<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
俗呼紧羽调之平者。以旋宫论之。大成乐一▯林钟为商。二▯南吕为角。三▯黄钟为徴。四▯太蔟为羽。五▯仲吕为宫。六▯林钟为商。七▯南吕为角。当以此法和▯。
右依操缦为谱，其论备于《律吕精义》。务以歌声按▯令弦歌按节而众乐随以和鸣其声若一如吹笙者必以笙配琴，琴弹前段总呼一声，琴弹后段总吸一声。其成一章，配歌一字，和平其气，操演啴缓，勿得乍呼乍吸，及弹舌弄声，淫哇乱听。其箫篴埙篪皆然，古所谓雅颂之音如是也。古琴以三▯散声及一▯十徽实音为黄钟，今俗所传琴谱却以一▯七徽寻黄钟，然亦沿袭自宋，故陈旸、姜夔之俦皆主其说。今姑存其谱，然僻郡穷乡，羽流绵蕞，暂以之备数，或可耳。▯诵之士，固不必庸心于此也。
附旧谱
其法俱按七徽以取实音。一▯为黄钟，吹合字应七徽防下为大吕。二▯为太蔟，吹四字应七徽防下为夹钟。三▯为仲吕，一字应七徽下之半为姑洗。四▯为蕤宾，尺字应七徽下之半为林钟。五▯为夷则，工字应七徽下之半为南吕。七▯为清黄，六字应七徽下之半为应钟。凡字应微下为无射。七▯为清太蔟，五字应较前谱声髙，似紧羽调也。
大哉！孔圣道徳尊崇，维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯。
并隆神其来格于昭圣容
自生民来，谁底其盛？维师神明，度越前圣。粢帛具成，礼容。
斯穪黍稷非馨维神之听
大哉！圣师，实天生徳。作乐以崇时祀，无斁清酤。维馨嘉牲。
孔硕荐修神明庶几昭格
百王宗师，生民物轨，瞻之洋洋，神其寜止？酌彼金罍，维清。
且防登献维三于嘻成礼
牺象在前，豆笾在列，以享以荐，既芬既洁，礼成乐备，人和。
神悦祭则受福率遵无越
有严学宫，四方来宗。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹维馨，神驭。
还复明禋斯毕咸膺百福
减字谱法
【右手】卄【散也，左手不按▯，惟以右手弹之，故曰散。谱减作卄】
尸【擘也，右大指向外】乇【托也，大指向内，凡向身曰内】
木【抹也，右食指向内】乚【挑也，食指向外】
勹【□也，右中指向内】□【剔也，中指向外】
早【撮也，中指勾四▯，食指挑七▯，齐作一声。或大指擘，食指抹，亦同】
此外有打摘滚拂歴度等四十六法，雅乐不用。今操缦谱惟挑勾散撮。
【左手】大【大指也，左第一指，凡散声在大▯，按在小▯，用此】人【食指也，左第二指，谱减作人】中【中指也，左第三指，凡散声在小▯，按在大▯，用此】夕【名指，左手第四指，谱减作夕，雅音不用】▯▯【从头再作也，前段已毕，又鼔后段，共成操缦一章】
此外有吟猱、掉撞等四十六法，雅乐不用。
译相同，只是稍微加紧一些，用右手中指按第十三徽，其声音与第二弦散声相合即为准确。其余各弦，都依照前面的方法，依次逐渐调紧，用大小间勾的方式核校。琴弦的松紧全在于琴轸，用右手来调节，要调紧就把大指向外转动使弦收进，要调松就把大指向内转动使弦松出。
【先用右手食指散挑第七弦，再用左手中指按第九徽，右手中指勾第四弦，两者相应；如果不相应，要听其声音是偏在徽位之上还是之下】
【若声偏高，就把第七弦调松；若声偏低，就把第七弦调紧。俗法用大指按第九徽】
【第四弦调定之后不要再动，依前法再用小间勾，调整第六弦松紧使其与之相应，俗法用名指按第十徽。第七弦调定之后不要再动，只需调整第五弦的松紧】
【第六弦已经调定，只需调整第三弦的松紧】
【这里应当调整第二弦的松紧】
【这里应当调整第一弦的松紧，都要从细弦开始逐一核校】
七根弦全部调和完毕之后，再合奏一曲以作总结。
古时唱歌就配有瑟，所以登堂唱歌时，琴瑟从旁伴奏。乡饮酒礼中，两人都是左肩背瑟，瑟头在后、瑟底的越孔朝外挎着。燕礼中，小臣左肩背瑟，面朝前捧着瑟底的越孔。《诗经》说"并坐鼓瑟"，为什么不说"日日鼓瑟"？瑟这种乐器，讲究的是使其声音静好——安静能胜过欲望，美好能胜过丑恶。静好属于德行，欲恶属于色欲。古人崇尚德行而禁止色欲，所以宴饮时有"房中之乐"，乐学中有"宵雅"的练习。教化极尽其道，就能使君父有节度，臣子有义理。四时调和，万物生长，天地人三才之道就体现在瑟中了。瑟的二十五根弦本身就具备了中声与清声两套音律。庄子说："弹奏时二十五根弦都会震动。"《淮南子》说："调瑟的人，弹奏一弦，二十五弦都会相应而动。"后世却出现了五弦、十五弦、二十三弦、二十七弦等说法。聂崇义的《礼图》以二十三弦为祖制，又说常用的只有十九弦。可见雅乐失传，已经不是一天两天的事了。雅瑟长八尺一寸，宽一尺八寸；颂瑟长七尺二寸。吴良辅的《乐书》说："八尺一寸是宫数，七尺二寸是商数。"姜夔的《乐议》说："八尺一寸是黄钟长度的九倍，一尺八寸是黄钟律宽度的两倍，七尺二寸是黄钟律长度的八倍。"这些都是按黄钟九寸来推算的，但大、中、小三种规格的具体制式已经失传。若要求其恰当，那么黄钟、太蔟、姑洗三尺之说或许比较接近。《易通卦验》说："冬至鼓奏黄钟瑟，用槐木制成，长八尺一寸；夏至弹琴用桑木制成，长五尺七寸。"这五尺七寸不知道对应哪一律，而且槐木、桑木做琴瑟腹芯，也未必真能与律相符。琴瑟必定要如《诗经》所说"猗、桐、梓、漆，于是砍来做琴瑟"那样的材质吧？所以瑟的制式是桐木做面，梓木做腹
今操缦谱惟中、大二指按之。
附上▯和▯旧法
习箫篴者，能吹之成音；习琴瑟者，能知上▯之法则，途径近矣。故述之以便▯诵者：凡上▯以绒▯系蝇头【绒与▯相结处】临岳之半，展第一▯过龙龈君位【焦尾当中】歴鳯沼【近尾方穴】以盘鴈足，将长余之▯纒于左手食指，自内绕小指外，转入名指裹，由中而上，复以食指的住贴琴，着力微抽，量其紧缦之中，就以右手中指按住七徽，而以大指勾▯取声，审定黄钟中声相合，即以▯尾紧纒鴈趾，使不动移。次上第二▯，亦如之，惟畧加紧，而以右手中指按十三徽，其声与二▯散声相合即是也。其余诸▯，俱如前法，以次渐紧，大小间勾和之。其紧缦全在于轸，右手调之，欲紧则以大指转出为进，欲缦则以大指内转为却。
【先以右食指散挑七▯，后以左中指按九徽，右中指勾第四▯，相应；如未相应，听其声如在徽】
【右则缦七▯，若在徽下，则紧七▯。俗用大指按九徽】
【第四▯和定勿动依前法又作小间勾调紧缦第六▯以应之俗用名指按十徽第七▯和定勿动惟紧缦第五▯】
【第六▯已和定，惟紧缦第三▯】
【此宜紧缦二▯】
【此宜紧缦一▯，俱自小▯和起】
七▯俱和未复成文以结之
瑟诂
古者歌则有瑟，故登歌在堂，琴瑟侑焉。乡饮酒礼，二人皆左何瑟，后首挎越。燕礼，小臣左何瑟，面执越。诗言并坐鼓瑟，何不日鼓瑟？瑟者，乐之▯其音，静好，静胜欲，好胜恶。静好在徳，欲恶在色。古者好徳而禁色，故燕有房中之▯，乐学有宵雅之肄。教极其道，能使君父有节，臣子有义。四时和，万物生，则三才之道而瑟具焉。二十五▯具中，清二均。庄子曰：「鼓之二十五▯皆动。」淮南子曰：「调瑟者，鼓之而二十五▯皆应。」后世乃有五▯、十五▯、二十三▯、二十七▯之说。聂崇义礼图祖用二十三▯，而又谓其常用者十有九。则雅乐之失传，非一日也。雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸；颂瑟长七尺二寸。吴良辅乐书曰：「八尺一寸宫数也，七尺二寸商数也。」姜夔乐议曰：「八尺一寸者九黄钟之长也，一尺八寸者倍黄钟律之广也，七尺二寸者八黄钟律之长也。」此皆黄钟九寸之算也，而大中小三等之制无传焉。要于其当，则黄钟、太蔟、姑洗三尺之论或近之。易通卦騐：「冬至鼓黄钟之瑟，用槐八尺一寸；夏至琴用桑五尺七寸。」夫五尺七寸不知所中何律，而槐桑中实，又未必能中。琴瑟必也如诗「穪椅桐梓漆，爰伐琴瑟」者乎？故其制桐面、梓腹、九梁、二越。越者，瑟两头底下穴也。仪礼正义云：「瑟首寛尾狭，近首鼓处故寛，近尾不鼓故狭。
译，有九道梁，两个越孔。"越"就是瑟两端底部的孔穴。《仪礼正义》说："瑟头宽、瑟尾窄，靠近头部是弹奏之处所以宽，靠近尾部不弹奏所以窄。头部越孔正当弹奏处，应当横置；尾部越孔是余音所归之处，应当纵置。"瑟的边框高一寸八分，四角刻云纹以装饰其边，是取"云和"之意。弦上有柱可以移动，以调节清浊音。柱靠前排列则音清，靠后排列则音浊。柱距离前后岳山的距离，大约是一肘，不要太远也不要太近，取合乎律位为准。柱高二寸七分十分之几。瑟的长度，以其中的十分之一作为瑟头的长度，瑟尾则是它的两倍。瑟宽一尺八寸分为四份，去掉一份作为尾部的宽度。瑟头宽以容纳弦，使其便于弹奏；瑟尾则收窄，而尾底有越孔，宽度不够则用长度弥补，使其加倍以容纳越孔。五十弦，这是"大衍之数"；裁减为二十五弦，这是"天数"。"五、五"相乘，正是"旋宫"之意。一均之内七律诸调全部具备，隔八相生，"道"就存在于瑟中而不曾舍弃。粗弦的丝缕是八十一根，细弦的丝缕是七十二根。粗弦是十二中声，细弦是十二清声。再加一弦作为黄钟半声，两边各一弦、中间一弦，都是黄钟。十二律各具中、清两均，而黄钟则有正、倍、半三种。黄钟，是"君"。天上有三星，帝座历法有"履端"，取其正而归其余。弹中声则清声相应，弹清声则半声相应，不与其他律相同，这是尊崇君位的表现。小笙有十三根簧管，律管准以十三音，都在十二律之外多设一个，作为黄钟的清声。瑟末端的弦也是如此。而世俗音乐却把中间的弦空置不用，只用内外二十四弦来分配十二律的中、清声。既然把中声当作"君"，却又设而不用，这就等于没有君主了，没有比这更不祥的了。杜佑《通典》说："二十五弦全部用上。"陈旸《乐书》、马端临《通考》都以第一弦为黄钟中声，第十三弦为黄钟清声（第十三弦就是中弦）。第二、第十四弦为大吕，第三与第十五为太蔟，第四与第十六为夹钟，第五与第十七为姑洗，第六与第十八为仲吕，第七与第十九为蕤宾，第八与第二十为林钟，第九与第二十一为夷则，第十与第二十二为南吕，第十一与第二十三为无射，第十二与第二十四为应钟。第二十五弦虽然没有明说是哪一律，但既然"贞下起元"，应当属于黄钟无疑。用管乐色名来定，黄钟中律为"合"，清律为"六"，半律则取其子声为"四"。大吕为"背四"，太蔟为"正四"，夹钟为"背一"，姑洗为"正一"，仲吕为"上"，蕤宾为"勾"，林钟为"尺"，夷则为"哑工"，南吕为"工"，无射为"哑凡"，应钟为"凡"。每一弦各具一律，互不假借，只以清声与中声互相呼应。如今太常用"合、上、尺"单
首越上当鼓处宜衡，尾越余▯所归宜纵。」武崇寸有八分，四隅刻云，以縁其武，葢取诸云和也。▯有柱游移，以调清浊。鴈行列之前其柱则清，后其柱则浊。其邉▯之去前后山岳也，大约一肘，勿太逺，勿太近，裁取当律而止。柱崇二寸七分十分。其瑟之长，以其一为首之长而尾倍之。四分其尺有八之广，去一以为尾之广。首广容▯，令其可鼓；尾▯缩狭，而尾底有越，广不及而长则倍之，以容越也。五十▯者，大衍之数也。裁为二十有五者，天数也。五，五者，旋宫也。一均七律诸调悉具，隔八相生，不舍瑟而道存焉。大▯之缕八十一，小▯之缕七十二。大▯者十二中声，小▯者十二清声。益一▯以为黄钟半声，邉▯二，中▯一，皆黄钟也。十二律各具二均，而黄钟则正倍半有三焉。黄钟，君也。星有三，帝座厯有履端，举正归余。鼔中则清应，鼓清则半应，不与众律若是班也。尊君也。小笙十三簧，律准十三▯，皆于十二律外閠一焉，以为黄钟清声。瑟之末▯犹是也。而俗乐黄其中▯虚而不用，而以内外二十四▯分十二律之中。清夫，既以中为君，又设而不作，是无君也。不祥莫大乎是。杜氏《通典》曰：“二十五▯尽用之。”陈▯《乐书》、马氏《通考》皆以第一▯为黄钟中声，第十三▯为黄钟清声。十三▯即中▯也。第二、第十四▯为大吕，三与十五为太蔟，四与十六为夹钟，五与十七为姑洗，六与十八为仲吕，七与十九为蕤宾，八与二十为林钟，九与二十一为夷则，十与二十二为南吕，十一与二十三为无射，十二与二十四为应钟。其第二十五▯虽不明言何律，然贞下起元，当属黄钟无疑。以管色定之，黄钟中律为合，清律为六，半律则取其子声为四。大吕为背四，太蔟为正四，夹钟为背一，姑洗为正一，仲吕为上，蕤宾为勾，林钟为尺，夷则为哑工，南吕为工，无射为哑，凡应钟为凡。一▯各具一律，不相假借，只以清中互应。今太常以合上尺单弹单应，而大太之四，夹姑之一，南夷之工，无应之凡，皆双弹双应。潘峦又以林钟之尺配蕤宾之勾为双弹。以义揆之，夫其中清相应，有合之义，双声相叶，相得之义，分别七音苐取谐适，亦何不可？但四▯并鼓，未免繁声乱雅，断非古法。至其分别单双之义，以单鼓黄钟为尊君似也。以仲吕之实为黄钟之实所自出，而亦单鼓以尊之，牵合无谓。惟谓六五变。音借用右手以严正变，其説近理。葢鼓合而六应，则右合而左六。若鼓六应四，自不得不右六而左四。以至清、大、太之五，原不与中声之四相应，暂借右手别之，自无不可。柱非可胶，指亦可换，固不得谓右手专鼓中声，左手专鼓清声，而为是拘拘者也。
译弹单应，而大吕、太蔟的"四"，夹钟、姑洗的"一"，南吕、夷则的"工"，无射、应钟的"凡"，都是双弹双应。潘峦又把林钟的"尺"与蕤宾的"勾"配合双弹。从道理上推究，中声与清声相应，有"合"的意义；双声相配合，有"相得"的意义；分别七音只是取其和谐适宜，又有什么不可以呢？但四弦一起弹奏，难免声音繁杂而扰乱雅正，绝非古法。至于区分单弹双弹的意义，用单弹黄钟来表示尊君似乎有道理。而把仲吕的实音当作黄钟实音所派生出来的，也用单弹来尊崇它，就有些牵强附会、没有意义了。只有说到六声与五声的变化，借用右手来严格区分正变，这个说法比较合理。因为弹"合"则"六"相应，那么右手弹"合"，左手弹"六"；如果弹"六"应"四"，自然不得不右手弹"六"、左手弹"四"。至于清声、大声、太声的"五"，原本不与中声的"四"相应，暂且借右手来加以区分，也没有什么不可以。琴柱不是固定不能移动的，指法也可以变换，本来就不能说右手专弹中声、左手专弹清声，而拘泥固执于此。瑟音最为雅正，可是世人很少学习它，逐渐成为绝响。只让筝、阮、筑、箜篌之类的乐器啁啁哳哳、喧闹嘈杂，用来诱导欲望、增添世间悲愁，实在令人深深哀痛。幸好孔庭祭祀陪食的礼典还留存着，学校里的士子还或许可以讲求学习，所以详细叙述它的大概情况。它的弦数虽然繁多，指法却很简单，比琴更容易，读书佩玉的雅士，本来就不可不时常练习【姜夔认为瑟柱应当用五种颜色依次排列：青苍色最上，朱色次之，黄色再次，白色与黝黑色又次之，使学习者便于挑选弦位。弦八十一缕并染朱色的，就是"朱弦"。尺用汉代的尺制。凡是琴弦具备五声，五声构成一均，共有五均。其中二变之声，则在柱后抑按角、羽而取得。五均总共三十五声，十二律共六十均、四百二十声，瑟的功能就全部具备了】。
按黄钟全律来推算，瑟身通长九尺，瑟头长九寸，宽二尺，瑟尾长一尺八寸，宽一尺六寸。两岳山之间长六尺三寸，岳山高一寸七分。腹下靠近瑟头对着岳山处开圆形越孔，直径三寸，横向四寸。瑟尾对着岳山处开方形越孔，直径四寸，长五寸。首尾两个越孔，使音声通畅传达。腹中贴装九道梁，梁下相通，使声音融合圆润。瑟头正中高四寸，两侧高三寸。瑟尾正中高五寸，两侧高二寸五分。瑟尾下方两侧各垂云纹六个，两岳山外侧各开小孔二十五个，用来系弦。弦长一丈，颜色用朱红，每根弦配一柱，柱高二寸七分。它的制式是桐木做面、梓木做背，用紫漆装饰，绘上云气以象征"云和"之意。两端绘上锦纹，用架子承托。
先将各弦全部解开，用新布擦拭干净，瑟尾端用一幅锦缎衬垫。先上中间那根弦
瑟音最雅，而世鲜习之，浸成絶响。独使防筝、阮、筑、箜篌之属，啁哳喧豗，以导欲、増悲于世，良可深悼。幸而孔庭侑食饩典犹存，胶庠士子尚或可以讲求，故具述其大凡。其▯虽繁，指法甚简，较琴更易，衿佩雅士，固不可以不时习也【姜夔瑟柱别以五色五五相次，苍为上，朱次之，黄次之，素与黝又次之，使肄习者便于择▯。▯八十一丝，而朱之是为朱▯。尺用汉尺，凡琴▯具五声，五声为均，凡五均。其二变之声，则柱后抑角羽而取之。五均凡三十五声，十二律六十均四百二十声，瑟之能事毕矣】
以黄钟全律算，瑟身通长九尺，首长九寸，广二尺，尾长一尺八寸，广一尺六寸。两岳中间六尺三寸，岳崇一寸七分。腹下迎首对岳圆越，一径三寸，横四寸。尾对岳方越，一径四寸，长五寸。首尾两越，使其音条达。腹中贴施九梁，梁下相通，使其声冲融。首通足中髙四寸，傍髙三寸。尾通足中髙五寸，傍髙二寸五分。尾下两傍垂云各六，两岳外小孔各二十五，以系▯。▯长一丈，色用朱，每▯一柱，柱崇二寸七分。其制面桐背梓，紫漆饰之，绘云气以象云和。两端绘锦，承以架。
用琴音定瑟▯法
将▯通解毕，新布拂拭，尾端用锦一幅衬之。先上中▯，空弹散声，令与琴第三▯散声相同。就从中挨次上之，上▯听音，俱用散声，不须设柱。第一▯、第二▯散声比琴第一▯散声防低，第三、第四▯散声与琴第一▯散声同，第五、▯第六▯散声比琴第二▯散声防低，第七、▯第八▯与琴第二▯散声同，第九、▯第十▯比琴第二▯散声防髙，第十一、十二▯比琴第三▯散声防低。自第十三▯起至第二十五▯散声，皆与琴第三▯散声相同。如是听毕，然后安柱。里外两近邉之▯皆去岳山一肘，余▯斜排如鴈阵，只作一行，勿作两行。
吹笙定瑟▯法
排箫及笙俱可用之，定瑟而笙为更近，即俗笙亦可也。用新防合律者，先吹合字定第一▯为黄钟中声，又吹合字定第十三▯即中▯为黄钟之清声，复吹六字定第二十五▯为黄钟之子声，次吹四字定第三▯及第十五▯，是为太蔟。其隔第二▯不先定者，以俗笙无背四故也。次吹一字定第五▯及第十七▯为姑洗，隔第四▯不先定者，以俗笙无背一故也。次吹上字定第六▯及第十八▯为仲吕，次吹勾字定第七▯及十九▯为蕤宾，次吹尺字定第八▯及廿▯为林钟，次吹工字定第十▯及廿二▯为南吕，次吹凡字定十二▯及廿四▯为应钟。隔夷则、无射而不先定者，恐俗笙无哑工、哑凡二音故也。俗笙虽无此音，但先定所有者，而无者可推。故求大吕在于合、四两音之间，比合微清，比四微浊；求夹钟在于四、一两音之间，比四微清，比一微浊；求夷则在于尺、工两音之间，比尺微清，比工防浊；求无射在于工、凡二音之间，比工微清，比凡微浊。
译，空弹散声，使其与琴的第三弦散声相同。然后从中间依次向两边上弦，上弦时只听散声，不须先安柱。第一、第二弦的散声比琴第一弦散声略低，第三、第四弦散声与琴第一弦散声相同，第五、第六弦散声比琴第二弦散声略低，第七、第八弦与琴第二弦散声相同，第九、第十弦比琴第二弦散声略高，第十一、十二弦比琴第三弦散声略低。从第十三弦起到第二十五弦的散声，都与琴第三弦散声相同。这样听辨完毕之后，再安放琴柱。里外两侧最靠近边缘的弦都离岳山一肘远，其余的弦斜排如雁阵一般，只排成一行，不要排成两行。
排箫和笙都可以用来定瑟，用笙定瑟更为便捷，即使是俗笙也可以用。用新制、校准合律的笙，先吹"合"字定第一弦为黄钟中声，再吹"合"字定第十三弦为黄钟的清声，再吹"六"字定第二十五弦为黄钟的子声。接着吹"四"字定第三弦及第十五弦，为太蔟；跳过第二弦不先定的原因，是俗笙没有"背四"这个音。接着吹"一"字定第五弦及第十七弦为姑洗；跳过第四弦不先定的原因，是俗笙没有"背一"这个音。接着吹"上"字定第六弦及第十八弦为仲吕，接着吹"勾"字定第七弦及第十九弦为蕤宾，接着吹"尺"字定第八弦及第二十弦为林钟，接着吹"工"字定第十弦及第二十二弦为南吕，接着吹"凡"字定第十二弦及第二十四弦为应钟。跳过夷则、无射不先定的原因，是恐怕俗笙没有"哑工""哑凡"这两个音。俗笙虽然没有这些音，但先定好已有的音之后，没有的音就可以推算出来。所以求大吕的音位在"合""四"两音之间，比"合"稍清，比"四"稍浊；求夹钟的音位在"四""一"两音之间，比"四"稍清，比"一"稍浊；求夷则的音位在"尺""工"两音之间，比"尺"稍清，比"工"稍浊；求无射的音位在"工""凡"两音之间，比"工"稍清，比"凡"稍浊。这就是俗称的"背四""背一""哑凡""哑工"。俗乐不用这些音，古乐旋宫时才会用到。如今太常所用的瑟没有这四律，是因为旋宫之法早已废弛的缘故。因此"合""上""尺"这几个字是单弹单应，"四""一""工"这几个字是双弹双应。总之，这都不是古法。
第一弦为黄钟中声【以下用琴来定音】，对准第十徽按第一弦实音来定，【用笙】吹"合"字来定。
第二弦为大吕中声，在第九、十徽之间按第一弦实音来定。（俗称"背四"）
第三弦为太蔟中声，对准第十徽按第二弦实音来定，吹"四"字来定。
第四弦为夹钟中声，在两徽之间按第二弦实音来定。（俗称"背一"）
第五弦为姑洗中声，对准第九徽按第二弦实音来定，吹"一"字来定。
第六弦为仲吕中声，对准第十徽按第三弦实音来定，吹"上"字来定。
第七弦为蕤宾中声，在两徽之间按第三弦实音来定，吹"勾"字来定。
第八弦为林钟中声，对准第十徽按第四弦实音来定，
俗呼背四、背一、哑凡、哑工是也。俗乐不用此音，古乐旋宫有之。今太常瑟无此四律者，旋宫法久废故也。是以合字、上字、尺字独弹独应，四字、一字、工字双弹双应。总之非古法也。一▯黄中【以下用琴定之】对十徽按一▯实音定【用笙】吹合字定二▯大中。九十两徽间按一▯实音定。背四三▯太中，对十徽按二▯实音定。吹四字定四▯夹中，两徽间按二▯实音定。背一五▯姑中，对九徽按二▯实音定。吹一字定六▯仲中，对十徽按三▯实音定。吹上字定七▯蕤中，两徽间按三▯实音定。吹勾字定八▯林中，对十徽按四▯实音定。吹尺字定九▯夷中，两徽间按四▯实音定。哑工十▯。南中，对十徽按五▯实音定，吹工字定十一▯无中，两徽间按五▯实音定，哑凡十二▯应中，对九徽按五▯实音定，吹凡字定十三▯黄清【以下即用瑟定之】弹第一▯黄中定，吹合字定。
十四▯大清，弹第二▯大中定。背四十五▯太清，弹第三▯太中定。吹四字定。
十六▯夹清，弹第四▯夹中定。背一十七▯姑清，弹第五▯姑中定。吹一字定十八▯仲清，弹第六▯仲中定。吹上字定十九▯蕤清，弹第七▯蕤中定。吹勾字定
二十▯林清。弹第八▯林中定。吹尺字定。
二十一，▯夷清。弹第九，▯夷中定。哑工。
二十二▯，南清。弹第十▯，南中定。吹，工字定。
二十三▯无清，弹第十一▯无中定。哑凡二十四▯应清，弹第十二▯应中定。吹凡字定，二十五▯小黄清，弹第十三▯黄清定。吹六字定。
上▯法
先将▯穿入岳傍窍内，以手探越取出，将▯头系以绒条，令抵窍隙，紧抽贴岳，即以▯尾穿入尾岳傍窍，又以手探越取出，纒于食指之端，自掌内绕小指外，着力紧拽，绕瑟尾而上，以止机按定，然后将余▯纒绕本▯，或三纒、五纒，大多不过七纒，以不动为度，止机之形如阮首，瑶簪觚棱，锐表其端，平方用麫漆粘薄软皮于端，取其涩滞，上▯之际用以顶之，则▯止而不走，以便煞尾，故曰止机。
鼓瑟操缦法
凡学瑟者，两手十指皆伸，切忌屈其小指，与筝手不同也。其指法，擘、托、抹、挑、勾、剔
译吹"尺"字来定。
第九弦为夷则中声，在两徽之间按第四弦实音来定。（俗称"哑工"）
第十弦为南吕中声，对准第十徽按第五弦实音来定，吹"工"字来定。
第十一弦为无射中声，在两徽之间按第五弦实音来定。（俗称"哑凡"）
第十二弦为应钟中声，对准第九徽按第五弦实音来定，吹"凡"字来定。
第十三弦为黄钟清声【以下就用瑟本身来定音】，弹第一弦黄钟中声来定，吹"合"字来定。
第十四弦为大吕清声，弹第二弦大吕中声来定。（俗称"背四"）
第十五弦为太蔟清声，弹第三弦太蔟中声来定，吹"四"字来定。
第十六弦为夹钟清声，弹第四弦夹钟中声来定。（俗称"背一"）
第十七弦为姑洗清声，弹第五弦姑洗中声来定，吹"一"字来定。
第十八弦为仲吕清声，弹第六弦仲吕中声来定，吹"上"字来定。
第十九弦为蕤宾清声，弹第七弦蕤宾中声来定，吹"勾"字来定。
第二十弦为林钟清声，弹第八弦林钟中声来定，吹"尺"字来定。
第二十一弦为夷则清声，弹第九弦夷则中声来定。（俗称"哑工"）
第二十二弦为南吕清声，弹第十弦南吕中声来定，吹"工"字来定。
第二十三弦为无射清声，弹第十一弦无射中声来定。（俗称"哑凡"）
第二十四弦为应钟清声，弹第十二弦应钟中声来定，吹"凡"字来定。
第二十五弦为黄钟小清声，弹第十三弦黄钟清声来定，吹"六"字来定。
先将弦穿入岳山旁的孔中，用手从越孔中探出取出，把弦头系上绒线，使其抵住孔隙，紧紧抽拉贴住岳山，接着把弦尾穿入瑟尾岳山旁的孔中，再用手从越孔探出取出，缠绕在食指端，从手掌内侧绕过小指外侧，用力紧拽，绕过瑟尾向上，用"止机"按住固定，然后把剩余的弦缠绕在本弦上，或缠三圈、五圈，最多不超过七圈，以不移动为标准。"止机"的形状像阮的琴首，如玉簪的棱角，末端尖锐，平的一面用面浆漆粘一层薄软皮在端头，取其粘涩不滑的特性，上弦时用它顶住，使弦固定而不移动，以便收尾，所以叫做"止机"。
凡是学瑟的人，两手十指都要伸直，切忌弯曲小指，这与弹筝的指法不同。它的指法有：擘、托、抹、挑、勾、剔。
、打、摘，俱与琴同，而雅音惟用擘、抹、勾三法。此外尚有厯撮、轮、带等三十法，俱出淫声，非雅颂之音，所有。
十三字正应正和同，正和同，正应正和同，▯▯十六字正应正和正应正和正应正应正和正应▯▯。
译"打""摘"这两种指法，都和琴一样，但雅正之音只用"擘""抹""勾"三种指法。除此之外还有厯、撮、轮、带等三十种指法，都出自淫靡之声，不是雅颂之音所具备的。
十三字：正应正和同，正和同，正应正和同，〇〇十六字：正应正和正应正和正应正应正和正应〇〇。
正者中声，右手中指鼓【圆印朱书】应者清声，左手中指弹【方印朱书】和者隔八，右手大指擘【方印朱书】同者专壹，两手声一般【圆印墨书】黄中隔八下生林中【勾黄擘林】林中隔六上生太中【擘林抹太】太中隔八下生南中【勾太擘南】南中隔六上生姑中【擘南抹姑】姑中隔八下生应中【勾姑擘应】应中隔六上生蕤中【擘应抹蕤】蕤中隔六上生大中【擘蕤抹大】大中隔八下生夷中【勾大擘夷】夷中隔六上生夹中【擘夷抹夹】夹中隔八下生无中【勾夹擘无】无中隔六上生仲中【擘无抹仲】仲中隔八下生黄清【勾仲擘黄】黄清隔八下生林清【勾黄擘林】林清隔六上生太清【擘林抹太】太清隔八下生南清【勾太擘南】南清隔六上生姑清【擘南抹姑】姑清隔八下生应清【勾姑擘应】应清隔六上生蕤清【擘应抹蕤】蕤清隔六上生大清【擘蕤抹大】大清隔八下生夷清【勾大抹夷】夷清隔六上生夹清【擘夷抹夹】夹清隔八下生无清【勾夹擘无】无清隔六上生仲清【擘无抹仲】仲清隔八下生小黄清【勾仲擘小黄】下生顺行，隔八相和，以右手中指勾大指擘上生。逆行隔六相和，以右手食指抹大指擘。勾抹以大▯为正者，则必以小▯为应和。擘托以小▯为正者，则必以大▯为应和。今太常之瑟，右手不鼓小▯，左手不鼓大▯，则専以大▯为正，小▯为应矣。
操缦琴瑟合谱上【瑟必合琴，故并谱以便肄习】
迎神乐奏咸和之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
右仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲。
奠帛初献乐奏寜和之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
右仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲。
亚献乐奏安和之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
右仲吕之羽，太蔟起调，太蔟毕曲。
頖宫礼乐疏卷五
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏》>
钦定四库全书
頖宫礼乐疏卷六
明 李之藻 撰
操缦琴瑟合谱下
终献乐奏景和之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷六>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷六>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷六>
右，仲吕之宫。
译正确的音是中声，用右手中指弹（红色圆印标记）；相应的音是清声，用左手中指弹（红色方印标记）；和声相隔八位，用右手大拇指擘弹（红色方印标记）；相同音专一不变，两手弹出的声音一样（黑色圆印标记）。黄钟中声隔八位往下生出林钟中声（勾黄钟、擘林钟）；林钟中声隔六位往上生出太蔟中声（擘林钟、抹太蔟）；太蔟中声隔八位往下生出南吕中声（勾太蔟、擘南吕）；南吕中声隔六位往上生出姑洗中声（擘南吕、抹姑洗）；姑洗中声隔八位往下生出应钟中声（勾姑洗、擘应钟）；应钟中声隔六位往上生出蕤宾中声（擘应钟、抹蕤宾）；蕤宾中声隔六位往上生出大吕中声（擘蕤宾、抹大吕）；大吕中声隔八位往下生出夷则中声（勾大吕、擘夷则）；夷则中声隔六位往上生出夹钟中声（擘夷则、抹夹钟）；夹钟中声隔八位往下生出无射中声（勾夹钟、擘无射）；无射中声隔六位往上生出仲吕中声（擘无射、抹仲吕）；仲吕中声隔八位往下生出黄钟清声（勾仲吕、擘黄钟）；黄钟清声隔八位往下生出林钟清声（勾黄钟、擘林钟）；林钟清声隔六位往上生出太蔟清声（擘林钟、抹太蔟）；太蔟清声隔八位往下生出南吕清声（勾太蔟、擘南吕）；南吕清声隔六位往上生出姑洗清声（擘南吕、抹姑洗）；姑洗清声隔八位往下生出应钟清声（勾姑洗、擘应钟）；应钟清声隔六位往上生出蕤宾清声（擘应钟、抹蕤宾）；蕤宾清声隔六位往上生出大吕清声（擘蕤宾、抹大吕）；大吕清声隔八位往下生出夷则清声（勾大吕、抹夷则）；夷则清声隔六位往上生出夹钟清声（擘夷则、抹夹钟）；夹钟清声隔八位往下生出无射清声（勾夹钟、擘无射）；无射清声隔六位往上生出仲吕清声（擘无射、抹仲吕）；仲吕清声隔八位往下生出小黄钟清声（勾仲吕、擘小黄钟）。
往下生的按顺行的次序，隔八位相互应和，用右手中指钩弦、大拇指擘弹，是"上生"的手法；按逆行的次序，隔六位相互应和，用右手食指抹弦、大拇指擘弹。凡是钩弦、抹弦以大〇（弦）为正音的，就必定以小〇（弦）为应和音；凡是擘弹、托弦以小〇（弦）为正音的，就必定以大〇（弦）为应和音。如今太常寺所用的瑟，右手不弹小〇弦，左手不弹大〇弦，于是就专门以大〇弦为正音，小〇弦为应和音了。
操缦琴瑟合谱（上）【瑟必须与琴合奏，所以把两种谱合在一起，以便于练习】
迎神乐，演奏《咸和》之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
以上是仲吕的羽调，以太蔟起调，以太蔟终曲。
奠帛、初献乐，演奏《寜和》之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
以上是仲吕的羽调，以太蔟起调，以太蔟终曲。
亚献乐，演奏《安和》之曲
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷五>
以上是