卷四 郊赦一
乾德六年改开宝元年。十一月二十四日南郊赦文。门下：我国家受天景福，率土咸宾。声明洞照于万方，德教咸加于四海。风雨顺而岁年丰稔，干戈戢而刑政澄清。域中共庆于小康，海外咸欣于至化。朕顾惟寡昧，祗奉玄穹。荷上帝之垂休，致中原之大定。遂发诚意，再举旧章。恭陈告谢之仪，仰答自天之祐.羽卫森罗而在野，王公肆觐而在庭。六乐无不调，五礼无不备。躬奠玉爵，陟配紫坛。具物荐诚，神心昭格。非烟塞望以呈瑞，嘉气浮空而降祥。宜与寰区，同兹胥悦。象阙既还于彩仗，鸡竿大举于鸿恩。同玉历之惟新，与苍生而共庆。尽日月照临之内，罔间幽遐；极车书混同之邦，咸均雨露。庶成瑞拱，永洽可封。可大赦天下。改乾德六年为开宝元年。自今
年十一月二十四日昧爽以前。云云。於戏！皇王报本之义，乾坤助顺之祥。既举彝章，谅无缺政。更赖中外宣力，将相同心。
保黎庶之乂安，致边陲之宁静。扶持景运，翊亮皇猷。长怀鱼水之欢，共乐太平之化。布告亿兆，咸使闻知。
赦文。门下：我国家膺上天之景命，洽四海之欢心，车书大同，声教遐被。爰自尘清五岭，浪静南溟-万里之封疆，致兆民之苏息。山川克复，日月光华。风雨顺时，岁年大稔。朕君临天下，道莅人寰。致率土之同情，自玄穹之垂贶。于是恭循典礼，亲执豆笾，当爱日之选长，罄虔诚而告谢。群后执圭而肆觐，神郊备物以陈仪。柴燎既升，乾光下烛，瑞气浮空而不散，生民鼓舞以同欢。宜覃作解之恩，用洽自天之庆。可大赦天下。自开宝四年十一月二十七日昧爽以前。云云。於戏！
天地垂休，所以祚开泰；皇王报本，所以告成功。盛礼行而人神协和，庆泽流而寰海胥悦。文武列位，将相具僚，同心同德以逢时，尽节尽忠而宣力。宜勤翊亮，共致太平。
九年，太祖将幸西京。正月十三日，诏曰：“定鼎洛邑，我之西都；燔柴泰坛，国之大事。今江表底定，方内大同。祗遹景灵，用伸报谢。乃眷西顾，郊兆在焉。将饬驾以时巡，躬展诚于阳位。朕今幸西京，以四月有事于南郊。”及赴斋宫，先时霖雨弥旬，是日云物晴霁。观者如堵，垂白之民咸相谓曰：“我辈少属乱离，不图今日复睹太平天子仪卫。”皆相对感泣。赦文。门下：我国家受命开基，化民育物。荷乾坤之垂佑，致文轨之大同。内则朝政雍熙，外则武功振耀。洎两川克复，五岭荡平，被声教于寰瀛，纳生灵于富寿。惟有江表，未息袄尘。顷劳动于六师，寻廓清于一境。数千里氛妖既殄，百余年生聚知归。苏其久困之民，布以惟新之化。非冲人之克乂，皆上帝之储休。
译门下：我国家承受上天广大的福泽，四海之内都归附。声名教化照耀万方，德行教化普及四海。风调雨顺而年年丰收，兵戈止息而刑罚政治清明。国内共同庆祝小康之治，海外都欣悦于最高的治化。朕自省寡德愚昧，恭敬奉祀上天。承蒙上帝的降福，才使中原得以大定。于是发起诚意，重新举行旧有的典礼。恭敬地陈设告谢的仪式，仰答来自上天的保佑.羽林仪卫森然排列在郊野，王公诸侯肃然朝见排列于朝廷。六种乐舞没有不协调的，五种礻是仪没有不完备的。亲自奠献玉爵，登坛配祭紫坛。备齐礻是物献上诚心，神明的心意得以昭示感格。非烟之气充满视野以呈现祥瑞，美好的气息浮空而降下祯祥。应当与天下万民，共同分享这种喜悦。象阙已经收回彩色仪仗，鸡竿大举而广施鸿恩。共同迎来历法的更新，与百姓共同庆祝。凡是日月照临之下的地方，无论幽远都要遍及；极尽车轨文字统一的邦国，都要均沾雨露。希望成就吉祥的拱护，永远和洽可以封赐。可以大赦天下。改乾德六年为开宝元年。从今
年十一月二十四日拂晓之前。等等。呜呼！帝王报答根本的道义，天地助成顺应的祥瑞。既已举行常规的典礼，料想没有缺失的政务。更要依靠中外大臣尽力效劳，将相同心协力。
保持百姓的安定，达到边境的宁静。扶持昌盛的国运，辅助光大帝王的谋略。长久怀有鱼水相得之欢，共同享受太平的治化。布告亿万百姓，都让他们知晓。
赦文。门下：我国家承受上天宏大的天命，遍及四海的欢心，车轨文字大同，声威教化远播。自从清除五岭的战尘，平定南海的波涛-万里的疆域，使百姓得以休养生息。山川得以恢复，日月焕发光华。风雨顺应时节，年年丰收。朕君临天下，以道治理人间。以致普天之下同心，蒙受上天的降福。于是恭敬遵循典礼，亲自执奉祭祀的豆笾礻是器，正当珍惜时光的良辰，竭尽虔诚而告谢神明。诸侯手持玉圭前来朝见，郊野准备好礻是物陈设仪式。柴火祭祀已经升起，天光下照，祥瑞之气浮空而不消散，百姓欢欣鼓舞共同欢庆。应当广施消解怨滞的恩德，用来普施来自上天的庆福。可以大赦天下。自开宝四年十一月二十七日拂晓之前。等等。呜呼！
天地降下福泽，因此国运昌盛开泰；帝王报答根本，因此能够昭告成功。盛大的典礼施行而人神和谐融洽，庆祝的恩泽流布而天下人共同欢悦。文武百官，将相各级僚属，同心同德以逢盛世，尽忠竭节以效力。应当勤勉辅佐，共同致力于太平之治。
九年，太祖将要巡幸西京。正月十三日，下诏说："定都洛邑，是我朝的西都；焚柴祭天于泰坛，是国家的大事。如今江南已经平定，四海之内大致统一。恭敬遵循神灵的意愿，用来表达报答感谢之意。于是眷念西方，郊祀祭坛就在那里。将要整饰车驾按时巡视，亲自在祭祀的方位上展示诚意。朕现在巡幸西京，将在四月在南郊举行祭天大礻是。"到了斋宫的时候，此前连续十多天下大雨，这一天却云开雾散、天气晴朗。观看的人挤得如同围墙一般，白发苍苍的百姓都相互说："我们年少时正逢乱世离散，没想到今天还能重新看到太平天子的仪仗侍卫。"都相对感动流泣。赦文。门下：我国家承受天命开创基业，教化百姓养育万物。承蒙天地的庇佑，成就文轨的大同。内则朝政和谐昌盛，外则武功振扬显耀。等到两川平定，五岭平息，声威教化遍及天下，百姓得以富足长寿。唯有江南一带，还没有平息妖异的战乱之气。前不久劳动了六军将士，不久就在一境之内平定清除。数千里的妖异邪气已经消除，百余年积聚的百姓知道了归属。使那久已困苦的百姓得以苏息，施布全新的教化。这并非朕这样年幼之人能够治理妥当，都是上帝所储存的福庆。如今选择初夏的良辰吉日，前往西都的正殿之位，备齐燔柴祭祀之礼，
备好祭祀的豆笾礻是器。亲身表达告谢的诚意，用
今者卜首夏之良辰，就西都之正位，备其燔燎，
靖乃豆笾。躬伸告谢之诚，用达恭虔之志。奠玉之盛仪既举，普天之庆泽方行。宜覃旷荡之恩，用表混同之化。可大赦天下。
云云。於戏！牲牢报本，所以答天地之休；雷雨行恩，所以洽华夏之庆。御凤楼而风云助顺，揭鸡竿而士庶同欢。眷惟文武之具僚，并效忠勤之亮节。佐我隆平之运，实多翊亮之劳。方切注怀，更宜宣力。
太宗太平兴国三年十一月南郊赦文。门下：王者负扆居尊，继天垂统。顺三灵之眷命，契万国之欢心。宵衣旰食以忘疲，恤物爱民而为念。自临宸极，再易炎凉。朝政允厘，嘉谷屡稔。
四海尽同于文轨，九州重正于封疆。顾菲薄以何功，赖穹旻之降祐.爰循旧典，亲祀上玄。献琛而率土皆来，执玉而诸侯毕会。风云助顺，羽卫增华。庆皇祚之昌隆，见礼容之繁盛。而又王公庶尹、中外具僚同倾爱戴之心，奉我庞鸿之号。亿兆之愿，岂独在予宜覃大赉之恩，用洽可封之化。可大赦天下。自太平兴国三年十一月十五日昧爽以前。云云。於戏！郊天祀地，牲牢已荐于至诚；布惠行恩，雨露均沾于万汇。洒渥泽而瑕疵尽涤，出缧囚而囹圄皆空。凡诸有位之臣，体我无私之意，更资忠力，共赞皇图。寰宇克定于丕平，竹帛永光于千古。
太平兴国六年十一月十七日南郊赦文。门下：王者继统居尊，握图临极。法二仪而行化，亲万务以忘劳。兢兢如涉于大川，荡荡期臻于至化。日慎一日，于兹六年。八纮之文轨大同，四序之阴阳不忒。兵锋偃戢，年谷顺成。苏、杭千里之土疆，尽归临照；汾、晋一方之生聚，顿愈疮痍。边陲载息于烟尘，宇宙俱凝于和气。顾惟凉德，享是丰功。盖穹昊之降灵，兼祖宗之垂祐.爰伸大报，特备严禋，被衮冕以陟圜坛，荐牲牢而飨上帝。而又中外列辟、文武庶僚复以徽名加于眇质。尊崇之号，念何德以克堪；亿兆之心，顾抑情而从徇。祗膺典礼，良
用兢惭。宜覃作解之恩，用洽普天之庆。可大赦天下。云云。
於戏！玉帛荐诚，已陈于盛礼；云雷覃庆，咸被于殊休。效忠良者，悉与旌酬；负瑕衅者，皆从涤荡。百神受职，万国来同。
当景运之昌隆，嘉礼容之繁盛。风云荐瑞，士庶同欢。更资有位之臣，共质无私之化。各宣忠力，永辅皇家。布告寰区，咸令悉知。
赦文。门下：惟皇抚运，树鸿业于中区；惟辟奉天，表至诚于大报。既谨就阳之礼，宜覃及物之恩。用庆
译来表达恭敬虔诚的心志。奠献玉器的隆重仪式已经举行，普天之下的庆祝福泽正在推行。应当广施旷荡的恩德，用来表明混同一致的教化。可以大赦天下。
等等。呜呼！用牲牢祭祀以报答根本，因此答谢天地的福泽；施行雷雨般的恩德，因此普及华夏的庆典。驱驶凤楼而风云助其顺应，竖起鸡竿而士人百姓共同欢庆。念及文武百官各级僚属，都效力尽忠而秉持忠贞勤勉的节操。辅佐我朝隆盛太平的国运，实在多有辅助光大之劳。正当我殷切关注之时，更应当竭尽效力。
太宗太平兴国三年十一月南郊赦文。门下：君王背靠屏扆居于至尊之位，继承天命垂示统绪。顺应三种神灵的眷顾任命，契合万国的欢欣之心。宵衣旰食而不知疲倦，体恤万物、爱护百姓作为念想。自从登临皇位以来，已经历经两度寒暑。
朝政得以妥善治理，谷物屡屡丰收。
四海全都同归于文物车轨的统一，九州重新校正封域疆界。想到自己德行菲薄，凭什么功劳，是依赖苍天的降福保佑.于是遵循旧有的典礼，亲自祭祀上天。献纳珍宝而四海之内都来朝，执持玉圭而诸侯全都齐集。风云助成顺应，仪仗侍卫增添光彩。庆祝皇家福祚的昌隆，看见礻是仪容貌的繁盛。而且王公百官、朝廷内外的僚属都同倾爱戴之心，奉献给我这庞大宏伟的尊号。亿万百姓的心愿，难道只在于朕一人应当广施重大的赏赉恩德，用来普施可以封赐的教化。可以大赦天下。从太平兴国三年十一月十五日拂晓之前。等等。呜呼！祭天祀地，牲牢之礻是已经献上至诚之心；施布恩惠推行恩德，雨露均沾于万物。洗涤恩泽而瑕疵全部涤除，释放囚徒而牢狱都为之清空。凡是身居官位的大臣，体察我无私的心意，更要凭借忠心效力，共同辅助帝王的谋略。使天下能够安定太平，功业永远光耀于千古史册。
太平兴国六年十一月十七日南郊赦文。门下：君王继承统绪居于尊位，掌握图谱临御至极之位。效法天地二仪而推行教化，亲自处理各种事务而不知疲倦。战战兢兢如同渡过大江大河，坦荡宽广希望达到最高的教化境界。一天比一天更加谨慎，到如今已经六年。八方的文物车轨大同，四季的阴阳没有差错。兵锋收敛止息，年年谷物顺利丰收。苏州、杭州千里的疆土，全都归于朝廷的照临；汾州、晋州一方的百姓，顿时痊愈了创伤。边境上战乱的烟尘得以平息，宇宙之间都凝聚了和气。想到自己德行菲薄，却享有这样丰厚的功业。这大概是苍天降下神灵，加上祖宗的降福庇护.于是表达重大的报答，特别备置庄严的祭祀，穿上衮龙礻是服登临圆形祭坛，献上牲牢以祭飨上帝。而且中外的诸侯、文武百官又用尊崇的美名加于我这渺小的身躯之上。这尊崇的称号，念及自己有什么德行能够承受；亿万百姓的心意，只能压抑自己的心情而顺从大家。恭敬秉承典礼，实在是
心怀惭愧惶恐。应当广施消解怨滞的恩德，用来普施天下的庆典。可以大赦天下。等等。
呜呼！玉帛献上诚心，已经陈设于盛大的礻是礻豊之中；云雷普施庆福，都惠及于特殊的美好之事。效忠良善的人，都给予表彰酬赏；负有过失罪愆的人，都予以涤除清洗。百神各受其职，万国前来归附朝觐。
当此昌隆的国运，礻是仪容貌繁盛之际。风云呈现祥瑞，士人百姓共同欢庆。更要凭借身居官位的大臣，共同秉持无私的教化。各自竭尽忠心效力，永远辅佐皇家。布告天下，让所有人都知晓。
赦文。门下：只有君王秉承天命，在天下建立宏大的功业；只有帝王恭奉天意，表达最高的诚心以报答上天。既然已经恭谨举行祭天的礻是礻豊，就应当广施惠及万物的恩德。用来庆贺
昌期，式符前典。朕自虔膺宝运，嗣守瑶图，九载于兹，一心无怠。虽寰区既乂，敢忘于旰食宵衣；而风雨弗迷，屡睹于年丰俗阜。加以非烟甘露，雰霏继洒于人寰；瑞兽珍禽，驯扰咸归于御苑。四塞之干戈自息，八方之文轨大同。集是丕休，匪由凉德。斯盖玄穹之所降鉴，清庙之所储祥。朕所以躬事禋燔，告谢天地。
译国运昌盛，正合前代典章。朕自恭承天命，继承帝业，至今已九年，一心一意，不敢懈怠。虽然天下已经太平，仍不敢忘记早起晚睡、勤于政事；而风调雨顺，屡屡看到年成丰收、民风淳厚。加之非烟甘露，纷纷不断洒落人间；祥瑞的珍禽异兽，也都驯服归附于御苑之中。四方边塞的战乱已经平息，天下八方的礼法制度已经大同。汇聚了这些盛大美好之事,并非因为朕德行浅薄所能致。这都是上天所降下的鉴察，清庙所积蓄的祥瑞。朕因此亲自举行祭天焚燎之礼,祭告天地,表示感谢。
千官景从，陪玉辂以供宸；诸侯骏奔，仰玄坛而助祭。矧乃文物大备，声名孔修。当六变以升闻，荷百神之昭格。纯嘏之锡，岂独在予思与万邦，同兹大庆。仍改纪元之号，遐均作解之恩。
可大赦天下。改太平兴国九年为雍熙元年。自雍熙元年十一月二十一日昧爽以前。云云。於戏！景运方隆，荷乾坤之眷祐；彝伦式叙，在刑政以交修。更赖文武荩臣，方岳庶尹，各伸乃力，共泰吾民。庶令击壤之谣，不独唐尧之代；可封之俗，复追虞舜之朝。凡尔含灵，知予至意。
四年正月二日南郊赦文。门下：我国家创业垂统逾三十年，礼让兴行，车书混一。外则五侯九伯，立屏翰之奇功；内则三事庶僚，罄股肱之亮节。共赞无私之化，成兹不拔之基。加以紫坛屡飨于天宗，青辂早修于农事。既礼交而乐举，致远肃而迩安。内顾眇躬，享兹介福。是用就上辛之良日。荐大报之至诚。乾坤既锡于鸿休，祖宗是崇于严配。八蛮景附，咸伸助祭
之仪；百辟灵从，尽展陪銮之礼。睹士民之繁盛，望羽卫之骈罗。思与普天，同兹大庆。自淳化四年正月二日昧爽以前。云云。於戏！郊天地以致诚明，咸尊典故；法阳春而施德泽，尽涤瑕疵。华夷远播于欢声，宇宙遍凝于和气。更资有位，益励乃诚，展安民济物之谋，助旰食宵衣之化。庶俾照临之内，俱跻富寿之期。咨尔万方，咸知朕意。
南郊毕，御乾元门，下制曰：“泰坛燔柴，国之大典；上辛祈谷，礼有旧章。祗见上帝，祈福天宗。”癸巳，上赋南郊宿斋五、七言诗六首，赐近臣。乙未，雨雪，作立春日瑞雪诗三首。秘书监李至言：“自庙徂郊，纤飚不摇，羽卫如植。升坛而星象炳焕，讫事而云气郁兴。应门肆赦，非烟可挹。”
赦文。门下：我国家千龄启运，百世其昌，惟列圣之在天，介鸿休于下土。朕自祗膺眷命，嗣守皇图，垂二十余年，居亿兆之上。域中四大，常师古圣之言；天下一家，幸接隆平之运。
远肃而蛮夷率服，时和而风雨弗迷。尽禹别之九州，来修厥贡；懋尧咨之四岳，咸建庶官。刑政于是相宣，声明以之大备。夫何凉德，集是丕休皆由九庙之储灵，实荷二仪之降鉴。得不讨论方策，博采乎礼经；祗奉郊丘，兴崇于祀事。达孝思于清庙，祈景福于上玄。用荐精诚，斯为大报。百神效祉，诸侯骏奔。
罗羽卫于康庄，烟霞动色；设宫县于两观，金石成文。千官扈跸以云从，百姓欢呼而雷动。礼终严祀，喜成昭事之心；候属载阳，广布惟新之庆。宜覃恩宥，溥洽寰区。可大赦天下。云云。於戏！时当献岁，礼毕严禋。祖宗之纯嘏无疆，天地之祥符有耀。
译泽。可以大赦天下。云云。啊！顺应天道推行庆典，使浩荡的恩泽均沾天下；与万物同沐春晖，恩泽浸润幽远各方而广被四海。偃息兵戈已达到太平之境，垂衣拱治正显现出清明肃穆之象。
更依赖文武百官，朝廷内外的各方诸侯，体察君臣同心同德之义，尽献金石般纯粹的忠诚，助益政教达于和平，使百姓纳入福寿之境，共同扶持昌盛的国运，永享美善。
天禧三年十一月十九日南郊赦文。门下：朕仰赖敬承皇家的传统，早年即承奉吉庆的基业。自列位圣主留下的谋略，到我这浅薄之身继承大统，兵戈已经止息，四海归于一统，何曾不是每日谨慎存心，随时秉持治国之道杜绝田猎游乐以养育万物，戒除服饰玩好以敦厚风俗。
使百姓归于仁德长寿的境地，探求大道直至虚无缥缈的极致，安抚四方边远之地，礼敬迎接天地万灵。表明谦逊之心以顺应时运，致力于礼乐文教而使功业光大，讲求典章礼仪，恭敬对待神明与世人。安居于清静之中，深怀冲和纯粹之心。承蒙太清仙境的护佑，显示天降秘箓以降下祥瑞，灵运昌盛亨通，祥瑞的车驾降临世间。恭聆谆谆教诲，远悟仙道本源。愈发坚定地勉励自省，恭敬修持无所不至。考求古代先王的盛大法则，完成封禅的宏大典礼，崇奉尊号，加隆美好的称号。
思念身为储君的太子，天生便知至高德行的方略，善于寻访名山胜地，特意开设珍藏典籍之馆。祈祝长寿昌盛的洪福，展现忠孝存于内心的诚意，屡次颁降天书宝文，更加彰显特殊的感应。因此报答上天深厚的眷顾，在坛壝之上成就祭祀大典，献上玉帛来禀告虔诚，陈设祭器而洁净斋戒。金石匏竹之乐协同奏响，礼乐典章罗列成行。九宾依礼相导，百神各受其职。天子的旌旗全部聚集，已彰显国家福祚的美善
仰资玄贶，敷佑苍生。更赖三事大臣，六师上将，炳人文而宣教化，扬我武以定疆场。逮夫庶邦冢君，凡百执事，咸有一德，永孚于休。俾我邦家，绍统前代，尽善尽美，不其伟欤！告示万方，明知朕意。
二年十一月丙戌，合祭天地于圜丘，以太祖、太宗配。还御乾元门，下制曰：天祚明德，民怀有仁。惟景运之泰阶，实昊穹之眷命。太祖皇帝以武功定乱，驱除八方，四登泰坛，亲行大礼。太宗皇帝以文德柔服，混成一统，五奠玉爵，合祭二仪。粤以冲人，仰嗣丕业。三年无改，恭依典礼之文；百谷用成，亟获丰年之瑞。退朝之暇，内省于怀，未熟化源，未成治定。夫何凉德，集是鸿休上由天地之元符，人神协赞；复荷祖宗之余庆，辅弼宣功。履春冰而常积战兢，涉大川而讵知涯涘。
非惕厉不能继先业，非精虔何以答上苍。必在乎假清庙而拥神休，举皇仪而陈备物。于以示昭报，于以伸孝思。爰当亚岁之辰，躬展事天之礼。玉帛在笥，金石在县。一阳生而寰海会同，九奏成而神祇下降。礼无违者，天必从之。宜覃作解之恩，共洽无疆之祐.可大赦天下。云云。於戏！国容全盛，天仗旋班。
非烟散朱雀之街，旭日丽苍龙之阙。欢声雷动，喜气云从。肆士庶之荣观，赖皇家之大庆。更赖文武多士，将相荩臣，各竭忠规，顺成元化。同心同德，咸罄于嘉猷；无怠无荒，不忘乎明戒。同底于道，不其伟欤！布告万民，咸知朕意。
咸平五年十一月十一日南郊赦文。门下：礼莫大于事天，孝莫重于严父。因心崇陟配之义，垂训懋翼子之规。自伯考建万世之基，圣父缵重熙之业，莫不三年而郊上帝，九庙以飨神宗。用荐精诚，以伸昭报。顾予寡薄，获荷庆灵。奉以周旋，焉敢废坠！矧乃寰区底定，黎庶几于小康；农亩丰登，稼穑呈于上瑞。皆玄穹之所降祐，繄列圣之所垂休。得不饬备物以告虔，升禋燎而报本蠲吉之祀，广至福于兆民；旷荡之恩，宜大赉于四海。可大赦天下。云云。於戏！天下之至大，万物之至繁。虽励力以自强，愿恭己而自治。更赖藩岳列辟，股肱元臣，暨御侮之群才，迨盈廷之多士，咸尽忠而奉化，各无隐于厥诚。
俾予垂拱而仰成，致俗一变而至道。共臻多福，永孚于休。
景德二年十一月十三日南郊赦文。门下：朕自猥绍庆基，君临宇县。奉若天道，驯致时雍。常念守位维艰，纂图斯重。
纳隍轸虑，旰食视朝。于今九年，罔敢逸豫。幸玄穹之降鉴，荷宗庙以垂休，农祥荐臻，边候不警。属天正上元之日，陈吉土享帝之仪。因得躬执豆笾，祗见祖考。牲牢备物，圭币荐诚。
四海九州，皆来助祭；六变三献，斯用降神。
译；君王的恩泽浸润天下，应当普施均等的喜庆。可以大赦天下。云云。啊！展开庄严恭敬的礼仪，获得神灵护佑的美善；广施浩荡的恩德，正合乎众人的期望。料想恩赐将周遍隆盛，更加激励神明的护佑。
更依赖朝廷内外的忠信之臣，文武百官诸侯，竭尽忠诚勤勉的节操，倾注其爱戴之心，协助赞助盛世光辉，永享多重福泽。
天圣二年十一月十三日南郊赦文。门下：三年举行一次郊祀，是我朝的盛大典章。这是用来报答天地所赐，致以对祖宗的虔诚，竭尽恭敬辅佐之心，承受上天所赐的福佑。
皇天眷顾降命，三代圣主的光辉重现，教化没有远方不能怀柔归附，恩惠没有幽隐之处不能浸润到达。而我德行浅薄识见愚昧，继承这太平盛世，端坐御座永久思虑，如临深渊而不敢懈怠恐惧。幸而依赖母后的教诲训导，先祖的功业留存于百姓之中。三公众卿，以公正之道辅助我；百官众吏，以长远的谋略辅佐我。政令常常敦厚根本、防范邪僻，刑罚必定蠲免苛虐、劝勉行善。边境撤除烽候警报，四方使节修好往来欢洽。东南田亩屡屡丰收，阴阳灾异不再发生。因此采用汉代甘泉宫祭祀的旧制，仿效古代委输粮粟的前朝典章。测度地势就阳位而定，占卜时辰逢冬至前的吉日，预先在真君祠馆祭祀，虔诚地祭飨太庙祖宗。于是登临吉祥的祭坛，肃穆地陈设量制之币。众多官员戒备斋洁，工匠器具协同恭谨。瞻望神灵降临于幽冥之中，接纳上天降下的深厚旨意。天空清朗、阳光润泽，礼仪齐备、乐舞崇隆。能够彰显诚信获得福佑的文教，实在承蒙丰厚宏大的赐予。应当均施浩荡的恩诏，普遍施及一切有生之众。可以大赦天下。啊！积累的基业存续于时运，浸润的恩泽施加于远方。
国家所著述的典章制度，法度十分明确。我只是遵循施行，不
仰景贶之自天，庆苍生之蒙福。报本既行于盛礼，回銮乃御于应门。万国来庭，集梯航而入贡；九宾就列，睹书轨之混同。宜大赉于中区，洽鸿恩于庶品。永言纯嘏，岂独在予！爰稽肆眚之文，式布维新之泽。可大赦天下。云云。於戏！顺天行庆，俾涣汗以维均；与物为春，浃幽遐而广被。偃革已臻于开泰，垂衣方示于穆清。
更赖文武具僚，中外列辟，体君臣之同德，罄金石之纯诚，资政教于和平，纳生民于福寿，共扶昌运，永享于休。
天禧三年十一月十九日南郊赦文。门下：朕以仰钦皇绪，夙奉庆基。自列圣之诒谋，逮眇躬之继统，兵戈销偃，海域混同，何尝不日慎居怀，时乘在御绝畋游而育物，戒服玩以敦风。
纳民归仁寿之区，涉道究希夷之际，抚安四极，宾延万灵。表下风以丁辰，致弥文而熙载，讲求典礼，肃恭神人。燕处穆清，聿怀冲粹。荷太清之孚佑，示秘箓以降祥，灵运嘉亨，景舆临暨。载聆谆诲，逖悟仙源。励翼弥坚，钦修备至。考古先之盛则，毕封禅之洪徽，崇尚真宗，登隆妙号。言念元良之嗣，生知至德之方，善访名山，特开珍馆。祝寿昌之介祉，见忠孝之存诚，叠委宝文，愈昭殊应。是用答顾怀于穹厚，成禋享于坛壝，荐玉币以告虔，陈豆笾而蠲洁。金匏协奏，文物骈罗。九宾相仪，百神受职。天旗总集，既彰祚国之休；王泽涵濡，宜洽均禧之庆。可大赦天下。云云。於戏！展严恭之礼，获拥神
休；覃滂霈之恩，式符众望。谅周隆于庆赐，增激励于神明。
更赖中外信臣，文武列辟，竭以忠勤之节，倾其爱戴之心，协赞重熙，永膺多福。
天圣二年十一月十三日南郊赦文。门下：三载一郊，国朝茂典。盖所以报贶天地，致虔祖宗，尽钦翼之心，膺锡裨之福。
昊穹眷命，三圣重光，化无远而不怀，惠无幽而不浃。肆予寡昧，纂是隆平，端扆永思，临渊匪惧。幸赖母仪申诲，先烈在民。三事群卿，裨我以公道；百工庶尹，赞我以远图。政常敦本闲邪，刑必蠲苛怂善。边隆撤候，方聘修欢。东南之亩屡登，阴阳之沴不作。是用采甘泉之曩制，方委粟之前经。度土就阳，占辰亚岁，豫祠真馆，虔飨太宫。乃陟嘉坛，肃陈量币。群司戒洁，工器协恭。瞻来格于窈冥，纳降衷于高厚。天清日润，礼备乐崇。克伸孚祐之文，实荷厖鸿之赐。宜均涣号，溥及含生。可大赦天下。於戏！积累之业存乎时，涵濡之泽加乎远。
邦家所著，宪度甚明。予惟遵行，罔敢失坠。班朝文武，有位忠贤，庶益荩规，以弼凉德。勿休屡省，称朕意焉。
礼成，辅臣皆进官。宰相王钦若等固辞。
译敢有所失坠。朝班之中的文武百官，在位的忠臣贤士，希望能增益忠诚的谋划，来辅弼我这浅薄的德行。不要停止屡加省察，以符合朕的心意。
大礼完成后，辅政大臣都晋升官职。宰相王钦若等人坚决推辞。皇帝对他们说："郊祀大典圆满完成，朕为诸位卿家晋升官职，为何要恳切推辞呢"王钦若等人回答说："臣等在近侍之职中忝居其位，能够陪同参与这样的盛大典礼，已经十分荣幸了！再晋升官职品秩，更加是有愧于才德不足了。"皇帝恳切晓谕了很久，王钦若等人再拜称谢后退下。
这个月甲辰日，百官聚集在尚书省，接受关于祭飨景灵宫的誓戒。乙巳日，接受关于朝飨太庙的誓戒。丙午日，接受关于合祭天地的誓戒。丁未日，皇帝对辅政大臣说："这三天之内，百官接受誓戒的礼制本该如此吗"王曾等人回答说："祭告宗庙的祭飨，都是沿袭郊祀的相关事宜，本应只需一天接受誓戒。如今是沿袭前朝的旧制，请等待日后再加以厘正。"
庚戌日，在天安殿斋戒住宿，百官在朝堂斋戒住宿。辛亥日，在景灵宫举行祭飨之礼，然后到太庙斋戒住宿。大礼使王曾进言说："皇帝手持玉圭、身披衮服，向七室依次酌酒献祭，而每室都要演奏乐章，恐怕升降往返过于劳累，请求省减宫悬乐架的演奏。"皇帝说："三年才举行一次祭飨，朕不敢惧怕劳累，卿不必再说了。"壬子日，朝祭飨太庙七室，然后到南郊斋戒住宿。癸丑日，冬至，在圜丘合祭天地。三献之礼完成后，增派礼生七人，各自引导本室的太祝。登殿，撤去祭器豆之后，颁布赦文。
門下：朕承继承受上天正当的授命，恭敬地履行圣明的宏图。到如今已经六年，天下万般政务时刻挂念于心。谨守中正之道的旧有教诲，遵循圣德善行的美好法
上谓曰：“郊祀庆成，朕为卿等进官，恳辞何也”钦若等对曰：“臣等待罪近司，获陪盛礼，幸甚！复迁官秩，益为忝冒。”上恳谕久之，钦若等再拜称谢而退。
是月甲辰，百官集尚书省，受荐飨景灵宫誓。乙巳，受朝飨太庙誓。丙午，受合祭天地誓。丁未，上谓辅臣曰：“此三日，百官受誓礼当然耶”王曾等对曰：“宗庙告飨，皆沿郊祀之事，止当一日受誓。今盖循先朝旧制，请俟他日厘正之。”
庚戌，宿斋于天安殿，百官宿斋于朝堂。辛亥，荐飨于景灵宫，宿斋于太庙。大礼使王曾言：“皇帝执圭被衮，酌献七室，而每室奏乐章，恐陟降为劳，请节宫架之奏。”上曰：“三年一
飨，朕不敢惮劳也，卿勿复言。”壬子，朝飨七室，宿斋于南郊。癸丑，冬至，合祭天地于圜丘。三献终，增礼生七人，各引本室太祝。升殿，彻豆毕，赦文。门下：朕以绍膺端命，祗服睿图。六载于兹，万几在念。守大中之曩训，遵圣善之懿猷。
被四表以宅心，浃群伦而从乂.有祈必应，惟动斯和。岁事省成，河流顺复。此皆鸿灵敷祐，列圣顾怀。乃底辑宁，愈增惕励。奉先之道，固竭于精衷；报本之仪，聿循于旧典。既卜郊而叶吉，粤定位之载严。沿袭有初，讲求惟允。格太宫而祼献，率迪肃雍；类上帝以燎熏，并昭妥侑。罄斋庄而备至，荷肸蚃以居歆。矧乃真系垂谟，夙展钦崇之礼；玉虚攸馆，将申裒对之文。回宝眷以博临，介纯禧而举集。显无疆之大庆，岂独在予霈作解之洪恩，式均有众。可大赦天下。於戏！天人交感，繄默定之有孚；中外胥欢，谅宠绥而宣洽。尚赖既睦之宗戚，同体之忠良，暨诸迩臣，逮夫庶士，协一德以修辅，广四聪而必闻。慎固基扃，振明纪律。无隐厥志，用恢永图。主者施行。
宣制毕，百官称贺。上恭谢太后于会庆殿。内常侍赞引皇帝，皇帝自殿后幄，诣皇太后前，再拜跪奏曰：“臣祯虔遵旧典，郊祀礼成，中外协心，以欢以抃.”皇太后宣答曰：“郊祀之祉，与皇帝同之。”皇帝还内。百官贺皇太后，垂帘，赐酒三行。丙辰，宿斋于长春殿，百官宿斋于朝堂。丁巳，恭谢于玉清昭应宫。
是月壬辰，上宿斋于大庆殿，百官宿斋于朝堂。癸巳，荐享景灵宫，宿斋于太庙。甲午，飨七室，又飨奉慈庙，宿斋于南郊。乙未冬至，合祭天地于圜丘，以太祖、太宗、真宗并配。
赦文。门下：朕膺天地之丕贶，绍祖宗之庆基，政典咸融，兆民祗若。休祥狎应，大田屡兆于丰年；髦俊并生，多士协宁于景运。熙平在旦，燕翼有光。诸侯尽宾，纳黎元于富庶；三公
论道，升遗逸于簪绅。
译则。
将关怀施及四方以安定民心，使各类人伦和顺而遵从治理。凡有祈求必定回应，只要有所举动便能和谐顺遂。年成的收成有所节省有成，黄河的水流顺畅恢复常道。这都是宏大的神灵广施庇佑，列位圣主眷顾垂怀的结果。天下于是趋于安集平宁，我却更加增添警惕勉励之心。奉行祖先之道，本当竭尽精诚衷心；报答根本的礼仪，理应遵循旧有的典章。既已占卜郊祀而得吉兆，于是确定祭位而更加严整。沿袭旧例自有开端，讲求礼制唯求恰当。到太庙行祼献之礼，遵循肃穆和顺之道；郊祀上帝而焚柴燎烟，一并昭示配享之礼。竭尽斋戒庄重之礼数以求周备，承蒙神灵的感应而居享祭飨。何况真宗一脉留下谋略，早已展开崇敬之礼；玉清昭应的道观，将要申明祭告之文。回顾宝贵的眷顾而广施临照，凭借纯厚的祥瑞而举行盛会。彰显无穷无尽的大庆，岂止是降临在我一人身上普施赦罪解厄的宏大恩泽，用以均沾天下众人。可以大赦天下。云云。啊！天与人相互感应，全在于默默笃定而心存诚信；朝廷内外皆大欢喜，料想是恩宠安抚而广泛施及。更依赖那些和睦的宗室外戚，同心同德的忠良之臣，以及诸位近臣，直到众多士人，协同一心以修持辅佐，广开视听而务必能够察知下情。谨慎巩固国家根基，振兴严明纪律法度。不要隐瞒各自的心志，以此来拓展国家长久的宏图。主管此事的官员依此施行。
宣读诏书完毕，百官称贺。皇帝到会庆殿恭敬拜谢太后。内常侍引导皇帝，皇帝从殿后帷幄中出来，来到皇太后面前，再拜跪下奏道："臣祯恭敬地遵循旧有典章，郊祀大礼已经完成，朝廷内外同心协力，欢欣鼓舞。"皇太后宣布回答说："郊祀所得的福祉，朕与皇帝共同享有。"皇帝返回内宫。百官向皇太
岂惟冲人，克致茂实。必修报本之义，以答上灵之心。盛服展仪，至日惟吉。钦从谟训，率致精明。
清庙肃雍，既备陈于圭瓚；閟宫静侐，复亲荐于豆笾。被衮就阳，燔柴定位。严配并飨，昭格于至诚；陟降交欢，诞膺于纯嘏。念绍庭之垂裕，顾受福之永昌。思与万邦，同兹大泽。礼交乐举，既明严上之规；雷动风行，宜覃涣汗之号。可大赦天下。於戏！大事在祀，聿从裒对之文；与物为春，用穆好生之化。更赖良弼，贤戚维藩，文武荩臣，中外庶尹，体恭肃以修辅，本中和而在宽。俾敦孝友之伦，咸跻仁寿之域。翼宣王度，永播时雍。主者施行。
太常礼院言：“南郊第一龛，飨五方帝、大明夜明、神州地祇、北极天皇大帝。比岁，上差司天监保章正摄事。且五帝尊神，而献官秩卑，飨接非称。今诣第一龛，以少卿监或正郎为献官。第二第三龛以员外郎。坛下及内壝之外，以京官或保章正分献。”从之。大礼使言：“宗室诣中书受誓戒，不至者六十余员。”诏停郊庙幄位。太常礼院言：“皇帝行郊庙之礼，故事，止设更衣幄殿而未有小次。是以荐献之际，皇帝立版位，以至于礼成，未有所以裕主尊、究恭肃也。谨按《周官》：‘朝日，祀五帝，则张大次，朝觐会同亦如之。’值成谓：‘大次，所往所止居也。小次，既按祭退俟之处也。’引《祭义》：‘周人祭日，以朝及暗。’虽有强力，孰能支之是以退俟，与诸臣代有事焉。故说者以为祀昊天上帝，亦张大次、小次。
古者大次在坛壝之外，犹今更衣幄殿也，小次在坛之侧，今所未行。按魏武帝《祠庙令》：‘降神礼讫，下陛，就蕞而立。
须奏乐毕，似若不愆，列祖迟祭，不速讫也。故吾坐俟乐阕，送神乃起尔。’然则武帝坐俟，容须引设近次，与《周官》义符。今参验前代，谓宜设小次于皇帝版位少东，每献毕，降坛，
若殿，就小次。俟终献，彻豆，则复就版位，至礼毕。如此则奉神之意，在久益虔；执礼之容，有恭无缺。”从之。礼毕，群臣上尊号曰景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝。三年七月己卯，孙奭子瑜上《崇祀录》二十卷。诏送史馆。
赦文。门下：升禋陟配，诚孝所以兼申；拥休肆眚，神灵于是交豫。朕奉承丕历，钦率先谟。永惟置器之重，浩若涉川之广。托在尊极，弗敢遑宁。幸席成规，浸寻至治。而疆陲宾款，岁物顺繁，民罔时恫，政克用乂.斯皆昊穹开佑之贶，宗祏燕诒之谋。幽赞于兹，朕将何力内循凉寡，期保顾存。是用图讲旧章，毖修大报。祓饰坛兆，丰洁粢盛，虔会迎长之辰，躬陈合祭之典。至于前献道祖，历祼庙昭。
译后祝贺，太后垂帘听政，赐酒三巡。丙辰日，在长春殿斋戒住宿，百官在朝堂斋戒住宿。丁巳日，到玉清昭应宫恭敬拜谢。
这个月壬辰日，皇帝在大庆殿斋戒住宿，百官在朝堂斋戒住宿。癸巳日，到景灵宫举行祭飨之礼，然后到太庙斋戒住宿。甲午日，祭飨太庙七室，又祭飨奉慈庙，然后到南郊斋戒住宿。乙未日冬至，在圜丘合祭天地，以太祖、太宗、真宗三位先帝一并配享。
赦文。门下：朕蒙受天地宏大的赐福，继承祖宗吉庆的基业，政令典章都能融会贯通，万民百姓恭敬顺从。美善祥瑞频繁应验，广袤的田野屡屡显现丰年的征兆；杰出的才俊纷纷涌现，众多贤士协同致力于太平盛世的运数。天下光明太平就在旦夕之间，先人留给子孙的荫护更加光大。诸侯全都前来朝觐宾服，使万民百姓归于富庶；三公论议治国之道，提拔隐逸之士登上朝廷的官位。这些成就哪里只是我这年幼之人所能达成，实在是能够招致这般丰厚的实绩。必须修持报答根本的大义，以此回应皇天上灵的心意。盛装展开仪典，选定冬至这个吉日。恭敬遵从祖宗的教诲训示，力求达到精诚与明察。
清庙之内肃穆和顺，已经齐备陈设了圭瓚祭器；閟宫之中清静幽寂，又亲自献上祭器豆笾。身披衮服面向南方阳位，焚柴祭天以定祭位。隆重配享一并祭飨，以至诚之心昭明感格神灵；神灵降临升返交相欢欣，诚然承受纯厚的福祉。思念继承先祖庭训所留下的福荫，顾念承受福泽的永久昌盛。想到要与天下万邦，共同享有这盛大的恩泽。礼节交施、乐舞奏起，既已彰明尊崇上天的规制；恩德如雷动风行，应当广施浩荡的赦免诏令。可以大赦天下。啊！国家大事在于祭祀，谨遵循配享祭告的礼文；与万物同沐春晖，用以彰显好生之德的教化。
盖经礼必先之文，庶哲王能飨之义。措事之日，备物有严。百执骏奔，二圣参侑。
获率强力，以底盛容。居歆在上，降鉴如答。迪拜胙之吉，敢曰余勤；沛崇朝之泽，方思众共。再念向徇群议，许加徽称，深揆浮实之华，如乖克己之训。宜因冠号，俾易建元。顾元专享之福，更示惟新之命。可大赦天下。於戏！逮下之庆，方与物而皆昌；屡省之思，冀后天而攸奉。尚赖三事庶尹，列辟众司，交输乃诚，跻格鸿化，茂对乾施，永孚于休。
礼毕，宰臣张士逊等五人上表，加上尊号宝元体天法道钦文烈武圣神英睿孝德皇帝。上屡却之，谓士逊曰：“唐穆宗云：‘强我懿号，不若使我为有道之君；加我虚尊，不若居我于无过之地。’朕常爱斯言，卿等亦宜体此意。”士逊等恳请不回，上不得已，至二十九日下诏，惟不称“英睿”二字，余允其请。右司谏韩琦以京城内逼郊祀数月，盗贼公行替毂之下，宜有禁暴之法。请南郊前一月降敕开封府，约束强盗，罪至徒并折伤人以上，如犯在敕后，毋得以赦原其窃盗赃重者奏听裁。
从之。
康定二年，有献议者以西事未宁，欲权罢郊天，上以为不可。至十一月二十日南郊毕，肆赦。门下：朕诞膺宝命，嗣守鸿基。荷上灵降监之祥，奉列圣绍庭之宪。抚宁兴运，司牧黎元。慎保盈成之难，思隆久大之业。祗勤抑畏，垂二十年。何尝不中昃励精，幽微博听虑一夫之不获，期百志之惟熙。务汤盘之日新，致禹畴之时若。至于秉慈俭之训，绝游畋之娱，器物屏雕文之功，刑政革烦苛之弊，虽未臻于淳古，庶无怠于始初。幸以诸夏谧清，百嘉汇茂，民涵丰楙之乐，物违疵疠之伤。
玉烛四时，萧勺群祀。斯皆三神之所孚祐，九庙之所抚绥。岂繄眇眇之躬，克召穰穰之福。是用顺考声名之典，浸寻禋燎之仪，祓饰坛壝，祗荐瑄币，揆天元景至之序，定国阳郊见之仪。
皇穹后祗，勔降瞻飨之厚；艺祖文考，毖陈升侑之严。本陶秸以致其诚，合膻芗以达其气。望秩群祀，怀柔百神。冀精意之获伸，奚备物之能称。若乃首趋真馆，前谒太宫，肃修祼献之常，罄兹亻爱忾之慕。所以因昭事之大，述追孝之恭，交集盛容，克成美报，礼由众举，庆靡专承。当天地并贶之仁，聿均大嘏；法雷雨作解之施，用霈醲恩。仍建号以纪元，美受厘而布度∩大赦天下。宜改康定二年为庆历元年。於戏！谨汉畤之亲祠，兹为大事；体虞书之肆眚，所重好生。许清多辟之流，咸沐维新之泽。尚敕臣邻同德，官尹修方，协进忠规，允厘庶绩。丕格至平之治，共酬纯锡之私。
初设有小次坛下，又设褥为黄道属之神位，至是，上不御小次，彻黄道，改拜褥用绯，以尽恭肃之志。
译更依赖贤良的辅弼大臣，贤明的宗室外戚作为屏藩，文武忠臣，朝廷内外的众官员，体察恭敬肃穆之道来修持辅佐，本于中正平和之心而秉持宽厚。使孝悌友爱的伦常得以敦厚，都能达到仁德长寿的境地。辅助宣扬君王的法度，永远传播太平和顺之世。主管此事的官员依此施行。
太常礼院进言说："南郊第一神龛，祭飨五方天帝、大明日神、夜明月神、神州地祇、北极天皇大帝。近年来，都是派遣司天监保章正代理献祭之事。但五方天帝是尊贵的神灵，而献祭之官品秩低下，祭飨的礼仪不相称。如今前往第一神龛献祭，应以少卿、监官或正郎级官员担任献官。第二、第三神龛以员外郎担任献官。祭坛之下以及内壝之外，则以京官或保章正分别献祭。"皇帝准从此议。大礼使进言说："宗室成员前往中书省接受誓戒，未曾到场者有六十多人。"于是诏令停止郊庙幄殿座位。
太常礼院进言说："皇帝举行郊庙之礼，按照旧例，只设置更衣的帷幄殿座，而没有设小次休息之所。因此在献祭之时，皇帝一直站立在版位之上，直到礼仪完成，没有能够宽裕君主的尊严、周全恭敬肃穆之仪的地方。谨按《周官》记载：'朝日祭祀、祭祀五帝时，要张设大次，朝觐会同之礼也是如此。'郑玄注解说：'大次，是往来所居止的地方。小次，是按祭礼退下等候的处所。'又援引《祭义》说：'周人祭日，从早晨一直祭到天黑。'即使有强健的体力，谁又能长久支撑呢因此需要退下等候，让各位大臣代为主持祭事。所以有论者认为祭祀昊天上帝时，也应当张设大次、小次。
古时大次设在祭坛外壝之外，就如同如今的更衣帷幄殿；小次设在祭坛之侧，如今尚未施行此制。按魏武帝《祠庙令》记载："迎降神灵之礼完毕后，走下台阶，站立在蕞位之处。等到奏乐结束，
庆历四年南郊，御札敕内外文武百僚等：朕荷祖宗之谋，托黎元之上，日慎夕惕，罔敢怠遑。故尝六款圜丘，祗见上帝。
今赖天之福，浃宇以和。虽右鄙留屯，南方薄稔，已加抚绥，期底靖安。匪云交修，思有昭报。圣则能飨，诚惭于寡德；祭
不欲数，既及于三年。通奉先规，讲求多物。忾闻列圣之祫，裒对明灵之臻。况祈祉下民，弗为专美。在国大事，其敢惮行朕以今年十一月二十五日有事于南郊。咨尔攸司，各扬乃职。
凡于供亿，毋俾烦劳。应诸道州府不得以进奉为名，别行科率。
比者多缘严配，加上徽名，止循率吁之常，徒为荐诚之累。且应神以实，何用虚文与礼之奢，不如宁俭。其文武百官僧道父老等不得因郊祀上表，请加尊号。永言有众，宜喻先庚。共奖至虔，以副朕意。故兹札示，想宜知悉。
郊祀赦文。门下：朕闻为国莫重于祭，报本莫尊于天。礼不欲至于烦，类当三岁；物无以称其德，是竭至诚。比者原田有秋，辰纬澄晷，地数见宝，蝗弗为灾，关辅简饷与之调，羌夏露怀徕之请。间遣近辅，分慰三垂，就恤边吏之勤，无重编氓之困。亦克用乂，方致小康。朕用钦荷顾存，谨修禋类，抑止贡奉之费，裁节供帐之劳。前敕攸司，毋加徽称。虽微有善之让，姑底事神之恭。且复稽参典文，改告兹谥。从真圣之尊统，贯乾德之旧章。既款殊庭，遂见清庙。叶长日之嘉会，祗灵坛而顺享。皇穹后地之合，艺祖神宗之配，六变而乐备，三献而礼成。炀蒿烟于太霄，达爟火于群祀。两仪洪洞，万瑞纷纶。斯固足以表上帝之眷怀，罄冲人之明察。又念乃文乃武，有壬有林，或奉引扫除，或侍祠显祖。八屯拥卫之格，九州献力之常。共赞眇躬，克成毖祀。美不专飨，命则惟新。用推多福之祥，肆为兆民之庆。可大赦天下。於戏！明德惟馨，已回盖高之鉴；与众更始，诚慕列辟之良。矧曰如台，敢云自暇。
益当居降祥之地，而惧其咎；席已安之势，而念其危。弗徇非彝，弗为无益，建中道以临总，涣大号而胥欢。嘉与群元，共臻斯路。
庆历七年十一月二十八日南郊赦文。门下：朕尝博览载籍，
详观古今。每资取于典彝，用昭施于政教。且夫大事在祀，所期奉而益恭；让德于天，必欲善不自处。斯皆垂芳简策，作范邦家。历世相因，百王不易。在沿革而虽异，谅稽参而靡渝。
故假庙致虔，扫地尚质，实奉先而严配，取报本以贵诚。粤自缵承，逾兹二纪。遵述诒谋之训，企及钦明之风。慎恃守于盈成，念怀柔于远迩。万几之务，罔怠于旰宵；含生之伦，冀登于富寿。尚兢虞于谴戒，弥鉴省于昏荒。
译似乎表示不敢有所过失，因为列祖等待祭礼，不宜过于急促地结束。所以我坐着等候乐曲奏毕，等到送神之礼时才起身。"如此看来魏武帝坐着等候，容或需要引导设置近处的次所，这与《周官》所载之义相符。如今参照验证前代典制，认为应当在皇帝版位稍偏东处设置小次，每次献祭完毕后，走下祭坛，或走下殿阶，就前往小次休息。等到终献之礼完成、撤去祭器豆之后，再返回版位，直到礼仪完成。如此一来，敬奉神灵的诚意，能够历久而更加虔诚；执行礼仪的仪容，也能有恭敬而无缺失。"皇帝准从此议。
大礼完成后，群臣进献尊号为"景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝"。天圣三年七月己卯日，孙奭之子孙瑜进献《崇祀录》二十卷。皇帝下诏送交史馆收藏。
赦文。门下：举行禋祀、配享先祖，是诚心与孝道得以一并申明的方式；承受美善、颁布赦免，神灵因此上下交相欢欣。朕承奉宏大的历数，恭敬遵循先祖的谋略。常常思念守持帝位之重，浩大得如同渡越广阔的江河。托身于至尊之位，不敢有片刻的安逸闲适。幸而凭借既成的规制，逐渐达致极致的治理。而边疆归顺款服，年成物产顺遂繁盛，百姓不再有忧虑困苦，政令能够得以清明治理。这都是皇天开启庇佑的赐予，也是列祖列宗安然留传的谋略。冥冥之中受此辅助，朕又能凭借什么力量呢只有内心遵循谦逊自守，期望保持并顾念这一切。因此谋划讲求旧有的典章，谨慎地修举大报之礼。清扫修饰祭坛，丰盛洁净地准备祭品，恭敬地迎候冬至来临的时辰，亲自陈设合祭天地的典礼。至于此前先献祭于道教先祖，历经在太庙中的祼献之礼。这本是经典礼制中必先施行的礼文，也是历代贤明君王所遵循能够飨祭的道义。举行祭事之日，齐备的祭品陈设严
治格隆平，物无疵疠。
制作礼乐，敢谓其时；协和人神，当成厥事。是用虔修毖祀，参讲缛仪，抑菲德之徽称，增先皇之显谥。祗见觐德之室，严禋定位之方。圜坛载升，长日协吉。顺考旧典，倾竭精衷。九州献力以惟寅，百神受职而咸秩。纷纶之贶，仰降于高穹；旷荡之恩，宜覃于率土。可大赦天下。云云。于戏！惟圣飨帝，益罄于斋庄；惟德动天，敢忘于惕励。尚冀祖宗垂祐，辅弼协谋。繄维城亲懿之贤，暨卫社忠劳之士，百工庶尹，咸一乃心。
共赞昌期，永臻皇极。
十一月四日南郊赦文。门下：燔柴报本，崇经礼之亲郊；涣号宣恩，广春秋之大眚。朕肃膺统业，寅奉政机，未昭厥涂，犹涉渊水。荷乾祇之敷佑，赖宗社之拥全，治克用平，思无不服，茂息生齿，屡登康年。盖先烈之累仁，省眇躬之何德。比举秩于元祀，用答扬于灵休。三纪于兹，涓衷敢怠。自合宫之讫飨，即阳位以荐诚。申命道司，详稽旧典，卜日南之长晷，祠地上之圜丘。前诏诸儒，考正雅乐。盖以遵达孝之述事，昭盛德之流光。遹观厥成，升奏群祀。庶德音之致，相接于天人；沿豫象之辞，登配于祖考。率前期而戒誓，复先甲以洁齐。钦翼徂宫，款见于道祖；肃亻爱在庙，永怀于前人。惧飨弗能，临祼惟惕。紫营未旦，赤霄在望。执事有恪，备物无违。蒙上帝以居歆，奉列圣之参侑。苍璧既奠，朱燎以升。惠我无疆，
肃然有感。钦惟天表之应，诞锡寿康；嘉与宇内之人，均承贶施。可大赦天下。於戏！合祫大祀，固靡神之不宗；在宥群方，思与物而更始。尚赖左右承弼，中外臣工，秉德辅予，竭忠图治。惟休惟恤，永底康哉！
太常礼院言：“奉诏再详定三圣并侑事，伏以配侑之法，前代不同。古则一王，而后或兼配，皆是变礼弥文、广申诚爱也。国朝景祐二年曾下诏书，令次郊禋，三圣并侑。其后以太祖定配，二宗迭配，明堂大礼亦三后并侑。今陛下濬发德音，钦明大孝。”况是本朝旧制，已再躬行，于义无爽。”故下诏曰：“王者因郊反始，无大于躬亲；本孝奉先，莫尊于主侑。
且明堂之配，已著于定仪；而景祐之文，盖存于甲令。虽协事亲之爱，犹慎缘情之举，再诹群议，述考旧典。皆以谓祖宗功德，宜对越于上灵；文昭武烈，亦无严于祀位。息民昭德，定保永图。自今南郊，三圣并侑。布告内外，宜体至怀。”
三年，罢南郊。九月
译整。百官各执其事奔走效力，二位先圣一并配享。
得以凭借强健的体力，来完成盛大的仪容。神灵居于上方享用祭飨，降下鉴察如同应答一般。行拜受祭肉的吉礼，怎敢说这是我一人的辛劳；广施如同满朝恩泽，正应思及与众人共享。又念及此前曾顺从群臣的建议，允许加封美好的尊号，深思浮华不实之名，恐怕有违于克己自省的教诲。应当趁改换尊号之际，一并更改建立年号。顾念这元始专享的福祉，更要昭示焕然一新的天命。可以大赦天下。啊！惠及臣下的喜庆，正当与万物一同昌盛；屡加反省的心思，期望能够顺应天时而永久奉行。更依赖三公百官，各方诸侯及众多有司，共同献上他们的忠诚，共同达致宏大的教化，努力回应上天的恩赐，永远保有美善。
大礼完成后，宰相张士逊等五人上表，请求加上尊号"宝元体天法道钦文烈武圣神英睿孝德皇帝"。皇帝多次推辞，对张士逊说："唐穆宗曾说过：'与其勉强给我加上美好的尊号，不如让我成为有道明君；与其给我加上虚浮的尊崇，不如让我处于没有过失的境地。'朕常常喜爱这句话，卿等也应当体会这层用意。"张士逊等人恳切请求不肯收回成命，皇帝不得已，到二十九日下诏，只是不采用"英睿"二字，其余的请求都予以允准。右司谏韩琦认为京城之内因南郊之事被逼近数月，盗贼在京城之内公然横行，应当有禁止暴行的法令。请求在南郊之前一个月颁降敕令给开封府，约束强盗，罪行达到徒刑以及打伤人以上者，如果是在敕令之后所犯，不得因大赦而宽宥，其中盗窃赃物数量重大者，上奏听候裁决。皇帝准从此议。
十二日恭谢。敕内外文武臣僚：执圭璧以事神，严祖宗而配帝，虽有国之常典，亦因时而制宜。朕承三圣之丕基，抚万邦之有众。俭于己，思天下之民丰；劳于心，致天下之民佚。罔敢怠忽，庶几治平。而首春以来，偶爽调适。赖三灵敷祐，百福来臻，顺以节宣，获兹康裕。加以边隅不耸，风雨以时。虽庶物之咸和，顾眇躬而增惕。是用稽先朝之成宪，询故实于有司，即广殿之翼严，择灵辰之良吉，式申昭谢，以格纯休。宜用先期，俾兹诞告。朕取今年九月内，于大庆殿行恭谢之礼。其今年冬至亲祀南郊，即宜权罢。所有合行诸般恩赏，并特就恭谢礼毕，一依南郊例施行。至日，朕亲御宣德门宣制。仍令所司详定仪注以闻。务遵典礼，勿俾烦劳。咨尔多方，咸体予意。故兹札示，想宜知悉。
译十二日举行恭谢大礼。诏敕内外文武臣僚：手持圭璧以事奉神明，尊崇祖宗以配享上帝，这虽是国家的常规典礼，但也应因时制宜。朕承继三代先帝所奠定的宏大基业，抚育万国的百姓。自己节俭，是想着让天下百姓富足；劳心操劳，是为使天下百姓安逸。不敢有丝毫怠慢疏忽，希望能达到天下太平。然而自今年初春以来，身体偶感不适，未能调养如常。幸赖天地人三灵广施护佑，各种福祉纷纷降临，顺应时节调养，才得以恢复康健安适。加之边境未见惊扰，风雨也合乎时令。虽然万物都已和顺，回想自身处境，仍更加心怀警惕。因此考察前朝已定的成法，向主管官员询问旧有的先例，就在庄严宏敞的宫殿之中，选择吉祥美好的良辰，郑重表达昭告谢恩之意，以求达成纯正美好的福祉。理应提前安排，特此隆重宣告。朕定于今年九月内，在大庆殿举行恭谢大礼。原定今年冬至亲自到南郊祭天之礼，即应暂且停止。所有应当施行的各项恩赏，都特别改在恭谢礼完成之后，一律依照南郊祭祀的先例施行。到那日，朕将亲临宣德门宣布制命。仍命有关部门详细拟定仪典程序上报。务必遵循典礼规范，不要使百姓烦劳。谕告你们各方，都要体察朕的心意。特发此文告知，望能悉知此意。
至九月十二日恭谢毕，降赦。门下：朕缵绳基绪，统御幅
员，周视万几，仅成三纪。思守文之尤重，念居上之至难，或未明而衣，或既旰乃食。惟正人是访，惟公论是稽。恬然过勤，举不知困。比春云始，平履成亏。荷高明之博临，膺厚顺之丕拥。宗社降福，士民输忠。眇眇之躬，遄臻于绥乂；便便之政，率遂于讲修。虽属水潦遘灾，河流移道，眷言方国，咸克妥安。
邦经所系，朕力何有亶兹循省，弥用战兢。秋廪戒期，农收毕务。诞询故事，参绎前文。约郊壝之仪，严路廷之制，工师虔巩，物品晏清。祗罄诚忱，洁清款见，上以答乾元之开佑，下以蕲生聚之乐康。浸通明灵，大示肸蚃.宜与兆庶，共均休嘉。
式覃涣汗之恩，仍易纪年之号，以孚神贶，以顺物宜。可大赦天下。云云。
初，仁宗得疾。议者以太宗至道年升遐，乃深恶其年号，趣诏中书改之。是岁以郊为恭谢天地，改元曰嘉祐.四年十月，诏罢冬至祀南郊。十三日，祫享。
●卷五 郊赦二
英宗治平二年南郊，御札内外文武臣僚等：天地者生之本，先祖者类之始。故礼有报本反始，而祀天地，尊先祖，于是乎致虔恭焉。国朝之制，郊以三岁。而自皇祐癸巳，一纪于今，銮舆之行，不踵乎经涂；皇邸之设，不严乎大次。交神之道，岂不缺然也哉朕以冲眇之资，荷顾托之重，巍乎王公士民之上，凛乎宗庙社稷之寄，日慎一日，惟恐弗任。而三灵眷怀，亿姓禔福。天清日润，雷动风行。嘉生汔臻，氛祲荡定。固可以荐四时之和气，总万国之欢心，以报本乎天地，而反始乎先祖也。
朕以今年十一月十六日有事于南郊。咨尔攸司，务勤厥职。诸道州府不得以进奉为名，辄行科率。必循其故，毋或烦民。故兹札示，想宜知悉。
赦文。门下：朕承祖宗之休，托王公之上，缵嗣丕业，诞隆庆基。我仁考体道诚明，率仁高厚。躬履纯俭，天俾寿臧。
熙然亿兆之怀，隆于父母之爱。礼乐明备，制作成于百年；书轨大同，欢心达于四表。宪度著明而可则，轨迹夷易而可遵。
肆朕冲人，遹当大宝。祗荷先训，仰繄母慈。永念继体之艰，居有涉水之惧。日慎一日，三岁于兹。曷尝不究皇极之建中，顺乾刚之正命登吁贤俊，监循典刑。未明以求衣，中昃不暇食。
宫室苑囿之好，或弛以便民；钟鼓管弦之音，固不以足欲。前日文武多士、中外群臣连上封章，求荐称号。朕以继志述事，
未有以扬缉熙；持盈守成，未有以彰休烈。下之方以底百室之富，上之方以接神人之欢，义所未安，抑而不受。岂自以得勤民之意，盖将以洪修己之诚。
译普遍赐予众人。可以大赦天下。（略）
啊！报答天地人三才的奥妙，无法与上天化育万物的功德相称；均分万国的欢心，由此可知恩惠泽及之深远。还要依赖左右辅弼群臣勉励辅佐，朝廷内外共同修治。永远符合这美善的境界，共同达到大道。
元丰六年十一月五日南郊赦文。门下：上天是万物产生的本源，不举行祭祀就无法极尽其诚意；宗亲是百姓恭敬的先导，不假借宗庙就无法表达其孝心。长久思念五代圣君的功业，必须亲自举行三年一次的祭祀。念及朕这年幼之人，继承了历代帝位。怎敢不恭敬遵循，按时整饬修治？
然而礼制的本意逐渐湮没不明，乐制的文饰也混杂而不端正，所以摘取六经的学说，考订众儒的言论，光大久已荒废的礼仪，订正这盛大的典章。捧着酒罍以恭敬地祭祀天神，用酒祼祭以供奉宗庙神主。在端诚宫斋戒，在礼神苑清肃身心。以先祖配享，报答苍天。
此时太常旗帜飘扬，配备着饰以金玉的车驾。于是插上大圭，作为国家的标识；穿上大裘，效法古代的礼制。虔敬的燎火四处升腾，光照太一之神；圜钟之乐演奏六遍，清越悠扬于高丘。孝道之乐奏起而日月生光，神灵出游而风马降临。念及这美善之事获得成就，怎敢独自专享这丰厚的福祉。应