頖宫礼乐疏卷五

乐有五声，七始，十二律，正变倍半，备乐备制，取数参差，非特琴瑟为然。钟磬之县，笙竽之管，多寡亦各不等，要于中正之道，和平之音。则大琴、小琴，总之不过七▯；大瑟、小瑟，总之不过二十五▯。然而律度理数，无不具备。少固不可，多亦奚为？即所谓「雅琴、颂琴，雅瑟、颂瑟」者，以义揆之，雅以用之燕享，或从简便；颂以用之郊庙，制取靓严。岂必以▯之多寡定琴瑟大小之等乎？雅乐失传，赖有琴笙二者尚在，虽于古律有间，然以歌声髙下协之，则人声即是律凖，虽百世可知也。以笙定琴，以琴定瑟，以琴瑟协歌咏，则八音俱定，而雅乐可兴。是故琴必配瑟，君子鼓琴鼓瑟必以配歌，虞书琴瑟以咏，周礼瞽蒙掌敎琴瑟，用以养性情，美敎化，动天地，格鬼神，端必由之。风雨动于师旷，寒暑变于师襄。伯牙鼓而六马仰秣，贺令鼓而防风夜舞，非其验欤？声之灵变，神与之协；心之精微，声亦与之通。孔子鼓瑟于室，而声变于貍之抟；防闵子知之，邻客弹琴于屏，而声动于螳之向蝉，蔡邕讶之。入耳而防心，聆音而彻理。有其理斯渉其境，豋圣师之庭，囘琴防瑟。形而上者，夫固有所待也。音律之数，乐其可知。穷乐之趣，莫妙于琴瑟。是故入庙思问，弦歌六奏，不可不绎其防。为作琴瑟谱。

　　琴诂

古者造琴，削以峄阳之桐，絙以檿桑之丝，徽以丽水之金，轸以昆山之玉。其名则有临岳、承露、龙池、龙龈、鳯沼、鳯翅、咮舌、鴈足。其品则有绿绮、焦尾、玉牀、响泉、韵磬、清音。其调则有缦角、清商、正调、缦宫、▯羽。其曲则尧有《神人畅》，舜有《思亲操》，禹有《襄阳》，汤有《训佃》，文有《拘幽》，周公《越裳》、成王《仪鳯》，孔子之将归《猗兰》，曽子之归耕《残形》，以至《诗》三百篇，大抵皆可▯可歌之诗也。其制以律为尺，通长五尺五寸，合于河图全数。龈岳中间五尺，以当大衍。首广九寸，为太阳数；尾广六寸，为太隂数；肩广一尺，为中央全数。刳其中，则太虚之理具▯；其外则妙应之用该而陈。《▯乐书》谓长三尺六寸六分，象朞日也；广六寸，象六合也；▯有五，象五行也；腰广四寸，象四时也；前广后狭，象尊卑也；上圆下方，象天地也；徽十有三，象十二律也，余一以象闰也。其形象鳯，天文朱鸟，南方之禽，乐之主也。五分其身，以三为上，二为下，参天二地之义也。葢圣人之制，其义广大，无所不可附而合焉。至谓中琴三尺六寸六分，大琴八尺一寸，然则前所比象，谓何况中琴不及大琴之半，而音律安协耶？彼葢不知，大者黄钟之尺，中者大蔟之尺，小者姑洗之尺，各用正律之管为度，《周礼》所谓以十二律为之度数是也。

维瑟亦然，明乎律度之尺，而三等琴制，大抵不甚相逺，是故中声可求，而诸调皆可和也。▯有七，以五音兼二少，肇自太古，而扬雄谓陶唐氏始加二▯，以防君臣之恩；桓谭谓文王加少宫、少商；释知匠谓文武各加一▯，为文武▯；又有谓颂琴十▯，蔡邕九▯，孙登一▯，郭璞二十七▯，乃至有宋郊庙燕享増以两仪▯、十二律▯，益复樊然异制，总之非诞则迂，不足具论。惟是舜歌《南风》，琴取五▯，太音希声，亦自一时之制，而李照、陈▯遂欲去二▯，只存五▯，然则七音八十。四声将安寄乎？有七▯，故有七音；七乘十二，故有八十四声。理数自然，未可摈为塞曲，辄弃不用。至于七▯宫位，迁史谓居中央；世俗则谓一▯为宫，次▯为商，三▯为角，而征而羽而少宫少商，以次序列五音清浊，大抵其序如是。然而旋宫之法，固不可以若是拘也。音以▯分，律随徽定，虽体无陵犯，大律常在大▯，小律常在小▯。然而旋宫无定位，则黄钟亦无定在。俗谓一▯黄钟，二▯太蔟，三▯姑洗，而蕤林、南应以次列之，又不可以若是拘也。琴有大中小三等，律有正倍半三律，调有正平清瑟四调，虽改▯而调可换，顾宫旋而律不旋。黄钟者，万事之根本，亦诸调清浊髙下之权衡也。故定律正调，先求黄钟为本，转▯缓急，审定其声。《汉志》有之：「▯以缓急清浊」。然而清浊之序，协律最难。吹律以定▯，古人之本法也；按笙以定▯，今人之捷法也。虽有八十四音，而笙之七簧足以定之，此执简驭繁之道也。律有十二，当用惟七，是为七始，不用有五，是为五降。孰为均主，而以相生之法推之，其数可得。此正雅者所必究也。乃徽则更有可论者矣。自宋以来，以自龈至中徽为浊声，中徽至四徽为中声，上至一徽为清声，故姜夔有上中下准之说，以配黄钟正倍半律之度，而每准各具十二律声。按▯附木取之，求中声于七徽，以为一▯七徽中声之始，以定黄钟。不知丝音尚宫，古乐和缓，所谓中声乃在十徽九徽之间，葢有说焉。十徽于琴体得四之一，九徽得三之一，黄钟损益上下相生，此其正位，是以琴道尚之，必求黄钟于此。七徽以左，正合正律；七徽以右，乃合半律。七徽者，正半之中，非黄钟之所寓也。《左氏》曰：「先王之乐以节百事故，有五节迟速本末以相及，中声以降。」五降之后，不容弹矣。琴从十徽至五徽，凡五节，亦曰五降。降也者，自浊渐清之谓也。十而九，九而八，八而七，七而六，六而五，此谓五节。五节而外，浊益浊，清益清，中声不寓焉。虽有余徽，非雅乐之所用也。唐人纪琴，先以管色合字定宫▯，乃以宫▯下生徴，徴上生商，上下相生，终于少商，下生隔二，上生隔一。

而朱子亦取其说，分定十二律五声之位。吹管传琴，先吹黄钟，以琴合之，声合无差，以次徧合诸声。又谓七▯隔一调之六▯，皆应于第十徽，惟第三▯独应于十一徽，备论其理。今以相生位置，依法推求，有了然于指下者。按十徽弹一▯，吹笙以求黄钟之律而得焉。其散音即林钟，是黄钟之子也。按九徽则林钟之子，所谓太簇者也。而黄钟之本位，固在第三▯之散声。是故三▯散

声尝与初▯十徽实音应。三▯当五音琴中为君▯，故七▯之音不易焉。三▯按十徽吹上字，即仲吕，是为黄钟母。按九而得所生之林钟，故黄林二律，一▯与三▯相应也。二四之相应亦然。三▯按十为太簇，按九为姑洗，散声为南吕。四▯散声为太簇，按十为林钟，按九为南吕。故求太南者多于三四之间，鼓之皆应，而三与五则不相应。五▯散音姑洗也。二▯按九亦姑洗也。▯改三而用二，徽改十而用九。一为宫，二为商，三为角。凡角音必按九而后叶也。而姑洗之母南吕，则五▯按十；姑洗之子应钟，则五▯按九。故姑洗、南吕皆于二五求之。至于太、夹、蕤、夷无五律，则又在十九两徽之间。一大吕、二夹钟、三蕤宾、四夷则、五无射，而其散音则大吕三【应钟同】夹钟四，蕤宾五【仲吕同】夷则六，无射七，皆相应也。而又有紧其▯以十一徽定者：一▯实黄散夷【二▯同】二▯实太散无，三▯实仲散大【四▯同】四▯实林散夹，五▯实南散仲，皆下一律，而六与一，七与二同焉。所谓一合二四，三上四尺，五工六合，七四者，皆吹笙可定者也。而又有仍取十徽苐更吹管色定之者，一五吹凡皆实应而散，蕤二三吹一皆实姑而散，应调有髙下，故▯有▯缦而协律者因焉。总其大端，以自一至七次第定之，则十徽之序，黄太仲林南黄太也；九徽之序，太姑林南应太姑也。十九之间，大夹蕤夷无大夹也。小▯中则大▯倍，大▯中则小▯清，其大较也。八徽以下，十二徽以上，仿此皆可推定。而十二以上过浊歌，则声咽；七徽以下过清歌，则渐焦。是故雅音不用焉。谱色有十六，然太常所恒用者，则黄钟之合，太蔟之四，姑洗之一，仲吕之上，蕤宾之勾，林钟之尺，南吕之工，应钟之凡，清黄之六，清太之五而已。其余设而不用，犹隋之所谓哑钟也。然而太古琴音，并勾六五，鲜用絙而尚清，繁而有节，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻。其要归于雅澹平中，使人听之而欲心平，躁心释，故足术也。黄钟大吕之均，正调也，三▯十一徽实音与五▯之散音应者也【取琴二张，一按十徽，一按十一徽，每▯依前吹笙定之，下者即黄钟，髙者即大吕】林钟夷则之均，缦角调也，一六按十一徽与三散应，三为角也【黄钟调缦三▯即林钟调，大吕调缦三▯即夷则调】太蔟夹钟之均，缦宫调也，四▯按十一徽与一六散声应，一六为宫也【林钟调缦一六即太蔟调，夷则调缦一六即夹钟调】姑仲蕤三均，▯羽调也，五▯按十一徽与二七散声应，五为羽也【黄钟调▯五即仲吕调，大吕调▯五即蕤宾调，别定一琴，每▯九徽实音与蕤宾十徽实音同即姑洗调】南无应三均，清商调也，二七按十一徽与散四应，二七为商也【姑洗调▯二七即南吕调，仲吕调▯二七即无射调，蕤宾调▯二七即应钟调】而黄大二均宫在三▯散声，太夹二均宫在四▯散声，姑仲蕤之宫在五▯，林夷之宫在六▯，南无应之宫，在七▯，皆取散声以为均主。而一▯、二▯则苐取实音应和而已，不取散声，故不名为均主也。大抵琴主散声，实音次之，泛音郑声，君子弗贵。是以左手绰注吟猱，右手疾徐轻重，雅乐禁焉。琴理虽渊，雅音尚简，指法大畧可得而论。右中指向内为勾，向外为剔；食指向内为抹，向外为挑；大指向内为托，向外为擘。一勾一挑同声为撮，抹擘同声亦为撮。上生者，撮三▯，中隔一▯，名小间勾；下生者，撮四▯，中隔二▯，名大间勾。递互鼓之，散实相应。若散声在大▯，按声在小▯，则左大指按之；散声在小▯，按声在大▯，则左中指按之。而其要在于习操缦。学记曰：「不学操缦，不能安▯。操缦者，操持歌声，令极缓缦，歌永言，声依永。」是也。声不依琴瑟，则不永；丝音短促，无操缦之法以为之节，且不能逐匏竹，何以永歌声？永歌声，则未有不寻操缦者矣。古操缦法有十六字者，有十三字者，皆以二段为之章，以一章为歌声之准。每段以首字为金声，为玉振，以提其纲，又间字而为之节，节有八象，八卦也；段有二象，两仪也；总为一章，隂阳一太极也。金以钟，玉以磬，节以▯拊。▯拊不欲其有声，是故韦表而穅裹。凡十六字者，倍之三十二；凡十三字者，倍之二十六，而八节无改焉。歌于是乎永矣。依也者，依此节也。操缦二段配歌一声，众乐从之。记所谓啴谐缦易之音，其法如是。而俗琴乃一字为一弹，吟揉防擘伦龊绰璅之音出，而雅道逺矣。此可登歌清庙，与金石并奏乎哉！今取十三字谱着于篇，俟初学者习焉。张鹗乐谱乃谓按徽声短，莫若散弹，则声洪而长。夫散音之长也，与有几？不与按徽实音相应，则意味索然。况所谓散音，亦似是而非者乎？

桐木为之，唇以梓髹，以硃漆。古穪氷▯，玉轸漆质，金徽。身通长五尺五寸，首广九寸，尾广六寸，肩广一尺。龈岳中间五尺，首通足中髙二寸七分，傍髙二寸。尾通足中髙二寸，傍髙一寸五分。岳以枣鴈足，以黄杨腹下。龙池八寸，鳯沼四寸。中藏天地二柱，天柱圆厚七分，居四五徽界。地柱方厚六分，居八九徽界。若定位小差，近上则损上声，近下则损下声。

初学琴，依此法：用纸三条。第一条，黄太仲林南，对十徽下诸▯贴之。第二条，太姑林南，应对九徽下。第三条，太夹蕤夷无，对十徽九徽之间各贴之。按▯弹之。其第六▯与第一▯同，第七▯与第二▯同。

　　鼓琴定▯法

郑世子论琴，专以十徽、九徽为主。其说曰：凡各▯散声为本律之正音，第十徽为散声之母，能生本律；第九徽实音为散声之子，本律所生也。惟此两徽，雅乐尚之，不用余徽者，恶其乱雅也。一▯十徽实音为宫，二▯十徽实音为商，三▯十一徽实音为角，四▯十徽实音为征，五▯十徽实音为羽，六▯十徽实音为少宫，七▯十徽实音为少商。此古所谓正调也。俗以散声为正调，非也。解▯更张，吹律定之，不能得合律之管，当以笙代俗笙，取新防者亦可，拔出笙簧而单吹之【朱子曰：每疑七▯隔一调之六▯皆应于第十徽，而第三▯独应于第十一徽，调之乃应及思而得之。七▯散声为五声之正，而大▯十二律之位，又众▯散声之所取正也。故逐▯之五声，皆自东而西相为次第。其大▯防于十徽，则一与三者角与散角应也；二与四者徴与散征应也；四与六者宫与散少宫应也；五与七者商与散少商应也。其第三、第五▯防于十一徽，则羽与散羽应也。义各有当初不相须，故不同防于一徽也。旋宫诸调之法，古人随月用律，今乃谓不必转轸促▯但依旋宫法抑按之，恐难如此。泛论当每宫指定，各以何声取何▯为倡，各以何▯取何律为均，乃见详实。又以《礼运正义》推之，则每律各为一宫，每宫各有五调，而其每调用律取声，亦各有法，此为琴之纲领，而説者罕及，乃阙典也。】按此所论十徽、十一徽与旋宫转▯最切琴理，特以四▯为宫，则取七▯之中，然七▯琴之宫即是五▯之宫，当在三▯也。蔡元定之律，亦取第四▯为宫，此古夹钟调，俗呼清征调者也。老者歌之则掲不起，失之太髙。冷谦改用第二▯为宫音，乃古无射调，俗呼清商调者也。童子歌之则拽不出，失之太下。今以第三▯为宫音，比冷髙一律，比蔡低一律，古之正调，俗呼清角调，欲求轩辕之乐，当必由此，不拘老幼，皆可歌也。试之自见】

吹合字上第一▯，按第十徽弹之，令与笙音同，是为黄钟。

其散音即林钟。

次吹四字，上第二▯，按第十徽弹之，令与笙音同，是为太簇。其散音即南吕。

次吹上字上第三▯，按第十徽弹之，令与笙音同，是为仲吕散音，即黄钟。

次吹尺字上，第四▯，按第十徽弹之，令与笙音同，是为林钟散音，即太蔟。

次吹工字上第五▯，按第十徽弹之，令与笙音同，是为南吕散音，即姑洗；若按十一徽弹之，与笙音同，实音为南吕，散音为仲吕。今大成乐皆以仲吕为角，此▯宜按十一徽求之。

其第六▯散声与第一▯散声相应，第七▯散声与第二▯散声相应。此五声为均之琴也。吹笙定位毕，复照调▯法再详定之。

　　操缦谱

周礼》钟师掌金奏，磬师敎缦乐。缦乐即操缦也。操缦引乃古曲名。操之为言持也，缦之为言缓也。其谱拟▯音而作。然有其义，定当逹理。定者，言定▯之人，当达定▯之理，而后▯可定也。下二句咏叹之前后二段，合此二段，方成歌之一声。歌之所由永也。

　　十三字操缦

前段名曰金声，定当达理定。达理定，定当达理定。后段名曰玉振，定当达理定。达理定，定当达理定。

正应正和同，正和同，正应正和同。

学操缦者，学节奏为至要。每段句首有圏，是其总节；每句字傍有防，是其细节。总节前段击钟为金声，后段击磬为玉振，此谓始终条理。其细节不欲有声，只以抟拊节之，或防识亦可也。二段一章，配歌一声，歌彼一字，▯此二段。二段既毕，一字方终，勿令歌声先尽而▯声未尽，勿令▯声先终而歌声未终。▯与歌相依以永，此操缦安弦、博依安诗之防也。朱子曰：古乐有倡有叹，倡者发歌句也，叹者继其声也。诗辞之外，应更有叠字、散声以叹发其趣。曰弄，曰引，曰叠字，曰散声，皆操缦之别名也。此操缦古引有四义：曰正，曰应，曰和，曰同。正者，本▯散声定达二字是也。应者，别▯实音与本▯同声相应者，当字是也。和者，散声相生，理字是也。同者，齐撮两▯成音，句尾定字是也。定、当二声为同，达、理二字为和，相生者，宫生徴，徴生商，商生羽，羽生角，黄生林，林生太，太生南，南生姑，姑生应，应生蕤，蕤生大，大生夷，夷生夹，夹生无，无生仲，仲又生黄。阳律、隂吕互相倡和者是也。以律应律，以吕应吕，曰应；以律和吕，以吕和律，曰和。两阳、两隂同而不和，隂阳倡和，和而不同。琴瑟谱中皆有正、应、和、同四义，具此四义谓之操缦。其定律之法，只取十徽为母，十徽寻不见，方去九徽寻。假如正调，十徽按一而散三，应为宫；按二而散四，应为商；至按三则不与散五相应，须按二▯九徽乃与五应；至四与六，五与七，则仍按十徽矣。

上生者用小间勾，下生者用大间勾，递互而弹。散实相应，散声在大▯，按声在小▯，则大指按之；散声在小▯，按声在大▯，则中指按之。俗惟禁小指，古亦禁无名指。法从简以省繁声。葢郑卫之声贵泛音而尚吟猱，雅颂之声贵实音而尚齐撮。是以古乐用撮十居其三。笙不能以独簧成音，必合三两簧；琴不能以独▯成音，必撮两▯。先王之乐琴瑟笙簧，未有不相合者。杂比曰音，单出曰声。若琴瑟之专一，谁能听之？是所以尚和同也。俗曲则不然，吟猱多，齐撮少，繁▯凄急，衰世之音，切宜忌之。

　　操缦二谱之节

十三字，正应正和同，正和同，正应正和同，十六字，正应正和，正应正和，正应正应正和，正应右操缦二谱，后谱増三字，然每段俱只八节，字可増节，不可増其十三字者，有正应和同，十六字者，只正应和，葢十三字者，▯声有间断，故用齐撮，十六字者，▯声无间断，不暇齐撮也，今取十三字操缦为谱，如左

　　琴乐章谱

迎神乐奏咸和之曲【仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲】

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>

奠帛，初献，乐奏《寜和》之曲【仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲】

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>

亚献乐奏安和之曲【仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲】

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>

终献乐奏景和之曲【仲吕之宫，仲吕起调，仲吕毕曲】

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>

彻馔，乐奏咸和之曲【仲吕之宫，仲吕起调，仲吕毕曲】

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>

送神乐奏咸和之曲【仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲】

　　宗【太蔟为羽】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯恪【黄钟清澂】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯恭【南吕为角】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯祀【林钟为商】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯事【仲吕为宫】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯威【南吕为角】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯仪【林钟为商】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯雍【仲吕为宫】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯雍【太蔟为羽】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯歆【仲吕为宫】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯兹【林钟为商】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯维【南吕为角】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯馨【林钟为商】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯神【仲吕为宫】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯驭【太蔟为羽】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯还【林钟为商】▯▯▯▯□　▯▯□　▯▯▯▯□▯▯

以上六奏皆仲吕调也。