太祝、太官令各一员。其中刑部尚书只须前往受誓戒，不必致斋参与行事。请朝廷降旨差官施行。」诏令依此办理。

二十八日，礼部、太常寺上言：「将来神主祔庙，依照旧例使用鼓吹、仪仗以及登歌、宫架、乐舞，现条列各项如下：一、鼓吹词章应用道宫导引一曲，请令太常寺备好腔谱，申报学士院撰写，再下达本寺教习。一、如今所差发引供应的令丞职掌、府典史、引乐官、歌色、箫色、筚篥、笛色、大鼓、小鼓、金钲等，请就用以上这些人员教习供应。一、应用的乐舞、乐曲，除使用平时飨祭的乐舞、乐曲外，另撰显仁皇太后神主祔庙乐章一曲，请令学士院撰写，下达本寺按谱教习。一、应用的节奏乐正、登歌、宫架、舞师，请依照平时飨祭之例。其中乐正及登歌乐工都应在前十日赴尚书省受誓戒。所需登歌、宫架大乐，就在本寺现有人数中挑选使用，请在怀远驿提前十日教习。」诏令依此办理。

十二月二日，礼部、太常寺上言：「十二月十四日神主祔庙，应在前二日奏告天地、宗庙、社稷、宫观，应差遣奏告官，并须在十二月十一日清早前往各处致斋，至十二日行礼完毕后退出。请从侍从官中差遣，其中太庙一处从南班宗室中差遣。」诏令依此办理。

四日，礼部、太常寺上言：「十二月十四日神主祔庙，十二月十三日皇帝在内殿斋戒。请当日皇帝不理政事。」诏令依此办理。

八日，御史台、合门上言：「迎奉神主祔庙当日，文臣请用应差有职务或无职务的通直郎以上，以及行在现任寺监主簿承务郎以上的职事官。武臣请用保义郎以上及三衙员僚以上前往陪位列班。」诏令依此办理。

神主祔庙导引词，道宫：「返虞长乐，犹是忆宾天，何事驾龙骈！箫笳仪卫辞宫阙，移仗入云烟。于皇清庙敞华筵，昭穆谨承先。千秋长奉蒸尝孝，未飨中兴年。」

皇帝行宁神礼并奉辞之仪

当日，仪仗、鼓吹、威仪僧道、仪卫等在丽正门外排列站定，礼直官、太常博士引太常卿在御幄前站定。皇帝从宫内身穿履袍，来到慈宁殿返回御幄，帘幕放下。礼直官、太常博士引太常卿在御幄前俯身伏地，跪着上奏说：「太常卿臣某禀告，请皇帝举行宁神奉辞之礼。」奏毕，俯身伏地，

译起身，退下，回到本位，帘幕卷起。前导官前导皇帝走出御幄，到慈宁殿下的褥位，面向西站立。等内侍在后面揭开覆帘，用巾覆盖虞主完毕，奏称「请行拜礼」，皇帝行再拜礼。礼毕，前导官前导皇帝登上大殿，来到显仁皇太后虞主香案前。奏称「请上香，再上香，三上香」，又奏称「请行拜礼」，皇帝行再拜礼完毕，前导官前导皇帝来到南宫门外御幄，帘幕放下。礼直官、太常博士引太常卿在御幄前站定。接着辇官擎着腰舆到慈宁殿下安放好。礼直官引内谒者到虞主前俯身伏地，跪着上奏说：「内谒者臣某禀告，请显仁皇太后虞主降座，登舆起行。」奏毕，俯身伏地，起身，退下。内侍揭开覆巾，用另一巾覆盖虞主完毕，捧着虞主登上腰舆，扶侍、夹侍、捧腰舆的人到殿下，内侍捧虞主升上腰舆安放妥当后，辇官擎着腰舆起行。等虞主将要到达南宫门时，帘幕卷起，前导官前导皇帝引导虞主前行。到丽正门外，前导官前导皇帝到褥位，面向西站立。内谒者到虞主前俯身伏地，跪着上奏：「内谒者臣某禀告，请虞主稍作停留。」奏毕，俯身伏地，起身，退下。辇官将虞主腰舆安放停稳，扶侍、夹侍、辇官以下人员暂且退下。等有司陈设香案等完毕，前导官前导皇帝到虞主香案前，面向北，奏称「请行拜礼」，皇帝行再拜礼完毕，又奏称「请皇帝上香，再上香，三上香」，又奏称「请行拜礼」，皇帝行再拜礼。礼毕，前导官前导皇帝返回御幄，帘幕放下。礼直官、太常博士引太常卿在御幄前俯身伏地，跪着上奏说：「太常卿臣某禀告，礼仪完毕。」奏毕，俯身伏地，起身。前导官退下，辇官擎着虞主腰舆前行，礼仪使、都大主管官在后跟随。皇帝乘辇返回宫内，如同平常仪式。

礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 帝后祔庙 显仁皇后祔庙 神主祔庙仪

神主祔庙仪

斋戒。飨祭前十日，在尚书省受誓戒，与平常飨祭受誓戒之仪相同。祔飨前一日，当日省牲、点馔都与常飨之仪相同。点馔完毕，太庙奉安所捧着神主腰舆到庙南神门外的帷幄旁次，并在幄内设置浴斛、案巾、香、笔、墨等物。

晨祼。飨祭之日，有司奉迎虞主到太庙南神门外，礼仪使、都大主管官在后跟随，到帷幄暂时安放妥当后，礼仪使、都大主管官暂且退到幕次。僧道先退下，仪仗、禁卫交替排列站立。祠祭官引宫闱令到殿下行再拜礼完毕，打开室门，整理拂拭神幄。接着引荐香灯官入内到殿下，面向北行再拜礼完毕，登殿到各室站定。有司陈设礼料完备，太官令监督查看完毕，退下。接着引光禄卿到殿下褥位，行再拜礼完毕，登殿检点查阅，完毕。接着引监察御史登殿巡视查看，完毕，一同回到斋所，都换上祭服。祔庙的时刻将到，礼直官引礼仪使到神主帷幄前稍偏南处，面向北站立。接着礼直官引都大主管官到礼仪使的东侧，面向北站立，稍微退后。接着引内谒者进入帷幄，将笏板插在腰带上，捧着显仁皇后神主到浴斛，跪下，沐浴，擦拭完毕，放置在案上，执笏，起身，退下。接着引题写神主官到帷幄前的盥洗位，面向西，插笏，洗手，擦手。完毕，执笏，进

译入帷幄，到显仁皇后神主案前，插笏，跪下，题写神主完毕，执笏，起身，退下，由有司上漆。接着引内谒者到神主案前，插笏，捧着神主放置在腰舆上，用青罗巾覆盖，执笏，退下。接着引扶侍、夹侍官、捧腰舆官捧着神主腰舆，依次排在虞主腰舆之后，完毕。接着引礼仪使到虞主前，俯身伏地，跪着上奏说：「礼仪使具官臣某禀告，请显仁皇后神灵登上神主。」奏毕，俯身伏地，起身，退下，回到本位。接着太庙奉安所捧着迁走的虞主到本庙册宝殿暂时安放。接着御史台、合门、太常寺分别引导宰执、使相、文武百官进入殿庭，分东西相向站立，以北为上位。礼直官、赞者分别引导祔飨行事官到东神门外的揖位站定，礼直官唱赞「行揖礼」，完毕，一同进入本位站定。祠祭官在殿上唱赞「奉神主」。接着引荐香灯官进入室内，插笏，捧奉帝主，从后面揭开覆帘，用白罗巾覆盖。执笏，退回执事位。接着引宫闱令插笏，捧奉后主，如上述仪式，用青罗巾覆盖。执笏，退回执事位。祠祭官在殿上唱赞「奉神主完毕」。等太史局报时到达，礼直官引内常侍到显仁皇后神主帷幄前，面向西，跪着上奏说：「摄内常侍臣某禀告，请显仁皇后神主起行。」奏毕，俯身伏地，起身。接着到神主腰舆前，取巾，覆盖完毕。接着赞者引扶侍、夹侍、捧腰舆的内侍到帷幄前，捧腰舆前行，内常侍在前引导，礼直官引礼仪使、都大主管官在后跟随。进入南神正门，到泰阶下，面向北，禁卫退下。御史台、合门、太常寺分别引导宰执、使相、文武百官合班面向北站定。接着引内常侍到殿下褥位，面向南，俯身伏地，跪着上奏说：「摄内常侍臣某禀告，请显仁皇后神主稍作停留。」俯伏，起身，稍退站立。礼直官引都大主管官先退下。接着礼直官引礼仪使从泰阶登殿，到殿上正中褥位，面向北俯身伏地，跪着上奏说：「礼仪使具官臣某禀告，显仁皇后神主祔谒。」奏毕，俯身伏地，起身，退回本班。接着引宫闱令到殿下神主腰舆前，插笏，捧神主从泰阶登殿，到殿上正中褥位，面向北跪下，暂时安放于座位，完毕，捧腰舆的内侍捧起腰舆，连同扶侍、夹侍官一同退下。宫闱令从后面揭开显仁皇后神主的覆帘，用青罗巾覆盖。宫闱令执笏，起身，稍站立。等祔谒完毕，宫闱令再次插笏，跪下，捧着显仁皇后神主，起身，到祔飨的位置，安放在座位上。执事者捧着神主的覆巾安放在座位后面，宫闱令执笏，退回执事位。礼直官唱赞：「有司已准备妥当，请举行仪式。」赞者说「拜」，在位官员都行再拜礼，完毕。接着引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令登殿，各就本位站定。接着引押乐太常卿、太常丞、协律郎到乐架站定。接着引初献官到盥洗位，面向北站立，插笏，洗手，擦手，执笏；到爵洗位，面向北站立，插笏，洗涤玉瓒，擦拭玉瓒，完毕，将玉瓒交给执事者，执笏，登殿，到僖祖室尊彝所，面向西站立。执事者将玉瓒交给初献官，初献官插笏，跪下，执瓒。执彝者举起覆巾，太官令插笏，跪下，斟酌郁鬯酒，完毕，执笏，起身，先到翼祖室尊彝所

译，面向北站立。初献官将玉瓒交给执事者。初献官执笏，起身，进入僖祖室，面向北站立，插笏，跪下。接着奉礼郎插笏，面向西跪下。执事者将玉瓒交给奉礼郎，奉礼郎捧瓒交给初献官，初献官执瓒，将郁鬯酒灌注于地，放下玉瓒。接着执事者将玉帛交给奉礼郎，奉礼郎捧着玉帛交给初献官，完毕，执笏，起身，先到翼祖室前，面向西站立。初献官接过玉帛，安放完毕，执笏，俯身伏地，起身，走出户外，行再拜礼完毕。接着依次到翼祖室、宣祖室、太祖室、太宗室、真宗室、仁宗室、英宗室、显仁皇后祔谒神主位、神宗室、哲宗室、徽宗室。接着下阶，到别庙懿节皇后神主前，行祼鬯、奠币之礼，都与上述仪式相同。完毕，一同回到本位。宫架奏起《兴安之乐》，跳《孝熙昭德之舞》，共九成，停止。晨祼礼完成后，荐香灯官取来毛血放在神座前奠献，太官令取来肝脏，用鸾刀切割，在郁鬯酒中洗净，用肠脂缠贯，在炉炭上烧烤。荐香灯官将肝脂奉进神座，又将堕祭、三祭之物放在茅草垫上，退下，回到本位。显仁皇后神主前由太祝主持行事。

馈食。飨祭之日，有司在神厨设置俎案二十六个，各放在镬的右侧。进馔的人到厨房，将羊肉盛在俎上，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一段、直脊一段、横脊一段、长胁一段、短胁一段、代胁一段，都以两块骨头相并。猪肉也盛在俎上。猪肉煮熟后分十一部分，其盛法与羊肉相同。执事者入内，安放在馔幔内。等初献官已升殿行晨祼礼后，捧俎官及执事者捧着俎入内，到西阶下，分列左右。接着引兵部尚书、工部尚书到西阶下，各自插笏，捧俎登殿，到僖祖室前。宫架奏起《丰安之乐》。面向北跪下奠献完毕，先进献羊肉，再进献猪肉，执笏，俯身伏地，起身，由有司安放在神位前。接着到各室及别庙，捧俎都与上述仪式相同。乐止，一同下殿，回到本位。刚献俎完毕，接着引荐香灯官取来萧草混合黍稷，蘸上油脂，在炉炭上焚烧。到进献熟食之时，荐香灯官取来腌菜蘸上肉酱，在豆器之间祭献三次。又取黍、稷、肺祭献如同起初一样，都垫以茅草。退下，回到本位。接着引初献官再次到盥洗位，《正安之乐》奏起。初献官升降行止时都奏《正安之乐》。面向北站立，插笏，洗手，擦手，执笏。到爵洗位，面向北站立，插笏，洗爵，擦拭爵，将爵交给执事者，执笏，登殿，到僖祖室酌奠处，面向西，《基命之乐》奏起，翼祖室奏《大顺之乐》，宣祖室奏《天元之乐》，太祖室奏《皇武之乐》，太宗室奏《大定之乐》，真宗室奏《熙文之乐》，仁宗室奏《美成之乐》，英宗室奏《治隆之乐》，显仁皇后神主奏《承元之乐》，神宗室奏《大明之乐》，哲宗室奏《重光之乐》，徽宗室奏《承元之乐》，懿节皇后奏《歆安之乐》。插笏，跪下。执事者将爵交给初献官，初献官插笏，跪下，执爵。执尊者举起覆巾，太官令插笏，跪下，斟酒完毕，执笏，起身，先到翼祖室酌尊处，面向北站立。初献官将爵交给执事者，执笏，起身，进入僖祖室，面向北站立，插笏，跪下，执爵，将酒三次祭洒于茅草垫上，安放爵，执笏，俯身伏地，起身，走出户外

译稍站立。接着太祝面向东执笏，跪下诵读祝文，完毕，执笏，起身，先到翼祖室，面向东站立。初献官行再拜礼完毕，接着到各室行礼，都与上述仪式相同。完毕，一同回本位站立，乐止。接着引亚献官到盥洗位，面向北站立，插笏，洗手，擦手，执笏；到爵洗位，面向北站立，插笏，洗爵，擦拭爵，完毕，将爵交给执事者，执笏，登殿，到僖祖室酌尊处，面向西站立，《文安之乐》奏起。执事者将爵交给亚献官，亚献官插笏，跪下，执爵。执尊者举起覆巾，太官令插笏，跪下，斟酒完毕，执笏，起身，先到翼祖室酌尊处，面向北站立。亚献官将爵交给执事者，执笏，起身，进入僖祖室，面向北站立，插笏，跪下。执事者将爵交给亚献官，亚献官执爵，将酒三次祭洒于茅草垫上，安放爵，执笏，俯身伏地，起身。走出户外，行再拜礼完毕，接着到各室行礼，都与上述仪式相同。完毕，乐止，下殿，回到本位。文舞退下，武舞上前，宫架奏起《正安之乐》。舞者站定，乐止。接着引终献官到洗位，以及登殿、奏乐、行礼，都与亚献官的仪式相同。下殿，回到本位。接着引太祝撤去笾豆，笾豆各一件，都稍稍移离原处。《恭安之乐》奏起。撤毕，乐止。接着引宫闱令束好茅草完毕，一同回到本位。礼直官说「赐胙」，赞者说「赐胙」，行再拜礼，在位官员都行再拜礼完毕，送神，《兴安之乐》奏起，一成，止。祠祭官在殿上唱赞「奉神主入鹢室」。接着引荐香灯官插笏，奉帝主入鹢室，执笏，退回本位。接着引宫闱令奉后主入鹢室，都与上述仪式相同。完毕，退下，回到本位。当初，赞唱奉神主入室之时，引内常侍到显仁皇后神主前，俯身伏地，跪着上奏说：「摄内常侍臣某禀告，请显仁皇后神主升祔于徽宗皇帝室，到显肃皇后之次安放。」奏毕，俯身伏地，起身。接着宫闱令捧着显仁皇后神主到徽宗皇帝室，放入鹢室，完毕，退下。接着引都大主管官往来照管察看。祠祭官在殿上唱赞「奉神主入鹢室完毕」。接着引初献官以下到殿下望瘗位站定。有司取来玉帛束好茅草放入坑中。礼直官说「可以掩埋」，填土至坑的一半，本庙宫闱令负责监视。接着引初献官以下到东神门外揖位站定，礼直官唱赞「礼毕」，行揖礼完毕，退下。御史台、合门、太常寺分别引导文武百官依次退下。太官令率领属下撤去祭馔。接着引监察御史到殿上回到本位，监视收撤完毕，回到斋所。宫闱令关闭室门后下殿，才退下。太常将祝版收藏在夹室中。接着光禄卿捧着祭肉进献，监察御史到本位展示查看，光禄卿面向宫阙方向行再拜礼，才退下。

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懿节皇后祔庙

【中兴礼书】

绍兴十二年五月六日，权礼部侍郎施垧上言：「查核近日讨论大行皇后丧礼，依照旧例，脱去丧服后到祔庙之前，遇到初一、十五不理政事，百官进呈名帖奉慰，到祔庙完毕后恢复常态。查考本朝园陵旧例，发引、掩闭皇堂、埋重完毕，立虞主，举行九虞祭完毕，择日将神主祔庙。并检照孝明皇后

译旧例，干德元年十二月七日崩逝，次年三月二十八日发引，四月九日掩闭皇堂。章穆皇后旧例，景德四年四月十五日崩逝，六月八日发引，二十一日掩闭皇堂。各自相隔两个多月。如今大行皇后祔庙，请参酌这两位皇后的丧礼，于今年七月以后择日埋重，立虞主，举行九虞祭完毕，迎神主祔庙。这样庶几符合礼经卒哭祔庙之意，不仅神灵能及早获得安妥，以供飨祭奉祀，也不至于长久妨碍初一、十五理政。而且比之孝明、章穆祔庙的月日，恰好适中，我认为这样安排很妥当。」诏令依此办理。

六月十八日，权礼部侍郎施垧等上言：「已经降旨指挥，如今大行皇后祔庙应用的日期时辰，随即关会太史局选定，宜用七月六日丁酉日，时辰宜用当日乙时，都是吉利的。」诏令依此办理。

十九日，礼部、太常寺上言：「现参酌拟定应办事项如下：一、查核几筵殿收藏奉安大行皇后谥册宝，等到将来神主祔庙，依照礼例应在虞主前陈列，运至太庙。现请令几筵殿官在祔庙前一日押送到暂时安奉虞主之处，到当日，随从前往太庙交接收管。所需差遣的职掌、护卫人员，下达礼部酌量人数差遣。一、祔庙当日，在虞主前奏请神灵登上神主完毕，其虞主依照旧例应在本室后面瘗埋。如今别庙是行在暂行奉安，加上此前显肃皇后虞主现存于本庙暂行收奉，如今请在本庙册宝殿暂行收奉，等到将来迎往太庙、别庙回京之日，依照旧例施行。一、如今祔庙太庙及别庙，举行飨礼，依照旧例，行事官穿着祭服，陪臣穿着常服。所需的帷幄什物等，请下达仪鸾司会同临安府排办。若到时下雨潮湿，太庙行事官在东神门上，宰执、使相在南神门上站立办事。别庙行事官在过廊上站立办事。并请令御史台、合门斟酌申请。一、行事、执事官应在前十日在尚书省受誓戒。除三献官依照礼例申请降旨差官外，其余行事、执事官请依照礼例申报所属衙门差官。一、祔庙前二日，依照礼例奏告天地、宗庙、社稷、宫观。现请依照历来奏告的礼例，关报所属衙门排办施行。一、应用的御赐降真香，请开列所需数量申报入内内侍省领取。一、应用的祝文十二篇，都要叙述大行皇后神主祔庙的意旨。应用白帛十二段。一、应用的礼料以及行事官等致斋的帷幄什物，凡应排办的事项，都请依照平常飨祭的礼例，行文所属衙门排办。」诏令依此办理。

二十一日，礼部、太常寺上言：「现参酌拟定应办事项如下：一、如今神主祔庙之日，依照礼例，皇帝不理政事。等祔庙礼完毕后，文武百官到常御殿门外进呈名帖奉慰，各官署各休务放假一日。一、埋重、立虞主以及神主祔庙，应差遣礼仪使一员，依照礼例差遣宰臣；都大主管官一员，由入内内侍省官充任；题写神主官一员，由翰林学士充任。都请降旨差官。一、应修制虞主、神主，以及趺座、青罗巾、浴斛、题写神主用的笔、墨、砚，以及行障、沿室法物等，还有举行祔飨礼所需垫神主的紫绢褥一个，都请下达工部指挥文思院修制。其中虞主，会同太常寺暂行收奉，神主在太庙奉安所暂行收奉，以待祔庙书题

译。」诏令依此办理。

二十三日，礼部、太常寺上言：「将来大行皇后神主祔庙之日，先行祔谒太庙之礼。到时，等题写大行皇后神主完毕，依照礼制应在神宗室东壁面向西，祔于祖姑之下。因为如今太庙殿室比起在京时更为窄狭，实在难以在神宗室前设置神位，现参酌考虑，暂且权宜挪至该室的东夹室，稍偏南，面向西，设置大行皇后神主。这样便于铺设祭器，行礼也不会有妨碍。」诏令依此办理。

二十四日，礼部、太常寺上言：「现参酌拟定应办事项如下：一、如今虞主返回之日，以及神主祔庙之日，依照礼例，迎奉虞主要乘坐厌翟车，用仪仗导引。因为如今仪仗还未备齐，依照礼例，只用平常日子的仪卫、执打从物等导引。所需厌翟车，请令都大主管官申报所属衙门，关借此前已经建造的大行皇后檐子充当代替，用辇官擎抬。一、应差遣威仪僧道各一百人，下达临安府差遣。其仪卫、辇官、亲从官，以及应用的执打从物、伞扇等，都请令都大主管官指挥所属衙门，酌量人数差遣。其中伞扇、从物等，关借如今几筵殿的伞扇、从物等供使用。一、如今立虞主以及神主祔庙，应差遣扶侍、夹侍内谒者、内常侍等官，具列应差人数申报入内内侍省差遣。」诏令依此办理。

二十七日，礼部、太常寺上言：「已经降旨指挥，用七月六日举行大行皇后神主祔庙，依照礼例，应在前二日奏告天地，应差遣奏告官一员，请降旨差遣宰执；宗庙应差遣奏告官一员，请降旨差遣侍从宗室；太社、太稷、天庆观、报恩光孝观各应差遣奏告官一员，都请降旨差遣侍从。」诏令依此办理。

七月一日，祔庙都大主管官所上言：「查核如今懿节皇后埋重、立虞及神主祔庙，所差遣的仪卫如下：迎重当日应穿本色服，用皂色或黄色带子；立虞及神主祔庙之日，都应穿吉服衣带。所需的衣带、骨朵等，令所属衙门排办。仪卫共六百一十八人，前引四十八人，殿前指挥使三十二人，快行亲从十六人，中道编排禁卫行子十人。禁卫围子三重：第一重崇政殿亲从一百三十人，第二重御龙直长行人员一百四十人，第三重亲兵使臣人员一百五十人。此外殿直散员、散指挥、散都头、散祗候、金枪、银枪、散直、辇官共一百六十四人，僧、道各一百人。」诏令依此办理。

五日，合门上言：「查核本月六日懿节皇后虞主祔庙完毕，七日依照旧例应作歇泊假。」诏令依此办理。

神主祔庙仪

祔飨前一日，当日祔飨以及别庙行事、执事官都穿常服，前往太庙奉安所斋坊幕次。等行事、执事官到齐后，到初献厅下相互行揖礼完毕，登阶，收起笏板就坐，点茶完毕，请执笏站立。等太祝习读祝文完毕，收起笏板就坐，点汤完毕，礼直官、赞者分别引导行事、执事官到东神门外省牲位站定，礼直官唱赞行揖礼完毕。接着引监察御史登殿，到各室前，面向北察看清洗情况。执事者都举起覆巾说「洁净」，下殿，回到本位。礼直官说「禀告洁净完毕，请省牲」，接着引太祝、光禄丞巡视牲畜，完毕，退下，回到本位。礼直官说「省牲完毕，请到省馔位」，行揖礼完毕，礼直官、赞者

译分别引导行事、执事官到省馔位站定。礼直官唱赞行揖礼完毕，所司省视祭馔具备。完毕，礼直官唱赞「省馔完毕」，行揖礼完毕，退下。光禄丞、太祝依次牵着牲畜到厨房交给太官令。接着引监察御史到厨房省视鼎镬，察看清洗情况，完毕，退回斋所。傍晚后，太官令率领宰人用鸾刀宰割牲畜，祝史用盘子接取毛血，分别放置在馔所，接着烹煮牲畜。傍晚后，宫闱令率领属下打扫太庙内外完毕，返回斋所。

晨祼。飨祭之日，有司奉迎虞主到太庙南神门外，礼仪使、都大主管官在后跟随，到帷幄暂时安放妥当后，礼仪使、都大主管官暂且退到幕次。僧道先退下，禁卫交替排列站立。宫闱令到殿下行再拜礼完毕，打开室门整理拂拭神幄。有司陈设礼料完备，太官令监督查看完毕，退下。接着引光禄卿到殿下褥位，行再拜礼完毕，登殿检点查阅完毕，接着引监察御史登殿巡视查看，完毕，一同回到斋所，都换上祭服。祔飨的时刻将到，礼直官引礼仪使到神主帷幄前稍偏南处，面向北站立。接着礼直官引都大主管官到礼仪使的东侧，面向北站立，稍微退后。接着引内谒者进入帷幄，插笏，捧着懿节皇后神主到浴斛，跪下沐浴，擦拭完毕，放置在案上，执笏，起身，退下。接着引题写神主官到帷幄前的盥洗位，面向西，插笏，洗手，擦手完毕，执笏进入帷幄，到懿节皇后神主案前，插笏，跪下，题写神主完毕，执笏，起身，退下，由有司上漆。接着引内谒者到神主案前，插笏，捧着神主放置在腰舆上，用青罗巾覆盖，执笏，退下。接着引扶侍、夹侍官、捧腰舆官捧着神主腰舆，依次排在虞主腰舆之后，完毕。接着引礼仪使到虞主前，俯身伏地，跪着上奏说：「礼仪使具官臣某禀告，请懿节皇后神灵登上神主。」奏毕，俯身伏地，起身，退下，回到本位站立。等题写神主快要完成，先引荐香灯官入内到殿下，面向北行再拜礼完毕，登殿。接着御史台、合门、太常寺分别引导宰执、使相、百官进入殿庭，分东西相向站立，以北为上位。礼直官、赞者分别引导祔飨行事官到东神门外的揖位站定，礼直官唱赞行揖礼完毕，一同进入本位站定。祠祭官在殿上唱赞「奉神主」。接着引荐香灯官进入室内，插笏，捧奉帝主，从后面揭开覆帘，用白罗巾覆盖。执笏，退回执事位。接着引宫闱令捧奉后主，如上述仪式，用青罗布覆盖。执笏，退回执事位。祠祭官在殿上唱赞「奉神主完毕」。太史局报时到达时，礼直官引内常侍到懿节皇后神主帷幄前，面向西俯身伏地，跪着上奏说：「摄内常侍臣某禀告，请懿节皇后神主起行。」奏毕，俯身伏地，起身。接着到神主腰舆前，取巾，覆盖完毕。接着赞者引扶侍、夹侍、捧腰舆内侍到帷幄前，捧腰舆前行，内常侍在前引导，礼直官……

译礼仪使引路，都大主管官在后面跟从。进入南神正门，到泰阶下，面朝北站立，禁卫退下。御史台、合门、太常寺分别引领宰执、使相、文武百官合班，面朝北站定。接着引内常侍到殿下褥位，面朝东俯伏，跪奏说："代理内常侍臣某启奏，请懿节皇后神主暂时停驻。"俯伏，起身，稍退站立。礼直官引都大主管官先行退下。接着礼直官引礼仪使从泰阶升殿，到殿上正中褥位，面朝北俯伏，跪奏说："礼仪使具官臣某启奏，请懿节皇后神主附祭朝谒。"奏毕，俯伏，起身，退回原位。接着引宫闱令到殿下神主腰舆前，将笏插入衣带，捧神主从泰阶升殿，到殿上正中褥位，面朝北暂时安放在座位上，完毕后，捧腰舆的内侍捧起腰舆，连同扶侍、夹侍官一并暂退。宫闱令捧懿节皇后神主安放在后面，用青罗巾覆盖住。宫闱令执笏，起身，稍站立。等祔谒完毕，宫闱令再次执笏，跪下，捧起懿节皇后神主起身，到祔飨褥位，安放在座位上。执事者捧神主安放在座位后面，宫闱令执笏，退回执事之位。礼直官唱赞"有司已备办齐全，请开始行礼"，赞者唱"拜"，在位官员都行再拜礼完毕。接着引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令各自升殿就位站定。

接着礼直官引初献官到盥洗位，面朝北站立，将笏插入衣带，洗手，擦手，执笏，到爵洗位，面朝北站立，将笏插入衣带，洗瓒、拭瓒完毕，把瓒交给执事者，执笏升殿，到僖祖室尊彝所在处，面朝西，以北为上位。执事者把瓒交给初献官，初献官将笏插入衣带，跪下，手执瓒。执彝者掀起酒尊覆巾，太官令将笏插入衣带，跪下，斟酌郁鬯酒完毕，执笏，起身，先到翼祖室尊彝所在处，面朝北站立，将笏插入衣带，跪下。接着奉礼郎将笏插入衣带，面朝西跪下，执事者把瓒交给奉礼郎，奉礼郎捧瓒交给初献官。初献官手执瓒，把鬯酒灌注在地上，放下瓒。接着执事者把币帛交给奉礼郎，奉礼郎捧币帛交给初献官完毕，执笏，起身，先到翼祖室前，面朝西站立。初献官接受币帛，奠放完毕，执笏，俯伏，起身，行再拜礼完毕。

接着到翼祖室，接着到宣祖室，接着到太祖室，接着到太宗室，接着到真宗室，接着到仁宗室，接着到英宗室，接着到神宗室，接着到哲宗室，接着到徽宗室，接着到懿节皇后神主前，灌鬯酒、奠币帛，都按照以上仪节进行。完毕后，都回到原位。演奏《兴安之乐》，奏九遍，停止。

早晨灌祭完毕后，荐香灯官取毛血奠放在神座前，太官令取肝脏，用鸾刀切割，在郁鬯酒中清洗，用肠脂贯穿，在炉炭上烧烤。荐香灯官把肝和肠脂献祭于神座，又把堕祭、三祭之物放在茅苴上，退下，回到原位。懿节皇后神主前的仪式由太祝执行。

译奉礼郎、太祝、太官令各自升殿就位站立。接着礼直官引导奉册宝使到盥洗位，面朝北站立，插笏，洗手，擦手，手持笏板，到爵洗位，面朝北站立，插笏，清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执事人员。手持笏板，从西阶登殿，到僖祖室的酒尊所在处，面朝西站立，插笏，跪下，手持酒爵。等太官令插笏，跪下，斟酒完毕后，将酒爵交给执事人员，手持笏板，起身。太官令先到翼祖室的酒尊所在处，面朝北站立。引导奉册宝使到僖祖室香案前，插笏，上香，再上香，三上香，跪下。奉礼郎面朝西，插笏，跪下，奉上币帛，奉册宝使接受币帛，奠放币帛。奉礼郎先到翼祖室香案的东边，面朝西站立。奉册宝使手持酒爵，三次将酒祭洒在茅苴上，放下酒爵，手持笏板，俯身伏地，起身，站立片刻。等太祝面朝东插笏，跪下诵读祝文完毕，手持笏板，起身。太祝先到翼祖室香案的西边，面朝东站立。奉册宝使行再拜礼完毕，接着到翼祖室、宣祖室、太祖室、太宗室、真宗室、仁宗室、英宗室、神宗室、哲宗室、徽宗室，行礼都与上面相同。

完毕后，奉册宝使下阶回到原位，面朝西站立。接着赞者引导举册官举起册、举宝官举起宝前行。礼部职掌人员协助举起。礼直官引导侍中、中书令在前引导册宝，从南神正门进入，登歌

译演奏《显安之乐》。到殿西阶下面朝东的暂放位置放定，册在北边、宝在南边。音乐停止。接着引导侍中站在宝的暂放位之后，面朝东站立；中书令站在册的暂放位之后，面朝东站立；举册官、举宝官又站在其后站定。礼直官唱赞"躬身下拜"，赞者说"拜"，在场官员都行再拜礼完毕。接着礼直官引导奉册宝使到册的暂放位置，赞者引导举册官插笏举起册。奉册宝使插笏捧着册，从西阶登殿，登歌演奏《显安之乐》。到徽宗室前的褥位，跪下，奠放册，音乐停止。都手持笏板，起身，举册官分东西相向站立片刻。接着引导奉册宝使俯身伏地，跪下奏称："奉册宝使臣某启奏，嗣皇帝臣（御名）恭谨派遣臣等奉上徽号册宝。"奏毕，俯身伏地，起身，稍微后退，面朝北站立。举册官再次插笏，跪下，举起册。接着引导中书令到册案的南边，面朝北，插笏，跪下宣读册文，读毕，手持笏板，起身，下阶，回到原位。举册官举起册，起身，从西阶下殿，奉册宝使跟随在后。到达暂放位置放定后，举册官手持笏板，退下，回到原位。

接着礼直官引导奉册宝使到宝的暂放位置，赞者引导举宝官插笏，举起宝。奉册宝使插笏捧着宝，从西阶登殿，登歌演奏《显安之乐》。到徽宗室前的褥位，

译跪下，奠放宝，音乐停止。都手持笏板，起身，举宝官分东西相向站立片刻。接着引导奉册宝使稍微后退，面朝北站立。举宝官再次插笏，跪下，举起宝。接着引导侍中到宝案的南边，面朝北，插笏，跪下宣读宝文。读毕，手持笏板，起身，下阶，回到原位。举宝官举起宝，起身，从西阶下殿，奉册宝使跟随在后。到达暂放位置放定后，举宝官手持笏板，退下回到原位。接着引导奉册宝使回到原位，面朝西站立。祠祭官在殿上唱赞"奉神主入室"，等宫闱令捧祖宗帝后神主进入室内完毕后，祠祭官在殿上唱赞"奉神主完毕"。举册宝官举起册宝起身，前行，侍中、中书令引导册宝走出南神正门，回到册宝帷幄暂时安放供奉完毕。接着引导奉册宝使以下的官员到望瘗位，面朝北站定。等有司埋瘗币帛完毕后，奉册宝使以下的官员退下，文武百官依次退下。接着前往上表称贺完毕后，退下。

**追加徽宗皇帝谥号册宝完毕后皇帝亲自前往太庙举行飨礼**

【中兴礼书】

绍兴十二年十一月二十一日，礼部、太常寺上奏说："奉上徽宗皇帝谥号册宝的礼仪完毕后，第二天皇帝车驾前往太庙举行朝飨之礼。现在开列典礼如下：

第一，按照礼仪，乘坐玉辂，配备黄麾、仪仗，希望请求命令有司

译酌情筹划安排，前一天在皇城北门外排列一直到太庙。

第一，应当使用祝册十一副，并且叙述奉上徽宗皇帝徽号完毕后，就在孟春荐飨之日亲自举行朝飨之礼。请求下达学士院撰写，进呈书写完毕后，下发交付礼部。这些祝册请求命令文思院制作。

第一，来年正月十一日，就在孟春荐飨之日举行朝飨之礼，按照礼例，应当停止有司代行祭事。所有同日在别庙举行荐飨的，请求命令有司依照条例派遣官员排办，按时行事。

第一，应当使用登歌、宫架、乐舞，因现今缺少乐工，希望请求命令太常寺逐条开列申请。"诏令批准。

十二月十三日，礼部、太常寺上奏说："现在接续开列应当施行的事项：第一，所派遣的行事官、应奉官，希望请求依照礼例命令太常寺开具名目申报中书省派遣官员（自"寺言"至"太常寺"共十六字原本缺失，据《中兴礼书》卷一一四补）。

第一，希望请求朝飨之日，皇城门以及宫门都提前二刻开启，太庙门提前三刻开启。

第一，举册官四员，应当委派南班宗室担任，此前因所派宗室人数不足，改派文臣四员。所有皇帝亲自飨祭太庙的举册官，希望依照礼例派遣文臣。

第一，依照礼例，就近委派进币、爵酒官一员，兼任进瓒之职，现在希望

译请求依照礼例施行。

第一，查明所派遣的应奉人员、使臣、礼直官、赞者、祠祭官、供官、乐工，希望请求依照礼例在祭祀之前各给沐浴钱五百文，由左藏库支付。"朝廷依此批准。

十五日，兵部上奏说："据左右金吾街仗司申报：皇帝车驾乘坐玉辂，配备黄麾仪仗，各司核查，所有执持的器物、法服、法衣等，请求下达祗候库借调。"诏令批准。黄麾仪仗共计使用二千二百六十五人。

十六日，礼部、太常寺上奏说："现在参酌比照申请事项：第一，按照礼仪，皇帝亲自飨祭太庙，散斋七日，致斋三日，其中行事官、执事官、文武助祭官以及宗室在前三日穿朝服、佩结印绶，宰执、使相、侍从官、台谏官、武臣正任以上以及应奉官都穿朝服，其余官员都穿常服站立排班。奉请皇帝致斋完毕后，退下。现在希望请求依照前面的仪制施行，其中致斋殿请求就用前殿作为斋殿。

第一，前一天，皇帝车驾应当前往太庙留宿斋戒。因太庙另外没有留宿斋戒的殿堂，希望请求就用前殿留宿斋戒。

第一，前三天未时以后，奏请皇帝前往斋室，当日枢密院以下的官员先到垂拱殿问安。现在请求依照礼例施行。

第一，查明奏请致斋时，应当在前殿设置御榻，以及御凫风后帐帏后东

译西两壁应当设置东西厢房，殿后设置西阁，以及斋室，请求命令仪鸾司酌情随宜张设。

第一，太庙应当在东神门外道路的北边设置大次，面朝南；在阼阶的东边设置小次，面朝西。希望请求命令仪鸾司会同临安府排列筹办。

第一，依照礼例，在尚书省演习礼仪，应当使用慢道。请求命令临安府委派官员修筑。

第一，皇帝亲自祭祀行礼应当设置玉宝，如今希望请求依照礼例暂且不设置玉宝。

第一，依照《礼令》，读册官宣读册文读到皇帝御名时不用起身，殿上下撤去黄道垫褥，进入殿门不张开伞盖，百官不得回转班列，御用燎火随从物品、伞扇不再进入殿内，行礼前卫士不起立呼喊万岁。现在希望请求依照礼令施行。

第一，应当设置七祀，以及配飨的功臣在殿下设置神位；派遣官员行礼，如今请求依照礼例。

第一，前三天，皇帝在内殿留宿斋戒，依照礼例应当设置严更警场。希望请求依照绍兴十年的先例，就使用殿前司金钲十二人、鼓角手各十六人。教头率领护卫队在位。太常寺委派武严指挥、教头三人，专门指导教习警场的礼仪程序，在行礼之前教习二十天。"诏令批准。

十七日，诏令：冠冕、朝服、祭服，命令有司检点，务必使其整洁。

同日，权礼部侍郎王赏等人上奏说："查明将来皇帝

译车驾前往太庙举行朝飨礼，查考《五礼新仪》，礼毕后，各军乐队奏乐振作。所有礼毕后皇帝乘舆走出太庙东棂星门，希望请求命令钧容直依照礼例奏乐，引导皇帝车驾返回宫内。"诏令批准。接着又接到二十七日主管禁卫所上奏说："遵奉圣旨，省察记录钧容直在京之日，命令赶赴前导护驾供职应奉。本所现今查取，本直现管人员一百七十三人，并且查明自来皇帝出行，应当摊派东西班驾后乐队三十五人在后跟随供职应奉。"诏令命令殿前司教习，按照人数派遣。

同日，王赏等人又上奏说："查明依照礼例，遇到皇帝车驾乘坐辂车时，宰执、使相、侍从官、两省正任官员以及监察御史各自穿朝服，在辂车前分左右骑马引导。希望请求依照旧例，由御史台、合门传告集合。"诏令批准。

十八日，礼部、太常寺上奏说："奉上徽宗皇帝徽号册宝，应当使用乐舞。现在逐条开列应当申请的事项：第一，登歌、宫架乐架，依照礼例都应当彩绘。除已经有登歌乐架之外，因现今缺少宫架乐架，制造来不及，希望将现有的赤素宫架交下文思院改为彩绘，等到举行大礼之后，再命令该院制造赤素宫架一副。

第一，登歌、宫架、文武二舞的执色，需用乐正四人，现今缺少一名，希

译望委派太常寺胥长充任代理。登歌执色乐工、掌事掌器共四十五人，现今缺少九人。宫架执色乐工八十七人、排设大乐掌事掌器二人，共计使用八十九人。其中鼓色十三人，希望委派曾经供职过的守阙乐工一名充任，其余十二人只请求借调殿前司、钧容直的人员充任代理，除此之外其余所缺的人数，都请求委派守阙乐工，以及征集先前曾在大礼等处供职应奉过的人员。如果仍不够，请求进行招募。

执色的人数：登歌乐正二人，编钟、编磬各一名，祝、敔、抟拊各二人，歌者、笛各四人，篪、箫各二人，和笙、（缺字）巢笙、瑟各四人，埙二人，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各二人，掌事掌器三人。宫架乐正二人，编钟、编磬各八人，祝、敔二人，歌者十人，笛、篪、箫、（缺字）巢笙、瑟、埙各六人，一弦、三弦、七弦、五弦、九弦琴各二人，鼓色十三人，掌事掌器二人。

第一，文武二舞应当使用引舞色长二人；文舞六十四人，番衮武舞供职应奉，以及引文舞头二人，番衮引武……（原文至此中断）

译舞蹈按序应奉；连同引导武舞的十八人，共计八十六人。一并请求依照旧例向殿前司、钧容直借调差遣。

一、乐正、乐工、掌事、掌器、引舞色长等应穿的法衣，也请求向祗候库关借。

一、如今的乐工连同招募之人及借调的钧容直，都是新开始学习演练乐舞，须令旧有的乐师指点教授。恳请在应奉朝廷典礼之前先教习一个月。

一、进奉皇上徽号册宝应当奏请告祭，除迎神、送神等乐章、乐曲仍沿用平时祭飨所用的乐章、乐曲外，应当添撰册宝入门一曲、册宝升殿一曲、徽宗皇帝徽号乐章一曲，请命学士院撰写，颁下教习。

一、查考平时祭飨太庙、别庙的礼制,只在太庙殿上设登歌、大乐，一并通用于别庙行礼作乐。如今举行朝飨大礼，除排设登歌、宫架、乐舞之外，同一日别庙也有主管官员行礼，其中应用的登歌乐正、乐工等,请求只就用太庙的三十六人,先赴别庙,依照时序行礼、奏乐应奉。

一、宫架之内应设路鼓、路鼗各二面，所需执掌乐器的乐工四人,请求依照旧例向钧容直借调差遣。

一、应奉的乐工等人，恳请依照绍兴十年的旧例，在朝飨前一日到法惠寺斋戒住宿。」皇帝下诏依从。

译同日，兵部上奏说：「皇帝乘坐玉辂前往太庙举行朝飨之礼，现汇总取得以下几项：一、车辂院呈状：查明历来排办玉辂，应当用引驾执仪刀千牛卫上将军一员，抱龙旗太常官六员，都应当由吏部差派使臣。其中千牛卫上将军由具有军班出身的人担任。车辂院监官二员，挟辂捧轮大将军四员。各官员都应当穿着本品的朝服，请求下令祗候库予以借用。一、祗候库呈状：查明玉辂后面抱太常龙旗的将军共六员，以及挟辂将军，应穿三梁冠、朝服；车辂院官二员，一员应穿二梁冠朝服，一员应穿三梁冠朝服。现在都缺玉辂前面引驾的千牛卫上将军所应穿的三梁冠朝服，所执的仪刀也没有现成的。查明朝服的名目物件：绯罗夹大袖、裙、蔽膝，白罗中单，白绫勒帛，铜环，锦绫白罗方心曲领，绯白罗大带，皂皱纹皮履，白绫袜，铜革带，铜珠佩，角簪，金镀银立笔。恳请朝廷下令指挥所属部门（依料）〔按科目〕制造，送到库中缴纳，以备将来支用借出穿着使用。」诏令依从所奏。

十九日，礼部、太常寺〔上奏〕说：「现在续行开列应当施行的事项：一、应当设立皇帝位版以及亚献、终献的公卿位版，其中所用的位版、腰舆以及黄罗三副夹帕，请求下令临安府增修（邪）〔雅〕饰。一、依照礼例，前一个月太常寺要定下日子教习侍祠执事的朝臣、应奉人员，演奏音乐教习十天。现在请求在受誓戒之前，命太常寺（教）〔定〕日教习五天。一、依照仪制，应当在前十天于尚书省受誓戒，请求按照惯例在五更一点时打开省门。一、前导行事、执事、应奉的官员，都应当在前三天致斋。其中使相以及无本司官员都住宿于法惠寺；行事、执事、宗室在行宫北门外，都住宿在待漏院。太常寺官吏在行礼之前有应当办理的排办事务，请求在来年正月八日就到行宫南门内西廊卿监待班幕次致斋，九日、十日在太庙致斋，仍准许太常寺官各自带一名入宫门号从人到幕次住宿，照管祭服、法衣。一、应当差派赞者三十二人赞引应奉，除现有的之外，还缺十九人，请求按照惯例从吏部、户部各选差五人，兵部、刑部、工部各选差三人。其中应差供官五十八人，掌管牲牢、祝文，铺设祭器，实设礼料以供祗应，除现有的之外，还缺三十二人，请求从礼部四司选差十人，从太府、司农、宗正寺、大宗正司、军器、将作监选差十二人，国子监选差一人，都进奏院选差九人，命各处差派没有父母服丧的正名贴司充任，在行礼前二十天派遣赴太常寺参加教习。一、将来亲飨太庙，应当用秉烛八十八条，各重十二两。以及七祀、配飨功臣应用的常料烛共九十二条，各重四两。请求下令临安府按规格制造，在行礼前十五天送到太常寺缴纳。一、凡应当用的五齐三酒，依照礼例由太常寺开列应用酒齐的名色并加以汇报，责成临安府专门委派官员酿造。」诏令依从所奏。

二十一日，钧容直所上奏说：「按照太常寺差借钧容直九十八人充任登歌、二舞执色人以供祗应，本所查明：如今行礼完毕皇帝回宫，应当进行导驾，奏乐祗应，所差借充任登歌等职显

译然是相互妨碍的。」诏令太常寺依照在京时的惯例办理。十二月二十七日，尚书右司郎中、兼权太常少卿王师心等上奏说：「查明在京时，如果缺乐工舞师，就根据人数下令教坊差借乐人充任代理。如今接到指挥，命本寺依照在京时的惯例。因为现今另外没有教坊，如果进行招募安置，距离应奉之日只有十余天，到排演音乐时只剩几天，实在是时间紧迫，难以招募安置。恳请朝廷体谅应奉亲自举行祖宗飨礼之事至关重大，姑且依照（已依）已经下达的指挥办理。仍请求将借差来的钧容直人数中的舞色、引舞、路鼗、路鼓共九十人，等到送神奏乐结束后，先行退出，赶赴奏乐，自然不会相互妨碍。」诏令依从所奏。

二十三日，礼部、太常寺上奏说：「现在续行按次开列以下事项：一、依照仪制，亲飨应当在太庙殿上铺设黄拜褥，请求依照惯例改用绯褥，请求下令仪鸾司排办。一、每室应当差派荐香灯官一员，现在请求依照惯例命大宗正寺差派南班宗室充任。一、应当差派内侍二员，进彻饮福俎二员，监察宰杀以及礼毕后颁散酒胙，并收接胙表送到通进司投递，这些由太常寺申报入内内侍省差派。现在请求依照礼例施行。一、习仪、受誓戒以及前一天的省馔，赞者、供官都穿幞头、绯衫、腰带，乐工穿介帻、绯衫、勒帛。所借来的赞者、供官，依照乐工的惯例只穿介帻、绯衫、勒帛，赶赴习仪、受誓戒、省馔以供祗应。一、依照仪制，皇帝行礼，所设的大礼使名号，因为来年又是大礼，现在请求称为亲飨大礼使。一、执绥官一员，请求依照礼例差派侍从充任。一、乘黄令一员，负责进献玉辂，请求差派车辂院监官。一、玉辂前的执绥官、乘黄令、千牛将军共三员，其所应穿的朝服请求下令工部指挥文思院制造。一、如今亲飨太庙，请求宰执在法惠寺排演雅乐，在尚书省排演严更警场。其排演的日期，请求依照惯例由太常寺定日通报。一、依照礼例，应当差派看馔幔内牲牢、灯烛等的亲事官十一人，以及擎缩酒茅的亲事官四人，请求都下令皇城司按数差派，在行礼前十天到达太常寺。」诏令依从所奏。

二十六日，太常寺上奏说：「现在开列出应当差派官员的以下事项：飨祭前十天黎明在尚书省受誓戒，左仆射一员为文武官宣誓，刑部尚书一员监誓。太庙，右仆射一员为宗室宣誓，刑部侍郎一员监誓。太庙侍祠等官：亚献一员，终献一员，亲飨大礼使一员，礼仪使一员。应奉官：礼部侍郎二员，一员在常御殿以及太庙奏报中严外办，一员在常御殿以及太庙御前奏报中严外办。殿中监一员，负责进接圭并进献饮福酒，又接受虚爵。礼部郎中二员，一员在常御殿以及太庙奏报解严，一员在常御殿以及太庙御前奏报解严，赞导太常卿一员。太常博士四员，一员赞引礼仪使，一员赞引太常卿，一员赞引亚献，一员赞引终献。奏请致斋侍中一员。奏请皇帝位版太官令一员。酌献亚献、终献之酒并监视宰杀牲牢以及抟黍等七祀太祝一员。进币爵酒官一员，兼进瓒并负责涤濯。授爵酒官一

译员，把爵酒授给进爵酒官。奉币官一员，把币授给进币官。受币官一员，接受币并接受爵，复置于坫上。盥洗奉爵官一员，盥洗后进爵，拿着爵到酒尊所斟酒完毕，把爵酒交给进爵酒官。奉瓒盘官一员，盥洗后进瓒，拿着瓒到尊彝所斟郁鬯完毕，把瓒交给进瓒官。荐牛俎官一员，负责荐牛俎并撤去笾豆俎，兼进献饮福俎。荐羊俎官一员，负责荐羊俎，兼负责涤濯、省牲、省视鼎镬、濯溉，兼负责往镬中加水。荐豕俎官一员，负责荐豕俎，兼负责省牲、查视生熟情况、增添镬水。七祀献官一员，到七祀神位前行礼。良酝令一员，负责斟酌皇帝所献之酒。抟黍太祝一员，负责进抟黍并肺祭。奠册荐香灯官十三员，其中二员为备用，都由宗正司差派。宫闱令六员，由入内内侍省差派。司尊彝官一员，由翰林司差派。供祠执事官十三员。奏请车驾升降承旨参知政事一员。皇帝下座前往斋室，辇辂前的侍中一员，负责奏请车驾升降承旨。参知政事一员，负责奏请车驾进发以及暂时停驻。执绥官一员。乘黄令一员，负责进玉辂。太庙侍祠官：奏奉神主官一员。监察御史二员。配飨功臣献官一员，到配飨功臣神位前行礼。读册官一员。押乐太常卿一员。光禄卿一员，负责巡视牲畜、牵牲、到厨房、装入笾豆簠簋等。举册官四员。太府卿一员，负责设币。光禄丞一员，负责巡视牲畜、牵牲、到厨房并监督馔食制作。协律郎二员，一员在殿上举麾，一员在殿下举麾。奉礼郎一员，负责设置供终献用的爵坫。盥洗官二员，捧俎官六十六员，以上都由吏部差派。」诏令依从所奏。

二十八日，礼部、太常寺上奏说：「现在续行开列事项：一、如今皇帝亲飨，在斋殿致斋三天，依照礼例应当用仪卫宿卫，请求下令主管禁卫所办理。一、亲飨太庙，以及前三天奏请致斋，奏报中严外办、解严，其抱牙牌之事，依照礼例请求下令礼部施行。御殿发册宝，奏报中严外办、解严，其抱牙牌之事，依照礼例请求下令门下后省施行。」诏令依从所奏。

绍兴十三年正月五日，太常寺上奏说：「现在开列申请事项：一、依照仪制，皇帝从北宫门外乘玉辂，到太庙棂星门外下辂，乘舆到大次，下舆，赞礼入次。私下担忧到时天气不测下雨，现在斟酌，请求从太庙棂星门里，一直向西转折到北面，到东门神贮廊，预先备好席幕屋，命临安府会同仪鸾司排办。一、亲飨那天，皇帝从斋殿乘舆到玉辂所在处，导驾官步行引导到行宫北门，等候，侍臣上马骑马引导前往太庙。如果到时下雨，请求命导驾官不必步行引导，先到行宫北门玉辂所在处，等候，侍臣上马骑马引导前往太庙。仍请求沿路准许使用雨具，等到太庙棂星门下马，依照仪制步行引导到大次。」诏令依从所奏。

七日，主管禁卫所上奏说：「如今圣驾前往太庙亲飨，太常寺的仪注中，到皇城北门里下辇升辂时，都应当鸣鞭前导；引至太庙棂星门外下辂，也应当鸣鞭。」诏令太庙棂星门外下辂时不再鸣鞭。

同日，下诏：「正月十一日奉上徽宗皇帝徽

译号册宝，亲自到太庙行飨礼，依照仪制住宿致斋。所有九日、十日早晚的御膳都进用素食。」

十日，主管禁卫所上奏说：「奉诏，本月十一日太庙亲飨，凡各色人等即使带有进入禁卫的号牌，如果没有相应的色彩标识，都不准进入禁卫。」

十八日，权礼部侍郎王赏上奏说：「恭逢本月十一日加上徽宗皇帝谥号，皇帝亲自到太庙飨祭，诚孝感天，前几天阴云似乎要下雪，等到致斋行事之日，却云开雾散、澄澈清穆，日光融和明亮。初九日颁发册宝，皇帝站在殿下，望见册宝出殿门，泪水涟涟。亲飨到徽宗皇帝神室前，又泪流不止，左右侍从无不为之感动。酌献完毕，不入小次休息，告诫臣僚，务必虔诚肃穆。以上这些事迹恳请宣付史馆，以彰显皇帝的圣孝。」诏令依从所奏。右朝奉大夫、直秘阁、两浙西路提刑王鈇进献《亲飨太庙赋》，文辞可取，授予直徽猷阁之职。

（礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 进圣政记）

进圣政记

〔干道二年〕闰九月二十九日，国史日历所进呈《光尧寿圣太上皇帝圣政》。进呈的仪注参见国史院进呈《三朝帝纪》的仪注。十月三日，恭敬地进呈到德寿宫。

在此之前，仪鸾司在德寿宫殿门内西侧设置《圣政》幄次，朝东；在德寿宫殿门外东侧设置大次，朝南；在殿门内东廊设置小次，朝西；在德寿宫门外随地形合适之处设置权安奉《圣政》的幄次；在殿上西北设置御案，在殿上西壁设置放置《圣政》匣的卓子；在宫门内外设置文武百官的幕次。

迎奉之礼。当天五更，宰执、亲王、使相、侍从、台谏、两省官、知阁、礼官、圣政所官、南班宗室、都大主管官、承受官、诸司官，都到秘书省内外幕次。其中应奉官如有职事相妨碍的可免于前来。仗辇官、乐人等排列站立就绪。等圣政所排办香火完毕后，御史台、合门、太常寺分别引导宰执、亲王、使相、侍从、台谏、两省官、知合、礼官、圣政所官、南班宗室到道山堂权安奉《圣政》幄前，朝北站立就绪。接着礼直官引导礼仪使、提举官到幄前，朝北站立就绪。礼直官作揖并示意行拜礼，礼仪使、提举官行拜礼，在场官员都行再拜礼。完毕后，礼直官引导礼仪使到香案前，插笏，上香，再上香，三上香，执笏，退回，复位。礼直官作揖示意行拜礼，礼仪使、提举官行拜礼，在场官员都行再拜礼。完毕后，礼仪使、提举官到幄次前，分东西相对站立。接着引导宰执、亲王、使相、侍从、台谏、两省官、知合、礼官、圣政所官、南班宗室依次走出秘书省门外，分左右乘马，等候骑马引导。接着圣政所率领辇官捧擎《光尧寿圣太上皇帝圣政》腰舆前行，乐人奏乐，仪卫、仪仗在前引导。接着引导礼仪使、提举官乘马骑从，圣政所、都大主管官以及承受官、诸司官来往照管。到德寿宫门，如果门未开，就把捧擎的《圣政》暂时归入幄次，仪卫、仪仗等在幄前排列站立。骑从等官都退下，暂时归入幕次。德寿宫门打开后，引导骑从官到《圣政》幄前，分左右步行引导。圣政所率辇官捧擎《圣政》腰舆前行，礼仪使、提举官在后跟从，乐人、

译仪卫、仪仗在前引导，都大主管官、承受官、诸司官跟随进入。到德寿宫殿西廊安置于幄中完毕后，骑从等官暂时退回归入幕次，仪仗、乐人退下，都在宫门外随地排列，等候恭进礼完毕后，一并退下。

恭进之礼。当天，皇帝走出祥曦殿，即座，随驾的臣僚、禁卫等如常仪起居行礼。皇帝下座，乘辇。将要到德寿宫时，通报引导应当前来赴立班的官员以及圣政所官属到宫门外迎接皇帝起居行礼。如果遇上下雨或地面潮湿，都可免于起居行礼。完毕后，前导官、太常卿、合门官、太常博士、礼直官先行进入，到大次前，分左右站立就绪。接着圣政所检点文字以下的官员率辇官捧擎《圣政》腰舆，由阁门官在前引导，簿书官二员在前引至殿西阶下放置停当。接着内侍官捧《圣政》匣登上殿西阶，到殿上，安放在西壁的卓子上。合门、簿书官以及圣政所点检文字以下的官员及辇官捧腰舆的人先行退下。圣政所点检文字在西阶下站立，都大主管官、承受官在殿上照管完毕后，随地站立。接着德寿宫提举、提点官在殿上《圣政》匣的旁边站立。等皇帝到达德寿宫大次，下辇入次，御史台、合门、太常寺分别引导应当赴立班的官员进入到殿下，相对站立。前导官引导皇帝进入小次，帘幕放下。等光尧寿圣太上皇帝出宫，即座，禁卫起居行礼。前导、应奉等官以及圣政所点检文字以下的官员都行拜礼起居。完毕后，小次帘幕卷起，前导官引导皇帝登上殿东阶，到殿上折槛前的褥位，朝北站立。太常寺卿奏请「行拜礼」，皇帝行再拜礼，躬身奏道「圣躬万福」完毕，又奏请「行拜礼」，皇帝行再拜礼。完毕后，前导官引导皇帝到光尧寿圣太上皇帝御座东西两侧的褥位站立，前导官在殿上随地站立合适之处。引导殿下立班的官员横向排列朝北站立就绪，作揖，班首以下躬身行礼。典仪说「拜」，赞者接续传呼「拜」，在场官员都行再拜礼。完毕后，直起身，插笏，躬身，三次舞蹈，跪左膝，三叩头，出笏，就地一拜，又行再拜，完毕后，暂且躬身。班首不离开位置，奏道「圣躬万福」完毕，典仪说「拜」，赞者接续传呼「拜」，在场官员都行再拜礼。完毕后，礼直官引导礼仪使、提举官登上殿西阶，到御座西侧稍南处，朝东站立。接着礼直官引导进读官登上殿西阶，到殿上《圣政》匣旁，随地站立。接着内侍举起御案，到光尧寿圣太上皇帝御座前放置停当，诸司官启封，承受官取出《圣政》册转交给都大主管官，都大主管官交给提举官。提举官就位插笏，接受《圣政》册，捧到皇帝褥位南侧，朝北躬身进献。完毕后，提举官执笏稍稍退后站立，皇帝接受《圣政》册。前导官引导皇帝到光尧寿圣太上皇帝御案前，朝北，躬身放置于案上。完毕后，前导官引导皇帝到御案东侧，朝西站立。接着礼直官引导进读官到御案西侧，侧身朝北，插笏，打开《圣政》册，进读完毕，合上册子，执笏，走下西阶，回到本班站立。前导官引导皇帝到御案前，朝北，躬身撤去《圣政》册，退到褥位，朝西站立。

译接着引导提举官插笏，躬身接受《圣政》册，退到匣前，把《圣政》册交给都大主管官，完毕后，执笏。提举官、礼仪使一并走下西阶，复位站立。接着都大主管官把《圣政》册交给承受官，放置于匣中，封好完毕。接着内侍撤去御案，退下。前导官引导皇帝到折槛前的褥位，朝北站立。太常卿奏请「行拜礼」，皇帝行再拜礼完毕，前导官引导皇帝到褥位，朝西站立。殿下作揖，班首以下躬身行礼，典仪说「拜」，赞者接续传呼「拜」，在场官员都行再拜礼。完毕后，直起身，插笏，躬身，三次舞蹈，跪左膝，三叩头，出笏，就地一拜，又行再拜，完毕后，直身站立。光尧寿圣太上皇帝下座，皇帝随后跟从入宫。殿下的官员依次退下，等候随驾返回宫内，如同来时的仪制。接着都大主管官、承受官把《圣政》交给德寿宫提举、提点官送入宫中。

于是负责修书的官吏各升一级官职，减一年磨勘；其中选人则改入合适的官阶，再减一年磨勘。参与修撰而未参加进呈的在职供职官员升一级官职，其余人员按等第给予恩赏，赏赐钱物各有差等。其中两次都应受赏的人只从一处给予恩赏。《三朝帝纪》的推恩赏赐也是如此。

（礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 告礼）

告礼此下原有批注：「按：郊祀有奏告，是专门主管郊祀之事。这里的告礼则兼及各种典礼，不仅限于郊社，所以另外列在后面。」

告礼。这一天，皇帝在前后殿都不处理政事。奏告官差派宰执或侍从官，其中太庙、别庙、诸陵差派南班宗室节度使以上的官员，两攒宫差派绍兴府南班宗室，其余官员以及致斋、降香、祝告之事另派。

淳熙三年二月二十九日，礼部尚书赵雄上奏说：「按敕令差派充任大社奏告官，到了社坛后，恭敬地查阅祝版，祝文中说『用牲伐鼓，爰举旧章』，询问有关部门，实际上并不用牲、伐鼓，请求下令有关部门删改。」朝廷听从了这个意见。

七年七月二十九日，因雨水稍显不足，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。

十五年三月六日，进奉大行太上皇帝谥册宝、懿节皇后谥册宝，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。以上出自《孝宗会要》。

淳熙十六年二月五日，因皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、景灵宫、诸宫观、诸陵、攒宫。

七月十七日，因秋季飨祭明堂，奉高宗皇帝配享，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。

十二月二十四日，因来年改元绍熙，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。

二十八日，因恭上至尊寿皇圣帝、寿圣皇太后、寿成皇后尊号册宝，前三天奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。

绍熙元年正月十六日，因册立皇后，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。

二年六月十九日，因将来举行郊祀大礼，颁下御札，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。

十一月二十二日，因加上高宗皇帝徽号，前两天奏告天地、宗庙、社稷、宫观。

四年十一月十七日，因加上寿圣隆慈备福皇太后尊号册宝行礼，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。

五年五月七日，因至

译尊寿皇圣帝圣体欠安，派遣官员祈告宗庙、社稷、宫观。以上出自《光宗会要》。

绍熙五年七月五日，因皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。以上出自《光宗会要》。

绍熙五年七月五日，因皇帝登极，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫（此条与上条所述内容大致相同，大概是分别出自《光宗会要》、《宁宗会要》。现仍保留原样）。

八月七日，因举行明堂大礼，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、五岳、四海、四渎、诸陵、攒宫。

十月二十六日，进奉孝宗哲文神武成孝皇帝谥册宝，以及安穆皇后、安恭皇后改谥册宝，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。随后进奉孝宗徽号册宝、宪圣慈烈皇后谥册宝、光宗宪仁圣哲慈孝皇帝谥册宝、慈懿皇后、恭淑皇后谥册宝、光宗徽号册宝、成肃皇后谥册宝，也都照此办理。

十二月二十六日，因来年改元，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。此后改元也都照此办理。

庆元元年二月四日，因雨水稍多，奏告天地、宗庙、社稷、岳、镇、海、渎、风伯、雨师。此后遇久旱久雨也都照此办理。

二年六月十二日，因将来举行郊祀大礼，颁下御札，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、五岳、四海、四渎、诸陵、攒宫。此后郊祀、明堂之礼颁下御札也都照此办理。

十月二日，册立皇后，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。随后嘉泰三年正月二十八日册立皇后，也照此办理。

三年十一月六日，太皇太后圣体欠安，奏告天地、宗庙、社稷、宫观。随后六年六月寿仁太上皇后、七月圣安寿仁太上皇帝、十月恭淑皇后、开禧三年五月寿慈太皇太后圣体欠安，以及去世后神主祔庙，也都照此办理。

四年正月十七日，钦宗皇帝谥号敕令下达，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。

五年十二月十四日，奉安仁怀皇后神御、宪圣慈烈皇后神御，前两天奏告景灵宫。随后嘉泰二年七月奉安光宗皇帝、慈懿皇后神御，嘉定二年六月奉安成肃皇后神御，也都照此办理。

六年二月十二日，诞生皇子，奏告天地、宗庙、社稷、高禖、诸陵、攒宫。

五月三十日，因皇嗣所患疾病未愈，奏告太庙。

开禧二年五月十四日，因兴师出征，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、九宫贵神、五岳、四渎、风伯、雨师、北方天王、马祖、蚩尤。

三年二月二十四日，吴曦叛逆被诛杀，奏告天地、宗庙、社稷。随后这个月吴曦的首级送到朝廷，也照此办理。

十一月二十一日，册立皇太子，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵、攒宫。

嘉定元年五月二十九日，因飞蝗大量出现，奏告天地、社稷。

七年九月十二日，因进呈《高宗皇帝中兴经武要略》，奏告景灵宫。随后十三年五月进呈《宗藩庆系录》、《刊正宪圣慈烈皇后圣德事迹》、《光宗玉牒》，十四年五月进呈《孝宗宝训》，也都照此办理。

十四年正月九日，因镇江都统制翟朝宗缴进皇帝恭膺天命之宝、玉宝牌，奏告太庙。

六月十六日，皇侄贵和改名，成为皇子，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。

闰十二月

译二十六日，因明年元日在大庆殿接受皇帝恭膺天命之宝，奏告天地、宗庙、社稷。

十七年六月五日，诞生皇孙，奏告天地、宗庙、社稷、诸陵、攒宫。以上出自《宁宗会要》。

（礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 祝文版）

祝文版

【中兴礼书】

干道六年二月二十五日，秘书少监李焘等上奏说：「本省修写太庙朔祭以及四孟荐飨的祝版，神宗皇帝祝文中，钦圣宪肃皇后向氏、钦慈皇后陈氏都称为皇曾祖妣，唯独钦成皇后朱氏却不称皇曾祖妣。」太常寺裁定，钦成皇后应当依照钦圣宪肃皇后、钦慈皇后的惯例称皇曾祖妣，诏令依从所奏（「干道六年」至「祝版」这几句原本脱漏，现据本书《礼》一〇之一二补上。又，原有眉批说：「按：此条有脱漏之文。以神宗为曾祖而下面又有淳熙纪年，那么此条应当是隆兴、干道年间之事。」可作参考）。

淳熙三年七月七日，成都府呈状说：「四月二十一日，本府北门斥土候铺的铺兵传递到行在都进奏院发出的汤字号《立夏日祭南渎御名祝板》一份，本府随即检点这份祝版，是用竹制的，因遮盖不当而受损坏，祝板顺着木纹在中心处破损成两片，用胶粘合固定。府司除已经收管之外，查得大渎作为长江，辅佐中兴，威德显著，朝廷慎重严格地举行祭祀典礼，所有祝板都是御书御名，事关重大。如今交由铺兵传递，损坏成这样，除已经行文夔州路提举马递铺追究之外，恳请指挥：今后凡是颁发下来的祝板，责成巡铺使臣亲自管押，负责传递施行。」诏令依从所奏，其余路份也依此办理。

（礼 宋会要辑稿 礼七 禘祭 礼器）

礼器

【中兴礼书】

以下是《中兴礼书》所载绍兴年间制造礼器图，俎长一尺八寸，宽八寸，高八寸五分，两端涂漆用朱色，中间用黑色。

（礼 宋会要辑稿 礼八 〔诞圣节〕）

宋会要辑稿 礼八

〔诞圣节〕

《太公金匮》：夏桀之时，有芩山之水，夏桀常在十月征发百姓凿山穿陵，使水道通向黄河。百姓劝谏说：「凿山穿陵，这是泄漏上天的气数、发掘大地的宝藏。天子如果失去正道，以后必定会招致败亡。」夏桀把进谏的人杀了。满一年后，岑山崩塌变成大泽，商汤率领诸侯讨伐夏桀。

《含神雾》：唐地处于孟冬的方位，秉承常山、泰岳的风气，音律与羽音相应。其地土质坚硬贫瘠而收成有限，所以当地百姓节俭而喜好积蓄。这是唐尧兴起的地方。

梁元帝《纂要》：十月为孟冬，也叫上冬，也叫阳月（按：以上三条不是《宋会要》原文，大概是抄书人误录进来的。原文有眉批「销」字）。

《宋会要》：大中祥符五年，在十月……

译二十四日，圣祖降临延恩殿（此句疑有脱文）。

〔《中兴礼书》〕：淳熙十二年十二月十七日，御史台、合门、太常寺上奏说：「查得已经下达的指挥，太上皇帝圣寿无疆，来年八十岁，拟在元日举行庆寿礼。请求在这一天，皇太子、文武百官先到大庆殿排班称贺。」皇帝下诏依从。十二月二十八日，下诏：太保致仕史浩，已经下达指挥命他前往庆寿典礼排班。来年正月一日在大庆殿朝贺，特命他排班。

译朝贺

【中兴礼书】

冬至 臣朝贺仪

这一天，宫内各门比平常提前一刻钟开启，在大庆殿排列黄麾角仗。行门、禁卫、诸班直、亲从等以及入内省执骨朵使臣按礼仪排列站立。读奏目的知合门官和簿书官当值承应，宣赞舍人以下官员负责察看是否有失礼仪的情况。提点、承受等官员都穿靴、执笏。有一班人在殿下，面朝北站定。合门、御史台、太常寺分别引导文武百官都穿靴执笏。进入殿下，分东西两边相对站立。接着太常寺、礼直官引导宰执、使相到各自位置站定。接着合门、提点引导皇太子到位站定。接着舍人传呼警戒，四色官快步走到殿庭高呼警戒完毕，合门通过内侍进呈班次名牌请示齐备。皇帝穿靴袍出来，鸣鞭。行门、禁卫、诸班直、亲从等以及入内省执骨朵使臣一起迎驾，各自依常礼起居问候。皇帝升上御座，舍人引导执仗人行四拜起居礼。接着舍人唱「读奏目」，知合门官以下按常礼起居完毕，知合门官登殿宣读奏目。其余官员各自回到侍立承应的位置。舍人就位，作揖，皇太子以下鞠躬。舍人在殿前挺身而立，通报文武百官、皇太子等人起居称贺。皇太子以下挺身站立。舍人、礼直官引导皇太子、宰执、使相以下文武百官面朝北排好班列站定，舍人作揖，鞠躬。典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，将笏插入腰带，舞蹈，又行再拜礼，完毕后，再鞠躬。班首不离开位置，奏报「圣躬万福」完毕，典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，完毕后，挺身站立。礼直官引导枢密一员从东阶登殿，在东壁面朝西站立，等候宣读答辞。舍人引导皇太子走出班列，俯身，跪下，百官都鞠躬。致词完毕，俯伏，起身，再引导回归原位，作揖，皇太子鞠躬。典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，完毕后，再鞠躬。殿上礼直官引导枢密官走到御座前躬身承接旨意，退到折槛东侧，面朝西站立，宣称「有制」。皇太子以下行两拜礼完毕，再鞠躬。枢密官宣读答辞完毕，返回原位站立。典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，完毕后，挺身站立。等皇帝起身，鸣鞭，皇太子以下都退下。舍人承接旨意宣布撤仗，四色官快步走到殿庭，宣称「奉旨撤仗」，押仗官就位，行两拜礼完毕，退下。

正旦 臣朝贺仪

这一天，大庆殿排列黄麾半仗，行门、禁卫、诸班直、亲从等以及入内省执骨朵使臣按礼仪排列站立。合门、御史台、太常寺分别引导文武百官都穿靴执笏。进入殿下，分东西两边相对站立站定。接着太常寺、礼直官引导宰执、使相到位站定。接着合门、提点引导皇太子到位站定。读奏目的知合门官和簿书官当值承应。宣赞、舍人以下官员负责察看是否有失礼仪的情况。提点、承受等官员都穿靴执笏。在殿下排班，面朝北站定。接着舍人传呼警戒，四色官快步走到殿庭高呼警戒完毕，合门通过内侍进呈班次名牌请示齐备。皇帝穿袍出来，鸣鞭。行门、禁卫、诸班直、亲从等以及入内省执骨朵使臣一起迎驾，各自依常礼向皇帝起居问候。皇帝升

译上御座，舍人引导执仗人行四拜起居礼。接着舍人唱「读奏目」，知合门官以下按常礼起居完毕，知合门官登殿宣读奏目。其余官员各自回到侍立承应的位置。舍人作揖，皇太子以下鞠躬。舍人在殿前挺身而立，通报文武百官、皇太子等人起居称贺。皇太子以下挺身站立。舍人、礼直官引导皇太子、宰执、使相以下文武百官面朝北排好班列站定。舍人作揖，鞠躬。典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，将笏插入腰带，舞蹈，又行再拜礼，完毕后，再鞠躬。班首不离开位置，奏报「圣躬万福」，完毕，典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，完毕后，挺身站立。礼直官引导枢密一员从东阶登殿东壁，面朝西站立，等候宣读答辞。舍人引导皇太子走出班列，俯身，跪下，百官都鞠躬。致词完毕，俯伏，起身，再引导回归原位，作揖，皇太子鞠躬。典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，将笏插入腰带，舞蹈，又行再拜礼完毕，再鞠躬。殿上礼直官引导枢密官走到御前躬身承接旨意，完毕，站在折槛东侧，面朝西站立，宣称「有制」，皇太子以下行两拜礼完毕，再鞠躬。枢密官宣读答辞完毕，返回原位站立。典仪官高唱「再拜」，赞者依次传呼，在位官员都行再拜礼，将笏插入腰带，舞蹈，又行再拜礼，完毕后，挺身站立。等皇帝起身，鸣鞭，皇太子以下都退下。舍人承接旨意宣布撤仗，四色官快步走到殿庭，宣称「奉旨撤仗」，押仗官就位，行两拜礼完毕，退下。

【中兴礼书】

高宗建炎四年十一月五日，太常寺上奏说：「查考旧例，冬至日皇帝亲自率领百官遥拜道君皇帝、渊圣皇帝完毕后，御驾登殿，百官起居问候，宰执不再奏事，这天放假休务。本寺查明今年冬至日，以及来年正旦，希望依照上述礼仪先例施行。」皇帝下诏依从。从此直到绍兴六年都照此办理。

绍兴七年闰十月六日（原有批注说：「案：建炎没有七年，『七年』前面应当有『绍兴』二字。」现据此补上。），行在礼部、太常寺上奏说：「查明历来冬至日，皇帝亲自率领百官遥拜渊圣皇帝表文完毕后，依例御驾登殿，百官起居问候。因为如今正值圣文仁德显孝皇帝、显肃皇后尚未祔庙之前，所以将来十一月一日冬至日，现参酌礼仪先例申请如下事项：一、冬至日，请依照旦、望遥拜的礼仪先例，这天宰执率领文武百官在行宫门外遥拜渊圣皇帝表文。表文请命礼部撰写。此表不列入正式词章，等拜礼完毕后，交礼部收藏，等问安使出行之日随行带走。一、冬至日，依礼例，皇帝御驾登殿，百官起居问候。因为如今正值祔庙之前，请求这天文武百官依照旦、望礼例，在常御殿门外报名进行奉慰。」皇帝下诏依从。

十二月十八日，行宫礼部、太常寺上奏说：「来年正旦，留守以下官员到日应当到行宫北门排班拜表。如今正值圣文仁德显孝皇帝、显肃皇后服丧期间，难以作贺表。又因为已经祔庙完毕，请求改作拜起居表。并请于十二月二十一日先拜六参起居表完毕，接着预拜正旦起居表。拜表的礼仪程序，依照近来冬

译至礼仪先例施行。表文依例，由行宫行首司收接，留守司派人呈送。同时正月一日留守以下官员先到行宫南门遥拜渊圣皇帝完毕，接着到行宫北门拜六参起居表。」皇帝下诏依从。

绍兴九年十一月五日，礼部、太常寺上奏说：「查明将来冬至日，请依照如今旦、望的礼仪先例，这天皇帝在禁中遥拜渊圣皇帝，不再御驾登殿。群臣在南宫门外遥拜完毕，接着宰执率领百官到常御殿拜表称贺。这天礼部郎官将表文转交班首，班首再转交合门官。此表依照在京冬至、正旦不御殿的礼仪先例列入正式词章。来年正旦也依此施行。」皇帝下诏依从。此后都照此办理。

绍兴十二年十月十六日，礼部、太常寺上奏说：「尚书省批转臣僚札子说：『窃以为正月初一是一年之首，冬至是一阳来复之时，圣人重视这两个节日，制定了朝贺的礼仪。从上古以来，从未改变过。汉高帝在五年即位，到第七年才在长乐宫接受朝贺。我朝太祖皇帝在建隆元年即位，在崇元殿接受朝贺。皇上临朝御政已有十六年，正旦、冬至的朝贺之礼，从未曾讲求举行，难道是艰难时期没有闲暇顾及吗？如今太母已经回宫，国家有大庆之事，四方来朝贺，正是时候。希望从今以后冬至、元正举行朝贺之礼，以彰明天子的尊严，使旧有典章不至于荒废。』命令详加审议后上报尚书省。查考朝会之礼，依照本朝旧例，冬至、正旦，有关部门提前两个月申请，请示皇帝定夺安排。此前因为国家处于艰难之际，暂时未曾举行。如今臣僚提出申请，应当依照旧例举行。依照礼仪，设置黄麾大仗、车辂、逍遥车、平辇、法物、乐舞等。百官穿朝服，行再坐上寿礼，宣召王公等人登殿，中间进酒三巡。」皇帝下诏依从，并从明年起举行。

十九日，臣僚上札子奏道：「臣私下认为，帝王所在之地称为京师，是说京城大而人众多，四方之人必定因人多势众而归附。所以有朝宗、觐遇、会同这样的礼仪，甸服、侯服、宾服、要服、荒服的制度。用九仪来规定官员的命数，端正邦国的地位，皇帝端坐南面而治理天下，百官备齐礼物而行动，这是为了体现慎重肃穆、尊君卑臣的典章。又制作车服旗章来加以旌表，用贽币瑞节来加以镇定，用声容文物来加以记录，于是端正班爵的仪节，训明上下的法则。这是用来振兴衰败、拨乱反正、使百姓归心向道的方法，也不是天生自然的，而是人为设立的。人为设立的制度，不去实行就无法确立，不去修治就会败坏。从前汉高祖得到天下后，命叔孙通制定朝仪，到十月长乐宫建成，诸侯前来朝拜，无不震惊恐惧。汉高帝高兴地感叹说：『我到今天才知道做天子的尊贵啊!』我朝承袭周朝的法度，恢弘汉朝的规模，也算是崇尚礼制的了。陛下盛德大业，超越古今，当今号称中兴，功业超过开国创业之时。长久抚定艰难的国运，礼仪制度多有未曾修治的地方；如今正值和平安定之时，旧有的典章应当加以搜求举行。希望明诏有关部门，讲求祖宗的旧例，常朝、视朝，正衙、便殿，朝会的礼仪，都举行施行，以隆盛帝王的功业，来符合万邦百官尊崇君主的心意，天下人将会非常庆幸!」皇帝

译下诏命礼部、太常寺、合门共同讨论，上报尚书省。如今讨论的结果是：在京城时每月初一，在文德殿视朝，紫宸殿举行日参、望参，垂拱殿举行日参、四参。假日，在崇政殿坐朝；圣节，在垂拱殿上寿。如今臣僚所请求的事项，希望能够举行。现在请求先由宰臣率领百官拜表，奏请皇帝御驾正殿视朝。如果降下指挥，允许所请求的事项，其中应当施行的各项事务，请命各有关部门分别拟定条款申请。」皇帝下诏依从。

十一月三日，权礼部侍郎王赏等人上奏说：「查考朝会的制度，正旦、冬至以及大庆受贺受朝，都是御驾大庆殿。文德、紫宸、垂拱三殿的礼制不同，每月初一视朝则御驾文德殿，称为前殿正衙，并设置黄麾半仗；其余紫宸、垂拱都属于别殿，不设仪仗。如今已降下指挥，依照臣僚所请，讲求朝会的礼仪。因为元正节将近，大庆殿的礼仪事务繁多，希望先举行文德殿视朝的制度。至于朝会应当穿朝服，以及设乐上寿、中间进酒三巡、设置祥瑞表案等事项，请等到来年冬至之前另行请示皇帝定夺。」皇帝下诏依从。

十七日，礼部、太常寺上奏说：「查明将来冬至，请依照礼仪先例，这天皇帝在慈宁殿向太皇太后祝贺，如同宫中的礼仪，完毕后，接着在禁中遥贺渊圣皇帝完毕，不再御驾登殿。宰执率领文武百官到常御殿拜表称贺。来年正旦也请依此施行。」皇帝下诏依从。

十二月十二日，礼部上奏说：「按尚书省批转下发的御史台申文：『本台先前已经拟定条款，将宰臣率百官拜表、请皇帝御驾正殿视朝应当施行的事项。』移送礼部审议，随后下发太常寺审议得出如下事项，希望都依照所申报的施行。一、宰臣率百官拜表，请皇帝御驾正殿视朝，等待批答允许所请求的事项，并且修建完垂拱、崇政两殿以后，皇帝御驾正殿的具体日期，请示皇帝下发有关部门施行。现在审议认为，请等到修建前殿完工那天，上报朝廷，命太史局择定日期，皇帝御驾正殿。一、将来皇帝御驾正殿后，每逢朔望日，请依照先前降下的指挥，宰臣率领百官先遥拜渊圣皇帝，退下后，再到前殿，行起居礼如常仪。一、百官听宣赦书、德音、麻制，依照礼仪，应召集官员到文德殿排班站立。将来每逢召集百官听宣赦书、德音、麻制，请将崇政殿暂时充当文德殿排班之用。

一、垂拱殿举行四参礼，依照礼仪，应在殿门外设置位版。一、宰臣率百官拜表，以及听宣御札批答，依照礼仪，都应在东上合门举行。此前在京城时是在文德殿东朵殿举行，将来每逢群臣拜表、听宣御札批答，希望将崇政殿暂时作为文德殿，充当东上合门，让群臣排班。一、如今举行正殿朝会，都遵照现行仪制编排班次，与目前后殿常朝时通报引班列队的情形不同。所有侍从以及应因职事官的差遣任命、罢职等而移动班位的官员，前来趁赴朝参，很多都不来，偶有前来的，也不敢就此排入新的班列。以上事项，确有相互妨碍之处，恳请下发文书，札令本台知会，以便使班列整肃，及在弹奏时不致出现差错。一、依照礼仪，朝会结束后，百官要感谢皇帝所赐的茶酒，应当在朝堂进行。如今刚开始举行这项礼仪，希

译望等将来朝堂建成完工之日，命有关部门申请朝廷指挥。」皇帝下诏依从。

绍兴十三年十二月六日，合门上奏说：「按照在京城时的旧例，遇到举行大礼的年份，次年正旦朝会依例暂时停办。」皇帝下诏依从。

绍兴十四年八月二十四日，合门上奏说：「绍兴十三年因为举行大礼完毕，在端诚殿称贺，当年冬至的大朝会依礼例暂时停办；同时十四年正旦大朝会因为大礼，次年也应当暂时停办。如今这次冬至，来年正旦大朝会，如果朝廷降下指挥举行，对合门的典礼并无妨碍。」太常寺呈状说：「查明冬至、正旦大朝会，历来由本寺逐年检举申请，等指挥下达之日施行。奉圣旨命合门讨论，与外国使者入见是否相妨。查考依照礼仪，冬至及正旦应当御驾大庆殿举行大朝会。将来正旦大朝会，百官称贺，皇帝御驾大庆殿升坐，至于使者入见，到时候听候旨意，并不相妨。」皇帝下诏依从。

九月十七日，门下后省上奏说：「将来举行大朝会，本省有应当申请的事项如下：一、八宝应设于大庆殿御座的东西两侧。一、负责宣唱中严、外办、解严的牙牌职掌，由本省派人负责，此外设置席褥的职掌，依法应由太仆寺派人，后来都改由驾部派人。如今上述职掌，请从本省及驾部派人承办。」皇帝下诏依从。

十八日，中书后省上奏说：「将来正旦大朝会，应使用的表案以及紫绫案衣和席褥，请命太常寺依照门下后省祥瑞表案、席褥的样式一并制造排办，礼毕后交本寺收回。」皇帝下诏依从。

十九日，礼部上奏说：「祗候库申报：『将来大朝会，文武百官等所需朝服、法衣，估计数量，请命工部制造。』移送礼部审议。本部随即下发太常寺审议得出，所造朝服，除宰执、使相、侍从、台谏、正任以上武臣以及应奉官现有祗候库储备的数目外，其余文武百官的朝服，希望依照祗候库所申报的，从御史台、合门、四方馆核算所需排班的人员数目，上报本库查明所缺数目，申请工部补造。至于进殿承应的禁卫诸班直、皇城司亲从、快行八厢各色承应人员的法衣等名件样式，本寺难以知悉。请命祗候库询问主管禁卫所及应奉官司，开列所需人数，本库详细记录各色人员应穿的服饰名件，上报工部制造。」皇帝下诏依从。

二十一日，翰林司上奏说：「今年冬至、来年正旦的大朝会，本司历来排办殿内臣僚所需的金银器皿等物件，都是从天章阁收取附带，向宴设家事库申请领取。其中对御所需的金爵盏，两朵殿、两廊所需的白成银爵盏。如今本库只有镀金银盘盏、白成银盘盏、镀金银屈卮、白成银屈卮。现在请求将现有的屈卮和盘盏充作爵盏使用。」皇帝下诏依从。

二十三日，礼部、太常寺上奏说：「来年正旦大朝会，参酌拟定应当排办的事项如下：一、依照礼仪，应当御驾大庆殿，如今请将文德殿暂时作为大庆殿。一、应当张设垂拱殿、大庆殿以及殿门内外，在大庆殿御榻左右稍北处设置东西房，又在殿后左右设置东西合，以及侍班幕次等，请命仪鸾司预先排办钉设。一、应当设置登歌、宫架、乐舞。一、应当设置五辂、仪仗、舆辇、法物、伞扇等，请命兵部下发所属部门排办。一、应当设置诸州、诸蕃的贡物，

译请命户部、礼部排办。一、依照礼仪，符宝郎捧奉玉玺陈列于大庆殿御榻左右，以及丹墀、龙墀、沙墀上陈列辇舆、伞扇、御马，以及设置表案、祥瑞案，并三公、三少、侍中、中书令以下在殿门外排班以及殿内站立的位置，请命御史台确定日期，会同合门、太常寺以及应奉官司前往查勘。」皇帝下诏依从。

十月二日，礼部、太常寺上奏说：「来年正旦大朝会，登歌乐工中的歌色、柷敔、抟拊、锺、磬、琴、瑟，都排设在殿上。管、笛、笙、箫则排列在殿檐下。查照绍兴十三年郊祀大礼时，景灵宫殿檐下所用的乐床是军器所制造的，如今请下发军器所制造。」皇帝下诏依从。

三日，四方馆上奏说：「查明将来正旦大朝会，文武百官所需朝服，本馆除已先前开列进奏官及本馆应奉人数，以及所应穿的法服，报请祗候库制造外，其余致仕官、京官、选人的员数、法服等，现在比照旧例，酌情估量如下：一、致仕官，请将寄居于行在临安府城内的致仕官，暂且从上，以十人为限；京官、选人请暂以五十人为限；已经参部的吏部官员，请以一百人为限；都请依职位从上排班，制造法服。一、诸路贡士、举人，请命礼部从各州发解的举人中挑选解头，暂以一百人赶赴排班，制造士服；如果人数不足，从太学生中挑选担任大职事及近上斋长、谕的学生充数。一、此前在京城时，先生、法师、左右街道官等前来赶赴，如今请命僧官、道官以及僧正、道正司挑选寺观主首以及师号较高者，僧、道各暂以三十人为限前来排班，各穿本色服装。」皇帝下诏依从。

同日，兵部上奏说：「查考历来大朝会，应排设黄麾大仗五千零二十七人。如今来年正旦大朝会，尚不确定是排设黄麾大仗，还是排设黄麾半仗二千二百六十五人。又查考，另有五辂之下的驾士等人兵一千人。奉圣旨，命兵部酌情勘察场地，上报尚书省。本部随即率领左右金吾街仗、六军仪仗司等入殿查勘得知，大庆殿与在京城时的场地不同，又因为依照《政和五礼新仪》，应用黄麾大仗五千零二十七人，如今如果全部排设，确实会拥挤阻塞，难以摆布。现在酌情考虑，请求用黄麾大仗的规格，只将所需人数暂减三分之一，用三千三百五十人。至于执事人员的服色，除已有黄麾半仗外，若有所缺数目，请从祗候库现存的大礼仪仗物品中凑数充代，随宜摆列在车辂前后及殿门内外。」皇帝下诏依从。

九日，御史台上奏说：「现在查勘到应排班的位置，申请事项如下：一、如今大朝会，已降下指挥，将文德殿暂作大庆殿。依照礼仪，两省官应在丹墀上分东西相对站立。如今殿庭并无三墀，现请除将起居郎、舍人夹侍香案东西两侧外，其余两省官请随宜分东西相对排班。一、依照旧例，大朝会前两日应到大庆殿演习礼仪。请求在正式演习礼仪之前，由本台确定日期，会同合门、太常寺以及应奉官司前往本殿检阅演习。一、所需文臣百官，请命召集通直郎以上及行在现任寺监主簿、承务郎以上的职事官，前来赶赴排班并演习礼仪。」皇帝下诏依从。

同日，礼部、太常寺上奏说：「现在继续参酌拟定事项如

译下：一、应派太史令一员奏报云物祥瑞，请命太史局派人。一、依照礼仪，所需御榻及香案，请命仪鸾司排办。一、大朝会的仪注，请命御史台、太常寺、合门共同参酌修订申请。至于垂拱殿枢密以下的称贺仪式，请由合门申请。」皇帝下诏依从。

十九日，兵部上奏说：「正旦大朝会，随即下发车辂、御辇、左右骐骥院前往查勘得到以下事项，本部现请依照各处申报的情况施行。一、车辂院查明，在京城时大朝会应排设五辂，排设在大庆殿内。如今查勘得知殿内场地虽可排设五辂，但因车辂高大宽阔，与如今殿门出入相妨碍，请求随宜排设在皇城南门外。一、左右骐骥院查明，历来遇大朝会应用配备革鞯的御马二十匹，排立在大庆殿龙墀上，在逍遥车、平辇之后作为应奉。如今查勘得知，殿前两侧廊下排设逍遥车、平辇，辇后是廊屋，没有别的场地排列御马。请求在逍遥车、平辇以南的两侧廊下排列。请命太常寺酌情裁定是否合乎礼仪。本寺审议后认为，如今大庆殿的场地与在京城时不同，如果随宜在大庆殿门外排列，对典礼并无妨碍。一、御辇院查明，在京城时大朝会，本院应排设大辇、逍遥车、平辇、腰小舆，排设于大庆殿东西龙墀上；伞扇一百零六柄，排设于大庆殿下。如今查勘如下事项：一、平辇、腰舆，在殿廊下面朝西安设；逍遥车、腰小舆在殿西廊下东西相对排设。一、伞扇，在京城时应差派人员、辇官一百一十人，如今请随宜差派人员、辇官七十人承应，在殿下逍遥车、平辇附近偏南处，东西相对排设。一、大辇一乘，如今因为与殿门出入相妨碍，请求随宜排设在皇城南门外。」皇帝下诏依从。

二十日，礼部、太常寺上奏说：「现在继续参酌拟定申请事项如下：一、请依照礼仪先例，在元日前两天，文武百官以及应奉人员都到殿庭演习礼仪。一、太常寺、礼直官、赞者以及乐正、乐工，请由本寺确定日期，在演习礼仪之前，在法惠寺作乐练习三日。」皇帝下诏依从。

二十一日，辅臣进呈说：「有关部门申请，大朝会以往设有地衣。」皇上说：「祖宗时期往往是河东进献的，因此才使用。如今崇尚节俭，不再需要使用。」

十一月一日，礼部上奏说：「按尚书省移送提举秘书省申报：『太史局呈状，将来大朝会，本局官员四人，司辰、礼历局学生共二十四人，依例都应排立在大庆殿门外西壁承应。又文德殿锺鼓院呈状，应派主管官四人，星漏官一人，司辰直官、鸡唱局学生二十一人，依例都应排设在大庆殿门内西间靠近东北檐下承应。』移送礼部审议。本部随即下发太常寺审议，希望依照本省所申报的事项办理。」皇帝下诏依从。

同日，礼部、太常寺上奏说：「历来朝会，在演习礼仪之前，宰执会同礼部、太常寺官员校订音乐。将来正旦朝会，请依照礼仪先例，从太常寺申请，确定日期在法惠寺校订音乐。以及上寿之礼，依照礼仪应派太官令二人奏报进酒巡周、进食，历来礼例都是由教坊使副来充任。」皇帝下诏依从。

十五日，户部、礼部上奏说：「按尚书省移送太常寺申报：『查考将来大朝会，依照在京城时的礼仪先

译例，应排设登歌、乐舞承应。现先将应当举行的事项条列申请如下。』户部、礼部酌情核定，上报尚书省。本部审议后，希望依照太常寺所申报的事项办理。一、本寺查明，在京城时遇大朝会，需用登歌、宫架乐工六百余人。如今大朝会，请比照绍兴十三年郊祀大礼所用应奉人数，只用乐正四人、登歌乐工四十八人、宫架乐工一百八十二人，共计二百三十四人。将现存年中常祀所用的乐正以及登歌、宫架乐工、二舞及守阙乐工一百七十三人拨充承应。如有人数不足，请从本寺收集曾经承应过的乐工充数。如果还不够，请予以招募。一、除将本寺额定管理的二舞并拨充宫架乐工承应外，现缺文郎六十四人、武郎六十四人、管押色长二人、引舞四人，共计一百三十四人，不再另行招募设置。请依照祖宗旧制，下发教坊借调各部乐人充任代理。如果教坊乐人人数不够，请命钧容直贴补派遣承应。一、所需乐章，请由本寺开列曲名及演奏次序，申报学士院撰写，提前发下教习。」皇帝下诏依从。十二月二日，教坊所呈状说：「将来大朝会，现缺文郎、武郎以及引舞人员，请命教坊借调差派；如果人数仍不够，命钧容直贴补派遣。本所查考，教坊将来还要承应贺正旦时外国使者到达朝廷的接待事务，恐怕人手分布不足，如果不再差派二舞等人员，显然会相互妨碍。」皇帝下诏一并暂派钧容直承应。

二十九日，合门上奏说：「查考旧例，正旦朝会，垂拱殿设帘，皇帝在殿上驻辇，等候起居称贺的班列结束后，乘辇出发，由枢密、知合门官、枢密都副承旨、诸房副承旨在前引导，管军引驾到大庆殿后幄，皇帝下辇，进入次室更衣。查考如今垂拱殿到大庆殿之间，经由的道路与在京城时不同，请示皇帝旨意。」皇帝下诏：「大朝会，常御殿暂设为垂拱殿，免去驻辇的环节，设帘，只设置椅子。等候起居称贺的班列结束后，经过大庆殿到后幄。」

同日，合门上奏说：「现列出应当申请的事项如下：一、将来正旦朝会，射殿暂作大庆殿，没有三墀，所以龙墀、沙墀上应排立的大小使臣，请求暂免侍立。一、上寿时殿上设置御榻，两侧狭窄，命暂移到东壁，御史中丞、正侍郎、直学士与尚书一行安排在后面就座；西壁暂移承宣使、观察使与节度使一行安排在后面就座。如果座位再铺设不够，命随宜挪移，安排到两朵殿就座。」皇帝下诏依从。

绍兴十四年十二月十日，礼部、太常寺上奏说：「正旦御驾登殿接受朝贺，宰执会同礼部、太常寺官员到法惠寺校订音乐，现确定为十二月二十三日。请依照在京城时的礼仪先例放假休务一日。」皇帝下诏依从。

十九日，门下后省上奏说：「查明如今大朝会，应派奉请守视八宝的内外符宝郎各二人，其中外符宝郎……

译请求派遣卿、监暂时代理，所有内符宝郎希望下令由入内内侍省派遣内侍暂时代理。皇帝下诏同意。

同日，御史台上奏说：元旦大朝会，其中应当使用的文臣百官，凡是通直郎

译以上及在朝廷现任寺监主簿、承务郎以上的职事官前往参加。其中，御史台检法官、秘书省官、国子监学录、学正、录事这些官职没有记载在内，请求暂且命令京官中现任上述职务的人随本班前往参加。」诏令依此办理。

二十日，礼部、太常寺上奏说：「查核将来举行的大朝会，按照仪制应当陈设各蕃国的贡物。到时候，礼部尚书要在殿下奏报诸蕃贡物，请求交付有关部门。因为这次是首次举行朝会大礼，如果不陈设贡物，恐怕在礼制上不够完备。礼部、太常寺现在商议，请求命令户部行文所属部门，把市舶司的物品酌量数目陈设出来，以求符合仪制，不致缺漏。」诏令依此办理。

二十三日，御史台、合门上奏说：「查核大朝会旧例，上寿完毕后应当入座的官员：殿上，文臣权侍郎以上，武臣正任刺史以上，以及厢都指挥使。东朵殿，文臣秘书监至朝奉大夫，以及都虞候。西朵殿，横行官以及宗室遥郡官和都虞候。东廊，文臣通直郎以上。西廊，诸军指挥使。查核这次是借用射殿暂设为大庆殿，请求暂且规定文臣权侍郎以上、武臣正任刺史以上入座；东朵殿，职事官六曹郎中以上以及台谏官；西朵殿，横行官以及宗室遥郡以上官员。至于其余文臣通直郎以上及承务郎现任寺监主簿以上的职事官，以及厢都指挥使至诸军指挥使，都请求暂且免于入座。到那天，这些官员已经站班较久，那些免于入座的臣僚，请求等上寿完毕后，在殿门外各自的幕次赐予酒食，然后退下。」诏令依此办理。

二十七日，礼部、太常寺上奏说：「正旦大朝会，按照礼例，班首应称上公，此外应当差遣的官员列在下面，恳请朝廷降敕差官。一、朝贺并上寿：侍中三员，一员奏报中严、外办并奏报解严，一员在御前奏报中严、外辨并奏报解严，一员承旨宣制并奏报礼毕，都请差遣侍从官担任。押乐太常卿一员。殿下协律郎一员。太常博士一员，赞引上公。都请差遣太常寺官员担任。知合门官四员，一员进奏中严，朝贺兼上寿时用。并引上公，朝贺时用。一员进奏外办，朝贺兼上寿时用。并引中书令奏报诸方镇表，朝贺时用。一员进奏解严，朝贺兼上寿时用。一员引上公。上寿时用。一、朝贺：中书令一员，奏报诸方镇表并宣读表文，请差遣执政官担任。参知政事二员，一员奏报祥瑞表并宣读表文，一员押送诸方镇表案；户部尚书一员，奏报诸州贡物请交付有关部门；礼部尚书一员，奏报诸蕃贡物请交付有关部门；刑部尚书一员，奏报天下断案情况，请交付史馆：都请差遣侍从官担任。一、上寿：侍中一员，奏请延请公王等升殿。殿中监一员，用酒爵和坫授予上公，并进献第一、第二、第三爵酒。殿中少监一员，负责注酒。光禄卿一员，奏请允许群臣上寿：都请差遣两省卿监等官员担任。」诏令依此办理。

大朝会仪

陈设。事先，仪鸾司在垂拱殿、大庆殿门内张设帷帐。在大庆殿正中设置御榻，面南；在御榻左右稍北处设东西房；在殿后左右设东西合；殿上前檐挂上帘子；在殿下设香案。太常寺在殿庭横街之南陈设宫架乐；在宫架西北设协律郎举麾之位，面东；太常卿押乐之位设在宫架之前，面北。仪鸾司在

译大庆殿门外为文武百官、客使等安排次序位置。当天，御辇院在殿下陈设舆辇和伞扇，东西相对。兵部在皇城南门之外陈设五辂，都面北排列。

骐骥院在殿门外排列御马，东西相对。兵部率领所属在殿门内外陈设黄麾仗，都根据地形适宜安排。中书后省在殿西门外设置诸方镇表案。门下后省在殿东门外设置祥瑞案。举案的职掌人员各二人，引案的令史各一人。户部把诸州的贡物、礼部把诸蕃的贡物陈设在宫架之南。诸州、诸蕃按各自贡物的数量把物品运入殿内，诸州在东边，诸蕃在西边，各由押当职掌二人负责。其余物品陈设在门外。太常寺在殿下设典仪之位，靠南稍偏东，赞者三人站在其后，都面西。

朝贺。当天拂晓，打开大庆殿门，文武百官、客使等进入各自次序位置，穿上朝服。乐正率领乐工先进入就位，协律郎进入举麾之位，太常卿进入押乐之位。典仪率领赞者先进入就位，凡执事人员和陪位人员依次进入。参知政事把诸方镇表、给事中把所奏祥瑞表放置在案上。其次在垂拱殿，枢密以及知合门官以下，枢密都承旨至各房副承旨，以及在内监临祗应的横行武功大夫至保义郎，以及应当到垂拱殿站班的横行武功大夫至修武郎，内侍省都知押班以下以及带御器械官，都要穿履执笏，排成一班。带御器械官如果是正任官，就接在内侍省都知以下的班列后面，其余的归入本官班列。内侍省都知以下就在枢密班之东另排成一班。应当祗应的知合门官以下、提点使臣排成一班，站在枢密班之前。合门附内侍进班齐牌。皇帝从殿下出来，鸣鞭。先行门、禁卫、诸班、亲从等人迎接皇帝，自行起立行礼，四拜起居。皇帝坐下后，当祗应的知合门官以下提点使臣一班照常起居完毕，如果有引导的使者已经行过起居礼的，只奏报「万福」。宣答之后，知合门官回到祗应之位，其余官员退下。宣赞舍人向枢密以下作揖，躬身，前往殿前面北站立，躬身，通报枢密某官姓名以下起居称贺，然后回到原位。舍人宣赞「拜」，枢密以下再拜，将笏插入腰带，舞蹈行礼，再拜一次。枢密奏报「圣躬万福」完毕后，再拜一次。枢密出班，俯身伏地，跪下，致词，完毕后，俯身伏地，起身，回到原位。枢密以下再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。知合门官在殿前躬身承接圣旨，回到原位，面西站定。宣布「有制」，枢密以下再拜。宣答完毕，枢密以下再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。完毕后，枢密以及知合门官、枢密都承旨至各房副承旨都在殿东阶下，分东西站立，等候引导皇帝起驾，其余官员先退下。接着舍人宣赞管军臣僚穿窄衣持杖子。宣布姓名后，四拜起居，完毕后，宣赞恭候引驾。等皇帝起身后，引导至常御殿南合子门下，枢密以下都退下。都换上朝服，前往大庆殿侍立。管军也换上朝服，在大庆殿下分东西侍立。等御辇降至东阶，到达大庆殿后，皇帝下辇，进入西合门。引导官换上朝服，在御榻前分左右侍立，知枢密院事、签书枢密院事、知合门事至签书合门官在东边，同知枢密院事、都承旨至各房副承旨在西边。带御器械官在殿上侍立。当值侍立的合门、舍人以下站在两朵殿，不当值祗应的舍人则

译站在殿东阶下。诸军将校进入就位。四方馆先引导诸方及海外蕃客，合门、客省引导交州、高丽、夏国使副，御史台知班引导殿中侍御史先进入就位。接着是武功大夫以下。接着御史台引导太常卿以下百官，接着侍御史以下，接着正任防御使、团练使以下，都进入殿庭就位，东西相对站立；伎术官面北站立。接着引导起居郎、舍人进入香案前对立。起居郎面西，舍人面东，上寿完后回到本省班列。接着引导六曹侍郎及开封尹至大司成，接着两省官，接着节度使至观察使，接着御史大夫、中丞，接着学士、待制，接着太尉，接着一品、二品文官，接着礼直官引导三公、宰相、亲王、使相、执政官，在殿门外依次排班。三公、三少、侍中、中书令在殿门南阶下稍偏东处；参知政事又在其东边；左散骑常侍在其东边；接着是给事中、左谏议大夫，接着左司谏、左正言，又在其东边；观文殿大学士、资政殿大学士、翰林学士、承旨翰林学士、资政、端明殿学士在参知政事之南稍偏东处；观文殿学士以下稍靠后，翰林学士、承旨以下又稍靠后。特进在端明殿学士之南稍靠前，与观文殿大学士班列齐平。六曹尚书、金紫、银青光禄大夫、光禄大夫在其东边；接着六曹侍郎又在其东边；开封尹至大司成在六曹侍郎之南；御史大夫在吏部尚书之北，中丞在其东边；太子三师在光禄大夫之南稍靠前，与特进班列齐平。三少在其东边；接着宾客、詹事又在其东边；左金吾卫、左卫、左诸卫上将军在太子三少之南。每一等级重叠成行、位置不同，都面西以北为上。亲王、使相在殿门南阶下稍偏西处；参知政事又在其北稍偏西处；右散骑常侍在其西边；接着中书舍人、右谏议大夫，接着右司谏、右正言又在其西边；龙图合学士以下，与右散骑常侍班列齐平。直学士在其西边；接着待制又在其西边；太尉在南边，节度使在其西边，接着承宣、观察使又在其西边；右金吾卫、右卫、右诸卫上将军在节度使之南。每一等级重叠成行、位置不同，都面东以北为上。礼直官、舍人引导侍中呈递奏报「中严」，回到原位。内外符宝郎捧着玉玺先出来，陈设在御榻左右。稍停片刻，又引导侍中呈递奏报「外辨」。皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，帘子卷起，殿上鸣鞭。禁卫、诸班、亲从、舆辇下应奉的人自行行礼，四拜起居。皇帝乘御舆出西合，协律郎跪下，俯身伏地，举起麾旗，起身击柷，宫架乐奏起《干安之乐》。凡是奏乐，协律郎跪下举麾，乐工击柷之后才开始演奏，放下麾旗、敲击敔之后才停止。皇帝从西房出来，内侍承接旨意索取扇子，扇子合拢。舍人面北宣赞东西班以及执仪将士就位，四拜起居。手执长戟以及妨碍拜跪的兵士只需高呼万岁。皇帝下御舆，升上御榻。合门官在御榻前班列北端稍偏东处，面西，宣赞殿上侍臣枢密以下都再拜，宣赞拜礼。合门官宣赞拜礼完毕后，面北，随班再拜，面西，宣赞各自恭候。皇帝面南就坐，帘子卷起。内侍又宣赞扇子打开，殿下鸣鞭，敲击敔，乐声停止，香炉烟气升起。礼直官、舍人引导殿门外排班的官员分东西进入，宫架乐奏起《正安之乐》，都各自就位，东西相对站立，乐声停止。赞者引导参知政事押送表案进入

译，到西阶下，面东站立；给事中押送祥瑞案到东阶下，面西，相对站定，然后回到本班。等大起居礼完毕后，再回到表案及祥瑞案的位置。礼直官、舍人引导班首以下横向排列面北站立。两省官、学士、待制、上将军以下依旧东西相对站立。三公、使相、三少、侍中、中书令都在殿下，面北以西为上，左右仆射在其南边，参知政事在中书令之北稍偏东处，左散骑常侍在其东边，接着给事中、左谏议大夫，接着左司谏、符宝郎、左正言，又在其东边。每一等级重叠成行、位置不同。观文殿大学士、资政殿大学士、翰林学士承旨、翰林学士、资政、端明殿学士在左散骑常侍之南，观文殿学士、资政殿大学士稍靠前，观文殿大学士又稍靠前。都面西以北为上。亲王在殿下，面北以东为上；参知政事在亲王之北稍偏西处；右散骑常侍在其西边；接着中书舍人、右谏议大夫，接着右司谏、右正言又在其西边；龙图阁学士以下在右散骑常侍之南，枢密直学士以下在其西边，待制又在其西边。每一等级重叠成行、位置不同，都面东以北为上。左金吾卫、左卫、左诸卫上将军在横阶南黄道之东，大将军在其东边，率府率又在其东边，都面西以北为上。右金吾卫、右卫、右诸卫上将军在横阶南黄道之西，将军在其西边，率府副率又在其西边，面东以北为上。特进在仪石之南稍偏东处，六曹尚书至光禄大夫在其南边，接着六曹侍郎、开封尹至大司成，开封尹以下在六曹侍郎之东稍隔开一段。接着太常卿至中大夫，接着殿中少监至中散大夫，接着七寺少卿至奉直大夫，接着左右司员外郎至朝奉大夫，接着六曹员外郎至朝奉郎，接着太常丞至承议郎，接着开封知县至奉议郎，接着太史局正至通直郎，接着致仕官，接着陪位的未升朝官宣教郎以下，又在其南边。御史大夫在光禄大夫之东边，中丞在其南边，接着侍御史、殿中侍御史、监察御史又在其南边。太子三师在御史大夫之东边，与特进班列齐平。三少在其南边，接着宾客、詹事，接着左右庶子以下，又在其南边。每一等级重叠成行、位置不同。夏国使副在陪位官之东边，军员在宫架东黄道之东边，诸方及海外蕃客在其南边。如果只有一国来使，就排在西边。都面北以西为上。太尉在仪石之南边，与特进班列齐平。节度使在其南边，接着承宣、观察使，接着防御使，接着团练使，接着刺史，接着武功大夫以下，接着致仕官，又在其南边。通侍大夫至右武大夫在防御使之西边，中亮郎至右武郎在其南边，和安大夫以下至翰林良医在武翼大夫之西边稍隔开一段，和安郎以下至翰林医正在其南边。每一等级重叠成行、位置不同。高丽使、副在陪位官之西边，交州使、副在高丽使、副之西边，军员在宫架西黄道之西边，诸方及海外蕃客在其南边，进奏官在贡物之间，诸州贡首在其南边，都面北以东为上，伎术官在宫架之前，医官、医学在东边，以西为上，待诏艺学在西边，以东为上，都面北站立。都排在文武百官之后，如果武功大夫至修武郎人数多，就把伎术官排在东班百官之后。典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。班首不离开位置，奏报「圣躬万福」。典仪说「拜」

译，赞者依次传达，在位官员都再拜完毕。接着引导中书令、参知政事分别到两阶上，各自在案上取所奏的表文，依次分东西阶而上，中书令取方镇官职最高的一份表文。到殿上后，分东西站立。参知政事在东边，中书令在西边。礼直官、舍人引导承旨侍中升上东阶，到殿上东边，面西站立。礼直官、舍人、太常博士引导上公升上西阶，奏起《正安之乐》，上公升降都奏《正安之乐》。到殿上后，乐声停止。凡是上公升殿，中书令宣读表文，都由舍人引导到殿下，合门官在殿上接应引导。礼直官、博士、合门官引导上公到御榻前，面北俯身伏地，跪下，百官都躬身。奏称：「文武百僚、上公具官臣某等禀告：元正开启国运，万物都焕然一新。恭维皇帝陛下承受上天的护佑，与上天同享美好。」俯身伏地，起身，百官挺直身体站立。走下台阶。等上公回到原位后，典仪说「再拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，插笏，舞蹈，再拜一次完毕，躬身。侍中上前，在御榻前躬身承接旨意，退到折槛处稍偏东，面西，宣称「有制」，上公以及在位官员都再拜完毕，且躬身。宣布说：「履新的庆典，与诸公共同享有。」宣布完毕，回到原位。在位官员都再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。引导上公以下分东西依次站立。接着礼直官、合门官引导中书令上前，到御榻前，面北俯身伏地，跪下，奏称：「中书令具官臣某奏报诸方镇表。」奏报完毕，插笏，宣读表文，执笏，把表文放在笏上，俯身伏地，起身，稍稍后退，面东站立。接着礼直官、舍人引导参知政事到御榻前，奏报祥瑞表，如同诸方镇表的仪式。完毕后，各自走下台阶，把所奏的表文放在案上，与参知政事一同回到原位，表案、祥瑞案退下。礼直官、舍人引导户部尚书到横阶南承制之位，俯身伏地，跪下，奏称：「户部尚书臣某禀告：诸州贡物，请求交付有关部门。」俯身伏地，起身，躬身。侍中上前承接旨意后退下，面西说「制可」，侍中回到原位。舍人说「拜」，户部尚书再拜，宣赞恭候，回到本班。接着引导礼部尚书俯身伏地，跪下，奏称：「礼部尚书臣某禀告：诸蕃贡物，请求交付有关部门。」俯身伏地，起身，躬身。侍中上前承接旨意，退下，面西说「制可」，侍中回到原位。舍人说「拜」，礼部尚书再拜，宣赞恭候，回到本班。接着引导刑部尚书俯身伏地，跪下，奏称：「刑部尚书臣某禀告：天下断案情况，请求交付史馆。」俯身伏地，起身，躬身。侍中上前承接旨意，退下，面西说「制可」，侍中回到原位。舍人说「拜」，刑部尚书再拜，宣赞恭候，回到本班。如果没有这类事，就不奏报。太史令也是如此。接着引导太史令俯身伏地，跪下，奏称：「太史令臣某禀告：某月某日云气祥瑞，请求交付史馆。」俯身伏地，起身，躬身。侍中上前承接旨意，退下，面西说「制可」，侍中回到原位。舍人说「拜」，太史令再拜，宣赞恭候，回到本班。侍中上前，到御榻前，俯身伏地，跪下，奏称：「侍中臣某禀告：礼仪完毕。」俯身伏地，起身，走下台阶回到原位。内侍承接旨意索取扇子，扇子合拢，帘

译子放下，鸣鞭。协律郎跪下，俯身伏地，举起麾旗，起身击柷，宫架乐奏起《干安之乐》。皇帝从座位起身，合门官宣赞殿上侍臣、枢密以下再拜。宣赞拜礼时合门官自己不拜。皇帝的御舆从东房进入，回到东合，侍卫如同来时的仪仗。内侍又宣赞扇子打开，敲击敔，乐声停止。礼直官、舍人引导侍中奏报解严，文武百官退下，内外符宝郎捧着玉玺依次退出。仪仗设置如同原先，各自就位稍作休息。枢密都承旨以下退下，枢密都承旨、副承旨如果是文臣或正任官，就接在本班后前往上寿的座位。陪位的致仕官及未升朝的进奏官、贡首都先退下，其余官员前往次所领受酒食，等候上寿。

上寿。有司排设各项准备，太常寺在殿上设置登歌乐，在酇缀之间设立舞表，尚酝在御座之东稍偏北处设置寿尊，在尊南设置坫，坫上加放一只酒爵。尊、坫、爵都用御前的金玉器皿充当。有司在御座之西稍偏北处设置御茶 ，有司在殿下东西设置群官的酒尊，又设置群官的座位，都如同圣节上寿的仪式。合门、客省、四方馆、承受、御史台、知班、太常寺、礼直官、舍人引导三公、宰相、亲王、使相、宗室、文武百僚、诸方及海外蕃客以及随从人员各自就位。三公、亲王以下分东西相对依次站立。诸方及海外蕃客在宫架西南边，高丽上中节的随从人员在蕃客之西边，交州职员又在其西边，都面北以东为上。夏国的随从人员在宫架东南、蕃客之东边，都面北以西为上。礼直官、舍人先引导侍中呈递奏报「中严」，稍停片刻后又呈递奏报「外办」。皇帝穿戴通天冠、绛纱袍，帘子卷起，内侍承接旨意索取扇子，扇子合拢，殿上鸣鞭。皇帝乘御舆出东合，协律郎跪下，俯身伏地，举起麾旗，起身击柷，宫架乐奏起《干安之乐》。皇帝从东房出来，下御舆，即御座，面南，帘子卷起。内侍宣赞「扇开」，殿下鸣鞭。敲击敔，乐声停止，香炉烟气升起。礼直官、舍人引导班首以下横向排列面北站立，典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，随拜呼三次万岁。引导班首以下分班，东西依次站立。礼直官引导殿中监、少监升上殿东阶，到酒尊所在处。接着礼直官、舍人引导侍中升上东阶，到殿上东边，面西站立。接着礼直官、舍人引导光禄卿到横阶南承制之位，面北俯身伏地，跪下，奏称：「光禄卿臣某禀告：请求允许群臣上寿。」俯身伏地，起身，躬身。礼直官引导侍中上前，到御榻前，躬身承接旨意，退到折槛处，稍偏东，面西说「制可」。侍中退下回到原位。舍人宣赞拜礼，光禄卿再拜完毕，宣赞恭候，回到本班。内侍进献御茶 ，接着殿侍在横阶南斟酒。完毕后，礼直官、舍人引导班首以下横向排列面北站立，典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，随拜呼三次万岁。礼直官、舍人、太常博士引导上公从东阶上升，到酒尊所在处，面北。殿中监把酒爵授予上公，上公插笏接受酒爵，到御榻前稍偏东处，面西站立。殿中监打开爵盖，殿中少监向爵中注酒完毕，礼直官、太常博士、合门官引导上公升上御榻，到御座前躬身进献。皇帝执持酒爵，上公执持盘子，虚跪，起身，走下御榻，把盘子交

译给殿中监。上公执笏到御榻前，俯身伏地，跪下，百官都躬身。奏称：「文武百僚、上公具官臣某等叩首禀告：元正开启国运，臣等不胜大庆之情。谨此奉上千万岁寿。」俯身伏地，起身，百官挺直身体站立。引导退下，走下台阶回到原位。典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，随拜呼三次万岁，躬身。礼直官引导侍中到御榻前，承接旨意，退下，面西宣布说「举起公等的酒杯」，宣布完毕，退下，回到原位。典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，随拜呼三次万岁。引导班首以下分班，东西依次站立。礼直官、舍人、太常博士引导上公从东阶上升，到殿中监面前，面北，插笏，接过盘子，升上御榻，到御座前，面西站立。皇帝举起第一爵酒，宫架乐奏起《和安之乐》，饮完后，乐声停止。上公接过空爵后，虚跪，起身，走下御榻，把爵交给殿中监。完毕后，执笏，引导走下台阶，班首以下回到面北的位置站定。典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。宗室遥郡刺史及武功大夫以下以及伎术官都退到门外领受酒食。礼直官、舍人引导侍中从东阶上升，到御榻前，俯身伏地，跪下，奏称：「侍中臣某禀告：请求延请公王等升殿。」俯身伏地，起身，走下台阶，回到原位。接着引导侍中到御榻前，躬身承接旨意，面西宣称「有制」，上公以及在位官员都再拜完毕，且躬身。宣布说：「延请公王等升殿。」侍中退下，典仪说「拜」，赞者依次传达，上公以及在位官员都再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。礼直官、舍人引导公王以下升上殿两廊，群官都站立在席位之后。殿中监升上御榻，到御座之东，面西，进献皇帝第二爵酒。第三、第四爵进酒都如同上述仪式。每次进酒，舍人作揖示意臣僚起立到席位之后。进酒完毕，宣赞就座。登歌演奏某曲。登歌曲名、乐章的命词由词臣从当年所出现的祥瑞中选取撰写。第二、第三、第四爵都相同。饮完后，乐声停止。殿中监接过空爵，殿上群官到横行的位置，不升殿的官员在席位之后站立。舍人说「各自赐酒」。舍人说「拜」，赞者依次传达，上下群官都再拜，随拜呼三次万岁。舍人说「就座」，群官都就座。太官令给群官行酒，群官插笏接受酒，宫架乐奏起《正安之乐》。文舞进场，站在宫架之北。酒杯行遍一周，凡是酒巡周遍都由太官令奏报。乐声停止。尚食、典御捧着御膳进献，放置在御座前。太官令为群官摆设食物，凡是进食，都由太官令奏报。宫架乐演奏，文舞开始，三成之后停止，退出。殿中监进献皇帝第三爵酒，群官站立在席位之后，登歌演奏某曲。饮完后，乐声停止。殿中监接过酒爵，舍人说「就座」，群官都坐下。太官令给群官行酒，宫架乐奏起《正安之乐》，武舞进场。酒杯行遍一周，乐声停止。尚食、典御捧着御膳进献，放置在御座前。太官令为群官摆设食物，宫架乐演奏，武舞开始，三成之后停止，退出。殿中监进献皇帝第四爵酒，登歌演奏某曲。太官令给群官行酒，都如同第二爵的仪式。酒杯行遍一周，乐声停止。舍人说「可以起立」，群官都站立在席位之后。礼直官、舍人引导

译侍中到御榻前，俯身伏地，跪下，奏称：「侍中臣某禀告：礼仪完毕。」俯身伏地，起身。群官都走下，回到原位站定。典仪说「拜」，赞者依次传达，在位官员都再拜，插笏，舞蹈，再拜一次。完毕后，分东西依次站立。内侍承接旨意索取扇子，扇子合拢，帘子放下，鸣鞭。协律郎俯身伏地，跪下举起麾旗，起身击柷，宫架乐奏起《干安之乐》。皇帝从座位起身，御舆从东房进入，回到东合，侍卫如同来时的仪仗。内侍宣赞扇子打开，敲击敔，乐声停止。礼直官、舍人引导侍中呈递奏报解严，有司承接旨意撤除仪仗，在位官员都再拜，退下。在横阶南宣布词令，慰劳将士，将士随着词句逐句应答喏声，再拜。接着太常乐工退下。马端临《通考》：《建炎以来朝野杂记》记载：「大朝会，绍兴十三年十月，诏令来年举行。王望之担任礼部侍郎，说筹办来不及，请求从来年冬至开始举行。后来又没有实行。到十五年正月初一，才终于举行。使用黄仗三千三百五十人，比照东都旧仪，减少了三分之一。当时没有大庆殿，就暂时在崇政殿举行。因为殿狭窄，御辇出房时不鸣鞭，其余都照旧例。这天，设置了宫架乐，百官穿朝服，上寿都依照仪式进行。从此只举行了这一次就停止了。」当时学士院撰写了十二支曲子，有《端木成文》、《沧海澄清》、《瑞粟呈祥》等曲子。这一年冬至，也只是在文德殿称贺，上寿也用《和安之曲》。

十五年九月十四日，礼部、太常寺上奏说：「查核冬至大朝会，按照太常寺条例应当提前两个月申报请示。这次今年冬至大朝会，应当听取朝廷的指示。」诏令暂且免除。从此以后元正、冬节，宰执率领文武百僚在文德殿拜表称贺。

二十九年十月二十一日，礼部、太常寺上奏说：「查核今年冬至，以及来年正旦，按照礼例，宰臣应率领文武百僚到文德殿拜表称贺。因为现在正处于大行皇太后的服丧期间，请求依照礼例，宰臣率领文武百僚到文德殿进名奉慰。」诏令依此办理。

三十年十月十一日，礼部、太常寺上奏说：「查核明德皇后的典故，景德三年春正月甲辰朔日，皇帝不接受朝贺，群臣到宫阙拜表称贺。查核前面这项典故，是在明德皇后小祥之后，当时正逢正月初一，皇帝不接受朝贺，群臣到宫阙拜表称贺。这次今年冬至以及来年正旦大朝会，也正处于显仁皇后小祥之后，请求依照前面这项典故，在这天皇帝不接受朝贺，宰臣率领文武百僚到文德殿拜表称贺。」诏令一并免除拜表称贺。

三十一年十月二十七日，太常少卿王普等人上奏说：「查核今年车驾巡幸，有应当条列陈述的事项如下：一、将来冬至、正旦拜表称贺，因为正处于恭文顺德仁孝皇帝的服丧期间，已经申报朝廷，请求奉行慰问之礼。这次车驾巡幸，沿……

译路上冬至、正旦想暂免奉慰礼仪。一、如今巡幸在外，行宫的官僚遇到冬至、正旦，想请求在和宁门外遥望行在所拜表祝贺。所有的表文让礼部撰写，拜表完毕后交付进奏院送递呈进。」诏令依此办理。

译三十二年十月四日，礼部、太常寺上奏说：「查核如今冬至及来年正月初一的大朝会，因正处在为钦宗皇帝服丧的期间内，依照旧例，这一天皇帝不接受朝拜，群臣到合门拜表称贺。」皇帝下诏依此办理。

隆兴元年十一月五日，礼部、太常寺上奏说：「查核正旦大朝会，依照太常寺的规定，应提前两个月申请。所有来年正旦大朝会事宜，应当听候朝廷另行指示。」皇帝下诏暂免举行。

十二月八日，礼部、太常寺上奏说：「所有即将到来的正旦日，依照礼制惯例，由宰臣率领文武百官前往文德殿拜表。」皇帝下诏依此办理。此后都照此办理。

干道九年九月二十五日，皇帝下诏：「每年冬至、正旦的大朝会，照例都要降旨暂免举行。所有百官称贺立班的礼仪程序，命礼部、御史台、合门、太常寺一同讨论，报请尚书省听候旨意。」

十二月十四日，兵部、礼部上奏说：「依据都省批下的白札子，为大朝会布设仪仗一事，送交兵部、礼部一同讨论，报请尚书省。兵部、礼部查核得知，绍兴十四年大朝会已降旨，历来排设黄麾大仗共五千零七十二人，如今暂时削减三分之一，用三千三百五十人，酌情摆列。绍兴十三年在文德殿视朝，排设黄麾半仗二千四百一十五人。所有如今正旦朝贺，经讨论，请求依照绍兴十三年之例，用黄麾半仗二千四百一十五人排设。」皇帝下诏依此办理。

十八日，礼部、御史台、合门、太常寺上奏说：「正旦朝贺的礼仪程序，请求比照端诚殿称贺的礼制惯例，皇太子、文武百官行七拜大起居礼毕，皇太子出班致辞，复位，再行五拜礼。枢密院承旨宣称『有制』，皇太子以下行两拜礼。等候枢密院宣读答词完毕，皇太子以下再行五拜礼，礼毕，退下。等到如今降旨之日，请命令御史台、合门、太常寺一同修订仪注。」皇帝下诏依此办理。

同日，礼部、太常寺上奏说：「将来正旦朝贺的拜礼次数与程序，礼部、御史台、合门、太常寺已经上报朝廷之外，如今打算比照《政和五礼新仪》中月朔视朝的仪式，逐条开列于下：一、将来正旦，皇帝驾临大庆殿，皇太子、文武百官身穿常服称贺，皇帝即御座接受朝贺。」皇帝下诏依此办理。

二十四日，兵部上奏说：「据左右金吾衙仗、六军仪仗司申报，将来正旦朝贺，请求依照绍兴十三年礼制惯例排设。如今开列应办事项如下：一、应用部辖、统制将官各二员，请纳仪仗旁头十人，及执擎仪仗的人兵二千三百六十四人，应从殿前司拨调。一、查核仪仗均应在殿前酌情排设，所有大旗三十四面，应在殿门外排设，前一日先竖立。依照惯例，酌留人兵三十四人、部辖将官二员留守看管，其余仪仗，到日经丽正门进殿排列。一、执仪仗的人兵、职掌旁头，是入殿供职之人，应用的入殿门号，须向皇城司申报领取。一、依照惯例，在朝贺前两天报告皇城司，前一天召集职掌旁头进殿标明各自所在位置。一、应差遣金吾司官二员充任摄上将军。一、应差遣金吾司引驾四色官、着碧襕服者共三十人。」皇帝下诏依此办理。

二十五日，礼部、太常寺上奏说：「查核将来正旦称贺一事，如今开列申请事项如下：一、依照已降的旨意，皇太子出班致辞，枢密院承旨宣读答词。如今查阅《元正朝会仪注》，朝贺致辞说：『元正开启国运，万物皆焕然一新。恭惟皇帝陛下承受上天授命护佑，与天同享美好。』宣读答词说：『新年之喜庆，朕与诸卿共享。』所有来年正旦称贺的致辞及宣答之辞，均依照上述

译礼制惯例执行。一、将来正旦，皇帝御殿所穿的服饰，仍如已施行的仪注。一、来年正旦称贺，请求这一天先让皇太子、文武百官前往射殿，暂且以射殿权当大庆殿。一、来年正旦称贺，请求这一天皇太子、文武百官先前往立班称贺完毕，接着大金使人入贺，赐茶酒完毕后，其中随驾官员等候随驾，前往德寿宫向太上皇帝问安。请求依照上述礼制惯例执行。一、来年正旦称贺，所有应当前往的官员及供职人员等，请求从丽正门进入，出和宁门，径直前往德寿宫，等候立班问安完毕，其中不属随驾官的仍回本处，等候迎驾，奏报『圣躬万福』。并请求这一天丽正门、和宁门以及南北宫门，以及经由大庆殿的门户，都提早两刻开启。」皇帝下诏依此办理。此后都照此办理。

淳熙元年九月七日，礼部、太常寺上奏说：「查核冬至大朝会，依照太常寺的规定，应提前两个月申请。所有今年冬至大朝会事宜，应当听候朝廷另行指示。」皇帝下诏暂免举行。

同日，礼部、太常寺上奏说：「查核将来冬至大朝会，已降旨暂免举行。所有朝贺事宜，如今请求依照淳熙元年正月初一正旦朝贺的程序，比照端诚殿称贺的礼制惯例施行。」皇帝下诏依此办理，其中仪仗仪注，命礼部、兵部、御史台、合门、太常寺重新另行讨论，报请尚书省。

十月十四日，礼部、兵部、御史台、合门、太常寺上奏说：「此前曾下达左右金吾街仗司讨论此事，该司申报说：『此前淳熙元年正月初一在大庆殿朝贺，排设黄麾半仗二千四百一十五人。如今接到指示，将来冬至朝贺排设仪仗，本司如今讨论，请求用黄麾角仗一千零五十六人。』如今请求依照左右金吾街仗司讨论所得的方案施行。」皇帝下诏依此办理。

二十九日，礼部、太常寺上奏说：「将来冬至称贺一事，如今开列申请事项如下：一、依照已降的旨意，皇太子出班致辞，枢密院承旨宣读答词。如今查阅《冬至朝会仪注》，朝贺致辞说：『日晷运行推移，太阳南行到最远处。恭惟皇帝陛下承受上天授命护佑，与天同享美好。』宣读答词说：『白昼渐长之喜庆，朕与诸卿共享。』所有将来冬至称贺的致辞及宣答之辞，均依照上述礼制惯例执行。一、将来冬至，皇帝御殿所穿的服饰，仍如已施行的仪注。一、将来冬至称贺，请求这一天先让皇太子、文武百官前往射殿，暂且以射殿权当大庆殿。一、将来冬至称贺，先前往立班称贺完毕，其中随驾官员等候随驾前往德寿宫；不属随驾官的等候称贺立班完毕后，先前往德寿宫门外，等候迎驾，奏报『圣躬万福』。如遇下雨或衣物被雨水沾湿，则暂免此礼，等皇帝到达德寿宫大次，从辇上下来；接着通报皇太子、宰执及文武百官前往德寿宫殿下立班；接着太上皇帝即御座，殿下禁卫问安礼节如同平常仪式。等到皇帝升殿，以及皇太子、宰执、文武百官朝见，向太上皇帝问安，都依照已施行的仪注。一、将来冬至称贺，所有应当前往的官员及供职人员等，请求从丽正门进入，出宁和门，径直前往德寿宫，等候立班问安完毕，其中不属随驾官的仍回本处，等候迎驾，奏报『圣躬万福』。」皇帝下诏依此办理。此后都照此办理。

淳熙二年十月十一日，皇帝下诏：「冬至百官朝贺拜表一事，因正在举行奉上尊号册宝的典礼，暂免一次。其中应前往德寿宫拜表称贺一事，改在前一天举行。」

淳熙八年十二月二十九日，皇帝下诏：「

译正月初一大庆殿文武百官称贺一事，因遇雨，特免设仪仗。」

冬至群臣朝贺仪、正旦群臣朝贺仪详见前文冬至条下。

淳熙十四年十一月六日，礼部、太常寺上奏说：「查核今年十一月十四日冬至，因正处在为大行太上皇帝服丧的期间内，请求这一天宰臣率领文武百官前往德寿殿入临哭丧，接着移班进呈名帖，奉慰皇太后、皇帝、皇后。仍请求这一天除应随驾的官员及供职官员随驾之外，其余沿路各幕次问安的官员暂免问安，先前往德寿宫门外，等候迎驾问安。如遇下雨衣物沾湿，则暂免。」皇帝下诏依此办理。

十二月十八日，礼部、太常寺上奏说：「查核来年正旦，因正处在为大行太上皇帝服丧的期间内，请求这一天宰臣率领文武百官前往德寿殿入临哭丧，接着移班进呈名帖，奉慰皇太后、皇帝、皇后。仍请求这一天除应随驾的官员及供职官员随驾之外，其余沿路各幕次问安的官员暂免问安，先前往德寿宫门外，等候迎驾问安。如遇下雨衣物沾湿，则暂免。」皇帝下诏依此办理。

淳熙十五年十一月四日，礼部、太常寺上奏说：「查阅绍兴三十年十月十一日的记录：『查阅明德皇后的旧例，景德三年春正月初一甲辰日，皇上不接受朝拜，群臣到合门拜表称贺。』核查上述旧例是在明德皇后小祥之后，当时正逢正月初一，皇上不接受朝拜，群臣到合门拜表称贺。所有绍兴三十年十一月十六日冬至，以及三十一年正旦，也都是在显仁皇后小祥之后，依照前述旧例，于这一天，皇帝不接受朝拜，宰臣率领文武百官拜表称贺，接到诏旨后一并免除拜表称贺。核查如今十一月二十五日冬至，以及来年正旦，正处在高宗皇帝小祥之后。因有前述旧例的指示，所有宰臣率领文武百官拜表称贺一事，更应听候朝廷另行指示。」

礼 宋会要辑稿 礼八 追封先世名臣谥

追封先世名臣谥

大中祥符元年十一月，皇帝下诏：「周文公旦可追封为文宪王，在兖州曲阜县建立庙宇，每年春秋二季委派州中长吏前往致祭。」

大中祥符元年十月，皇帝下诏：「太师尚父确实辅佐兴隆周朝，应当加谥号为昭烈武成王，并在青州建立祠庙。」

《尚书中候》记载：「玉璜出自璠溪之水，垂钓于其水边得到玉璜，上面刻字说：『姬氏承受天命，吕氏辅佐他，报应应在齐国。』所以后来果然被封在齐国。也有说是从鱼腹中得到玉璜的。」按：此条并非《宋会要》原文，原书眉批注明「删」。

礼 宋会要辑稿 礼八 旌表

旌表

淳熙三年，台州上奏说：「临海县有一位妇人陈氏，丈夫去世，年纪尚轻、儿子年幼，有媒人前来商议再嫁之事。陈氏捶胸痛哭，倒地不起，还想自刎。父母答应不再提议改嫁，她才作罢。她侍奉公婆极为孝顺。公公朝散大夫朱景山患有风眩之疾，她侍奉汤药从未有过丝毫懈怠。婆婆活到一百零一岁，临终时握着她的手说：『愿你儿孙满堂，长寿如我。』她侍奉母亲硕人也十分孝顺。母亲如今九十三岁，牙齿头发都未衰败。她的两个儿子希尹、希牧，都考中了进士。所住宅院的右侧，萱草合并花蕊而开花。等到母亲患病，两个儿子叩头祈祷，愿以自身替代母亲受病，母亲的病于是痊愈。城中失火烧毁市集，火势将要蔓延到她家时却熄灭了，这是孝义感应所致。」皇上说：「这应当予以旌表，以此勉励风俗。如今正逢庆典大赦，年满九十

译岁者本就应当授予封号，况且她又有如此孝行，可以封为安人。」

礼 宋会要辑稿 礼九 田猎

宋会要辑稿 礼九

田猎

太祖建隆二年十一月十九日，首次到近郊行猎，赏赐宰臣、枢密使以下，以及现任、前任的节度使、防御使、团练使、刺史、统军侍卫、诸军都校锦袍。当天，先派禁军出去布设围场，五坊携带猛禽、细犬随行。皇帝亲自弯弓射箭，射中奔跑的野兔三只，随从官员进献贺马称贺。行至中途驻留，召集近臣赐酒，到夜里才回宫。此后凡是外出行猎都照此办理。随从的臣子有的被赐予窄袍暖靴，亲王以下射中猎物的赐予马匹。

十二月二十日，出玄化门，在近郊校猎。

建隆三年十月二十七日，出玄化门，在近郊校猎。十一月二十六日，出迎秋门，在近郊校猎，射中奔跑的野兔一只。

建隆四年十月二十一日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔一只。三十日，在北郊校猎，射中奔跑的野兔二只。

干德元年十一月二十六日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔三只。

干德二年十一月二十日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔三只。十二月八日，腊祭日，在阳武县校猎。二十九日，在北郊校猎，射中奔跑的野兔二只。

干德四年正月，命关南兵马都监及雄、霸、瀛、莫州刺史率领所部兵马在幽州边界大规模行猎，以此在北方边境显示军威。

干德五年九月二十一日，在近郊校猎。十一月五日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔二只。臣僚进献贡物称贺，皇帝都未接受。返程时驾临金凤园，赐给侍从大臣名马若干。

干德六年八月四日，在近郊放鹘练习。九月，出玄化门，在北郊放鹘练习。驾临飞龙院，赐给侍臣宴饮。十月十一日，在近郊校猎，返程时驾临飞龙院，赐给侍臣饮食。十五日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔二只。

开宝二年正月五日，在近郊校猎，从兴礼门驾临箜管城，赐给侍臣名马、银器若干。十一月十一日，在近郊校猎。十三日，再次在近郊校猎，并都返程驾临金凤园。十二月一日，腊祭日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔三只。

开宝三年十月二十四日，在近郊校猎。十二月十日，在近郊校猎。

开宝四年十二月二十一日，在近郊校猎。

开宝五年十二月四日，腊祭日，在近郊校猎。

开宝八年九月三日，在近郊校猎。《玉海》记载：开宝八年九月行猎，皇上因追逐野兔，马匹失蹄而坠落，于是用刀刺死了那匹马，事后懊悔说：「我身为天下之主，却轻率地从事游猎，这不是马的过错。」从此不再行猎。

太宗太平兴国二年九月二十八日丙辰，出熏风门，在近郊校猎。皇帝亲自弯弓射箭，射中奔跑的野兔四只。皇帝御制《猎诗》一章，臣僚属和唱和。十月二十四日，在近郊校猎，射中奔跑的野兔三只。十二月十四日庚午，在近郊校猎，亲王、宰相、翰林学士、节度使、观察使、防御使、团练使、刺史，以及召来的刘鋹、李煜、渤泥国使者都随行。射中奔跑的野兔二只。返程驾临金凤园，奏乐赐随从官员饮酒。

太平兴国三年十月十八日庚午，在西郊校猎，淮海国王及契丹、高丽使者都随行。行至鲁沟，射中奔跑的野兔三只。返程在玉津园设宴。十二月二十五日，在西郊校猎，射中奔跑的野兔二只。返程在金凤园设宴，皇帝于是对宰臣说：「《老子》说：『纵情驰骋打猎，使人心放纵狂乱。』《夏书》说：『在外沉迷于捕猎禽兽。』身居人主之位者

译不能不引以为戒。纵观历代前王，多因沉迷此事而导致丧败。朕如今顺应时令狩猎，是为百姓除害，并非敢以此为享乐。」

太平兴国四年十一月十三日己丑，驾临玉津园，趁机在近郊校猎，射中奔跑的野兔四只。

太平兴国五年九月二十日壬戌，在近郊校猎，射中奔跑的野兔四只。

十二月五日甲戌，车驾北征，驻跸大名府。五日，在近郊校猎，借此检阅军威。赏赐禁军将校及卫士短袄。皇帝亲自射中二只（原文缺一字），奔跑的野兔四只。当时私自盗猎狐兔的人很多，皇帝重申禁令予以禁止。有卫士夺得猎物，主管官员认为违反禁令应判死罪。皇帝说：「如果杀了他，那么后世必定会认为我看重野兽而轻视人命。」于是赦免了他的罪。十一日北征归来，从大名府出发，趁机在近郊校猎。

太平兴国六年十二月十五日己卯，在近郊校猎，射中奔跑的野兔四只。皇帝回头对随从大臣说：「在腊祭日外出狩猎，是为了顺应时令，从容驾驭骏马追逐猎物，这并非荒废政事。」返程驾临讲武台，奏乐，赐随从官员饮酒。

太平兴国七年闰十二月七日丙申，在近郊校猎，射中伏地的野兔二只。返程驾临讲武台，赐随从官员饮酒。

雍熙二年十一月二十四日，在西郊校猎，射中奔跑的野兔五只。于是对宰相说：「古时行猎，将所获的禽兽进献宗庙，而这一礼制已废弃很久，如今可以恢复。」于是下诏说：「顺应时令行猎，礼制自古已有规章。这并非为了在游猎中取乐，而是要向宗庙表达诚敬。这一旧制荒废已久，缺失得多么严重啊！如今暂且在近郊行猎，是遵循时令。亲自射获的猎物，充作祭品最为合宜。将所获的禽兽交付有关部门进献宗庙，永远作为定制。」

雍熙四年十二月二十一日，腊祭日，在西郊校猎，皇帝亲自射猎，获得野鸡、野兔五只。于是对近臣说：「今日此行，是顺从众人的意愿，纵马驰骋弋猎，并非我所喜好之事。」行至近郊，赐随从官员饮酒，命翰林学士赋《腊辰从猎诗》。到达行宫后，宋白等人各自献上诗作。

端拱元年十月三十日，皇帝下诏：「从今以后除有关部门按时令举行礼仪之外，其余在近郊游猎一律停止。五坊所豢养的鹰犬一并放归，各州不得再以鹰犬进献。」《玉海》记载：端拱元年十月癸未，皇帝下诏说：「洛汭一带传唱的歌谣、《上林赋》中的讽谏，都是明鉴不远之事。朕怀有好生之德、解网放生之仁心，从今以后顺应时令行礼，非时令则不再在近郊游猎。五坊鹰犬一并放归，各州不得再来进献。」

淳化三年十一月二十四日，定难军节度使赵保忠进献猎鹘一只，名叫海东青。皇帝下诏说：「朕久已停止游猎，鹰犬全部放归，用不着这只鹘。爱卿驻地靠近边塞，时常讲习军事，就把所献的鹘还赐给你。」

淳化五年十二月九日，腊祭日，命寿王等人在近郊行猎。皇帝素来不喜好弋猎，到此时只是命诸王行猎，以顺应时令而已。

真宗咸平二年十一月二十日，在朱迁顿行猎，射中奔跑的野兔三只，伏地的野兔、飞起的野鸡各一只。召集随从大臣赐食，傍晚才回宫。

咸平三年十二月五日戊申，在近郊校猎，皇帝亲自射中奔跑的野兔二只、奔跑的狐狸一只。到力成顿，召集随从官员赐食。第二天，将所射的狐兔交付宗正寺进献太庙，其余赐给辅臣。

咸平四年十一月二十二日庚寅，在近郊校猎，射中奔跑

译的野兔三只、伏地的野兔二只、奔跑的狐狸一只、飞起的野鸡一只。有一只野兔伏在道旁，皇帝命殿前都指挥使高琼将其射获。到棘店顿，宴请随从大臣。《玉海》记载：这一年十二月丁未，右赞善宋眙序进献《大阅赋》。

景德元年十一月十四日，在近郊校猎。行至冈村，看见有百姓房舍墙垣倒塌、房屋低矮简陋，于是前往查看，原来是纳税户乔谦家。皇帝召见他家人，赐钱一万，衣服三十件，免除三年的庸调赋税。在史胡顿宴请近臣，随从官员中射中野兔的按等第赐马，宁王元墦赐马三匹，殿前副都指挥使刘谦、马军副都指挥使曹璨、步军副都指挥使王隐各赐马二匹，马军都虞候张旻、步军都虞候郑诚各赐马一匹。在朱迁顿赐随从官员饮食。到夜漏一刻时回宫。当时五坊前导的人所走的路线太远，到未时才到达驻跸之所，皇帝对他们的怠慢感到愤怒，命人在宣徽院处以杖刑。

景德三年十二月十二日乙酉，在近郊校猎，射中奔跑的野兔七只，下诏交付光禄寺进献宗庙。到朱迁顿，赐随从大臣饮食。到夜漏一刻时回宫。

景德四年二月十二日，皇帝下诏，车驾朝拜山陵时，五坊随行的鹰隼一并先行送回京城。皇帝对宰臣说：「五坊这一名目，先帝已经曾经停废，如今保留下来的，只是命人训练骏马，饲养在军中。如今正是禽鸟哺育幼雏的季节，何必要行猎呢？」于是命人先行遣返。

大中祥符二年六月十九日，皇帝下诏：「教骏所饲养的鹰鹘，除酌留十余只以备诸王随时展示礼仪之用外，其余一律罢除。」

大中祥符四年正月六日，皇帝下诏，沿边州军不得借迎送之机出城寨驰骋行猎，违犯者以违制论处。

天禧元年五月十八日，皇帝下诏，命入内内侍省将所饲养的鹰、鹘、猎犬共五十三只，交由投龙简的使臣带到名山高僻之处放生。八月七日，皇帝下诏：「此前已停罢放归五坊的鹰犬，其京城四面的禁围草地，命开封府告谕百姓，允许耕种垦荒、放牧牲畜。」

仁宗庆历五年八月九日，皇帝下诏命枢密院讨论详议先朝校猎的制度，以便上报。当初，真宗封禅泰山之后，不再行猎，废除了五坊的职务，猛禽猎犬全部放归山林。到此时，直集贤院李柬之上奏说：「祖宗校猎的制度，是用来顺应时令、演练军事的。陛下临朝以来，尚未讲求修行这一礼制。希望下诏命有关部门草拟仪式，选定日期，命殿前司、马军司、步军司交替出动兵马，在近郊举行狩猎。」于是命令讨论审阅此事。

九月十九日，入内内侍省内侍都知李永和提举五坊，入内供奉官何诚用担任五坊承受公事。又下诏命三司：将来出猎，设置驻跸之所，东路设在韩村，西路设在杨村，其中所需供奉的物品预先办理妥当。

十月一日，皇帝下诏命开封府供办出猎围场内所需的鸡兔。四日，殿前司上奏说：「凡是随从出猎，只命捧日三十三指挥中有马的军士随驾，各自携带带钩连架的木叉三十条，用以拦围禽兽。」皇帝批准。

十六日，殿前司、合门、入内内侍省负责整肃随驾禁卫的官员上奏说：「请求依照大中祥符四年的指示，亲王、中书、枢密、宣徽使以及一品官、左右仆射，允许各自携带随从四人；三司使、节度使至观察使、学士、上将军、御史中丞、丞郎、内客省使各携带三人；给事中、谏议大夫、中书舍人、大卿监、防御使、团练使、刺史、大将军、枢密都承旨各携带二人。客省使、引进使、四方馆使、昭宣使、合门使副、诸司使副、带省职馆职的朝臣、枢密副承旨、通事舍人、诸卫将军以及执球伎的使臣，都不得携带随从进入禁卫之内。携带器械随驾在禁卫之内的，通事舍人二

译人在禁卫之内引驾，内侍、黄门二人在禁卫之内伺候宣召，都不得携带随从。合门祗候以及三班使臣、诸司库务使臣都不得进入禁卫之内。禁卫之内伺候的臣僚不许携带随从进入。差遣亲事第一指挥的长行三十人、节级二人管押，穿着青锦袄子，系银腰带。如遇应当为其接马的臣僚，就在驾前禁围之内下马，命亲事官接马。」皇帝批准。

十七日五（原文缺字），皇帝驾临内东门，赐随从官员酒三巡，演奏钧容班乐曲。驾临琼林苑门，赐随从官员饮食，接着在杨村纵情行猎，在幄殿设宴，演奏教坊乐曲。派遣使者将所获的猎物飞速进献太庙。事后召见父老前来慰问，赐给饮食茶绢，以及赐给五坊军士银绢若干。耆老赐绢，八十岁以上者赐七匹，以下者赐五匹。宰臣贾昌朝等上奏说：「陛下顺应时令行猎，将猎获之物登进宗庙祭案以彰显孝道，检阅军实以讲习武事，宴请年长者以奉养老人，赏赐农夫以劝勉农事。一次出行而四种美德俱备，恳请宣付史馆记录。」皇帝批准。

庆历六年二月一日，左屯卫大将军致仕赵振进献《校猎图》及《鹰经》。皇帝下诏交付五坊所收管。

四月五日，皇帝下诏：「进呈第一等合罗云雁锦方座子一十片，赐给宰臣、使相；第二等攒雁云地锦条褥二十条，赐给参知政事、枢密院；第三等合罗云凤锦条褥三十条，赐给应赴座的臣僚。命仪鸾司收管，出猎时供应使用，非行猎之时不得动用。」

十月十四日，三司上奏说：「将来出猎，各班随从人员支给饮食用度，围场军士支给食钱。」皇帝批准。

十一月二十一日，皇帝下诏合门：「出猎当日，内东门不当面赐给臣僚茶酒，只在幕次中赐给。到达驻跸之所也不设乐、不设御筵。如首次射中狐兔，臣僚下马道贺，赐给茶酒；再次射中，则不必下马。如时间尚早，行至棘店进水站，射中狐兔，就在那里赐给茶酒。如时间已晚，一直到韩村回阵，即使射中猎物也不再下马，赐茶酒完毕便回宫。当时召集应赴座的臣僚，赐给旋襕、靴子。」

二十五日，在城南的东韩村行猎。当初，皇帝到达玉津园。十一月辛丑日，下辇改乘马，将骑兵分成数千人为左右两翼，用旗鼓节制，合围成猎场。直径达十余里，各部队之间相互呼应。皇帝驾马行于正中道路，亲自持弓挟箭，屡屡有所收获。当时路旁百姓有的人家养有狐兔野鸡之类，被驱赶到猎场之中，皇帝于是对辅臣说：「行猎是为了演习武事，并非专门为了猎获禽兽。」于是下令将这些禽兽全部放归。到棘店，在御帐殿，召问所经过之处的父老，问他们子孙奉养的情况，以及土地适宜种植何种作物，并且怜悯他们衣食粗粝，却能享有如此高寿，对每个人都加以慰劳。返程途中经过近郊，命卫士在驾前轮流表演武艺，两两相对，摇动马缨、挟持长槊，以此相互一决胜负。又对辅臣说：「这也可以借此观察将士们的才干和勇力。」下令免除车驾所经过的民田及处于围场之内的田地一年的租税。当时交趾国的李德政恰好派使者前来进献驯象，尚未接见，皇帝特意召来赐给紫袍、涂金带，命他一同观看行猎。于是群臣争相献上赋颂，其中有人以行猎之事来讽谏皇帝要以此为戒。

十二月四日，皇帝下诏各州军，腊祭日不得预先向所属各县摊派征收狐兔。

二十四日，皇帝下诏：出猎归来回阵之时，如需下马赐给茶酒，就随便就地设置御座，

译不必一定坐北朝南。

庆历七年三月十一日，皇帝下诏：出猎时赐给茶酒，使相以上的官员允许就座、可用减轻分量的新造蒲垫，上面覆盖锦方褥；其余臣僚仍旧使用锦条褥。

二十一日，皇帝下诏：自今以后停止在近郊行猎，所有的鹰犬命五坊收管。

礼 宋会要辑稿 礼九 大阅讲武

大阅讲武

本朝《开宝通礼》中订有《四时讲武仪》。祖宗建国之初，四方尚未安定，皇帝多次亲临检阅军队，也没有固定的场所。虽然并未完全依照仪式举行，但讲习修治军事，使军容整肃精锐，实在是天下瞩目的威严景象。

太祖建隆三年十一月七日，皇帝率领殿前司、侍卫司各军的骑兵及京城兵马，随车驾出玄化门，在西郊举行大阅。《实录》记载：十一月辛酉日，在近郊讲习武事。此前自后晋、后汉以来，禁卫兵员日渐增多，仰赖朝廷供养的多达数十万人。等到皇帝即位，经常按名册检阅军队，并校验士兵击刺骑射的技艺，对怯懦而无勇力的士兵，命令予以裁汰，到此时才开始大规模讲习军事。皇帝对近臣说：「近来禁兵虽然人数众多，却未曾加以训练。朕先前搜汰了那些冗弱之兵，于是留下的便都是精兵，所以要顺应时机加以教习。」十日，再次在近郊讲习武事。《纪》中记作「辛酉日在西郊大阅」。《实录》记载：「甲子日，又在西郊大阅。」

太宗太平兴国二年九月二十日，驾临讲武台举行大阅。皇帝一心留意军事，每次上朝完毕，就在便殿或后苑亲自检阅禁军士卒，选取强健者编入亲军，将疲弱老迈的士兵一律分派到外地州郡。从此藩卫的士卒更加精锐，于是命人在城西千秋门外的杨村修筑高台以讲习武事，因此将此台命名为「讲武台」。此前，由殿前司的杨信主管此事，皇帝因杨信患病失声不能说话，命天府左厢军都校崔翰代理其职。崔翰将士兵布列成阵，南北绵延达二十里。竖立五色旗帜发号施令，将士望见旗帜所指，以此作为进退的号令。每次按旗指挥调度，成千上万的士兵骑兵就能整齐划一地周旋进退。军容之盛大，近代无与伦比。皇帝登上高台，与随从大臣一同观看，非常欣喜。这一天，派遣宫中使者秘密将金带赐给崔翰，说：「这是朕在藩邸之时所佩戴的。」于是对左右说：「后晋朝的……（原文至此中断）

译将领，一定找不到像崔翰这样的人。」这是说晋朝的将帅用人不当，军政败坏混乱。

三年十二月二十四日，皇帝驾临讲武台，观看飞山营士卒发射机石、连弩。将要对晋阳用兵，以此操练武事。

真宗咸平二年四月二十九日，华州进士许炎上书说：「我力气能举起五十斤重的铁器，抛掷到一丈多高，再用背接住；又曾学过剑术，愿意当场试演。」皇帝召见了他，命他与武士对击剑术数回合，嘉奖他的矫健勇武，录用他为三班奉职。

译五月十四日，百姓张古敲响登闻鼓，

自称十二岁就学剑舞，如今十六岁了，愿意试演一番。皇帝召他与骑士交手击刺了好几个回合，补授东西班殿侍。

八月十六日，在东北郊大规模检阅各军。此前，有关部门在距离京城二十里处找到东武村，勘察地势形胜，开辟为广场。又凭借高地筑起将台，台上设置房屋，在西北角修建行宫。任命殿前都指挥使王超为左右厢教阵都总管，龙神卫四厢都指挥使张进为副总管，宣徽北院使周莹为随驾都总管，宫苑使康仁宝、西京左藏库使郭崇信为左厢押阵使，庄宅使刘承珪、供备库使梁承勋为右厢押阵使，御前忠佐马步军都军头呼延赞、辅超为左厢排阵使，安赟、王继忠为右厢排阵使，客省使、枢密都承旨王继英为大阵前都巡检，昭宣使李神福、洛苑使孙守礼、大内都提举定国军节度使威咸信为京城内都巡检，内侍都知窦神典为副手，宫苑使、入内内侍副都知卫绍钦为新旧城里同巡检。殿前、侍卫马步诸军共二十万人，从半夜三鼓开始分别从各城门出发，直到天快亮时才走完。第二天清晨，皇帝按辔出东华门，诸王、辅臣、三司使、学士、尚书、侍郎、御史中丞、给事中、中书舍人以及上将军、节度使、观察使、防御使、团练使、刺史都被赐予戎服随从。皇帝在行宫停驻，各军在将台前列阵，左右相对，步兵骑兵交错排列，绵延二十里，各班卫士在后面护卫，军容严整肃穆。有关部门奏报"已列队完毕"，皇帝登上将台，面朝东，坐进戎帐，召集随从大臣坐下观看。殿前都指挥使王超手执五方旗，用来指挥进退。又因为队列绵延太远，号令传达不到，便在两阵之间设立候台遥相呼应，派人执旗，按照将台上旗号的数目来传令。开始举起黄旗，各军便列队下拜；举起红旗，骑兵便前进；举起青旗，步兵便前进。每次旗子挥动，鼓声就随之响起，士兵呐喊的声音震动百里之外，都是三次挑战后才后退。接着举起白旗，各军再次下拜，高呼万岁三次。有关部门奏报说阵形坚固整齐，士兵勇猛威武，想再演练一次，皇帝说："可以停止了。"回头对王超说："将士们严整有序，军队训练有素，这都是你的功劳。"于是举起黑旗收兵。列于左边的军队绕行右阵而回，从将台前经西北角出去；列于右边的军队绕行左阵而回，从将台前经西南角出去，都凯旋后依次撤离。皇帝回到幄殿，召集随从大臣饮宴，教坊奏乐。返回途中在东华门检阅各军归营，钧容班在楼下奏乐。又召集随从大臣入座，赐酒，到傍晚才回宫。第二天，又在中书省赐近臣饮酒，各军将校在营中饮酒，内职官员在军器库饮酒，各班卫士在殿门外饮酒。大阅所踩踏的民田，免除其租税。皇上作了《大阅》五言诗，命群臣属和。儒臣梁颢、曾致尧、盛元、刘锴、杨嵎等各自进献大阅颂、赋、铭，诏令交付史馆保存。

三年正月七日，并代钤辖李允正带领广锐骑士数百人在行宫前殿列队，皇帝与辅臣一同观看，说："听说这支军队久经战阵，都可以调遣使用。"于是命令李允正带兵屯驻邢州，赐给将士们缗钱，派遣他们出发。

四月二日，皇帝驾临便殿，召见河北防城举人康克勤等三十人，用强弓劲弩测试他们。康克勤擅长左右开弓射箭、

译击剑。凡是被选中的十人，都补授三班借职。

四日，太子中允王俨上言说："我先前任知赵州时，契丹游骑兵到达城下，有个学究名叫朱著，勇猛善射，我命他招募壮士一百人守卫龊南关城门。等到敌虏退兵，没有敢窥视那城门的。"皇帝命令召见问对，用强弓测试他，补授三班借职。

十四日，皇帝驾临便殿检阅军队。神骑第五副兵马使焦墦自称擅长舞动铁槊，重五十斤，命他试演。焦墦在马上舞动，来回如飞。皇帝命令提升他为本军军使。《玉海》记载：这一年五月辛卯日，皇上在便坐检阅军队。

十一月五日，皇帝驾临崇政殿，检阅捧日天武右第一军第一指挥的教战演习。前列骑兵，步卒排在后面，举起红旗骑兵便前进，举青旗步兵便前进，弓箭手一齐发射，箭如雨下，用金鼓来节制他们的进退。射箭骑马超群出众的人依次补授军职。

仁宗天圣元年二月五日，诏令枢密院校验核定各军班士兵的弓弩使用情况，都依照先朝旧制执行。当时皇帝驾临承明殿，测试殿龙直十将四人使用弓弩，均未命中。殿前都指挥使蔚昭敏上奏说"石头质地过硬不均等"，再次测试，又挑出两人中的。所以有这道诏令。

五年九月十三日，皇帝驾临崇政殿，临轩听政，召辅臣观看龙卫神勇军在庭中列队射箭，演习作战阵法的情形。先是骑射，然后是步射，用钲鼓来节制进退，动作十分精妙。

九年三月九日，西头供俸官、合门祗候李大成因奉诏教习使用遮箭团牌的军队事宜，到便殿请求召见问对，皇帝命令在御前试演。起初命令两人对射，各发射三箭；接着四人为一组，弓弩齐发；然后是击剑、合槊等演练。都十分精熟。诏令提升李大成一级官职，赐给军士缗钱。

十年十月十七日，召集虎翼、武骑二军在崇政殿庭中演习阵法，分步兵骑兵为四阵，召辅臣一同观看。

景佑二年八月二十三日，记为甲戌日。皇上驾临安肃门炮场观看飞山、雄武两军发射火炮，又令捧日天武、龙卫、神卫、虎翼各军演练作战阵法。其中击刺骑射精熟的人都予以提拔补授，随后在幄殿宴请随从大臣。

四年八月二十一日，诏令各军演习阵法，皇帝亲临检阅，选拔武艺出众勇武者依次提升，其余的赐给缗钱。

康定元年三月十一日，皇帝驾临崇政殿观看虎翼军士教习演练战阵，召辅臣一同观看。

七月十五日，皇帝驾临延和殿，检阅各军士卒演习战阵之法。

九月二十九日，皇帝驾临崇政殿，检阅龙卫军士教习阵法，选拔武艺出众的人，予以提升。

庆历二年六月二十六日，皇帝驾临崇政殿，检阅泾原路蕃落弓箭手的教阵演习。此前，皇帝因为西部边境用兵，贼寇两次侵入萧关，想要对蕃落将士等施加恩惠，命令他们趁战事间隙来到京城，所以有这次检阅。这天，起初命令骑射，都十分骁勇矫健。向进在边地部落中素有勇健之名，他的家族都为国事而死，此时带着子侄六人前来。向坚尤其英俊剽悍，皇帝拿过他的弓，亲手拉开，感觉十分强劲，传示给宰臣们看，并借此普遍晓谕众人："你们为国抵御贼寇，朕深知你们的辛劳。"慰问勉励了很久。又见到他们善于骑马，说："这样的骏马实在难得，千万不要被豪门权贵用高价买走。"于是按等第予以升迁调转。

十月二十一日，皇帝驾临崇政殿，观看龙卫军

译士演习军阵。

皇佑元年六月十七日，右殿直赵璞测试武艺，授予合门祗候。他的父亲赵振已经退休，一同前来，自陈体力未衰，多次经历战阵。诏令授予右屯卫大将军，撤销退休身份，任解州防御使、京西钤辖。

至和元年十月二十八日，皇上驾临城北炮场观看发射火炮，随后宴请随从大臣，赐给卫士缗钱。

十一月五日，诏令修建城西炮场的将台，并命令八作司绘制图样呈上。

神宗熙宁三年八月七日，皇帝驾临崇政殿，检阅左藏库副使幵赟所教习的牌手。皇上下诏晓谕说："看他们进退轻便灵活，不畏惧箭矢石块，确实是精锐利器。可以命令殿前步军司挑选身手矫健的鎗刀手，依照幵赟的方法教习。"

五年五月二十八日，皇帝驾临崇政殿，检阅泾原路衙前教习的阵队，诏令将此阵法颁行到各路。此前，泾原路经略使蔡挺在衙署中庭的勤武堂勤加操练各将的军马，检阅周密详尽，队伍有章法，因此召蔡挺入朝任枢密副使。他上言此事，因而在便殿引来试演。

元丰四年四月六日，皇上驾临延和殿观看检阅测试保甲，雍王赵颢、曹王赵頵侍从在侧。过了一会儿，命令赵颢等人坐下，检阅测试完毕，赐茶，随即跟随回到宫中。

九月十九日，皇帝驾临崇政殿，召集执政大臣，赐座，检阅测试澶州集教大保长以及监教使臣等共四百八十二人完毕，其中三人补授三班借职，三十三人补授三班差使借差，其余按等第赐予银绢钱财。东上合门使、荣州刺史狄谘升任四方馆使，朝散郎刘定升任集贤校理。监教使臣等升转官职，或者减免磨勘年限。

六年正月二十九日，皇帝驾临崇政殿，检阅燕达所训练的殿侍七十人。各人步射一石四斗的弓。皇帝问能否再加，都说："愿意射一石七斗力的弓。"皇帝命令换弓，都能拉满。回头对枢密都承旨张诚一说："人才技艺大致相当，教习了多长时间？"张诚一回答说："半年。"皇帝说："训练时间不长，就能符合标准了。"一并授予三班借职，各赐袍服、笏板、银带，充任沿边指使。

十月五日，捧日左军第六将第三指挥押官董安、王宣，长行潘演、贺斌、刘福、郝秀、解起都授予三班奉职，赐给袍服、腰带、马匹，充任边境指使。因为经过测试武艺，都能拉射一石五斗的弓。

哲宗绍圣三年六月十八日，军头司引见蕃官东上合门使、雄州防御使李忠杰等呈现测试武艺。诏令李忠杰、李阿埋各升迁一级官职，李忠杰将官职转授给自己的儿子，李阿埋赐名世恭，加封遥郡刺史。

元符二年正月九日，军头司引见蕃官吕永信等人，吕永信以及儿子细禹轻丁埋测试武艺，各赐靴子袍服。他们都自请赐姓赵，皇帝准许了。

高宗皇帝建炎三年六月二十一日，皇上对辅臣说："朕想亲自检阅军队武备。"宰臣吕颐浩说："正当崇尚武备的时候，道理上应当如此。祖宗时代也不忘武备，比如开凿金明池，就是想要演习水战。"张浚说："祖宗每逢上巳节出游，必定命令卫士驰马射箭，借此激励奖赏，这也是讲习武事的方式。"皇上说："朕不久将命令各将领分别检阅所部人马，到时当与各位卿家一同观看，足以了解各将领的能力高低。"当时因为事务繁忙未能实行。

绍兴五年正月十一日，皇帝驾临射殿，检阅各班直、殿前司各军指教使臣、亲从、宿卫亲兵以及提辖部押亲兵、使臣射箭。共一千二百六人，每六十人编作一

译拨。

十四日，皇帝驾临射殿检阅各班直、亲从等射箭，随即诏令户部拨出黄金一千两交付枢密院激赏库，充作激励犒赏之用。

三月二十日，皇帝驾临射殿，检阅等子赵青等五十人角力比赛，按等第升转官资、赏赐钱银。

八月二十三日，皇帝驾临射殿，检阅广东经略司选送来的韶州士庶子弟陈裕测试神臂弓，特别补授进武校尉，赐给紫罗窄衫、银束带，差遣充任本路经略司指使。

三十年十月二十七日，皇帝驾临射殿，引见三衙统制、同统制、统领、同统领入内射箭。诏令其余应当参加内教的人，依照往年惯例支给赏赐物品，命令各司自行按例测试，按等第分发。按旧例，每年引见三衙官兵内教，这一天只引见统制、统领，所以有这道诏令。

三十二年四月二十五日，皇帝驾临射殿，在隔门特意设座，引见呈现新旧行门射箭。

孝宗隆兴二年五月八日，皇上向宰执宣谕说："朕打算在本月十七日驾临城门外大教场，检阅呈现三衙出戍四军人马，赐给犒劳。"宰臣汤思退等上奏，想要委派都大弹压官、主管一行事务官、监散犒设官，还要命令临安府修整加固沿路的桥梁道路。皇上说："不必如此，只需委派官员监督发放犒赏。"仍旧命令临安府修整加固桥道，不得拆毁百姓的房屋。后来因为下雨，只命令三衙一同派官监督发放犒赏。

干道二年十一月二十二日，诏令："本月二十四日，车驾驾临候潮门外大教场，用完早膳后，接着驾临白石教场，抽调呈现三司军马。所有随驾臣僚，都从祥曦殿开始穿戎服起居，随驾往返。这天有旨意，仍旧进用晚膳。内管军、御带、环卫官随驾，宰执以下免于随从。到各自的幕次赐食，等到进用晚膳完毕，免于奏万福礼，并免于赐茶，随驾回宫。"

二十四日，皇上驾临候潮门外大教场，用早膳，接着驾临白石教场检阅军队。三衙率领将佐等引导护驾到白石。皇帝登上将台，三衙统制、统领官等起居礼毕，举起黄旗，各军都三呼万岁。行拜礼完毕，三衙管军奏报请示，马军上马打围演习作战。举起白旗，三司马军首尾相接；举起红旗，向将台合围。听到一声鸣金停止，军马各自到达围猎地点，排成圆形。射生官兵随着鼓声出马射猎獐兔，再一声鸣金停止。反复鸣金，射生官兵各自返回阵队。举起黄旗，射生官兵到御台下进献所猎获的猎物。这一天，有几位将领独自一手挥舞大刀，皇上问李舜举说："这刀有多重？"回答说："刀都重达数十斤。"皇上说："卿能训练得如此精妙娴熟。"回奏说："臣才能驽钝，只是恭敬遵循圣上的训导。"又宣谕陈敏说："军马衣装如此整肃！"并且赞赏他能用家财制造军装，训练整齐，以及人品谋略，特别予以慰劳。赏赐给各将领鞍马金带，一直到士卒，赏赐都各有等差。各军欢腾雀跃，鼓舞地就位。观看的百姓，簇拥聚集如山。当时天气久阴晦暗，等到皇帝出郊，云雾散开，风和日丽天气放晴。主管殿前司王琪等人接着奉承圣上训示说："前日的检阅，军纪整肃严明，士兵没有喧哗吵闹，分合都合乎法度，朕十分喜悦，这都是各位卿家的功劳。执政大臣百官都遗憾自己不能亲眼见到。"王琪等人说："这是陛下神武教化的结果，也是六军恭敬谨慎所致。臣愿意凭此为陛下

译剿灭奸邪盗贼。"皇上表示赞许。这天的仪式是，皇帝出宫到祥曦殿，行门、禁卫等迎驾照常起居行礼。皇帝坐下，合门官以下修注、御带、环卫官等都穿戎服照常起居行礼，接着亲王、执政官以下都穿戎服照常起居行礼。皇太子在宫中起居礼毕，随驾。皇帝骑马出宫，随驾官随驾。到候潮门外大教场下马，进入帐幕，随驾官等都各自回到幕次。用完早膳后，帐幕内内官呼喝排列站立，皇帝走出帐幕，行门、禁卫等迎驾奏万福礼。随驾官等都免于奏万福礼。皇帝骑马，皇太子、亲王、管军、知合、御带、环卫官随驾。驾临白石教场，到将台下下马，登上将台，进入帐幕。等到内官呼喝排列站立，皇帝走出帐幕，行门、禁卫等迎驾，奏万福礼。皇帝就坐。皇太子、亲王、知合、御带、环卫官都在将台上侍坐，管军来往照管。合门分别引见殿前、马、步三司统制、统领官照常起居行礼完毕，接着三司将佐以下听到鼓声照常起居行礼。等到检阅演习阵队完毕，接着殿帅王琪下将台，骑马到教场检阅亲随部队射箭以及野战演习完毕，接着是各军射猎。帐幕上移来椅子，皇帝坐着观看各军射猎。接着三司统制、统领、将佐、使臣射中獐鹿等猎物，放置在台下，然后传官赏赐殿帅王琪、三司统制、统领官黄金，各十两；射猎的将佐、使臣等赏赐白银七两、五两不等。本军引三司统制、统领官等到帐幕下，再拜谢恩后，退下。接着内官再次传旨赏赐殿帅王琪射箭及野战有功人员白银一千两，引到帐幕下，再拜谢恩后，退下，放队收兵撤离。皇帝回到帐幕就坐，管军进献皇帝酒一盏，皇帝饮完，管军再拜谢恩。接着内官传旨宣召皇太子、亲王、知合、管军赐酒，饮完后，皇帝起身进入帐幕，皇太子以下各自回到幕次。等到皇帝走出帐幕，行门、禁卫等迎驾，奏万福礼，皇帝骑马，随驾官免于奏万福礼，骑马等候随驾。一直到候潮门外大教场，所有随驾臣僚免于奏万福礼。随驾返回。皇帝骑马进入和宁门，到祥曦殿，下马回宫。

四年十月四日，殿前司上言说："遵照已下达的旨意，命令三司准备检阅，进行射箭演练。已勘察龙王堂北面、江岸以东的茅草滩一带平地，可以作为教场。已经修筑好将台，将来三司马步军都要全副装备，披挂衣甲，手持各色器械，到时先到教场下面搭建营帐排列，等到圣驾登台，听到金鼓起居礼毕，依照次第变换阵法演练。所有圣驾出郊时，除了禁卫所需的仪卫外，想从本司入阵的马军中抽调护驾马军八百人骑，手持枪旗，佩带弓箭、军器，编作十六队，在仪卫前后引导护从，各分八队，队伍各五十人，往返沿路，各自敲奏随军的番鼓笛大乐。以及抽调本司参加教阵队列的各军步兵亲随一千人，以及统领将官三员，手持弓枪，佩带刀斧军器，到时先到将台下，各自分左右，在后壁周围留出空地三十步，用来容纳禁卫，外面排作三重环形站立。依照已下达的旨意，除了抽调参加教阵和随驾往返以及围台摆列的二十人骑外，还剩余一千一百十三人，其中两忠毅军目前闲置在营寨。马军共二百十人骑，想从中抽调二百人骑，前一天到赭山一带打围射猎獐兔，等到教阵结束，把射猎到的獐兔在御台下进献。"皇上准许了这个请求。

十

译四日，诏令："本月十六日，用完早膳后，车驾驾临滩上，抽调选择各军人马进行检阅。宰执、管军、知合、御带、环卫官从祥曦殿开始穿戎服起居随驾，其余都免于随从。到各自幕次赐给酒食，等到用完晚膳，免于奏万福礼，并免于赐茶，随驾回宫。所有府城内外沿路各幕次都免于迎驾起居礼，并且返回时免于奏万福礼。如果遇雨，随驾臣僚以及仪卫等都允许撑张雨具。"

十五日，合门上言说："如今车驾驾临滩上，抽调各军人马进行检阅。所有祥曦殿皇帝就坐照常起居礼，其中带有军中差遣的御带、环卫官免于随驾，直接前往滩上教场。管军仍手执骨朵，在御厨南面迎驾。宰执、亲王以下宣读姓名。宰执如果有事要奏报，按照仪式进行。至于滩上教场，皇帝就坐，合门引见三衙统制、统领官站立，以殿前、马、步军为次序。将佐以下和各军一同就位，各军自行呼喊招拨起居礼，随即下拜三呼万岁。此后检阅演习的次序，以及如果有恩旨呼唤赏赐等，都依照惯例由本军呼喊招拨谢恩。"皇上准许了。

十六日，皇上驾临茅滩。抽调各军人马全副装备手持各色兵器，前一天已在教场东侧扎设幕帐宿营。这天，三衙管军与各军统领将佐全副装备披挂，引导护驾骑马到护圣步军大教场亭，更换御用甲胄后到滩上。皇帝登上将台，三衙起居礼毕，权主管殿前司王逵奏报三司人马已经齐备。举起黄旗，各军三呼下拜。王逵奏请从头开始检阅。中军鸣角，放倒营门旗角出营，马步军聚集成队，收鼓完毕。连击三鼓，马军上马，步兵撑起旗枪。第四鼓，举起白旗，中军鼓声与旗号相应，变换方阵为防御迎敌之形。另击一鼓，步军朝四面做出抵御的姿态。再击一鼓，各自分头回归原地。第五鼓，举起黄旗，变换圆阵为自我环绕固守之形，如同前面的节次一样。二鼓，举起红旗，变换成锐阵，各军相互连属，如鱼贯般斜列，前锋锐利后队张开，做出迎击敌人的态势，边战边前进，马军出阵作出冲锋破敌的姿态，也依照前面的节次进行完毕。王逵奏报说："人马检阅完毕，请求指示。"摆好当头阵形，举起青旗，变换为放队直阵，收鼓完毕，一声鸣金停止。重击三鼓，马军下马，步兵收起旗枪，都合乎规矩。皇帝十分高兴，犒赏加倍。士卒欢呼，按仪式谢恩。鸣角声中聚队完毕，放队收兵撤离。步兵分东西两路引队撤离，马军在御台下交汇，随队呈现骁勇精锐的大刀武艺。接着进呈车炮、火炮、烟枪。以及在赭山打围射猎，马步军统制官萧鹧巴等把所猎获的獐鹿等在御台下进献，人马撤队完毕。这时冬日天晴气候温和，观看的士民百姓多如山积。皇帝重新穿上常服，骑马到车子院，宣召殿前司拨发官马定远、侯彦昌，各赐马一匹，侯彦昌仍从准备将特别升任副将。马军司、步军司拨发官也依照惯例宣召赐马。又进献御酒，皇上对王逵说："今天检阅演习，进退分合，军纪整肃，都是卿的功劳。"王逵回奏说："陛下神武，四海共知，六军的军容，谁敢不严整肃穆！"特别赐酒，都以十分满杯赐给。王逵回奏说因为军马事务不敢饮酒，皇上说："少喝一点。"亲自减去大半。饮完后，谢恩退下。又宣召问主管侍卫马军司李舜举："今天检阅的军队，与

译从前所用的军队相比如何？"李舜举回奏说："今天所训练的军队，都是陛下平时亲自训练，用深厚的恩德抚慰他们，赐给丰厚的赏赐，忠诚勇猛百倍，不是从前可以相比的。"

那天的仪式是，皇帝到祥曦殿，行门、禁卫等都穿戎服迎驾照常起居行礼。皇帝就坐，知合门官以下修注、御带、环卫官等都穿戎服照常起居行礼，宰执以下都穿戎服照常起居行礼完毕，皇帝骑马出宫，随驾官随驾。到候潮门外大教场御用帐幕下马，进入帐幕更衣完毕，依照已下达的指挥，宰执、管军、知合、御带、环卫官随驾，侍从以下免于随驾。皇帝穿戴全副装甲走出帐幕，行门、禁卫等迎驾，奏万福礼。随驾官以及所有应奉臣僚都免于奏万福礼。皇帝骑马，庆王、恭王都从大教场穿戴全副装甲骑马随驾，宰执、使相、正任、管军、知合、御带、环卫官都穿戎服随驾。到滩上教场台下马，登台进入帐幕。皇帝回到帐幕，随驾官宰执、亲王、使相、正任、知合、御带、环卫官登台，在帐幕分东西相向站立。管军都命令全副装备衣甲，佩带御用器械手执骨朵登台，在帐幕内朝南面西站立。等到内官呼喝排列站立，皇帝走出帐幕，行门、禁卫等迎驾，奏万福礼。皇帝就坐，合门分别引见殿前、马、步三司统制、统领官照常起居礼完毕。接着三司将佐以下听到鼓声照常起居礼。接着殿帅王逵手执骨朵到御座前，奏报检阅直阵。等到检阅演习完毕，再到御座前奏报检阅圆阵。等到检阅演习完毕，再到御座前奏报检阅锐阵。等到检阅演习完毕，再到御座前奏报检阅完毕，回到侍立的位置。内侍传旨给殿前太尉王逵，各军谢恩承旨完毕，转告拨发官引见三司统制、统领、将佐再拜谢恩完毕，各自回归本军。皇帝起身，进入帐幕更衣完毕，皇帝走出帐幕。皇帝就坐，舍人引见宰执在后方站立。等到进献御用茶床，舍人示意就坐，宰执躬身应答完毕，直身站立，随后就坐。进献第一盏酒，起立在后方。等到皇帝饮酒完毕，舍人示意就坐，躬身应答完毕，直身站立。等到宰执的酒送到，接盏饮酒完毕，酒盏交付殿侍。接着舍人示意用膳，都按照仪式进行。到第四盏酒，传旨宣布劝酒完毕，御药传旨不必下拜，舍人承旨示意不要下拜，示意就坐。第五盏酒宣布劝酒，如同第四盏的仪式。酒食完毕，撤去御用茶床。舍人分别引见宰执在帐幕内重新列队站立。御药传旨不必下拜，舍人承旨完毕，向宰执作揖躬身，示意不要下拜，各自恭敬地直身站立，走下踏道回到幕次。皇帝起身，骑马，到车子院下马。皇帝走出帐幕，到车子院门楼上，亲王、使相、正任都穿戎服等候护驾，在车子院门楼上相向站立。得到旨意宣召管军、知合、御带、环卫官饮酒，都穿戎服在御座前相向站立。皇帝就坐，赐给亲王酒，再拜谢恩完毕；接着赐给使相、正任以及管军、知合、御带、环卫官酒完毕；各班再拜谢恩完毕，依旧相向站立。接着亲王执盏进献皇帝酒，皇帝饮酒完毕，一班再拜谢恩完毕。等到皇帝观看完毕，起身，走下车子院门楼，回到帐幕。亲王以下退下。等候护驾的臣僚免于奏万福礼，骑马随驾。皇帝骑马走出车子院门，行门、禁卫等迎驾，奏万福礼。皇帝骑马到候潮门外大教场，所有等候护驾的臣僚免于奏万福礼。

译随驾官都穿戎服骑马随驾返回。皇帝骑马进入和宁门，到祥曦殿，下马回宫。

六年十二月一日，诏令："本月三日前往大教场，用完早膳后，接着驾临白石用晚膳。内管军、知合、御带、环卫官从祥曦殿穿戎服起居随驾之外，其余都免于随驾。臣僚到各自幕次赐给酒食，等到用完晚膳，免于奏万福礼，并免于赐茶，随驾回宫。所有府城内外沿路各幕次都免于迎驾起居礼，返回时也免于奏万福礼。如果遇雨，随驾臣僚以及仪卫等都允许撑张雨具。"

二日，殿前司上言说："将来车驾驾临茅滩，所有随从的三司马步军士兵共一万二千四百人，编作二百四十八个小队引导撤离。因为经由的街道狭窄，并且要进出营寨门十几处，必定会造成拥堵迟滞。请求从中抽调殿前司护圣马军五百人骑，分作十个小队。前面引导六队三百人骑在都亭驿前以东摆列，后面跟从四队二百人骑在省北一带摆列。步军一千人编作二十个小队，都在大教场内等候；车驾到时，分十二队六百人作为前导，八队四百人作为后从。这四队马步军都手持红色帕旗，其余马军一千五百人骑编作三十个小队，在滩下沿路摆列。马军司马军二百人骑编作四个小队，在左边；步军司马军二百人骑编作四个小队，在右边摆列。等到车驾到达滩路，都在仪卫前后作为引导护从周围随行。等到到达将台内，殿前司马军五百人骑、步军一千人分别在御台周围侍立。所有殿前、马、步军司的步军，都先到将台前搭建方形营帐排列准备。等到车驾进入御帐，依照已得到的处分，都可以原地歇息用饭。其中不属于围台的三司马军一千九百人骑，也一并进入营帐，依次下马原地歇息用饭。其中殿前司马步军都手持黄云旗，马军司马步军手持绯色旗，步军司马步军手持白旗，用来等候车驾返回引导护从，都如同来时的仪式。其中原本不属于随驾的步军，等候车驾返回塘路时，依照军队次序引队返回营寨。"诏令从这些人数中再抽调步兵三千人在滩内摆队等候随驾，其余都依照所奏执行。

三日，皇上前往大教场用早膳，接着驾临白石。这天，祥曦殿禁卫、臣僚等穿戎服迎驾照常起居礼，如同四年时的仪式。皇帝骑马出宫，随驾官随驾，到候潮门外大教场御用帐幕，下马进入帐幕。随驾官等都各自回到幕次用早膳，完毕后，帐幕内内官呼喝排列站立。皇帝走出帐幕，行门、禁卫等迎驾，奏万福礼。依照已下达的指挥，管军、知合、御带、环卫官随驾之外，其余都免于随驾，臣僚都免于奏万福礼。皇帝骑马，宰执、亲王、使相都穿戎服随驾。到白石将台下下马，登台进入帐幕。随驾的宰执、亲王、使相、管军、知合、御带

译环卫官都穿着军服，在帐幄殿的东西两侧相对而立。御药官传达旨意，命宰相、执政、亲王以下官员奏报万福，并赐给酒食。人到齐后，皇帝走出帐幄，行门、禁卫等迎接圣驾，奏报万福。皇帝就坐后，知合以下、御带、环卫官奏报万福完毕，登上台，在东壁面朝西站立。宣赞舍人以下的官员在台下分东西两侧相对而立。接着管军奏报万福完毕，登上台，在西壁面朝东站立。接着台上的舍人引导宰相、执政、亲王、使相、太尉一班人奏报万福完毕，登上帐幄殿，然后就坐。舍人、承受分别引导殿前、马军、步军三司的统制、统领官按常礼起居礼毕。接着三司的将佐以下官员各就本队伍听鼓声行常礼起居。接着宣召管军前来就坐，都各自就座。进酒三盏，都宣劝进酒，都起立饮酒完毕，不行拜礼，就坐。酒食完毕，都走下帐幄殿。舍人引导宰相、执政、亲王、使相、太尉站定，接着管军在台下站定。御药官传旨不必行拜礼，舍人接受旨意完毕，作揖躬身，宣布不必行拜礼，各自恭候直身站立，再次登台，分两壁站立。接着宰相、执政奏事，又宣召亲王、使相、太尉、管军、知合、御带、环卫官在御座的东壁，用礼佛的绳床席地而坐。散酒完毕，退回帐幕次所。皇帝起身，骑马前往车子院，行门、禁卫等迎接圣驾，奏报万福。皇帝在帐幄前下马，进入帐幄。等候皇帝走出帐幄，来到车子院门楼上。宰相、执政、亲王、使相、太尉、管军、知合、御带、环卫官在车子院门楼上的东壁面朝西侍立。皇帝就坐，赐给宰相、执政以下官员酒完毕，退下。皇帝起身返回帐幄殿，依照已经下达的指示，随驾的臣僚免去奏报万福的礼节，骑马随驾。骑马走出车子院，行门、禁卫等迎接圣驾，奏报万福。到候潮门外的大教场，所有随驾的臣僚依照已经下达的指示都免去奏报万福的礼节。随驾的官员都穿着军服骑马随驾返回。皇帝骑马进入和宁

译门，到祥曦殿，下马回宫。

【续宋会要】

淳熙四年十二月十日，在茅滩检阅殿前司、侍卫步军司两司的各军。臣僚、仪卫等都穿戎装扈从，各军统制、统领、将佐都披甲戴盔恭敬地引导皇帝骑马到教场。皇帝登上台，皇太子、执政、使相、知合、御带、环卫官都跟着登台。殿前副指挥使王友直、侍卫步军都虞候田世卿奏报人马已列队完毕。举起黄旗，各军统领、将佐以下的将士三次呼喊拜谢，于是奏请开始演练号令。举起白旗，击鼓四声，变为小方阵；接着变为四头八尾阵，作为抵御敌人的阵形；接着变为大方阵。接着举黄旗，击鼓五声，变为圆阵。接着举皂旗，击鼓一声，变为曲阵。接着举青旗，击鼓三声，变为直阵。接着举绯旗，击鼓二声，变为锐阵。每个阵形中的马军各按所教的阵法，两队并出营门，排成连环四交头的阵形，左右策应。每当"海眼"掠阵时，前面十六队排成一行进战。管军奏报"五阵演练完毕"，结束演练。这一天天气晴朗，没有一丝云彩，兵器铠甲鲜明，光辉照耀原野，士气勇猛锐利，皇上龙颜非常高兴。皇上宣谕王友直等人说："兵器铠甲鲜明，纪律严整，都是各位用心整治军政的结果，非常值得嘉许。"于是按等级犒劳赏赐将士。随后宣召皇太子、执政、使相、管军在台上陪皇帝设宴。宴会结束后，随驾回宫。

十年十一月十三日，皇上到龙山教场举行大阅。臣僚及仪卫等都穿戎装扈从。到教场后，皇帝登台，宣召皇太子、宰执、侍从、知合、正任侍立在旁。管军奏报人马已列队完毕，各军统制、统领、将佐等各自归入队伍，三次拜呼万岁。于是奏请马军分合演练，请示后开始演练号令。举青旗，击鼓三声，变为三道直阵。加击一鼓，鼓声响起，马军穿插而过，排成六行。再击二鼓，举白旗，聚合为四阵。再击二鼓，举绯旗，聚合为两阵。再击二鼓，举皂旗，聚合为一阵。再击二鼓，白旗左右挥动，分为四阵。再击二鼓，青号旗摩擦挥动，又散开为六行。加击一鼓，做出旗幡如龙飞舞之势，变为品字形三阵，旋转回合。接着分六拨驰骋，各射响箭三支。又命令左右前后互相交叉迎战。演练完毕，管军奏请结束教阅。按等级犒劳赏赐各军将士。皇太子、宰执以下随驾回宫。

十六年光宗即位，七月二十三日，下诏说："朕刚继位之初，各军人马还没有合练过。可在十月内择日到城南大教场举行大阅。有关应办的事项，命有关部门列具上奏。"随后殿前司上奏说："将来入教场的马步军，请依照去年淳熙十年检阅的旧例，全都全副披甲戴盔，穿戴各色器械。仍请在当天先到教场下方营地排列布置，等候皇上升御座就座后，听候金鼓奏起居礻仪结束，依次序变换阵形演练。将来大阅时的军马，除禁卫按规定差派仪卫外，请依照去年淳熙十年检阅的旧例，从本司护圣马军内挑选七百名骑兵，步军司挑选三百名骑兵，编成二十小队，前引后从各十队随驾护卫。殿前司、侍卫步军司两司各军兵将官等，请依照淳熙十年检阅的旧例，命令各自随本军的队伍行起居礻仪。到日期，引导皇上到御亭下，全副披甲在御亭上侍立。"皇上都同意了

译。

二十四日，下诏说："将来大阅时，凡官兵随身的兵器铠甲如有缺少损坏，命本军自行修治，不得随意要求补置。军服随宜使用，不要重新制作。命主帅提前约束，不得违犯。"

八月二十四日，殿前司上奏说："查核马军司也管辖龙卫、云武骑等指挥的官兵，队伍以及金鼓手，如今正准备参加教阅。查照以往各次教阅，都是并入步军司一起合练，一并发放犒劳赏赐。现在这次合练，请将本司入队的官兵一并并入步军司一起教阅施行。"皇上同意了。

九月二十五日，下诏说："各军历来教阅，本来就有一套新旗帜兵器，另外收存备用。现在得知各军又想重新制作，追求奇巧，这很不符合朕抚恤各军的心意，深恐因此扰累士卒。可下令殿前司、步军司，约束各军，不得随意耗费。如有损坏该修换的物品，一律准许支用官钱，仍要遍布告各军，让大家都知晓，以符合朕的心意。"

十月九日，下诏说："这次大阅，可比照旧例增加发放犒赏十万贯。命郭钧和赵济共同照办，依照合练等级的规则，逐一均匀核定增加的数额。"

二十八日，皇上到城南大教场举行大阅。臣僚及仪卫等都穿戎装扈从。到教场后，皇帝登亭，宣召宰执、侍从、知合、正任侍立在旁。管军奏报人马已列队完毕，各军统制、统领、将佐等各自归入队伍，三次拜呼万岁。于是奏请马军分合演练，请示后开始演练号令。举白旗，击鼓四声，变为九军方阵。接着举黄旗，击鼓五声，变为圆阵。接着举青旗，击鼓三声，变为四顾直阵。接着弩手射箭，人马分东西两厢。接着奏报阵队教阅完毕，人马排列为当头阵形。接着谢恩，随驾回宫。先是各处摆列的军马拽队而出，然后教场内的军马拽队而出。连击三鼓，马军上马，步兵撮起枪旗，一鼓一金地拽队前行。这一天，行门、禁卫、诸班直、亲从等都穿戎装在后殿下排列站立。合门官引导宰执、使相、侍从、正任、宗室遥郡以下，以及知合门官、管军、御带、环卐卫官，以及修注、应奉官等，从后殿一起穿戎装排定班列。合门官奏报班列齐整。皇帝穿红色窄衣、束犀角带、裹头巾出宫，殿下鸣鞭，行门、禁卫等一起迎驾，各自表示起居礻仪。皇帝就座，知合门官以下，接着宰臣以下，接着管军，都行完起居礻仪后，出殿。皇帝起身，步行降东阶下殿，骑马出后殿门，经由丽正门，出候潮门，进入大教场，在幄殿瓦凉棚下下马。皇帝回到御幄。接着内侍呼喊排列站立，合门官引导宰执以下、管军及应奉官等在幄殿下排定班列。合门官奏报班列齐整，皇帝出幄，殿下鸣鞭，禁卫等一起迎驾，奏报万福。皇帝就座，宰执以下及管军、应奉官等依次奏报圣躬万福，完毕后，各自回到侍立的位置。接着本军标拨的各军行起居礻仪完毕。等到教阅结束，皇帝暂时起身，接着宣召宰执以下赐茶完毕，退场。随驾的宰执、使相等及应奉官和仪卫都随驾回宫，如同来时的仪仗。到后殿下马进宫。

绍熙四年十月六日，下诏宣谕殿前司各军，本月十三日召集新旧兵员，当日兵官在内教场教阅。

一、赴内中教阅共三千三百二十三人，披甲的三千二百七十三人。帐前都拨发官以下至教头共十二人，兵将官共四十九员，统制官十

译员，统领官九员，将官三十员。教阅门下三千人，其中新旧兵各一千五百人。入阵六十四队，每队各四十五人，共计二千八百八十人。士军各二百七十人；选锋军、前军、右军、游奕军、左军、后军，每军四百五十人；护圣步军，一军三百六十人；神勇军，一军一百八十人。中军白旗子一百二十人，每军各十二人。金鼓手、角匠二百人，其中中军、护圣步军各一百人。门角旗十二人，都属护圣步军。不披甲的垛子、打箭牙兵五十人。

一、教阵的次序：第一教直阵，第二教曲阵，第三教锐阵。等阵队教阅完毕，转身排列，分为左右两厢。命弩手各射四箭，其中弓箭手先上箭，射六十步的垛子，射完后，打箭。接着弩手上箭，射一百步的垛子。等射箭完毕，打箭结束，人马排列为当头阵形，谢恩完毕后，结束教阅，按等级犒赏。

十六日，宣谕说："步军司招募的新兵，不知道教阅训练得纯熟了没有？可具文上奏。"随后步军司都虞候阎仲上言："自到任以来，先后招收了三种军兵二千四百三十三人，都各自斟酌资质秉性，适合练习武艺。官府发给弓、弩、枪、刀、箭、凿之类的器械，命各军统制官指导教阅训练，如今都已练得纯熟。请求挑选合适的一千人，加上旗头、白旗子、金鼓角匠等共二千一百人，依照殿前司的旧例，择日入内教阅阵队、射箭、弓弩。"得到旨意，十一月十二日宣召入内教阅。

一、兵将官二十二员，都全副披甲。统制、统领官十二员，各带弓箭，腰悬佩剑，手执骨朵侍立，免于射箭。统制官五员，统领官七员，其中一员兼任本司都拨发官。将官十三员，各腰悬手刀，带弓箭，随队射箭。四正将八员，副将二员，准备将一员，同准备将二员，本司拨发官一员。

一、赴教官兵二千一百一十一人，都全副披甲。入阵一千九百九十七人，共五十六队：新兵一千人，旧兵八百七十七人，白旗子一百二十人。训练官五十一人，（弓箭手各射凿子箭四支）腰悬手刀；教头九人；官兵一千九百三十七人。弓箭手三百六十七人，各射凿子箭四支，腰悬手刀；弩手三百人，各射凿子箭四支；枪手六百五十人；牌手二百五十人，各腰悬手刀。并执打草棒刀手二百五十人，白旗子、枪手一百二十人，各背手刀。金鼓角匠、门角旗等一百一十四人。

一、各类祗应人员六十人，都穿戎装，不披甲。打箭的五十人，提辖、主行教阅文字使臣十人。

一、所有应用的军器、金鼓、旗帜、草垛等，到日期时带入内教场下方阵营。等圣驾升殿行起居礻仪完毕，先教四直阵，接着教圆阵，各自趋战。接着命弓弩手射箭，各射四箭，其中弓箭在六十步立垛子，弩手在一百步立垛子。弓箭手射完后，接着弩手射箭。等打箭结束，排列队伍，安排结束教阅。

皇上宣谕阎仲说："教练有方法，兵器铠甲整齐严肃，你为朕尽力效劳。"

庆元元年十月四日，御笔下旨："朕继位之初，各军人马还没有合练过。三省、枢密院可参照淳熙十六年的旧例，列具办法请示。"随后又下诏说："朕正处在为孝宗皇帝服丧期内，不想亲自到场检阅，可择日让宰执前往大教场内检视。相关应办的事项命郭杲、刘超列具上奏。犒赏依照淳熙十六年的旧例支给。

译"殿前都指挥使郭杲、主管侍卫步军司刘超列具应办事项："一、淳熙十六年大阅时，殿前司、步军司共派遣马步军二万五千骑兵，在大教场内变阵教阅，其余的在门里门外的坊巷内摆列。如今宰执检视，除了派遣入教驻队变阵的以外，不再摆列其余人马。一、两司所管辖的应征军兵目前正在挑选入阵驻队摆列的各等级人数，依照淳熙十六年的旧例，归类均匀分配犒赏。等查明确实的数目后，即上报朝廷批准发放。一、到日期，入教的人马排列整齐后，臣等先进入教场，在厅下左侧的幕帘前下马，官兵行礼完毕后，然后派官兵到都堂请宰执。这一天，从都堂骑马出发，到教场门外换马。一、检阅军马，理应整肃。除殿前司提辖以及当值教阅文字使臣、人吏和衙兵，酌量带领，各发给牌子以供查验，才准许进入教场门。至于宰执府等随从人员，三衙难以拦阻，请下令各府干办，设法约束限制。三省、枢密院除提点、承旨外，其余当职办事的人，请上报应入教场的人数、职位、姓名。其余各司官员，若非有特别指令，都不得放入教场。请朝廷重新加以处置，本司出布告，到日期在教场门首张挂，以免造成喧闹。一、若在大教场门首查验牌子放入，因为地方狭窄，恐怕会拥挤混乱。现在打算在教场门外里角另设一道门，派人查验，有牌号的人才准许放入。一、淳熙十六年时曾把大教场南面的大亭子暂时拆去两廊，改作御亭，派五百名班直四周排列站立。如今只将亭子随宜钉设，不再拆去两廊，也不派人围守亭子。一、淳熙十六年的批示，派十名刽子手，披甲，执法刀在御亭前排列。如今打算只派八人。一、到日期，车马排列整齐后，请宰执入教场升厅就座，臣等披甲执骨朵。行礼完毕，上厅，呈报入教人马的数目，再回到厅左侧的幕帐内负责管理秩序。命都拨发官依次派遣负责教阅的官员报告，鸣金鼓，依次检阅。一、两司各军统制、统领、将官，臣等一并命令他们率领军马入阵，随队行礻仪出入。一、门里营寨应出门排列的军马，请下令临安府依照以前大阅的旧例，将经过的城门在当日五更初开门，等军马拽队完毕，再关闭，以免延误。一、请依照以往的旧例给予休假三天。"又上言："到日期教阅完毕，请传旨呼喊颁赐犒赏，命官兵望着宫阙谢恩。不知是由朝廷派官呼喊犒赏，还是派天使前来？臣等查核旧例，谢恩时先一喏、一拜、一呼，接着一拜、一呼，接着重呼一喏。臣等见目前每逢皇上出行，那些沿路官兵是两拜两喏。如今免去山呼，所有入教官兵谢恩，请求权且依照沿路官兵的旧例，只行两拜两喏。谢宰执时，只喏一声。到日期天使到来时，臣等请派二百名骑兵，编成四小队，前后迎接，以显示军营的雄壮气象。"皇上都同意了。至于犒赏，派一名中使，到日期前往教场传旨颁赐。

十三日，下诏说："将来大阅时，凡官兵随身的兵器铠甲如有缺少损坏，命本军自行修治，不得随意要求补置及置办军装。命主帅提前约束，不得违犯。"

十五日，下诏说："这次大阅，依照淳熙十六年增加发放犒赏的旧例，命郭杲、刘超共同照办，依照合练等级的规则，逐一均匀核定增加的数额。"

译

二十八日，浙西安抚司上言："查照临安府挑选的禁军，依照淳熙十六年的指令，应在候潮门里西壁摆列站立。如今宰执前来检视，不知是否应当前去摆列站立，是否依照旧例犒赏？"皇上下诏命随宜摆列，以备检阅，依照淳熙十六年的旧例犒赏一次。

二年七月十七日，御笔下旨："朕想在今年冬天亲自到茅滩大阅，凡应办的事项，命有关部门列具上奏。"殿帅郭杲、步帅刘超上言："遵照指令，今年冬天亲自到茅滩大阅，深恐潮水时常淹浸地面，若加以修治，只是白白耗费人力，命另外查看寻找稳妥的地方。臣等查照淳熙十年时曾亲自到龙山马院教场，东西长二百二十三步，南北宽一百九十二步。教阅那天只用殿前司马军二千四百骑教阵，六百骑驻队，步军五千人在御营周围排立，九百人担任金鼓角匠、执打门角旗等职。其余殿前司、步军司马步军四万五千五百三十六人前引后从，以及从嘉会门外接续摆列。其余人兵沿路，都保留照看营寨。臣等查照，龙山马院从前检阅那天教得马军二千四百骑，如今若教马步军，大约能教马军八百骑、步军五千余人。淳熙十六年到候潮门外大教场，东西长三百五步，南北宽二百九十五步，教阅那天用殿前司、步军司马步军一万二千四百人教阵，一万零六百人驻队，四千四百余人在御亭周围排立，以及前引后从、金鼓角匠、白旗子等。其余二万二千六百余人从丽正门及沿江一带驻立。臣等查照大教场从前检阅那天，教得马军一千六百骑，步军一万零八百人。"于是改命到候潮门大教场。

十九日，皇上驾临后殿。京镗上奏说："十七日奉御笔，今年冬天亲自到茅滩大阅，足见陛下优待抚恤将士的心意。但降下指令太早，恐怕沿江各军也有此期望，还不能宣布施行。"皇上说："前几天颁布德音，再次支给口累重大的钱，还没有及到三口、四口之家。军人有话说：『如果出军作战时，我们必定不能免除，为何支给赏赐却不均匀发放呢？』所以早些降下指令，安抚军心。"

二十二日，宰执上奏进言，京镗等上言："御笔，今年冬天在茅滩大阅，这个举措很恰当。但近日军人颇有议论，认为德音没有按惯例加以赏赐，恐怕会助长他们贪求无厌的心思。"皇上说："口累钱，军人果真有此议论，认为如今只支给口累重大之人的钱，将来有紧急事务时，难道就只派遣口累重大的人去吗？所以借此为名，发放一次。"京镗等上奏说："圣上考虑得很深远。当初只是就皇子诞育之事取义施恩，如今这道指令却似乎太早了，小人无知，必定认为朝廷可以被恐吓打动。如今御笔已经发出，难以中途停止，请只关报三衙；其余各处的行移及列具事项，等临近日期再处理。"皇上很认同这个说法。

十月十七日，下诏：大阅那天，随驾的官员在皇上车马前步行随行。（原文批注："车"一作"军"。）

同日，下诏：这次大阅，可依照淳熙十六年增加发放犒赏的旧例，命郭杲、刘超共同照办，依照合练等级的规则，逐一均匀核定发放数额。一、殿前司各军班，旧司所管人数七万三千七百九十七人，钱三十八万二千七百三十六贯五百文。一、马军司、步军司各军，旧司所管人数二万七

译千四百零二人，钱十二万七千九百八十一贯文。以上合计人数十万一千一百九十九人，犒赏钱五十一万零七百一十七贯五百文。诏令封桩下库支给会子二十四万八千四百六十四贯六百文，封桩库支给会子二十六万二千二百五十二贯九百文。

二十五日，下诏："这次大阅，因为天气寒冷，恐怕出行太早，会使人马劳累以及在路上排列驻立时间过长。可命殿前司、步军司酌量各营寨的远近，让他们恰好按时出发，约在天明时办完。应行的起居礻仪，只需行礻礻仪即可。"

二十九日，皇上到候潮门外大教场举行大阅，臣僚及仪卫等都穿戎装扈从到教场。皇帝登亭，宰执、侍从、知合、正任侍立在旁。管军奏报人马已列队完毕，各军统制、统领、将佐等各自归入队伍，三次拜呼万岁。于是奏请马军分合演练，请示后开始演练号令。举白旗，击鼓四声，变为方阵。接着举皂旗，击鼓一声，变为圆阵。接着举青旗，击鼓三声，变为曲阵。接着举绯旗，击鼓二声，变为直阵。接着举黄旗，击鼓五声，变为锐阵。接着弩手射箭，人马分东西两厢。接着奏报教阅完毕，人马排列为当头阵形。接着谢恩，随驾回宫。先是各处摆列的人马拽队而出，接着教场的军马拽队而出。连击三鼓，马军上马，步兵撮起枪旗，一鼓一金地拽队前行。这一天，后殿的入内官呼喊排列起居礻仪的班次，随驾的臣僚及应奉官等都穿戎装，穿靴，束带子。都如同平常皇上出行起居礻仪的仪式一样。到候潮门外大教场内，皇帝回到帷幄，入内官呼喊排列。先引导知合门官以下、御带、环卫官及修注、宗室遥郡、簿书官，合班面对帷幄殿站立排定。接着管军一班侧立。接着引导宗室、使相、执政官、侍从、正任相向站立排定。合门舍人、宣赞舍人以下、枢密院各房、各房副承旨、各司祗应官一班，合门官奏报班列齐整，皇帝出帷幄，殿下鸣鞭，行门、禁卫等迎驾，各自奏报万福。皇帝就座，知合门官以下一班宣名奏报万福完毕。知合门官、御带、环卫官及修注、宗室遥郡都升上帷幄殿侍立，其余官员在帷幄殿阶下侍立。接着管军一班宣名奏报万福完毕，分别升上帷幄殿，相向侍立。接着各军统制、统领官、将佐等各归入所属队伍，由本军招拨行起居礻仪。随即三次拜呼万岁。等教阅完毕，如有恩旨，本军招拨谢恩完毕，皇帝暂时起身回到帷幄，不再鸣鞭。宰臣以下都退回幕帐等候排班。等仪鸾司设置座位物品完毕，入内官呼喊排列。先引导知合门官及御带、环卫官、修注、宗室遥郡、簿书官，合班面对帷幄殿站立排定。接着引导宰臣、使相、执政官、侍从、正任、管军一班相向站立排定。押行门的官员报告人员齐整，皇帝出帷幄，殿下鸣鞭，行门、禁卫等迎驾，各自奏报万福。皇帝就座，知合门舍人、宣赞舍人以下、枢密院各房、各房副承旨、各司祗应官一班，合门官以下一班奏报万福完毕。当要赐茶时，知合门官升上帷幄，承旨赐茶，其余官员先退下，等候随驾结束。御药传旨说不必行拜礻仪，知合门官承旨应喏完毕。舍人引导宰臣以下一班面对帷幄殿站立排定，知合门官传旨说不必行拜礻仪，舍人应喏完毕。舍人拱手示意宰臣以下鞠躬，班首奏报万福完毕。舍人宣布："

译各自就座，不需行拜礻仪。"宣布"就座"，众人直身站立，分别引导升上帷幄殿，在席位后相向站立。舍人宣布就座，众人鞠躬应喏完毕，直身站立，就座。茶送到时，宣布"吃茶"，众人鞠躬应喏完毕，直身站立，就座，接过茶盏。吃完茶后，将茶盏交还殿侍。分别引导宰臣以下下阶，面对帷幄殿站立排定。御药传旨说不必行拜礻仪，知合门官承旨应喏完毕，拱手示意宰臣以下鞠躬，宣布"不需行拜礻仪"，宣布"各自等候"，众人直身站立。分别退出随驾的臣僚，以等候随驾回宫。

嘉泰二年十一月五日，下诏："可在十二月中旬择日，朕亲自到大教场检阅各军人马。凡应办的事项，命有关部门列具，安排施行。"随即又下诏定在十二月二十日检阅。

十七日，下诏："将来大阅时，凡官兵随身的兵器铠甲如有缺少损坏，命本军自行修治，不得随意要求补置及置办军装。命主帅提前约束，不得违犯。"

二十七日，下诏："这次大阅，可依照庆元二年增加发放犒赏的旧例，命郭倪、董世雄共同照办，依照合练等级的规则，逐一均匀核定增加的钱数，上报尚书省批准发放。"殿前都虞候郭倪、侍卫步军都虞候兼暂代侍卫马军司事务的董世雄查照庆元二年大阅犒赏等级的规则；殿前司各军班，旧司所管人数七万七千三百八十五人，钱三十八万一千六百一十二贯文。马军司、步军司各军，旧司所管人数二万六千九百九十人，钱十二万七千六百九十六贯文。合计十万四千三百七十五人，犒赏钱五十万九千三百零八贯文。诏令封桩下库支给会子三十万贯，封桩库支给会子二十万九千三百零八贯，等教阅结束，即在教场内谢恩。

开禧元年三月九日，下诏殿前司、步军司挽强弓弩手已宣召到内殿射箭，其中第一等四人各补授转升三资，第二等三十三人各补授转升两资，第三等一百四十八人各补授转升一资。命两司列具姓名上报枢密院。

陈植担任江南西路安抚司将领（原文批注："此条无年月，原校云：当在绍熙前后。"又："按：陈植系朱文公门人。"），上言："军中提升增进技艺，关键在于硬弓强弩。就像弓弩手一样，能在百步之外取胜，使敌人不敢轻易进犯，这就是所谓的长兵。万一弓弩射不到远处，导致敌人冲击到我军阵前，那就和没有箭矢一样了。如今各地的比试，只求拉满弓弦就算合格，却不知道箭不过垛子就是不合规范。既然不合规范，即使算合格，又有什么用处呢？请从今以后，弓手以六十步为标准，弩手只以一百步为标准，这样才能有力地开弓，施放起来更从容合理。比试的时候，一定要求箭矢满力，符合过垛的规范。这样，朝廷就可以得到实际的效果，而不会有滥发的赏赐了。希望将弓弩手的事项交付有关部门，重新加以审核校订，选择可行的办法施行。"皇上下诏命承旨司会同殿前司、步军司审议详定。

淳熙十六年，光宗即位，下诏在十月内择日到城南大教场举行大阅。

绍熙二年，枢密院上言："殿前司、步军司各军的弓箭手披甲，六十步射一石二斗力的弓，箭十二支，六箭中垛为本等标准。弩手披甲，一百步射四石力的弩，箭十二支，五箭中垛为本等标准。枪手驻足举手撺刺，以四十窜并

译为本等标准。命各处主帅委派统领官精心加以比较，本等标准之外提升最多的人，每军五千五百人以上的，弓手取十五名，弩手取十五名，枪手取十五名，保荐上报，主帅审核确实胜负比较的结果。殿前司、步军司就在来春比试一次，校尉、副尉以下到白身升至承信郎的即停止比试，解送枢密院请示旨意再次比试，各自选取出类拔萃、高强出众的二名，特别给予补授升迁两个官资。其余原本解送到比试未中的人，命各司每人发犒赏钱五贯，等将来一并再次比试。如果技艺相同，弓弩手命以射远、射准来比较；枪手若合格（至"白"字：疑有误。），军兵从长行升至副都头即停止比试。"皇上下诏同意施行。

礼 宋会要辑稿 礼九 兵捷献俘

兵捷献俘

太祖开宝四年二月十六日，南面行营都总管潘美上言：攻克收复广州，擒获了伪主刘鋹。皇上命令有关部门制定献俘的礼仪。

五月一日，皇帝驾临明德门楼，有关部门陈列仪仗侍卫及马步各军，分列在天街左右。又设置文武官员的位次在楼前，如同入合朝见的仪式，京城内九品以上的官员、皇亲、诸亲、蕃客、各州的进奉使都陪同侍立。又设置献俘的位次在东西街的南面，面朝北。又设置献俘将校的位次在献俘位次的前面，以北为上位，面朝西。有关部门率领武士用帛带绑住刘鋹等人及其伪官，都让他们骑马，持着露布在前面引导。露布是用墨书写在帛上的。将校押送入城，从景风门经过熏风门，都从东偏门进入，都在御路下方行走。到太庙西南门下马，进入到南神门外，面朝北，以西为上站立，监押的将校在南面站立。等告祭之礻仪完毕后，从西南门出来，骑马，又押送到太社，如同上面的仪式。又押送到明德楼南边御路的西侧，下马站立等候。皇帝即将升座时，引导他们到位次。这一天，文武常参官都穿常服，献俘将校穿戎装佩带刀。代理侍中孟仁操持版奏请中严，百官各就位次站定。献俘的人到了，代理侍中孟玄珏操持版奏报外面已经准备就绪，有关部门承旨索取扇子，皇帝穿常服即御座，面朝南打开扇门。群臣合班，再拜舞蹈，三次呼喊万岁行起居礻仪完毕，分东西两班依次站立。通事舍人引导刘鋹到献俘位次，将校等到楼前拜舞行起居礻仪完毕。接着引导装着露布的案桌到楼前，面朝北宣读，交付中书省、门下省，如同宣读制书的仪式。露布上的文字说："岭南道行营都总管潘美、副总管尹崇珂、都监朱宪等上奏尚书兵部：臣等听闻，飞霜激电，是上天用来彰显威严的手段；讨伐罪恶、抚慰百姓，是贤明的君王用来彰显武功的方式。国家仰