卷十一
”从之。太宗淳化四年五月三日，吏部侍郎陈恕言：“郊坛祭祀，其神位席褥望自今并委逐司长官封送祀所，礼毕，监祭使封还。”从之。
太祖乾德元年，将有事于南郊。司天监新定从祀星辰图上之，中书门下详定祀昊天上帝仪，设皇地祇之位，从祀五方五帝、日月、五星、中官、外官总六百八十七位。有司议请以僖祖升配昊天上帝，太常少卿张昭请以宣祖崇配，诏从之。
乾德元年，将有事于南郊，礼仪使陶穀建议取天文大角、摄提列星之象，作摄提旗及北斗旗、二十八宿旗、十二辰旗、龙墀十三旗、五方神旗、五方凤旗、四渎旗。于时有贡黄鹦鹉、白兔及驯象，又作金鹦鹉、玉兔、驯象旗。帝又诏别造大黄龙
负图旗一、黄龙负图旗一、大神旗六、日旗一、月旗一、君王
万岁旗一、天下太平旗一、狮子旗二、金銮旗一、金凤旗一、
五龙旗五，二十一旗皆有架，南郊用之。大黄龙负图旗陈于明
德门前，余二十旗悉立于宿顿宫前，遇朝会册礼，亦皆陈于殿庭。牙门旗，赤质错采为神人象，中道前后各一门，左右道五门，门二旗。金节制，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝拂八层，黄绣龙袋笼之。幢，制如节而五层，韬以袋，绣四神，随方色，朱漆柄。取《曲礼》“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”
之义。绛麾，如幢，止三层，紫罗囊蒙之。黄麾，古有黄、朱、纁三色，所以指麾也。汉卤簿有前黄麾护驾御史。宋制，绛帛为之，如幡，错采成“黄麾”字，下绣交龙；朱漆竿，金龙首，上垂朱丝小盖。幡，本帜也，貌幡幡然。有告止、传教、信幡，皆绛帛，错采为字，上有朱丝小盖，四角垂罗文佩，系龙头竿上。有错采字下，告止为双凤，传教为双白虎，信幡为双龙。
又有绛引幡，制颇同，此作五色间晕，无字，两角垂佩。氅为四角小盖，每角垂朱佩，间以朱丝，周缀五色带，绣云龙、孔雀、白鹅，有三色之别，系龙头竿，竿制如戟。王公所给幢，黑漆柄，紫绫袋。节，韬以碧玉。麾，以紫绫袋。余制同。范质与礼官议：“道驾官服裤褶之衣。按裤褶衣，其制度所起，先儒皆无其说。惟《开元杂礼》五品以上通用细绫及罗，六品以下服小绫褶衣，其色随本品绶色。又按诸王朱绶，四采：赤、黄、缥、绀，赤即朱也。以纯朱为地，更次第轻入黄、白、青汁内染之，共为四采，亦谓之朱褶。一品绿綟绶，四采：绿、紫、黄、赤。以绿为地，亦谓之绿綟绶褶。二品、三品紫绶，三采：紫、黄、赤，谓之紫褶。其衣身领袖袂，请依今制。又按令文，武弁，金饰平巾帻，簪导，紫褶白裤，玉梁珠宝钿带，靴，骑马服之。
译同意了。
乾德元年，即将在南郊举行祭祀，礼仪使陶穀建议采用天文中大角星、摄提星等星象的形象，制作摄提旗以及北斗旗、二十八宿旗、十二辰旗、龙墀十三旗、五方神旗、五方凤旗、四渎旗。当时正好有人进贡黄鹦鹉、白兔以及驯象，于是又制作了金鹦鹉旗、玉兔旗、驯象旗。皇帝又下诏另外制作大黄龙负图旗一面、黄龙负图旗一面、大神旗六面、日旗一面、月旗一面、君王万岁旗一面、天下太平旗一面、狮子旗两面、金銮旗一面、金凤旗一面、五龙旗五面，二十一面旗都配有旗架，用于南郊祭祀。大黄龙负图旗陈列在明德门前，其余二十面旗全都竖立在宿顿宫前，遇到朝会册封典礼时，也都陈列在殿庭之中。牙门旗，红色底质，用彩色绘出神人的图像，中道前后各设一门，左右道各五门，每门配两面旗。金节的制度，用黑漆竿，上面安装圆盘，四周缀有红色丝拂共八层，用黄色绣龙的袋子套着。幢，形制与节相似但只有五层，用袋子韬护，绣着四方神灵，随方位配色，用朱漆做柄。这是取《礼记·曲礼》"行进时前面用朱雀、后面用玄武，左边青龙、右边白虎"的含义。绛麾，形制像幢，只有三层，用紫罗做的口袋蒙罩。黄麾，古时有黄、朱、纁三种颜色，是用来指挥调度的。汉代卤簿中有前黄麾护驾御史。宋朝的制度，用绛色帛制作，形制像幡，用彩色绣出"黄麾"二字，下面绣着交龙图案；用朱漆竿，金色龙首，上面垂着朱色丝质小盖。幡，本是旗帜的意思，形貌飘扬的样子。有告止幡、传教幡、信幡，都用绛色帛制作，用彩色绣出文字，上面有朱色丝质小盖，四角垂着罗纹佩饰，系在龙头竿上。彩绣文字下面，告止幡绣双凤，传教幡绣双白虎，信幡绣双龙。又有绛引幡，形制大体相同，只是用五色相间晕染，没有文字，两角垂着佩饰。氅是四角小盖，每个角都垂着朱色佩饰，间以朱色丝线，四周缀着五色丝带，绣着云龙、孔雀、白鹅的图案，有三种颜色的区别，系在龙头竿上，竿的形制像戟。王公所配给的幢，用黑漆柄，紫绫做的袋子。节，用碧玉韬护。麾，用紫绫做袋子。其余形制相同。范质与礼官商议说："导驾官员穿裤褶的服装。按裤褶服装的形制起源，历代儒者都没有确切的说法。只有《开元杂礼》记载五品以上通用细绫及罗料，六品以下穿小绫做的褶衣，颜色随本品级绶带的颜色而定。又按诸王用朱色绶带，有四种颜色：赤、黄、缥、绀，赤色就是朱色。以纯朱色为底，再依次逐渐加入黄、白、青色染料染成，共成四种颜色，也称为朱褶。一品用绿綟绶，四种颜色：绿、紫、黄、赤。以绿色为底，也称为绿綟绶褶。二品、三品用紫绶，三种颜色：紫、黄、赤，称为紫褶。它的衣身、领、袖、袂，请依照现今的制度。又按令文规定，武弁，用金饰的平巾帻，加簪导，穿紫褶白裤，系玉梁珠宝钿带，穿靴，骑马时穿这种服装。金饰，就是金附蝉。附蝉的数目，一品九个蝉，二品八个蝉，三品七个蝉，四品六个蝉，五品五个蝉。又按令文规定，武弁配平巾帻，侍中、中书令、散骑常侍加饰貂蝉，侍立在左边的插右耳珥，侍立在右边的插左耳珥。又按《开元杂礼》，导驾官员都穿朱衣，冠履依照本人品级。朱衣，就是现今的朝服。但是从一品到三品，都
金饰，即金附蝉也。附蝉之数，一品九蝉，二品八蝉，三品七蝉，四品六蝉，五品五蝉。又令文，武弁平巾帻，侍中、中书令、散骑常侍加貂蝉，侍左者右珥，侍右者左珥。又《开元杂礼》导驾官并朱衣，冠履依本品。朱衣，今之
朝服也。然自一品至三品，并用四入之朱为衣，乃协上下之文，异绛缯之色。又令文三品以上紫褶，五品以上绯褶，七品以上绿褶，九品以上碧褶，并白大口裤，起梁带，乌皮靴。看详笼巾、笼冠、平巾与武弁大冠，其名虽殊，本是一物。制同而饰别，盖以官品为差，其帻戴在笼冠下。今请造裤褶如今制，其起梁带形制，检寻未获，欲乞以革带代之。”奏可。又令博士检绯紫裲裆制度。按《开元礼》，武臣陪位，大仗加螣蛇裲裆，如袖无身，以覆其膊胳。从肩领覆臂膊，共一尺二寸。又按《释文玉篇》云，其一当胸，其一当背，谓之两当。今详裲裆之制，其领连所覆膊胳，其一当左膊，其一当右膊，故谓之起膊。
今请兼存两说，择而用之。是岁造裲裆，遂用当胸背之制。
乾德元年，将有事于南郊，于是范质上言：“三公祭服，旧皆画升龙，请令礼官检寻故事。按《三礼》，三公毳冕无龙、章，上公衮冕，二品鷩冕。又《周礼》言上公衮冕九旒，以五采绳贯五采珠，旒长九寸，每寸以珠玉瑱。其衣玄色，五章：山、龙、华、虫、火、宗彝画于衣；其裳朱色，四章：藻、粉米、黼、黻绣于裳。又按令文，旒并贯青色珠，青纩，其珠及充纩。今请依令文青色之制。”诏从之，遂改制焉。
淳化四年五月辛卯，合祭天地圜丘，以宣祖、太祖皇帝同配。有司因请孟春祈谷、孟冬神州地祇、季秋大飨明堂请以宣祖配，冬至祀昊天、夏至祀皇地祇、孟夏雩祀请以太祖配，从之。
太宗将南郊，彗星见，宰相赵普召检讨杜镐问之，镐曰：“当祭，日食犹废祭，谪见如此，罢祀不疑”遂从其说。至熙宁五年，将郊而河决，神宗问辅臣曰：“议者以河决、地震，不当郊。”王安石曰：“古者年不顺成，八蜡不通。八蜡小祭，或可以变异废。上帝之祭，乃祭之大者，恐不宜如此。”上亦
以为然。
建隆四年，太常博士和岘奏：“唐以前寅日蜡百神，卯日祭社宫，辰日腊飨宗庙—元定礼，三祭皆于腊辰，以应上德。
圣朝火德，合以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。”下太常议，而请蜡百神、祀社稷、飨宗庙
译用四次浸染的朱色做衣服，这样才能符合上下有别的礼制，与绛色缯帛有所区别。又按令文规定，三品以上穿紫褶，五品以上穿绯褶，七品以上穿绿褶，九品以上穿碧褶，都配白色大口裤，系起梁带，穿乌皮靴。经详细察看，笼巾、笼冠、平巾与武弁大冠，名称虽然不同，本来是同一种东西。形制相同而装饰有区别，是按官品等级来区分的，帻戴在笼冠下面。现在请求依照现今的制度制作裤褶，至于起梁带的形制，查检没有找到，希望允许用革带来代替。"皇帝批准了这个奏请。又命博士查检绯色、紫色裲裆的制度。按《开元礼》记载，武臣陪位时，大仗要加螣蛇裲裆，形制像袖子但没有衣身，用来覆盖胳膊。从肩、领覆盖到臂膊，共一尺二寸。又按《释文玉篇》记载，一片挡在胸前，一片挡在背后，称为"两当"。现在详细考察裲裆的制度，它的领与所覆盖的胳膊部分相连，一片挡住左臂，一片挡住右臂，所以称为"起膊"。现在请求兼采两种说法，择善而用。这一年制作裲裆，便采用了挡胸背的形制。
乾德元年，即将在南郊举行祭祀，于是范质上奏说："三公的祭服，从前都画有升龙图案，请命礼官查检旧有的典章制度。按《三礼》记载，三公穿毳冕、没有龙纹图案，上公穿衮冕，二品穿鷩冕。又按《周礼》记载，上公的衮冕有九旒，用五色丝绳贯穿五色珠子，旒长九寸，每寸都用珠玉作为瑱饰。衣服是玄色，有五章图案：山、龙、华虫、火、宗彝画在上衣上；下裳是朱色，有四章图案：藻、粉米、黼、黻绣在下裳上。又按令文规定，旒都贯穿青色珠子，用青色丝纩，珠子用来充实丝纩。现在请求依照令文，采用青色的制度。"皇帝下诏同意，于是改定了这项制度。
淳化四年五月辛卯日，合祭天地于圜丘，以宣祖、太祖皇帝一同配享。有关部门于是请求：孟春祈谷、孟冬祭祀神州地祇、季秋大飨明堂请以宣祖配享，冬至祭祀昊天、夏至祭祀皇地祇、孟夏雩祀请以太祖配享，皇帝同意了。
太宗即将举行南郊祭祀，出现彗星，宰相赵普召见检讨杜镐询问此事，杜镐说："正要举行祭祀，遇到日食尚且要停止祭祀，如今出现天象谴责如此，罢免祭祀是没有疑问的。"于是听从了他的说法。到熙宁五年，即将举行郊祀而黄河决堤，神宗问辅臣说："议论的人认为黄河决堤、发生地震，不应当举行郊祀。"王安石说："古时候如果年成不顺、五谷不熟，八蜡之祭就不举行。八蜡是小的祭祀，或许可以因灾异而废除。但祭祀上帝，是祭祀中最隆重的，恐怕不应该这样做。"皇上也认为他说得对。
建隆四年，太常博士和岘上奏说："唐朝以前，用寅日祭祀百神，卯日祭祀社宫，辰日祭飨宗庙——原本议定的礼制，三种祭祀都定在腊月的辰日，以此顺应上天的德运。本朝属于火德，应当以戌日为腊日，而如果用前七天的辛卯日就举行蜡祭，恐怕不太合适。"交太常寺商议，于是重新拟定了蜡祭百神、祭祀社稷、飨祭宗庙的日期（原文至此中断）。
同用戌腊日。
仁宗庆历四年十月壬辰，太常礼院言：“新修礼仪并据《通礼》，而郊庙旧仪所设樽罍之数，乃与《通礼》不同。南郊配帝位，旧误著樽二、山罍二，今宜如《通礼》牺樽之次，益以象樽二；其下坛午阶之东，旧设象樽二、壶樽二、山罍二，今宜如《通礼》，增山罍为四；每太庙室旧设斝彝一、黄彝著尊二，今宜如《通礼》，用斝彝一、黄彝一、牺樽一、象樽二、山罍二，仍于堂下阶间及设壶樽二、山罍二。”从之。仁宗景祐二年十一月十一日，诏访闻祀天地社稷宗庙，簠簋笾豆祭器多是损壤，收掌不得严洁，令太常礼院相度修整不堪者，别引创造净洁处，置库收盛。
译同用戌日腊祭。
仁宗庆历四年十月壬辰，太常礼院上言：“新修订的礼仪都依据《通礼》，但郊庙旧仪所设樽罍的数目，却与《通礼》不同。南郊配帝之位，旧仪误设著樽二、山罍二，如今应依照《通礼》，在牺樽之后，增设象樽二；下坛午阶之东，旧仪设象樽二、壶樽二、山罍二，如今应依照《通礼》，将山罍增为四；每座太庙室旧仪设斝彝一、黄彝著尊二，如今应依照《通礼》，用斝彝一、黄彝一、牺樽一、象樽二、山罍二，并在堂下阶间增设壶樽二、山罍二。”朝廷听从了这一建议。仁宗景祐二年十一月十一日，下诏说访察得知祭祀天地、社稷、宗庙所用的簠簋笾豆等祭器多有损坏，保管收藏也不够严密洁净，命太常礼院酌情整修那些不堪使用的祭器，另外找一处洁净的地方新建库房，加以收藏存放。
○封禅
帝每道经险峻，必降辇徒步，所司议增侍卫，皆却之。导从者或至疲顿，而帝辞气益壮，侍臣莫不瞻悚。至回马岭，以天门斗绝，给从官横板，选亲从卒，推引而上。卫士皆给钉鞋。
上至御幄，命近臣观玉女泉及古碑。前一夕，山上大风，裂帟幕，迟明未已，及上之至，天气温和，纤罗不动，祥光瑞云交相辉映。
辛亥，设昊天上帝位于山上圜台，太祖、太宗配帝位于东方，西向，北上侧向，以申祖宗恭事之意。设五方帝、日月、
天皇大帝、北极神座于山下，封祀坛之第一等，青帝于卯陛之北，赤帝于午陛之东，黄帝于午陛之西，白帝于酉陛之南，黑帝于子陛之西，大明于卯陛之南，夜明于酉陛之北，天皇大帝于戌陛之北，北极于丑陛之东。席皆以藁秸，上加席褥。设五星、十二辰、河汉及内官五十四座于第十有二陛之间，各依方面，几席皆内向，其内官、北斗于未陛之东，天一、太一皆在北斗之东，五帝内座在亥陛之西，帝座在卯陛之北。又设二十八宿及中宫一百五十八座于第三等，其二十八宿及大角、摄提、
太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、
建星、天纪等一十六座，并差在外位前。又设外官一百六座席位于内壝之内，又设众星三百六十座席位于内壝之外，各依方次十有二陛之间，席皆以莞。所司陈宝及嘉瑞等于乐县之北东西厢。玉，昊天上帝以苍璧，青帝以青圭，赤帝以赤璋，白帝以白琥，黑帝以玄璜，黄帝以黄琮，日月以圭璧。币，昊天上帝币以苍，地祇币以黄，配帝币以白，五天帝、日月、内官以下各从其方之色，各长一丈八尺。又方丘玉币，皇地祇以黄琮，其币以黄；神州以两圭有邸，其币以玄；配帝之币以白；封祀
坛内官五十四座、中官一百五十八座、外官一百六座、社坛岳
镇海渎以下一十八座，依南郊随方色用币。正位配位依南郊，各位犊一、羊一、豕一；五方帝每位羊一、豕一；日月神州每位羊一、豕二；从祀七百三十七位，羊、豕每位使肉二段，计使一千四百七十四段。上服衮冕，侍中奏中严，少顷，又奏殿中监进镇圭。皇帝出次，尽屏导卫，减去拂翟，烛笼前导亦彻去。上至幄殿，登歌，乐作，用《高安》之曲。礼仪使引皇帝就褥位，西向，乐止。礼仪使奏请皇帝再拜，拜讫，礼生赞拜，在位群臣皆再拜。次礼仪使引皇帝诣罍洗、乐作，侍中跪取匜盥沃水。皇帝搢圭，盥手，门下侍郎进帨巾，皇帝帨手讫，乐
作，解剑，脱舄如常仪。礼仪使赞引皇帝升幄殿，乐作，降神，用《礼安》之曲。皇帝自午陛升，诣昊天上帝正座前，礼仪使奏请皇帝再拜，上香，进酒，贡币，俯伏，兴，再拜。
译○封禅
皇帝每次经过险峻的道路，一定下辇步行，主管部门提议增加侍卫，皇帝都拒绝了。随从人员有的疲惫不堪，但皇帝言辞语气更加雄壮，侍从大臣无不敬畏。到回马岭，因为天门陡绝，发给随从官员横板，挑选亲信随从士卒，推着扶着往上走。卫士都发给带钉的鞋。
皇帝到达御帐后，命近臣去观看玉女泉和古碑。前一夜，山上刮大风，撕裂了帐幕，天快亮时风还未停，等到皇帝到达时，天气温和，细薄的丝罗纹丝不动，祥光瑞云交相辉映。
辛亥日，在山上圆台设置昊天上帝的神位，太祖、太宗配享于帝位的东方，面朝西，靠北一侧向着，以表达对祖宗恭敬侍奉的心意。在山下封祀坛的第一层设置五方帝、日月、天皇大帝、北极的神座，青帝设在卯陛之北，赤帝设在午陛之东，黄帝设在午陛之西，白帝设在酉陛之南，黑帝设在子陛之西，大明（日）设在卯陛之南，夜明（月）设在酉陛之北，天皇大帝设在戌陛之北，北极设在丑陛之东。席子都用藁秸编成，上面加铺席褥。在第十二层的陛阶之间设置五星、十二辰、河汉以及内官五十四座神位，各依方位，几案坐席都朝内，其中内官、北斗设在未陛之东，天一、太一都在北斗之东，五帝内座设在亥陛之西，帝座设在卯陛之北。又在第三等设置二十八宿及中宫一百五十八座神位，其中二十八宿以及大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十六座，都依次排列在外面的位次前方。又在内壝之内设置外官一百六座的席位，又在内壝之外设置众星三百六十座的席位，各依方位排列在十二陛之间，席子都用蒲草编织。主管部门在乐悬的北边东西两厢陈列宝器和祥瑞之物。玉器方面，祭昊天上帝用苍璧，祭青帝用青圭，祭赤帝用赤璋，祭白帝用白琥，祭黑帝用玄璜，祭黄帝用黄琮，祭日月用圭璧。币帛方面，祭昊天上帝的币用青色，祭地祇的币用黄色，配帝的币用白色，五天帝、日月、内官以下各按其对应方位的颜色，各长一丈八尺。又如方丘的玉币，祭皇地祇用黄琮，其币用黄色；祭神州用两圭有邸，其币用玄色；配帝的币用白色；封祀坛内官五十四座、中官一百五十八座、外官一百六座、社坛岳镇海渎以下十八座，都依照南郊的规矩按方位颜色用币。正位和配位依照南郊的规格，各位用犊一头、羊一只、豕一头；五方帝每位用羊一只、豕一头；日月神州每位用羊一只、豕两头；从祀七百三十七位，羊、豕每位用肉两段，共用一千四百七十四段。
皇帝穿上衮冕，侍中奏报中严，不久，又奏报殿中监进献镇圭。皇帝走出帷帐，撤去全部前导仪卫，减去拂翟，烛笼前导也一并撤去。皇帝到达帷帐大殿，登歌奏乐，演奏《高安》之曲。礼仪使引导皇帝到褥位，面朝西，乐止。礼仪使奏请皇帝行再拜礼，拜完后，礼生唱赞行拜礼，在位群臣都行再拜礼。接着礼仪使引导皇帝到罍洗处，奏乐，侍中跪着取匜盛水浇洗。皇帝将圭插入衣带，洗手，门下侍郎进献拭巾，皇帝擦完手后，奏乐，解下佩剑，脱去鞋子，都如常规礼仪。礼仪使赞引皇帝登上帷帐大殿，奏乐，行降神礼，演奏《礼安》之曲。皇帝从午陛登上，到昊天上帝正座前，礼仪使奏请皇帝行再拜礼，上香，进酒，献币，俯身伏地，起身，再拜。中书侍郎宣读玉册文：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子二十四日辛亥，嗣位天子臣德昌敢昭告于昊天上帝：臣承受大命，虔诚侍奉苍天。昔日太祖以揖让方式兴建国家，太宗忧劳勤勉以致太平，肃清四海
中书侍郎读玉册：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子二十四日辛亥，嗣天子臣德昌敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事玄穹。昔太祖揖让兴邦，太宗忧勤致治，肃清寰海，混一车书。升中告成，猥延积庆。元符锡祚，众宝效祥。异域咸怀，丰年屡应。
虔修封祀，祈福黎元。谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹禋燎，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝启运立极英武圣文神德玄功大
孝皇帝、皇考太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝配神作
主。尚飨。”次诣太祖皇帝配座前行礼，玉册文：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十四日辛亥，孝子嗣皇帝臣德昌
敢昭告于皇伯考太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝：恭
以在昔昊穹顾怀，圣神开统，救衰五代，先德后刑，平乱四方，有征无战。荆湘请觐，巴蜀知归，海隅既同，江左亦服。臣猥以孱眇，祗荷庆灵，再炳元符，诞彰休应。封祀乔岳，陟配上玄。虔举典章，敢祈昭格。谨以制币、牺牲、粢盛、庶品，式伸严配，侑神作主。尚飨。”次诣太宗皇帝配座前行礼，玉册文：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十四日辛亥，孝
子嗣皇帝臣德昌敢昭告于皇考太宗至仁应道神功圣德文武大明
广孝皇帝：恭以钦明御宇，玄德应天。抚泉、浙之强雄，除并、汾之负固，诞敷景化，聿致太平。仪抑升中，功遵不宰。臣猥承积庆，获荷鸿休。时臻太和，屡惟稔岁，天锡遐祚，再炳元符，纪号名山，永扬徽烈。谨以制币、牺牲、粢盛、庶品，式伸严配，侑神作主。尚飨。”封祀玉牒文：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十四日辛亥，有宋嗣天子臣德昌敢昭告于昊天上帝：运启大同，惟宋受命。太祖开阶，功成治定；太
宗膺图，重熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣。一纪于兹，四隩来暨，玄贶殊尤，元符章示。时和年丰，群生咸遂。佥议大封，聿伸昭事。躬陟乔岳，对越上玄。祈福下民，侑神奉先。天禄无疆，灵体允迪，万叶其昌，永保纯锡。”礼仪使赞引皇帝复褥位，亚献，终献，行事。宰臣以下分祀群神讫。皇帝饮福酒，摄中书令王旦跪称：“天赐皇帝太元神策，周而复始，永绥兆民。”送神。上诣昊天上帝座前封玉匮，太祖、太宗座前封金匮，还立石 感南。摄太尉王旦奉玉匮于 感中，有司彻馔，燔燎，将作监率工人封石 感。毕，礼仪使跪奏：“礼毕。”
前导皇帝归幄殿，佩剑，纳舄，乐作，殿中监跪受镇圭。皇帝至御幄，乐止，司天跪奏：“庆云绕坛，月有黄辉气。”宰臣率从官称贺。即日，还仗奉高宫。壬子，禅祭社首山，如封祀之礼，禅祭皇地祇.玉册文：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十五日壬子，嗣天子臣德昌敢昭告于皇地祇；无私垂祐，有宋肇基，命惟天启，庆赖坤仪。
译，统一天下典章文物。举行升中告成大典，谬蒙上天累积的福庆。天降符瑞赐予国运，众多祥瑞纷纷显现。异域各国都来归附，丰年屡屡应验。恭谨举行封祀大礼，为百姓祈福。谨用玉帛、牺牲、粢盛及各种祭品，备办这次燎祭，以表达至诚之心。皇伯父太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝、皇父太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝配享神位为主祭对象。请享用祭品。”
接着到太祖皇帝配座前行礼，玉册文说：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十四日辛亥，孝子嗣位皇帝臣德昌敢昭告于皇伯父太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝：恭敬地想到往昔上天眷顾，圣祖开创大统，拯救五代的衰败，先施德政后用刑罚，平定四方之乱，只征服而不需交战。荆湘请求归附，巴蜀归心，海隅统一，江左也臣服。臣以微薄之身，恭承福庆灵佑，再次显现天降的祥符，大大彰显吉庆祥应。在高山举行封祀大典，升配于上天。恭敬地举行典章仪式，敢于祈求神明昭示垂鉴。谨用制币、牺牲、粢盛及各种祭品，用来表达严格的配享之礼，请神明享用为主祭。请享用祭品。”
接着到太宗皇帝配座前行礼，玉册文说：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十四日辛亥，孝子嗣位皇帝臣德昌敢昭告于皇父太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝：恭敬地想到您明察秋毫治理天下，玄妙德行感应上天。安抚泉、浙一带的强悍势力，铲除并、汾一带负隅顽抗的势力，广布美好的教化，终于实现天下太平。礼仪谦抑而举行升中大典，功业遵循不自居的原则。臣猥然承继累积的福庆，蒙受宏大的美善。适逢天下和顺，屡逢丰年，上天赐予长远的福运，再度显现天降符瑞，在名山纪年立号，永远弘扬美好的功业。谨用制币、牺牲、粢盛及各种祭品，用来表达严格的配享之礼，请神明享用为主祭。请享用祭品。”
封祀玉牒文：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十四日辛亥，大宋嗣位天子臣德昌敢昭告于昊天上帝：国运开启大同，唯有宋朝承受天命。太祖开创基业，功成而天下安定；太宗承受天命图录，重现兴盛累积繁荣。念及我这继位之人，大力承继历代圣君的功业。至今已满十二年，四方都来归附，玄妙的恩赐特别丰厚，天降的符瑞彰明昭示。时世和顺年岁丰收，众生都各得其所。众人商议举行大封典礼，以此表达虔诚事奉之意。亲自登上高山，面对上天。为百姓祈福，请神明享用祭品并侍奉祖先。愿天赐福禄没有穷尽，神灵护佑确实顺遂，使万代子孙昌盛，永保纯正的福泽赐予。”
礼仪使赞引皇帝返回褥位，行亚献、终献之礼。宰臣以下分别祭祀各路神灵完毕。皇帝饮用福酒，代理中书令王旦跪着说：“上天赐予皇帝太元神策，循环往复，永远安定万民。”行送神礼。皇帝到昊天上帝座前封玉匮，太祖、太宗座前封金匮，回来时立起石(石感)。代理太尉王旦把玉匮供奉在(石感)中，有关官员撤去祭品，举行燔燎之礼，将作监率领工匠封闭石(石感)。完毕后，礼仪使跪着奏报：“礼毕。”
前导引皇帝返回帷帐大殿，佩上剑，穿上鞋，奏乐，殿中监跪着接过镇圭。皇帝到达御帐，乐止，司天监跪着奏报：“庆云环绕祭坛，月亮出现黄色光晕。”宰臣率领随从官员称贺。当天，皇帝就回到仪仗队伍驻扎的奉高宫。
壬子日，在社首山举行禅祭，礼仪如同封祀之礼，禅祭皇地祇。玉册文说：“维大中祥符元年岁次戊申十月戊子朔二十五日壬子，嗣位天子臣德昌敢昭告于皇地祇：您没有私心地垂下庇佑，大宋开创基业，天命由上天开启，福庆依赖大地的护持。太祖神威武勇，威震天下四方。太宗圣明文治，德行安抚九州大地
太祖神武，威震万宇。
太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，缵承丕绪。穹昊降祥，灵符下付。景祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比。方舆所资，凉德是愧。溥率同词，缙绅叶议，因以时巡，亦既肆类。躬陈典礼，祗事厚载，致孝祖宗，洁诚严配。以伸大报，聿修明祀，本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹禋祀，式表至诚。皇伯考太祖启运立
极英武圣文神德玄功大孝皇帝、皇考太宗至仁应道神功圣德文
武大明广孝皇帝配神作主。尚飨。”上至山下，服靴袍，步出大次。侍臣言：“山路险滑，请乘步辇。”上曰：“接神在迩，敢不徒行”前夕阴晦，风势劲猛，不能燃烛。及行事，风顿止，天宇澄霁，烛焰凝然不动。封石 感讫，紫气蒙坛。法驾还奉高宫，日重轮，五色云见。鼓吹振作，观者塞路，万岁之声震
动山谷。配座金匮，回日，奉置太庙本室。上作《登泰山谢天地述二圣功德铭》。初，王钦若言：“唐高宗、玄宗二碑之东，石壁南丘平峭，欲即崖成碑，以勒圣制。”上曰：“朕之功德，故无所纪。若须撰述，不过谢上天敷佑，叙祖宗盛美。”是日，
幸仁圣天齐王炳灵公庙、岱岳观、王母池、宜福寺、青帝君观、
天贶殿、灵液亭。改上泰山奉高宫曰会真宫，增葺室宇，选道士住持焚修，仍给供具物。放国朝以来天下所献珍禽奇兽，悉纵于山下。
祭丑，御朝觐坛，肆赦“门下：式观邃古，眇觌前王，功成治定之余，时和岁丰之际，三灵孚佑，万宇宅心，则考登封降禅之文，率建显垂鸿之礼。无怀而下，间封祀于崇峦；开元以来，旷讲求于徽典。时更五代，运应千年。当圣祖之开墓，肇平郊垒；暨神宗之制作，益固邦基。升乔岳以未遑，谓冲人之克嗣，肆予纂绍，每务精勤，动经画于永图，庶奉承于先志。
顾惟寡德，素昧王猷，遵奕世之贻谋，承庆灵之远及。属以五兵销偃，四海澄清，良民合归厚之风，嘉谷茂重华之岁。荷洪符之昭锡，示大历以无疆，允叶昌期，实繁灵眷，威蕤绝瑞，觉倍舆情。是用承列圣之垂休，徇众臣之勤请，聿崇大报，躬造神区。文物声明，具陈于法驾；豆笾圭币，悉奉于彝章。紫坛伸严配之仪，玉检视封崇之制。谅三神之降鉴，伊百福以潜臻。辑瑞班朝，率从肆觐，省方问俗，用慰来苏。遵王度以无愆，展国容而有耀。既被纷纶之景贶，宜覃涣汗之洪恩。冀与群生，共膺遐嘏。可大赦天下。云云。於戏！升中展采，旷古之盛仪；尊祖配天，哲王之洪范。既周旋而集事，谅中外以咸欢。载省眇躬，获成大礼，猥当殊庆，愈励深衷。
译。臣恭敬承受宝贵的天命，继承宏大的基业。上天降下祥瑞，灵符自天而降。宏大的福祚绵延不绝，神秘的符文昭然显现。八方安宁，兵器不用动用，五谷丰登，百姓和睦相亲。大地所提供的资养，使我这德行浅薄之人深感惭愧。天下人一致同声，士大夫们协同商议，因而借着时巡的机会，也就举行了这次祭祀大典。亲自陈设典礼，恭敬侍奉承载万物的大地，向祖宗表达孝心，以洁净虔诚配享大礼。以此表达深厚的报答，遵循并发扬光明的祭祀，使宗族百代绵延，百姓蒙受福祉。谨用玉帛、牺牲、粢盛及各种祭品，备办这次禋祀，以表达至诚之心。皇伯父太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝、皇父太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝配享神位为主祭对象。请享用祭品。”
皇帝到山下后，穿上靴袍，步行走出大帐。侍臣说：“山路险峻湿滑，请乘坐步辇。”皇帝说：“接近神灵的时刻已近，怎敢不步行”前一夜天色阴沉昏暗，风势猛烈，无法点燃蜡烛。等到举行仪式时，风忽然停止，天空晴朗清澈，烛焰凝然不动。封闭石(石感)完毕后，紫气笼罩祭坛。仪仗车驾返回奉高宫，太阳出现重轮的景象，出现五色云彩。鼓乐齐鸣，观看的人挤满道路，万岁的呼声震动山谷。配座的金匮，回来的当天，供奉安放在太庙的本室。
皇帝撰写了《登泰山谢天地述二圣功德铭》。当初，王钦若说：“唐高宗、唐玄宗二碑的东边，石壁南面的山丘平坦峭立，想就着崖壁刻成碑文，来记载圣上的功德。”皇帝说：“朕的功德，本来没有什么可记载的。如果一定要撰写，也不过是感谢上天的护佑，叙述祖宗的盛大美德。”
这一天，皇帝驾临仁圣天齐王炳灵公庙、岱岳观、王母池、宜福寺、青帝君观、天贶殿、灵液亭。将泰山奉高宫改名为会真宫，增建修缮房屋，挑选道士住持焚香修行，仍旧供给用具物品。释放本朝以来天下所进献的珍禽奇兽，全部放归山下。
祭丑日，皇帝驾临朝觐坛，颁布大赦令：“门下：观察远古之事，遥想前代帝王，在功业成就、天下安定之后，时世和顺、年岁丰收之际，天地人三灵护佑，天下万民归心，就会考虑举行登封降禅的典礼，遵循建立昭示垂范的大礼。从无怀氏以下，历代间或在崇山举行封祀；开元以来，长期没有讲求这项盛大的典章。时代历经五代更迭，国运应合千年之数。在圣祖开创基业之时，才刚刚平定郊野的战乱；到神宗制定典章制度时，更加巩固了国家的根基。登上泰山的大典未能施行，是考虑到我这继位之人能否胜任，于是我继承先志，每每致力于精勤治国，动辄谋划长久大计，希望能奉承先人的遗志。想到自己德行浅薄，向来不熟悉治国之道，遵循历代先王留下的谋略，承受福庆灵佑的深远恩泽。适逢兵戈平息，四海清明，善良百姓归于淳厚之风，嘉禾茂盛正逢丰年。承蒙洪大符瑞的昭示恩赐，显示大历数的无穷无尽，确实符合昌盛之期，实在是神灵眷顾繁多，威严的祥瑞超绝罕见，深感倍加符合舆情民意。因此承受历代先帝留下的美善，顺应众臣的殷勤请求，隆重举行大报之礼，亲自到达神圣的地方。文物典章、声教昭明，全都陈列在仪仗车驾中；祭器币帛，全都遵照礼典供奉。在紫坛上表达严格配享的仪式，用玉检显示封崇的制度。想来三神必定降临鉴察，各种福祉也将暗中来临。聚集群臣的符瑞列于朝班，率领众人朝觐，巡视四方询问民情风俗，用来抚慰远来归附的百姓。遵循王者的
思广听于嘉谋，贵同裨于缺政。更赖朝廷勋旧、藩辅亲贤、逮诸文武之臣，共立忠勤之效，式扶昌运，永保丕休。”
是日，上有黄气如匹素，五色云如盖，紫气翊仗。是夕，次中牟县。辛丑，过訾村，设幄殿，奉置三陵神主，上靴袍拜哭奠献。是夕晴霁，始就次，苍烟白露赴陵上，俄覆神幄，礼毕乃散，咸以为上哀惨所感。
是日，帝召近臣登延庆亭，南望仙掌，北瞰龙门。自宫至脽上列植嘉树，六师环宿行阙，旌旗帟幕照耀郊次。帝眺览久之。
先是，脽上多风，及行礼，顿止，黄气绕坛，月重轮，众星不见，惟大角光明。
上登鄈丘亭，视汾河、望梁，顾左右曰：“此汉武帝泛楼船处也。”一时之乐，垂于千古。即日还奉祇宫。鼓吹振作，紫气四塞，观者溢路，民有扶老携幼不远千里而至者，咸感泣言曰：“五代以来，此地为战场，今乃获睹天子巡祭，实千载一时之幸。”
赦文。“门下：为人伦之纪律，礼曰天经；著王者之诚明，祀惟大事。凡致恭于帱载，求介福于黎元，已建圜封，是崇方泽。考乾元之设象，配乾健以同符，厚德无疆，柔祇定位。矧高脽之灵境，有前古之严祠，诞集祺祥，荐从禋瘗，登隆祭典，焜耀国容。历五运以下衰，旷六飞之戾止。顾予菲德，叨纂庆基，钦燕翼之贻谋，荷丰融之敷祐.既无文而咸秩，顾坠典以交修。多愧眇冲，获遵盛美，率由勤请，勉徇舆情，慰蒲津伫望之民，奉鄈上亲祠之事。百神幽赞，九服骏奔，嘉瑞必升，灵休允答。遂涓良日，式展鸿仪，务极洗心，以申精意。荐豆笾而惟洁，奠琮帛以斯严，礼乐相资，神祇胥悦。集顾怀之殊贶，契茂育之玄功。是用周览时风，肆觐西后。辑瑞圭而成列，罗琛贡以充庭，和气冲融，颂声洋溢。肇迎嘉庆，适钟神赐之祥；均被华夷，宜广云行之施。可大赦天下。云云。於戏！庞
洪之庆，既浃于八区；眷佑之灵，普臻于兆庶。更赖宗亲勋旧、文武忠良，罄同德之端诚，赞卜年之景祚，庶期寰宇永洽，纯熙是行。”途中屡有甘泽之应，皆夕降晨霁，从官卫兵无沾濡之患。又农事方兴，耕民欢抃相属。
三月，驻跸西京，陈尧叟、李宗谔来朝。尧叟奏曰：“臣等供使职日，面奉宸旨：‘今之祀事，皆为蒸民，如不扰人集事，即副朕意。’臣等自经度讫于礼成，凡土木工三百九十万余，止役军士。至于辇送刍粮，供亿顿置，亦未尝科率编民。”
上称善久之。始雍熙初，议封禅，特命翰林学士扈蒙、宋白、
贾黄中、右散骑常侍徐铉、兵部员外郎张洎、太常丞吕端、殿
中丞韩顼详定仪注。真宗东封，命翰林学士杜镐、待制陈彭年与礼官同撰仪注。
译法度而无过失，展现国家的礼仪而有光彩。既然蒙受了纷繁的祥瑞恩赐，就应当广施浩荡的恩泽。希望与天下众生，共同承受久远的福祉。可以大赦天下。云云。啊！举行升中大典展示文采，是自古以来罕见的盛大典礼；尊崇祖先配享于天，是贤明君王的宏大法则。既然礼仪周全、大典圆满完成，想来朝廷内外都欢欣鼓舞。回顾我这渺小之身，能够完成如此大礼，惭愧承受这殊荣，更加勉励自己深切的诚心。愿广泛听取美好的谋略，最重视弥补施政的缺失。更依赖朝廷有功勋的旧臣、藩镇亲信贤良之人，以及诸位文武大臣，共同建立忠诚勤勉的功效，扶助昌盛的国运，永远保持宏大的美善。”
这一天，天空出现如白绢般的黄气，五色云如伞盖，紫气护卫仪仗。当晚，驻扎在中牟县。辛丑日，经过訾村，设置帷帐大殿，供奉安放三陵的神主，皇帝穿着靴袍跪拜哭祭祭奠。这天傍晚天气晴朗，刚到营地时，苍烟白露笼罩到陵墓之上，不久便覆盖了神帐，礼仪完毕后才散去，众人都认为是皇帝哀痛悲伤所感应的。
这一天，皇帝召集近臣登上延庆亭，向南眺望仙掌，向北俯瞰龙门。从宫殿到脽上一路种植嘉美的树木，六军环绕驻扎在行宫周围，旌旗帐幕照耀着郊野的营地。皇帝眺望观赏了很久。
在此之前，脽上多风，等到举行仪式时，风忽然停止，黄气环绕祭坛，月亮出现重轮景象，众星都看不见，只有大角星光明可见。
皇帝登上鄈丘亭，观看汾河、遥望梁山，回头对左右的人说：“这是汉武帝泛舟楼船的地方啊。”一时的欢乐，能够流传千古。当天返回奉祇宫。鼓乐齐鸣，紫气弥漫四方，观看的人挤满道路，百姓中有扶老携幼不远千里而来的，都感动流泪说：“五代以来，这里是战场，如今却能亲眼见到天子巡行祭祀，实在是千载难逢的幸事。”
赦文说：“门下：作为人伦的纲纪，礼被称为天经；显明王者的诚敬明智，祭祀是国家大事。凡是对覆载万物的天地表达恭敬，为百姓祈求丰厚的福祉，已经建成圜丘祭天的封坛，现在又崇建方泽祭地。考究乾元卦象的设立，以配合乾道刚健之德相呼应，厚德没有穷尽，坤德安定其位。何况高脽这个灵秀之地，有着自古以来庄严的祠庙，诞生汇集吉祥的征兆，接续奉行禋祀瘗埋之礼，隆重举行祭典，使国家的礼仪光彩焕发。历经五运以来逐渐衰微，长久没有天子车驾亲临。想到自己德行浅薄，忝居继承福庆之基业，敬承祖先深谋远虑留下的谋略，承受丰厚祥瑞的护佑。既然没有明文规定的也都依次举行，顾念到荒废的典礼也要一并修复。深感惭愧我这渺小之身，能够遵行这盛大的美事，遵循众人的殷勤请求，勉力顺应舆情民意，安慰蒲津地区伫立盼望的百姓，奉行在鄈上亲自祭祀的大事。众神在冥冥中相助，四方诸侯疾速奔走前来，美好的祥瑞必定升现，神灵的福佑确实得到应验。于是选定吉日，隆重举行盛大的礼仪，务必竭尽洗涤内心的诚意，来表达精诚之心。进献祭器唯求洁净，供奉玉琮币帛务求庄严，礼乐互相配合，天地神祇都感到欣悦。汇聚了眷顾护佑的特殊恩赐，契合了滋养万物的玄妙功德。因此周游观察时下的风俗，前往朝见西方的诸侯。汇集诸侯的圭玉列成行队，罗列珍宝贡品充满庭院，和气融洽，颂扬之声洋溢四方。开始迎来嘉庆之事，恰逢神灵赐福的祥瑞；恩泽普及华夏和四方夷狄，应当广布如行云般的恩施。可以大赦天下。云云。啊！宏大的福庆，已经浸润八方各地；护佑的神灵，普遍降
至是祀汾阴，亦如之。
●卷十二
○仪注二
国初，因唐与五代之制，文武官每日赴文明殿。正衙常参，宰相一人押班。五日起居即崇德、长春二殿，中书门下为班首。
其长春殿常朝，则内侍省都知、押班率内供奉官以下并寄班等先起居，次客省、蘋门使以下，次三班使臣，次内殿当直诸班，次长入祗候、东西班殿侍，次御前忠佐，次殿前都指挥使率军校至副指挥，次驸马都尉，次诸王府僚，次殿前都军使、都头，次皇亲将军以下至殿直，次行门指挥使率行门起居。如传宣，前殿不坐，即宰相、枢密使、文明殿学士、三司使、翰林、枢
密直学士、中书舍人、三司副使、知起居注、皇城内监库藏朝
官、诸司使副、内殿崇班、供奉官、侍禁、殿直、翰林医官、
待诏等同班入，次亲王、次侍卫亲军马步军都指挥使率军校至副都指挥使，次使相，次节度使，次统军，次两使留后、观察使，次防御、团练使、刺史，次侍卫马军步军使、都头，起居毕，见、谢班入。如御崇德殿，即枢密使以下先就班，俟升坐，宰相、参知政事最后入。日止再拜，朔望及三日假，即枢密使以下皆舞蹈。
建隆三年三月，重定合班仪，升六曹侍郎在给事舍人之上，郎中在补阙之上，员外郎在拾遗之上，节使在六曹侍郎之上、
中书侍郎之下。故事，京兆省官为侍从班，五品押南省四品，六品押南省五品，节使在诸司三品之下，至是改焉。十月，赐文武常参官冬服。累朝止赐将相、翰林学士、诸军大使，至是，太祖曰：“冬服不及百官，甚无谓也。”故赐之。
乾德元年闰十二月，诏一品致仕官曾带同平章事者，每遇朝会，宜缀中书门下班。是时，太子太师致仕侯益等来陪祀，故有是诏。
淳化二年十二月，太宗御文德殿，群臣入閤.礼毕，赐百官廊下飧。唐制，朔望天子御宣政殿，受百官起居，诸司奏事，仗卫如式；敬宗始于紫宸为入閤之仪。五代以来，礼容多缺，至是始复旧。
三年正月，太宗御朝元殿，受贺礼毕，改服通天冠、绛纱袍，升殿，群臣上寿。国朝以来，元正、冬至朝贺御正殿，即以退御大明殿，群臣常服上寿，奏教坊乐。至是始约《开元礼》，皆以法服，设宫悬万舞，酒三行而罢。
大宴群臣于广德殿。分设宰相、使相、三师、三公、参知
政事、东宫、三师、仆射、学士、御史大夫、中丞、三少、尚
书、常侍、宾客、太常、宗正卿、丞、郎、给事、谏、舍、节
度、两使留后、观察、防御、团练、刺史、上将军、都指挥使
坐于殿上，文武四品以上、知杂御史、郎中、郎将、禁军都虞候坐于朵殿，余升朝官、诸军头、都头以上、诸蕃进奉使、诸道进奉军将以上分坐于两廊。
译临于亿万百姓。更依赖宗室亲贵和有功勋的旧臣、忠良的文武大臣，竭尽同心同德的诚意，辅助绵长的国运福祚，希望天下永远安宁和睦，纯正光明的政治得以推行。”
沿途屡次出现及时雨的应验，都是傍晚降雨清晨放晴，随从官员和护卫士兵都没有被雨水浸湿的困扰。又正值农事兴起，耕种的百姓欢欣鼓舞相互传告。
三月，皇帝驻扎在西京，陈尧叟、李宗谔前来朝见。陈尧叟奏报说：“臣等担任供职差使期间，当面奉承圣上旨意：‘如今这次祭祀大事，都是为了黎民百姓，如果不打扰百姓就能完成大事，就符合朕的心意。’臣等从筹划规度直到礼成，总共动用土木工程三百九十多万人次，只使用军中士卒。至于运送草料粮食、供应安顿事宜，也从未向普通百姓摊派征收。”
皇帝对此称赞了很久。当初雍熙初年，商议封禅大典，特地命令翰林学士扈蒙、宋白、贾黄中，右散骑常侍徐铉，兵部员外郎张洎，太常丞吕端，殿中丞韩顼详细拟定礼仪规范。真宗东封泰山时，命令翰林学士杜镐、待制陈彭年与礼官一同撰写礼仪规范。到这次祭祀汾阴，也是照此办理。
●卷十二
○仪注二
国朝初年，沿袭唐朝与五代的制度，文武官员每日到文明殿参见。正衙常朝，由宰相一人主持排班。每五天举行一次起居礼，在崇德、长春二殿举行，由中书门下官员担任班首。
长春殿的常朝，则由内侍省都知、押班率领内供奉官以下官员及寄班官员先行起居礼，接着是客省、蘋门使以下官员，再接着是三班使臣，再接着是内殿当直诸班，再接着是长入祗候、东西班殿侍，再接着是御前忠佐，再接着是殿前都指挥使率领军校直到副指挥，再接着是驸马都尉，再接着是诸王府僚，再接着是殿前都军使、都头，再接着是皇亲将军以下直到殿直，再接着是行门指挥使率领行门官员行起居礼。如果传旨说前殿不坐朝，那么宰相、枢密使、文明殿学士、三司使、翰林学士、枢密直学士、中书舍人、三司副使、知起居注、皇城内监库藏朝官、诸司使副、内殿崇班、供奉官、侍禁、殿直、翰林医官、待诏等一同排班进入，接着是亲王，接着是侍卫亲军马步军都指挥使率领军校直到副都指挥使，接着是使相，接着是节度使，接着是统军，接着是两使留后、观察使，接着是防御使、团练使、刺史，接着是侍卫马军步军使、都头，起居礼完毕后，接见、谢恩的班次进入。如果皇帝驾临崇德殿，那么枢密使以下官员先就位排班，等待皇帝升座，宰相、参知政事最后进入。平日只行再拜之礼，朔望日以及三日休假时，枢密使以下官员都要行舞蹈之礼。
建隆三年三月，重新制定合班的礼仪，将六曹侍郎的位次提升到给事中、中书舍人之上，郎中的位次在补阙之上，员外郎的位次在拾遗之上，节度使的位次在六曹侍郎之上、中书侍郎之下。按照旧例，京兆府等地方官员编为侍从班，五品官压在南省四品官之前，六品官压在南省五品官之前，节度使排在诸司三品官之下，到这时改变了这个规矩。十月，赏赐文武常参官冬服。历代以来只赏赐给宰相、翰林学士、诸军大使，到这时，太祖说：“冬服不能惠及百官，很没有道理。”所以下令赏赐。
乾德元年闰十二月，下诏一品致仕官曾经担任同平章事的，每逢朝会，应当排在中书门下的班次中。当时，太子太师致仕的侯益等人前来陪祭，所以有这道诏令。
淳化二年十二月，太宗驾临文德殿，群臣入閤朝见。礼仪完毕后，赏赐百官在廊下用餐。按唐朝制度，每逢朔望日天子驾临宣政殿，接受百官起居朝见，各司奏事，仪仗侍卫都按规格设置；唐敬宗才开始