卷二
念农民之疾苦，知战士之辛勤。氛祲尽平，生灵永逸。而寒暄遘厉，寝疾弥留。方臻偃革之期，遽起遗弓之叹。猥以大宝，付于冲人。遵理命而莫能固辞，涉大川而罔知攸济。负荷斯重，攀号莫任。宜覃在宥之恩，俾洽维新之泽，可大赦天下。云云。恭惟先皇帝推诚损己，焦思劳神。念将士之忠勤，知战伐之辛苦。衣粮禄赐，无非经手经心；土地官封，不惜酬勋酬效。生灵是念，稼穑为忧。罢非理之差徭，去无名之侵耗。不贪游宴，尽去奢华，减后宫冗食之人，停诸司不急之务。方岳止甘鲜之贡，殿庭碎珠玉之珍。狱讼无冤，刑戮不滥。凡关物务，尽立规绳。予小子缵绍丕基，恭禀遗训，仰承法度，岂敢越违！更赖将相公卿，左右前后，共遵先志，同守
成规，庶俾冲人，不坠洪业。
真宗至道三年四月一日登极赦。门下：创业垂统，于以贻后昆；嗣位承祧，于以绍前烈。为股肱之元首，俾亿兆之宅心。
洪惟永图，属在明辟。夫何凉德，享是丕休。先皇帝膺箓上玄，受遗太祖。临御迨逾于二纪，忧勤遂冠于百王。无一日不举皇纲，无一事不亲圣览，宵衣旰食，焦思劳神。禹迹混同，方致太平之运；尧心未倦，俄兴不豫之灾。弃大宝以上仙，付冲人之神器。仰遵顾命，下迫推崇。若涉大川，罔知涯涘。黾勉负荷，兢畏交并。宜覃作解之恩，聊展奉先之意，可大赦天下。
云云。恭念先朝庶政尽有成规，谨守奉行，不敢失坠。所宜开谏诤之路，拔茂异之材。鳏寡无告之民，悉令安泰；动植有生之类，冀获昭苏。庶几延宗社之鸿休，召天地之和气。更赖中外百执，左右荩臣，各尽乃职，辅兹不逮。布告遐迩，咸使闻知。
仁宗乾兴元年二月十九日登极赦。门下：天生烝民，惟君所以司牧；国有神器，有子所以传归。先皇帝绍累圣之丕图，辑庶邦之大治。焦劳虔巩，二纪于兹。忽兴凭几之言，永结遗弓之慕。循顾眇质，获嗣庆基。适属承祧之初，宜覃在宥之泽。
可大赦天下，常赦所不原者咸赦除之。恭念夙侍圣颜，备承宝训。凡百机务，尽有成规，谨当奉行，不敢失坠。更赖宗工良佐，中外臣僚，咸竭乃诚，以辅不逮。布告遐迩，咸使闻知。
英宗嘉祐八年四月一日登极赦。门下：烝民之生，置君为之司牧；神器之重，有子所以传归。先皇帝天资慈仁，圣德深厚，临御岁逾于三纪，忧勤日览于万几，常旰昃以忘劳，
译顾念将士的忠诚勤勉，深知征战讨伐的辛苦。衣粮俸禄的赏赐，无不亲手操办、用心考虑；土地官爵的封赏，从不吝惜以此酬答功勋、酬谢功效。以百姓生计为念，以农业收成为忧。废除不合理的差役徭赋，去除没有名目的侵夺耗费。不贪图游乐宴饮，全部革除奢侈浮华，减省后宫多余的用度人员，停止各部门不急需的事务。地方州郡只需进贡应时的鲜美食物，宫殿庭院打碎珍珠美玉等珍宝。诉讼案件没有冤屈，刑罚诛戮不曾滥用。凡是关涉政务的事情，都建立了规章法度。我这年幼之人继承宏大的基业，恭敬秉承先皇遗训，仰赖遵循既有法度，怎敢有所违背！更要仰赖将相公卿，左右前后的臣僚，共同遵循先皇的遗志，一同坚守既定的规章，希望能使我这年幼之人，不至于败坏宏伟的基业。
真宗至道三年四月一日登极赦。门下：创立基业传承统绪，用来留给后世子孙；继承皇位承接宗庙，用来延续前代的功业。作为辅佐君主的股肱重臣的首领，使亿万百姓归心向往。想到长远的国运图谋，正当由贤明的君主承担。为何朕德行浅薄，却享有这样宏大的福祉。先皇帝承应天命图谶，从太祖那里承受遗命。临朝治理天下经历了超过二十四年，忧勤操劳的程度堪称历代帝王之最。没有一天不举行朝政大纲，没有一件事不亲自过目审阅，天不亮就穿衣、天黑了才吃饭，殚精竭虑操劳心神。大禹的功业一统天下，正要成就天下太平的运数；唐尧一般不知疲倦的心志，却忽然遭遇了患病的灾祸。舍弃大宝之位而登遐升仙，将神圣的帝位托付给年幼之人。仰赖遵从遗诏，向下则迫于众人的推崇拥戴。如同渡涉大河一般，不知道岸边尽头在何处。勉力承担这重任，戒惧惶恐交织并存。应当施加解除罪愆的恩泽，姑且展现奉承先皇遗志的心意，可以大赦天下。云云。
恭敬地想到先朝的各项政务都已有既成的规章，谨慎遵守奉行，不敢有所失误败坏。应当开辟进谏议政的言路，选拔杰出优异的人才。使孤苦无依、无处申诉的百姓，都能得到安定；使有生命的动植物类，都能获得苏醒复生的机会。希望能够延续宗庙社稷的宏大福祉，召来天地间的和谐之气。更要仰赖朝廷内外各方官员，左右忠诚的臣子，各自尽到自己的职责，来辅助朕的不足之处。布告天下远近，都使他们知晓这一情况。
仁宗乾兴元年二月十九日登极赦。门下：上天生养众多百姓，只有君主才能用以治理管辖；国家拥有神圣的帝位，只有子嗣才能用以传承归属。先皇帝继承历代先祖宏大的基业，聚合安定天下各邦国的大治局面。殚精竭虑勤勉恭谨，至今已经十二年了。忽然传来去世的消息，永远怀念先皇遗命的教诲。念及自己浅薄的资质，得以继承这宏大的基业。恰逢刚刚继承宗庙之初，应当广施宽宥的恩泽。可以大赦天下，凡是通常大赦所不能宽宥的罪行都一并赦免除去。
恭敬地想到往日侍奉在圣上身边，多次承受珍贵的教诲。所有的政务，都已有既成的规章，理应谨慎奉行，不敢有所失误败坏。更要仰赖朝廷重臣良才，朝廷内外的臣僚，都竭尽自己的忠诚，来辅助朕的不足之处。布告天下远近，都使他们知晓这一情况。
英宗嘉祐八年四月一日登极赦。门下：众多百姓的生存，设立君主是为了治理管辖他们；神圣帝位的重要，只有子嗣才能用以传承归属。先皇帝天性慈爱仁厚，圣明的德行深厚宽广，临朝治理天下经历了超过三十六年，忧劳勤勉之心每日贯注于万般政务，常常天黑才吃饭以致忘记疲劳，
因晦明而遘厉。浸违冲豫，遂至弥留。遽兴凭几之言，念及承祧之寄，猥以大业，属于冲人。永惟负荷之艰，矧在哀迷之次，罔知攸济，祗率旧章。宜覃在宥之恩，式表奉先之志，可大赦天
译因阴晴不时而感染疾病，渐渐违和不适，以致病情垂危。仓促之间说出托付后事的遗言，念及传宗继统的重任，将偌大的基业，托付给年幼之人。深念担荷大任之艰难，何况正处在哀痛迷茫之际，不知如何是好，只得恭敬遵循旧有的典章制度。应当广施宽大赦免之恩，以表达奉承先志之心，可以大赦天下
下。云云。恭念夙奉圣颜，备闻圣训。在于庶政，悉有成规，惟谨奉行，罔敢废失。更赖中外多士，左右忠贤，各尽乃诚，以辅台德。布告遐迩，咸使闻知。
神宗治平四年正月九日登极赦。门下：夫民之戴君，尊如元首之奉；天之与子，传有神器之归。先皇帝绍履至尊，钦笃先烈，图治百王之上，垂精五载之间。玉几留章，每及夜分之览；紫闱访道，多逾日昃之咨。既寤寐之积勤，因寒暄之遘厉。
神机未厌，遽至弥留之忧；邦祸何胜，已闻遗训之托。属哀荒之靡次，固负荷之惟艰。□然自思，浩莫能济。宜本承祧之始，用覃泽物之私。可大赦天下。云云。於戏！奉先昭孝，实本于天经；肆眚推恩，盖循于国典。更繄文武之助，忠贤之规，各勉交修，永辅不逮。咨尔有众，体予至怀。
哲宗元丰八年三月六日登极赦。门下：生烝民而立之君，所以出四方之令；有天下而传于子，所以维万世之安。先皇帝道极圣神，德兼文武，图治三王之上，储精七闰之间。缉熙事功，董正法度，积勤劳于日昃，违冲豫于春元。植璧以归，方致金縢之祷；缀衣遽设，忍闻玉几之言。眷予冲人，属以重器。
永荷艰难之托，曷胜哀疚之怀。宜谨始于承祧，用涣恩而及物。
可大赦天下。云云。恭念先朝之治，必循五圣之谋，思祗率于旧章，用答扬于光训。尚赖中外列辟，左右忠贤，交修厥官，以辅予治。布告遐迩，咸使闻知。
徽宗元符三年正月十三日登极赦。门下：朕承先帝之末命，嗣累世之丕图，若履渊冰，未知攸济。先皇帝睿明聪哲，克勤于邦，遵制扬功，笃绍先烈，十有六载，海内蒙休，忧劳爽和，遂至大渐。乃以神器，属予冲人。负荷惟艰，怵惕以惧，用谨承祧之始，肆颁在宥之恩。可大赦天下。云云。恭念元丰诒谋，绍圣遗训，具在天下，可举而行。惟既厥心，罔敢废失，其率
循于天下，用奉若于先王。更赖忠良尽规，文武合虑，永弼乃后，共图康功。咨尔万邦，体予至怀。
钦宗宣和七年十二月二十五日，受内禅，登极赦。门下：我国家创业守成，绍二百年之祚运；宅中图大，奠三万里之幅员。施及眇躬，嗣膺神器。永念缵承之重，惧剧春冰；载惟临御之难，忧深朽索。矧今边垂未靖，师旅方兴，肆推旷荡之恩，用慰迩遐之望。可大赦天下。云云。於戏！清跸而朝万宇，敢忘丕冒之仁；继明以照四方，宜布惟新之泽。更赖忠良协赞，文武交修，永孚于休，同底于道。咨尔有众，体予至怀。
光尧寿圣太上皇帝建炎元年五月一日登极赦。门下：皇天祐宋，卜世过于汉、唐；艺祖承周，受禅同乎舜、禹。
译下。云云。恭念臣曾多次面奉圣颜，详尽听闻圣上教诲。在各项政务上，都有既定的规章，臣只是恭谨奉行，不敢有所废弃、疏失。更依赖朝廷内外众多贤士，左右忠良，各自竭尽忠诚，以辅助朕的德政。布告远近，都使众人知晓。
神宗治平四年正月九日登极大赦诏：门下：百姓拥戴君主，如同奉戴元首一样尊崇；上天授予天子，传承有神器归属的传统。先皇帝继承至尊之位，谨慎效法先辈功业，其治国之道超越历代帝王，五年间殚精竭虑。批阅奏章直至御案，常常读到深夜；在紫宸殿访求治国之道，多次超过午后仍在咨询。既然日夜操劳积累辛苦，便因寒暑交替而染上重病。
神志尚未完全昏聩，便骤然到了病危弥留之际；国家的祸患何其深重，已经听闻遗命的托付。正当哀痛之时无所依循，实在难以承担这样的重任。□然而自思，浩茫难以周济。应当从继承宗庙之始，推行泽及万物的恩典。可大赦天下。云云。呜呼！奉行先帝昭示的孝道，实本于天理常经；施行赦免推广恩泽，是遵循国家旧典。更依靠文武大臣的辅助、忠良之士的规谏，各自勉力交相修治，永远辅佐朕的不足之处。咨尔众人，体察朕的至诚之心。
哲宗元丰八年三月六日登极大赦诏：门下：上天生育众民而为其立君，是用来发布四方政令；据有天下而传给子孙，是用来维系万世的安定。先皇帝道德至圣至神，兼具文治武功，治国之道超越三王，励精图治历经七个闰年。振兴功业，整饬法度，日日操劳直到日头西斜，就连春日节庆的闲暇也未能享受。方才手持玉璧祈祷归返，正要致祷于金縢之请；忽而准备好寝衣，却不忍听闻御榻上的遗言。眷顾朕这年幼之人，将天下重器托付于我。
永远承担这艰难的托付，怎能承受得住这哀伤悲痛的情怀。应当从继承宗庙之始就谨慎行事，广施恩泽以惠及万物。
可大赦天下。云云。恭敬地想到先朝的治国之道，必须遵循五位圣君的谋略，念念不忘恭谨遵循旧有典章，以此来阐扬光大的教诲。仍然依赖朝廷内外诸位大臣，左右忠良之士，交相修治各自的职责，以辅佐朕的治理。布告远近，都使众人知晓。
徽宗元符三年正月十三日登极大赦诏：门下：朕承接先帝临终的遗命，继承历代累积的宏大基业，如同脚踏深渊薄冰，不知能否成事。先皇帝睿智聪明，勤勉治理国家，遵循制度弘扬功业，笃厚地继承先辈的功业，十六年间，海内蒙受恩泽，因忧劳而损害了身体的和顺，于是病情加重危急。便将神器，托付给朕这年幼之人。承担这重任实在艰难，惶恐戒惧，因此在谨慎地开始继承宗庙之际，广布宽宥赦免的恩典。可大赦天下。云云。恭敬地想到元丰年间留下的谋略，绍圣年间的遗训，都完备地留存于天下，可以举而施行。只要能秉持这样的心志，就不敢有所废弃疏失，务必要
遵循于天下，以此奉行效法先王。更依赖忠良之臣尽力规谏，文武大臣同心合力，永远辅佐君主，共同谋求安康治绩。咨尔天下万邦，体察朕的至诚之心。
钦宗宣和七年十二月二十五日，接受禅让，登极大赦诏：门下：我朝创业守成，承续二百年的国运；居于中原图谋大业，奠定三万里的疆域。恩泽施及朕这渺小之身，继承承担神器重任。永远念及继承大统责任之重，惶恐如履薄冰；又想到临朝治国之艰难，忧虑深重如临朽索。况且如今边境尚未安宁，战事正兴，故推行宽大的恩典，以此宽慰远近百姓的期望。可大赦天下。云云。呜呼！清道出行朝见天下万方，岂敢忘记广大覆育的仁德；如日月光明照耀四方，应当颁布焕然一新的恩泽。更依赖忠良之臣协助赞襄，文武大臣交相修治，永远保持美善，共同臻于治道。咨尔众人
列圣嗣无疆之历，保邦隆不拔之基。属以朝奸，稔成边衅。恃中都之安富，忘外敌之凭陵，驯致金人，来犯京邑。初登城而不下，终邀驾以偕行。痛念銮舆，远征沙漠，宗族从而尽徙，宫阙为之一空。仍仰臣僚，俾僭位号。朕以介弟之亲而授指，开元帅之府以总师。方输敌忾之忠，忽奉讲和之诏。岂图变改，终致阽危盖尝指日以誓诸军，使前迎而后请；不惮沥血而檄率土，冀外附而内亲。而三事大夫与万邦黎献共致乐推之恳，靡容牢避之私。谓亹亹万几，难以一日而旷位；矧皇皇四海，讵可三月而无君勉徇群情，嗣登大宝。宵衣旰食，绍祖宗垂创之基；疾首痛心，怀父兄播迁之难。吁号久隔，众罔系心；军旅荐兴，农多失业。慰民耳目之注，敷朕心腹之言。爰布湛恩，诞敷区夏，可大赦天下。於戏！圣人何以加孝朕每怀问寝之思，天子必有所先。朕欲救在原之急，嗟我文武之列，同时忠义之家，不食而哭秦庭，士当勇于报国；左袒而为刘氏，人咸乐于爱君。
其一德而一心，伫立功而立事。同徯两宫之复，终图万世之安。
副我忧勤，跻时康乂.
孝宗皇帝绍兴三十二年十三日受内禅，登极赦。门下：《春秋》法五始之要，聿严受命之符。天地之大德曰生，爰下维新之令。太上皇帝慈俭为宝，遹骏有声。垂精三纪之间，图治百王之上。神谟独运，总一日万几之繁；圣武旁昭，极四海九州之广。未尝暇逸，久积倦勤。黄屋非唐尧之心，居怀重负；泰元增汉武之策，欲介长年。顾睿训之博临，惧朕躬之弗称。
凡今者发政施仁之目，皆得之问安侍膳之余。爰举旧章，用覃旷泽，可大赦。云云。於戏！有天下传归于子，敢忘付托之难建皇极敷锡厥民，允副迩遐之望。尚赖股肱同德，中外协谋，共底绩于中兴，以益光于永世。咨尔有众，宜体朕怀。
○纪元
太祖朝建隆元年、建隆二年、建隆三年、建隆四年（乾德
元年）、乾德二年、乾德三年、乾德四年、乾德五年、乾德六
年、开宝二年、开宝三年、开宝四年、开宝五年、开宝六年、
开宝七年、开宝八年、开宝九年。
建隆四年，始议改元。太祖谓宰相曰：“勿用前代旧号。”
于是改乾德。他日，帝于禁中见内人镜背有“乾德”之号，以问翰林学士陶穀，穀对曰：“伪蜀时年号也。”宫人果故蜀王时人。帝于是益重儒者，而叹宰相寡闻也。按伪蜀王衍，以正明五年十二月改明年为乾德，尽六年。
太宗朝太平兴国二年、太平兴国三年、太平兴国四年、太
平兴国五年、太平兴国六年、太平兴国七年、太平兴国八年、
太平兴国九年、雍熙二年、雍熙三年、雍熙四年、雍熙五年、
端拱二年、淳化元年、淳化二年、淳化三年、淳化四年、淳化
五年、至道元年、至道二年、至道三年。
译，体察朕的至诚之心。
光尧寿圣太上皇帝建炎元年五月一日登极大赦诏：门下：皇天保佑赵宋，占卜国运超过汉、唐；太祖承继周室，受禅与舜、禹相同。历代圣君继承无穷的历数，保有国家巩固不拔的根基。适逢朝中奸臣误国，逐渐酿成边境祸患。倚仗京城的安定富足，忘却外敌的侵凌，以致驯致金人前来侵犯京城。起初登城拒守而不肯投降，最终却挟持皇驾一同北行。痛心銮驾远征至沙漠之地，宗室族人也随之全部迁徙，宫阙因此变得一片空虚。于是又仰仗臣僚，让人僭越登上帝位。朕凭借嫡亲兄弟的身份接受指令，开设元帅府以统率军队。正要输诚同仇敌忾之心，忽然又接到讲和的诏令。岂料局势变化，最终导致危亡的境地啊，朕曾指日为誓号令诸军，让他们先迎回二帝而后才请命；不惜沥血传檄天下，希望能得四方归附而内部亲睦。而三公九卿与天下万邦贤士共同表达拥戴推举的恳切之意，不容朕固守推辞的私心。说是纷繁的政务，难以一日空缺君位；何况广大的四海之内，怎可三月没有君主呢——朕勉强顺从众人的心愿，登上皇位。日夜操劳，继承祖宗开创留下的基业；痛心疾首，怀念父兄流离迁徙的苦难。呼号求助长久隔绝，众人无所归心；战事频繁兴起，百姓大多失去生业。为安慰百姓耳目所寄望之心，宣布朕内心的言语。于是布施深厚的恩泽，广施于华夏各地，可大赦天下。呜呼！圣人靠什么来推崇孝道呢——朕常怀问候起居的思念，天子必定有他所优先考虑的事。朕想要救援身处困境的百姓之急，感叹朕的文武群臣，与当今忠义之家，如同申包胥不食而在秦廷痛哭，士人应当勇于报效国家；如同刘氏宗亲袒臂相助，人人都乐于爱戴君主。
大家应当同心同德，努力建功立业。共同期待二圣归来复位，最终谋求万世的安定。
辅助朕的忧劳勤勉，共同达到时世的康乐安定。
孝宗皇帝绍兴三十二年十三日接受内禅，登极大赦诏：门下：《春秋》遵循"五始"的要义，严格重视受命于天的符验。天地最大的德行称作生养万物，于是颁布焕然一新的政令。太上皇帝以慈爱节俭为宝，美名远扬。三十六年间殚精竭虑，治国之道超越历代帝王。神妙的谋略独自运筹，总揽一日万机的繁重政务；圣明的武功广布昭示，穷尽四海九州的辽阔疆域。从未曾有过闲暇安逸，长久积累下疲倦厌政之心。皇位并非唐尧那样安逸的心境，心怀沉重的负担；泰元增益了汉武帝求仙延年的心思，想要求得长寿。顾念圣明教诲的广博深入，惟恐朕自身德行不能相称。
如今凡是施行仁政的种种举措，都是朕从向太上皇请安侍奉饮食之余获得的。于是举行旧有的典章制度，以此广施浩荡的恩泽，可大赦天下。云云。呜呼！有天下而传给子孙，岂敢忘记托付的艰难；建立皇极大法广施恩泽于百姓，务必符合远近臣民的期望。仍然依赖股肱大臣同心同德，朝廷内外协力谋划，共同建立中兴的功业，以此更加光大流传于永世。咨尔众人，应当体察朕的心意。
○纪元
太祖朝：建隆元年、建隆二年、建隆三年、建隆四年（乾德元年）、乾德二年、乾德三年、乾德四年、乾德五年、乾德六年、开宝二年、开宝三年、开宝四年、开宝五年、开宝六年、开宝七年、开宝八年、开宝九年。
建隆四年，开始商议改换年号。太祖对宰相说："不要用前代用过的旧年号。"于是改元乾德。有一天，皇帝在宫中看见宫女的镜背上刻有"乾德"的年号，便询问翰林学士陶穀，陶穀回答说："这是伪蜀的年号。"宫人果然是原先蜀王时期的人。皇帝因此更加看重儒臣，而感叹宰相见闻寡陋。按：伪蜀主王衍，在正明五年十二月改次年为乾德，一直用到第六年。
太宗朝：太平兴国二年、太平兴国三年、太平兴国四年、太平兴国五年、太平兴国六年、太平兴国七年、太平兴国八年、太平兴国九年、雍熙二年、雍熙三年、雍熙四年、雍熙五年、端拱二年、淳化元年、淳化二年、淳化
帝即位，改元太平兴国，议者窃谓“太平”字一人六十也。
至道三年，帝升遐，寿五十九岁，亦叶其数。舒州民有献瑞石《志公记》，其文曰：“吾观四五朝后次丙子，赵号太平，二十一帝王。”国家启运在五代后，太宗丙子岁即位。四五百年之前，天命在国家久矣。
真宗朝咸平元年、咸平二年、咸平三年、咸平四年、咸平
五年、咸平六年、景德元年、景德二年、景德三年、景德四年、
大中祥符元年、大中祥符二年、大中祥符三年、大中祥符四年、
大中祥符五年、大中祥符六年、大中祥符七年、大中祥符八年、
大中祥符九年、天禧元年、天禧二年、天禧三年、天禧四年、
天禧五年、乾兴元年。
景德五年正月三日乙丑，天书降。丙寅，上谓宰相王旦等议降德音，改年号。丁卯，王旦以德音条目上进。上曰：“朕再思之。奉承天意，当大赦天下。”冯拯进曰：“适中书、枢密院共议改元，莫若取神人所告大中祥符之言，以为年号。”
上悦曰：“美名也。”先是，景德四年十一月二十七日夜将半，上方就寝，梦神人星冠绛袍，告上曰：“宜于正殿建黄箓道场，一月结坛斋戒，当降天书大中祥符三篇。”至是以纪元。大中祥符九年十一月乙卯，诏曰：“朕以献岁肇春，元辛叶吉，请真君而致洁，奉宝册以陈仪。将伸荐信之辞，式举建元之典。
其改来年为天禧元年。”乾兴元年正月一日，御札内外文武臣僚等：“朕祇荷庆灵，嗣守洪业。顾涉道之犹浅，念守文之惟难。曷尝不未明求衣，既昃忘食，兢兢业业，罔敢怠荒。而天地储休，宗社垂祐.嘉祥屡降，庶政允厘。民俗阜康，边垂靖谧。臻于至治，益用愧怀。属岁律之肇新，庆春祺之纷委。式改纪年之号，并伸及物之恩，宜自正月一日改天禧六年为乾兴
元年。重念类帝荐诚，尚赊于亚岁；先庚施令，俾告于门庭。
其今年冬合行南郊，诸般恩泽并特移就正月一日。庶兹惠渥，亟洽群伦，所有覃庆及赏赉等一依自来南郊体例施行。至日，朕亲御正阳门宣制，仍令有司草具仪注以闻。布告中外，咸使闻知。”
仁宗朝天圣元年、天圣二年、天圣三年、天圣四年、天圣
五年、天圣六年、天圣七年、天圣八年、天圣九年、天圣十年、
明道二年、景祐元年、景祐二年、景祐三年、景祐四年、景祐
五年、宝元二年、宝元三年、康定二年、庆历二年、庆历三年、
庆历四年、庆历五年、庆历六年、庆历七年、庆历八年、皇祐
元年、皇祐二年、皇祐三年、皇祐四年、皇祐五年、皇祐六年、
至和二年、至和三年、嘉祐二年、嘉祐三年、嘉祐四年、嘉祐
五年、嘉祐六年、嘉祐七年、嘉祐八年。
译三年、淳化四年、淳化五年、至道元年、至道二年、至道三年。
皇帝即位，改元太平兴国，议论者私下认为"太平"二字合起来是一人六十的意思。至道三年，皇帝驾崩，享年五十九岁，也正好与这数字相合。舒州百姓有人献上一块祥瑞石头，上面刻有《志公记》，其文说："我看四五个朝代之后，逢丙子年，赵姓天下号称太平，共传二十一位帝王。"我朝开国运数在五代之后，太宗正是丙子年即位。四五百年之前，天命归属我朝已经很久了。
真宗朝：咸平元年、咸平二年、咸平三年、咸平四年、咸平五年、咸平六年、景德元年、景德二年、景德三年、景德四年、大中祥符元年、大中祥符二年、大中祥符三年、大中祥符四年、大中祥符五年、大中祥符六年、大中祥符七年、大中祥符八年、大中祥符九年、天禧元年、天禧二年、天禧三年、天禧四年、天禧五年、乾兴元年。
景德五年正月三日乙丑，天书降临。丙寅日，皇帝对宰相王旦等人商议颁布德音、改换年号之事。丁卯日，王旦将德音条目呈进御览。皇帝说："朕再三考虑此事。奉承天意，应当大赦天下。"冯拯进言说："刚才中书省、枢密院共同商议改元之事，不如采用神人所告知的'大中祥符'一语，作为新的年号。"皇帝高兴地说："这是个好名字。"此前，景德四年十一月二十七日夜半时分，皇帝正要就寝，梦见一位头戴星冠、身穿绛袍的神人，告诉皇帝说："应当在正殿建立黄箓道场，斋戒一个月设坛祈祷，会降下天书《大中祥符》三篇。"到此时便用来纪年。大中祥符九年十一月乙卯日，下诏说："朕因新年伊始春天来临，正月吉利之时，恭请真君以致洁诚，奉上宝册以陈明礼仪。将要表达进献诚信之辞，正式举行改元的典礼。将来年改为天禧元年。"乾兴元年正月一日，御笔诏书颁给内外文武臣僚等："朕恭敬承受庆祥灵瑞，继承守护宏大的基业。念及自己修行治道尚且浅薄，深知遵守成法之艰难。何曾不是天未明便起身穿衣理政，太阳西斜仍忘记进食，兢兢业业，不敢懈怠荒废。而天地储藏福佑，宗庙社稷垂示保佑，祥瑞屡次降临，各项政务都能妥善治理。民风渐趋富庶安康，边境安宁平静。达到了如此清明的治世，更加使朕感到惭愧。适逢一年律历更新之际，正值新春喜庆纷至沓来。故此更改纪年的名号，并施展惠及万物的恩典，应当自正月一日起，将天禧六年改为乾兴元年。又想到类祭上帝表达诚意之事，尚需等到冬至；先于庚日颁布政令，让百姓提前得知。今年冬季本该举行的南郊祭祀，各项恩典赏赐一并特别移到正月一日举行。希望这样的恩泽，能迅速惠及众人，所有推恩庆贺及赏赐等事项，一律按照历来南郊祭祀的惯例施行。到那一天，朕将亲自登临正阳门宣布诏令，仍命有关部门起草具体仪式规程以奏报。布告朝廷内外，都使众人知晓。"
仁宗朝：天圣元年、天圣二年、天圣三年、天圣四年、天圣五年、天圣六年、天圣七年、天圣八年、天圣九年、天圣十年、明道二年、景祐元年、景祐二年、景祐三年、景祐四年、景祐五年、宝元二年、宝元三年、康定二年、庆历二年、庆历三年、庆历四年、庆历五年、庆历六年、庆历七年、庆历八年、皇祐元年、皇祐二年、皇祐三年、皇祐四年、皇祐五年、皇祐六年、至和二年、至和三年、嘉祐二年、嘉祐三年、嘉祐四年、嘉祐五年、嘉祐六年、嘉祐七年、嘉祐八年。
皇帝即位，改元天圣。当时章献明肃太后临朝听政，拟定年号者取"天"字，从字形上看是"二人"，认为这是二人为圣的意思，用来尊崇太后。到天圣十年，改元明道，又是取意于字形上"日月"并列，与"二人"之意相同。后来因避讳契丹皇帝耶律明记的名讳，便改为"景祐"。这一时期，连年大旱，改元的诏书用意，是希望以此引导迎来祥和之气。到景祐
上即位，改元天圣。时章献明肃太后临朝，撰号者取天字于文为二人，以谓二人圣者，以尊太后也。至十年，改元明道，又以谓于文日月并也，与二人之意同。后以犯契丹主耶律明记讳，遂改曰景祐.是时，连岁大旱，改元诏意，冀以导迎和气也。五年，因郊又改曰宝元。自景祐初慕明皇以开元加尊号，遂加景祐于尊号之上，至宝元亦然。是岁，赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽改曰康定，而不复加于尊号。而好事者以谓康定乃谥号也，明年又改曰庆历。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八九，于是又改曰皇祐，犹景祐也。六年四月朔日食，以谓正阳之月，自古所忌，又改曰至和。三年，上不豫，久之康复，又改曰嘉祐.盖自天圣至此，凡改元者九，皆有谓也。
英宗朝治平元年、治平二年、治平三年、治平四年。
神宗朝熙宁元年、熙宁二年、熙宁三年、熙宁四年、熙宁
五年、熙宁六年、熙宁七年、熙宁八年、熙宁九年、熙宁十年、
元丰元年、元丰二年、元丰三年、元丰四年、元丰五年、元丰
六年、元丰七年、元丰八年。
哲宗朝元祐元年、元祐二年、元祐三年、元祐四年、元祐
五年、元祐六年、元祐七年、元祐八年、元祐九年、绍圣二年、
绍圣三年、绍圣四年、绍圣五年、元符二年、元符三年。
徽宗朝建中靖国元年、崇宁元年、崇宁二年、崇宁三年、
崇宁四年、崇五元年、大观元年、大观二年、大观三年、大观
四年、政和元年、政和二年、政和三年、政和四年、政和五年、
政和六年、政和七年、政和八年、重和二年、宣和二年、宣和
三年、宣和四年、宣和五年、宣和六年、宣和七年。
钦宗朝靖康元年。
光尧寿圣太上皇帝朝建炎元年、建炎二年、建炎三年、建
炎四年、绍兴元年、绍兴二年、绍兴三年、绍兴四年、绍兴五
年、绍兴六年、绍兴七年、绍兴八年、绍兴九年、绍兴十年、
绍兴十一年、绍兴十二年、绍兴十三年、绍兴十四年、绍兴十
五年、绍兴十六年、绍兴十七年、绍兴十八年、绍兴十九年、
绍兴二十年、绍兴二十一年、绍兴二十二年、绍兴二十三年、
绍兴二十四年、绍兴二十五年、绍兴二十六年、绍兴二十七年、
绍兴二十八年、绍兴二十九年、绍兴三十年、绍兴三十一年、
绍兴三十二年。
靖康二年五月一日赦：“朕惟火德中微，天命未改〖光武纪元之制，绍建隆开国之基。用赫丕图，益光前烈。可以靖康二年五月一日改为建炎元年。”
●卷三
○诏书
太宗尝为手诏，戒陈王元僖等，曰：“朕周显德中，年十六时，江淮未宾，从昭武皇帝南征战，军屯扬、泰等州，数与交战。
译五年，因南郊祭祀又改为"宝元"。自景祐初年，仰慕唐明皇以"开元"加于尊号之上的做法，于是也将"景祐"加于尊号之上，到"宝元"时也是如此。这一年，赵元昊在河西反叛，改姓为元氏，朝廷厌恶此事，急忙改元为"康定"，而不再加于尊号之上。而好事者认为"康定"其实是谥号，第二年又改为"庆历"。到庆历九年，天下大旱，河北尤其严重，百姓死亡十之八九，于是又改元为"皇祐"，仍如"景祐"之意。皇祐六年四月初一日食，因为正阳之月发生日食，是自古以来所忌讳的，又改元为"至和"。至和三年，皇帝身体不适，过了很久才康复，又改元为"嘉祐"。大概从天圣年间到此时，一共改元九次，都各有其用意。
英宗朝：治平元年、治平二年、治平三年、治平四年。
神宗朝：熙宁元年、熙宁二年、熙宁三年、熙宁四年、熙宁五年、熙宁六年、熙宁七年、熙宁八年、熙宁九年、熙宁十年、元丰元年、元丰二年、元丰三年、元丰四年、元丰五年、元丰六年、元丰七年、元丰八年。
哲宗朝：元祐元年、元祐二年、元祐三年、元祐四年、元祐五年、元祐六年、元祐七年、元祐八年、元祐九年、绍圣二年、绍圣三年、绍圣四年、绍圣五年、元符二年、元符三年。
徽宗朝：建中靖国元年、崇宁元年、崇宁二年、崇宁三年、崇宁四年、崇宁五年、大观元年、大观二年、大观三年、大观四年、政和元年、政和二年、政和三年、政和四年、政和五年、政和六年、政和七年、政和八年、重和二年、宣和二年、宣和三年、宣和四年、宣和五年、宣和六年、宣和七年。
钦宗朝：靖康元年。
光尧寿圣太上皇帝朝：建炎元年、建炎二年、建炎三年、建炎四年、绍兴元年、绍兴二年、绍兴三年、绍兴四年、绍兴五年、绍兴六年、绍兴七年、绍兴八年、绍兴九年、绍兴十年、绍兴十一年、绍兴十二年、绍兴十三年、绍兴十四年、绍兴十五年、绍兴十六年、绍兴十七年、绍兴十八年、绍兴十九年、绍兴二十年、绍兴二十一年、绍兴二十二年、绍兴二十三年、绍兴二十四年、绍兴二十五年、绍兴二十六年、绍兴二十七年、绍兴二十八年、绍兴二十九年、绍兴三十年、绍兴三十一年、绍兴三十二年。
靖康二年五月一日大赦诏："朕想到火德虽然中途衰微，然而天命并未改变〖仿效汉光武帝纪元的制度，继承宋太祖建隆开国的基业。用以彰显宏大的谋略，更加光大前代的功业。可将靖康二年五月一日改为建炎元年。"
●卷三
○诏书
太宗曾亲笔写手诏，告诫陈王元僖等人，说："朕在后周显德年间，十六岁时，江淮地区尚未归顺，跟随昭武皇帝南征作战，军队驻扎在扬州、泰州等地，多次与敌军交战。朕虽然年少，但披甲戴盔，习练弓马，屡次与敌军交锋，中箭应声倒地的敌人很多，全军将士都亲眼见到。太祖驻兵六合时，得知这些事，拍着大腿大为高兴。十八岁时，跟随周世宗和太祖攻下瓦桥关、瀛州、莫州等地，也身在行伍阵列之中。等到太祖登基后，亲自征讨李筠、李重进，朕留守京城，镇守安抚都城，上下一心。那一年蒙受委任掌管兵权，一年多后，被授任开封府尹，历经十六七年，民间的农事收成、君子小人之别、真假虚实，无不熟悉。即位以来已经十三年了，朕保持俭朴节约，对外杜绝游猎田猎的享乐，对内鄙弃声色的娱乐，这些都是实话，绝无虚饰。你们生长在富贵之中，长于深宫之内，对民间的艰难困苦、人的善恶好坏，必定还不明白。朕只是大略说说根本，怎能说尽朕的心意！身为帝王之子、亲王，首先必须克制自己、励精图治，虚心听取卑微者的意见、接受劝诫。每穿一件衣服，就应怜悯养蚕的妇女；每吃一顿饭，就应念及耕作的农夫。至于听讼断案之时，不可先放纵自己的喜怒之情。朕每次亲自处理政务，怎敢畏惮辛劳；以礼接待群臣，无非是为了求得他们的忠言启发。