宝刻丛编卷十五

译齐代海陵王墓志。南齐长兼中书侍郎谢朓所立，没有记载撰写者的姓名。海陵王名昭文，是文惠太子的儿子。齐明帝废黜其君郁林王而立他为帝，在位一年，又废为海陵王。《集古录目》庆历年间，我在金陵，有个厨人拿一块方石压肉。我看见石上似乎有刻字，试着取来洗濯，原来是宋海陵王墓铭，由谢朓撰写并书写，字体像钟繇，极为可爱。我带着它十多年，文思副使夏元昭借去后，便托词说它掉进水里了，如今不知道落在什么地方。《沈存中》海陵王的墓志在沈翰林括家中。沈括庆历年间在金陵，厨人拿方石压肉，看见上面有刻字，原来就是这篇墓志。后来被人借去不还，于是下落不明。这一版本如今世上很难得到。然而海陵王属于齐代，而沈括说是宋代，所说的海陵王并不是此人。又说谢朓撰写并书写，而墓志只说谢朓立碑。不过，玄晖一向以草书、隶书闻名当世，后人称赞他的书法为“飞花满目，残霞照人”。这篇墓志结字高雅，一定是谢朓所书。《东观余论》梁代许长史旧馆坛碑。梁代隐士陶宏景撰写。碑前题写：“弟子华阳隐居丹阳陶宏景谨造。”旁边又题写：“这一行是隐居亲手书写的。”碑文不知道是谁书写的。陶宏景在句曲山中学道，那里有晋代许长史的故居、坛和塔，于是为它撰写记文和颂文。碑额又有四字：“天灵圣明。”不知道是什么意思。碑在茅山。《集古录目》陶弘景撰写，孙文韬书写，天监十七年建立，在玉晨观。《诸道石刻录》梁代永阳昭王敬太妃墓志铭。徐勉奉诏撰写，小楷书写，没有姓名。普通元年十一月九日己卯去世。《复斋碑录》梁代侍中、司空永阳昭王墓志铭。徐勉奉诏撰写，小楷书写，没有姓名。永阳昭王是梁武帝的二哥，齐建武四年去世。梁天监元年追赠官爵。普通元年十一月，太妃王氏去世，与昭王合葬，于是制作墓志。《复斋碑录》梁代《华阳石碣颂》。梁普通三年五月五日，略记，正书，没有记载撰写者的姓名，刻在《许长史旧馆坛记》碑的背面。《复斋碑录》梁代《茅君碑》及两侧题名。没有记载撰写铭文者的姓名。梁代茅山道士孙文韬书写，领道士正张绎汇集《茅山记》《茅君九锡文》并刻下，因此为茅君撰作铭碑，于普通三年建立在茅山。《集古录目》三茆指盈太元真君、固定录真君、衷保命仙君，都是汉景帝中元年间的人。盈在天汉四年得道；到元帝初元五年，来到江左句曲山。哀帝元寿二年，乘云离去。固在孝元帝时期被授予执金吾；衷在宣帝地节四年被授予上郡太守、五更大夫，后来都辞去官职回家修学。成帝永始三年，固成为定录真君，衷成为保命仙君。梁普通三年，道士张绎建立此碑。孙文韬书写。【《南丰集古录》】普通三年壬寅五月壬辰十五日丙午〔缺〕建立。孙文韬以正书书写。碑阴右侧题有三洞法师〔缺〕殷灵养，左侧题有三洞法师、鲁郡周显明。以己卯年降生于世，不久便寻求真道；宋末德茂齐梁〔缺文义未详〕。【《复斋碑录》】梁闻善寺知藏法师碑。世人称为“三萧碑”，在蒋山。考察此碑，绍兴初年被金人焚毁了。【《诸道石刻录》】梁新安太守萧几撰写序文，湘东王萧绎撰写铭文，尚书殿中郎萧挹书写。法师姓顾，是吴郡吴氏人，居住在钟山闻善寺。这块碑在普通三年九月建立。【《集古录目》】世人称为“三萧碑”。法师姓顾，萧几、萧挹都自称是他的弟子，这是衰世的弊病，竟到了这种地步。我把它收入《集古录》而不忍立即舍弃，是因为它的字画大体还算不错；舍弃它的短处，取用它的长处，这样就可以了。【《集古录》】这种楷书法度，自钟元常以后，只有江左诸贤颇能得到其精髓，所以萧殿中的书法所写此碑，古朴典雅，令人喜爱。然而到了隋唐，这种书法法度就失传了，虞、欧、褚、薛也不能达到这种程度。这些话可以同有见识的人谈论。【《东观余论》】齐侍中萧颖胄碑。齐侍中、尚书令、丞相、巴东献武公萧颖胄碑。普通五年，太岁在甲辰，三月辛亥朔，十日庚申镌刻。在花林村。【《复斋碑录》】梁侍中始兴忠武王碑。徐勉撰造碑文，贝文渊以正书书写，张〔缺〕明监制，吴贤明〔缺〕、郆元明上石。在花林清风村。【《复斋碑录》】梁侍中、司徒、鄱阳忠烈王墓志。梁张缵奉诏撰造，普通七年二月二十五日下葬。【《复斋碑录》】梁散骑常侍、司空、安成康王碑。故州民、前廷尉卿、彭城人刘孝绰撰写，奉朝请、吴兴人贝义渊以正书书写。在花林村。【《复斋碑录》】梁临川靖惠王神道〔二〕。梁故假黄钺、侍中、大将军、扬州牧、临川靖惠王的神道碑。两座阙门上各有二十一字，距城三十里，在北城乡。【《复斋碑录》】梁新渝宽侯神道。梁故侍中、仁威将军、新渝宽侯的神道碑。【《复斋碑录》】梁吴平忠侯萧公神道。以反书、颖隶字题写，题文说：梁故侍中、抚军将军、开府仪同三司、吴平忠侯萧公的神道碑。在花林村。【《复斋碑录》】梁建安敏侯神道。梁故侍中、左卫将军、建安敏侯的神道碑，正文以正书写成十五字，在淳化镇。【《复斋碑录》】梁故范府君神道。梁故昭远将军、临川王国侍郎范府君的神道碑，正文以正书写成十八字。【《复斋碑录》】梁故草堂法师之墓。篆书八字。【《复斋碑录》】梁鄱阳王神道。以正书书写。【《诸道石刻录》】梁康王神道碑。篆书六字。【《诸道石刻录》】梁史府訚神道。梁故解节、散骑常侍、兖州刺史、建昌县开国侯史府訚的神道碑，正文以正书写成二十四字，其中有武后时期的字，恐怕是在武后时期建立的。【《复斋碑录》】

译梁陶隐居墓志。梁昭明太子萧统撰写，萧纲书写，没有建立石碑的年月。【《复斋碑录》】梁陶隐居法帖。在茅山玉晨观。陈尼慧仙铭。碑首称慧仙为前安东谘议参军，但其下部分已经残缺磨灭，看不见撰写者的姓名。宣成三国常侍陈景哲书写。慧仙姓石，是谯人，做尼姑，居住在慧福寺。碑在天嘉元年建立。【《集古录目》】隋景阳楼下井铭。隋〔字有疑误〕帝撰写。文帝开皇九年，炀帝以晋王身份任元帅讨伐陈，灭亡陈国后，后主与张丽华一起投井自尽，炀帝便把铭文刻在井栏石上，以此作为警戒。【《集古录目》】序文说：“开皇九年，我奉行圣上的谋略。孟春正月，抵达伪都。叔宝的众人背叛了他，他逃遁无处容身。于是便和宠爱的姬妾张丽华等人投进这口井中。把这件事系于铭文，隶书刻在石栏旁边的，是晋王杨广。”【《集古后录》】隋平陈碑。薛道衡撰写，在上元县的石碑，现已亡佚。【《诸道石刻录》】唐重立后汉史公神道碑。晋永和八年建立，唐贞观十四年由第十八代孙仲镆重立。碑题说：“后汉司空、骠骑将军史公神道碑。”【《诸道石刻录》】唐太平观主王远知碑。唐道士江旻撰写，法主弟子徐硕以隶书书写法主。法主名远知，字德广，是琅琊临沂人，在隋唐时期享有盛名。太宗时期，在茅山修建太平宫，让他居住在那里。碑在贞观十六年建立，位于茅山。【《集古录目》】唐华阳观主王轨碑。唐江宁县令于敬之撰写《王玄宗书》。先生名轨，字洪范，义字道栖，是琅琊临沂人，做道士。他师从观主远知，茅山华阳观就是他说的远知所建之处。碑在干封二年十一月建立，位于茅山后；总章二年有弟子李义廉题名。【《集古录目》】唐摄山明征君碑。唐高宗撰文，高正臣以行书书写，王知敬篆写碑额。上元三年四月建立。征君就是梁明山宾。高宗朝，他的后代孙崇俨凭方术进用，所以建立了这块碑。旧《唐史》说高宗亲自撰文并书写，这是不对的。大概是高宗撰文，高正臣书写罢了。【《金石录》】唐建立吴太极左仙公葛公碑。梁陶隐居撰写，陈升以正书书写。调露二年正月重建，在句容县。【《诸道石刻录》】唐王法主碑。唐凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事刘祎之撰写，扬州登仕郎齐怀寿书写。法主名远知，居住在茅山华阳宫，追赠金紫光禄大夫，谥号升真。碑在文明元年建立，位于茅山。【《集古录目》】唐句容令岑植德政碑。唐雍州录事参军张景毓撰写，业行寺僧翘微书写。岑植字德茂，是南阳棘阳人，从润州句容县令任上被召回，县人为他建立此碑。碑在景龙二年二月建立。【《集古录目》】唐建立晋建安太守史宪神道碑。晋建安太守、山阴侯史公神道碑，由从孙史薿撰写，从孙史处权以正书书写。景龙四年二月建立，在溧阳。【《复斋碑录》】唐代《崇元宫碑》。唐代左拾遗孙处玄撰写，杨幽径书写。《崇玄宫》是宋文帝时路淑媛所建的。唐景云二年，制使、道士叶法善奉命建立此碑，记载册投龙和设斋之事；碑于太极元年四月立在茅山。〔《集古录目》〕 唐代《水仙观三宗先生碑》。孙〔缺〕安撰写，周君仪书写。开元五年九月丁酉朔十日丙午立，在溧阳。〔《复斋碑录》〕 唐代建立的《梁贞白先生陶隐居碑》。梁代邵陵王萧纶撰文并以隶书书写，书写者姓名没有记载。陶隐居名宏景，字道明，是丹阳秫陵人。齐朝末年任宜都王侍读，后来弃官隐居于句曲山中，自号华阳隐居。死于梁武帝时期，追赠中散大夫，谥号贞白。碑额题为“解真贞白先生陶隐居碑”。碑在茅山。〔《集古录目》〕 开元十二年九月三日建立，立在茅山玉晨观。〔《复斋碑录》〕 唐代《溧阳县城隍庙记》。蒋日用撰文，正书书写，书写者姓名不详。开元十七年己巳三月三日癸巳建立，在旧县城。〔《复斋碑录》〕

译唐代《景阳楼下井栏石并记》。开元二十一年，江宁县丞王震重新刻制，并撰写记文。用八分书书写，书写者姓名不详。其中一篇由润州上元县主簿张著撰写。没有刻石年月，也没有书写者姓名。〔《集古录目》〕 没有注明撰写者姓名，记述隋朝灭陈以及陈叔宝、张丽华等人投井的事情。后来又有铭文，用来作为警戒。还有唐代江宁县丞王震所写的《井记》说：“井在兴严寺。井石栏上的铭文有序文，称‘我是晋王杨广。’其中的文字都已磨灭，只能辨认出一两处。”叔宝的事情，前代史书已经记载得很详细了，不必在这里再见到。不过还是记录下来，用来表明炀帝亲自灭陈，亲眼看见叔宝的事情，又曾亲自作铭文以示警戒。像这样，等到他自己成为荒淫乱政之人时，反而更加过分了。这难道就是所谓下愚之人不可改变吗？如今他的铭文中隐约还可读出的地方有这样的文字：“前面的车已经翻倒，背负车乘的人将要沉没。”这也实在令人叹息。〔《集古录》〕 《陈后主叔宝辱井记》说：江宁县兴严寺井的石栏铭文，不知道是谁写的。铭文依次叙述隋文帝命晋王杨广讨伐陈朝，后主自己投进井中，隋军派人把他取出，却惊讶他太沉重。等到把他拉出来时，原来是同张贵妃、孔贵人三人捆在一起吊上来的。铭文末尾说：“唐开元二十二年三月十七日，前单公县令左迁为此县丞，太原王〔以下缺〕”〔《南丰集古录》〕 唐代《贞白先生碑阴》。唐代天台华峰白云道士、河内人司马道隐子微撰述并篆书。开元二十三年四月建立，立在玉晨观。〔《复斋碑录》〕 唐代《栖霞寺钟铭》。天宝三载。〔《诸道石刻录》〕 唐代《明皇祠三清文》。天宝七年建立，立在茅山。〔《集古录目》〕 唐代《明皇投箓碑》。御制，立在崇禧观。天宝七年。〔《诸道石刻录》〕 唐代《华阳洞唐玄宗投上清箓碑》。唐代张景顾撰写。〔《诸道石刻录》〕 唐代《华阳颂》，附玄宗诏书。梁代贞白先生陶宏景撰写，书写者姓名不详。唐天宝九年，紫阳宫主列行矩等人刻石。〔《集古录目》〕 唐玄宗的尊号称为“圣文神武皇帝”，可以说很盛大了；但他自称为“上清弟子”，又是多么鄙陋啊！〔《集古录》〕 唐代《玄靖先生碑》。唐代秘书郎柳识撰写，《大理司直张从申书》，李阳冰篆写碑额。碑题为《玄靖先生茅山道士李含光》，于大历四年八月建立。〔《集古录目》〕 张从申书写，李阳冰篆写碑额。唐代擅长书法的人很多，所以凭书法获得名声的人很难出名；如果不是有超过常人的地方，是做不到的。然而张从申凭书法在当时获得名声，这是为什么呢？张从申每次书写碑文，李阳冰大多替他篆写碑额，当时人一定把他们称为“二绝”，他受到世人看重就是这样。我因为搜集记录古文，看到的书法已经很多，所以虽然不会书法，却稍微懂得一些书法法则。张从申书写的碑，我舍弃了很多，只是有时记录其中一两篇，是因为它们凭名声而被取录。若不是众人所称许、任凭自己独自看重而自信，君子对此就应当谨慎，所以特意记录下来，留待有见识的人评判。〔《集古录》〕 《紫阳碑》是张从申书写、李阳冰题写的。欧阳文忠不喜欢张从申的书法，《集古录》中多次谈到这一点。他却不知道张从申其实是仿效王献之的书法，很有东晋的风尚。唐代懂书法的人很多，所以他的书法受到世人看重。如今的情况正相反，欧阳公起初并不懂得书法法则，那么张从申的笔迹被弃置也就很自然了。〔《东观余论》〕 唐代《福兴寺碑》。唐代许登撰文，张从申以行书书写，并篆写碑额。大历五年六月一日壬辰建立，在江宁县。〔《复斋碑录》〕 唐代建立的《晋颜含大宗碑》。颜含的第十四世孙、唐代抚州刺史颜真卿撰文并书写。颜真卿罢任抚州后，经过颜含的墓，于是叙述颜含以下十五世子孙的姓名和事迹，建立了这通碑。大历六年建立。〔《集古录目》〕〔原文数字、纪年保留：十一月〕 唐代建立的《晋颜含碑》。晋代江夏人李阐撰写传记。颜含的曾孙、宋代金紫光禄大夫颜延之撰写铭文。颜含的第十四世孙是唐代前抚州刺史颜真卿。颜含字宏都，是琅琊临沂人。东晋初年官至右光禄大夫，封西平侯，谥号靖。这篇铭文过去已有刻石；大历七年，颜真卿重新建立。〔《集古录目》〕〔原文数字、纪年保留：四月〕 唐代《玄靖先生后碑》。唐代湖州刺史颜真卿撰文并书写。先生名含光，是广陵江都人。本来姓宏，为避孝敬皇帝的讳，改姓李。玄宗以师礼事奉他，加号玄靖先生，下诏让他居住在茅山。碑于大历十二年五月建立。〔《集古录目》〕

译唐代《白鹤庙记》。唐代柳识撰写，刘明素书写。大历十三年。〔《诸道石刻录》〕 唐代《王师干神道碑》。唐代中书侍郎、平章事杨绾撰文，大理司直张从申书写。王师干字脩然，是琅琊临沂人，官至谏议大夫。卢循道撰写三州刺史碑。大历十三年建立，在句容。〔《集古录目》〕 张从申书写。我起初并不十分认为他的书法好，只是奇怪唐代人多称赞他，因此只记录这通碑，留待有见识的人评判。前一年我在亳杜，因而同郎中秦玠讨论书法。秦玠向李西台学习书法，而西台在当时名望很高。我于是问秦玠，西台学习谁的书法？秦玠说：“学习张从申。”我又问秦玠是否见过张从申的书法？他说：“从来没有见过。”于是我把这通碑给他看，秦玠大吃一惊，说：“西台还没有达到这种境界。”由此可知，世人认为鉴别书法困难，确实如此。张从申所书写的碑，如今在世上完全不流行，只有我的辑录中有《吴季子碑阴记》《崔圆颂德碑》和这通碑，总共才三篇。〔《集古录目》〕 唐代《祭酒史公碑》。唐代贾曾撰文，徐浩书写，李阳冰篆写碑额。代宗时期建立，立在溧阳。〔《复斋碑录》〕 唐代《华阳三洞景昭大法师韦公碑》。唐代陆长源撰写，窦众书写并篆写碑额。贞元三年正月上元日建造，在茅山玉晨观。〔《复斋碑录》〕 唐代《孝子张常洧旌表碑》，附门闾敕令旌表碣和赞。唐贞元五年，颁发旌表张常洧门闾的敕令一道，并建立记述孝行的碑。前许昌主簿高字撰写旌表碣赞，句容主簿承环撰写，二文都刻在同一处，书写者姓名不详。张常洧字巨川，是句容人。他为父亲服丧时，在墓旁结庐守墓超过期限，坟上长出了灵芝草，因此受到旌表。〔《集古录目》〕 碑上的文字已经磨灭，只能看见大概的形貌。孝悌作为名声，是人们非常仰慕的；而旌表并不是只为一代人起劝勉作用。所以特意记录下来，是可惜它将要终于无法被后世看见了。它的文辞和笔画也自有可取之处，但并不是专门因为这一点才收录它。〔《集古录》〕 唐代《玄宗赐李炼师诗诏》。唐代道士任良友书写。炼师名含光，号贞靖先生。玄宗所赐的诗共三首，诏敕十篇、炼师所上表，以及答铭十五篇。贞元十四年，道士包无际等人刻石，立在茅山。〔《集古录目》〕 唐代《三茅君下洎宫记》。唐代黄洞元撰写，卢士元书写。贞元十五年。〔《诸道石刻录》〕 唐代《总悟上人钟山林下集序》。唐代处士石洪撰写序文；桂管观察判官张谵、诸暨县尉卢建、上元县尉卢少连作诗，共三首，全部由石洪书写。这些作品是为钟山僧人总悟所作的。贞元二十年十二月建立。〔《集古录目》〕 唐代《高阳郡许守珪墓志》。元和四年。〔《复齐碑录》〕 唐代《修下洎宫记》。唐代浙西观察判官王师简撰写，道士任参玄书写。下洎是已故茅君的住宅，位于三茅山下。元和年间，浙西观察使薛苹修缮此处，将其作为宫观，并建立三茅君像。元和九年建立这通碑。〔《集古录》〕 《唐紫阳常住庄园等记》。长庆三年八月，立于茅山玉晨观。【《复斋碑录》】《唐崔玄亮游山题记》。唐刑部尚书崔玄亮在长庆三年游山时所题的记文，位于茅山。【《集古录目》】《唐幽栖寺冲素和尚塔记》。唐代沙门灵遵以行书书写。长庆三年归化，宝历二年正月起建塔，三月十日完工。【《复斋碑录》】《唐崇元圣祖院碑》。唐常州刺史贾餗撰文，前陈州参军徐挺古以八分书书写。敬宗即位后，下诏向天下寻求有道之士。李德裕任浙西观察使时，把道士周息元推荐给朝廷，于是为他修建了这座院。诏令赐名为“崇元圣祖院”，并立碑。宝历二年立，位于茅山。【《集古录目》】《唐鸿禧院记》。唐贾餗撰文。【《诸道石刻录》】《唐茅山三像记》。碑文用八分书书写，与《崇元圣祖院记》采用同一书体。李德裕修建圣祖院后，又为玄元皇帝、孔子、尹喜三人立像，并援引传记中的事迹，写成这篇记文。宝历三年刻成。【《集古录目》】唐李德裕撰文。德裕自号“上清玄都大洞三景弟子”。上面供奉九庙圣主，其次供奉七代先灵，下面供奉一切有知觉的众生。又造老君、孔子、尹真人三尊像。这本来确是乡里庸俗鄙陋之人常做的事，德裕这样做，并没有什么值得奇怪的。然而把孔子和老君并列，又把孔子置于老君之下，这难道只是德裕一人应当获罪吗？如今史书记载孔子向老聃请教礼，老聃告诫孔子除去骄气和过多的欲望；孔子又赞叹老聃的道如龙一般，这些话都清楚地流传下来。自汉代以来，学者从来没有认为这种说法不对，难道这只是德裕一人的罪过吗？【《集古录》】《唐仙坛山铭》。另有石刻天尊像一尊。唐代道士周道赐书写铭文，但没有记载撰文人的姓名。起初，道士宋文干因山石自然形成了像，便在它后面设置祭坛。县令岑仲将石头雕刻成像，立碑于圣历三年，位于溧水。【《集古录目》】《唐右补阙陆洿题名》。洿自称“麋鹿臣”，题字用篆书书写，太和三年题刻，位于茅山。【《集古录目》】《唐景阳井栏口铭》。用篆书书写，没有署名；太和四年六月刻在行宫。【《复斋碑录》】辱井有篆书铭文说：“辱井在这里，难道可以不引以为戒吗？”井铭共十八字，刻在井的石栏上，不知道是谁撰写的。【《南丰集古录》】《唐炉峰道场钟铭》。僧世用撰述，赵景玄以行书书写。太和四年七月。【《复斋碑录》】《唐摄山栖霞寺贤圣防记》。释善言撰文，周士年以行书书写并题写碑额。太和五年九月十五日。【《复斋碑录》】《唐沈传师摄山题名》。用正书书写，太和七年六月题刻。【《金石录》】《唐修水陆无遮斋题》。太和七年六月。【《诸道石刻录》】《唐禁山碣》。并刻有太和七年禁止砍柴采伐的诏令，同刻于茅山。【《诸道石刻录》】《唐平泉院无碍田记》。开成年间立碑。【《诸道石刻录》】《唐赵浩书〈金刚经〉》。正文用正书书写，僧清济以篆书题写碑额；开成五年正月立碑。【《复斋碑录》】《唐李德裕〈遥伤孙尊师诗〉》。唐李德裕《遥伤孙尊师诗》三首，另有《寄题黄先生旧馆诗》一首。后面附有秘书省校书郎裴方质以八分书书写的文字。德裕当时任司空平章事，于防昌三年刻于茅山。【《集古录目》】

译《唐重换司空庙殿记》。据碑文记载：司空是汉光武帝时的人，传至第二十三世孙时，唐代杭州临安县令有则更换了他庙中的旧殿，立下这通碑。碑文由从侄重厚撰写，族人文察书写，但二人都没有署姓。光武帝时担任司空的并不止一人，而有则在唐代也不显达，不知道他究竟是哪一位。又有则自称宗长，另有宗副、都枝长、宗正、宗录、都孔目、庙祝、衡阳侍郎等各支的枝长、孔目和职司题名者数十人，都是他的族人。碑立于防昌六年八月，位于溧阳。【《集古录目》】《唐重修吴大帝庙阶记》。唐河阳三城节度团练衙推石湘撰文，〔原文“汉不著书，人名氏”有疑误〕；永宁县主簿周知素重修吴大帝庙的台阶，于天中六年立下此记。【《集古录目》】《唐重建开善寺碑》。唐宋整撰文，宋涣以正书书写，并以正书题写碑额。咸通三年十月建立。【《复斋碑录》】《唐僧伽殿记》。没有记载书写者和撰文人的姓名。僧伽殿由潘昉等人建立，并题有数十人的姓名；碑立于咸通七年。【《集古录目》】《唐奉礼郎戴府君志》。正文用小字正书书写，碑额用分书书写。懿宗时立碑，位于溧阳县。【《复斋碑录》】《唐孝子张府君旌表碑》。唐王丞福书写，雷珍题写碑额。咸通十三年。【《诸道石刻录》】《唐摄山栖霞寺律大德碑》。唐王如玭撰文，沙门澄观以正书书写。大历四年三月建立，干符五年十一月重立。【《复斋碑录》】《唐潘城院碑》。唐道士刘驩撰文，陶贞固以正书书写，并以篆书题写碑额。中和三年七月十五日立碑，位于溧水。【《复斋碑录》】《唐立西汉御史大夫赵王庙记》。林云撰文，中和三年三月二十七日。【《复斋碑录》】《唐车府君志》。《唐大成军都虞侯淮南押衙车府君志》，光启元年十二月二十八日；又没有记载书写者和撰文人的姓名。【《复斋碑录》】《唐重立许长史旧馆坛碑》。梁代陶隐居撰文并书写。普通二年正月记载此事。唐裴行矩重新立碑。【《诸道石刻录》】《唐三茅山记》。唐人书写，没有署名；详细记载三茅山四面所到之处的地里远近。【《集古录目》】《唐景阳井栏记》。唐代阆川上【缺】县主簿张着撰写，没有记载书写者姓名以及刻石年月。【《集古录目》】《唐礼部侍郎、信州刺史刘大真碑》。唐代裴度撰写，蒋潼正书，碑在溧水县。【《诸道石刻录》】《凤凰台记》。《武仙童碑》。《玉霄庵碑》。《三碑》；见《诸道石刻录》。《吴开善寺塔院并记》。没有记载撰写人的姓名，李陶正书并篆写碑额；顺义七年六月【缺】日记载。【《复斋碑录》】《吴徐温铸造兴化院钟记》。武义二年十月二十三日立碑，碑在府城香林寺。【《复斋碑录》】《吴徐公重建灵宝院记》。道士王栖霞撰写，道士吕子元正书，并篆写碑额。太和三年，即重光辛单阏年九月九日癸巳记载。【《复斋碑录》】《南唐牛首山祖堂幽栖禅院佛殿记》。沙门无业撰写，沙门处安正书，并篆写碑额。升元二年庚子二月记载。【《复斋碑录》】《南唐宋齐丘〈凤台山诗刻二十韵〉》。宋齐丘撰题于天祐八年；升元三年，奉敕立石。王绍颜奉敕正书。治平四年重撰。【《复斋碑录》】《南唐天王记》。没有署撰写人的姓名。溧水县人许儒制作石天王像，于升元六年立下这篇记文。【《集古录目》】《南唐方山洞玄观敕还旧钟记》。道士刘日新撰写，道士李希曜正书，并篆写碑额。保大元年十月七日立碑。【《复斋碑录》】《南唐保宁院钟赞》。保大二年。【《诸道石刻录》】《南唐义井记》。保大三年。【《诸道石刻录》】《南唐保大香炉记》。保大三年乙巳岁五月二十四日己未记载。【《复斋碑录》】《南唐中兴佛窟寺碑》。孙忌撰写，尉迟枢正书，王文秉篆写碑额；保大四年丙午二月五日建立。【《复斋碑录》】《南唐方山宝华宫碑》。撰写人【碑缺】鼐行书，王文秉篆写碑额，并镌刻。保大四年六月立日，建立。【《复斋碑录》】《南唐张懿公碑》。殷崇义撰写，朱锐正书，保大六年。【《诸道石刻录》】《南唐辟支佛大广现身记》。周彦崇撰写，孟文益行书，保大六年。【《诸道石刻录》】《南唐保大井栏铭记》。保大八年三月间建造这口井。【《复斋碑录》】《南唐祈泽寺碑》。释契思撰写，并正书、篆写碑额。保大八年庚戌六月二十八日建立。【《复斋碑录》】《南唐清凉寺悟空禅师碑》。韩熙载撰写并分书、篆写碑额。保大九年七月二十五日立碑。【《复斋碑录》】《南唐祭悟空禅师文》。保大九年。【《诸道石刻录》】《南唐贞素先生王栖霞碑》【号玄博大师】。徐铉撰写并篆写碑额，徐锴分书，王文秉刻字。保大壬子年。【《复斋碑录》】《南唐重立吴太极左仙公葛公碑》。梁代陶隐居撰写。保大十四年丙辰七月辛卯朔五日乙未重建。【《复斋碑录》】《南唐题葛仙公碑阴文》。句容县令王玄撰写并书写，其子王邕题写碑额。保大十四年中秋月庚申朔记载。【《复斋碑录》】《南唐青元观九天使者功德殿记》。贾穆撰述，王燮书写，保大十五年。【《诸道石刻录》】《南唐紫阳观碑》。徐𤣥撰写，杨元鼎书写并篆写碑额，王文秉刻字。己未年十二月一日建立。【《复斋碑录》】《南唐徐锴茅山题名篆书》。太岁庚申，弟子徐锴恭敬拜谒。【《复齐碑录》】

译《南唐般若心经》。篆书未署姓名，王文秉刻字。【《诸道石刻录》】此后题写八分书说：“左千牛卫兵曹防军王文秉刻字。”王文秉是南唐人，擅长篆书。这篇经文的字形笔画与王文秉其他地方所书的字相似，然而不知道究竟为何，只是称作“刻字”。石碑在一户人家中。【《集古录目》】《南唐许真人并铭》。徐铉撰文并篆书，刻于玉晨观。《诸道石刻录》南唐蒋庄武帝庙碑 徐铉撰文，朱铣楷书。《诸道石刻录》南唐《玄传大师王君碑》，就是王栖霞碑，前面已经见过。徐铉撰文、篆书并题写碑额，徐锴用八分书书写。《诸道石刻录》南唐小篆《千字文》王文秉篆书，建隆元年刻石，位于茅山。《集古录目》小篆《千字文》是江南人王文秉所书。书后题写“ 大唐庚申岁 ”，即建隆元年。伪唐李煜自从周军攻取淮南后，便以长江为界，向后周称臣，于是削去原来的年号，奉行后周的正朔。不过，世宗特许他称帝，所以王文秉仍称“大唐”，却不书写年号，只说“庚申岁”。王文秉在江南时，篆书远远超过徐铉，但徐铉因文学声名而受到当时人的重视。很少有人知道王文秉，学者都说：“▯笔虽然还不精工，但具有文字学修养，每一撇一画都有法度。”王文秉所书的作品，只有我收入著录的这些，而且还多次得到过。这一本是从太学杨南仲那里得到的。《集古录》南唐紫阳宫石磬铭 张献撰文，王文秉书写。建隆二年刻石，藏在民家。《集古录目》紫阳石磬铭，我唯独把它著录在这里，而没有附在其他书中，是因为王文秉的书法如今很少见。小篆自李阳冰以后，尚未见到书写得精工的人。王文秉是江南人，他的字画精妙，远远超过徐铉，而中朝人士却不知道他。王文秉只称徐铉为“徐常侍”，是因为徐铉凭文章在当时享有很高的声名。岁次辛酉，是晋天福六年，也是李昪升元五年。五代干戈纷乱之际，士人中还有技艺达到这种程度的；太平之世的学者，难道可以不努力吗？《集古录》骑省石 在句容县治内，徐铉曾经题名，因此称为骑省石。《诸道石刻录》南唐《延宾亭记》。《宋齐丘文》南唐《龙山泉铭》南唐《题明征君墓诗》。《徐锴篆》南唐《金刚藏经殿碑》韩熙载撰文并书写。《四碑》《诸道石刻录》宣州 《春秋》时属吴，战国时属越，后来属楚，秦代属彰郡。二汉时属丹阳郡，吴国时是重镇。晋代把丹阳郡迁到建业，又在这里设置宣城郡。宋、齐、梁、陈沿袭这一建置，梁代兼置南豫州。隋朝平定陈后，废除宣城郡，把州改为宣州。大业初年，又恢复设置宣城郡。唐武德三年称宣州，天宝元年称宣城郡，吴国升为宁国军节度。皇朝沿袭这一建置。现在辖县六个：宣城、南陵、泾县、宁国、旌德、太平。唐《修东门颂》唐代武平一撰文，张敬立书写并题写碑额。开元十一年立碑。《访碑录》唐《良吏记》唐大理司直、摄监察御史陈简甫撰《大理司直陈太阶书》：大历年间，宣州刺史陈氏【碑上没有记载名字】采录开元以来本州的良吏：刺史裴曜卿，兼任江西采访使的刺史班景倩，竹承构，裴敦复，追赠刺史李偁，司功参军张邈，共六人，刻石为他们作记。李偁曾任江县令，最后任宣州长史而死。广德年间，浙中盗贼兴起，经过宣州的人都互相告诫，不要进入李偁任职过的里巷。讨击使将此事上报，朝廷追赠李偁为宣州刺史。此碑于大历四年立。《集古录》唐《宣歙观察使薛邕去思颂》唐代崔巨撰文，裴业用分书书写，并篆写碑额。大历十四年八月五日建立。《复斋碑录》唐颜鲁公残碑 大历十四年。《诸道石刻录》唐《禅定寺通公碑》唐代严绶撰文，颜頵楷书。永贞元年十一月二十五日建立。《复斋碑录》唐《杯渡禅师影空碑》唐代朱存撰文，释巨邻篆书。太和三年立碑，位于隐静山。《复斋碑录》唐《修敬亭府君庙记》唐代刘重钧撰文。太和十年立碑，在庙中。《访碑录》唐《福田寺经藏院记》唐代崔从龟撰文，《僧元孚书》。会昌二年立碑。《复斋碑录》唐代郑薰记载颜鲁公题写蒲塘客旅之事 唐宣歙池观察使郑薰记载。大中十一年十一月十九日。《复斋碑录》唐《新兴寺碑》唐代歙州刺史卢肇撰文并书写，越州刺史杨严篆写碑额。新兴寺在宣州。宣宗大中初年，全部恢复了武宗所毁的佛寺。刺史裴休修建了新兴寺，并立此碑。碑于大中二年建立。《集古录目》唐《叠嶂楼记》刺史独孤霖书写。咸通十二年十二月辛亥日。《复斋碑录》吴《新兴寺崇福院五百罗汉碑》天德年间崇义书写，太和癸巳年十月建立。《复斋碑录》《多宝塔记》孟拱辰书写。《诸道石刻录》《琴高亭颂》杜祎撰文，用八分书书写。《诸道石刻录》南唐《泾县文宣王庙记》徐铣记载，徐锴篆书。太岁丁未年十月九日，吴光辅、徐廷祚立碑。《复斋碑录》南唐《袁石题》徐廷祚篆书，保大五年，位于泾县。《复斋碑录》南唐《魏惠王神道碑》常梦锡撰文，书写者姓名残缺，王文秉镌刻。保大七年己酉十二月建立。《复斋碑录》南唐《彰城寺钟铭》《神仙戒》郑畋撰文。《二碑》《诸道石刻录》徽州 《春秋》时属吴，战国时属越，后来属楚，秦代属彰郡。二汉时属丹阳郡，吴孙权分置新都郡，晋武帝改为新安郡，宋、齐沿袭这一建置，后来废除。隋朝平定陈后，设置歙州，大业初年设置新安郡。唐武德四年恢复设置歙州，天宝元年称新安郡。皇朝沿袭这一建置，统辖六县：歙县、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟县。唐《薛稷祠堂记》陈允升撰文，李灏用分书书写，碑额和年月已经模糊不清。《诸道石刻录》

译南唐《婺源都置制城记》。刘津撰写，正书，并篆写碑额。升元二年十月五日。〔《复斋碑录》〕 江州。〔古代的▯、荆二州境域，春秋、战国时属于楚国；秦代属于九江郡；西汉、东汉时属于庐江、豫章二郡；晋惠帝设置浔阳郡，同时设置江州，最初治所在豫章，晋武帝咸康六年移治浔阳。这里处在长江中游，形势如衣襟和衣带，常常是重要的军事重镇，宋、齐、梁、陈各代都沿袭这种建置。隋朝平定陈朝后，废除郡制；大业初年废除州制，设置九江郡。唐武德四年重新设置江州，天宝元年改称浔阳郡，皇朝沿袭这一建置。现在辖有五县：德化、德安、瑞昌、湖口、彭泽。〕 宋代慧远法师碑。宋代谢灵运撰文，张野作序，未记载书写者姓名。慧远姓贾，是雁门人。东晋末年居住在庐山。东林碑在庐山。〔《集古录目》〕 隋代西林道▯碑。隋代太常博士欧阳询撰文，未记载书写者姓名。笔画刚劲有力，有人认为是欧阳询亲自书写的。按《两京记》说：隋代把寺改称为道▯。此碑于大业十三年立，在庐山西林寺。〔《集古录目》〕 渤海公在隋代任太常博士时所作，未记载书写者姓名，字画刚劲有力。世人有时认为是渤海公亲自书写的；但渤海公当时年纪尚轻，而且书法与他的字迹不同，不知究竟是什么人书写的。〔《集古录》〕 碑题为“太常博士欧阳询撰”，但没有记载书写者姓名。我家收藏的隋代姚辨墓志、元寿碑，都是率更欧阳询在大业年间任博士时所书，字体与此碑完全不像，由此知道它不是率更欧阳询所书。〔《金石录》〕 唐代佛防禅师舍利塔碑。〔缺〕月二十九日建立。〔《复斋碑录》〕 唐代新建东林寺菜园记。唐代鲁德璠撰文，林荄用正书书写，邓初篆写碑额。咸通四年九月三日。〔《复斋碑录》〕 唐代狄梁公碑。唐代皮日休撰文，钱雍用分书书写，并篆写碑额。咸通五年立，在彭泽县修真观。〔《复斋碑录》〕 唐代观察使武阳公韦公画像赞。唐代苗绅撰文。咸通八年书写，在东林寺。〔《诸道石刻录》〕 唐代重建东林寺禅大德言公碑。唐代苗绅撰文，裴光远用分书书写，并篆写碑额。咸通九年十二月十三日建立。〔《复斋碑录》〕 唐代广平公旧园记。唐代薛正己撰文，《刘询书》并篆写碑额。光启二年六月二十一日立，在东林。〔《诸道石刻录》〕 唐代圆通大师碑。唐代裴廷裕、张文祐舍手书。〔《访碑录》〕 唐代西林题名。唐代颜鲁公书写，永防丙午六月题。〔《集古录目》〕 唐代东林寺慧远法师影空碑。唐代李演撰述，僧人惟高书写，王遹篆写碑额。贞元年间建立，武宗时废毁。宣宗大中八年七月再次立起。〔《诸道石刻录》〕 唐代东林寺律大德熙怡大师碑。唐代许尧佐撰文，《李行言》分书并篆写碑额。贞元十二年八月建立，武宗时废毁，宣宗大中八年再次立起。〔《诸道石刻录》〕 唐代东林寺经藏碑。唐代李肇撰文。元和七年九月建立，武宗时废毁。大中十三年七月八日，冯譔重新书写后再次立起，并篆写碑额。〔《复斋碑录》〕 唐代东林寺律大德粲公碑。唐代吉州司户许尧佐撰文，吴郡陆蔚之书写，并篆写碑额。元和八年端午建立，武宗时废毁。大中八年再次立起。〔《复斋碑录》〕〔原文数字、纪年保留：七月〕 唐代东林寺临坛大德塔颂。唐代刘轲撰文，其弟子云臯用正书书写。元和八年十月建立，武宗时废毁，大中八年七月重立。〔《诸道石刻录》〕 唐代崔融游东林寺诗。用正书书写，没有姓名。元和十三年二月二十九日，曾孙江州刺史能重新刻立。〔《复齐碑录》〕 唐代兴果寺律大德奏公塔碣。唐代白居易撰文，僧人云臯用正书书写。长庆二年闰十月一日建立。武宗时废毁，宣宗大中八年七月十五日重立。〔《复斋碑录》〕 唐代题写东林寺影空碑碑阴。唐代李渤撰文，僧人云臯用正书书写。长庆三年三月七日。〔《复斋碑录》〕 唐代庐山峰顶寺临坛大德法真碑。唐代李宏庆撰文，僧人云臯用正书书写，长庆三年建立。〔《复斋碑录》〕〔原文数字、纪年保留：四月〕 唐代东林寺律大德熙怡石坟哀志铭。唐代侯高撰文，僧人云臯用正书书写，长庆四年五月十三日立。〔《复斋碑录》〕 唐代辩说石钟山的记文。唐代李渤，字济之，撰写。未记载书写者姓名。彭蠡湖的湖口有石钟。郦道元在《水经注》中认为，这是水流和石头相互冲击，发出钟声，因此得名。李渤游览山中时，看见一块横卧的石头，敲击它，声音像钟一样。当地人说：“这就是石钟。”所以李渤写了这篇记文来辨明此事。李渤当时隐居在白鹿洞，号称白鹿先生。后来官至桂管观察使。太和元年，他过去的属吏吴文干将此文刻在石上，碑在湖口镇。〔《集古录目》〕 唐代东林大师真堂记。唐代倪匡明书写并篆写碑额，大和三年。〔《诸道石刻录》〕 唐代栖霞寺大德玭律师碑。唐代刘轲撰文，沙门云臯用正书书写，齐余篆写碑额。太和四年七月十二日建立，武宗时废毁，宣宗大中八年七月二十三日再次立起。〔《复斋碑录》〕 唐代水阁院律大德齐明和尚碑。唐代郑素卿撰文，僧人道真用行书书写。太和六年三月六日建立，大中八年再次立起。〔《诸道石刻录》〕 唐代东林寺德化王重置《白氏文集》记。僧人匡白撰记，余文真正书书写，倪臣明篆写碑额。太和六年八月十二日。〔《诸道石刻录》〕 唐代东林寺《白氏文集》记。唐代白居易撰记，僧人云臯用正书书写。太和九年八月。〔《金石录》〕 唐代宝称大律师塔碑。唐代秘书丞、史馆修撰刘轲撰文，江州司户参军陈去疾书写，前振武节度判官李庭彦篆写碑额。律师是江南讲经的僧人，名叫智满，是陶靖节的第九代孙，起初在宝称寺出家，所以以宝称为号。此碑于开成四年建立，大中八年重建，在庐山。〔《集古录目》〕此碑于开成四年四月二十七日建立，武宗时废毁，大中八年七月二十三日重立。〔《复斋碑录》〕 唐代曹汾《去东林》诗。防昌三年七月十三日刻成，刻在玭师碑的背面【《诸道石刻录》】。

译唐代《东林寺观音方丈记》。江夏僧人元楚撰记，东夷溟岛太玄谷冲寂野叟书写；大中六年二月十三日【《复斋碑录》】。唐代《抚州景云寺上宏和尚石塔碑》。唐代白居易撰文，李克恭楷书，段全纬篆写碑额。大中八年七月十五日重立，碑在东林寺【《复斋碑录》】。唐代陇西子德题名。大中十年，与人同游时刻石，碑在西林寺【《诸道石刻录》】。唐代《东林寺建碑记》。唐代张又新撰文，裴光远篆写碑额。大中十年四月三十日【《复斋碑录》】。唐代《复东林寺碑》。唐湖南观察使、潭州刺史崔黯撰文，散骑常侍柳公权书写。寺院在江州，先前被废弃，到宣宗时重新建立。碑于大中十一年四月立，在庐山东林寺【《集古录目》】。防昌年间被废弃；大中初年，崔黯任江州刺史时，又把它恢复了【《集古录》】。唐代韦宙施钱重建经藏堂宇题记。大中十二年刻石，碑在东林寺【《诸道石刻录》】。唐代裴讽题名。刻在齐朗和尚碑的背面，大中十四年六月【《诸道石刻录》】。唐代《经藏院碑背面记》。唐代抚州刺史蔡京撰文并楷书，作者姓名不详；大中十四年五月。南唐《重修东林寺记》。韩王李知证撰记，孟拱辰分书并篆写碑额。升元六年七月一日【《复斋碑录》】。南唐《太乙真人庙记》。韩王李知证撰记，孟拱辰行书并篆写碑额。升元六年七月二十九日建立【《复斋碑录》】。南唐《弥勒菩萨上生殿记》。杨弼撰文，僧人慕庄书写。保大三年二月二十日，由杜昌业建立【《诸道石刻录》】。南唐《太乙观董真人殿碑》。道士倪少通撰文，道士钟德载楷书并篆写碑额。保大十一年十一月【《复斋碑录》】。南唐《东林寺上方禅师舍利塔记》。彭渎撰文并分书碑额，伊从道楷书。保大十四年岁次丙辰十月庚申建立，王文秉刻石【《复斋碑录》】。南唐《文宣王庙记》【所引书籍已经散佚】。南唐《张灵官记》。徐铉撰文，徐锴书写并篆写碑额。岁次癸酉年上元时立碑【《诸道石刻录》】。南唐《义门陈氏书堂记》。徐▯撰文，徐锴书写并篆写碑额【《诸道石刻录》】。池州。【春秋时期属吴，战国时期属越，后来属楚，秦代属彰郡。西汉、东汉属丹阳郡，晋代属宣城郡。宋、齐、梁、陈、隋沿袭这一建置。唐武德四年从宣州析置池州，贞观元年撤销池州，永防元年重新设置，后来改称池阳郡。本朝沿袭这一建置。现在辖县六个：贵池、青阳、铜陵、建德、石埭、东流】唐代张嶙府君墓志。唐代韩励躬撰文并楷书，作者姓名不详；贞元十四年十一月十一日立碑，在建德县【《复斋碑录》】。【缺】并书写，共有诗五首：武阳郡公韦丹诗【缺】四年刻成【《集古录目》】。唐代崔澣撰文【《京兆金石录》】。《法王和尚塔碑》。僧人迥斌撰文，《丘光道书》【《诸道石刻录》】。《宝刻丛编》卷十五。钦定《四库全书》。《宝刻丛编》卷十六。宋代陈思撰。【缺】《宝刻丛编》卷十六。钦定《四库全书》。《宝刻丛编》卷十七。宋代陈思撰。【缺】《宝刻丛编》卷十七。