卷一 祖宗世次

译。百姓因此富足长寿，四海因此归于统一。礼乐得以修明，各方使节都来朝拜。收起干戈不再使用，整肃刑罚政令使其清明。恩泽如雨般施及四方万国，号令如风般传遍四境。功业成就却不居功自傲，至高德行无人能超越。天下终至太平之时，百姓的风气也因此大为改变。留下的伟大制度都完整保存，确实记载于史书之中。

臣以浅薄之资，得以继承先祖大业。登临至尊之位，承担神圣重器之重责。日夜思虑治国，从早到晚忘却疲劳。一举一动都遵循先祖深远的谋略，才能达到国泰民安的教化。适逢兵戈已经收敛，年年五谷丰收，各方珍宝前来进贡朝廷，边防警报已经解除。仰赖上天的护佑庇护，也依靠祖宗社稷积累的福泽。祥瑞屡屡显现，宝符也随之降临。正想要表达昭告答谢之意，恭敬地举行祭天大礼。而百姓争相奔走，奏表接连呈上。都希望遵循时运，坚决请求举行封禅大典。我勉力顺应众人心愿，以此完成先帝遗志。

吉祥的时辰恰逢良辰吉日，谨慎的祭祀确实得以修举。竭尽虔诚光明之心，为百姓祈祷福祉。登上高耸的泰山，已完成增筑高坛的仪式；归来祭告太庙，怎敢忘记尊崇祖先应运而生成就康济大业的艰难，创业的不易，奠定基业的根本，敦厚朴实的教化，流传后世永垂不朽，这些都是可以详细说明的。恭敬承奉先祖神灵威望，再次弘扬其美德懿行。谨此派遣代理太尉、推忠协谋同德佐理功臣、金紫光禄大夫、工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、监修国史、上柱国、太原郡开国公、食邑三千七百户、食实封一千八百户臣王旦，恭奉宝册，谨此追加尊谥为太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。恭敬地本着仁德观察德行，宗庙因此更加庄严；本着孝心尽心尽孝，典册因此更加光耀。愿上天降临鉴察，赐予福祚确实可信，眷顾护佑后世子孙，永远没有穷尽。谨此上言。"此文为参知政事冯拯所撰。祭祀用乐舞为《大定之舞》，冬至祭祀昊天上帝时配享升祔。

景灵宫、皇武殿、扬州建隆寺、西京会圣宫、应天院、滁州天庆观、南京鸿庆宫供奉安置御容像。

太祖后贺氏，父亲贺景思，任右千牛卫率府率。后晋开运初年嫁给太祖。后周显德年间，封为会稽郡夫人。生下燕王赵德昭、魏国、鲁国两位大长公主。显德五年正月三日驾崩。建隆三年，追册为皇后。乾德二年，谥为孝惠，陪葬于安陵，祔祭于后庙。

王氏，父亲王饶，任彰德军节度使。后周显德五年嫁给太祖。显德六年赐予冠帔，封为琅邪郡夫人。建隆元年八月，册立为皇后。生下皇子、皇女各一人，都早年夭折。乾德元年十二月七日驾崩。谥为孝明，陪葬于安陵，祔祭于后庙。太平兴国二年，升祔于太祖庙室。

宋氏，父亲宋偓，任左卫上将军、邢国公。乾德六年，入宫立为皇后。太宗即位后，称号为开宝皇后。太平兴国二年，居住于西宫。雍熙四年，移居东宫。至道元年四月二十八日驾崩。翰林学士宋白议定谥号说："慈爱而忘却辛劳称为孝，温和克己而仪容合于礼法称为章。"升祔于太祖庙。

太宗名讳为炅，异写作颎、炯、餇、{目目火}、泂、颖、耿、□、□、局、□、□、蓥、扃、憬、皛，先前名讳为光义、匡义。后晋天福四年己亥岁十月七日，出生于开封府浚仪县崇德坊护圣营的官舍。以这一天为乾明节，淳化三年改为寿宁节。建隆元年，任殿前都虞候、睦州防御使。建隆元年八月，兼领泰宁军节度使。建隆二年二月七日，加封同中书门下平章事、开封尹。乾德二年六月，加封中书令。开宝六年九月，封为晋王。开宝九年十月二十一日，于是登临尊位。太平兴国三年，群臣上尊号为应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝。

端拱二年，下诏说："朕曾经阅览群书，详细考察前代历史，居于至尊之位而上尊号的做法，是近代才开始施行的，本

译来不是轩辕、少昊的美好法度，也不同于唐尧、虞舜的旧有典章。想到自己德行浅薄，尤其愧对前代帝王，虚浮不实的称号，不是所应该采用的。先前群臣异口同声，多次上表请求，恳切之意接连而至，无从推辞躲避，只好勉强顺从大家的心意，于是接受了极为尊崇的称号。每当想到这件事，都深感惭愧不安，怎敢因谦逊之德而自我满足，一定要以古代的做法为效法准则。此前所加的尊号，应当一并省去。今后四方进呈的表章只称皇帝，庶几符合最公正的道理。"

第二天，宰相吕蒙正等人在长春殿奏事，进言说："陛下神圣的功业和德行，光辉照耀古今。至于尊崇的称号，只应当增益而不应减损。忽然奉到诏旨要省去尊号，朝廷内外无不感到惊讶。"太宗说："即便是'皇帝'二字，也不可以兼而称之。这个称号起源于秦始皇，后代因循沿用没有改变。朕本想恢复只称'王'，又因为诸位皇子都封了王，有所妨碍。朕的心意已经确定，不必再烦劳大家坚持奏请了。"

此后群臣多次上尊号为"法天崇道文武皇帝"，太宗下诏除去"文武"二字之外，其余都同意采用。至道三年三月二十九日驾崩，葬于河南府永安县永熙陵。

大中祥符元年戊申岁十一月戊午朔二十七日甲申，孝子嗣皇帝臣某恭敬地再拜叩首上言："臣听说应验天命而承受帝位，是圣人用以致使天下太平的方式；预卜世系而使之昌盛，是上天用以赐福有德之人的方式。既然如此，那么登临泰山昭告上天，本就是为了报答天地的根本恩德；顺应美德归于尊崇，也应当在典册中增添光彩。恭敬地想到太宗神功圣德文武皇帝，元始的功业不自居功，精妙的作用无所不在。如同唐尧一般的圣明神武，具有周公一般的才能技艺。当他还在藩邸之时，天象显现连珠聚合的祥瑞；当他继承帝位之时，长江出现瑞石的文字。闽地、越地因此前来归附，并州、汾州因此得以平定安定。至于开辟朝廷广纳贤士，设立馆阁培育人才，靠得到人才而实现天下大治。收集黄河、洛水流域的图书典籍，阐发周公、孔子的经典著作，靠推行文治来确立教化。传授兵法以严正军纪，运用威势以禁止暴乱，靠讲习武备来奠定功业。审察官吏以考核政绩，商议诉讼以宽缓刑罚，靠诚信奖赏而慎重处罚。

随后又讲习三代帝王的礼仪，齐备夏商周三代到唐代六朝的音乐，亲自举行祭祀大礼以敬奉上帝，尊崇两代先祖以配祀于天。人与神灵相互感通，上下和睦通泰。祥和之气充满天地，恩德润泽普施万物。各种祥瑞灵异纷纷显现，超出图籍所记载的范围；四方各族纷纷前来朝贡，超出典籍所记载的见闻。然而太宗仍然废寝忘食励精图治，切实施行仁慈节俭。撤除宫室的华丽装饰，断绝射猎游玩的娱乐，省去尊号称谓，抑止罢免封禅大典。积累深厚的德行，留下绵长的福泽。

使臣得以承受微薄的福祉，继承接受了这份宏大的赐予，在位十二年，天下人都归心向化，屡屡蒙受祥瑞符命，多次遇到丰收年成。顺从百姓的恳切请求，遵循虞舜夏禹的旧有典章，在泰山之顶告成祭天，昭示纪念崇高的称号，弘扬光大先祖的功业，使之流传永无穷尽。而配天祭祀之事庄严肃穆，宏大的名号尚未与之相称，怎敢不周详地遵循古代的做法，揣度效法先祖的宏大谋略上以此契合神明的心意，下以此表达臣子的心志，再次撰写文章增添美誉，永远传扬英明的声名。谨此派遣代理太尉、推忠协谋同德佐理功臣、金紫光禄大夫、工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、监修国史、上柱国、太原郡开国公、食邑三千七百户、食实封一千八百户臣王旦，恭奉宝册，追加尊谥为太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝。恭敬地想到至高的神明，俯首享用这美好的典礼。愿延续这美好的福泽万世传承，赐福庇佑亿万百姓。谨此上言。"祭祀用乐舞为《大盛之舞》，祈谷礼、雩祭、祭祀神州地祇时配享升祔。景灵

译宫、大定殿、西京应天院、崇福宫、会圣宫供奉安置御容像。

太宗后尹氏，父亲尹廷勋，任滁州刺史。太平兴国元年，追尊为皇后，谥为淑德。太常少卿冯永锡议定谥号说："言行不违背礼法称为淑，身份富贵而好礼称为德。"

符氏，父亲符彦卿，封魏王。后周显德年间嫁给太宗。宋朝建国之初封为汝南郡夫人，进封为楚国、越国夫人。开宝八年十二月十九日去世。太平兴国元年，追册为皇后，谥为懿德。太常卿张永锡议定谥号说："温柔善良称为懿，身份富贵而好礼称为德。"陪葬于安陵，升祔于太庙太宗庙室。

李氏，父亲李处耘，任淄州刺史。开宝末年，纳采下聘。太平兴国二年七月，入宫。雍熙元年十二月十七日，立为皇后。至道三年四月八日，尊为皇太后。景德元年三月十五日驾崩。谥为明德。吏部侍郎郭贽议定谥号说："没有幽微之处不能明察称为明，中正平和纯粹完备称为德。"升祔于太宗庙庭。

李氏，父亲李英，任乾州防御使，追赠安国军节度使、常山郡王。开宝初年，嫁给太宗，封为陇西县君。太平兴国初年，封为陇西郡夫人。太平兴国二年三月十二日去世。至道三年，追封为贤妃。同年十二月，追尊为皇太后。咸平元年，谥为元德。都官员外郎秘阁校理舒雅议定谥号说："德行卓著功绩显著称为元，中正平和淳厚善良称为德。"大中祥符六年，去掉"太"字。其子为真宗。

章献明肃刘皇后，是益州华阳县人。父亲刘通。后来刘皇后被蜀人龚美带入京城，成为开封府人。龚美以锻造银器为业。真宗任开封府尹时，龚美因锻造银器得以拜见真宗，真宗对他说："蜀地妇人大多聪慧多才，你替我寻访一位蜀地女子。"龚美于是献上刘氏，当时年方十五岁，得到真宗专宠。太宗有一天问乳母说："太子近来容貌清瘦，身边有什么人"乳母便以刘氏之事回答。太宗下令将她遣去。太子不得已，将她安置在殿侍张耆家中。不久，太宗驾崩，太子即位。祥符五年，立刘氏为皇后。

仁宗名讳为祯，异写作桢、贞、侦、贞阝、媜、徵、□、症、浈、贞、寊、揁、徵阝。大中祥符三年庚戌岁四月十四日，出生于开封府。以这一天为乾元节。大中祥符七年三月，授左卫上将军，封庆国公。大中祥符八年十二月，授中正军节度使、检校太尉、兼侍中，封寿春郡王。天禧元年二月，加封中书令。天禧二年二月，改任建康军节度使、太保，进封升王。同年八月，立为皇太子。乾兴元年二月十九日，于是登临尊位。天圣二年十一月，臣下上尊号为圣文睿武仁明孝德皇帝。第二年二月，加尊号为睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝。同年七月，下诏去除"睿圣文武"的称号。同年十一月，加尊号为景祐体天法道钦文英武圣神孝德皇帝。宝元元年十一月，用"宝元"替换"景祐"，加于旧有尊号之前。康定元年，下诏省去"睿圣文武"四字。在位共四十二年。嘉祐八年三月二十九日驾崩。同年十月二十九日葬于永昭陵。

翰林学士王珪等人议定谥号说："臣听说宏大的精气广阔无边，济助万物却不彰显自己的功迹，这样的存在称之为天；至高的德行浩瀚无垠，润泽万世却不占有其功劳，这样的德行用来确立帝王的谥号。私下想到从古以来的帝王，生前享有崇高的名声，死后确立宏大的德行，能够使功业如金声玉振一般传扬开来，以此流传于无穷岁月之中的，在帝而言没有比尧、舜更兴盛的，在王而言没有比禹、汤更隆盛的。大概按照易名（议谥）的典制，臣下不能为君上撰写诔文。古时候将要为至尊之人确定谥号，必定先在郊外质询占卜，然后才确定下来。这就是用来推举天下最美好的德行，彰明天下最公正的准则，即便是天子也不能自行专断的原因。

恭敬地想到已故的先皇帝，秉持着谦逊居于臣下的资质，承继历代先祖的世系。传承大汉平易近

译人的品格，践行唐尧恭敬明察的德行。虽然拥有丰厚富有的基业，却能够以节俭来守护它；虽然掌握着安定太平的形势，却不倚仗它而懈怠。本来就曾经深远地探究尚未显现的事理，勤勉地思虑力所不及的问题。认为天命并非容易保有，于是庄重恭敬、警惕戒惧，希望以此答谢上天护佑之心；认为民心并非固定不变，于是包容宽厚、抚恤体恤，希望以此感召善类的归附。智慧涵盖万千思虑而不可揣测，恩德渗透四方边际而不可形容。如同天地一般无所不覆盖承载，如同日月星辰一般无所不照临。

在那时修复废弃的官职，延续断绝的世系，礼遇年高之人，勉励耕作稼穑，减省日常赋税，抑制末业游食之人。虚心礼待豪杰俊才，屈己纳受忠直的谏言。振兴确立赏罚制度而权衡得当，彰明典章礼制而修饰得体，宽宥体恤刑狱案件而涤除冤情，怜恤哀矜困苦穷乏之人而供给衣食。人之常情没有不想要安逸的，先皇帝爱惜百姓的劳力而不使其劳苦；人之常情没有不想要长寿的，先皇帝辅助百姓的生计而不使其受伤害。众多官员，无不平和端正地共同谋划辅佐君王的朝政；边远绝域的地方，无不安宁地共同仰慕君王的德政。父慈子孝，兄友弟恭，无不恭顺谨慎地共同遵循君王开辟的道路。大概仁政的施行，就是如此浩浩荡荡而不可阻挡。

况且亲自耕作于千亩藉田之中，合祭历代祖先于太庙之内。报答上天的诚心笃厚，因此八次祭奠于圜丘；尊崇先父的心志竭尽，因此两次配享于明堂。宗室既已繁盛，因此广施分封诸王的恩爱；国家的统绪尚未昭示，因此预先设立了确立储君的属官。颁下商议音乐的诏令，以此考订钟磬音律的和谐；设置抄写典籍的官员，以此整理经典文献的学问。开设迩英阁陈设讲席，是为了讲习学问技艺；专心校勘文字，是为了体味治国之道；文采思虑纯美焕发，是穷究圣人的著作；挥毫泼墨潇洒自如，是任凭天赋的纵横。

知道声色的糜烂，会损害德行道义，于是屏退宴饮游乐的欢娱；知道追捕野兔野雉的活动，会耗尽精神心力，于是断绝游猎玩乐的欲望。顾念纺织劳作的辛勤，因此摒弃服饰车驾的华丽；顾念土木工程的耗费，因此减损宫室建筑的富丽。西边的羌人违抗命令，先皇帝不想长久戍守劳师动众，于是接受了玉门关外的盟誓；南方的蛮人肆意作恶，先皇帝不想深入讨伐剿除，而使其自取灭亡遭受诛戮于京城街市。当时更有远超沙漠之外、卓越非凡的贡品前来；应验图谶、契合符命，深奥玄妙的祥瑞纷纷出现。四十二年以来，可以说是天下大治了。

私下考察伏羲、黄帝以前的时代，遥远得已无从探求其详情。自从《诗经》、《尚书》记载以来，还没有像这样兴盛的时代。正当要刻石记功、永远蒙受福祐之时，忽然图谋的神机厌弃人世，国家的灾祸从上而降。仙鼎已经铸成，却不能返回荆山的车驾；玉衣虽然还在，却徒然陈列于渭水的游历之地。嘉陵之原刚刚建成，四方诸侯全部到齐，皇帝的华盖降落于北方的极地，引领灵车向西巡行。这就是天下万国为之摧心断肠、天地人三灵为之变色的原因。

有关部门因此感伤旧有的典章制度，认为册立谥号的礼制不够完备，何等崇高显耀啊！希望以此来安抚先王的英灵，彰显帝王的丰功伟绩。谨此依照谥法：治理百姓无所作为却能教化，称为神；经营治理天地，称为文；通达事理先知先觉，称为圣；保有大业安定功业，称为武；光明照临四方，称为明；慈爱恩惠亲近亲人，称为孝。至于说到万民安乐富足，欢欣鼓舞，却不知道这极致的教化是自然而然的，这不就是极致的神明吗制作礼乐，通达天地，焕然大备，这不就是极致的文德吗永远想着奉养宗庙，实际上是发自先见之明，以此建立宏大的根本，这不就是极致的圣明吗使白发老人不识兵革征战的惊扰，这不就是极致的武功吗使遐荒蒙昧之地

译的民情，都能感通于圣明，而没有遗漏，这不就是极致的明察吗使九族亲睦和顺，以此继承阐发祖先的心志，这不就是极致的孝道吗

至于庙号的确立，由来已久了。想到历代圣贤的君主，无不极力用来尊崇彰明显耀的称号，又有的甚至世代相沿承袭。仁德是圣人最高的德行，难道唯独没有能够与之相当的称号吗抑或是当时的大儒学者反而在考订探求上有所疏漏抑或又是上天所启示的，期望用来配得上先帝的庙号呢《诗经》说：'上天的旨意，深远庄严没有穷尽'，说的就是这个意思吧只有以创业之功称之为祖，以守成之德称之为宗，这都是尊崇祖宗的重大原则。

先皇帝的尊谥，应当由上天赐予为神文圣武明孝皇帝，庙号称为仁宗。"元丰八年，加谥为体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。祭祀用乐舞为《大仁之舞》，祭祀皇地祇时配享升祔。景灵宫、美成殿供奉安置御容像。

仁宗后郭氏，是已故中书令郭崇的孙女。天圣二年九月十五日，太后亲笔手书：已在这个月特别举行嘉礼，纳为皇后，等到南郊祭天礼完毕，再备齐礼仪册命。同年十一月二十一日，下达制书，太后代行制诏之权。郭氏依仗权势相当骄横。

太后驾崩后，美人向氏、杨氏尤其得宠。向氏受到的恩宠倾动京城，郭皇后心生嫉妒，屡次与她争吵忿怒。向氏曾经在仁宗面前说了些冒犯轻慢皇后的话，皇后大怒，起身打了她一巴掌，仁宗亲自起身相救，皇后却误抓伤了仁宗的脖颈，仁宗大怒。阎文应禀告仁宗，把抓伤的痕迹给执政大臣看，图谋废黜皇后。仁宗把这件事告诉吕夷简，并且说明了缘故。吕夷简说："汉光武帝，是汉朝的贤明君主，郭皇后仅仅因为怨恨埋怨就被废黜，何况是伤害了圣上的身体呢"仁宗于是有了废后的想法。

右司谏范仲淹极力进谏劝阻，仁宗没有采纳。皇后于是请求出家入道，被赐号为金庭教主冲净元师，居住在安和院，将该院改名为瑶华宫。景祐二年去世。仁宗下诏追复其皇后名号。

曹氏，父亲曹玘，任尚书虞部员外郎，追赠太傅兼侍中、东氦王。祖父曹彬，任枢密副使、检校太师兼侍中，追赠鲁王。景祐元年九月，宫内颁下制书，立为皇后，主管部门择定吉日备齐礼仪册命。同年十一月冬至日，举行册立典礼。嘉祐八年三月，尊为皇太后。同年四月，暂时一同临朝听政。治平元年五月，颁下亲笔诏书，将朝政归还给英宗。尊崇皇太后所居住的宫殿称为慈寿宫。熙宁元年，曾公亮上表请求为太皇太后宫殿命名，并以"庆寿"为名。熙宁二年正月，尊为太皇太后。熙宁五年十一月二十一日驾崩。谥为慈圣光献。

张氏，父亲张尧封。祖父张颍，进士及第，官终于县令。张尧封在景祐元年释褐入仕，被授予石州军事推官之职，尚未赴任，就在京城去世了。张尧封的母亲，是钱氏之女。张皇后与她的姐妹三人，年幼时无所依靠，由钱氏送入章惠太后宫中。当时张皇后年方八岁。渐渐长大，得到皇帝宠幸。庆历元年，封为清河郡君，当年被封为才人，后升为修媛。庆历三年，因患病，自愿请求降为美人，仁宗应允了她的请求。庆历八年十月，晋封为贵妃。同年十二月三日，颁发册命。至和元年去世。追册赠封为皇后，谥为温成。其子为英宗。

英宗，天圣十年出生于宣平坊，出生时红光满室，人们都看见有黄龙在室中往来穿梭。濮王曾经梦见两条龙，与太阳一起坠落，他用衣服接住了它们，两龙又在空中嬉戏。其中一条龙看着濮王说："我不是王您所能拥有的。"后来仁宗将他立为皇子。

●卷二

○登极赦

太祖建隆元年正月初五日登极赦。门下：朕因为五行运数的推移变迁，承蒙上天在此眷顾授命；三光神灵重新占卜选择，因此王者才得以承应天命图谶。朕出身于卑微低下的境地，历经备尝了艰难险阻。当后周国家草创未安之时，随从周世宗、

译周恭帝两代君主出征作战；等到周世宗登遐驾崩之时，辅佐幼主继承帝位。只是竭尽一片忠心侍奉君上，怎敢期望以此获得百姓的推戴然而恰逢敌国侵犯边疆，边地百姓遭受苦难。朕率领禁军长驱直入，前往平定边疆的战乱。军旗战鼓刚出国都城门，将领校尉们就共同拥戴朕承受天命。被迫回师京城，欣然接受众人拥戴这卑微的自身，幼主因为历数气运已经转移，随即施行禅让之礼。天下百姓不能没有君主，国家万般政务不能长期空置荒废，朕勉强顺从众人的心愿，登临皇帝大位。

从前商汤、周武王变革天命，发布重大号令以顺应民心；唐朝、汉朝开创基业，都是依据最初受封的爵位来建立国号。应当以"大宋"为国号，将后周显德七年改为建隆元年。顺应时势掌握国运，既符合民间歌谣的期望；广施恩泽推及万物，也应当周遍施及华夏各地。可以大赦天下，凡是正月五日拂晓之前，天下罪人所犯下的罪行，无论已经判决还是尚未判决、已经被发觉还是尚未被发觉，罪行不论轻重，即使是通常大赦所不能宽宥的，都一并赦免除去。凡是被贬降责授以及勒令停职等官员，都一并给予恩泽。各处被发配充军服役的男子女子等人，都一并释放遣归原籍，听凭自便。其中朝廷内外的骑兵步兵将士，各自按照等级给予优厚赏赐。各支军队中有领取分外粮饷钱财的，特别按等级增加给予。朝廷内外现任及前任的职官，都一并加恩晋升。

文武升朝官、内诸司使、副使、禁军都指挥使以上以及各道行军司马、节度副使、藩方马步军都指挥使，凡是父母妻子尚未获得官职或者尚未曾获得封号的，都一并给予恩泽；已故的父母尚未曾获得封赠的，都一并给予封赠。各处逃亡的士兵都限令在赦令颁布后一百天之内，前往所在地自首陈述，都一并赦免其罪，仍旧归入原来的军营收管。如果超过一百天不来自首的，则仍旧按照原来的罪行治罪。想到那些愚昧的百姓有的做出奸邪盗窃之事，如今恰逢法网宽解，都准许他们自新改过。各支军队中有草寇出没的地方，命令当地的州府及巡检使臣加以晓谕招抚，如果愿意在军中领取粮饷的，都一并给予衣物粮食，如果愿意归农的，也听凭他们自便。

啊！革除旧弊建立新朝，皇家的国运才刚刚承受这大好的天命；化家为国，浩大的恩泽应当遍施于天下四方。更要仰赖将相公卿，同心协力，共同辅佐朕这浅薄之人，以达到国运昌隆太平的境地。所有的将士百姓，都要深切体会朕的心意。

昭宪太后经常参与决断国家大政，等到病重之时，太祖侍奉汤药不离左右。太后说："你自己知道为什么能够得到天下吗"太祖说："这都是祖先与太后积累的余福恩泽啊。"太后笑着说："不是这样的，也是因为柴氏让年幼的儿子主持天下的缘故啊。"于是告诫太祖说："你万岁之后，应当依次传位给弟弟，那么连你的儿子也能获得平安了。"太祖叩头哭泣说："岂敢不遵从太后的教诲"此后太祖于是就传位给太宗皇帝。

开宝九年十月二十一日登极赦。门下：君王继承皇统承接宗庙，就是用来承继神圣的帝位；节制悲哀顺应变故，就是用来安定天下万国。回顾历代通行的常规，确实是旧有的典章可以效法。先皇帝勤劳辛苦开创国家，日夜操劳临朝理政，日理万机而躬亲处理却毫不倦怠，四海之内正因此而成就太平安泰。顾念农民的疾苦，深知战士的辛劳。战乱的气氛全部平定，百姓从此永远安逸。然而寒暑更迭而遭遇疾病，卧病不起缠绵不愈。正当要达到偃兵息武之期，却忽然发出去世的哀叹。朕就这样承受了大宝之位，托付给年幼之人。遵循遗诏而不能坚决推辞，如同渡涉大河而不知道能否到达彼岸。承担这样沉重的责任，攀号哀恸不能承受。应当广施宽宥的恩泽，使天下普遍沾濡新朝更始的福泽，可以大赦天下。云云。

恭敬地想到先皇帝推诚待人、克制私欲，殚精竭虑操劳心神。