寳刻丛编卷十

译唐代郑预注《心经》。楷书书写，没有姓名。天宝元年四月。【《金石录》】没有记载书写人的姓名，疑心是郑预亲自书写的。大概开元、天宝年间，书体像这样的有好几家，例如《练》【字名疑误】、《石韩公井记》《洛祠志》，都是同一种书体，但都没有见到姓名。这部经的字体不亚于上述三记，而注文尤其精劲。【《集古录目》】唐代阿那寺碑。韩休撰文，僧闲书写。大历二年立碑，在澄城县。【《访碑录》】唐代赠太常卿王仁忠碑。唐代江夏太守李邕撰文，都水使者、集贤殿学士史惟则以八分书书写。王仁忠字揖初，是太原人，官位做到左千牛卫将军。永防年间，因其子崟而追赠太常卿。碑文说【缺字】；大历三【缺字】亡其姓名。王仁忠仕于后魏，官至卫大将军，追赠侍中、司空。碑立于正光四年。【《集古录目》】邑义一千人造像记。正光五年四月。【《金石录》】孟思文等造像碑。正光六年四月。【《金石录》】房云渊等造像记。庄帝永安三年十月。【《金石录》】斛斯疋碑。没有记载撰文人的姓名。斛斯疋字贷敦，是河南洛阳人，仕于后魏，官至骠骑大将军，追赠侍中、司徒，谥号武昭。碑立于永熙二年。【《集古录目》】御史台双塔颂。永熙二年。【《金石录》】大鸿胪卿郑胤伯碑。没有立石年月。【《金石录》】华州。汉《斥彰长断碑》。碑在华阴时已经断裂，只保存了下面一段，因此碑主的姓名都已亡佚。现今能够看见的文字有：“假除百石，迁补任尉，假印绶守广平、夏曲阳令，斥彰长。”熹平二年秋七月因病卧床不起，最后题有“熹平六年十月九日辛酉造”字样【《金石录》】。《斥彰长田君断碑》现存的部分，其中下面一段与赵氏所收藏的碑文相同，虽然残缺了一半以上，遗留下来的字却都清楚可辨。碑文说：“他的先祖在汉高祖时，以二千石官吏的身份，从齐国临淄迁到关中。祖父田兴先，任执金吾；祖父的弟弟田防，任渔阳太守。孙田布，值光武中兴。”等等。《史记》说“高祖把齐国贵族田氏迁到关中”；《后汉书·田氏传》说“朔方人田防带兵到单于庭，迎接卢芳进入塞内”；《后汉书·光武帝纪》说“建武七年，卢芳所任命的朔方太守田防举城投降”。这样看来，斥彰应当是田氏的后代。碑文说“二年七月去世”，但缺少具体年号；又因没有立碑年代，才知道他死于熹平年间。不过，“斥彰”并不是他最终担任的官职，赵氏强行以此命名，姑且沿用旧称。碑中文字姿态妩媚，很像华租所书的《华山亭碑》；书写者喜欢使用奇异字形【《隶续》】。汉《樊毅西岳华山亭碑》。隶书碑文没有记载书写者和撰文者的姓名。根据碑文，汉光和元年，弘农太守河南河南人樊毅，字仲德，刚到郡任职，亲自祭祀西岳；因为斋室狭窄，就让县令朐忍先谠修缮。第二年正月己卯日完工，于是立下此碑【《集古录目》】。汉《樊毅修西岳庙复民赋碑》。隶书碑文没有记载书写者姓名。这是汉弘农太守樊毅上呈尚书的奏表。樊毅派从事荀班、华阴令先谠修缮岳庙，并免除华山下方十里内百姓的田租、人口税和算赋，把这件事上表奏报。时间是光和二年。碑很久以来埋没不见。唐兴元元年，华阴令卢仿寻得此碑，并为它作了记。碑末有八分书，碑在华岳庙中【《集古录目》】。碑文说：“光和二年十二月庚午朔十三日壬午，弘农太守臣樊毅叩头顿首，冒死上奏尚书：臣于去年十一月到任，今年十二月奉行祭祀西岳华山，查看庙舍以及斋服、祭器，大都年代久远并且有污垢。臣认为神岳至尊，应当更加恭敬肃穆，便派行事荀班和华阴令先谠逐步修缮，使之完备。又说：先谠说，县处在交通要道，又承担供奉尊贵的西岳，一年

译四次祭祀，牲畜要饲养一百天，有时还要因求雨而斋戒祈祷，徭役费用加倍，小民不能承受，困于饥寒，请求减免各种赋税，免除华山下方十里以内百姓的田租、人口税和算赋。臣便听从其请求，尽力宣扬并奉行诏书，思考施惠于民的办法。”这块碑大致完整，所以记录了它的首尾。臣樊毅，就是樊毅本人【《集古录目》】。樊毅请求免除华山下百姓田租、人口税和算赋的奏状，碑中完整记载了光和二年壬午日的奏牍，此外没有别的祠祀内容。值得称道的是，樊毅一到郡中，就派属官修缮庙宇；县令认为此地处在交通要道，一年四次祭祀，又有饲养牲畜的费用和征发劳役的负担，因此替华山下十里以内的百姓请求恩恤。虽然这与《孔庙卒史碑》不同，却同样记载了朝廷施行的诏令。考察后碑所说“上奏请求免除赋税，完全符合皇帝的心意”，可知皇帝已经答应了他的请求。碑后有唐兴元年间县令卢仿的题字说：“碑在庙北面的空隙之地，埋没在荒草荆棘中，当时正准备把它迁到县治中。”【《隶释》】汉《樊毅修华岳碑》。隶书碑文没有记载书写者和撰文者的姓名。这是汉光和二年华阴太守樊毅修缮岳祠的记文。并附有唐贞元三年检校太子庶子董叔经等十五人的题名【《集古录目》】。华岳有樊毅所立的碑，《三华亭碑》和《华租碑》都说祭祀之事在光和元年季冬。《华亭碑》说修缮在第二年正月完成。这块碑叙述开始祭祀却是在第二年十月，与前一碑不同。前一碑说在午年季冬己巳日斋戒祭祀，到第二年春天己卯日，在十天之内工程已经完成，那么所修缮的应当只是散斋以外的亭子。大概这是依次整治，工程接连进行，到未年冬天各种工程才全部完成。十月的祭祀，是第二年再次举行的祭祀。这里说工程没有耽误时日而功效已经显著，大概是想称美其迅速完成，所以没有引用午年祭祀的事情【《隶释》】。汉《殽阬君神祠碑》。汉代隶书，未记载书写者和撰文者姓名。中条山有石堤，树谷一带遇到水流涌溢就会造成灾害，所以开凿殽阬来泄水，把水引入渭水。从西汉以前就已经建庙祭祀它，后来殽阬逐渐淤塞，庙也毁坏废弃。后汉郑县令裴华，字君光，重新疏浚殽阬并建庙，碑于光和四年六月立成；碑上还有县丞夏龚等六十三人的题名，碑在郑县【《集古录目》】。庆历年间，枢密直学士施昌言任陕西都转运使时，为我摹拓此碑，说：“碑文已经磨灭，起初完全无法辨认；我用纸面填补刻痕，逐渐寻索它的点画，又命工匠镌治，才可以读。”汉碑现存的，大多磨灭不完整，因此这块碑的文字能够清楚可见。只是裴华的姓名被当地人凿去了。殽阬是用来蓄水、泄除水患的；光和年间，裴华任郑县令时，才开始修复它。这件事见于《水经》和《华州图经》。殽阬君祠如今称为五部神庙，神像有石堤、西戍、树谷、五楼、先生、东台、御史、王翦将军等，都是无法明白其含义的【《集古录》】。欧阳修《集古录》说：殽阬君祠如今称为五部神庙，神像有石堤、西戍、树谷、五楼、先生、东台、御史、王翦、将军，没人明白这些名称的含义。如今这块碑说：“石堤、树谷，是通往商雒的道路。”又说：“前代沟通吏治、使百姓获利并兴盛，有御史大夫、将军、牧伯，因此为他们建立祠庙，以报答他们的功劳。”由此才知道，石堤、树谷、御史、将军这些称号，自汉代以来就有了。民间流传的说法，其来由已经很久远了。但《水经》说：郑县城南，山的北面有五部神庙。庙前有碑，光和四年，郑县令河东裴华，字君先所立。由此又知道，五部神这个称号从齐、魏之间就已经有了【《金石录》】。

译《殽阬君神祠碑铭》，篆书碑额，在郑县。灵帝光和四年，县令裴华，字君先，立碑。县令姓名原本无据，是根据《水经》得知的。殽地有两座山陵，古人称这里地势险要，大概因为山丘高深，雨水旺盛而汇集；有坑可以蓄水，就能够疏导排泄，水流注入后便没有漫溢的灾患。自魏、晋以来，称为五部神庙。欧阳修曾托部使者摹拓此碑，命工匠用纸面填补刻痕再行镌刻，才可以读懂。庙中有石堤、西戍树谷、五楼先生、东台御史、王翦将军等神像，没有人能明白其含义。如今碑上说：“石堤树谷，南通商雒。”应当是有石头筑成堤，有水流形成谷，后人于是以此为神名。碑上说：“前代沟通吏治、使百姓获利并兴盛，有御史大夫、将军、牧伯，因此为他们建立祠庙。”考察这段文字的意思，大概是说前代殽阬没有淤塞，水流通畅而有利，地方上人物兴盛，有人做到御史、将军、牧伯这样的显贵；后人没有考察清楚，也就把这些名称用来称呼神灵。碑末有六十六人的题名，其中有“有秩长安”，可知他们都是长安人【《隶释》】。汉《殽阬君神祠碑》碑阴。碑阴有三百四十二人的题名，其中磨灭而无法看见的有三十多个字。字体小而刚劲，是汉代隶书中的神品。前碑之后记有六十多个“有秩”之人；在碑阴，则可知都是没有秩禄的人【《隶释》】。碑阴是县吏和乡人的题名。完整可辨认的有二百多人，磨灭的又有一百多人。小字质朴刚劲，令人喜爱【《金石录》】。汉《华岳庙碑》。碑在华阴，是汉镇远将军段煨重新修建华岳庙时所立，黄门侍郎张昶书写。魏文帝和钟繇各自在碑阴刻了二十个字。这块碑名闻天下【《寰宇记》】。汉《沛相杨君碑》。汉故沛相杨君碑。篆书碑额残缺，不知道他的姓名，依稀有“富波君”三字。考察《杨震碑》说：“长子杨牧，任富波侯相；杨牧的儿子杨统，任金城太守、沛相。”由此知道这是杨统碑。顺帝因为他是忠臣的后代，特意征召他为郎官。他历任常山长史、【缺】府丞、鲖阳侯相、金城太守、车骑将军从事、议郎、五官中郎将、沛相。碑于灵帝建宁元年立。故吏戴条等共同立此碑【《隶释》】。汉《沛相杨君碑》碑阴。杨氏世代安葬在阌乡，墓旁都有碑【阙】。汇集记录的碑都能得到，原来是太尉、沛相高【阙】。碑阴的人不知道是谁，碑中文字残【阙】。缺失了一块，现存的有十四人【《集古录目》】。杨统碑阴共有十五人，没有标明郡属，都【阙】。汉《高阳令杨君碑》。汉代隶书没有记载书写者和撰文者姓名，碑文首尾不完整，看不见姓名。根据碑文，他曾任高阳令，最后任思善【缺】侯相；但碑额只题作“高阳令杨君碑”。根据《杨震碑》，高阳令名著，是杨震的孙子【《集古录目》】。碑文首尾不完整，但文字还可以辨认。碑文说，他曾任司隶从事、定颖侯相，最后任思善【缺】侯相。大概他中间曾任高阳令，但碑首没有写最后的官职，不知道其中的原因。考察《杨震碑》，高阳令名著是杨震的孙子【《集古录》】。汉故高阳令杨君碑。篆书碑额：杨君名著，是太尉杨震的孙子、常山相杨让的儿子。碑中姓名残缺，是从《杨震碑》中得到的。他历任司隶从事、议郎、高阳令、思善侯相。五十三岁去世。碑石损坏，立碑年份也缺失【《集古录目》】。汉《高阳令杨君碑》碑阴。没有记载书写者姓名，碑文首尾不完整，如今能够看见的有四十多人，各自记有捐出的钱数。杨氏几代人都葬在阌乡。这块碑中有称“后公门生”的，有称“沛君门生”的，不知道是哪个碑的碑阴。“后公”的含义无法考知；“沛君”所指的是沛相。碑文首尾不完整，如今能够看见的有四十多人。杨震的子孙有几代人葬在阌乡，碑多残缺，不知道这块碑属于谁。碑阴后来有文字说：“右边是后公门生”，又说：“右边是沛君门生。”沛君大概是沛相，他本来有碑，但姓名已经亡佚了。后公也不知道究竟是谁【《集古录》】。欧阳修说：我家所汇集的记录中，得到杨震墓地中的汉碑四块，即杨震碑、沛相碑、繁阳令碑和高阳令碑，并且得到各碑碑阴的题名。但得到时彼此混杂，不知道分别是哪块碑的碑阴。我把所得到的全部收集起来，又分别把各自的碑阴附在碑后。其中题作“怀陵园令蒋禧，字武仲”的，是沛相碑碑阴；题作“故吏、故民、故功曹史、故门下佐”的，是繁阳令碑碑阴；题作“右后公门生、右沛君门生”的，是高阳令碑碑阴【《金石录》】。《杨著碑》碑阴，其中有“沛君门生”，指的是沛相杨统；有“后公门生”，指的是太尉杨秉。杨震先受封拜，所以把杨秉称为“后”。沛君是杨著的堂兄；后公是杨著的叔父。后公去世后，他的侄子繁阳君放弃荣华、解下官印；高阳君又因沛相去世，弃官回乡。一门之中孝义如此，所以他们的门人像侍奉同一时代的人一样共同侍奉他们，立碑表彰时不分彼此。这些人并不都是杨著的门生，所以没有列出姓名【《隶释》】。汉《繁阳令杨君碑》。汉代隶书没有记载书写者和撰文者姓名，碑文残缺不完整，看不见他的【阙】；能够看见的文字说：“富波君的小儿子。”根据《杨震碑》，富波相杨牧是杨震的儿子。此碑在熹平年间立成【《集古录》】。碑文首尾不完整，文字已经磨灭。能够辨认的有四百三十字，不能辨认的有六十一字。碑文说：“君遭逢叔父太尉去世”，又说：“是富波君的儿子。”考察《汉书》：“杨震的儿子杨牧任富波相，此人就是杨牧的儿子。”所说的叔父太尉，是杨秉。可惜他的姓名已经磨灭，无法看见【《集古录》】。汉故繁阳令杨君碑铭。篆书碑额缺失了他的姓名。杨君是太尉杨震的孙子、富波侯相杨牧的儿子、太尉杨秉的侄子、沛相杨统的亲兄弟、高阳令杨著的堂兄弟。他从郎中授任右都侯，后来任繁阳令。于灵帝熹平三年去世【《隶释》】。汉《繁阳令杨君碑》碑阴。隶书，共有故吏、故民、处士等一百多人【《集古录目》】。汉《司徒刘奇碑》。碑在华阴【《诸道石刻录》】。汉《刘党碑》。碑在华阴墓下，碑中文字已经磨灭【《诸道石刻录》】。晋《王猛碑》。碑在华阴县东面八十里【《寰宇记》】。后魏《大代华岳庙碑》。

译没有记载撰文者姓名。后魏镇西将军略阳公的侍郎刘玄明书写。大延年间改建新庙，由道士主持祭祀。春季祈福，秋季报谢；遇有大事就向碑神禀告。碑于大延五年五月立成【《集古录目》】。后魏《修华岳庙碑》。没有记载书写者和撰文者姓名。后魏兴光元年，诏令派侍中辽西王常英、析曹尚书苟尚等人重新修缮岳庙。第二年立下此碑【《集古录目》】。后魏《崔浩碑》。兴光二年【《访碑录》】。后周《华岳庙碑》。万纽于瑾撰文，赵文渊书写。天和二年十月【《金石录》】。隋《杨雄碑》。没有注明撰写人的姓名。书博士【姓名缺】书写。雄是隋朝的疏属，官至司徒，封观王，谥号为德。碑立于大业九年【《集古录目》】。唐《灵仙寺碑》。唐秦王府记室参军薛收撰写，国子书学博士【缺】凤卿书写。此碑是西岳沙门妙达所建的寺院碑，立于贞观元年【《集古录目》】。唐《长明灯铭》。唐郑行寳撰写。立于显庆二年二月八日【《复斋碑录》】。唐渭南县令李思古《清德颂》。唐直崇文馆马吉甫撰写。没有注明书写人的姓名。李君名叫思古，是渤海蓨人，任鸿州渭南县令，入朝后被授为右司员外郎。县中百姓为他立清德碑，立于圣历元年十月【《集古录目》】。碑首题写：“大周鸿州渭南县。”考察《新唐书》，则天大授二年，分出雍州的渭南、庆山二县设置鸿门县，于是以渭南、庆山、鸿门和高陵设置鸿州。大足二年，鸿州被废除【《集古录》】。唐《沙州司马杨荣碑》。杨荣的孙子元表，字伯仪，撰写《韦同分书》。碑立于神龙二年三月，在蒲城县【《复斋碑录》】。唐《卫州司马杨恪碑》。唐张柬之撰写，以八分书书写，姓名残缺。碑立于神龙二年，岁次敦牂，三月，在蒲城县【《复斋碑录》】。唐《右武卫大将军李思训碑》。李思训的侄子、福州刺史李邕撰写并书写。思训字建景，是皇帝的后裔，官至右武卫大将军，谥号为昭。碑立于开元八年，在蒲城【《集古录目》】。唐《凉国长公主碑》。唐苏颋撰写，《明皇八分书》。碑立于开元十二年八月。公主是睿宗的女儿【《金石录》】。唐《西岳大洞张尊师碑》。唐王延龄撰写，李慈书写。尊师名敬宗，字城，华阴盟东里人。曾任西岳灵台官，主持此碑，碑立于开元十四年四月【《集古录目》】。李慈的书体兼有虞世南、褚遂良的风格，劲健秀丽，令人喜爱，但不知道他是什么人。他的书法在当时未必没有受到世人称誉，只是唐代善于书法的人很多，所以不能独自擅名。后来又没有其他可以称道的事，终于在后世湮没无闻。我根据所收集的记录考察，李慈所书的碑只找到这一通罢了【《集古录》】。唐《高祖驻马佛堂碑》。唐渭南县兴法寺僧人贞庆撰写，并以八分书书写。高祖武德二年，曾到渭南，走到大韩村。当地父老认为这是荣耀，便在当地塑立佛像，称为驻马佛堂。年代久远，碑文已有缺损脱落。开元十七年，村人韩祚等重新建立此碑【《集古录目》】。唐《华岳真君碑》。唐华阴县丞陶翰撰写，《韦腾书》。玄宗开元十九年，给五岳之神加号为“真君”，开始修建祠宇，立下此碑【《集古录目》】。唐《代国长公主碑》。唐郑万钧撰写并以行书书写。开元二十二年十二月【《金石录》】。公主的驸马郑万钧撰写并书写。公主是睿宗的第四个女儿。碑立于开元二十二年十二月【《金石录》】。唐《刺史杨玚遗爱颂并阴》。唐王暐撰写，史惟则以八分书书写。立于开元二十二年。碑阴记载：史惟则以八分书书写【《金石录》】。唐《郑防祷华岳文》。开元二十三年四月二十三日【《复斋碑录》】。唐《华山石阙题名》。自唐开元二十三年郑防题名为开端，到后唐清泰二年户部侍郎杨凝式为止，其间没有年月和时代的，全部列在后面，共有五百一人，在华岳庙中。自唐开元二十三年至后唐清泰二年，实际是二百一年；题名者五百十一年人者题者又三十一人，往往都是当时知名的士人：有时是兄弟一同游览，有时是子侄一同侍从，有时是僚属、将佐一同在场，有时是山人、处士相互携伴，有时是奉使命奔走而有行役之劳，有时是登上极高处远眺，尽情享受登临之乐。他们的富贵贫贱、欢乐忧悲，不仅表现为人事的各种情状，也反映出世事的多变和多难。开元二十三年岁在丙子，这一年天子亲自耕田，广施大赦，群臣正在歌颂太平，请求举行封禅，大概是有唐最为强盛的时期。清泰二年岁在乙未，是废帝篡位的第二年。这一年石敬瑭凭借太原，并召来契丹军队从雁门进入；废帝在洛阳被焚死，而晋高祖从太原进入，这是五代最为混乱的时期。前后这二百年间，有时动乱，有时强盛，有时衰败；来去往来的人，先后出现的人，虽然仕途通达与困顿、寿命长短各不相同，但这五百人最终都归于共同死亡。他们的姓名和年月已经被风霜侵蚀剥裂，有的还存在，有的已经消失；现存的只有千仞高山上的石头罢了。所以特意记录下这些题刻。每次抚读此卷，都不禁感慨，这与面对长河叹息逝去的人，有什么不同呢【《集古录》】。唐《左辅顿僚四岳庙中刻石记》。唐权仅撰写，李琚以八分书书写。开元二十四年十月【《复斋碑录》】。唐《华岳庙碑》。唐玄宗御制并御书【《诸道石刻录》】。唐《御制华岳碑述圣颂》。唐京兆府富城县尉达奚珣撰写序文，右补阙、集贤殿学士吕向撰写颂文并书写。玄宗御制并御书的华岳庙碑，建立在庙中。达奚珣等于是作此颂，碑立于开元年间【《集古录目》】。唐《金仙长公主碑》。唐徐峤之撰写，《明皇行书》。碑立于开元年间【《金石录》】。唐《鄎国长公主碑》。唐张说撰写，明皇以八分书书写。碑立于开元年间【《访碑录》】。唐《韩赏祭华岳文》。唐右补阙韩赏撰写，《诸王侍书》；荣王府司马韩择木以八分书书写。韩赏陈述自己的志向，以忘身忧国作为自己的责任，并向神明盟誓。碑刻于天宝元年四月，在华岳【《集古录目》】。唐《灵台观主张敬忠碑》。唐何思远撰写，《郭怀渐书》。立于天宝六年正月【《金石录》】。唐《岳庙古松诗》。唐韦元志撰写，右补阙、集贤院学士卫包以古文篆书书写。立于天宝九年【《集古录目》】。

译唐《御书华岳碑堂修饰记》。唐卫包撰写，并以正书书写。立于天宝九年正月【《金石录》】。唐《灵台观三方功德颂》。唐右补阙、内供奉、集贤院修书卫包撰写，并书写碑文，字体为古文。据碑文，天宝年间，皇帝下诏在华山云台宫颂扬功德，并安置御容，重修金天王庙前的御制碑，于是作此颂。此颂立于天宝九年四月【《集古录目》】。唐《云台观金箓斋颂》。唐卫包撰写并书写，字体为古文。玄宗自开元年间起，每年在千秋节于华岳云台宫举行金箓斋。碑立于天宝九年四月【《集古录目》】。虽然没有注明书写人的姓氏，但字体是古文，实际上是卫包所书。唐代华山碑刻中采用古文书写的，都是卫包所写。卫包因古文书法而著称，当时盛行一时。大概古文为世俗所少有通晓，人们只看到他的字体多奇特，却不知道他的笔法并不精工。我因收集记录时见到三代以来的古文字特别多，所以辨识出了这一点罢了【《集古录》】。唐《修金天王庙灵毕述》。唐卫包撰写，并以正书书写。立于天宝九年四月【《金石录》】。唐《颜鲁公华岳题名》。唐颜鲁公书写，乾元元年任饶州刺史时，在华岳庙题名【《集古录目》】。唐《渭南令路嗣恭遗爱表》。唐考功郎中、知制诰苏源明撰写。没有注明书写人的姓名。嗣恭字嗣恭，是平阳人，起初名叫剑客。开元年间，先后任数县县令，都有能干的声誉。明皇认为他可以继承汉代鲁恭的事业，所以赐给他这个名字。后来又任渭南县令，官至朔方留后。上元二年，渭南县人为他立了这块遗爱表，在渭南【《集古录目》】。唐代追赠扬州都督段宽的神道碑。唐代杨炎撰写、萧正以正书书写的碑刻，立于大历四年十月。【《金石录》】唐代追赠工部尚书王忠嗣碑。唐代元载撰写，王缙以行书书写，立于大历十年四月。【《金石录》】唐代《华岳精享昭应之碑》。立于兴元元年十二月。【《诸道石刻录》】唐代节度使李元谅的《懋功昭德颂》。唐代张蒙撰写，韩秀弼以八分书书写，李彝篆写碑额，立于贞元五年十月。【《金石录》】唐代冠军将军乌承玭碑。唐代左散骑常侍、河南尹许孟容撰写《魏博节度副使胡证八分并篆额》，乌承玭字德润，是张掖人，官至右领军使、冠军将军。此碑已经残缺，只剩下一半，未见立碑年月。【《集古录目》】唐代《乌承玭碑》，立于元和七年正月。【《金石录》】唐代《刺史防堂记》。唐代吴丹撰写并以正书书写，立于元和八年二月。【《金石录》】唐代《刺史后阁记》。唐代李正辞撰写，以正书书写，立于元和八年二月。【《金石录》】唐代少府监胡珦碑。唐代潮州刺史韩愈撰写，左金吾卫大将军胡证以八分书书写，并篆写碑额。胡珦字润溥，是贝州宗城人，官至少府监。此碑于长庆三年四月立在蒲城县。【《集古录目》】唐代司徒乌重胤碑。唐代司徒、平章事裴度撰写，山南东道节度使窦易直书写。乌重胤字保君，是京兆人，官至天平、横海等军节度使、司平章事。此碑于太和二年四月立。【《集古录目》】唐代沈传师在金天王庙的题名。太和二年十月，卢侁、沈谕一同拜谒。【《诸道石刻录》】唐代贾竦拜谒华岳庙时所作的诗。唐代贾竦撰写并书写。太和六年，贾竦的侄子琡将其刻在华岳。【《集古录目》】唐代追赠太尉白敏中碑。唐代中书侍郎、平章事毕諴撰写，中书舍人王铎书写。白敏中字用晦，是太原人，历任宣宗、懿宗两朝宰相，以太傅身份退休，去世后追赠太尉。此碑于咸通三年立，在下邽。【《集古录目》】唐代济安侯庙记。唐代李巨川撰写，柳怀素以正书书写。光化二年四月一日记载。【《复斋碑录》】唐代李德让碑。唐代史惟则以篆书书写。【《诸道石刻录》】唐代令狐彰《华山诗》。唐代史惟则以八分书书写。【《访碑录》】唐代平淮将佐题名。唐代马总等人的题名。【《诸道石刻录》】唐代使院石柱记。唐代李商隐撰写。【《诸道石刻录》】李靖上华岳的书信。宝觉寺碑。兴法寺碑。金台观碑。龙游宫碑。

译以上五碑，见《诸道石刻录》。耀州。春秋战国时期属秦国，秦代属内史；项氏分封后属塞国；汉初属河上郡，后来属左冯翊。东汉和晋代都沿袭这一建置。元魏设置北雍州，西魏改为宣州，并设置北地郡，不久又改为通州郡。隋开皇初年，废除郡；大业初年，废除州，属京兆郡。义宁二年，设置宜君郡。唐武德四年，改称宣州；贞观十七年，州被废除。〔原文“大授二年”疑有讹误〕，又设置宣州；大足元年，再次废除。天祐三年，岐王李茂贞以墨制设置耀州，仍升为义胜军节度。梁末帝时，李茂贞的养子温韬以耀州投降梁，梁改称崇州静胜军。后唐同光元年，改为耀州，设置顺义军。皇朝开宝五年，改为感义军；太平兴国元年，改为感德军。今辖六县：革原、富平、三原、同官、美原、淳化。唐代太子少师宝良碑。唐代于志宁撰写，王行满书写，立于贞观十二年，在三原。【《京兆金石录》】唐代追赠司徒、河间元王孝恭碑。唐代岑文本撰写，《于立政正书》；〔原文“页观十四年”疑为“贞观十四年”〕，立于三原。【《金石录》】唐代潭州都督、巢国勇公钱九陇碑〔原文末有多余书名号〕。唐代〔原文“▯州”字形有误，疑为“扬州”〕都督、宻贞王元晓碑。这两通碑都立于贞观年间。【《京兆金石录》】唐代刑部尚书、彭城襄王德诚碑。唐代许敬宗撰写，李玄模书写，立于永徽二年，在三原。【《京兆金石录》】唐代左仆射张长逊碑。唐代钮孝孙撰写，刘损之书写，立于永徽五年，在富平。【《京兆金石录》】唐代越州都督于德芳碑。于志宁的堂弟撰写，苏季子以分书书写，麟德元年四月八日建立，在三原。【《复斋碑录》】唐代于志宁神道碑。唐代〔原文“令▯德棻”字样有误，疑为“令狐德棻”〕撰写，其子立政书写，干封元年十一月立。【《金石录》】唐代淄川公李同碑。撰写者姓名残缺，诸葛思桢以正书书写，立于咸亨元年五月。【《金石录》】唐代追赠司徒、荆州都督道孝王元庆碑。唐代追赠司徒、益州都督郑惠王元懿碑。唐代追赠司徒、并州都督江安王元祥碑。唐代追赠司徒、兾州都督滕王元婴碑。唐代太尉、绛州刺史韩王元嘉碑。唐代司徒、贵州刺史霍王元轨碑。唐代太子太师鲁王元夔碑。唐代追赠司徒、益州都督邓康王元裕碑。唐代追赠司徒、荆州都督彭思王元则碑。唐代金州刺史酆悼王元亨碑。唐代追赠荆州总管、潭国襄公丘和碑。唐代潭州都督、吴兴郡公沈叔安碑。唐代左武卫大将军樊兴碑。唐代贺兰公碑。以上十五碑在三原。【《京兆金石录》】唐代国子司业于立政碑。撰写者姓名残缺，陈遗用八分书书写。调露元年十二月。【《金石录》】国子司业于可封碑，由其弟淑之撰写。调露元年。【《诸道石刻录》】

译唐代美原神泉诗序。唐代韦元旦撰写，篆书，书写者姓名不详。垂拱元年四月。【《金石录》】唐代德表禅师碑。垂拱二年。【《诸道石刻录》】周代雍州明堂县令于大猷碑。用楷书书写，书写、撰文者姓名残缺。圣历三年十一月。【《金石录》】唐代左卫威远府折冲姚迥碑。在富平，景龙二年刻立。【《京兆金石录》】唐代清边军总管杨干绪碑。唐代富平县主簿褚琇撰文，正字权瓌用八分书书写。杨干绪字幼绍，是雍州富平人，官至宣威将军、右玉钤卫幽州开福府折冲都尉、清边军总管，退休后所立的碑。此碑于先天元年十一月刻立。【《集古录目》】唐代兖州都督于知防碑。唐代姚崇撰文，楷书，书写者姓名不详。开元七年六月三十日刻立。在三原。【《复斋碑录》】唐代神德寺碑。用八分书书写，没有注明书写者和撰文者的姓名。神德寺，就是旧日北魏的防同寺。唐代垂拱三年，有关官署奏请将它从华原的石门山迁到祋祤城北、北魏龙华寺的旧址上重建。此碑于开元八年刻立。【《集古录目》】唐代相州刺史宝忠仁碑。唐代国子祭酒徐坚撰文，八分书，未注明书写者姓名。宝忠仁字恕，是扶风平陵人，官至相州刺史。此碑于开元十年与此碑一同刻立。【《隶释》】唐代追赠工部尚书臧怀恪碑。唐代抚州刺史颜真卿撰文并书写。臧怀恪字贞节，是东莞人，官至右武卫大将军，追赠工部尚书。此碑于开元十二年刻立，在三原。【《集古录目》】唐代左羽林大将军臧怀亮碑。唐代陈州刺史李邕撰文并书写。臧怀亮字明时，是东莞莒人，官至左羽林大将军。此碑于开元十九年刻立，在三原。【《集古录目》】唐代三原县令乙速孤令从清政颂。唐代梁陟撰写，《陈载正书》。开元二十六年四月刻立。【《复斋碑录》】唐代洪福寺弥勒石像碑。唐代同官县主簿韩滉撰文并书写，集贤院学士卫包题写碑额。弥勒石像是长安年间同官县人赵贞等所造；寺僧圆证重新修建。此碑于天宝五年刻立，在同官。【《集古录目》】唐代果毅都尉臧崇碑。天宝七年刻立。【《诸道石刻录》】唐代美原夫子庙碑。唐代代理美原县令王岩撰文并书写。天宝年间，起初将夫子的爵位尊奉为王。此碑于天宝八年刻立，在美原。【《集古录目》】县令王岩，字山甫，撰文并书写。王岩是天宝年间的人，字的形体奇特怪异，起初没有笔法，但到了晚年纵逸不羁，时常有可爱的地方，因此不忍心舍弃它。大概是书法流派中的狂士。文字之学，自三代以来博大精深，字体随着时代而变化，辗转相承、互相仿效，于是凭此成名成家，难道真有什么固定法则吗？到了魏晋以后，逐渐分为真书和草书，而王羲之、王献之父子成为当时所推崇的对象。后世谈论书法的人，如果不是以这两人为法则，便都不承认其为法。王羲之父子的技艺确实精妙绝伦，然而如果说一定要以他们为法则，又最初是根据什么呢？所谓天下谁知道什么才是正法呢？王岩的书法本来就放纵而怪异，姑且保存下来，以备广泛观览。【《集古录》】唐代神德寺弥勒阁碑。唐代杜鳌撰文，《马顺书弥勒阁者》。开元年间，沙门防觉所建；天宝十一载，冯翊人张祥德重建。此碑于天宝十二年刻立，在华原。【《集古录》】唐代内府局丞刘琦碑。沙门惟一撰文。天宝十二载。【《诸道石刻录》】唐代追赠荣州刺史臧公碑。唐代王齐问撰文，张颂用行书书写，天宝年间刻立。【《诸道石刻录》】唐代金轮寺僧人为程元振建立勋业碑。由侄子若镇撰写。宝应元年。【《诸道石刻录》】唐代太尉李光弼碑。唐代颜真卿撰文，张少悌书写，广德二年十二月刻立，在富平。【《金石录》】唐代臧氏纠宗碑。唐代湖州刺史颜真卿撰文并书写。臧氏是东莞人。自唐初灵州都督臧宠以下，直到京府参军臧叔清，族系、姓名、官职和门第，全部载在碑上。不知道刻立的年月。在三原。【《集古录目》】唐代沛县令于默成碑。李子休烈撰写序文，刘单撰写铭文，史惟则用八分书书写。大历三年正月。【《金石录》】唐代追赠司空李楷碑。唐代杨炎撰写，史惟则用八分书书写，并篆写碑额。大歴三年立碑【诸道石刻録】唐代左武卫中郎将臧希忱碑 唐代韩择木撰写并书写，大歴四年立碑，碑在三原【金石録】唐代追赠扬州都督臧希晏碑 唐代张孚撰写《韩秀弼八分书》，大歴五年立碑，碑在三原【诸道石刻录】唐代陁罗尼经石柱 唐代高沔等人书写，大歴八年立碑【诸道石刻录】唐代释迦像记 唐代滑州节度判官豆卢适撰写，未记载书写者的姓名。渭北节度使臧【碑不著名】修建，在华原县摄受寺立释迦像。唐代刑部尚书李光进碑 唐代户部尚书杨炎撰写，梁州司马韩秀实用八分书书写。李光进，字【疑误】；是光弼的弟弟，官至刑部尚书，封武威郡王。此碑于大歴十年立，碑在富平【集古录目】唐代监军使、追赠开府仪同三司第五昱碑 唐代于邵撰写，史有盈用行书书写，建中元年【金石录】唐代追赠宋州刺史王仁敬神道碑 唐代张蔇撰写，张少悌用正书书写，兴元二年【京兆金石录】唐代追赠太子太傅、邺侯李泌碑 贞元四年【京兆金石録】唐代金轮寺碑 唐代程献可撰写，赵冬曦用正书书写，贞元五年【京兆金石录】唐代追赠户部尚书符令奇碑 唐代郑叔规撰写，贞元八年立碑，碑在富平【京兆金石录】唐代追赠工部尚书李彚志 唐代沈亚之撰写，《南卓书》，贞元十八年立碑，碑在华原【京兆金石録】唐代剑州刺史、追赠太仆少卿李公碑】唐代郑云达撰写并书写，袁滋篆写碑额，贞元二十年立碑【诸道石刻录】唐代丞相王播碑 月六日【复斋碑録】唐代中书侍郎、平章事李宗闵撰写，翰林学士承防柳公权书写。王播，字明剔【疑误】，太原人，官位至左仆射、同平章事，追赠太尉。此碑于太和四年正月立【集古录目】

译唐代太尉王播墓志 唐代牛僧孺撰写，柳公权用正书书写。太和四年四月立碑【金石录】。柳公权的书法名重天下。当时大臣的墓志如果不是出自他的笔，人们便认为其子孙不孝。如今世人所称柳公权的小楷，必定说是《王播墓志》。王播靠金钱依附权贵而做到宰相，公权鄙薄他的为人，曾在延英殿奏明并揭发他倾邪、交通关说的情状。然而又替王播书写碑文，难道是迫于姊妹之子亲属之情吗【集古录】唐代追赠越州都督符璘碑 唐代李宗闵撰写，柳公权书写。太和元年立碑【诸道石刻录】唐代柳尊师墓志 唐代翰林学士、谏议大夫柳公权撰写并书写。柳尊师，字处幽，河东虞乡人，是柳公权的弟弟。此碑于开成二年立，碑在华原【集古录目】唐代追赠太师王起神道碑 唐代户部尚书、平章事李回撰写，太子少师柳公权书写，并篆写碑额。王起，字举之，太原人，官位至山南西道节度使、同中书门下平章事，追赠太师。此碑于太中元年四月立，碑在三原【集古录目】《脩甲伏楼记》刘知实撰写，《刘权书【诸道石刻录】同官唱和诗 张绍庭碑 两碑，见《诸道石刻录》邠州 【古代的豳国，春秋战国时期都属秦国；秦代属内史，汉代属左扶风、安定郡、北地郡。汉宋【疑误】设置新平郡，兼属安定郡，晋代沿袭。西魏【原文作“覀魏”，疑为OCR误】设置豳州，后周、隋代都沿袭。隋炀帝初年，州被废除，属安定郡、北地郡。义宁二年，恢复设置豳州。唐开元十三年，因字形类似▯【字形疑误】，改作邠。天宝三年，改为新平郡，后来升为静难军节度。现在辖县四个：新平、宜禄、三水、永书【疑误】】唐代昭仁寺碑 唐代谏议大夫朱子奢撰写，未记载书写者姓名及立石年月。唐太宗即位后，凡是他平生征战过的地方，都建立寺院，为战死者祈福。昭仁寺，就是曾经击败薛举的地方【集古录】碑在邠州，是唐太宗与薛举交战的地方。唐朝自起兵以来，与群雄交战的地方，后来都修建佛寺，为战死的将士荐福。碑文由朱子奢撰写，但没有记载书写者姓名，字迹非常工整【集古录】唐代纳职令王行碑 唐代著作郎杨齐哲撰写。南朝冯令一行【文意不明】，字有缺损和讹误，无法辨认；是太原人，官至伊州纳职县。此碑于开元七年五月【集古録】唐代邠宁节度使马璘德政碑 唐代韩云卿撰写，张少悌用行书书写，大歴三年四月【金石录】唐代汾阳王庙碑 唐代中书舍人高参撰写，右威卫仓曹参军张谊书写。邠宁节度使韩游瓖请求为郭子仪在邠州建立庙宇，碑于贞元二年九月立【集古录目】唐代姜嫄公刘庙碑 唐代高郢撰写，张谊用行书书写，贞元九年四月立碑【金石录】唐代五夫人堂记 唐代邠宁节度使毕諴撰写，未记载书写者的姓氏。据记载，郭令公的五夫人堂于大歴五年开始建立。然而不知道所谓的五夫人究竟是哪位神灵。大中九年刻石【集古录目】唐代东防记 唐代卢宏茂撰写，《李景初书【诸道石刻录】唐代邠宁节度使高霞遇德政碑 唐代韦处厚撰写，《王良容书【诸道石刻录】解州 【唐代以前，这里的地理沿革与河中府相同。汉干祐元年，分割河中府的闻喜、安邑、解三县设置解州。皇朝沿袭这一建置。现在辖县三：闻喜、解县、安邑】唐赠太尉裴行俭碑 唐右丞相张说撰写《裴灌书》。裴行俭，字守约，河东闻喜人，官至礼部尚书、金牙道大总管，谥号宪。开元年间，追赠太尉。碑立于开元十八年，在闻喜县【《集古录目》】唐赠太师裴光庭碑 唐中书令、集贤院学士张九龄奉诏撰写《玄宗御书》。侍中裴耀卿题写御书的字。兵部尚书、同中书门下三品李林甫题写碑额。谏议大夫褚庭诲摹刻。裴光庭字连城，河东闻喜人，官至侍中、正平郡公，追赠太师，谥号忠献。碑立于开元二十四年十一月，在闻喜县【《集古录目》】唐代州都督薛仁贵碑 唐著作郎、弘文馆学士苗神客撰写，仁贵玄孙、左领军卫兵曹参军伯嶷书写。薛礼字仁贵，河东汾阴人，官至明威将军、代州都督。碑立于天宝二年，在安邑县【《集古录目》】。碑文说：“公讳礼，字仁贵，河东汾阳人。”《唐书·列传》说：“仁贵，绛州龙门人。”又没有说他的名字叫礼。我家所收藏的薛氏碑刻尤其多，据仁贵之子楚王碑也只说“父仁贵”。仁贵是唐代名将，当时非常显赫，常常见于其他书籍，却从未有称作“薛礼”的。仁贵本是农家子弟，奋身于军阵之中，人们只知道他的姓名罢了。称他“名礼，字仁贵”的说法，疑心是后世文士或他的子孙增补的。仁贵死于永淳年间，碑建于天宝年间【《集古录目》】唐盐池灵庆公神祠碑 唐崔放撰写，崔纵正书，贞元十三年八月【《金石录》】唐安邑县新亭记 唐刘师老撰写，李铣正书，元和元年闰六月【《金石录》】唐立卫伯玉遗爱颂 卫伯玉的裔孙、唐陕虢观察使次公撰写，河中节度使张弘靖书写。卫伯玉是河东安邑人。晋惠帝初年，他以太保兼录尚书事的身份，被楚王司马玮杀害。碑立于元和六年，在安邑县【《集古录目》】

译唐盐宗神祠记 唐太子右庶子、支度、安邑、解县、两池榷盐使钱义方撰写，试左武卫兵曹参军盛涛以八分书书写。盐池神祠，旧名盐宗。后来又有灵庆祠，但主管官吏不再亲自祭祀。盐宗祠宇毁坏荒废，钱义方重新营建修缮，立下这篇碑记。碑立于大中十年【《集古录目》】虢州 【春秋时期是虢国的南部边境，虢国灭亡后归属晋国。战国时期属于秦、魏两国。秦统一天下后，属三川郡。汉代属弘农郡，东汉和晋代都沿袭这一建置。元魏设置西弘农郡，后来周废除。隋炀帝设置弘农郡，恭帝改为凤林郡。唐初设置鼎州，因鼎湖而得名。后来改为虢州。现在辖县三：虢畧、卢氏、朱阳】唐张令▯浮图铭 唐张士贵撰写，正书，无撰书人姓名，永徽五年十一月立碑【《金石录》】唐大兴国寺舍利塔碑 唐相州刺史越王贞撰写《赵郡李君惠集》，王羲之书写。兴国寺是杨震学习的寺院。隋文帝仁寿年间，把舍利分置于天下各寺，这就是其中之一。碑立于仪凤四年三月【《集古录目》】唐防泉汤记 唐弘农太守赵冬曦撰写，天宝二年三月甲寅日建立【《复斋碑录》】唐铸轩辕鼎原铭 唐虢州刺史王颜请华州刺史袁滋用籀书书写。“铸鼎原”是轩辕黄帝铸鼎的地方。碑立于贞元十一年正月【《集古录目》】商州 【春秋时期属晋国，战国时期属秦国，是内史的辖地。汉代属弘农郡，东汉属京兆尹。晋初为京兆南部，后来设置上雒郡。元魏沿袭这一建置，西魏兼置洛州。后周改为商州，隋初废除郡制，大业初年废州，重新改为上洛郡。唐代又恢复为商州，天宝元年改称上洛郡。现在辖县五：上洛、商洛、洛南、丰阳、上津】汉四皓神位刻石 四皓神位、神胙几，共刻石四块，在惠帝陵旁边。考察它的字形笔画，大概是东汉时期的书迹【《金石录》】圈公神坐，甪里先生神坐，圈公神胙几，绮里季神祚几。这四个人的神坐和神胙几，原来应当各有一套。现在绮里季、甪里先生还各缺一件，而黄公的尚未见到。传闻说：几十年前，商于的农民耕地时发现了这些刻石【《隶释》】“四皓”这一称呼，最早见于《法言》和《汉书·王贡传序》。历来相承，读作：园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。前代贤者从未提出异议，所以王黄州元之在汝州作诗说：“未必项如樗里子也，应头似夏黄公。”但毕文简公常常讥评这种说法，认为不应称为夏黄公。大概杜子美的诗说：“黄绮终辞汉”，既然称作黄绮，那么四皓的称呼应当是：园公、绮里季、夏公、黄公、甪里先生。［原文此处称谓层次疑有脱误，仍依原文意译］我起初也认为这样说是对的。因为逸少有《尚想黄绮帖》，陶渊明的诗也说：“黄绮之南山”，又说：“且当从黄绮”，都可以作为证据。然而近年商于的农夫耕地时得到几种汉代石刻，其中有“圈公神坐、绮里季神坐、甪里先生神坐”，又各有神胙几，都是汉人的隶书。他们的称号不应有误，这就与文简公的说法不同了。应当以石刻为准，采用旧有的称呼；那么前人所谓“黄绮”，只是分别取两人的一个字来称呼他们，不一定都是取各自的首字。园公的石刻写作“园公”，又写作“圈公”，大概是这两个字读音、字形相近，或许是传抄时发生了讹误；也应当以“圈”为正确。考察颜师古《匡缪正俗》中有“圈称”，《陈留风俗传》序文说：“圈公的后代。”圈公是秦代博士，避地迁居南里，汉高祖征聘他而不肯出仕；惠帝即位后，任命圈公为司徒。用这些书来证明，圈姓就更加清楚了。如今仍有姓圈的人，姓氏类书多说圈姓是园公的后代，这也可以作为证明。《三辅旧事》说：汉惠帝曾在四皓隐居的地方为他们立碑。这些神坐和神胙几，难道也是当时所立的吗【以上并见《东观余论》】唐立汉烈仙四皓碑铭 撰写人的姓名缺失，吴嗣【缺】分书，开元十【缺】【《复斋碑录》】唐四皓旧隐图画文 唐渠韦年撰写，窦正书写，贞元十六年十月【《金石录》】唐四皓新庙记 唐萧曾重建新庙，以李华《四皓赞》代替铭文，韦行俭正书，元和八年辛丑年，由李栖筠刻写【《复斋碑录》】唐新修桥驿记 唐韦行俭撰写，柳汶正书，元和八年立碑【《复斋碑录》】唐商于驿路记 唐翰林学士承旨韦琛撰写，太子宾客柳公权书写，秘书省校书郎李商隐篆写碑额，商州刺史吕公【碑上没有刻名字】迁建州城新驿的碑，立于大中元年正月【《集古录目》】唐修武关驿记 没有记载撰写人的姓名【《诸道石刻录》】宁州 【秦代属北地郡，汉代属北地郡、上郡，东汉属北地郡、安定郡。晋国以后沦入戎狄之地。元魏献文帝设置华州，孝文帝改称班州，后来改为豳州。西魏改为宁州，后周分置赵兴郡。隋代把宁州改为豳州，不久废除州制，把赵兴郡改为北地郡。唐代又恢复为宁州，天宝元年改称彭原郡。现在辖县四：定安、定平、襄乐、真宁】隋定安县官寺碑 开皇八年五月【《金石录》】坊州 【隋代以前，这里的地理沿革与鄜州相同。后周天和年间，元皇帝任敷州刺史，在这里设置马坊。武德二年，分鄜州设置坊州，因旧有马坊而得名。天宝元年改称中部郡。现在辖县二：中部、宜君】唐韦维善政篇 唐著作郎杨齐哲撰写，前洛川县丞、直翰林院【缺】庭诲书写。韦维字文纪，京兆杜陵人，任坊州刺史。这其实是一块记述德政的碑，立于先天元年【《集古录目》】韦维在先天年间任坊州刺史，由杨齐哲撰写；它其实是德政碑，只是特意用了这个名称罢了【《集古录》】〔原文数字、纪年保留：元年〕 唐修秦文公庙记 唐前，夏州等节度掌书记李伉撰写并书写篆额。坊州以南有秦代旧鄜畤祠。秦文公梦见龙从天而下降到地上，于是建造畤来祭祀它。世代长久相传，称为衙龙神。刺史崔骈改造庙中神像，认为应当是文公祠。开成五年，立下此碑【《集古录目》】寳刻丛编卷十〔原文数字、纪年保留：五年〕

译《宝刻丛编》第十卷 钦定《四库全书》。《宝刻丛编》卷十一。宋代陈思撰。陕西秦凤路。凤翔府。唐代凤翔节度使孙志直碑。此碑由唐礼部尚书裴士淹撰文，太子少保致仕韩择木分书。孙公名志直，字无挠，是河西姑臧人，后来迁居京兆。他曾任凤翔尹、陇右四镇节度使，受封晋昌王；罢职后以原官身份奉朝请，并任待制。集贤院议军国[缺字]，先自行营造他的墓，并树立此碑，没有刻年月。[《集古录目》]唐代孙志直碑，于大历年间立。[《诸道石刻录》]唐代夔州都督府长史颜勤礼碑。由勤礼的曾孙、鲁郡公颜真卿撰文并书写。[缺字]临沂。入显庆年间，最终在夔州都[缺字]，立碑的年月都已失考。[《集古录目》]元祐年间，有一位镇守长安的人在后园修建亭榭，大量用车运取境内的古代石刻来做地基。这块碑几乎被毁却保存了下来，但碑铭已经被磨去，实在可惜。[《金石录》]唐代薛王友颜惟贞家庙碑。由唐吏部尚书颜真卿撰文并书写，集贤院学士李阳冰篆写碑额。颜真卿在碑文中自述家世，铭刻在他父亲薛王友颜惟贞的家庙碑上，于建中元年七月立碑。[《集古录目》]唐代颍国公史继先墓志。由唐明州别驾徐浩撰文并以行书书写，殷仲容书写碑额。建中元年八月十二日。[《集古录目》]唐代韦公之妻、渔阳郡夫人卢氏墓志。由侄子卢荷撰文，侄子卢幼章以正书书写。咸通三年。[《京兆金石录》]唐代枢密院修建紫兰亭记。由唐路岩撰文，杨迪以行书书写。咸通三年。[《京兆金石录》]唐代宣徽北院新建功德堂记，并附碑阴题名。由僧人灵澈撰文，张宗厚以正书书写。咸通九年。[《京兆金石录》]唐代沈公夫人冯氏墓志。由唐前任天下军节度副使罗洙撰文，前任左威卫兵曹参军李昌辞书写。夫人姓冯，名靖，是冀州长乐人。她嫁给吏部侍郎沈传师，又因为她的儿子沈询的缘故，封号升至齐国太夫人。碑于咸通九年立。[《集古录目》]唐代《明佛法根本碑》。由僧人智慧轮撰文，僧人绍明以正书书写，并篆写碑额。咸通十年立碑。[《诸道石刻》]唐代兵部尚书王承业墓志。由唐郑言撰文，柳仲年以正书书写。咸通十年二月。[《金石录》]唐代师子院钟铭。由唐韦蟾撰文，张宗厚书写。咸通十一年。[《金石录》]唐代千佛寺无相法师护珠塔记。由僧人灵澈撰文，《毛知防书》。咸通十二年。[《京兆金石录》]唐代定水寺幡竿记。咸通十四年。[《京兆金石录》]唐代安国寺钟铭。由韦蟾撰文，张宗厚以正书书写。咸通十四年。[《诸道石刻录》]唐代赠尚书右仆射曹汾墓志。由李郁撰文。咸通十五年。[《京兆金石刻》]唐代佛顶尊胜陀罗尼咒。鲁让建以正书书写。干符六年。[《京兆金石录》]唐代供奉官、掖庭令李允存墓志。由从侄应坤撰文，阎从勋以正书书写。光化四年。[《京兆金石录》]唐代《寄边衣等诗》。由唐裴说撰写，僧人彦修以草书书写。光化四年。[《京兆金石录》]唐代净住寺释迦文贤劫千佛像记。由唐崔行功以篆隶书书写，没有年月。[《京兆金石录》]唐代渭北节度使咸希让碑。由唐元载撰文，张璪以分书书写。[《访碑录》]唐代定水院钟铭。由唐毋煚撰文。[《诸道石刻录》]唐代华州刺史裴干立碑。由唐马曙撰文并书写。[《访碑录》]唐代崇元观圣祖院记。由唐贾餗撰文，徐挺古以分书书写。[《访碑录》]唐代渭南县令成克隽碑。由唐马干撰文。[《访碑录》]《梦瑛说文字源》。僧人梦瑛以篆书书写《说文》目录、偏旁字源，并兼自述其事。郭忠恕有答书。[《复斋碑录》]梦瑛十八体书 僧人梦瑛书写，真书为袁允中所书【《复斋碑录》】《阴符经》宋朝郭忠恕以小篆、古文、八分三种书体书写，乾德年间刻成【《集古录目》】。自唐代李阳冰以后，篆书笔法没有达到这种水平的。近来很有一些学习篆书的人，却还没有学到它的神似。实录说郭忠恕死时发生了很奇怪的事，难道他也是一个奇异的人吗？他的楷书尤其精妙【《集古录》】《日本国诰》原碑在扬州太守李括家中，元祐三年，游师雄在长安漕台刻成【《诸道石刻录》】碑文说：“康保五年。日本国在东海，自汉代以来就见于史书，但同中国并不经常往来。宋莒公《纪年通谱》记载日本国有九个年号，却唯独没有康保年号。后来毕仲荀在《通谱》末尾看到了这篇诰文的记录，却不知道康保究竟是中国哪一年的年号【《金石录》】。” 《宝刻丛编》卷十一 《钦定四库全书》《宝刻丛编》卷十二 宋代陈思编撰 淮南东路 海州 朐山有秦始皇碑，碑文说汉代东海相任恭修建祠庙，刻在碑的背面，大概就是这块碑。任恭应当又在满君之后；南阳之战以后过了十八年，后人仍然称颂他的功德，可见工程规模绝不是草率建成的。我任职京口时，将士来往朐山，都说海庙连一间屋子也没有保存下来；从今以后，除了四十年前的旧物，这篇刻文也再看不到了。欧阳修、赵明诚当时天下一家，汉碑即使在偏远的角落和穷僻的山谷中，也会不胫而至；《集古录》中已经多次说难以得到，因而值得珍藏，何况现在呢【《隶释》】《唐大云寺碑》由唐代海州刺史李邕撰文并书写。此寺旧称确师禅房。僧人慧藏加以扩建修缮。碑于开元十二年四月树立【《集古录目》】起初，武后时期，有僧人进献《大云经》，陈述符命之事，于是朝廷下令天下建立大云寺。到开元二十六年，诏令改称为开元寺。这块碑是在开元十一年建立的，所以仍然称作大云寺【《金石录》】《唐孔子老子颜子赞》唐睿宗撰写，李邕以行书书写，开元十一年十二月树立【《金石录》】《宝刻丛编》卷十二 〈史部，目录类，金石之属，《宝刻丛编》〉