卷五 郊赦二
深惟就国阳郊，肇禋吉土；振古盛节，本朝上仪。储精迓厘，欲止不敢。惟孝能飨，庶几与焉。
是以因黄宫之气升，迨南极之景至，躬执圭币，洁修粢盛，祼荐清庙之廷，燔燎泰坛之奠，侑以烈祖，对越上穹。于时祥景晏温，大圆精粹，和气充塞，积曀肃清。兹皆诸神受福于怀柔，有昊眷顾而飨答。发祥降祉，岂独朕躬之敢专洗心自新，嘉与海内之均庆。可大赦天下。云云。於戏！崇大报之礼，有以达于诚心；覃涣汗之恩，是用孚于至信。期尔阜安之俗，既臻耻格之风。尚赖忠荩扬庭，明谟在服，共励敕天之志，永底无疆之休。主者施行。
是年当郊，上意未欲躬行，谓韩琦曰：“初服满，恐未当出。”琦曰：“大礼不可旷，兼陛下即位，未尝郊见天地。”
力请行之。故事：郊庙读祝册官，至御名，必起；上至郊宫，更衣，诣坛下，百官皆回班迎向。英宗皇帝初告庙，诏读册官毋起，及诣坛下，又诏百官勿回班迎向，以见事郊庙之精意也。
四年，英宗手诏：放治平二年南郊赦前编管人，罢陕西衙前配买修河木植，而罢江淮近岁衙前复乞置村乡酒场强率人沾酒者。时上不豫，犹敕辅臣即时施行之。英宗郊祀习仪，尚书省赐百官酒食，郎官王易知醉饱呕吐，御史前劾失仪，已肆赦。
韩琦以闻，帝曰：“已放罪。”琦奏：“故事，失仪不以赦原。”帝曰：“失仪，薄罚也。然使士大夫以酒食得过，难施面目矣。”卒赦之。帝爱惜臣子，欲曲全其名节，类如此。
赦文。门下：王者祗遹圣绪，所以永无疆之休；对越颢穹，所以凝溥将之命。朕惟列圣垂统，盛德在天。积累熙洽，付畀冲眇。夫以制作大定之丕矩，在宥耻格之休风，夷易所存，燕
翼维允。肆朕述遵而无改，恭默以仰成，再期于兹，百度咸若。
是以群生蒙福，方内大宁，穑人有秋而屡丰，远夷稽服而慕义，兵革靡试，疵疠莫兴。盖昭天之功，自上仁而已厚；故佑天之泽，迨下武而方深。乃眷太和，实荷隆庆。内惟寡德，惧不克任。粤稽拜贶之文，兹有就阳之祀，报本反始，事孰重焉。夫恭之所隆，不可以恩掩；礼之所缺，尚贵乎义起。矧乃真圣旧章，著为成训，搢绅颐论，折衷前经，断自朕心，博观舆议。
是用因一阳长极之叙，举三岁亲见之仪，朝荐殊庭，宾祼清庙。
而后升禋燎于泰畤，合阴祀于柔祇，昭假上灵，配侑列祖。六乐备舞，万玉旅庭。侯卫骏奔，蛮夷耸观。至诚胥感，方交神而塞明；祥祉来臻，且日升而川至。顾予菲质，敢以专享思与黎庶，同底日新∩大赦天下。云云。於戏！接三神之欢，惟礼可以致孝飨；均兆民之庆，惟刑可以示哀矜。
译当广布浩大的恩泽，与众生共同庆贺。可以大赦天下。
啊！报答天地人三灵所赐的大福，已经完成了宗庙祈祷的仪典；感通四海的欢欣之心，在于广布施惠的方法。还要依赖执掌文治的辅臣，治理武备的大臣，相互协力恭敬，共同达到治世。布告远近，使大家都知晓。
这一年，于是废止了合祭天地的礼制。
十一月十四日南郊，赦文。门下：朕承受六代圣君宏大功业的美善，驾驭千载难逢的太平盛运。远观历代的治世，没有能超过本朝隆盛的。和顺之气充盈流布，颂扬之声洋溢传扬。然而累世相承的兴盛安乐，回应它是十分艰难的；持守盈满、保持成业，要保全它并不容易。念及朕这年幼蒙昧之人，继承这基业宏图。常思虑事理深远，不敢有丝毫安逸。仰赖太皇太后，维持朕的家国。在保佑的八年之间，重新赐予九畴治国大法的次序。
以宾礼礼待年高德劭的老臣，如子女般施惠于贫困之人。对上顺应天心，对下顺从民愿。推广祖宗遗留的恩泽，承受天地降下的安康。恭敬地下诏开始举行郊祀，亲自践行盛大典礼。念及曾经两次祭祀苍天，却未曾恭敬祭祀后土。因此推本溯源，遵循建隆年间的旧有典章，重新举行熙宁年间的旧例。手执鬯酒以在八室祼祭，进献玉器以合祭天地。以先祖
兹朕一心，期底于道。尚赖股肱硕辅，陪侧荩臣，共励协恭之诚，以格可封之俗。
十一月二十五日南郊赦文。门下：王者钦崇神天，严奉宗祏.就郊以享，所以诏天下之恭；假庙而烝，所以教天下之孝。
洪惟五圣之烈，诞辑百王之文。肆予冲人，昭事上帝。载念物无以称，维一诚可以展大报之仪；祭不欲烦，维三岁可以述躬行之典。协会康年之顺，道迎至日之长。是用朝荐殊庭，祼将太室。乃进登于阳畤，以裒对于皇穹。合祛柔祇，陟配文祖。
祝燧告洁，赞牺尚纯。大乐变音，舞奏而诸物至；二精扬燎，烟升而万灵交。方丕事之获成，敢蕃禧之专享。宜敷大号，以赉多邦。可大赦天下。云云。於戏！意尽精禋，既秩宗祈之举；政施惠衍，亶昭庆宥之行。维时黎元，绥我德泽。尚赖谟明四近、忠荩群材，仪图新美之功，劢相隆平之运，同底于治，永孚厥休。
熙宁十年十一月二十七日南郊赦文。门下：国莫重于祭，所以作民恭之先；礼无大于郊，所以报物生之始。朕懋建丕命，宠绥庶方。夙寤晨兴，任大守重。惟文武之谟烈，心罔敢弗承；惟上下之神祇，志罔敢弗肃。聿修三岁之祀，稽用一阳之正。
严大路以备仪，款殊庭而先享。于穆清庙，怵惕以见祖宗；爰熙紫坛，明察而事天地。推本陟配，升烟合禋。裒万灵而诚交，变六乐而物至。顾迄成于钜典，敢专享于蕃厘。涣扬予恩，敷锡尔众。可大赦天下。云云。於戏！答三才之奥，无以称德产之微；均万国之欢，有以知惠泽之至。尚赖左右励翼，内外交修。永孚厥休，同底于道。
元丰六年十一月五日南郊赦文。门下：天者物生之始，非肇禋无以极其诚；亲者民恭之先，非假庙无以致其孝。永惟五圣之烈，必躬三岁之祀。顾循冲人，嗣膺历服。敢不祗率，以时饬修然而礼意寝而不明，乐文杂而未正，故刺六经之说，考诸儒之言，缉熙旷仪，是正巨典。奉罍以款真宇，祼鬯以享宗鬯。斋戒乎端诚之宫，清肃乎礼神之囿。陟配烈祖，对越穹昊。
于时维太常之斿，备金玉之驾。乃搢大圭，以为国之缀；乃服大裘，以放古之文。钦柴之燎四施，烛炀泰一；圜钟之乐六变，皦绎崇丘。孝奏而日月光，灵游而风马下。顾获成于熙事，敢专享于蕃禧。宜大泽之肆均，与群生而共庆。可大赦天下。於戏！答三灵之介祉，既秩于宗祈；格四海之欢心，在敷于惠术。
尚赖秉文之辅，经武之臣，相协厥恭，同底于治。布告远迩，使咸闻知。
其年，遂罢合祭天地。
十一月十四日南郊，赦文。门下：朕承六圣鸿烈之休，御千载丕平之运。逖观历代之治，无右本朝之隆。
译配享苍天，普遍祭祀百神以承奉天地。
此时典礼施行而诚意感通神明，乐曲变换而祥瑞光辉浮现。承受天地人三神所赐的福祉，怎敢独自专享四海的福泽。应当均等广施恩惠，普遍宽宥众人。可以大赦天下。啊！乾坤元气开始化生万物，俯仰之间观察天地物象的法则，以此作为群臣应遵循的道理，以此成就覆载化育的功业。谕告朝廷内外的百官，都竭尽文武才能以效力于国家。惟愿革新德行，永远符合这美善的境界。
十一月二十日南郊赦文。门下：朕守持中正之道以统御万民，奉行先业而继承皇统。顺应先祖的功烈，谨慎怀抱长远的谋略。亲自处理万般政务，至今已经五年。念及自身德行不够敏达，全赖上天广泛庇临。四方夷族都来归顺，万邦得到治理。军队献上捷报，农事告知丰收。赐予珍贵的祥瑞符命，授予神奇的谋略。美好的祥瑞接连而至，不祥的气象迅速消散。这难道是朕这渺小之人所能承受的，实在是上天的垂顾庇佑。
发起隆重的报本大典，没有比郊祀更重要的了。因此遵循先皇留下的谋略，举行隆盛周朝已经废坠的典章。考订协合古代的礼制，展现庄严的仪容。还未奉行祭祀后土之礼，先严肃地举行祭天大典。趁着一阳来复的冬至节气，演习三年一度的祥瑞礼
充塞乎协气之流，洋溢乎颂声之作。然而重熙累洽，所以应之者惟艰；持盈
守成，所以保之者靡易。顾兹冲昧，绍乃基图。永惟几深，罔敢逸豫。仰赖文母，维持我家。保佑八年之间，申锡九畴之叙。
宾礼故老，子惠困穷。上顺帝心，下从人欲。广祖宗之遗泽，蒙天地之降康。钦言肇郊，躬行大礼。念尝再飨乎穹昊，未始祗事乎皇祇.是用推本建隆之旧章，复举熙宁之故实。执鬯以祼八室，奠玉以合两仪。严烈祖以配天，洽百神而承宇。于时礼行而诚意格，乐变而祥光浮。诞受三神之厘，敢专四海之福。
宜均博施，溥宥群伦。可大赦天下。於戏！乾坤之元始生，仰俯之观象法，以为群臣之道，以成覆载之功。咨尔内外之庶工，咸罄文武之致用。惟新厥德，永孚于休。
十一月二十日南郊赦文。门下：朕保极以宅师，奉先而继统。骏惠先烈，慎怀永图。躬揽万几，于兹五载。顾德不敏，赖天博临。四夷咸宾，万邦作乂.师干献捷，农扈告丰。锡之珍符，授以神策。嘉瑞绍至，祲氛亟消。岂眇末之克堪，实穹旻之眷祐.兴言大报，莫重禋郊。是用遵昭考之诒谋，举隆周之坠典。稽协彝制，发挥祲容。未奉皇祇之祀，先严苍昊之飨。
乘一阳之复，习三岁之祥。即路寝以斋居，至殊庭而朝献。广牡肆祀，初假庙以诏虔；钦柴宗祈，遂升坛而谒款。配侑烈祖，对越明神。乐成绎纯，礼敬敕备。于时乾端澄霁，冬序晏温。
灵心嘉虔，精意昭格。师象山则，孝奏天仪。申命之休，既昭受于上帝；敛时之福，其敷锡厥庶民。扬于端闱，孚我大号。
可大赦天下。於戏！告成大事，敢专享于蕃釐；申宥眚灾，宜溥覃于旷泽。尚赖辅弼寅亮，官师协恭，共维太平之基，永底无疆之祚。
建中靖国元年十一月二十三日南郊赦文。门下：朕绍膺宝命，祗遹洪图。躬勤俭以御邦，本宽仁而敷政。维先训是式，维师虞是从。永言继序之艰，克谨持盈之戒。荷皇天之降佑，
蒙列圣之诒谋。方夏乂宁，蛮夷宾服。三时不害，六府孔修。
建皇极而王道明，即康功而民志惬。以迪纯熙之运，以彰平富之风。岂朕德之能胜，繄帝临之下属。肇称禋祀，祗答闳休。
是用参酌上仪，铺昭旷典，奉神考恭行之志，绎绍圣申讲之文。
将蒇事于皇祇，先致飨乎穹昊。乃候景涓日，饬躬诏虔，祼清庙以肃将，款圆坛而拜享。侑我烈祖，秩于百神。礼严钦翼之容，乐备雍和之奏。苍璧既奠，紫烟具升。于时乾象洁清，灵心嘉飨，和气洋溢，景光陆离。瑞庆大来，俾缉熙于纯嘏；膏润并受，用敷锡厥庶民。豫建新元，诞扬涣号。
译仪。就在正殿斋戒居住，到特设殿庭朝拜进献。广陈牺牲以陈设祭祀，起初假借宗庙以昭告虔诚；恭敬地举行燔柴祭祀宗庙祈祷，于是登坛拜谒祭献。以先祖配享，报答神明。乐曲奏成而演绎纯正，礼仪恭敬而齐备完善。
此时天空澄澈晴朗，冬季气候安详温暖。神灵之心嘉许虔诚，精诚之意昭示感通。效法山岳的准则，奏起孝敬之乐仪。重申天命的美善，已经昭示领受于上天；收敛聚集的福祉，将要普遍赐予百姓。诏令颁布于宫廷，取信于朕的重大诏令。可以大赦天下。啊！告成这盛大的典礼，怎敢独自专享这丰厚的福祉；重申宽宥灾患罪过，应当广泛施及浩荡的恩泽。还要依赖辅弼大臣恭敬诚信，各级官员协力恭敬，共同维护太平的基业，永远达到无穷的福祚。
建中靖国元年十一月二十三日南郊赦文。门下：朕继承接受天命，恭敬遵循宏大的基业。亲身勤俭以治理国家，本着宽厚仁爱以施行政令。以先祖的教训为法则，以师法虞舜为遵从。常思继承统绪的艰难，能够谨守持盈保泰的告诫。承蒙上天降下庇佑，蒙受历代圣君留下的谋略。华夏各地得以治理安宁，四方蛮夷归顺臣服。春夏秋三时没有灾害，六府的政务都得到修治。
建立中正的皇极大法而王道彰明，成就安民
可大赦天下。
於戏！洁诚拜贶，永祈申命之休；肆宥均釐，时乃配天而泽。
尚赖成德之彦，正事之臣，率黎献以协衷，钦庶明而懋绩，赞我溥将之绪，迄兹伴奂之游。以明年正月一日改元为崇宁元年。
十一月二十六日南郊赦文。门下：祼献清庙，所以承祖宗之灵；禋祀紫坛，所以答乾坤之贶。朕骏膺宝命，龙受宠禧。
丕宣文、武之光，尽缉熙、丰之典。取士于学，稽古建官。亮采百工，庶几三代。凡厥成王之式，率由昭考之行。而九庙垂休，两仪协佑。生民底乂，年谷屡丰。修德锡符，上灿玑衡之政；铸金象物，下隆鼎鼐之基。疵疠聿消，雨旸咸若。兹岂眇躬之能假，时惟上帝之弗违。是用奠玉阳丘，莅牲泰畤，严配烈祖，对越皇天。于时圭景晏曙，璇穹澄鉴。二端立而礼无不洽，六乐变而物罔不兴。灵心载嘉，精意咸享。受兹介福，岂予一人之敢私！锡厥庶民，思汝万邦而共庆。我有涣号，扬于端闱。於戏！作善降之百祥，既茂膺于纯嘏。惟天佑于一德，可共翼于丕平。尚赖三事股肱，百辟文武，咸励同寅之业，永底无疆之休。
政和三年十一月六日南郊赦文。门下：朕承列圣之丕基，奉至尊之休德，继志述事，持盈守成，躬揽万几，兹逾一纪。
荷皇天之垂祐，浃函夏以底宁，年谷屡丰，雨旸式叙，羌夷请吏，川岳效珍，禹功无滥溢之灾，尧瑞告平成之治。永惟多祜，诞集冲人。属三岁之亲祠，刺六经而定制。率时昭考，钦修时祀之专；若昔大猷，尽正相沿之陋。乃斋居于路寝，乃朝献于殊庭。得四表之欢心，鬷假于庙；乘一阳之至景，大报于郊。
对越昊穹，佑我烈祖。陶匏象性，牺牷贵诚。奠苍璧以礼神，秉玄圭而拜贶。器协商周之制，乐兼韶濩之纯。紫烟燎而爟火升，灵光属而风马下。礼仪既备，知帝顾之不违；福禄来崇，岂朕躬之专享宜孚涣号，溥洽群伦。可大赦天下。於戏！申命用休，俾缉熙于纯嘏；配天其泽，用敷锡厥庶民。尚赖同德荩臣，秉文多士，克咸励翼，永保隆平。
壬午，上神宗、哲宗谥号。是年十月三日，御笔手诏：朕若古之训，惟天为大。观天下物，无以称之。故先王以类而求，祀于圜丘，象其形；奠以苍璧，象其色；冬至之日，取其时；大裘而冕，法其幽。而未有以体其道。夫天玄而地黄，玄，天道也。上天顾諟，锡以玄圭，内赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山。盖周之镇圭有法乎是。祗天之休，于以昭事上帝而体其道，过周远矣。将来冬祀，可搢大圭、执玄圭，庶格上帝之心，以孚祐于下民。永为定制。
十一月十日南郊赦文。门下：朕绍膺景命，嗣守丕基。
译的功业而百姓心意满足。以此开启纯正光明的国运，以此彰显太平富足的风尚。这难道是朕的德行所能达到的，实在是上天垂顾下属恩泽的结果。开始举行祭祀大典，恭敬报答宏大的福庆。因此参酌隆重的仪典，铺陈昭示久已废弛的典章，奉行神宗皇考恭敬践行的志向，阐述继承绍圣年间申明讲求的典章。
将要在祭祀后土之礼上完成大事，先向苍天进献祭飨。于是等候观测日影选定吉日，整饬自身昭告虔诚，在清庙祼祭以恭敬地奉行，虔诚地在圆坛祭祀拜献。以先祖配享，依序祭祀百神。礼仪严整恭敬肃穆的仪容，乐曲齐备雍容和谐的演奏。苍璧已经奠放，紫色的烟气已经升腾。此时天象洁净清朗，神灵之心嘉许享用祭品，和气洋溢四方，祥光绚丽多彩。祥瑞喜庆大量到来，使朕能够继续光大纯正的福泽；恩泽雨露一并承受，用来普遍赐予百姓。预先建立新的年号，广泛颁布重大的诏令。可以大赦天下。
啊！洁净虔诚地拜受神明的赐福，永远祈求重申天命的美善；广施宽宥、均沾福泽，此时正是配天而降恩泽之时。还要依赖德行有成的贤才，主持政务的大臣，率领众贤才以齐心协力，敬重众多贤明之士而勉励功绩，辅助朕广大的基业，直到这安乐游赏的时光。将明年正月初一
尊临九有之师，亲揽万几之务。翼翼敢忘夫寅畏，兢兢常谨于继承。躬宵旰之勤，以图天下之乂；轸渊冰之虑，以保天下之安。
属者百谷顺成，五纬来叙，干戈载戢，囹圄屡空。元命之辰，九支占南极之端；诞弥之旦，三山纪黄流之清。乐作而羽鹄翔，鼎定而庆云集。名山显位，蕲封禅者数万人；绝域殊方，徕臣妾者十一国。有邦之应，于朕岂功物生本乎天，唯圣人为能飨；人道先乎祖，虽天子必有尊。迪惟古训之循，实重国阳之报。
固尝辨先王之吉礼，庶乎革合祭之非；奉上帝之徽称，盖以正异名之失。兹协丰年之屡，载迎至日之长。于时歌昊天成命之诗，奏圜钟六变之乐。奠璧以致蠲洁，升烟以适高明。克禋克祀，而精意昭；来假来飨，而珍符下。肆缉熙于纯嘏，以敷锡于庶民。其播大猷，用推旷泽。可大赦天下。於戏！报本反始，得万国之欢心；荡垢涤瑕，对三灵之蕃祉。尚赖股肱良弼，屏翰旧臣，益殚忠荩之图，光辅隆平之运，同底于道，永孚厥休。
十一月十三日南郊赦文。门下：观会通以行其典礼，允符昌运之隆；美盛德而告于神明，兹迪精禋之飨。朕肇膺骏命，嗣守鸿业。抚九有之嘉师，开万邦之寿域。兢业克艰于底乂，寅威罔怠于求端。聿承燕翼之谋，裒对博临之贶。属者道源阐教，帝祉凝厘。农扈载谣，黍稷报千仓之庆；明堂御历，玑衡观七政之齐。氐羌款塞以咸宾，狴犴空囹而不式。荣河顺纪，乔岳锡符。丹阙琼台，屡下丛霄之跸；彤乌秀草，共昭炎德之祥。永惟奕世之休，罔匪自天之祐.爰申毖祀，比答真祺。是用测嶰籥以迎长，备銮舆而展采。羽林绮列，辟五门象魏之严；法驾星陈，正六引旗章之度。夙祗清庙，恭祓崇坛。耨王耤以奉盛，载诞丰年之报；洁宫蚕而修币，用端永命之祈。景钟道和乐之音，嘉秠荐大尊之齐。纯精昭格，肸蚃潜通。月璧星珠，纷燎烟而上彻；云车风马，欻飙驭以来临。肆均拜胙之禧，式霈涤瑕之宥。诞扬涣号，敷告多方。可大赦天下。於戏！佑烈祖以格皇天，予惟克迈乃训；绥多福而熙纯嘏，邦其永孚于休。
尚赖辅弼同寅，官师励翼，共浃无为之化，茂隆累洽之图。
四年十一月十五日南郊赦文。门下：事上帝而怀多福，非禋祀不足以昭报本之诚；绍大业以绥四方，非升侑不足以极奉先之孝。朕荷三灵之储祉，奉列圣之诒谋。制治保邦，克懋持盈之训；立政造事，敢忘继绪之思弥文监虞、夏之隆，成宪复
熙、丰之旧，百度惟正，庶绩其凝。士迪典常，尽革淫朋之习；民兴淳朴，式符道纪之昌。人徯志以丕钦，天监诚而孚佑。清台观象，瑞占七政之齐；阳馆颁常，运协四时之叙。
译改年号为崇宁元年。
十一月二十六日南郊赦文。门下：在清庙举行祼祭进献，用来承接祖宗的神灵；在紫坛举行祭祀大典，用来报答天地的赐予。朕承受重大的天命，隆重地承受恩宠福庆。大力宣扬文王、武王的光辉，竭力光大熙宁、元丰年间的典章。从学校中选取人才，考订古制建立官制。辅助治理百官，希望能达到夏商周三代的盛世。凡是成就王业的法则，都遵循先皇的行事准则。因而九庙显示美善，天地协力庇佑。百姓得以安定，年年谷物丰收。修养德行而降下祥瑞符命，上应天象璀璨的政教；铸造金器以象征万物，下隆盛鼎鼐的基业。疾疫都已消除，晴雨都顺应时节。
这难道是朕这渺小之身所能凭借的，实在是因为不违背上天的意旨。因此在南郊奠放玉器，亲临祭坛监视牺牲，以先祖庄严配享，报答皇天。此时圭表日影在清晨安详，天空澄澈清朗如镜。天地两端确立而礼制无不融洽，六代乐舞变换而万物无不兴起。神灵之心因此嘉许，精诚之意都得以享用。承受这盛大的福祉，岂是朕一人所敢独自私享！赐予百姓，想到你们万邦共同庆贺。朕颁布重大的诏令，宣扬于朝廷之上。
啊！行善之人上天降下各种祥瑞，朕已经丰厚地承受了纯美的福泽。只有德行专一才能获得上天的庇
雨泽应期而播润，河宗听命以回流。农扈奏功，黍稷嗣丰年之庆；燕民效顺，封疆归舆地之图。刑清而囹圄屡空，物遂而动植咸若。
验诸福之毕至，岂成功之敢居！恭念祭不欲疏者，礼之经；物无以称者，天之德。肇卜迎长之旦，聿修肆类之仪。簠簋豆笾，秩九州之嘉荐；旗常罕毕，俨八卫之祲容。庶邦底贡以骏奔，多士秉文而显相。稽鲁人先事之义，以前飨于太宫；歌周王成命之诗，肆灵承于有昊。衎我烈祖，遍于群神。礼三献而精意昭，乐六奏而灵祇下。祥光旁烛，景贶备臻。修德锡符，已应克诚之享；行庆施惠，用均拜胙之禧。嘉与万方，共膺纯嘏。
可大赦天下。於戏！百神受职，知帝命之不违；五福锡民，浃海隅而丕冒。尚赖忠良修辅，文武协恭，益坚励翼之心，永底辑宁之治。爰咨尔众，咸体朕怀。
十一月十九日南郊赦文。门下：皇武肇禋，是创万年之业；大明制礼，爰厘二至之祠。朕恭承休光，永念丕绪。衎我烈祖，实赖贤能之众多；格于皇天，当由闾里之安乐。整饬百度，抚绥兆民。神明享持守之诚，华夏乐忧勤之政。属者多稼彻燕、云之野，齐氓安海、岱之区，远人慕义而玉帛来，川后畏威而波涛弭。荷天休之震动，莫不率从；奏工业之艰难，庶无罪悔。
是用诞举丰年之报，肃迎景至之期。吉事有祥，先致殊庭之荐；大礼必简，并严清庙之承。焜煌千乘万骑之容，终始七戒三斋之德。乃洁诚于阳馆，遂祗事于泰坛。风马云车，仰百灵之眷顾；星珠月璧，知四海之清明。兵锡蕃禧，用宏大赉。可大赦天下。於戏！荐馨香之治，益承九庙垂裕之休；施旷荡之恩，更应一阳发生之候。尚赖官师协德，黎献愿忠，共扶不拔之基，
永笃无疆之庆。
十一月二十二日南效赦文。门下：观会通以行典礼，莫严定位以交神，远罪疾而弭□兵，亦或因时而致祷。朕承大统，诞受多方。属外患之相仍，爰省方而临幸。念父母兄弟，尚屈于敌疆；惟甲胄干戈，再淹于岁序。问寝缺温清之奉，在原深急难之情。信使屡驰，久犹未报；全师再遣，坐待底宁。复盗窃之无良，乘边陲之多事，冯陵州县，震扰民氓。衣冠倾仆于道途，耒耜荒残于本业。行者未知所适，居者莫获其安。伤闾里之疾苦，则抚循之政尚愆；闵行阵之勤劳，则休息之期犹远。
每抚心而及此，累当食以兴嗟。险阻艰难，固备尝矣。劳来还定，孰安集之岂菲德之敢图，惟上穹之悔祸。永怀眷祐，恭俟监临。虽丁多垒之辰，适在当郊之岁。惟祭之或祈或报，必大时物之宜；而礼之有俭有丰，特视情文之称。是用讲有虞乐巡之制，循建武二成之规。
译佑，可以共同辅助达成太平盛世。还要依赖三公股肱大臣，文武百官，都勉励同心协力的功业，永远达到无穷的美善。
政和三年十一月六日南郊赦文。门下：朕承受历代圣君的宏大基业，奉行至尊先祖的美善德行，继承先志、传述先业，持守盈满、保持成业，亲自处理万般政务，至今已超过一纪。承蒙上天垂顾庇佑，恩泽遍及华夏而达到安宁，年年谷物丰收，晴雨顺应节令，羌人夷族请求设置官吏管辖，山川效献珍宝，大禹治水的功业没有泛滥之灾，唐尧的祥瑞昭示了太平的治世。
长久思念众多的福祉，都汇聚于朕这年幼之人身上。适逢三年一度的亲祀大典，摘取六经之说以订定礼制。遵循先皇昭示的准则，恭敬地专一修习按时祭祀之礼；效法古代宏大的谋略，全部纠正历来沿袭的陋习。于是在正殿斋戒居住，在特设殿庭朝拜进献。获得四方极远之地的欢欣之心，在宗庙中祈祷感通；趁着一阳来复冬至日影到达之时，在南郊隆重报答天地。
报答苍天，庇佑朕的先祖。用陶匏之器象征天地本性，用纯色的牺牲贵在诚敬。奠放苍璧以礼敬神明，手执玄圭以拜受赐福。祭器协合商周的制度，乐曲兼采韶乐、濩乐的纯正。紫色烟气燔燎而烽火升腾，神灵之光相接而风马降临。典礼
新卷冕以严恭，逮胥徒而齐沐。盖高在上，聪明皆自于我民；与善惟人，治乱尤艰于天位。既殚诚悃，弥极战兢。仰覆冒之何心，讵存时怨；况颠危之已甚，宁忍我遗！疾呼反本而必闻，精意默通而可动。庶几来假，式燕多难。新命旧邦，协幽明而并贶；此疆尔界，一内外以均安。
其敷旷荡之恩，以广厖鸿之施。可大赦天下。於戏！为斯民而请命，敢忘庶戮之无辜；置大器于复安，实冀昊天之所子。尚赖六服群辟，三事大夫，共宏恢复之功，亟底隆平之业。
十一月十日南效赦文。门下：朕以菲躬，获承大宝。赖三灵之纯佑，宏济艰难；遵列圣之诒谋，绍隆基绪。干戈载戢，囹圄屡空。田畴胥庆于丰穰，华夏迄臻于绥靖。繄神所眷，岂朕克堪念物皆本乎天，宜谨精禋之报；而德无加于孝，聿修并侑之仪。豫饬司存，肇新器用。迎土圭之至景，即皇邸之斋居。
祗祓崇坛，具严吉礼，设陶匏而尚质，肃茧栗以贡诚。笾豆静
嘉，璧琮华润。粢盛蠲洁，出于耕耤之藏；笋虡周环，冠以景钟之奏。佩玉锵鸣而群心肃，燎烟升举而协气充。惟巨典之备成，敢蕃釐之专享。旋舆端阙，霈泽寰区。可大赦天下。於戏！降祉发祥，既荷博临之贶；赦过宥罪，诞昭敷锡之恩。更赖文武同寅，股肱修辅，益思懋勉，永底丕平。
十一月十四日南效赦文。门下：父天母地，报莫重于精禋；尊祖钦宗，孝莫严于陟配。朕祗承骏命，纂绍丕图。每念王业之难，所其无逸；矧兹神器之重，必置诸安。方拨乱而兴衰，惟履信而思顺。上穹孚佑，列圣垂休。甘露降而风雨时，五谷熟而民人育，边鄙不耸，囹圄屡空。顾以眇躬，膺斯景贶。是用迎一阳之长至，举合祭之上仪。先清庙以告虔，衎我烈祖；升圜坛而肆类，遍于群神。礼三献而肸蚃通，乐六变而风马降。
祥光旁烛，协气横流。载惟熙事之成，实得欢心之助。上焉承祐，岂予一人之敢专下以锡民，惟尔万方之并受。於戏！易荐上帝，德崇而刑罚清；诗美太平，神宁而福禄下。更赖忠良协赞，内外交修，共隆不拔之基，永底无为之治。
十八日南郊赦文。门下：肃若古先，铺闻典制。盖物本乎天，而人本乎祖。肇郊庙之明禋，唯圣能飨帝，而孝能飨亲。
展皇王之高致，重循菲德，获履丕图。体昊穹率育之仁，每计安于黎庶；嗣列圣好生之训，不轻用于干戈。陟降既孚，迩遐咸乂，九谷秀康年之亩，五辰澄宣
译仪式已经齐备，可知上天顾念而不相违背；福禄纷纷降临尊崇，岂是朕一人所能独自享用？应当颁布重大的诏令以取信于民，广泛遍及众人。可以大赦天下。
啊！重申天命以彰显美善，使朕能够继续光大纯正的福泽；恩泽配合上天，用来普遍赐予百姓。还要依赖同心同德的忠臣，秉持文治的众多贤才，都能勉励辅佐，永远保持隆盛太平。
壬午日，进上神宗、哲宗的谥号。这一年十月三日，皇帝亲笔手诏：朕依循古代的训诫，认为天是最伟大的。观察天下万物，没有什么能与之相称。所以先王依类别来求索，在圜丘祭祀，取象天的形状；奠放苍璧，取象天的颜色；选在冬至这一天，取其时令；穿大裘、戴冠冕，效法天的幽远深邃。但还没有能够体现天道本身的方式。
天色玄黑而地色黄，玄黑，是天的本色。上天垂顾，赐予玄圭，圭内赤外黑，长一尺二寸，旁边列有十二座山的纹饰。周代的镇圭大概就是效法于此。恭敬上天的美善，以此昭示侍奉上帝而体现天道，超过周代所行的礼制之远。将来冬至祭祀时，可以插上大圭、手执玄圭，希望能感通上帝之心，以取信于庇佑下民。永远作为定制。
夜之躔，犴圄简清，疆陲整服。祗荷博临之眷，敢忘昭事之诚爰修三岁之弥文，式蒇一纯之大报，款真庭而朝献，假太室以祼将。遂造云阳之宫，以迎日至之景，合祛天地，升侑祖宗。践豆荐芳，见会通之行礼；鸣钟应律，写和乐以成音。佳气焜于樵蒸，美光充于陔陛，高灵并贶，熙事备成。济济骏奔，有同寅之多士；穰穰山委，可专飨于蕃釐。发肆恩言，普施惠术。可大赦天下。於戏！惇将
译夜色渐深之际，牢狱清简安宁，边疆整肃归服。恭承天地广大的眷顾，岂敢忘记昭事神明的诚心，于是修举三年一次的隆重礼仪，以完成一次纯诚的大报之祭，来到真庭朝献，借太室举行祼礼。于是造访云阳之宫，以迎接冬至的日光，合祭天地，升礼配享祖宗。陈设豆器荐献芳馨，可见礼节融会贯通；鸣钟应律,奏出和乐之音。祥瑞之气在祭薪中焕发，美好光辉充满台阶殿陛，天地神灵一并降福，盛大典礼齐备告成。众人济济奔走效劳，恭敬同心的士人众多；祭品丰盛堆积如山,可专诚献飨以求福佑。于是发布恩诏,普施恩惠。可以大赦天下。啊！望能敦厚广施
礼以秩祀，仪模日月之昭；受厚福以渐民，号法风雷之布。更赖经邦公辅，服采臣工，永肩励翼之衷，共托隆平之业。
赦文。门下：朕膺申命之休，履中兴之运。惟发祥流庆之既远，敢昧灵承；念创业守文之为难，每勤绍复。储精神而听断，宝慈俭以化民。荷穹昊之降康，赖列圣之孚佑。五兵不试，寰宇阜安，百谷用成，刑罚清省。灵芝连叶于庙柱，昭朝飨之孝祥；嘉禾合颖于甸郊，备粢盛之洁荐。诸福毕至，岂朕敢当是用敦报本反始之诚，备饬躬施教之义。维天神地祗之贵，祭莫重于合祛；维祖功宗德之隆，孝尤先于升侑。乃备乘舆之驾，乃率侍祠之臣，谒款殊庭，祼将太室。候黄钟之初气，奉紫畤之明禋。礼三献而有仪，乐六变而告备。神光并见，协气横流。
赉我思成，既秩精能之祀；配天其泽，爰施汪濊之恩。肆举邦彝，诞敷涣号。可大赦天下。於戏！事上帝而怀多福，益坚不已之纯；惠中国以绥四方，宜有大赉之庆。更赖爽邦哲辅，服采群工，共循宏远之模，永保安强之治。
赦文。门下：朕钦绍庆基，肃遵昭式。谓因天事天，而因地事地，有丘泽之合祠；惟以圣继圣，而以明继明，宜祖宗之并侑。每躬三岁之祀，茂辑百神之釐。既益厉精，更思图乂.体覆载无私之德，廓尔大公；奉燕诒有永之谋，丕厘庶政。中外闿怿，显幽统和。灵台申偃伯之占，砥路息鸣桴之警。象载昭察，甫田登成。既膺孚佑之休，当极济明之报。是用躬饬鸾路，涓熙紫坛，敛帝耤以共粢盛，裁天歌以序金石。祗见恭馆，祼将太宫。遂迎景至之长，载蒇郊禋之吉。大宗祈而宴飨，严陟配以宣延。实俎焚膏，旅令芳之嘉荐；展诗应律，锵皦绎之和声。精意洞乎九阂，祥光袭乎五瑞。清明鬯矣，事既底于备成；福履绥之，美敢矜于专享。诞受函蒙之祉，普施旷荡之恩。
於戏！馨香感于神明，裒对一纯之祐；膏泽洽乎黎庶，并臻四
极之熙。尚赖辅弼同寅，官师率职，协亮有邦之采，永恢长世之图。
●卷六 庙制
元符三年，诏曰：“艺祖顺天应人，肇造区夏。太宗受命继代，底定寰宇。真宗以圣继圣，抚盈成之运，奉太平之业，登岱告成，文物典章，于斯大备。昔在仁祖，并尊千百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁治天下，在位四十二年，利泽之施，丕冒山海。早定大策，授英宗以神器之重，措宗庙于泰山之安。功隆德厚，孰可拟议英宗皇帝享国日浅，未究施设，奄弃万国。神宗皇帝以不世出之资，慨然大有为于天下。
兴学校，隆经术，劝农桑，宽徭役，禁暴以武，理财以义。凡政令法度有未当于理、不便于时者，莫不革而新之。
译武非后稷焉出故行祭天之礼，则以后稷配天，乃所谓尊祖也。”上曰：“韩维又引‘王不待大，以为亦待小国。’”而王安石曰：“《孟子》自论汤、文王不待大国，然后有天下，何关尊祖事且夏禹郊鲧，禹非因鲧受封，然后有天下。前代固有不待有国而王天下者，禹是也。故扬雄以为禹以舜作工。”上曰：“鲧治水，或有封国，亦不可知”
武王若非后稷从何而出，所以举行祭天之礼时，用后稷配享上天，这才是所谓的尊崇祖先啊。”皇帝说：“韩维又引用‘称王不必等到国土广大’的说法，认为也可以是等待小国壮大而成就王业。”王安石说：“《孟子》原本论述的是商汤、周文王不必等到拥有大国，然后才拥有天下，这跟尊崇祖先的事有什么关系呢况且夏禹郊祀鲧，禹并非因为鲧受封诸侯，然后才拥有天下。前代本来就有不必先拥有邦国就能称王天下的人，禹就是这样。所以扬雄认为禹是凭借舜的任用而建功立业的。”皇帝说：“鲧治水，或许曾受封国土，这也不能确知。”
安石曰：“若据书传所载，封于有夏氏曰有姒者，禹也，无预鲧事。”上曰：“尊祖不计有功，此理无疑。”安石曰：“韩维言夹室在右，自为尊位，此尤无理。今若子孙据正堂，使祖父在偏房，乃以偏房为尊位，岂为不悖？又言遇禘祫，即令僖祖东向。如此，即是以迁祖东向，古无此理。”上问：“配天如何”安石曰：“以禹郊鲧言之，即是当郊僖祖，推太祖孝心，岂以郊僖祖为憾”上令礼院集议，冯京进呈议僖祖事。安石曰：“此事欲决自圣裁。如韩维议西夹室在堂之右，似亦无嫌。
王安石说：“如果依据经传所记载，受封于有夏氏、称为有姒氏的，是禹，与鲧受封