頖宫礼乐疏卷十

译此化为德行，武事因而归于文治，天下也因此被约束于礼的规范、被乐的和谐所陶冶，人们悖逆桀骜的心志渐渐得到革除却自己并未察觉。我私下认为，成周（西周）用射礼来施教，就如同唐代用诗赋、宋代用经义来取士一样，而当今科举制度的……

译文，都是用来笼络驾驭英雄豪杰的手段，用弓和旌来征召延揽他们，使他们屈从心志而为我所用。至于辨别贤愚、彰明长幼、敦厚人伦、美化风俗，那么射礼对于教化来说，就更加贴近人心，其义理也更为广大精深。射与礼、乐相辅而行，而学校教育对它尤为急切重视。至于御、书、数，同样都是技艺，但对教化的作用较为迟缓，所以不用它们来考核士人，也不用来命令有司推行，只是听凭有志者自行研习罢了。《周礼》记载：乡师每年正月核查乡中的器具，党正共同管理射箭器具，州长在春秋两季按礼制召集百姓在州序中举行射礼。乡大夫用乡射之礼中的五项标准来考察众人：一是和，二是容，三是主皮，四是和容，五是兴舞。和，是六德的终点；容，是六行的开端；主皮属于射，和容属于礼，兴舞属于乐。六德之中，只考察和；六行之中，只考察容；六艺之中，只考察礼乐。射礼正是圣王用来陶冶世风、规范习俗的防范之道，实在值得深思。《益稷》说："用箭靶来彰明德行。"《太甲》说："如同虞人张开弩机，先去查看箭括是否合于法度，然后才发射。"《盘庚》说："如同射箭要有志向。"大概射这门技艺自古就受重视，到成周时其制度已十分完备。朝廷之上亲自以习射来倡导：将要祭祀则举行射礼，将要养老则举行射礼，诸侯来朝见则举行射礼，诸侯相互朝见则举行射礼，宴请使臣或与群臣饮酒时也举行射礼。总的名称分为大射、宾射、燕射三种，都属于礼射。大射之礼不涉及士，燕射、宾射，士都可以参与。《射人》说："射豻侯设两个正的靶心"，这说明士也有宾射。《乡射记》说："士所设的布侯上画着鹿和猪"，这说明士也有燕射。而乡射之礼，又在这三种射礼之外。主持的官员是乡大夫、州长，礼制则都是士礼，因此各处都可以推行。将要举行大射礼必先行燕礼，将要举行乡射礼必先行乡饮酒礼。燕礼是用来彰明君臣之义的，乡饮酒礼是用来辨明长幼次序的。燕饮体现的是恩，彰明君臣、辨别长幼体现的是义。恩情联结、义理笃厚之后，才与众人举行射礼，借以考察他们的德行，此后人们才乐于奔赴参与。那么先王的教化，也可以说是委婉曲折而方法多样了。乡饮之礼，礼乐文质彬彬。等到举行射礼时，分上耦、下耦以比试才力，分上物、下物以划定尺寸，举旌、偃旌来指挥，合乎音律节拍，箭靶、乏、楅中，区分等级威仪。行进有左右之分，升降堂有先后次序，进退都要对准台阶。到台阶、到射位时的作揖，司马、司射有诱射、扬弓、钩楹、搢扑等仪式。从楅中取箭时，开始前进要作揖，到楅前要作揖，取箭时要作揖，后退时与将要前进的人也要作揖。取箭时又有横弓、郤手、兼弣、顺羽等规范动作。射毕饮酒时，获胜者袒露一臂、戴着决，手持张开的弓；未获胜者则穿好衣服、取下决和拾，加上放松弓弦的区别，也有升堂饮酒相互作揖的礼文。而且又是以耦为单位比试计算中靶数，不以一人论胜，也不以一人论负。获胜的一方无从显露自恃能耐、滋长傲慢的念头，未获胜的一方也不至于独自暴露短处，但内心自愧反省，也无法掩饰自己在同伴中显得笨拙。大概是在容易引发争胜之心的场合，特意教导人们不去争胜，从而使那些吝啬苛刻、猜忌以及粗浮邪戾之气，没有一样能够掺杂其间。又用《驺虞》《貍首》《采苹》《采蘩》等乐曲来节制其动作，使他们持弓审慎稳固——凭什么射箭？凭什么听乐节？都要顺着乐声而发箭，发箭而射中靶心，如果不是志向端正、身体挺直、涵养笃定而平素习练的人，必定做不到。所以说：射箭可以观察德行。德行尚未修养好，就用习射来教导他。习射也就是习礼乐。礼乐对于德行来说，本来就不能把道和艺分割开来看待。古代选拔士人靠射箭，如今选拔士人靠文章。文章与射箭都是所谓的技艺，而文章用来传达圣贤的精神，射箭用来体现礼乐的节度。只凭文章，就成了能言的鹦鹉之类；只凭射箭，就成了野外草创的形式。然而有识见的人自然能够辨识真才。所以古今选取士人的制度不同，但选拔到人才的目的是相同的。只是古人在射宫中考核贡士，还有更深的用意。大凡一个人贤能与否，在其威仪、揖让举止之间，往往会显露端倪，而他好恶取舍的心性，在与同伴一起行动、比试才能之间，更能验证真实。所以用礼乐来节制、借以观察其德行，用耦伴比试来观察其同类之人，那么一个人的才干品性就有无法隐藏之处了。照这样说来，用射箭考试所显示的明显征验，比起考校文章那样暗中摸索，究竟哪个更优呢？因此射礼虽然已经废弃，但古人的这套道理却不可不加以讲求。现在采录《仪礼》所记载的内容，注解为《射仪》，这项礼仪与乡饮酒礼相配合，其举行的时间是在合乐之后、旅酬之前，所以凡是前一篇已经详述的内容，这里不再重复列出。两者稍有不同的地方是：乡饮酒礼有时没有僎，而射礼中有大夫参与；乡饮酒礼必定设有介，射礼则没有介。而且乡饮酒礼详于乐，射礼详于射，其中的道理本来各有恰当之处。《会典》的仪注非常简略，《雍志》稍微详细一些。听说闻氏、徐氏两位学宪都著有《射仪》，但彼此并不相因袭，总归不是统一划一的礼制。行事必定要效法古人，其中的义理则是我私下采取前人之说而这样撰述的。用素朴的木器、瓠叶来行礼，古人也有这样做的，我这样做，自己也不觉得迂腐。

译长二丈；上端的"个"长四丈，下端的"躬"长三丈，"个"读作"干"；用绢系在"干"上，中央占三分之一；这部分叫"正"，上下用"纲"连接。）

侯诂

侯，是用来作为射箭标准的靶子。箭靶的形制有三种：大射之侯、宾射之侯、燕射之侯。《周礼·司裘》记载：天子举行大射礼，供备虎侯、熊侯、豹侯，并设置鹄；诸侯供备熊侯、豹侯，卿大夫供备麋侯，都设置鹄。这就是大射之侯。梓人所说的"张挂皮侯并设置鹄"，是春天考核射箭功夫时用的，就是这个意思。射人依射法治理射礼仪节：天子射三侯、五正；诸侯射二侯、三正；孤卿大夫射一侯、二正；士射豻侯、二正。这就是宾射之侯。梓人所说的"张挂五彩的箭靶，远方国家就会归附"，说的就是这个。《乡射记》说："凡是箭靶，天子用熊侯，白色底；诸侯用麋侯，红色底；大夫用布侯，画虎豹图案；士用布侯，画麋豕图案。"这就是燕射之侯。梓人所说的"张挂兽侯以安享宴乐"，说的就是这个。

大射礼中天子所用之侯分三等：天子射虎侯，诸侯射熊侯，卿大夫射豹侯。诸侯所用之侯分二等：国君射熊侯，群臣射豹侯；卿大夫只设麋侯，君臣共射这一个靶。凡大射、宾射所用的靶，都用虎、熊、豹、麋的皮装饰边侧，又裁制成方形作为标准；大射用皮制成，称为皮侯，即所谓"用皮做成的鹄"；宾射则画五色云气，五正之侯：中心朱色，其次白色，再次苍色，再次黄色，而〇色在最外层，各色都依相克的顺序排列。三正之侯则去掉〇色和黄色，去掉白色、苍色而画朱色、绿色，这就是所谓"画在布上的正"。至于正、鹄大小的规制，《考工记》说："梓人制作箭靶，宽与高相等，把宽度分三份，鹄占其中一份。"这就是鹄的规制。《诗经》笺注说："正设置在箭靶中央，天子用五正，诸侯三，大夫二，士一，都占箭靶中央三分之一的位置。"这是正的规制。那么正的等级递减与箭靶的等级递减是相同的。

而郑众、马融解释《周礼》，认为"十尺叫侯，四尺叫鹄，二尺叫正，四寸叫质"。又引《尔雅》说："皮做的箭靶叫侯，侯的中心叫鹄，鹄的中心叫正，正是方二尺。"到王肃则把"质"改为六寸，贾逵又认为"四尺是正，正有五重，鹄在正的里面，方二尺"。郑众、马融、王肃都认为"正在鹄内"，贾逵则认为"鹄在正内"，说法不同，如今已无法考证。推究这些名称含义，"鹄"取自鳱鹄，"正"取自题肩，都是狡黠难中的鸟，所以射中它们才算高明。总之，大射之侯上

译安置鹄，宾射之侯上设置正，燕射之侯上画兽形来象征正鹄，那么熊、麋、虎、豹、豕的图案，都是正鹄的象征，而所画的并非真正正鹄那样的鸟。

乡射之侯就是燕射之侯，士侯以"正"为标记并画麋豕图案，其形制有中、有躬、有舌、有纲、有縜："中"是靶的主体，"躬"是靶的上下部分，左右伸出的是"舌"，牵持"舌"的绳是"纲"，笼罩"纲"的是"縜"。下面的"纲"不垂到地，还没射中时把靶收束起来，将要射时系挂好，射完就解开松脱。射中获胜的人要祭祀箭靶，服不氏所念的祝辞说："惟愿你像安宁恭顺的诸侯一样，不要像你这不宁顺的诸侯，不来朝属于天子之所，所以要抗拒并射你，愿你尽情饮食，赐予你曾孙诸侯百福。"这是天子举行射礼的仪式。诸侯以下的仪节，文献没有记载，但尺度都是从"侯道"推算出来的。

侯道五十弓，每弓折合二寸，以此确定箭靶中心为二寸，这是弓弣中侧骨的部位。宽度二寸，每张弓取二寸，五十弓就是十尺，宽与高相等，平方一丈就是箭靶中心的尺寸。凡布幅宽约二尺，那么十尺就是五幅布。把"中"的尺寸加倍作为"躬"，在"中"的上下各横接一幅长二丈的布。把"躬"的尺寸加倍作为左右的"舌"，下舌是躬的一半，上舌是躬的两倍：上"个"（读作干）长五寻，用布四丈，接在"躬"上端，左右各伸展一丈，如同人伸出舌头一样。下舌是上舌的一半，左右各伸展五尺，用布三丈。大概箭靶形状象人形，上"个"象征手臂，下"个"象征双腿，中等身材的人张臂八尺、张足六尺，以五倍递增，所以郑康成说：乡射之侯用布十六丈，是从侯道五十弓算起的；以此推算侯道七十弓的靶用布二十五丈二尺，侯道九十弓的靶用布三十六丈。射距近则箭靶低矮，射距远则箭靶高大，所以张挂三种箭靶：大侯的高度能在参侯中看见鹄，参侯的高度又能在干侯中看见鹄。凡畿外诸侯射箭，用大侯、参侯、干侯，三侯之中熊侯最大，所以称熊侯为大侯，参侯是大夫的箭靶，与天子、诸侯的箭靶合起来共三种。干就是士所用的豻侯，"干"不到地，脚印规格是：豻侯上纲距地一丈九尺二寸，参侯的高度增加七尺二寸，大侯的高度又增加七尺二寸，所以三侯依次相差二十弓的距离，而它们的鹄都能被看见。虎侯用九十弓的距离，熊侯用七十弓，豹侯、麋侯用五十弓，而列国诸侯举行大射礼，他们的大侯也是九十弓，参侯七十弓，豹侯五十弓。《白虎通》说：天子射一百二十步，大概是从诸侯九十弓推算而来，但未必完全如此。之所以张挂箭靶的远近不同，是因为国君要征服远方所以

译射得远，臣子要回避国君所以逐渐递减，然而射距近箭靶小，射中的难易是均等的，五十弓以下就不能再递减了，所以乡射的侯道是五十弓。凡弓下等规制六尺，与"步"相应，也称为"貍步"，貍善于捕猎，一出手必有所获，所以司射用"貍步"来张设三种箭靶，射礼的音乐也用《貍首》来节制。用"弓"代替"步"作单位，是就近取用射箭的器具，意义上取相类的东西。

（图注：杠高二丈一尺，翿长一丈六尺，士所用的旌用杂色帛制成，"物"中央为绛色，白色镶边，顶端加羽毛装饰，所以叫"翿"。）

旌诂

唱获的人手持旌来报唱，还没射箭时把旌靠在箭靶上，将要射时就举起旌背对箭靶等待。举旌用宫音（示意），放下旌用商音（示意）。旌，是射箭的标志。国君、卿、大夫、士所用的旌，各自用不同的旗物。《周礼·司常》掌管九种旗帜：画日月的叫常，画交龙的叫旗，纯色帛做的叫〇，杂色帛做的叫物，画熊虎的叫旗，画鸟隼的叫旟，画龟蛇的叫旐，用整根羽毛做的叫旞，用分散羽毛做的叫旌。国家举行大阅兵时，协助司马颁发各种旗物。天子建太常旗，诸侯建旂旗，孤卿建旜旗，大夫、士建物旗，师都建旗，州里建旟旗，县鄙建旐旗，道车载旞旗，斿车载旌旗。中秋整训军队时，与此不同的是：军吏载旂旗，师都载旜旗，乡遂载物旗，郊野载旐旗，百官载旟旗。这些旗帜大概通称为"物"，但大夫、士、乡遂所用的特别被称作"物"，那么"物"这个名称又有特别专属的所指。日月、交龙、熊虎、鸟蛇等图案，都画在绛色的帛上；通帛是大红色，因周朝崇尚红色；杂帛是用素色帛装饰边侧。全羽、析羽是把五彩羽毛染好，系在旞旗、旌旗之上，即所谓把牦牛尾装饰在旗杆顶端。有虞氏的緌饰，夏后氏的绸练，商朝的崇牙，周朝的璧翣，大概是逐渐变得更加华美。一命以上的官员，各有自己所用的旗物。乡射之礼，由诸侯的州长主持。士如果没有受命就没有专属的"物"旗，就用白羽与朱羽混杂制作，旗杆长三仞，杆顶包裹二寻，称为翿旗。凡把羽毛装饰在旗杆顶端的叫旄，装饰在旄顶端的叫旌。太常旗以下都有旄羽装饰，这里说的是分散的羽毛下垂。钟氏用朱色染羽毛，浸泡在丹秫汁中，三个月使它发酵，再使颜色纯正清澈，这是它的用法。《尔雅》说：长一寻的叫旐，在旐后再接续的叫斾。天子的太常旗垂到与地面齐平；诸侯的旂旗垂到与车轸齐平；卿大夫的旗垂到与车较齐平；士的旗垂到与肩齐平。这里说旗杆顶端包裹二寻

译，离地五尺，也就是与肩齐平的。记文说：国君在国都之内射箭用翿旌，唱获者在乡射中也用翿旌。其中一定还有等级威仪的区别，但如今已无法考证。在国都之内举行的是燕射，在郊外举行的是大射，在边境举行的是宾射。郊外用旌、边境用龙旜，是因为翿旌的羽毛只有白色和朱色，不如旌的文采齐备；旌的文采齐备，又不如龙旜所象征的德行齐备。所以与群臣燕射用翿旌，选拔士人大射用旌，与邻国国君射箭则用龙旜，这就是隆重与简省的等级差别。《诗经》说："左执翿。"《尔雅》说："翿，就是纛翳。"郭璞说："翿，是用羽毛做的旗幅装饰。"这些都是指旗杆顶端的翿饰。这里所说的翿应当用绛色帛二寻长，顶端加羽葆装饰，与用来引导舞蹈的节具不同。

（图注：形状像弯曲的屏风，可以容纳身体来躲避箭矢，它的高低根据需要而使用。）

乏诂

每个箭靶都有唱获的人，唱获的人各有藏身之处，这个藏身处叫"乏"，是用来容身、抵御箭矢的。天子三侯，有三个唱获者、三个藏身处；诸侯二侯，有两个唱获者、两个藏身处；卿大夫士一侯，有一个唱获者、一个藏身处。称为"容"是因为唱获者藏身其中；称为"乏"，是因为箭飞到这里力量已经匮乏。用皮革制成，箭靶正面朝北，"乏"面朝南。所以字形"反正"就是"乏"，也叫"防"。《尔雅》说："容称为防。"郭璞说："形状像小的弯曲屏风。"唱获的人用它来防护自己。大射礼设置"乏"，在箭靶西边十步、北边十步；乡射礼的"乏"设在侯道三分之一处，位于箭靶一侧，西边五步，这里说的西十北十，是以步计算的。西边五步，相距三丈，侯道全长三十丈，占其三分之一，应当在箭靶北边十丈处，距堂二十丈。这样唱获的声音就能相互听见。唱获的人，由宾客一方的弟子担任。

（图注：楅长三尺，宽三寸，做成交蛇的形状，是为了放在地上安稳；中间的韦当，是用来承接箭矢的；高二尺，宽三尺一寸，有六个孔，每孔容纳四支箭，用彩色装饰。）

乡射礼中，司射请求开始射箭，从西阶下堂，命令弟子送入盛放射箭器具的楅，等候在堂西边。大射礼中请求射箭时，有司也一并收集弓、箭、楅，前往次处。到三耦射完之后，把楅设置在庭院中央，取箭放在楅上，箭括朝北、箭镞朝南。司马坐在楅南边，左右手抚理箭矢并数取成组，乡射礼、大射礼在这方面都相同。《乡射记》说："楅长如箭杆，宽三寸，厚一寸半，中间雕刻龙首，用蛇交缠图案作韦当，髤漆并横放着捧持它，面朝南坐着尊奉它，南北方向对着洗。两端刻龙首，是用来限制箭矢的；中间蛇交

译图案，是用来安置箭矢的。龙蛇象征君子。韦当用皮革制成，涂成红色，放在楅上正当中的位置。郑玄说正对胸背的衣物叫'当'，大概是位于中央，用来分开箭矢的。大射礼中三耦轮流射完后，取箭捆扎起来，是为了整齐箭矢。乡射礼中大夫的箭另外用茅草捆束，以示尊崇，与众宾客不同。大射礼中的对耦者大抵都是卿大夫，所以捆好放在韦当上。放置好后司马左右各以四支为一组清点，分放在韦当两旁，作为提交给司射计数的依据。"郑玄注把"楅"训释为"幅"，是说用它来承接箭杆、整齐箭矢，就像布有边幅一样。陈祥道说："楅用来承放箭矢，就像楅衡用来约束牛角一样。设置时南边对着洗、朝东陈列，统属于宾客一方。这个器具放在地上而没有足，所以捧持楅的人要坐着，放置箭矢的人要坐着，放置成组箭矢的人要坐着，抚理取用捆好箭矢的人要坐着。由此可知楅是低矮无足的，旧图中画有足的是错误的。"

（图注：都凿有圆孔可以容纳八根筹码，用红黑色装饰，前脚跪着，象征驯服的野兽。筹长一尺四寸。）

"中"是用来放置算筹的器具。国君燕射用皮树中，大射用闾中，在边境（宾射）用虎中，大夫用兕中，士用鹿中。郑玄注说："皮树，是兽名。今文写作繁竖，是人面能站立的兽；闾像驴而有一只角，也有人说像驴而蹄子分叉。兕像牛，青色。它们的具体形制已无法考证。"《乡射记》说："鹿中的前脚涂漆，前脚跪着，背上能容纳八根算筹。"那么皮树中、虎中、兕中的形制大概也是这样。弯曲兽足是象征驯服。请求开始射箭之初，把"中"送入堂中；等三耦射完，司射依成绩记数，此时才下令设置"中"，教导记数算筹的方法。于是记数的人拿着鹿中，另有一人拿着算筹跟随其后。捧持它时兽首在前，安放时必定坐着，南边对着楅，西边对着西序。安放的位置：面朝北接受算筹，面朝东把算筹放入"中"，坐着把八根算筹放入"中"，把剩余的算筹横放在"中"西南的末端，等候司射的命令。得到命令后就从"中"里取出八根算筹，射完后就为射手记数，每射中一次放下一根算筹，上手射中放右边，下手射中放左边。如有剩余算筹，就放回"中"的西边，另外取八根算筹等候下一轮。等众人都射完一遍后，放下算筹核对成绩，先看宾客一方，后看主人一方。宾客一方的算筹从地上数起收入手中；主人一方的算筹从手中数起放置到地上。这就是记录射中成绩的程序。八根算筹的意思是：一乘箭对应四根算筹，

译一耦射入两次，共八根算筹。虽然八支箭未必全部射中，但不敢事先按不中的情况来预定算筹数目。算筹共八十根，是十耦的全数，因为参加射礼的宾客众多，不止三耦。然而记数的人先放入八根算筹，拿取时就重新装满八根算筹。放置完又把剩余算筹放好，那么"中"所容纳的只有八根算筹罢了。算筹的长度是一尺加一"握"，"握"是素色的布四指宽，每指一寸，筹长一尺四寸。《公羊传》说："肤寸而合。"《投壶礼》说："室内的布长五扶。"先儒认为侧手宽度叫"肤"，展开四指宽度叫"扶"，那么"握"与"肤扶"是一回事。"握素"是削去它的根部，以便于握持。只有国君可以在国都之内举行射礼，燕射、大射、宾射所用的"中"各不相同；大夫、士射箭必定在郊外，燕射、宾射所用的"中"相同。

（图注：《玉篇》标音为"礼"的上声，《正韵》归入"一东"部，注释说"丰"是盛酒的器具，平声、上声两读并存，高一尺五寸。）

丰诂

丰是用来承放觯的器具，计数完毕后报告胜负，司射就下令设置丰。弟子捧着丰，登堂设置在西楹柱的西边。获胜的一方洗净觯，斟上酒，坐着放置在丰上。司射下令张开弓，又下令放松弓弦，于是开始登堂饮酒。获胜的人先登堂，稍偏右站立；未获胜的人登堂后坐下，取起酒杯站着饮完。这是第一耦的饮酒仪式。接下来饮酒的人，不一定是获胜一方，由弟子来斟酒。主人派人代为斟满酒杯，未获胜的人像先前一样登堂饮酒。只有轮到大夫饮酒时，捧酒爵的人要把酒杯放在他座席前面，以优待尊贵的人。他的对耦者不登堂，表示不敢与之相匹敌，但也要站着饮酒，以示接受惩罚。到众宾客都饮遍之后，就撤去丰和觯，接着向唱获者敬酒。这是众耦依次饮酒的礼仪。射礼结束之后，也要再次设置丰。丰的形状像人形，跪着双脚，两手托着盘子举在头顶，等候放置觯。旧说认为丰是象征某个嗜酒亡国的国君，塑造这个形象作为饮酒的警戒。燕礼中，国君的酒尊下有丰。注释说：丰的形状像豆，低矮而宽大。这里没说"大"，那么承放觯的丰或许比承放酒尊的丰小一些。郑玄注：丰是用来承放爵的，但射礼中饮罚酒用觯不用爵，那承放爵的丰在这里就有可疑之处了。投壶之礼中，赐酒、行酒都用角来斟酒，都不用觯，那么也用不到丰。而郑玄说"斟酒放在丰上"，这在经书中没有依据。至于公食大夫礼中饮酒，是把酒盛在觯里，放在丰上；燕礼中丰上有覆盖物，用粗葛布或锡布制成。

（图注：长三尺，其中一尺

译削平并加以防护，以便于手持。）

扑诂

司射完成"诱射"之后，就走到台阶西边，取来扑并插在腰带上。凡是登堂向宾客报告事情，就要取下扑；下堂返回原位，就要把扑插回腰间。记文说："楚木做的扑长度如同箭杆。"削平根部一尺，射箭的人如果有过失就用它来鞭打。注释说："射箭的人若打中唱获的人，就在庭院中鞭打他。"这虽然是礼射，但众人聚集之处，没有威严就无法约束。古时候闾胥在乡里、小胥在学校，都有用角杯罚酒和鞭打的惩罚；司市在市场，有鞭扑的惩罚；司徒在誓田时，也有鞭扑的惩罚。《尚书》说"用扑作为教育的刑罚"，是用在学校中的；而《礼记》说"夏楚这两种器物，是用来收摄威严的"，那么用礼来聚合民众的人，如果没有督责、整肃的手段，教化必定行不通。这就是设置扑的缘由，是不可缺少的。下堂时插上扑，是为了威慑众人；登堂时取下扑，是为了敬重尊者。

袒决遂诂

凡是射箭，都要袒露左臂，以便持弓。袒露时要用"拾"，拾是收敛的意思，是用来遮蔽皮肤、收拢衣袖的。用皮革制成，也叫射韝。戴在左臂上，射箭时用来顺畅动作，称为"遂"。不射箭时称为"拾"。拾和遂，其实是同一件东西。射箭时必定要袒露手臂。如果尊卑不同的人共为一耦，地位低的人袒露手臂，地位高的人不袒露。所以大夫与士一起射箭，士袒露手臂用拾来遮蔽皮肤，大夫用浅红色短衣来收拢衣袖。国君与大夫一起射箭，大夫袒露手臂用拾来遮蔽皮肤，国君用朱红色短衣来收拢衣袖。《乡射记》说：大夫袒露并穿浅红色短衣；《燕礼记》说：国君袒露并穿朱红色短衣，说的就是这个。决戴在右手拇指上，用来钩弦。郑玄注：决就如同"闿"的意思。用象骨制成。贾公彦疏：取象骨光滑的特性。大夫用骨制，不一定用象骨。士所用的决用棘木制成。又有戴在右手三个手指上的，叫极。大射礼中用朱红色的极三个，用朱红色皮革制成，套在食指、中指、无名指上，用来放开弓弦，也叫韘。所说的童子佩戴韘，指的就是这个。遂也叫捍。《礼记·内则》所说的佩戴决和捍，指的就是这个。大概用来护臂，袒露时护臂的作用已不需要，袒露之后就脱去拾而穿上正常衣袖。

射耦诂

射人依射法治理射礼仪节。天子用六耦射三侯，诸侯用四耦射二侯，孤卿大夫用三耦射一侯，士用三耦射豻侯。分组比试技艺称为"耦"，这是射法所依据的制度。易氏说：大射礼中大司马把诸侯合编为六耦，宾射礼中诸侯与天子一同

译射箭，与卿大夫合编为六耦。这是用《周礼》来佐证的。乡射礼则用弟子编为三耦。诸侯二侯四耦，大概是指畿内诸侯。畿外诸侯大射、宾射都是三侯三耦，靠近尊者的在箭靶数量上受限而在耦数上伸展；远离尊者的在耦数上受限而在箭靶数量上伸展。这是郑康成的说法。然而又有人认为畿外诸侯设三侯时应用六耦，这已无法考证。地位尊贵的人礼法详尽所以耦数多，地位低下的人礼法简略所以耦数少。卿大夫以下总共都是三耦一侯。箭靶数量可以减少，耦的数量不可减少，所以乡射礼必定要三耦才能完成礼仪。至于燕射，天子、诸侯的规格都同样是三耦一侯，大概因为这是私下宴饮的礼仪，是平常练习的项目，不必具备众多耦数的场面，所以从简，与乡射相同。

凡乡射礼，主人与宾客配为一耦，大夫与士配为一耦，堂下的三耦都由弟子来充当。司射提前告诫他们，等到轮到射箭时，又要选拔编排他们。郑玄认为是依才能来选择编次，贾公彦认为是依体力来选择编次，大致这种编排似乎是针对众耦而言的。至于三耦，则都是平素习熟射礼仪容体态节奏的人，可作为供人观摩效法的表率。既已事先告诫，临事时又加以整肃，如此而已。至于众耦，则必须各自依才能体力来编排。凡是才力相近的人，平素自然以同类相配为耦，到这时又再重新编排次序。使志趣相投的人在一起，共同射箭以比较优劣。就在这内心端正、外表挺直，比合礼节、比合音乐之中，蕴含着学问，而教导诱掖全在于司射。司射先行诱导示范，三耦接着射。第一轮射箭设置楅，第二轮射箭设置中，然后主人、宾客、大夫、士以及众宾客依次相继射箭。堂上有三位宾客，堂下的宾客数目不限，所以说"歌唱《驺虞》或《采蘋》时，射箭没有固定次数"。但堂上三位宾客中也有不参加射箭的，不射箭的人不必依循礼容降阶而行，仍崇尚肃穆，不以没有事情的人来搅乱正在进行的事情。算筹的数目是八十根，具备十耦的全数，大概是为了使百姓熟习射箭，只要在矍相之圃举觯宣誓时不感到羞愧的人，都能够进来学习射礼。由此可以了解射……

译不止三耦，三耦只是用来表示礼法罢了。加倍就是六耦了。礼法详尽的官职就齐备，所以大射之礼，三耦射完，然后国君才射；再三耦射完，然后国君再射，才拿获（计数的筹码）来饮觯。这就是诸侯六耦的证明。而燕射却不是这样，然而不用三耦就不足以成礼。从前鲁侯宴请范宣子的时候，射礼用三耦，国君的臣子不够，就从家臣中取用。用家臣来凑足人数，可见三耦才能成礼，终究不能因为缺乏人才而减少。由此可知卿、大夫、士凡是射礼都必须用三耦。

译射乐诂

《周礼》记载大师率领乐师瞽者歌唱以为射礼的节拍，笙师在飨射礼中，供奉笙钟之乐。乐师、钟师，凡遇射礼，天子用《驺虞》，诸侯用《貍首》，大夫用《采苹》，士用《采蘩》，作为节拍来射箭。天子用《驺虞》九节，诸侯《貍首》七节，孤卿大夫《采苹》，士《采蘩》，都是五节。所谓节，就是鼓点的节拍，射箭者交替发矢，必须与鼓点相应，所以说不合鼓点就不能发箭。射箭以应合节拍为难，节奏要配合乐曲，就是比照这个道理。凡节数以侯道（箭靶距离）来定差等，侯道九十弓的，乐用九节；七十弓的，乐用七节；五十弓的，乐用五节，各按等级区分。凡奏乐，一句为一节，诗章原本有固定的句数，而节数的多少因尊卑而不同，那么用乐时各自据此定节。乡射之乐用五节配五句，听完然后发箭。诸侯七节，天子九节，也是如此。尊者听得详尽，卑者听得简略。若节数有余而诗句不够，就用咏叹拖长尾音来凑满节数；若节数不够而诗句有余，就重唱一句来把诗唱完。譬如《驺虞》这首诗，天子和乡人共用，节数不同，其中应有灵活变通之法，而发矢的顺序是：先击〇（应鼓），上射先发一矢，击应鼓，下射发一矢，接着击鼓，上射再发一矢，接着击应鼓，下射再发一矢，再接着击鼓，击应鼓各两次，而上下射交替发矢，四矢发尽为止。详细情况见后面的谱。前代儒者解释乡射礼五节，说是四节四次交替发矢，其中一节先用来听乐，这种说法不对。若是四节四次交替发矢，那么唱获的声音就与乐声相间杂，怎么能说必定要等诗唱完，应鼓才响呢？总共八次击鼓，依次发出八支箭，不先不后，射中箭靶又合乎节拍，这才是所谓节奏配合音乐。《射义》说：《驺虞》，是歌颂官员齐备的；《貍首》，是歌颂防范时弊的；《采苹》，是歌颂遵循法度的；《采蘩》，是歌颂不失职守的。大概一发能射中五头母猪，说明贤才众多，所以取"官员齐备"之意为节。《史记》记载设射用《貍首》，《汉书·郊祀志》说苌〇设射不来朝会，所以郑玄注说"貍"的意思是不来，说诸侯不来朝会就射他，所以取朝会之时为节。《采苹》则说卿大夫的妻子能遵循母教，就如同出仕者能践行素来的品行，才可以参与国政。《采蘩》说敬奉祭祀，不失夫人的职分，士人侍奉君主也是这样，那么遵循法度、不失职守，就是卿大夫士的节义所在。然而《驺虞》本是一国的风诗，却通用于天子，既作为天子的节拍又用在乡射礼中，这是为什么呢？因为义理重在仁德贤能，道理通于治理王国，乡射礼崇尚贤能，也是用来向王朝进贡人才的，所以节数不同而诗却相同。《貍首》这首诗记载在《射义》中，如今一并列入谱中以备乐节，必须行完射礼然后才奏乐。作者说射箭之难，在于配合音乐，礼在先，乐在后，这也是习射的次序。

主人、宾、遵、士，众宾、司正，司马、司射，获者、释获者、弟子，都记述汉代〇县飨射之礼，都借用士礼来施行，乐悬、笙磬，笾俎都如同士人的制度，见于《服防》，应劭《礼仪志》注中提到，本于《仪礼》古文所记载的，都是诸侯州长的礼，属士礼，把射礼系于乡这个地方，郑玄注认为乡大夫或许也在其中，但不改变礼制，所以称作乡射，周制五州为一乡，乡大夫或许身处其中一州，那么也是大夫主持此礼，记文说"大夫兕中"，就是针对在乡中施行此礼而言的，若是天子畿内的州长，也是中大夫，所以知道主持者未必都是士人。宾，是本地年高德劭的处士。所重视的是习射，不是为了宾兴（宾客款待），所以主人不去谋划请宾，宾也不拜谢辱临，也不设介。虽然施行乡饮酒礼，但礼节与专门的饮酒礼有所不同。众宾则是堂上的三宾，按年齿排序，堂下有的来习射，有的来观礼，凡是幼壮孝弟、耆老好礼、好学不倦、好礼不变、称道不乱的人，都在这个位置上；只有贲军的将领、亡国的大夫，以及做别人后嗣的人不能入列。当时州长正以五物（六德六行六艺等）询问众庶，用以准备将来宾贡人才的选拔，那么来观礼的人自然不必严格限制。我以为矍相圃扬觯所说的"在此位者"，特指宾位而言，那些教民习射，有过错就用夏楚责打，难道人人都德艺齐全，还要用楚扑在庠序之内教化他们吗？"遵"，今文写作"僎"，是指于礼乐可以效法遵循的人。士，则是在官之士，位居众宾之列，一命之士按年齿排入乡中的顺序，所以士人来习礼观礼，都与堂下众宾同列年齿，而司射选定耦对时才从中挑选，来与大夫配为一耦，大夫有时不止一人，但必定要与士配为一耦，不自相为耦，是为了避嫌自尊自别，居乡时礼法就是如此。将要射箭时司正就转任司马，射毕后司马再转回司正，司正主持酒政，司马则主持射事，是乡射号令的发出者，所以命令张侯（设靶）、命令倚旌、命令执旌、负侯、命令去侯、命令取矢当楅、抚矢、献获者、命令脱侯，都属于司马的职责，而他的出入升降必须绕行在司射的南边，因为他是执掌纲纪的仆役，让众人都能瞩目于他。司射则由熟悉射礼的一人担任，起初升堂请射，命令纳射器，接着选定耦对诱导射箭，作揖登堂发四矢，作为众耦的示范，下堂后插上扑（教鞭），射礼开始后就去掉扑，报告射事及命弟子取矢，接着又向宾、向大夫请射，配好耦对、取矢再射，如同起初一样，接下来又请求释获，命令设置算筹之器，面朝北查看算筹，设丰行罚酒之礼。等到司马献

译给获者，司射也献酒，通过释获来完成下一轮射礼。射礼终了时，又用音乐来娱乐宾客，请三耦、宾主、遵、士、众宾应和乐节而射，以配合音乐并核算成绩、行罚酒礼，如同起初一样，司射就没有其他事情了。司射、司马是相互配合执政的，他们升降时常常在阶前相互交错而行。射礼进行时司射事务较多，而射礼之前的献酬、射礼之后的旅酬，则司马身兼司正之事，任务也很繁重。但司射有射箭之事，司马没有，所以司马袒露手臂戴决遂，而司正只袒露手臂执弓，不戴决拾。获者则负责倚旌、负侯、离开箭靶到乏（挡箭处），以及用旌旗指示取矢，都听从司马的号令。射毕后司马献酒给他，三次祭酒于箭靶前。释获者则负责设置算筹器具，摆放算筹分辨左右，区分单双，把胜负情况报告给宾。他的职责大致与司射相呼应，而比获者、释获者都由弟子担任。此外还有纳射器的人，有张侯设靶的人，有取矢加楅的人，有执掌算筹的人，有设丰、盛觯、给未胜者饮罚酒的人，有射礼终了脱去箭靶的人，有辅助工匠升降的人，有撤俎授给随从的人，各有专职人员，都是弟子的职责所在。总计凡射礼，主人一人，宾一人，堂上众宾三人，遵、若干士以及堂下众宾都没有固定人数。三耦六人，司射一人，司正、司马共为一人，其执事则张侯、脱侯共二人，获者、释获者、司射器者、设楅者、执算者、执中者、设丰者、奠觯者、实觯者、执爵者各一人，为宾举觯者先后共三人，通赞二人，共十六人。而宾、大夫、士的弟子，引礼的人、辅助工匠升降的人也没有固定人数，都从弟子中挑选有才能的人来担任。旅酬交错进行时，饮酒也遍及众人，礼数一定要照顾到卑贱者，就是所谓少长有序，一直延及负责沃洗（洗手洗爵）的人。乐则由乐正以下，有摇播鼗鼓的人、舂击牍的人、拍击搏拊的人、掌管磬悬的人、掌楹鼓的人、吹埙的人、吹篪的人各一人，瑟与歌者共四人，没有瑟就用琴代替，三支笙一支和，加上前面的共二十人。这在学校（胶序）中对于才俊之士来说不算困难，如果能每年春秋两季举行，提前一段时间练习，使古礼的彬彬礼乐重新展现在人们眼前，岂不美哉？博弈尚且比闲坐好，何况礼乐之事本该当仁不让，大概就属于这一类。从前司马迁在邹峄习射，刘昆在陈留完备地施行典礼，秦彭在山阳飨射，鲍永在鲁地〇辟荆薪。这些是什么样的人物啊？而后世儒生士大夫至今仍津津乐道传为美谈，这也在于是否有人去践行罢了。不要以为一时的作揖谦让被当作笑柄，古礼终究是可以施行的。

会典仪注

洪武三年制定学校射仪，射礼前先告诫参与射礼者，确定耦对，选定职事人员充任司正等。司正、司射、司射器者请求射箭，举爵、收矢、执旗、树立箭靶，陈设完毕。到了射礼当日，执事人员入场就位，请射者引导主射的正官以及各官员子弟、士民中的俊秀者各自按照品级位次就位。司射器者把弓矢放置在各位正官及司射面前。请射者到正官面前，圆揖完毕，引领到司射器者面前，接受弓矢完毕，回到原位。司正拿着算筹入场，站在中（算筹放置器）后面。请射者到司射面前说："请诱射。"引导司射二人配成一耦上前，各自把三支箭插在腰带右侧，用一指夹住一支箭，互相推让年长者，年长者为上射，年幼者为下射。上射先到射位，面向靶正立发箭，司正记录中靶情况，投放算筹，放在中里，举旗的人根据所射情况相应地举旗。射完退到一旁站立，让下射到位射箭。请射者引领他们一起回到原位，收回箭矢交还给射者。司正取出所中的算筹，请射者接着请士民中的俊秀者射箭，再请官员子弟射箭，再请品级低的到品级高的依次射箭。他们到射位发箭、取算记中、举旗、收矢、回位，都如同前面的仪式。射礼完毕后，司正、副司正各自拿着算筹向主射的正官报告中靶情况，举爵的人斟酒给中靶多者

译饮，中"的"（靶心）的饮三爵，中"采"（靶周）的饮二爵。饮完，请射者请属官以下人员，仍旧把弓矢交纳给司射器者，回到主射正官面前相互作揖后退下。

附南雍志合射位设

凡设位，用石灰画出。宾位设在堂中西边，众宾位依次排在西边，都面朝南。遵位设在堂中东边，面朝南。主位设在遵位南边稍偏东，面朝西。士位设在众宾东边稍偏北，面朝南，与宾并列而立。射物（箭靶示位标记）设在堂中稍偏南，左右相距容一张弓的位置，都面朝南。鹿中（盛算筹之器）位设在西阶西南，距阶约五尺，面朝东。司射位依次排在鹿中位南边稍偏西。司马位紧接其后，都面朝东。三耦、士、众宾在堂西的位置设在堂下西北，以东为上，面朝南。射位称为"物"，画十字，长三尺，设在司马南边稍偏西，面朝东。楅位设在两阶中间稍偏南。丰位设在堂西楹柱西边。布侯（张设箭靶）位距射位五十弓，面朝北。乏位设在布侯位西边稍偏北。乐生、歌生位设在阼阶东南，面朝西，距楹柱约五尺。乐正位设在乐生南边稍偏西，面朝北。洗位设在乐正南边，面朝西，设罇于宾席东边，两把酒壶用禁台承托，左边〇酒都加勺，篚放在其南边，向东排列，设洗于阼阶东南，洗东篚放在西南方向排列。悬磬于洗盆东北，面朝西。宾、遵、司马、士、众宾、三耦的弓矢以及旌、丰、楅、鹿中、算筹，都依次陈列在堂外东边空处。主人的弓矢也是如此。司射的弓矢与扑靠在西阶西边。钟鼓笙磬箫琴瑟都陈列在堂上东边空处。布侯、乏都陈列在前面所设的位置，其弓矢、旌、丰、楅、鹿中、算筹、决遂都等待司射的命令。纳射器之后，然后各自依次纳入堂西空处。通赞站在堂东楣下，唱赞排位次序。主人先站到本位，赞者站在主人后面稍偏南，面朝西。司鼓者站在鼓后，面朝西。其余乐正、歌生、乐生、司罇洗觯的人，都在洗盆南边相距四五尺处，面朝西依次排列。司马、司射、三耦、〇觯、设丰、设楅、司中、释获、执旌、张侯、执射器、约矢的人，都在众宾射位西南，面朝东，与东边班列的乐正等人相对依次排列【宾一人，遵一人，主一人，士一人，众宾四人，三耦六人，司射一人，司马一人，摈者一人，〇觯一人，释获一人，约矢四人，乐正一人，歌诗六人，弟子代宾等执弓矢的各一人，通赞二人，宾遵主的引赞各二人，司尊一人，设丰一人，设楅二人，设中一人，洗觯一人，张侯二人，执旌一人，司钟鼓及磬各一人，司箫笙各一人。】司琴、瑟各一人，都由诸生中善良敏达者担任。器具数量则弓十六张，决遂相应各十六副；矢六十四支，布侯一，乏一，旌一，扑一，楅一，鹿中一，丰一，篚一，觯一，尊一，洗一，算筹八十。禁一，鼓、钟、磬、琴、瑟各一，箫、笙各二。箭矢应多准备，以防损坏。按古礼，没有钟，琴、箫各有三个，笙一个。"和"不是小笙，而是执掌舂牍的人。歌者只有二人，埙、篪各二人，没有的话可以用箫、篴代替。搏拊一人，掌磬者可以兼管摇播鼗鼓。禁可以用桌子代替其位置。〇觯必须两人，众宾人数随时多寡不定，本来就没有固定数目】

以上是国朝初年的射仪，颁布给学宫，记载于《会典》中，直到如今各处仍多设有射圃。我圣祖以朴实之教化育人，对于射礼可谓恳切用心。天下草创初期，百事未遑，用礼来教化百姓，删繁就简，只用两人诱射，不设三耦。众耦的顺序先卑后尊，射礼结束后只让胜者饮酒。中的、中采，又逐一为每个人分出等差。古礼用饮酒作为惩罚，如今用饮酒作为鼓励，古今礼制已不相沿袭。二百五十年来，文教昌盛，教化普及，士大夫渐渐想要恢复古礼，所以《南雍志》稍稍考订《仪礼》的礼节，制定合射之仪，让国子监学生习练，也算是践行古道的一种方式吧？然而其用意在于力求简便，距离周代的礼文尚远，这里就不详加记录了。只记

译录其位次设置，大体上仍取《仪礼》古文加以节略解说，演绎成图注，以供练习之用。至于此礼的兴废，就在于主持教化者的抉择了。六艺之于人，绝非可有可无之德，这是明白的道理。射礼或许可以废弃，但礼乐终究不可片刻离身。恢复古礼，改变今乐，大概就如同以乡射作为先导吧！

仪礼乡射古文解

主人告诫宾，宾出来迎接，拜两次，主人回拜，拜两次，于是请宾行礼，宾推辞后应允，主人再拜两次，宾回拜两次，主人退下，宾相送，拜两次【主人是州长或乡大夫，也不说"拜"，因为屈辱是为了以礼乐教化百姓，不是专为宾客而设，这次告诫宾与射礼在同一天】没有介（副宾）【因为主要在于射礼，不完备设宾之礼】

于是设宾席，面朝南，以东为上位，众宾之席依次向西排列，主人之席设在阼阶上，面朝西，酒尊放在宾席东边，两把酒壶用禁台承托，左边〇酒【面朝北设置酒尊，所以以西为左】都加勺，篚放在酒尊南边，向东排列，设洗于阼阶东南，南北以堂的进深为准，东西正对东荣（屋檐东角），水放在洗东边，篚放在洗西边向南排列。

悬磬于洗盆东北，面朝西【县即悬，悬挂在东方是为了避开射位】

于是张设箭靶，下面的纲绳不及地，留出"武"（一尺二寸）的距离【箭靶所用的布，纲是用来把靶系在支柱上的绳子，武是脚印，中等身材的人的脚印长一尺二寸】不系左边的下纲，中间掩束起来【射事尚未开始，所以西边一半不系，中间掩束，左侧向东以等待】乏设在距箭靶道三分之一处，位于箭靶两侧一西边五步处【容称为乏，用来给获者挡箭的。箭靶道五十步，此乏距靶北十丈，西三丈以上，是说设席、乐悬、张侯等事情】

羹肴摆好，主人穿朝服，便去邀请宾。宾也穿朝服，出来迎接，拜两次。主人回拜两次。宾送主人退下，拜两次【朝服：戴冠、穿〇端（玄端礼服）、系缁带、佩素韠、穿白屦】

宾和众宾于是跟随主人一起前往，到了门口，主人的一位相礼者出门迎接，拜两次，宾回拜两次，作揖。众宾，主人拿宾作揖，先入内，宾对众宾作揖表示谦让。众宾都从门左边进入，面朝东，以北为上。宾稍向前，主人对宾作揖三次，都边走边揖。到了台阶，三次谦让。主人先上一级台阶，宾跟着上【以上是迎宾之礼】

主人在阼阶上正对着屋楣，面朝北拜两次。宾在西阶上正对屋楣，面朝北回拜两次。主人坐下从上篚中取爵，然后下堂。宾也下堂。主人在阼阶前面朝西，坐下放好爵，起身辞让宾下堂。宾应答。主人坐下拿起爵，起身走向洗，面朝南坐下把爵放在篚下，洗手洗爵。宾走上前面朝北东辞谢洗爵。主人坐下把爵放入篚中，起身回应。宾回到原位。主人洗完爵，作揖谦让一次后请宾登堂。宾在西阶上面朝北拜谢洗爵。主人在阼阶上面朝北放下爵，于是回拜。然后下堂。宾也下堂。主人辞让宾下堂。宾应答。主人洗完手，作揖谦让一次后登堂。宾登堂，在西阶上疑立（肃立等候）。

主人坐下拿起爵，斟满酒，在宾席前面朝西北献酒给宾，宾在西阶上面朝北拜谢，主人稍稍退后。宾上前在席前接过爵，回到原位。主人在阼阶上拜送爵，宾稍稍退后。进献脯醢（干肉酱）。宾登席，从西方登席，接着设置折俎（切好的牲肉）。主人在阼阶东疑立。

宾坐下，左手执爵，右手祭献脯醢，把爵放在荐（祭品）的西边，起身，取肺，坐下切断祭献一部分，用左手尝一下，起身，把肺放在俎上，坐下擦手，执爵，接着祭酒，起身，走到席末坐下尝酒，走下席位，坐下放好爵，拜谢，宣告酒味美好，执爵，起身。主人在阼阶上回拜。宾在西阶上面朝北坐下，饮尽爵中酒，起身，坐下放好爵，接着拜谢，执爵，起身。主人在阼阶上回拜【以上是主人献酒给宾】

宾拿着空爵下堂，主人也下堂，在宾西阶前面朝

译东坐下，放好爵，起身辞让主人下堂。主人应答，宾坐下，取爵，走向洗，面朝北坐下，把爵放在篚下，起身洗手洗爵。主人在阼阶东南面朝南辞谢洗爵。宾坐下，把爵放入篚，起身应答。主人回到原位。宾洗完爵，作揖谦让如同起初登堂。主人拜谢洗爵，宾回拜，起身下堂洗手，如同主人的礼节。宾登堂，斟满爵，在主人席前面朝东南向主人回敬酒。主人在阼阶上拜谢，宾稍稍退后。主人上前接过爵，回到原位。宾在西阶上拜送爵，进献脯醢。主人登席，从北方登席，接着设置折俎，祭献如同宾的礼节，但不宣告酒味美好。

从席前走到阼阶上，面朝北坐下，饮尽爵中酒，起身，坐下，放好爵，接着拜谢，执爵，起身。宾在西阶上面朝北回拜。主人坐下，把爵放在序端，在阼阶上再拜两次，表示崇尚美酒。宾在西阶上回拜两次【以上是宾回敬主人】

主人坐下从篚中取出觯下堂，宾也下堂。主人放下觯，辞让宾下堂。宾应答，面朝东站立。主人坐下取觯洗涤，宾不必辞让。洗完，作揖谦让后登堂。宾在西阶上疑立，主人斟满觯来酬宾，在阼阶上面朝北坐下放好觯，接着拜谢，执觯起身。宾在西阶上面朝北回拜。主人坐下祭酒，接着饮酒，饮尽觯中酒起身，坐下放好觯，接着拜谢，执觯起身。宾在西阶上面朝北回拜。

主人下堂洗涤，宾下堂辞让，如同献酒之礼，登堂时不必拜谢洗涤。宾在西阶上站立，主人斟满觯，在宾席前，面朝北。宾在西阶上拜谢，主人坐下把觯放在荐的西边。宾辞让，坐下取觯起身，回到原位。主人在阼阶上拜送，宾面朝北，坐下把觯放在荐的东边，回到原位【以上是主人酬宾】

主人作揖下堂，宾也下堂，面朝东站在西阶，西边正对着西序。

主人面朝西南拜三次，众宾都回拜一次。主人作揖，登堂坐下，从序端取爵，下堂洗涤，登堂斟满爵，在西阶上献酒给众宾，众宾中年长者登堂拜谢，接受献酒的有三人。主人拜送，接受者坐下祭酒，站立饮酒，不必拜谢。饮尽爵中酒后，把爵交还给主人，下堂回到原位。其余众宾都不必拜谢接受爵，坐下祭酒，站立饮酒。每献酒给一人，就在他的席位上进献食物。众宾都遍尝脯醢。主人拿着空爵下堂，放入篚中。作揖谦让后登堂，宾对此表示谦逊。众宾登堂，众宾都登堂就席【以上是主人献酒给众宾】

一人洗涤，为宾举觯。登堂，斟满觯，在西阶上坐下，放好觯，拜谢，执觯，起身。宾在席末回拜。举觯的人坐下祭酒，接着饮酒，饮尽觯中酒，起身，坐下放好觯，拜谢，执觯，起身。宾回拜。下堂洗涤，登堂斟满，在西阶上面朝北。宾拜谢，举觯的人上前，坐下把觯放在荐的西边。宾辞让，坐下取觯起身。举觯的人在西阶上拜送。宾回到原来的位置放好觯。举觯的人下堂【以上是举觯之礼】

大夫如果有作为遵者到场，那么从门左边进入。主人下堂，宾和众宾都下堂，回到最初的位置。主人作揖谦让请大夫登堂，拜谢他的到来，大夫回拜【以上是迎遵】

主人拿着爵下堂，大夫也下堂，主人辞让，下堂大夫也辞让，洗涤如同宾的礼节，席位设在酒尊东边，登堂时不必拜谢，洗涤。主人斟满爵，在席前献酒给大夫，大夫在西阶上拜谢，上前接受爵，回到原位，主人在大夫右边拜送，大夫辞让加设的席位，主人回应，不去掉加设的席位，于是进献脯醢，大夫登席，设置折俎，祭献如同宾的礼节，但不用左手尝肺，不品尝酒，不宣告酒味美好，在西阶上饮尽爵中酒，拜谢，主人回拜【以上是主人献酒给遵者】大夫下堂洗涤，主人回到阼阶，下堂辞让如同起初，洗涤完毕，主人洗手，作揖谦让后登堂，大夫在两楹柱之间把爵交还给主人，回到原位，主人斟满爵在西阶上回敬大夫，坐下放好爵，拜谢，大夫回拜，坐下祭酒，饮尽爵中酒，拜谢，大夫回拜，主人坐下把爵放在西楹柱南边，再拜两次表示崇尚美酒，大夫回拜【以上是遵者回敬主人】

主人回到阼阶，作揖后下堂。大夫也下堂，站在宾的南边。主人作揖谦让请宾登堂。大夫和众宾都登堂，各自就席【以上是宾登堂】

安排乐工在西阶上稍偏东的位置，乐正先登堂，面朝北站在乐工的西边。乐工四人，二人弹瑟，弹瑟者先由相礼者引导，都以左手持瑟。持瑟的方式是面朝鼓，右手执瑟内侧末端向内，相礼者右手扶引乐工进场，从西阶登堂，面朝北，以东为上。乐工坐下，相礼者坐下把瑟交给乐工，然后下堂。

笙师进入，站在磬悬中间西边，面朝西【县中，就是磬悬的东边，笙师与磬都在洗东北而面朝西，因为堂下奏乐要相

译互配合】于是合奏音乐：《周南》的《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》的《鹊巢》《采蘩》《采苹》。乐工不起身，向乐正报告说："正歌已经完备。"乐正报告给宾，然后下堂。

主人从上篚中取出爵，献酒给乐工，如果有大师（乐官之长），就为他专门洗涤爵，宾下堂，主人辞让宾下堂【大夫不下堂，因为地位尊贵】乐工不必辞让洗涤，洗涤完毕登堂，斟满爵，乐工不起身，左边弹瑟的一人拜谢接受爵，主人在阼阶上拜送爵，进献脯醢，让人帮助祭酒，乐工饮酒不必拜谢，饮尽爵中酒后把爵交还给主人，其余乐工不必拜谢接受爵，祭酒饮酒，都遍尝脯醢，但不必再祭酒，也不必再洗涤，接着在西阶上献酒给笙师，笙师中一人拜谢，但在阶下，不必走到台阶尽头，不必登堂接受爵，主人在阶前拜送爵，坐下祭酒，站立饮酒，不必拜谢，饮尽爵中酒后登堂把爵交还给主人，其余笙师不必拜谢接受爵，坐下祭酒，站立饮酒，都遍尝脯醢，但不必祭酒。主人拿着爵下堂，放入篚中，回身登堂各就其席【也作揖谦让请宾及众宾就席，以上是奏乐并献酒给乐工、笙师】

主人从南边侧身下席，安排相礼者担任司正。司正以礼推辞，然后应允。主人拜两次，司正回拜。主人登堂就席。

司正洗涤觯，从西阶登堂，从楹柱内侧走过，到阼阶上，面朝北向主人接受命令。在西阶上，面朝北请求向宾宣布行安宾之礼（旅酬），宾以礼推辞，然后应允。司正报告给主人，于是站在楹柱之间，替他们传话相拜。主人在阼阶上拜两次，宾在西阶上回拜两次，都作揖，各自就席。司正斟满觯，从西阶下堂，在庭中面朝北，坐下放好觯，起身，退后稍稍站立。上前，坐下取觯，起身，回身坐下不必祭酒，接着饮尽觯中酒。起身，坐下放好觯，拜谢，执觯，起身，洗涤，面朝北，坐下把觯放在原处，起身，稍稍退后，面朝北站在觯的南边【觯的南边，是原来摈者的位置】还没有旅酬【旅酬要在射礼完毕后才行，此时将要射箭，所以还没有旅酬，以上讲述司正就位之事】

三耦在堂西等候，面朝南，以东为上【司正已经就位后，司射就选取弟子中德行道艺出众的人组成三耦在此等候射箭】

司射走到堂西袒露手臂【袒露左臂脱去衣袖】戴上决【用象骨制成，戴在右手大拇指上，用来钩弦拉弓】戴上遂【射韝，用皮革制成，也叫拾，拾是收敛的意思，用来遮蔽皮肤、收拢衣袖】在西阶西边取弓，兼持四支箭，从西阶登堂，在阶上面朝北向宾报告说："弓矢已经齐备，有司请求射箭。"宾应答说："某某不才【句】愿意为诸位效力。"宾许可，司射走到阼阶，在阶上面朝东北向主人报告说："请求向宾请射。"宾应许，司射从西阶下堂，在阶前面朝西命令弟子纳射器【弟子是宾党中年少的人，宾党面朝东站立，所以司射面朝西命令他们，射器指弓矢决拾旌中筹楅丰等器具】于是纳射器，都放在堂西，宾与大夫的弓靠在西序墙上，箭矢放在弓下，箭头朝北，众人的弓靠在堂西，箭矢放在弓上面【上面指堂西的边缘】主人的弓放在东序墙的东边【东西两序都在堂上，箭矢都是箭头朝北】

司射不放下弓矢，于是用它来选定【选择】三耦，在堂西。三耦排列在司射南边，面朝北。命令上射说："某某与您配合。"命令下射说："您与某某一起射。"

司正转任司马【主持酒政时称司正，主持射事时称司马，是一人兼任两职】司马命令张侯，弟子解开束缚的绳子，接着系好左边的下纲【系在支柱上，将要射箭了】

司马又命令获者把旌旗靠在箭靶的中间【获者由弟子担任，射中箭靶时就举起旌旗高声唱报，这是为下文"负侯"埋下的伏笔】获者从西边坐下取旌旗靠在箭靶中间，然后退下。

乐正走到西边，命令弟子帮助乐工把乐器移到堂下【避开射位】弟子扶助乐工如同当初进场时一样【左手持瑟面朝鼓，右手执瑟内侧末端，与之前相同】从西阶下堂，在阼阶下东南方向、距堂三笴（矢干称笴，三笴即九尺）处，面朝西，以北为上，坐下。乐正面朝北，站在乐工的南边。

司射仍然持着四支

译箭，用来命令三耦，各自与自己的耦让取弓矢，依次进行。三耦都袒露手臂戴决遂，有司在场，左手执弣（弓把）右手执〇然后交给弓【有司，是掌管司射器具的人】接着交给箭矢，三耦都拿着弓，把三支箭插在腰带右边，用手指夹住一支箭。

司射先站在所设中（算筹器）的西南边，面朝东。三耦都上前，从司射的西边走过，站在他的西南边，面朝东，以北为上等候。司射面朝东，站在三耦的北边，把三支箭插在带上而用手指夹住一支箭【将要诱射示范】作揖，走到正对台阶处，面朝北。作揖，到了台阶，作揖，登堂，作揖。【豫（学校名）就绕过楹柱内侧走，序（学校名）则从楹柱外侧走。豫读如"榭"。绕楹柱，是指绕着楹柱行走。序没有内室可以放置很多东西，靠近北边，所以从楹柱内侧走，向北经过再转向东。《礼记》说"序则物当栋"，就是这个道理。庠既有堂又有室，射位靠近南边，所以从楹柱外侧走，向东行进。《礼记》说"堂则物当楣"，也是这个道理】正对左边的射位标记，面朝北，作揖，走到射位标记处，作揖。左脚踏上射位标记，不必并拢双脚，转头看向箭靶的中心，然后才把脚站正【方，是并拢的意思。心思在于射箭，左脚到位后右脚跟着转动，所以不必并脚。先面朝南看清箭靶中心，然后才把脚站正立好】不放下旌旗【模拟高声唱报中靶】

诱导射箭示范【诱，是教导的意思】将要发出四支箭【将，是发射的意思】执弓不再夹箭【箭已发完，所以不再夹箭】右手执〇，面朝南作揖，作揖如同登堂射箭时一样，下堂走出他的位置，向南走到堂西，另外取一支箭夹在指间【另外夹一支箭表示还有事要做】于是走到台阶西边，取来扑（教鞭），插在腰带上返回原位【扑是用来责打违犯教令者的，以上是诱射的内容】司马命令获者拿着旌旗背对箭靶站立【让射箭的人能看见箭靶和旌旗，从而集中心志于射中目标】获者走到箭靶处，拿着旌旗背对箭靶等候。

司射回身正对上耦，面朝西命令上耦射箭【回身，是向左转向东。当，是正对的意思。上耦的位置在司射西南边，面朝东，所以这时转身面向他们，命令他们射箭】司射回到原位，上耦作揖，上前，上射在左边，并排前行，走到正对台阶处，面朝北作揖，到了台阶作揖，上射先登三级台阶，下射跟着上【句读】中间隔一级台阶【犹如间隔一级台阶】上射登堂后稍稍向左靠【让出路给下射】下射登堂，上射作揖，并排前行，都走到各自的射位标记处，面朝北作揖，到了射位标记处作揖，都用左脚踏上射位标记，转身看箭靶中心，然后并拢双脚等候。

司马走到堂西不必戴决遂【因为不亲自射箭所以不必戴齐全的装备】袒露手臂执弓，从司射的南边走出，从西阶登堂，绕过楹柱从上射的后面走过，面朝西南站在两射位标记之间【绕楹柱，是指绕过西楹柱向北再向东走，从上射后面绕过，正对着射位标记之间，是为了取得面向箭靶发布命令的便利】右手执箫（弓的末端），弓朝南倾斜，命令去掉箭靶（不再遮挡），获者持着旌旗，应声不绝一直走到乏（挡箭处），坐下面朝东放低旌旗等候。司马从下射的南边走出，回身绕到他的后面【既然绕过上射后面，也同样绕过下射后面，表明是分别对二人下达去侯的命令】从西阶下堂，又从司射的南边返回，走到堂西，放下弓穿上衣袖，回到原位，站在司射的南边。司射上前，与司马在阶前相互交错而行【司马从北边向西走，司射从南边向东走，在西阶的西边相交，各自以左侧相靠近，所以称"相左"】从堂下西阶的东边，面朝北看着上射，命令说："不要射中获者【不要射中人】不要射偏斜【猎，指箭矢从旁偏出】"上射作揖，司射退回原位。

于是上射射箭，发出四支箭后，收起弓箭，然后下射交替发箭，也发出四支箭。获者坐着报靶，

译中靶时举起旌旗并唱"宫"，放低旌旗唱"商"。报靶但还不核算成绩【唱获的声音有宫商之分，但这时只是报告中靶与否，还没有到核算成绩的阶段】射毕后都执弓，不再夹箭。面朝南作揖，作揖如同登堂射箭时一样。上射下三级台阶，下射稍稍靠右跟着走，中间隔一级台阶，并排前行。上射在左边【句读】与刚登堂射箭的人交错而行，在阶前相互作揖，从司马的南边走过，走到堂西放下弓，脱去决拾，穿上衣袖，在堂西等候，面朝南，以东为上。

三耦依次射完，也都如此。司射除去扑，靠在西阶西边【不敢拿着扑靠近尊者】登堂，面朝北向宾报告说："三耦已经射完。"宾作揖【以上是堂下三耦射箭，即第一轮射礼】司射下堂，把扑插入腰带，回到原位。司马走到堂西，袒露手臂，执弓，从他的位置南边上前

译与司射在堂阶前相遇，两人交错而行，从西阶登堂，绕过楹柱，从右边射位的后方走过去,站在射位之间,面朝西南拱手行礼【推着弓拱手行礼】,命人去取箭,取箭的人手执旌旗,连声应诺，应诺声不断,拿着旌旗背对箭靶等候【等候弟子取箭,用旌旗指引他们】。司马从左边射位的南面出来，绕到箭靶后面，然后从西阶下堂。

译，面朝东坐下，一并收拢算筹，放在左手中，每一纯就摆放一堆，满十纯就分开摆放（右方计数时是一支支从地上取起放入左手，这里则是先全部收拢在左手中，再一支支从左手中取出放到地上，这就是所谓的礼仪以变换方式来表示恭敬）。其余的计数方法和计数右方一样（指竖着摆放和横着摆放的情形）。司射返回原位。释获者于是上前取得胜方的箭数，拿着算筹从西阶登上去，走到台阶尽头但不登堂，向宾禀告：如果右方获胜，就说"右方胜过左方"；如果左方获胜，就说"左方胜过右方"，用纯的数目来禀告。如果有零头的奇数，也要说明"奇"。如果左右双方相等，左右双方都各拿一支算筹来禀告，说"左右相等"。下堂返回原位，坐下，一并收拢算筹，把八支算筹放入"中"里，把剩余的放在"中"的西边，起身拱手等候（这是为将要进行的第三轮射箭预先做准备，以上是计算箭数的部分）。

司射走到堂的西边，命令弟子设置"丰"（丰是用来承放酒爵的器具，设置它是为了让不胜的一方饮酒，这里的弟子是胜方年纪较轻的人）。弟子捧着丰，登堂设置在西楹的西边，然后下堂。胜方的弟子清洗酒觯，登堂斟酒，面朝南坐下，把酒觯放在丰上，下堂，袒露左臂，手持弓，返回原位。

司射于是袒露左臂手持弓，手拿一支箭，把扑插在腰带上，面朝北站在三耦的南边，命令三耦以及众宾：获胜的一方都袒露左臂、戴上决和拾，手持张开的弓（表示能够使用它）。未获胜的一方都穿好衣服，脱去决和拾，手心向外，把卸弦的弓放在（左手）上面，就这样握着弓弣（两手握住弓弣，弓已卸弦，这是羞辱他们不能使用弓）。

司射先返回原位，三耦以及众射箭者都与自己的搭档一起前进，站立在射位上，以北为上位。司射发令，命令登堂饮酒像命令射箭一样。一对上前，作揖像登堂射箭时一样。到台阶时，获胜者先登堂，稍稍靠右站立；未获胜者上前，面朝北坐下，取丰上的酒觯。起身，稍稍后退站立，喝完酒觯里的酒。上前，坐下把酒觯放在丰下，起身，作揖。

未获胜者先下堂，与登堂来饮酒的人相互交错，在台阶前相遇，相互作揖，从司马的南边出去，于是走到堂的西边，放下弓，穿好衣服等候（等候第三轮射箭）。

有拿酒爵的人（先前是命弟子设置丰，这时则是主人派人代为在丰上斟酒，以完成饮酒的礼节）。拿酒爵的人坐下取酒觯，斟满酒，放回丰上。登堂饮酒像起初一样，三耦都饮完酒。宾、主人、大夫如果未获胜，就不必手持弓。拿酒爵的人取酒觯，下堂清洗，登堂斟满酒，在座席前授给未获胜者（这是优待尊者的做法）。未获胜者接过酒觯，走到西阶上，面朝北站着饮酒（接受处罚）。喝完酒觯里的酒，交给拿酒爵的人，返回就座。大夫饮酒时，搭档不必登堂。如果大夫的搭档未获胜，也要手持卸弦的弓，单独登堂饮酒。众宾接着饮酒，拿酒爵的人为大家都斟完酒后，于是撤去丰和酒觯（设置丰的人把丰送回堂的西边，拿酒爵的人把酒觯放回篚中，以上是未获胜者饮酒罚酒的部分）。

司马清洗酒爵，登堂斟满酒，下堂到靶子那里向获者献酒。进献肉脯肉酱，摆设切好的牲肉。俎与所进献的食物都要三次祭祀（在靶子的右边、左边、中间共三次祭祀）。获者背靠靶子站立，面朝北拜谢并接受酒爵。司马面朝西拜送酒爵。获者手持酒

译爵，让人拿着肉脯肉酱和俎，跟随他走到靶子的右个（靶子右边的支架）设置进献的食物和俎。获者面朝南坐下，左手拿着酒爵祭祀肉脯肉酱。拿着酒爵起身，取肺，坐下祭祀，接着祭酒。起身，走到左个，在中间也是这样做。在左个的西北三步处，东西方向摆设进献的食物和俎。获者把食物摆在右边，面朝东站立饮酒（这是享用靶子祭祀剩余的酒食），不用拜谢。喝完酒后，司马接过酒爵，放回篚中，返回原位。

司射走到台阶西边，放下弓箭，去掉扑，脱去决和拾，穿好衣服，走到洗那里清洗酒爵，登堂斟满酒，下堂到释获者所在的位置稍偏南的地方向他献酒（是为了避开"中"）。进献肉脯肉酱和切好的牲肉，进行祭祀。释获者把进献的食物摆在右边，面朝东拜谢并接受酒爵。司射面朝北拜送酒爵。释获者走到自己摆设的食物旁，坐下，左手拿着酒爵祭祀肉脯肉酱。起身，取肺，坐下祭祀，接着祭酒。起身，在司射的西边面朝北站立饮酒，不用拜谢。喝完酒后，司射接过酒爵，放回篚中。释获者稍稍向西避开所进献的食物，返回原位（以上是向释获者献酒的部分，以上都是第二轮射箭的事情）。

司射走到堂的西边，袒露左臂、戴决和拾，在台阶西边取弓，手拿一支箭，把扑插在腰带上返回原位（为了将要再次射箭）。司射去掉扑，靠放在台阶西边，登堂向宾请示射箭，像起初一样。宾答应了，司射下堂，把扑插在腰带上，从司马的南边，走到堂的西边，命令三耦以及众宾都袒露左臂、戴决和拾，手持弓各就其位。司射先返回原位。

三耦以及众宾都袒露左臂、戴决和拾、手持弓，各自与自己的搭档一起前进返回到射位。司射发令拾取箭矢，三耦拾取箭矢像起初一样，返回原位。宾、主人、大夫下堂作揖像起初一样，主人在堂的东边，宾在堂的西边，都袒露左臂、戴决和拾、手持弓，都前进到台阶前作揖，到楅前作揖，拾取箭矢像三耦所做的一样。面朝北，把三支箭插在腰带上，手拿一支箭，作揖后退下（返回原位）。宾在堂西，主人在堂东，都放下弓箭，穿好衣服，到台阶时作揖，登堂作揖，就座。大夫袒露左臂、戴决和拾、手持弓，走向自己的搭档。

作揖，都像三耦一样前进。搭档面朝东，大夫面朝西。大夫上前，坐下解开箭束（准备射箭）。起身返回原位，然后搭档作揖，上前坐下一并取四支箭（这是尊重大夫，不敢与他一起拾取箭矢）。顺着箭羽的方向起身，返回原位。作揖，大夫上前，坐下也一并取四支箭，像他的搭档一样。面朝北，把三支箭插在腰带上，手拿一支箭，作揖后退下。搭档返回原位。大夫于是走到序的西边，放下弓箭，穿好衣服，登堂就座（大夫不排列在堂下，这是尊重他）。

众宾接着拾取箭矢，都像三耦一样返回原位。

司射仍旧手拿一支箭前进，命令上射像起初一样。一对作揖登堂像起初一样。司马登堂，命令撤去侯（靶子旁的遮蔽物）。获者应答"是"。司马下堂，放下弓，返回原位。司射与司马在台阶前相遇交错，去掉扑，穿好衣服登堂，向宾请示用音乐来使他快乐。宾答应了。司射下堂，把扑插在腰带上，面朝东命令乐正说："请用音乐来使宾快乐。"宾答应了（乐正的位置在东阶的东南边，面朝北；大师的位置在东北边，面朝西。所以司射面朝东命令乐正）。司射于是走到台阶之间，在堂下面朝北命令说："不合乎鼓点的不计数（不与鼓的节拍相应就不计算箭数。乡射礼演唱歌曲五遍终了，共有五个节拍，前四个节拍先用来听辨，最后一个节拍

译要应和〇鼓。共八次击鼓应和节拍，来配合射出的八支箭）。"上射作揖，司射退回原位。

乐正面朝东命令大师说："演奏《驺虞》。"节拍要均匀如一（《驺虞》诗中"一发五豝"，比喻能射中许多猎物之多，所以用它作为射箭的节拍。说"节拍要均匀如一"，是因为所重视的是节拍）。大师不起身，应答"是"。乐正退回原位，于是演奏《驺虞》来配合三耦射箭。射完后，宾、主人、大夫、众宾接着射箭。计算射中箭数像起初一样。射完后，下堂（众宾登堂在堂上射箭，射完后下堂）。

释获者拿着剩余的算筹登堂，禀告左右两方的胜负情况，射完箭后禀告的方式像起初一样。

司马登堂，命令取箭，获者应答"是"。司马下堂，放下弓，返回原位。弟子放置箭矢，司马清点四支一组的箭矢，都像起初一样。司射放下弓，察看算筹像起初一样。释获者把胜方的箭数，以及双方相等的情况禀告，像起初一样。下堂返回原位。

司射命令设置丰，设置丰、斟满酒觯像起初一样。于是命令获胜者手持张开的弓，未获胜者手持卸弦的弓，登堂饮酒像起初一样。司射仍旧袒露左臂、戴决和拾，左手拿弓，右手拿一支箭连同〇一起，箭镞朝向自己，走到堂的西边，用来命令拾取箭矢像起初一样。

司射返回原位，三耦以及宾、主人、大夫、众宾都袒露左臂、戴决和拾，拾取箭矢像起初一样。箭矢不再夹持、连同〇一起拿着弓弣，就此退下不返回射位（不返回射位，是因为射箭的事已经完毕）。于是在堂西把箭矢都交给有司，拾取箭矢完毕后，作揖都登堂就座（取箭已经取遍，主人带着宾登堂，大夫、众宾跟着登堂站立，此时比大夫稍稍靠后）。司射就走到堂的西边，放下弓，去掉扑，脱去决和拾，穿好衣服返回原位（因为不再射箭的缘故）。司马命令弟子解开靶子左下方的绳纲并放开它（脱去靶子中间遮盖左下方绳纲的部分，像最初张挂时一样，此时还没有完全撤去，是为了准备旅酬后的复射）。命令获者用旌旗退下，命令弟子撤去楅。司射命令释获者撤去"中"和算筹并等候（这些撤去的东西都要在堂西等候，以备复射之需，郑玄说获者、释获者也要撤去他们所进献的食物和俎，以上是三轮射箭全部结束）。司马转而担任司正，退到酒觯的南边站立（应当监督旅酬礼）。

乐正命令弟子协助乐工就位，弟子搀扶乐工像他们下堂时一样，从西阶登堂，返回坐席（乐正从西阶返回，面朝东北）。

宾面朝北坐下，取俎西边的酒觯起身（就是先前有人举起放在进献食物西边的那个酒觯），在阼阶上面朝北向主人敬酒。主人离开座席，站在宾的东边。宾坐下放置酒觯，拜谢，拿着酒觯起身。主人回拜，宾不祭酒，喝完酒觯里的酒（站着饮酒），不拜谢，不清洗酒觯，斟满酒，上前面朝东南。主人在阼阶上面朝北拜谢，宾稍稍后退。主人上前接过酒觯，宾在主人的西边面朝北拜送（在同一台阶上拜送，是礼节从简的做法）。宾作揖就座（以上是宾向主人敬酒的部分）。

主人拿着酒觯到西阶上向大夫敬酒，大夫离开座席，站在主人的西边，礼节像宾向主人敬酒一样。主人作揖，就座（以上是主人向僎敬酒的部分）。

如果没有大夫，就由年长的宾接受敬酒，礼节也是一样的（主人向三宾中的一人敬酒，因为乡射礼没有"介"，所以直接涉及三宾）。

司正从西阶登堂，主持旅酬礼仪，接受敬

译酒的人说："某人向某先生敬酒。"接受敬酒的人离开座席，司正退到西序的一端站立，面朝东。众接受敬酒的人拜谢，起身，饮酒，都像宾向主人敬酒的礼节一样。遍及后，于是向堂下的人敬酒，都登堂在西阶上接受敬酒。最后一个接受敬酒的人拿着酒觯下堂，放入篚中。司正下堂返回原位（监督旅酬礼结束，以上是旅酬的部分）。

派两人向宾和大夫举觯敬酒（这两人是主人的助手，举觯敬酒是无算爵的开始）。举觯的人都清洗酒觯，登堂斟满酒，在西阶上，面朝北，都坐下放置酒觯，拜谢，拿着酒觯起身。宾与大夫都在座席的末端回拜（座席面朝西朝南）。举觯的人都坐下祭酒，接着饮酒，喝完酒觯里的酒后起身，坐下放置酒觯，拜谢，拿着酒觯起身。宾与大夫都回拜。举觯的人转身下堂，清洗酒觯，登堂斟满酒，都站在西阶上，面朝北，以东为上位。宾与大夫拜谢，举觯的人都上前，坐下把酒觯放在进献食物的右边（坐下放置而不亲手交付，是因为要饮酒的人自己会把它放在右边）。宾与大夫辞谢，坐下接过酒觯并起身。举觯的人退回原位，都拜送，然后下堂。宾与大夫返回自己的座位后把酒觯放在起身处（放置而不举起饮用，是不想耗尽对方的欢乐）。如果没有大夫，就只有宾接受举觯。

司正从西阶登堂，在阼阶上接受主人的命令，走到西阶上，面朝北请宾入座。宾以俎尚在为由辞谢，司正回报主人。主人说："请撤去俎。"宾答应了。司正从西阶下堂，在台阶前命令弟子等候撤去俎（这些弟子是宾方的人）。司正登堂，站在序的一端。宾离开座席，面朝北。主人离开座席，从南边，在阼阶上，面朝北。大夫离开座席，在座席东边面朝南。宾拿起俎，转身交给司正。司正拿着俎从西阶下堂，宾跟着下堂，于是站在台阶西边，面朝东。司正拿着俎出去，交给跟从的人。主人拿起俎，转身交给弟子。弟子接过俎，从西阶下堂后往东走。主人从阼阶下堂，面朝西站立。大夫拿起俎，转身交给弟子。弟子拿着俎从西阶下堂，于是出去交给跟从的人。大夫跟着下堂，站在宾的南边。众宾都下堂，站在大夫的南边，稍稍后退，以北为上位（以上是撤去俎的部分）。

主人与宾互相作揖谦让，脱去鞋子，然后登堂。大夫以及众宾都脱去鞋子，登堂就座。于是进献佳肴美味，进行无算爵，派两人举觯敬酒。宾与大夫不起身，拿起放着的酒觯，饮完酒觯里的酒，不拜谢。拿酒觯的人接过酒觯，就斟满酒。用宾的酒觯斟酒去敬，用主人的酒觯斟酒去敬大夫，由年长者接受，然后交错着敬（用宾的酒觯斟满酒去敬人，用主人的酒觯斟满酒去敬大夫，三宾中年长者的酒觯斟满酒去敬主人，其余宾依次劝酒敬酒交错进行）。都不用拜谢，遍及众人后，接受敬酒的人起身，进行旅酬。堂下的人在西阶上接受敬酒（众宾中最末位的人饮酒后敬主人的助手，大夫中最末位的人饮酒后敬宾方的人，也是交错进行）。年长者接受敬酒，敬酒的人不用拜谢，就饮完酒觯里的酒，然后斟满酒。接受敬酒的人不用拜谢，接受遍及旅酬的人，都不用拜谢。拿酒觯的人都参与旅酬，最后接受敬酒的人拿着空酒觯下堂，放入篚中。拿酒觯的人清洗酒觯，登堂斟满酒，返回放置在宾与大夫面前。

接着演奏无算乐，宾起身。乐正命令演奏《陔》乐，宾下堂走到台阶时，《陔》乐奏起。宾出去，众宾都出去，主人在门外相送

译，拜两次。第二天，宾穿着朝服到主人门外拜谢主人的款待，主人不出来相见，宾也保持宾服的礼节，于是主人跟着到宾的门外拜谢宾屈尊来访，然后退下。

主人脱去礼服，就休息了。如果没有介，不宰杀牲畜，派人去邀请，在门外迎接，不用拜谢。进门登堂，不用拜谢；到了座位，不用拜谢。清洗酒器，进献肉脯肉酱，没有俎。宾回敬主人，主人不用再劝酒，不用拜谢。众宾都献酒完毕后，众宾中一人举觯敬酒，于是进行无算爵，不设司正。宾不参与征召催促劝酒，随各人所愿，把这个仪式告诉乡里的先生君子知道就可以了。佳肴随所备有的即可，乡乐随所愿演奏即可。

记文：如果大夫参与乡射礼，就以公士为宾（乡饮酒礼以没有爵位的处士为宾，即使有大夫参加也不改换宾，这里则用公士来做宾。公士，是在官府任职的士人，这样做是不敢让乡人的礼遇超过大夫）。选用有才能的人不必提前一天戒告。所用的牲畜是狗（用狗是取其容易挑选人手来处理）。在堂的东北方煮牲（这是取法阳气生发之处）。酒尊用葛布做的巾覆盖，宾到了以后才撤去。用蒲草编的筵席、黑布镶边，铺在西序的座席上，以北为上位。

献酒时用爵；其他场合用觯。用爵拜谢的人，不能只是空手站起。

进献肉脯用笾盛放，五条肉脯用来祭祀，另外半条横放在上面，肉酱用豆盛出，从东房拿出，肉脯长一尺二寸（笾适合盛放干的食物，豆适合盛放湿润的食物，"膱"就是肉脯，古文写作"胾"）。俎从东墙边，从西阶登堂，宾的俎上放脊骨、胁骨、肩骨、肺，主人的俎上放脊骨、胁骨、臂骨、肺，肺都要分开切割，都是牲体的右半边。进献肉的纹理朝向宾客，凡是举爵三次，都要有所动作而不是空手举爵（献给宾、献给大夫、献给乐工都要有进献的食物）。

凡是放置不饮用的酒爵放在左边，将要举起饮用的放在右边。

众宾中年长的一人辞谢清洗酒爵，礼节像对待宾一样。

如果有诸公在场，礼节就像对待宾一样；大夫的礼节则像对待介一样。如果没有诸公，大夫的礼节就像对待宾一样。奏乐时，大夫不进入。

乐正与站立的人按年龄排序，三支笙与一个"和"（乐器）合奏而成乐声。献酒给乐工和吹笙的人时，从上篚中取酒爵。献酒完毕后，把酒爵放入下篚中。吹笙的人则在西阶上向他献酒。

站立的人，面朝东，以北为上位，司正举起酒觯敬酒之后，就把食物进献到他们的位置上。

三耦的人选，派弟子（宾方年少的人）担任。司射事先告诫他们。司射的弓箭和扑，靠放在西阶的西边。

司射袒露左臂、戴决和拾之后，登堂到司马所在的台阶前，命令张挂箭靶，接着命令把旌旗靠放在旁边（表明两件事同时进行）。凡是箭靶：天子用熊皮做的靶，白色底子；诸侯用麋鹿皮做的靶，红色底子；大夫用布靶，画上虎豹的图案；士用布靶，画上鹿猪的图案。凡是画图案的，底色都用红色。

射箭是从两楹柱之间开始，箭位标志的长度像箭杆一样（纵向长三尺）。两个箭位之间要能容纳一张弓的宽度（上射与下射相距六尺）。"距"和"随"的长度是一足的长度（"距""随"是箭位上横画的标记，长一尺二寸，是中等身材人的脚长；开始时前脚到东头的标记叫"距"，后脚移来并拢、面朝南时的标记叫"随"）。射位如果在序就对着栋（正梁），如果在堂就对着楣（前梁）（五架的房屋，正中的叫栋，其次的叫楣，最前面的

译叫庪）。

命令背靠靶子的人从自己的位置发令（司马命令背靠靶子的人，是在自己的位置上远远地发令，因为这个人身份低贱）。凡是前往堂的西边，都要从司马的南边出入。只有宾与大夫下台阶后，径直往西取弓箭和旌旗，各按自己等级应有的标志物（大夫用五仞高的，士用三仞高的，随其所建立的不同）。没有标志物的（士没有受命任职就没有标志物），就用白色羽毛与红色羽毛掺杂在一起（做成杂色的翿旌）。旗杆长三仞，用鸿雁的脖颈皮包裹上端二寻长的部分（"杠"就是旗竿，七尺叫一仞，八尺叫一寻，旌旗上端的部分像鸿雁的脖颈）。

凡是夹持箭矢，都夹在两指之间，横着夹持（左手大拇指撑住弓，右手大拇指钩住〇，所以用第二第三指夹箭）。司射站在司马的北边，司马没有事情时不拿弓。

最初射箭，有射中记录但不计算成绩，再射，计算射中成绩，再射，用音乐配合进行（这是总括说明三轮射箭的节次）。

上射站在右边（在右边的箭位射箭）。

楅的长度像箭杆一样，宽三寸，厚一寸半，中间雕刻龙头，蛇形交缠的图案。中间部位覆有皮革（"当"是中间的意思，正对着心背处，覆盖物叫"当"，用皮革做成）。楅上涂漆（红黑色漆）。横着捧持它，面朝南坐下放置它（这是取相对方向的意思，因为弟子拿箭时面朝北，所以要面朝南放置楅）。楅的位置南北方向对着洗（与洗的位置相对应，可以看出东西方向的次序）。

射箭的人如有过失就要鞭打他。

众宾中不参与射箭的人不用下堂。

取诱射所用箭矢的人，先拾取三耦所射的箭矢，然后再连同诱射的四支箭一起取走。宾、主人射箭时，就由司射担任摈相（不派司马担任摈相，是因为他不主管射箭的事）。司射陪同他们登堂下堂，射完箭后，宾主人就座，司射返回原位。射礼的相关事情就完成了。

鹿形的"中"涂漆，前腿呈跪伏状，背部凿空可容纳八支算筹。释获者捧着它，头朝前。大夫下堂站在堂的西边，等候射箭。大夫与士射箭时，大夫袒露穿浅红色内衣的手臂（不裸露肌肤袒露），这与搭档不同。搭档在箭位上稍稍后退（这是为了降低大夫的搭档地位，射箭之后就是这样）。

司射放下弓箭，是在察看算筹以及献酒的时候；释获者放下弓箭（察看算筹以及献酒给释获者，唯独这两件事要放下弓箭，那么担任摈相登堂下堂时是不放下弓箭的）。

礼射不以射穿皮革箭靶为主要目的，以射穿皮革为主要目的的射礼，获胜的人还要继续射，未获胜的人就下堂（礼射即使三轮都没有射中，仍然要继续登堂射箭，因为它的主旨在于练习礼乐）。

主人也在西阶上饮酒。获者所用俎上的食物，是切好的脊骨、胁骨、肺、前肢骨。

东边的称为"右个"。

释获者俎上的食物是切好的脊骨、胁骨、肺，都要经过祭祀。

大夫解开箭束时，坐着解开它（这是不自恃尊贵的表现）。

演唱《驺虞》，或者《采苹》，都要唱五遍终了。射箭的次数不限（这是指众宾而言，所以没有定数。堂上的众宾只有三人，凡是射箭，每一对搭档以歌唱五遍终了为一个节次）。

古人在旅酬的时候才交谈（现在的人说话没有节制，古人是等到旅酬之后才交谈）。凡是旅酬都不必清洗酒器，不清洗酒器的场合就不祭酒。旅酬结束后，士就不再进入堂中。

大夫最后出去（这是为了不干扰乡人之间宾主的礼节）。主人在门外相送，拜两次。

乡射礼所用箭靶的上个高五寻（上个是最上面的一幅，用布四尺）。中间部分宽十尺（中间部分方一丈，应当用布五尺）。箭靶到射位的距离按五十张弓的长度计算，每张弓宽二寸，以此来确定箭靶中间部分的大小（箭靶中间部分大小的尺寸，取

译自箭靶到射位的距离与弓弣侧边骨的宽度，宽二寸，以射位到箭靶五十弓的距离来计算，得出一丈）。中间部分的两倍作为"躬"部分（中间部分上下的幅面叫"躬"，中间部分的两倍得二丈）。"躬"的两倍作为左右伸出的"舌"部分（上个左右伸出的部分叫"舌"，"躬"的两倍得四丈）。下面的"舌"是上面"舌"的一半。

计箭用的算筹共八十支（十对搭档的数目）。长一尺，有握持处，握持处不加雕饰（"握"就是所持的部分，"素"是指把它削制成"肤"的宽度，即侧手宽为一"肤"，"肤"是四寸，那么算筹的长度就是一尺四寸）。荆条做的扑，长度像箭杆一样，柄部削制一尺长（削制成可以握持的部分）。

国君射箭时，陪射的臣子就做下射；上射的位置要退后离开箭位一支箭杆的距离。射完箭后，就面对国君等候。国君所用的音乐奏起后，然后再走到箭位上。国君袒露穿红色内衣的手臂来射箭，小臣用巾包着箭来递给他（因为国君尊贵，不必自己把箭插在腰带或夹在手指间）。

如果要向国君敬酒，像燕礼那样，就要"夹爵"（如果国君在未获胜的一方，宾向国君敬酒时像燕礼一样，宾向国君进献酒觚的礼节，国君喝完酒后，再自己斟酒，这叫"夹爵"）。

国君在都城内射箭（燕射），就用皮树形的"中"，用翿旌来报靶，用白羽与红羽掺杂做成（皮树是兽名，用翿旌报靶是崇尚文德的表现）。在郊外（大射），就用闾形的"中"，用旌旗报靶（闾是兽名，形似驴，独角，用剖开的羽毛做成旌旗）。在边境（宾射），就用虎形的"中"，用龙纹的"旜"旗（用整幅的帛做成的叫"旜"）。大夫用兕形的"中"，各自按照自己相应的标志物来报靶。只有国君在都城内射箭时用这些特殊标志，其余情况则不用（大夫的乡射礼在〇外举行）。国君在场，大夫射箭时就要裸露肌肤袒露。

以上是《乡射仪礼》的古文，其中司正举觯以前以及旅酬以后的部分，都与乡饮酒礼大体相同、略有差异，所以不再重复解释。中间依次记载的射礼文字，在古代看起来礼节繁复。只有三轮射箭中，第一轮先请示射箭，接着是司射教导张弓射箭的仪式，再接着是三耦射箭以展示配对的方法，此时主、宾、僎、士以下的人都只是观看射箭而还没有亲自射箭。三耦射完箭后，就设置楅、取箭以等待下一轮举行，这样初射的事情就完成了。接下来再次请示射箭，然后宾与主人一对、僎与士一对，遍及配对，众耦、三耦再次射箭，宾、主人接着射，大夫、士、众宾又接着射。把箭放在楅上，把算筹放入"中"里，设置丰来让未获胜者饮酒，于是就向获者献酒、向释获者献酒，然后第二轮射箭就结束了。接下来又请示射箭，就演奏《貍首》，节拍要均匀如一，所重视的是射箭的节拍，三耦、众耦的节奏要与音乐相配合。而计算箭数、设置丰、站立饮酒，都和前面的礼仪一样。三轮射箭大致不过如此。这就是记文所说的"最初射箭时有射中记录但不计数，再次射箭时计数，再射时用音乐配合进行"的意思。只是其中登堂下堂的礼节记载得十分周详：登堂射箭时，到台阶要面朝北作揖，走到台阶再作揖，登堂后作揖，走到箭位要作揖，到箭位再作揖。射完箭时，面朝南作揖，台阶上作揖，下台阶作揖，与登堂射箭的人在台阶前相遇作揖。取箭时，先作揖然后前进，到楅前面朝北作揖，走到楅边再作揖，取箭时作揖，拾取四支箭

译后，作揖并向左转身，面朝南作揖，与前来的人相互交错并作揖。登堂饮酒时，前进作揖像登堂射箭一样，站着饮完酒觯里的酒，坐下放置酒觯、起身作揖，与登堂饮酒的人相互交错也相互作揖。凡是要向宾请示、要向有司下命令时，司马从司射的南边出去，司射又从司马的南边出去。在箭位之间扬弓时，从西阶登堂，绕过楹柱从上射的身后出来、经过下射的南边，转到他们身后。到箭位之间命令取箭时，又要绕过楹柱从右边箭位的后面发令，然后从左边箭位的南边出来、转到他们身后。命令收纳射箭器具时：靶子距离射位五十步，"乏"设在靶子到射位距离的三分之一处，往西五步，旌旗设在靶子的西边，箭位在两根楹柱之间，楅正对着洗的西边，"中"设在楅的西边，"丰"设在西楹柱的西边。宾、僎的弓放在西序，箭放在弓的下面；众人的弓靠放在堂的西边，箭放在弓的上面；主人的弓放在东序。射箭时就把三支箭插在腰带上、手拿一支，不射箭时就放下弓、脱去决和拾并穿好衣服。取箭时不必连同〇一起夹持弓弣。授受弓箭时，有司左手拿着弓弣、右手拿着〇来递弓，然后再递箭。到楅前横放弓取箭时，上射手心向外从弓的下方取箭，下射手心向内从弓的上方取箭。登堂饮酒时，获胜者手持张开的弓，未获胜者手持卸弦的弓。张挂箭靶：还没射箭时，不系左下方的绳纲，把箭靶中间遮盖捆起来；将要射箭时，就系上绳纲、解开捆束，把旌旗靠放在箭靶中间；诱射时旌旗不撤离箭靶；正式配对射箭时，就命令旌旗撤离箭靶；取箭时用旌旗背对靶子（示意）；饮酒觯时获者要祭祀箭靶。三轮射箭结束后，就撤去箭靶。每一件器具、每一样物品，都有品级规格；每一次前进后退，都要合乎规矩法度，这是礼仪应当具备的。经文一定要记载这些，经文已经记载的，礼仪就不能随意更改。总之，其中各自都存有极为深刻的道理。命令射箭时：第一轮射箭就说"不要只顾射中猎物，不要像打猎那样不顾礼仪"，用来教导三耦，教导三耦也就是用来教导众耦。第二轮射箭就说"没有射穿的不计数"，一定要射穿箭靶上的"鹄"（靶心），期望射中。射穿鹄靶、露出箭镞，这就是五射之中所说的"白矢"。最后一轮射箭就说"不合鼓点的不计数"，鼓声是音乐的节拍，也就是射箭的节拍，鲁国的鼓谱、薛国的鼓谱就是如此。不应和鼓点就不计数，说明计数以配合音乐为贵。三次命令，射箭的法度就更加详尽了。练习有先后的次第，这种教导不能逾越次序。至于配对的方法：第一轮射箭只配三耦；第二轮射箭才配众耦；第三轮射箭只是命令上耦而已，不再重新配对，这一耦仍旧沿用原来的配对。其……

译第二次取箭，三耦从楅上取箭，主人和宾以下的人则拿着弓、插着算筹站在堂的西边。这时楅上已经没有剩余的箭了，所以由有司发给他们箭。第二轮射完后，箭就都聚集在楅上了，所以射完最后一轮的人都要到楅上取箭。鹿中里装着八根筹，筹的数目和十耦相配，一人一根算筹。释获者记数时，上射射中就取右边的筹放下，下射射中就取左边的筹放下，先记右边后记左边。两根竖放算一纯，一根单放算一奇，十纯合成异委，剩下的零数就横放，右边的先由人拿在手里，左边的先放在地上堆积。于是选出成绩最好的人告知，并设置丰（放酒器的器具）。然而左右两方各自成朋，不以一耦来论胜负，这就是求同存异、和睦而不争的道理。总括这三次射礼的仪节，也有相同和不同之处。设射位、设楅，是第一次射礼独有的。向获取祭品、祭侯、向记数的人献酒，是第二次射礼独有的。用音乐来娱乐宾客，是最后一次射礼独有的。至于宾主依次而射、众宾都参与射、设中记数、设丰饮酒，这些第二次射礼和最后一次射礼是相同的。排比耦次，则第一次射礼和第二次射礼相同。作揖谦让、升堂下堂的礼仪文饰，则三次射礼都相同。所以经文对第一次射礼记述详细，对第二次射礼记述更详细，对第三次射礼则记述简略。因为礼义已在前面备述，所以文辞在后面就简省了。因为其中细微处逐渐完备，看似觉得礼仪繁琐，但说起来则头绪各有分别，做起来则往往同时并举。比如司射袒露一臂、戴上决和遂后升堂，那么司马就随即命令张挂侯、命令扶正旌旗，这些已经明白记载在《乡射记》中，可以据此类推。比如第一次射礼时，乐正迁移乐器的位置，那么三耦便可以互相谦让着取弓箭；比如第二次射礼时，司射整理耦次、取箭，那么主人和宾以及众耦便可以袒露一臂、戴决、插弓。又比如司射下令说到"射不中就不记数"，那么释获者便可以改为实设八根算筹。其他的，比如释获者查看算筹，那么弟子不妨在西楹设置丰器；获取靶心的人前去祭祀，那么司射不妨立即向释获者献酒。那司马、司射在阶前交错行事，射者、饮酒的人在升堂下堂之间互相作揖，各自遵循自己所负责的事务，礼仪并不繁多，熟习之后自然就能顺畅施行。喜好古礼的人应当不会因为繁琐劳顿而觉得是弊病。做事没有不畏惧起初的困难，而在熟练之后就会觉得安然自若的。洪武年间颁布射礼仪节时，当时天下刚刚安定，百姓还不熟悉礼仪，不得不姑且从简省略。如今太平盛世、恩泽深厚，礼乐应当兴盛起来，因此南雍的志书重新订正了这套仪节。然而那只有射礼而没有饮酒礼，图解、仪注等各篇，也已经文质彬彬、颇有文采，但也是有礼而无乐。郑世子编述乐舞谱，却对仪礼也未曾详加考究。如今摘取乡射礼的古文，略作解释大意，列为图说附在仪注之后。像古代的坐姿，就是现在的跪姿；现在的作揖，就是古代的拜手礼，古今礼仪不能照搬沿袭，稍作参酌会通、变通处理，但仍以《仪礼》为准则。乐章一并加以订正释义附上，希望后来精研礼乐的学者能够裁定取舍。

译右陈设位次，所与饮礼异者：饮有介，射无介；饮无士，射有士。

右边所陈设的位次，与乡饮酒礼不同的地方是：饮酒礼有介宾，射礼没有介宾；饮酒礼没有士，射礼有士。

士位于众賔中，若遵非一人，其耦亦非一。

士的位置排在众宾之中，如果遵者不止一人，与他配对的耦也不止一个。

士主賔遵，众賔位设，皆同饮礼也。

士、主人、宾、遵者及众宾的位次设置，都与饮酒礼相同。

张侯设乏画物，与夫弓矢、决拾、旌、中、筹、楅、丰，纳之设之，各有定所。

张挂侯（箭靶）、设置乏（避箭之处）、画出物（射位标记），以及弓矢、决拾（射箭护具）、旌旗、中（计算胜负的器具）、筹码、楅（放矢之架）、丰（放酒器之几），运入陈设，都各有固定的地方。

其乐则饮礼歌瑟在堂，磬在堂下，笙入在磬南。

说到乐，饮酒礼中歌者与瑟在堂上，磬在堂下，笙入场后站在磬的南边。

此射礼则磬县在堂东南，当洗东北靣，向笙在磬县之东，以避射也。

而射礼中磬悬挂在堂的东南方，正当洗（洗爵之处）的东北面，笙则位于磬悬的东边，这是为了避开射位。

歌与瑟初时亦在堂上，及射迁于堂下，当磬县西。

歌者与瑟最初也在堂上，等到射箭开始时便迁移到堂下，位于磬悬的西边。

饮礼登歌，笙入间歌，合乐凡四变。

饮酒礼中登堂而歌、笙入而歌、间歌、合乐，一共有四次变化。

射畧于乐，第合奏《周南》《召南》六诗而已。

射礼在音乐方面从简，只是合奏《周南》《召南》六篇诗而已。

先儒谓击鼓作歌与射为节，不必大合诸乐，亦一说也。

先前的儒者认为击鼓作歌是用来给射箭定节拍的，不必大规模合奏各种乐曲，这也是一种说法。

通賛唱行乡射礼，又唱鸣鼓【执事者击鼔三通】又唱司马以下各就位【立如图】通唱司射请射【司射适堂西，袒决遂，乃取弓于阶西，左执弣，右执〇，挟四矢，左镞，升自西阶，及楹，北靣，疑立】

通赞唱"举行乡射礼"，又唱"鸣鼓"【执事者击鼓三通】，又唱"司马以下各就其位"【依图所示站立】，通赞唱"司射请求射箭"【司射前往堂的西边，袒露左臂、戴上决拾，然后在台阶西边取弓，左手握弓把，右手握弓弦，夹持四支箭，箭镞向左，从西阶升堂，走到楹柱旁，面朝北，站立不动】。

司射告宾弓矢既具，有司请射【賔对云某不能为二三子许诺，司射适阼阶】司射告主人请射于賔，賔许【告讫，主人举手揖，司射西阶降】

司射禀告宾：弓箭已经齐备，有司请求射箭【宾回答说："我不能胜任，但答应诸位吧。"司射走向阼阶】。司射禀告主人，请求向宾请示射箭之事，宾答应【禀告完毕，主人举手作揖，司射从西阶下堂】。

通唱命纳射器【司射从西降，西靣，向賔之弟子】命纳射器【命讫，司射复位，弟子执事者过堂东，各执射器，降自阼阶，升自西阶，纳于堂西，内二人执丹垩画物于堂上两楹间，其賔大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括，主人之弓仍在东序之东，众弓倚于堂下西廉，矢在其上，及设决拾旌中筹楅丰于西方】

通赞唱"命令送入射器"【司射从西阶下堂，面朝西，对宾的弟子】命令送入射器【命令完毕，司射回到原位，弟子执事者经过堂东，各自拿着射器，从阼阶下堂，从西阶上堂，送入堂的西边，其中两人拿着丹垩在堂上两楹柱之间画出物（射位标记），宾与大夫的弓靠放在西序，箭在弓下，箭括朝北，主人的弓仍放在东序的东边，众人的弓靠放在堂下的西边檐廊，箭放在弓上，并在西方设置决拾、旌旗、中、筹码、楅、丰。

通唱比三耦【三耦先俟于堂西南靣而立，以东为上，此时司射不释弓矢，往选次之，就三耦之南，北靣而立】命上耦某御于子【命讫，相揖】命下耦子与某子射【命讫，相揖，次耦三耦以次比之，命讫复位】

通赞唱"排定三耦"【三耦先在堂西等候，面朝南站立，以东为上位，此时司射不放下弓矢，前去挑选排定次序，走到三耦的南边，面朝北站立】。命令上耦说："某人陪你射箭。"【命令完毕，相互作揖】命令下耦说："子与某子一同射箭。"【命令完毕，相互作揖，次耦、三耦依次排定，命令完毕后各自回到原位】。

通賛唱司马命张侯【司马出位至两阶间南向】司马命张侯【侯去堂五十弓先时虽张侯于植然未系左下纲而中掩左厢向东以俟至此执事者解脱其东将左下纲系之于植】司马命获者获者系旌于侯【执事者由西方取旌倚于侯中退立乏南】

通赞唱"司马命令张挂侯（箭靶）"【司马离开原位到两阶之间，面朝南】。司马命令张挂侯【侯距离堂五十弓远，此前虽已把侯张挂在植上，但还没有系好左下方的绳纲，箭靶中间遮掩着左侧向东等候，到此时执事者解开东边的绳，把左下纲系在植上】。司马命令获者，获者把旌旗系在侯上【执事者从西边取来旌旗，靠放在侯的中间，然后退到乏的南边站立】。

通唱司马延射【司马南靣立命】唱偾军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入【延讫复位】

通赞唱"司马邀请射箭"【司马面朝南站立发布命令】，唱道："战败之军的将领、亡国的大夫以及做了别人后嗣的人，不得入场，其余的人都可以入场。"【邀请完毕后回到原位】。

通唱〇觯【一人取觯下篚升自西阶北靣而立】〇觯云幼壮孝弟耆耄好礼不从流俗修身以俟死者不【句】在此位【〇讫賔以下皆揖〇觯者西阶降又一人升如前】〇觯云好学不勌好礼不变旄期称道不乱者不【句】在此位【〇讫揖如前西阶降】

通赞唱"举觯"【一人从篚中取出觯，从西阶上堂，面朝北站立】。举觯说："年少壮健而孝顺友爱，年老而好礼，不随波逐流，修养自身以待终老的人，不在此位。"【举觯完毕，宾以下众人皆作揖，举觯者从西阶下堂，又一人上堂，如前一样】。举觯说："好学不倦、好礼不变，直到老年仍称道礼义、不曾错乱的人，不在此位。"【举觯完毕，作揖如前，从西阶下堂】。

通唱乐正命迁乐【乐正适西阶靣西命弟子】云迁乐于堂下【执事者相工迁堂上之乐于阼阶东南九尺磬县之西先歌次瑟北上乐正立于其南北靣】

通赞唱"乐正命令迁移乐器"【乐正走到西阶，面朝西，命令弟子】说："把乐器迁移到堂下。"【执事者协助乐工把堂上的乐器迁移到阼阶东南九尺、磬悬的西边，歌者在前、瑟居次，以北为上位，乐正站在其南边，面朝北】。

通賛唱司射诱射【司射挟弓矢北靣向三耦立】命三耦各与耦让取弓矢拾【司射退立于将设中位之西南东靣立三耦皆袒决遂执事者以弓矢次第授之三耦各执弓搢三矢挟一矢进由司射之西立于其西南是为射位东靣北上而俟】賛唱司射揖进升射【司射东靣搢三挟一由三耦之北进当阶北靣揖及阶揖升堂揖当左物北靣揖及物揖先以左足履物次足未并旋视侯中俯正其足乃以两足并立于物横画之上】通唱发矢【司射连发四矢左执弓右执〇南靣揖阶上向西及西阶向南揖降阶揖出于其位南转西揖乃北适堂西改取一矢挟之适阶西取扑搢之司射之弓矢及扑先时倚于西阶之西】

通赞唱"司射示范射箭"【司射夹着弓箭，面朝北，对着三耦站立】。命令三耦各自与自己的耦互相谦让着领取弓矢与决拾【司射退到将要设置中位的西南方，面朝东站立，三耦都袒露左臂戴上决拾，执事者依次把弓矢授给他们，三耦各自拿着弓，插着三支箭，夹持一支箭，走到司射的西边，站在他的西南方，这便是射位，面朝东、以北为上位地等候】。赞礼唱"司射作揖后前进登射位"【司射面朝东，插着三支箭夹持一支，从三耦的北边前进，走到台阶处面朝北作揖，到台阶又作揖，登堂作揖，走到左边的物（射位标记）处面朝北作揖，到物处又作揖，先用左脚踏在物上，右脚还未并拢时先转身看看侯中，再低头摆正双脚位置，然后两脚并拢站在物的横画之上】。通赞唱"发箭"【司射连续发出四箭，左手握弓，右手持弦，面朝南作揖，在台阶上向西方，走到西阶向南作揖，下阶作揖，走出他的位置，向南转身再向西作揖，然后向北走到堂的西边，另外取一支箭夹持着，走到阶西取来扑（教鞭）插在腰间，司射的弓矢和扑此前是靠放在西阶的西边】。

以上比耦〇觯诱射

以上是排定耦次、举觯、司射示范射箭。

通賛唱行初射礼【司马就于本位转身南向命获】云获者执旌负侯【获者适侯执旌负侯而俟】

通赞唱"举行初射礼"【司马回到本位，转身面朝南，命令获者】说："获者拿着旌旗背靠侯站立。"【获者走到侯前，

译拿着旌旗背靠侯等候】。

通唱司射作射【司射又转身西向对上耦举弓矢命之】云三耦以次升射【命讫相揖反位上耦乃揖而进上射在左与下射并行当阶北靣揖及阶揖上射先升三等下射随之间一等上射升堂少左下射亦升与上射揖并行皆当其物北靣揖及物揖皆以左足履物旋视侯中合足而俟如诱射者】

通赞唱"司射发起射箭"【司射又转身面朝西，对上耦举起弓矢命令他们】说："三耦依次登堂射箭。"【命令完毕相互作揖后回到原位，上耦便作揖前进，上射在左，与下射并排而行，走到台阶处面朝北作揖，到台阶又作揖，上射先登三级台阶，下射跟随，相隔一级台阶，上射登堂后稍向左，下射也登堂，与上射作揖并排而行，都走到各自的物处，面朝北作揖，到物处又作揖，都用左脚踏在物上，转身看看侯中，然后并拢双脚等候，如同司射示范射箭时一样】。

通唱司马扬弓命侯【司马适堂西执弓绕出司射之南自西阶升钩楹由上射之后立于物间西南向右手执弓弰左手执弓弣南〇弓命之】云去侯【获者执旌应曰诺声不絶以至于乏司马出下射之南转东旋于其后降自西阶反由司射之南上至堂西释弓而袭以复其位其获者将至于乏通賛即唱命射】

通赞唱"司马举起弓命令避开侯"【司马走到堂的西边拿起弓，绕过司射的南边，从西阶登堂，绕过楹柱，从上射的后面走过，站在两物之间，面朝西南，右手握弓梢，左手握弓把，向南举弓，发出命令】说："离开侯位。"【获者拿着旌旗应答说"诺"，声音不断直到走到乏的位置，司马走出下射的南边，转向东边绕到他们身后，从西阶下堂，再从司射的南边走回堂的西边，放下弓，穿上衣袖恢复原位，获者将要走到乏的位置时，通赞就唱命令射箭】。

通唱司射命射【司射进与司马交于阶前相左揖由堂下西阶之东视上射而命之】云无射获无猎获【上射揖司揖反位】

通赞唱"司射命令射箭"【司射前进，与司马在台阶前相遇，相互从左边错身作揖，从堂下西阶的东边看着上射，向他发出命令】说："不要射中获者，不要射猎获者。"【上射作揖，司射也作揖后回到原位】。

【右言负侯者，令射者得见之，有志于中也。言去侯者，将射，故令获者离去侯位以避之】

【以上说"背靠侯"，是让射箭的人能够看见目标，有心射中；说"离开侯位"，是因为将要射箭了，所以让获者离开侯的位置以躲避箭矢】。

通賛唱发矢【上耦乃射递发四矢毎中一矢则获者举旌唱曰获其声皆举旌以宫偃旌以商射讫皆执弓南靣而揖如升射之礼上射先降阶下射出上射之后进而西居其右并行遇升射者相交于阶前则揖于是南出司马之南转而北适堂之西释其弓脱其决拾袭而俟皆南靣以东为上二耦三耦升降亦如之司射去扑倚堂西升堂告賔】云三耦卒射【賔揖司射乃降搢扑反位】

通赞唱"发箭"【上耦便开始射箭，依次发出四箭，每射中一箭，获者就举起旌旗，唱道"获"，其声音都是随着举旗而唱以宫音，放下旗时唱以商音。射完后都拿着弓，面朝南作揖，如同登堂射箭时的礼节。上射先下阶，下射走出，在上射身后前进，向西走到他的右边，并排而行，遇到正要登堂射箭的人，在台阶前相遇错身，就相互作揖。于是向南走出，经过司马的南边，转向北，走到堂的西边，放下弓，脱下决拾，穿上衣袖等候，都面朝南、以东为上位。二耦、三耦上下堂也是这样。司射放下扑，靠放在堂的西边，登堂禀告宾】说："三耦已经射完。"【宾作揖，司射便下堂，把扑插在腰间，回到原位】。

通唱命取矢【司马适堂西袒执弓听司射告卒射即自其位南进与司射交于阶前相左升自西阶钩楹自右物之后立于物间西南靣揖弓以命】云取矢【获者执旌应诺其声不絶以旌负侯而俟】

通赞唱"命令取箭"【司马走到堂的西边，袒露左臂拿着弓，听司射禀告射完的消息后，便从原位向南前进，与司射在台阶前相遇错身，从西阶登堂，绕过楹柱，从右边的物后面走过，站在两物之间，面朝西南，举弓发出命令】说："取箭。"【获者拿着旌旗应答说"诺"，声音不断，把旌旗靠在侯上等候】。

通唱命设楅【司马出左物之南绕其后降自西阶遂适堂前北靣立于所设楅南】命云设楅【执事者自堂西横举楅出于司射之南适司马所立之北南靣设楅于中庭司马亦由司射之南而北释弓于堂西袭而反位执事者取矢由侯道进至楅前北靣委矢于交蛇韦当之上矢羽向北乃揖而退立于西方司马袭进当楅北靣跪左右手抚矢四四分之置于韦当兴若矢不备则执弓仍升钩楹立于物间】云取矢不索【执事者自西方应诺复求矢加于楅】

通赞唱"命令设置楅（放矢架）"【司马走出左边物的南边，绕到它后面，从西阶下堂，走到堂前，面朝北站在所设楅的南边】。命令说："设置楅。"【执事者从堂的西边横举着楅，走出司射的南边，走到司马所站之处的北边，面朝南把楅设在庭院中间，司马也从司射的南边转向北，把弓放在堂的西边，穿上衣袖回到原位，执事者从侯道走来，走到楅前，面朝北把箭放在交蛇韦当（皮制垫子）上，箭羽朝北，然后作揖退到西边站立。司马穿上衣袖前进，走到楅前，面朝北跪下，左右手抚摸箭，四支一组分开放置在韦当上，然后起身。如果箭数不足，就拿起弓，仍然登堂绕过楹柱，站在物之间】说："取箭还没收齐。"【执事者从西边应答说"诺"，再去寻找箭补充放到楅上】。

以上再射

以上是"再射"这一环节。

通賛唱行再射礼【司射将扑倚于阶西升阶请射于賔】云有司请再射【賔许云某虽不能愿学礼乐乃相揖司射适阼阶】告主人云请再射于賔賔许【揖讫复靣遵请】云敢请再射【遵答如賔答讫

译相揖复以告主】云遵賔皆与射请与賔射【请讫相揖】复告宾云主与賔为耦【请讫相揖】复告遵云士某御于遵【请讫相揖】复告众宾云众賔继射【西阶告之告讫揖降而搢扑众賔皆降立堂西司射由司马之南适堂西立比众耦】命士云子与遵射命众宾云某子与某子为耦【众耦皆执弓矢继三耦而立南靣以东为上遵之耦在于上主賔遵皆未降司射比耦已徧遂命三耦】云三耦以次取矢【命讫相揖复位三耦袒决遂执弓以次继立于司马之西南射位司射又左旋向上耦命之】云取矢于楅【司射反位上耦揖当楅北靣揖及楅揖左右转身上射东靣下射西靣上射揖进坐横弓却手自弓下取一矢兼诸弣兴执〇而左旋退反位东靣以揖下射令取矢下射进坐横弓覆手自弓上取一矢余如上射乃相继逓取四矢相揖左旋南靣而揖少进当楅南左旋北靣揖搢三挟一揖左旋南行上射在右转而西与进者相左相揖反位三耦以次取矢亦如之后耦取诱射之矢兼乗矢而取之以授有司于西方而后反位众賔亦袒决遂执弓搢三挟一由堂西进继三耦之南而立东靣北上遵之耦为上】司射命上耦云升射【命讫揖复位一耦揖升履物立定司马如前升至物间扬弓而命】云去侯【获者诺执旌退立乏南偃旌俟司马降反位】

通赞唱"举行再射礼"【司射把扑靠放在阶西，登阶向宾请求射箭】说："有司请求再射。"【宾答应说："我虽然不能，但愿意学习礼乐。"于是相互作揖，司射走向阼阶】。禀告主人说："请求向宾请示再射之事。"宾答应【作揖完毕，又转身向遵者请示】说："冒昧请求再射。"【遵者回答如同宾一样，回答完毕相互作揖，再去禀告主人】说："遵者、宾都要参加射箭，请求与宾一同射箭。"【请求完毕相互作揖】再禀告宾说："主人与宾结为一耦。"【请求完毕相互作揖】再禀告遵者说："士某人陪伴遵者射箭。"【请求完毕相互作揖】再禀告众宾说："众宾接着射箭。"【在西阶禀告，禀告完毕作揖下堂，把扑插在腰间，众宾都下堂站在堂的西边，司射从司马的南边走到堂的西边，站着排定众耦】。命令士说："子与遵者一同射箭。"命令众宾说："某子与某子结为一耦。"【众耦都拿着弓矢，接在三耦之后站立，面朝南、以东为上位，遵者的耦在最上位，主人、宾、遵者都还没有下堂，司射排定各耦完毕后，便命令三耦】说："三耦依次取箭。"【命令完毕相互作揖回到原位，三耦袒露左臂戴上决拾拿着弓，依次接着站在司马西南的射位，司射又向左转身，对上耦发出命令】说："在楅上取箭。"【司射回到原位，上耦作揖，走到楅前面朝北作揖，到楅处又作揖，左右转身，上射面朝东，下射面朝西。上射作揖前进，蹲下，横放弓，翻手从弓下取一支箭，与弓把一并握着，起身，拿着箭向左转身，退回原位，面朝东，作揖示意下射取箭。下射前进，蹲下，横放弓，翻手从弓上取一支箭，其余的动作如同上射一样，接着依次轮流取四支箭，相互作揖，向左转身，面朝南作揖，稍微前进到楅的南边，向左转身面朝北作揖，插着三支箭夹持一支，作揖后向左转身向南行走，上射在右边，转身向西，与前来取箭的人错身而过，相互作揖后回到原位。三耦依次取箭也是这样。后面的耦要连同示范射箭时所用的箭一并取走，交给有司放在西边，然后回到原位。众宾也袒露左臂戴上决拾拿着弓，插着三支箭夹持一支，从堂的西边前进，接在三耦的南边而立，面朝东、以北为上位，遵者的耦为上位】。司射命令上耦说："登堂射箭。"【命令完毕作揖回到原位，一耦作揖登堂，踏在物上站定，司马像先前一样登堂，走到两物之间，举弓发出命令】说："离开侯位。"【获者应答"诺"，拿着旌旗退到乏的南边站立，放下旌旗，等候司马下堂回到原位】。

司射告宾，请释获，以校胜负【司射挟一矢，去扑，与司马交于阶前，乃请释获。賔答云："别贤否，昭赏罚。"揖。司射降，司射搢扑，西靣立于中位之东北靣，命释获者】云："设中【遂视而教之。释获者执鹿中一人，执筹以从，俱自堂西绕司马之南而北至中位。释获者跪而设中，东首，南当楅，西当西序，东靣兴，旋北靣受算于执筹者，反东靣坐，实八筹于中，其余横置于中西南末，兴拱而俟。司射遂进，由堂下北面而命上射】云："不贯不释【上射揖，司射反位。释获者坐取中之八筹，右手改实八筹于中，兴执所取之筹而俟】通唱发矢【乃发矢，毎中一矢，则释获者置一筹于地。上射于中之南，下射于中之北。若有余筹，则反委于中之西，改实八筹于中，兴而俟】

司射禀告宾，请求开始记分，以此比较胜负【司射夹持一支箭，放下扑，与司马在台阶前相遇错身，便请求记分。宾回答说："辨别优劣，明示赏罚。"作揖。司射下堂，把扑插在腰间，面朝西站在中位的东北面，命令记分者】说："设置中（记分器具）。"【于是一边看着一边指导。记分者拿着鹿形的中，另一人拿着筹码跟随，都从堂的西边绕过司马的南边，向北走到中位。记分者跪下摆放中，头朝东，南边正对着楅，西边正对着西序，面朝东起身，转身面朝北从拿筹码的人那里接过筹码，再转身面朝东跪坐，把八支筹码放入中内，其余的横放在中的西南端，起身拱手等候。司射便前进，从堂下面朝北，命令上射】说："箭没有射穿靶子的不予记分。"【上射作揖，司射回到原位。记分者跪坐，取出中里的八支筹码，用右手重新把八支筹码放入中内，起身拿着取出的筹码等候】。通赞唱"发箭"【于是发箭，每射中一箭，记分者就放一支筹码在地上。上射的筹码放在中的南边，下射的放在中的北边。如果筹码有剩余，就放回到中的西边，再重新装八支筹码入中，起身等候】。

通賛唱賔主降射【三耦射讫请賔主射司射去扑升西楹间揖】云请降【遂前导降西阶賔主僎皆揖各由其阶降主人就堂东袒决遂有司授弓搢三矢挟一矢賔就堂西亦如之皆由其阶阶下揖升堂揖主人为下射賔为上射当物北靣揖及物揖乃射射讫南靣揖皆由其阶阶上揖降阶揖賔于序西主人于序东皆释弓脱决拾而袭反位升及阶揖升堂揖皆就席】

通赞唱"宾与主人下堂射箭"【三耦射完后，请宾主射箭，司射放下扑，登堂在两楹柱间作揖】说："请下堂。"【于是在前引导，从西阶下堂，宾、主人、僎都作揖，各自从自己一方的台阶下堂。主人走到堂东，袒露左臂戴上决拾，有司授给他弓，插着三支箭夹持一支；宾走到堂西也是这样，都从各自的台阶下堂，在阶下作揖，登堂作揖。主人担任下射，宾担任上射，走到物处面朝北作揖，到物处又作揖，然后射箭，射完面朝南作揖，都从各自的台阶，在阶上作揖，下阶作揖，宾在序的西边，主人在序的东边，都放下弓脱下决拾穿上衣袖，回到原位，登堂时到台阶作揖，登堂作揖，都回到席位】。

通唱僎士众賔行射【司射适堂西靣遵而揖】云请射【大夫止于西阶袒决遂执弓搢挟由堂西出于司射之南就其耦大夫为下射揖而进其耦少退以让大夫揖如三耦及阶则耦先升既卒射揖如升射耦先降降阶耦少退皆释弓于堂西袭耦则止于堂西大夫则升就席以上皆司射相之既就席司射降搢扑反位众賔继射升降释获皆如三耦射讫释获者以所执余获升自西阶尽阶不升堂】告宾云左右卒射【揖降反位坐委余获于中西兴拱而俟】

通赞唱"僎、士、众宾进行射箭"【司射走到堂的西边，面朝遵者作揖】说："请求射箭。"【大夫停在西阶，袒露左臂戴上决拾，拿着弓，插着夹持箭，从堂的西边走出，经过司射的南边，走到他的耦那里，大夫担任下射，作揖前进，他的耦稍稍后退以谦让大夫，作