寳刻丛编卷六

译唐代观音寺陀罗尼经幢记。防昌四年。【《访碑录》】唐代观音寺舍利防碑。裴磵撰文并书写、篆写碑额。天祐二年。【《访碑录》】唐代华阴县令杜仲智德政碑。碑在本县。【《访碑录》】唐代追赠太尉的上党公碑。碑在华阴县以西三十里处。【《访碑录》】唐代前任南乐县令郑信臣碑。【《访碑录》】唐代愿力寺碑。碑在洹水镇以南四十里处。【《访碑录》】唐代防法寺碑。碑在馆陶县以北四里处。【《访碑录》】唐代文宣王庙碑。碑在馆陶。【《访碑录》】唐代韩王碑。碑在华阴西南二十里处。【《访碑录》】澶州。【开德府，春秋时属卫国，秦代设置东郡，西汉、东汉属东郡、魏郡二郡，晋代属濮阳国、顿丘郡，隋代属东武阳、东郡二郡，唐代属澶州、濮州、魏州三州。晋天福年间，把濮阳迁到澶州南郭，以那里为治所；天福九年升为镇宁军节度。皇朝大观元年升为开德府，崇宁四年设置为北辅。现辖七县：濮阳、观城、临河、清丰、卫南、朝城、南乐。】汉代冀州从事张表碑。汉代隶书碑，没有署撰文人的姓名。张君名表，字〔原文缺〕异，曾任冀州从事，后来离职不再做官而终老。建宁元年立。【《集古录目》】碑文说：张君名讳表，字元异；碑文采用韵语，叙述他的官职和门第，记载得不太详细。只说他享年六十四岁，于建宁元年三月癸巳因病卧床而去世。【《集古录》】汉代故冀州从事张君碑，碑额用篆书书写。张君名表，灵帝建宁元年去世。这块碑的文字全都采用四言韵语。【《隶释》】碑文说：张君名讳表，字元异，世系出自帝高辛，远及后稷。又说：享年六十四岁，于建宁元年三月去世，当年十一月丙寅下葬。【《复斋碑录》】汉代刘班碑。碑在卫南县以西墓地下。【《访碑录》】东魏东平太守刘霸碑。孝静帝天光元年四月立，碑在卫南。【《金石录》】北齐楚阳太守张乐碑。碑在卫南县西北二十五里，德昌年间下葬。【《访碑录》】大周濮阳县丈八像碑。用行书书写，没有署书写、撰文人的姓名。圣历三年七月立。【《金石录》】唐代卫南县令房公德政碑。碑在本县，周升撰〔原文“唐澄”疑为残误〕书。【《访碑录》】瀛州。【河间府，春秋时属晋国，战国时属赵国，秦代属上谷郡，汉代属涿郡，后汉为河间国，晋代沿袭。后魏为河间郡，孝文帝设置瀛州；隋代废除郡制而瀛州依旧，大业初年废除瀛州，设置河间郡。唐代为瀛州，皇朝大观二年升为河间府、瀛海军节度。现辖二县：河间、乐寿。】后魏车骑大将军邢峦碑。邢峦字山宾，此碑于延昌三年甲子十月建立。【《复斋碑录》】隋代文儒先生刘〔原文缺字〕碑。大业元年立。【《金石录》】唐代追赠左仆射李绍立碑。唐代石庭规撰文，《康保允》正书并篆写碑额。大顺三年四月立。【《复斋碑录》】冀州。【春秋时属晋国，战国时属赵国，秦代属钜鹿郡，汉代设置信都国，景帝改为广川，宣帝恢复旧名，汉明帝改名为乐安，安帝改称安平，又兼置冀州，晋代沿袭。后魏为长乐郡，并设置冀州；北齐、后周都沿袭。隋初废除郡制，而冀州依旧；大业初年废除州制，重新设置信都郡。唐代为冀州，皇朝庆历八年升为武安军节度。现辖四县：聊城、高唐、堂邑、博平。】唐代崔慎碑。唐代紫微侍郎苏颋撰文，《慎孙太常博士瑨》八分书，崔慎字谨，博陵安平人，官至沧州蘓湖令。他的儿子崔晔，字元暐，神龙年间任中书令，封博陵郡王。追赠崔慎为幽州刺史的碑，开元三年立。【《集古录目》】棣州。【春秋、战国时都属齐国，秦代属齐郡，汉代属渤海、平原、千乘三郡，后汉属北海、平原二郡和乐安国，晋代属乐安、乐陵二郡，隋初属棣州，后来属渤海郡。唐武德三年设置棣州，天宝元年改称乐安郡。现辖三县：厌次、滴河、阳信。】北齐宋僧奴为父亲造像碑。碑在滴河县境内。【《访碑录》】北齐武平仲造像碑。没有署书写、撰文人的姓名。【《诸道石刻录》】乐安郡孙敬僧造弥陀像铭。小字碑，没有书写人的姓名【《诸道石刻录》】。莫州。【汉代为鄚县，属涿郡；后汉属河间国，晋代沿袭。隋代属河间郡，唐武德四年属蒲州，贞观元年属瀛州，景云二年设置鄚州。开元十年，因篆体的“郑”“鄚”二字相似，改名为莫州。现在辖县一：任丘。】西魏岐州刺史王毅碑。大统九年十月立碑【《金石录》】。唐代瀛州任丘县令王君德政碑。唐崔融撰文，八分书写，没有书写人的姓名。仪凤元年【《金石录》】。大周上柱国、平州司马冯道墓志。在任丘县境内，如意元年立碑【《访碑录》】。唐长丰县兴城碑。沙门邈文撰文，八分书写，没有书写人的姓名。开元二十二年十二月【《金石录》】。

译唐御注《孝经》双石幢记。唐杨谏撰文，刘景廉用八分书写，开元二十七年九月【《金石录》】。唐文安郡任丘县令王君清德颂。唐傅衡之撰文，《崔琦正书》书写。天宝八年正月【《金石录》】。唐刺史刘君德政碑。没有记载撰文、书写者的姓名【《诸道石刻录》】。霸州。【汉代属渤海郡，后汉属广阳国、河间郡，晋代属燕国、章武，后来属河间、燕郡；隋代属河间郡、涿郡；唐代属幽州、莫州；晋代时被契丹占据，后周收复，设置霸州；皇朝政和三年改为永清军。现在辖县二：文安、大城。】唐张仁宪神道碑。唐幽州节度掌书记李俭撰文，幽州节度参军蔡陵用八分书写，并篆书题额。“仁宪，字【缺】”，官至太子中允。他的孙子仲武任卢龙节度使，追赠仁宪为工部尚书。碑于大中二年立，在文安县【《集古录目》】。德州。【《春秋》、战国时期都属齐国，秦代属齐郡。汉代设置平原郡，后汉沿袭。晋代为平原国，宋代属平原郡。后魏、后周都沿袭。隋初设置德州，后来又改为平原郡。唐代为德州，天宝元年改称平原郡。现在辖县二：德安、平原。】唐长寿寺舍利碑。隶书，没有记载书写、撰文者的姓名。隋文帝仁寿年间，宫中送出舍利，安置在三河郡的长寿道场，用金棺、石函收藏。唐初下诏选取三十位名僧，住在这里。齐王元吉在寺中塑造了一尊丈八大像。碑于武德六年五月立【《集古录目》】。这通碑在武德年间建立，但所记述的却是隋代的事情。至于它的事迹和文辞，都没有收录；这里只收录它的书法。唐东方朔庙碑。唐柳令誉撰文，行书，没有书写人的姓名，开元十九年三月立碑【《金石录》】。唐东方先生画赞。晋散骑常侍夏侯湛撰文，唐平原太守颜真卿书写。当初，开元八年，德州刺史韩思复把这篇赞文刻在东方朔庙中。后来颜真卿任太守时，原文已经残缺，于是于天宝十三年十二月重新立了这通碑【《集古录目》】。

译唐《东方先生画赞》碑阴记。唐颜真卿撰文、书写并题写碑额。颜真卿更换旧碑以后，于是记载其事迹和年月，刻在《画赞》碑的背面【《集古录目》】。河北西路。真定府。【春秋时期属鲜虞，被晋国灭亡。战国时期属赵国，秦代属钜鹿郡。汉高帝设置恒山郡，后来避文帝名讳，改称常山，也属真定国。东汉属常山国。魏、晋又为郡。元魏沿袭，后周兼置▯州。隋开皇初年，废除郡。大业初年，废除州，又设置常山郡。唐武德初年，恢复称为▯州，后来升为成德军节度。元和十五年，避穆宗名讳，称为镇州。五代时称真定府，梁代因避讳改称武顺，唐代恢复称成德，晋代称顺德，汉代又恢复称成德，后周及皇朝沿袭。现在辖县九：真定、槀城、栾城、元氏、井陉、获鹿、平山、行唐、灵寿。】汉江三公山碑【《集古录》作《北岳碑》】。隶书，没有记载书写、撰文者的姓名，文字磨灭很多，无法全部考察。其中间或有“光和四年”“元氏左尉上郡暐”等字样，意思似乎是说，暐的祖父因选举而立下这篇铭文，以报答神灵的恩赐【《集古录目》】。文字残缺得尤其严重，依稀可见的是“光和四年”，由此知道它是汉碑。碑文断断续续，无法排列次序，大概多是讲珪璧、牲畜、酒、黍稷和丰收等事，似乎是祈祷并报谢神灵的文字【《集古录》】。欧阳公《集古录》中有这通岳碑，文字残缺得尤其严重，能够看见的文字有“光和四年”，由此知道它是汉碑。我曾托人到北岳寻访前代的刻石，几乎都找遍了，唯独没有汉碑。如今这通碑所记的事情与《集古录》所载完全相同，又是在“光和四年”立的；只是它的碑额题作“三公之碑”，而《集古录》认为是北岳碑，难道欧阳公没有看见它的碑额吗？“三公”是山名，这件事也记载在《白石神君碑》和《无极山碑》中；“三山”都在真定元氏【《金石录》】。《三公之碑》的篆书碑额两旁，又有“封龙君”“灵山君”六个隶字，字很大。大概封龙、灵山是两座山的名称，把它们的神名题在碑额两旁，就是作为三公祠的配享神。这通碑立于光和四年，由左尉樊子义所立。前些时候，先公大师因出使之事被北方扣留。绍兴癸亥年，政地王次翁出使到燕，先公隔着墙与驿站中的人说话，被侦察者发现。幸亏副留守高吉祥出力，才脱离牢狱返回。我出使出境时，高吉祥的儿子嗣先在朝廷慰劳我，因先世的关系，和我并马而行，态度十分从容。我曾托他访求中原古代刻石，他说北方人不喜欢买卖这些东西，没有出售碑刻的人。等经过真定，回头眺望名山，也只能三声叹息而已【《隶释》】。汉无极山碑。《无极山碑》的篆书碑额。这座山与三公山、封龙山、灵山、白石山都在元氏。男子盖高、范迁援引三公、封龙、灵山之例，向太常请求，希望由官府供给珪璧以及四时祭祀的用品，诏令同意了他们的请求。官吏另行修建庙宇，于是立下这通碑。时间是灵帝光和四年【《隶释》】。汉白石神君碑。《白石神君碑》的篆书碑额，灵帝光和六年立碑。前两年，盖高等援引三公山的事例，向朝廷请求把封龙山、灵山列为无极山，获得按法定标准供给祭祀的待遇。到这一年，恒山相冯巡和元氏令王翊又详细说明无石的始末，请求依照无极山作为先例，朝廷听从并批准了，于是开拓殿宇，雕刻石碑。汉人的分隶书本来就有写得不工整的，有的拙朴，有的奇怪，但都有古意。这通碑虽然章法整齐，却完全没有汉字的气势，连一丝笔力骨气也没有，与魏、晋之间的碑刻完全相似。虽然有光和年号，也许只是后人沿用旧文重新刻成的罢了【《隶释》】。汉八都神坛庙碑。在元氏县西北二十里庙坛上，光和年间立碑【《访碑录》】。晋北岳祠堂颂。泰始六年二月【《金石录》】。北齐造珉题名。在府城内奉思寺的第二道门上，天保七年立碑【《访碑录》】。北齐恒山义七级碑。没有记载书写、撰文者的姓名。所谓“七级”，就是浮图。“义”，大概是县里的人共同出资建造，如同义井一样。碑首题作：“慕容仪同麴常山义七级之碑。”据碑文，常山太守綦连公于天保九年建造浮图，此后慕容乐、麴显贵相继担任太守，又对它增修。綦连公的姓名不详【《集古录目》】。没有记载书写、撰文者的姓名。文辞讲究声韵对偶而且非常奇怪，字形颇合古法。碑首题作：“慕容仪同麴常山义七级之”。碑文说：“常山太守綦连公于天保九年为国家恭敬地建造一座七级浮图，到天统年间，由太守慕容乐以及新任常山太守麴显贵【缺】石子和等人增建完成。”大概是北齐时的碑【《集古录》】。北齐定州刺史贾念碑。在元氏县境内。隋龙藏寺碑。齐开府参军张公礼撰文，没有记载书写者的姓名。隋威公世子、恒州刺史、鄂国公金城上孝▯【作“仙”】奉诏率领州民一万人，共同建造这座寺。碑首题作：“鄂国公为国劝造龙藏寺碑。”开皇六年建寺，如今废碑在真定府门下【《集古录目》】。齐开府长兼行参军、九门张公礼撰文，没有记载书写、撰文者的姓名。字迹遒劲，有欧阳询、虞世南的书体。碑文说：“太师、上柱国、大威公之世子，左威卫将军、上开府仪同三司，使持节、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公、金城王孝仙奉诏劝勉州人一万，共同建造此寺。”碑文称述孝仙说：“世代功业超过金日磾、张安世，器识胜过许氏、郭氏。”然而北齐、北周、隋代各史中都没有见到他们父子的姓名，不知道究竟是什么人【《集古录》】。隋九门县令李康清德碑。

译没有记载书写、撰文者的姓名。碑用隶书书写。李康，字和【缺】，陇西狄道人。隋代任冠军将军、大中帅都督、恒州九门县令。县民张老生等人为他颂扬德行。开皇十一年二月立碑【《集古录目》】。没有记载书写、撰文者的姓名。文辞讲究声韵对偶，字形奇特峭拔而遒劲。李康是陇西狄道人。碑首题作：“大隋冠军将军、大中帅都督、恒州九门县令、陇西李君清德颂。”我在河北时，派人在废弃的九门县城中找到这通碑。碑上有许多讹误和残缺。碑后题记说：“十一年岁在辛亥，大将军在酉，二月癸丑朔，十二日甲子建。”年号中的两个字讹误残缺，无法辨认。考察《隋书》，开皇十一年正值辛亥年，那两个字就是“开皇”。“大将军在酉”的说法出自阴阳家，前代史书没有记载，但这通碑中可以看到【《集古录》】。《隋▯岳寺舍利塔碑》书体未著，撰写者姓名也没有记载。隋文帝仁寿元年，在▯岳寺修建舍利塔，诏令官吏和百姓都实行七日行道；每人布施十钱。又在寺中亲自描绘文帝的形像。大业元年，长史张果等人立碑。【《集古录目》】《隋九门令钳耳府君清德碑》没有记载书写者和撰写者的姓名。钳耳君名文彻，本来出自西戎，后来成为华阴朝邑人。隋炀帝时任恒州九门令，后调任梁州司马。将要离任时，县中百姓刻石颂扬他的德行。此碑于大业六年立，在废弃的九门县中。【《集古录目》】没有记载书写者姓名；碑上姓名的字形笔画，不属于欧阳询、虞世南的书法体系，不能辨识。《隋井陉令邢光乘清德颂》没有记载立碑的年月。【《诸道石刻录》】《唐镇岳灵仙寺碑》唐薛收撰写。楷书，没有署姓名。贞观元年立。【《金石录》】《唐大理卿郎颖碑》唐中书侍郎李伯药撰写《前骠骑大将军宋才书颖字楚之历任隋唐至大理卿柱国▯山公致仕卒谥曰平碑》。此碑于贞观五年十月立，在府城北面的郎氏墓林中。【《集古录目》】《平公官属题名》没有记载书写者姓名。平公就是郎颖。碑文列有柱国府的属官和旧吏：长史、司马、掾属、参军、曲【缺字】人；恒山公府的国官：国令、大农、常侍、侍郎、国尉、典尉、舍人、城局、庙长、学官长、食官长、丞、厩牧长、丞、典府长、丞；亲事一百三十多人。刻在郎颖碑的碑阴。【《集古录目》】《隋尚书左丞郎茂碑》唐宗正卿李伯药撰写，《幽州人张师丘书》，平公的孙子余令题写碑额“茂字蔚之”。郎茂是常山新市人，平公郎颖的弟弟。他在隋朝做官，官至太常上卿、尚书左丞，最后任庐陵太守时去世。此碑于贞观五年十一月立，在府城北面的郎氏墓林中。【《集古录》】《唐鹿泉县尉皇哲【缺字】颂》在获鹿，龙朔二年立。【《访碑录》】《唐九门县西浮图碑》唐代前应诏参加四科举的董行思撰写。清河傅德【缺字】宗时，县人在慧炬寺，因隋代浮图的旧基址重新建造。碑额题写：“九门县合乡城人等为国造浮图”。此碑即于上元三年立。【《集古录目》】《唐栾城县孙氏纪族碑》在栾城县极果寺内，孙福善撰写，孙仲杲书写，仪凤三年立。【《访碑录》】《唐恒岳岭路铭》唐深泽县处士张克隽撰写《恒岭处士碑【缺字】》，由【缺字】书写。高宗调露年间，朝廷在突厥用兵，恒州长史【碑上没有记载姓名】劈山伐木，架设桥梁来打通运输道路。道路经过北岳，所以以岳岭命名。此碑于调露二年二月立。【《集古录目》】《唐开业寺碑》唐李尚一撰写，《苏文举书》：“开业寺，是后魏司徒李裔所建，称为隐觉寺。北周废除佛法，把寺赐给李裔的孙子祖元。隋朝初年又恢复为寺，贞观年间赐名开业。”此碑于开耀二年二月立。【《集古录目》】《唐陶云德政碑》唐申州录事张义感撰写，没有记载书写者姓名。陶云字【缺字】，河南伊阙人。高宗时任恒州刺史。此碑于【缺字】三年立，在真定府衙门下。【《集古录目》】我任河北转运使时，到达真定，看见此碑倒在府衙门下，埋在地下，便命工匠挖出，立在廊屋下面。碑字是行书，颇为秀美，但没有记载书写者的姓名，可惜啊！【《集古录》】

译《唐八都坛记》碑首题为“八都坛神君实录”。所谓八都，大概是当时把封龙等八座山设为坛都【一作“神”】望，并加以祭祀；又因坛建庙，于是以此命名。唐代刺史冯义、县令萧倓等人祈雨得到应验，便率领众人修缮庙宇，并撰写此记，因而在后面列出当时人的姓名。撰写者自称元质，却没有记载他的姓，也没有记载书写者姓名。此碑于垂拱三年立。【《集古录目》】撰写者名元质，没有见到他的姓，也没有记载书写者姓名；他的书法字形也很可爱。碑首题为“大唐八都坛神君之实录”。碑文说：“都望八山设坛，始于此地；这里有封龙一类的名山共八座，因坛建庙，于是成为名称。”封龙山在今镇州，其余七座山没有见到名称。碑文又说：“汉光和年间有碑，但如今已经亡佚。”此碑于垂拱三年立。【《集古录》】《唐北岳庙君碑》唐韦虚心撰写，陈怀志用行书书写，开元九年三月立。【《金石录》】《唐真定令柳令誉记德碑》唐裴伉撰写并用分书书写，开元十二年立。【《金石录》】《唐北岳碑》唐张嘉贞撰写并书写。开元十五年四月。【《金石录》】《唐栾城县孙阳施石防铭》在平山县，赵僎撰写并用行书书写。开元丁卯年。《唐北岳真君碑》唐房凤撰写，用八分书书写，没有署姓名。开元二十年正月【缺字】子立。【《复斋碑录》】《唐北岳恒山碑》释邈撰写文辞，释旷书写。开元二十一年八月。【《金石录》】《唐白鹿泉神君祠碑》唐韦济撰写，裴伉用分书书写。开元二十四年三月立。在获鹿。【《诸道石刻录》】《唐元氏令庞履温清德颂》唐邵混之撰写，蔡有邻用分书书写。开元二十四年九月。【《金石录》】《唐真定令杜望之遗爱碑》唐李琚撰写并用分书书写。开元二十五年。【《金石录》】《唐封北岳安天王碑铭》唐李筌撰写，戴千龄用分书书写并篆写碑额，天宝七年五月二十五日建立。【《复斋碑录》】《唐栾城令刘沔遗爱颂》在本县，郑彶撰写，赵舍书写，大历五年。【《访碑录》】《唐慧解寺三门楼赞》唐李宥撰写，《周籝金》用行书书写。大历十二年六月镌刻，在府内开元寺三门的石柱上。【《访碑录》】《唐僧道源发愿文》唐代前恒州、冀州等州观察判官王洽撰写，试任金吾【缺字】曹参军王承规编集，王羲之书写并篆写碑额。道源是恒【缺字】开元寺的僧人，常常发愿礼拜大佛名号，以及诵读藏经，完成【缺字】军步军使王士良等人为他立此碑。贞元十四年正月刻成。【《集古录目》】《唐范希朝谒北岳庙记》元和五年，河东节度使范希朝征讨镇州，经过北岳庙时题写此记。【《集古录目》】《唐鹿泉胡祠文》唐代来复撰写并书写。宝历二年四月立碑。在获鹿县。【《复斋碑录》】相州。【春秋时期属晋国，战国时期属魏国，后来属赵国，秦代属邯郸郡。二汉时为魏郡，曹公为魏王时，都城设在这里。西晋也置魏郡，后来赵石季龙、前燕慕容隽都曾在这里建都。后魏设置相州，及至魏，又置于此；北齐也在这里建都，改为清都尹。后周恢复设置相州和魏郡。隋初废除郡，大业初年废除州，后来又设置魏郡。唐代为相州，天宝元年改称邺郡，后来隶属天雄军节度。梁分置昭德军，而天雄军发生变乱，于是归入晋。庄宗灭梁后，又隶属天雄军。晋高祖设置彰德军。现辖四县：安阳、汤阴、临漳、林虑。】魏甄皇后神座上的识语木板函。文昭皇后神座木板函上的八个识字。绍圣丙子年，邺地百姓耕地时得到一个绿色石匣，宽八寸半，长度是宽的两倍，厚度是长度的三分之一，形状像鹿颈、笏头；匣盖上有这八个字。这是魏文帝甄皇后神座前的器物。过去嘉兴太守林衡的父亲任职相州时，在铭刻漳水的石模中得到它。它的字是魏代隶书中的佳作，流传于世。由于它十分少见，所以士大夫很少见到。魏史记载，黄初年间将甄夫人安葬在邺州，魏文帝因为她是母亲，追尊谥号，另立寝庙。这是明帝时期所刻的。【《隶续》】魏张文商碑。在汤阴县西一百步处。【《访碑录》】伪赵西门豹祠殿基记。碑记说：伪赵建武六年，岁在庚子，七月庚寅，修建西门豹祠殿的地基。【《金石录》】东魏定国寺浮图碑。在安阳县东面。魏迁都邺城后，高丞相把南台改为相国寺，建造了一座砖砌浮图，极其高大。碑文就是温子升撰写的。【《寰宇记》】东魏韩陵碑。在安阳县东北十七里处。东魏丞相高欢在这座山下击败尔朱兆兄弟，于是立碑，碑文就是温子升撰写的。陈朝尚书陈陵曾出使邺城，读到《韩陵碑》，喜爱它文辞的才华和绮丽，亲手抄录下来。回国后，陈地士人问陈陵：“北朝人物怎么样？”陈陵说：“只有《韩陵》这一方碑罢了。”【《寰宇记》】北齐立门君碑。在邺县，即今临漳。关于邺城的旧事说：西门豹任邺令时，修筑沟渠，放漳水灌溉百姓的田地，因此户口增多、物产丰饶，天下都受到他的恩泽。仆射魏收为此立碑。【《寰宇记》】魏文侯七年，开始封立此地，以西门豹为邺令，百姓不敢欺骗他。到襄王时，史起任邺令，引漳水灌溉邺地，仍然沿用了西门豹的做法。【《舆地记》】北齐都达禅师塔铭。天保九年。【《诸道石刻录》】隋临漳令赵君清德颂。开皇六年。【《金石录》】唐刺史许圉师德政碑。楷书，未记载撰写者的姓氏；干封二年立碑。【《金石录》】唐立周太师尉迟公庙碑。唐代前华州郑县县尉阎伯璵撰写序文，秘书省校书郎颜真卿撰写碑铭，蔡有邻用隶书书写。尉迟逈，字居罗，是代地人，北周时任相州总管。北周末年，隋文帝掌权，尉迟逈起兵未能成功而死。唐武德年间，改葬他，恢复其封爵。开元二十六年，相州刺史张嘉祐为他建立庙宇并立碑。碑于开元二十八年正月立。【《集古录目》】唐尉迟公庙碑阴。唐代孙士良撰写，蔡有邻用八分书书写，开元二十六年二月立碑。【《金石录》】

译唐林虑县记。楷书，未记载撰写者姓名。天宝六载。【《金石录》】铜雀防碑。在安阳。【《诸道石刻录》】唐林虑县造寺碑。总持寺碑。邺县修定寺碑。分书。【《三碑》《诸道石刻录》】定州。【中山府，战国初期为中山国，后来被魏国吞并，后来又属赵国，秦代属上谷、钜鹿二郡。汉高帝设置中山郡，景帝三年改为中山国，后汉、晋都沿袭这种建置。后燕慕容垂迁都于此，设置中山尹。后魏为中山郡，同时设置安州。唐代改为定州，升为义武军节度。皇朝太平兴国元年改为定武军，政和三年改为中山府、中山郡。现辖七县：安喜、无极、曲阳、唐县、望都、新乐、北平。】汉上谷太守张璠碑。在安喜县东六里处。【《访碑录》】汉孝子王立碑。安喜县。《兰亭序》。唐代何延年说，右军王羲之在永和年间同太原孙承公等四十一人举行修禊活动，挥笔写成这篇序文，使用蚕茧纸和鼠须笔，笔势刚劲秀美、强健有力，举世无双。全文共三百二十四字，其中重复出现的字都各有不同的写法。其中“之”字有二十多个，转折变化全都不同，竟没有一个相同，仿佛得到神助。等醒悟之后，后来又写了几十、上百本，始终比不上这一篇。我认为所谓得到神助，以及醒悟后再写几十、上百本仍无一能及，恐怕说得过分了。右军其他书法难道不如《禊帖》吗？只是这篇帖子的字数比他的其他作品多，像千文织成的锦缎，展开卷轴反复欣赏，无不使人满意，印象深入心目，不能忘怀。不像其他尺牍，只有几行、几十个字，如同寸锦片玉，欣赏起来很容易就看完了。【《高宗御制〈翰墨志〉》】《兰亭修禊序》世间流传的摹本尤其多，但彼此都不相同，大概是唐代几家所临摹的。这样辗转传摹，距离真迹实际上越来越远，然而时时仍有可喜之处，难道是偶尔得到了一二分笔法吗？想来它的真迹应当是多么美妙啊！世人说真本埋葬在昭陵。唐末战乱时，昭陵被温韬发掘，其中收藏的书画都被剔取金玉、弃置不顾，于是魏晋以来各位贤人的墨迹又流落到民间。唐太宗时期搜集所得，汇编成《法帖》十卷，让人摹刻流传，并多次分赐给近臣；如今公卿家中所收藏的法帖就是这些。但唯独《兰亭》真本亡失了，所以不能收入法帖流传。如今我得到的都是各家旧日收藏的本子，虽然笔画各不相同，姑且并列出来，以显示它们各自有所依据。至于真伪和优劣，读者应当自行选择。第一本是民间流行的本子，不记载它的来源。第二本得自殿中丞王广渊，第三本得自故相王沂公家。另有一本在定州百姓家中，王家和定州这两家各自都有刻石，互相校对，丝毫没有不同，所以不再抄录。第四本得自三司蔡给事君谟。世间流传的本子不出这些；或许还有未曾流传的，今后再广泛搜求。【《集古录》】右军《禊帖叙》草书，号称是他最得意的作品。宋、齐以来一直收藏在秘府，士大夫之间没有听说有人称述它，难道是在大盗和兵火之时没有经历劫难吗？大概当时还有墨迹存放在《兰亭》真迹旁边，到了萧氏书法遭焚毁荡平之后，千件中也保存不了一件。永禅师出世较晚，他所见到的精妙墨迹只有《兰亭》，所以虞世南、褚遂良、▯道等人以及唐太宗才千方百计寻求它，一定要得到。后来公家和私人相互盗取，如今终于失传了。书法家后来得到定武本，大概只是还依稀保存着古人的笔意罢了。这篇文字自唐明皇得到真迹后，刻在学士院，民间便再也无法见到。朱梁篡夺政权后，把它用车载到汴都。耶律德光攻破石晋时，这块刻石渡过黄河。契丹返回北方时，把它和辎重一起丢弃在杀狐林。后来把它安置在州府治所，于是成为定本。【碧岫野人赵秷仲《古……》】定武《兰亭叙》石刻，世人称为善

译本。宣和年间，我在中山任职，访问当地老人，他们说：石晋末年，契丹从中原用车载着珍宝、货物和图书向北撤退，到了真定，耶律德光去世，汉祖在太原起兵，永康帝独自回去，并在国内同祖母交战，于是把这块石刻丢弃在中山。庆历年间，当地有个叫李学究的人得到它，不拿出来给人看。韩忠献镇守定武时，李学究才把墨本献给韩公。韩公坚持索取，李学究于是把石刻埋在地下，另刻了一块石本给韩公看。又过了十二年，李学究去世，他的儿子才把石刻拿出来，分摹拓本出售给人，每本要钱一千，因此爱好古物的人争相购买。后来李家儿子欠了官府钱，无力偿还。当时景文镇守定州，便用公帑代他缴纳，于是取走他的石匣，收藏在府库中；不是贵游和旧交，无法得到。熙宁年间，薛师正出任州牧，他的儿子薛绍彭又刻了另一本，留在中山，把古刻换走后携回长安。大观年间，诏令取走这块石刻，放置在宣和殿，民间便再也见不到了。【《养浩书室》】定武郡斋过去有《兰亭》石刻，被薛师正的儿子薛绍彭换走，世间流传的本子很多。宣和初年，他的弟弟薛嗣昌把它献给皇帝，宋徽宗命人将它装龛，置于睿思东阁的墙壁上，从此民间再也得不到它。靖康之乱时，凡是尚方收藏的奇珍以及尤其卓绝的珍品，全都被金人用车运回本国，唯独这块石刻被丢弃而没有取走。建炎初年，高宗驻跸广陵，宗泽字汝林留守东都，见到它后，骑快马急速送往皇帝驻跸之处，不到一个月，皇帝便驾临浙江，却在仓促之间遗失了。绍兴年间，向子固、叔坚任淮南密防令，搜寻访求这块石刻，叔坚到处搜查也没有找到。后来叔坚遭到弹劾，有人认为他穷尽心力寻找窖藏金宝，以至于大肆挖掘土地，大概就是由此而来。叔坚的儿子淔，字端叔，把这些事这样告诉我：“事物有显有晦，各有时运，不知什么时候才会再次出现呢？”绍熙壬子年夏天，我到修门任职，和顺伯畅谈，偶然谈及此事，顺伯说：“这段事情，世上从未听说过，应当替我把它记下来。”于是我在所得旧本的左边，写下了这段文字。这块碑所用的纸竹，难道不是所谓的摹拓本吗？【王明清】这篇帖世代流传，认为是右军得意之作。世间的石刻大概有几十、上百本，大家共同推举定武本为第一。各家辨别真伪，意见不一。有人认为薛绍彭刻石后，换走旧本带回自己家中，并凿去“湍流带右天”五个字。如今世间保存的本子中，这五个字不完整的，就是薛氏旧物。又如“仰”字像针眼，“殊”字像蟹爪，“列”字像丁字形；凡是具有这些特征的，人们便捕风捉影地认为是真本，却从未确切辨明这篇帖好在哪里、不好在哪里。世人之所以看重定武本，只是因为它刻得精美，未失去右军的笔意罢了，并不是因为它能刻出针眼、蟹爪、丁字形。假如它确实得到右军的笔意，即使没有这三种特征，也不妨称为善本。何况这三种特征都可以凭人的技力做出来，而右军的笔意，不是真正有能力的人并不容易辨认。如今不探求根本，却拘泥于末节，正如相马只记得骊、黄、牝、牡四种外形，难道不会被九方皋讥笑吗？黄山谷评论这篇帖，认为没有一个字、没有一笔不合人意；摹写有时会失去原本的意味，即使肥瘦不同也自能形成美态；总要用心保留它的妙处。这才是能够观赏书法的人。【曾槃《兰亭博议》】后魏刺史崔亮颂。没有署撰写者的姓名，碑额题为“定州刺史崔使君至化之颂”。使君名亮，字敬儒，是齐国磐阳人。长史冯时等人立此碑。碑石漫漶剥蚀，年月已经不可考。【《集古录目》】题名为：“魏镇北将军、定州刺史崔使君至化之颂。”大概崔亮曾任定州刺史，离任后，郡中百姓为颂扬他的德政而立

译此碑。神龟三年正月建立。【《金石录》】

译魏中山太守常通碑。在府城西北三里处。【《访碑录》】隋正解寺碑。隋代随昌人刘鼎卿撰写，没有记载书写者姓名。此寺原是后魏宣武帝为七庙所建，称为七帝寺。到北周时被废除，隋文帝时期佛教重新兴盛，定州赞治崔子石捐舍宅第作为寺院，赐名正解寺，并立碑。开皇十二年四月立碑。【《集古录目》】隋高阳郡隆圣道场碑。隋代虞世基撰写并书写。周建德六年，隋高祖在这里统率军队。到大业九年，隋军征讨海东叛乱，回师时下诏改为高阳郡。碑文记载隋王业兴起的地方，设置隆圣道场，为隋高祖祈福。大业九年十二月立此碑。【《舆地碑记》】隋七祖堂记。没有记载书写者和撰写者的姓名。【《诸道石刻录》】唐正解寺碑。唐代李伯药撰写，分书书写者没有姓名。贞观四年正月。唐代《施石防铭》。唐代赵僎撰写，并用行书书写。开元十五年立碑。唐代《卢舍那珉像碑》。唐代赵僎撰写，蔡有邻用八分书书写。这是定州刺史张嘉贞所造的卢舍那珉像碑，于开元十六年二月立碑。唐代《文宣王庙记》。唐代卢肇撰写并用正书书写。大中十三年八月。唐代《定州录事王君颂》。没有记载撰写人的姓名。隋文帝舍利塔碑。隋代李伯药撰写。书写者姓名缺失，无法辨认。这是隋文帝仁寿年间兴建的舍利塔铭。碑于大业五年四月立。唐代《栢仁令郑君纪德碑》。唐代李羲仲用正书书写，书写者没有姓名。圣历三年十一月立碑。唐代《曹溪能大师碑》。唐代蔡有邻书写。唐代《能大师碑》。唐代兵部侍郎宋鼎撰写，河南阳翟县丞史惟则用八分书书写。能大师姓卢，是南海新兴人，居住在新兴的曹溪。天宝七年，他的弟子神防在钜鹿郡开元寺为他立碑。此《曹溪能大师碑》于天宝十一载二月立碑。唐代《相宋璟碑》。唐代抚州刺史颜真卿撰写并书写。宋璟字子【缺】，邢州南和人，官至尚书右丞相，封广平公，谥号文贞。碑于大历七年九月由宋璟的孙子宋俨追立。唐代《宋璟碑》碑阴。唐代颜真卿撰写，用正书书写者没有姓名。大历十一年三月立碑。附见《金石录》。《漳河神坛碑》。在沙河县西北七十一里的汤山。《寰宇记》。怀州。【战国时属魏，秦代属山川郡。项羽立司马卭为殷王，定都于此。汉初，殷国不久改名为河内郡。后汉沿袭这一建置。晋代分属汲郡。后魏设置怀州，燕地设置河内郡。隋初废除郡制，但怀州仍旧。隋炀帝初年，废州设置河内郡。唐代为怀州，天宝初年称河内郡。现有三县：河内、武陟、修武。】汉代《李固碑》。在山阳城内。《访碑录》。西晋光禄勋尚凯碑。永康元年十二月立碑。碑文说：君名讳凯，字士伯，是河内山阳人。后文说他屡次升迁，任河西尹，享年六十八岁。元康九年四月甲子日去世，追赠光禄勋。后魏《孔子庙碑》及祭文。没有记载撰写人的姓名。孔子向北到赵地，听说鸣犊被杀，便返回。晋人思念孔子，在这个地方为他建立庙宇。后魏太和年间，怀州刺史如清龙使、河内太守达头素和为庙宇增修并立记。又有延兴四年的祭文，题为“太上皇帝告宣尼之灵”，这里的太上皇帝是文成帝。《集古录目》说：文章和事实都不值得采录，书法也不佳，只是字形笔画多有不同，所以特意记录下来，以供广泛阅览。文章颇为古朴质实，值得喜爱。碑文说：孔子想向北去，跟随赵鞅，听说鸣犊被杀，于是阻止车马而返回。等到孔子去世，晋人思念他，便在大行岭南面为他建立庙宇。碑记载太和元年立碑，并有延兴四年太上皇帝祭祀孔子的文章；这里的太上皇帝是孝文帝的父亲献文帝。后魏《定鼎碑》。《金石录》作《御射碑》。没有记载撰写人的姓名。后魏镇远将军、通直散骑常侍复馥书写。宣武帝在洹水、卫水之间讲习武事，命近臣驰马射箭。皇帝射出的箭远达一里多，侍中崔光等请求撰铭记载此事。铭文开头说：“定鼎迁中之十年。”世俗因此称它为《定鼎碑》。景明三年十月立碑。民间流传称它为《定鼎碑》；景明是魏宣武帝的年号。碑文说“定鼎迁中之十年”。考察魏孝文帝于太和十七年迁都洛阳，到景明三年正好大概十年。考察《北史》和《魏书·宣武纪》：景明三年十月庚子日，皇帝用御用弧矢射箭，箭射到一百五十步远，群臣在射箭处刻铭，这就是此碑。后魏《神龟造像碑》。后魏恒嵩撰写，没有记载书写者姓名。河内县百姓造立石碑、雕造佛像并作记，题名者有数十人，其中三十人都称为侍佛。神龟三年立碑。我所收录的碑目中，隋以前的碑志从来没有随意舍弃，因为其中有时能有所取用。然而，它们的文辞令人忧虑，十分浅陋，而且内容都讲佛教；我只是取其字形笔画，它们往往写得精巧美妙。只有后魏、北齐的书法稍差，而且字法多有不同，不知道是从哪里得到的，于是便同各家相违背；我也猜想这是因为外地人不熟悉学问，所传文字发生讹误罢了。但还是把它记录下来，以供广泛阅览。此碑的字形笔画时时显得刚劲有力，尤其值得称美。神龟是孝明帝的年号。北齐《崇因寺碑》。陆义撰写，姚淑用八分书书写。皇建二年三月。周代《大云寺碑》。唐代太子中舍人贾膺福撰写并书写。原本是隋文帝所立，称为《长寿碑》。武后改称《大云碑》，于大足元年五月立碑。贾膺福撰写并用八分书书写，笔法精妙可喜。考察《旧唐书》，武后铸造九鼎，描绘山川和各种物象，命上书人贾膺福、薛昌容、李元振、钟绍京等分别题写。钟绍京的书法，世上本来就有很多。贾膺福的笔迹虽然仅存少量，但世上也没有人称道他的书法才能。至于薛昌容等人的书迹，后来就再也看不到了。由此可知，士人要使自己流传不朽，果然在于德行而不在于技艺。周代《大云寺碑》碑阴。萧怀素用正书书写。长安二年立碑。

译唐代《孔子赞》及碑阴记。唐代文林郎武尽礼书写。根据碑文所说，他的先父曾任怀州刺史，作了这篇赞；后来武尽礼任州录事参军，便把它刻了下来。但没有写出他的姓氏。碑阴还刻有武尽礼所作的记文，记述汉代以来追赠孔子的官爵，以及孔子后裔元宝等重新修葺祠宇、修整并重立旧碑的事情；《孔子赞》也一并刻在碑阴。《唐孔子赞》撰写人的姓名已经残缺，武尽礼用正书书写，景龙二年立碑。唐代《宁照寺钟铭》。唐代居士武承泰撰写，文林郎武尽礼书写。寺僧最初铸造大钟，于景龙三年立下这篇铭文。武尽礼的笔法精劲有力，按理说在当时应当自成名家，但唐人的文字记载中却没有人称道他。难道像武尽礼这样擅长书法的人，往往都有，只是如今的人很少能赶得上罢了？我每次得到唐人的书法作品，都不能不感叹今人荒废了学业。唐明皇御注《道德经》。唐玄宗书写注本，皇太子绍、庆王琮等奉诏书写。起初，开元二十四年，玄宗已经为《道德经》作注，道门威仪司马秀等上奏，请求两京以及天下应当修建官斋的各州建造石碑，刊刻这部经的注本。唐代群臣建立《道德经》碑的奏答。唐玄宗完成经注后，下诏让道士司马秀等请求建立经碑；奏谢的批答，以及皇太子绍、庆王琮等十八人的姓名，都刻在经台上。唐代《令长新诫》。在河内。唐玄宗亲自制定《令长新诫》；【原文“初唐元宗”疑为衍文或讹误】选取令、长一百六十三人，又亲自制定新的训诫。宰相裴耀卿等请求让集贤院善于书写的人抄写后赐给他们。后来各县往往把它刻在石上。唐代太子太师裴休神道碑。唐代宣武节度副大使【碑文残缺，未见其姓氏】处晦撰写，右散骑常侍【缺】。碑于咸通八年立。《集古录目》。卫州。【战国时期属魏，秦代属三川郡，二汉属河内郡。魏设置朝歌郡，晋改为汲郡，后魏沿用。东魏设置义州，后周改为衞州，又设置修武郡。隋初撤销郡，隋炀帝初年撤销州，重新设置汲郡。唐代为衞州，天寳元年称汲郡。现辖四县：汲县、获嘉、新都、共城】“殷比干墓”四字。“殷比干墓”四字，在今衞州的比干墓上。世间传说是孔子所书。然而隶书始于秦代，因此必定不是孔子所书。字形笔画古朴劲健，大概是汉人所写吧。【石公弼】《水经》说：“朝歌县牧野比干墓前有石碑，碑上用隶书写着：‘殷大夫比干之墓’。如今石碑已经从中间折断，不知是什么人题刻的。大观年间，会稽人石国佐收藏有这四个字，比《水经》所载又少了三个字。书法清劲，是东都威灵时期的人所写。这样的碑，欧阳修、赵明诚都没有见过。【《隶续》】汉代故原武典农高府君神道碑。在汲县东北五十里，立于两根石柱上。【《寰宇记》】晋代建立齐太公庙碑。碑文大略说：“太公望，是本县人。晋室承受天命，四海成为一家。太康二年，本县西部有人盗掘坟墓，得到竹简书。”这通碑是汲县县令卢无忌所立，碑后题记为“太康十年三月”。【《金石录》】后魏《吊比干文》。文章用隶书书写，没有署作者姓名。根据碑文记载，迁中之元载，向北到达衞地，看见比干的墓，心中凭吊他。碑额题为“皇帝吊殷比干文”。这样看来，这是后魏太和年间孝文帝所作。碑于太和十八年十一月建立。碑首残缺，只能辨认出“元载”二字。其下写道：“岁星运行到阉茂，月亮在星纪会合，十四日，日为甲申。”考察《尔雅》说：“岁在戌称为阉茂。”郑康成注《月令》又说，仲冬时太阳和月亮会合于星纪。后魏史书记载，孝文帝于太和十八年十一月甲申经过比干墓，亲自写下吊文，立碑刊刻。这一年是甲戌年，这些说法都相互符合。【《金石录》】后魏《吊比干文》碑阴。碑阴全部记载随从群臣的官爵和姓名。【《金石录》】后魏建造五级浮图碑。没有记载撰写者的姓名。后魏汲郡朝歌雍城里人张丑和等人共同建造五级浮图，于正光二年刻石，碑后有比丘僧的题名。【《集古录目》】

译东魏石像记。建于武定四年。【《访碑录》】东魏石像碑。后魏镇西将军廉侯李道，在汲县设置并建立堂宇，雕刻石头制成老子像来祭祀。碑在共城，建于武定十年。【《寰宇记》】北齐造像碑。天保九年，岁次戊寅，二月八日，鲁思明恭敬地造立。【《访碑录》】唐代赠比干诏。唐代薛纯陁用八分书书写，作于贞观十九年二月。【《金石录》】顾村佛堂碑。在共城道路南面，字形笔画颇为古朴，没有年月记载。【《访碑录》】周代百泉陂碑。尊胜陀罗尼幢子。香严寺《华严经》壁。唐代共城令碑。班氏先宗碑。《五碑诸道石刻录》。濬州。【政和五年，将通利军改为濬州，辖县二：衞县、黎阳】汉代张公神碑。在通利军黎阳县境内的其口镇。【《访碑录》】碑用隶书书写，没有署书写、撰文者的姓名，文字多有讹误残缺。虽然事迹大致可以看见，但已经不能连缀成完整文章。其中有铭词共两首。汉代朝歌长郑彬于和平元年为张公在庙中立碑，又替监黎阳营谒者李君作歌九章，一同刻在碑后。后面还有李君等人的题名，也因讹误残缺而无法辨认。碑在黎阳。【《集古录目》】张公神碑的隶书碑额，在黎阳，威宗和平元年立碑。碑文说，朝歌长郑彬为张公建造阙门，撰写碑铭以刻录神明的美德。监黎阳营谒者李君喜爱郑彬的文章，拿出自己的俸禄资助工役，又作歌九章，刻在石上。碑面剥蚀严重，只能辨认出大概内容。文辞仿照《离骚》，也颇为刚劲雅致，值得观赏。然而不知道张公究竟是哪一位神灵。【《释隶》】洺州。【春秋时期属晋，战国时期属赵，秦代属邯郸郡，汉代设置广平国；后汉撤销广平国，成为钜鹿郡的西部郡地；魏设置广平郡，晋代及后魏沿用；后周设置洺州，隋大业初年设置武安郡，唐代为洺州，天寳元年称广平郡。现辖五县：永年、肥乡、平防、鸡泽、曲周】汉代淳于长夏承碑。碑文说：“君名承，字仲兖，是东莱府君的孙子、太尉掾的次子、中郎将的弟弟。”又说：“享年五十六岁，于建宁三年六月癸巳，因久病在任所去世。”碑在洺州，元祐年间因修治河堤而从土中发掘出来。建宁是灵帝时期的年号，距今已经一千年了，但碑刻字画仍完好如新。我家收藏的汉碑有二百多卷，只有这通碑最为完整。【《金石录》】汉代北海淳于长夏君碑篆书碑额，元祐年间修治洺州河堤时才发现。夏君名承，曾任郡主簿、督邮，后来担任冀州从事。四府荐举征召并授予官职。淳于长在灵帝建寕三年去世。这通碑的字体颇为奇特，大概是唐人所宗法的。汉字书体有八分和隶书，传习中途断绝，已经无法分别。梁代庾元威撰写《书论》，记载隶书有十多种：芝英隶、花草隶、钟鼎隶、龙虎隶、鳯鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、▯隶、鸾隶。这通碑大概就是其中一种书体。【《隶释》】魏代大长秋防述碑及碑阴。碑文说：“君名述，字庶祖，是广平任县人。晋太始十年九月乙丑去世，咸宁三年九月甲子刻造。”【《复斋碑录》】唐代昭福寺碑。在永年县西南十里、洺水南岸，唐贞观四年为岑文本祠立碑。【《寰宇记》】唐代高匡墓志。没有记载撰写者的姓名。高匡字才仁，是沧州渤海人，碑于干封二年立。夲朝嘉祐年间，永年县令石起在洺州干明寺僧舍中得到此碑。【《集古录目》】深州。【春秋时期属晋，战国时期属魏，秦代属钜鹿郡，汉代属信都国，后汉属安平国，魏晋时期为博陵国，后魏、北齐、后周时期为博陵郡。隋开皇初年撤销郡，开皇十六年设置深州，大业初年撤销，归属博陵郡。唐武徳四年设置深州，贞观十七年撤州，先天二年重新设置，天寳元年称饶阳郡。现辖五县：静安、束鹿、安平、饶阳、武强】隋代敬族碑。【《诸道石刻录》】唐代武强县令梁胙德政碑。撰文者姓名残缺，刘元明用楷书书写，垂拱元年四月立碑。【《金石录》】武强县令王公德政碑。在本县。【《访碑录》】磁州。【春秋时期属晋，战国时期属赵，秦代属邯郸郡，汉代属魏郡、赵国，后汉沿用；晋代属广平郡，隋代属武安、魏二郡。汉代设置磁州，天祐三年因“磁”与“慈”读音相近，改名为惠州。后唐恢复旧名，后来称滏阳郡。现辖三县：滏阳、邯郸、武安】东魏太尉高翻碑。高翻是齐献武王高欢的叔父。碑后题记中建立年月的文字已经残缺，只有“齐魏”二字可以辨认。又说岁次为己未年。考察东魏孝静帝在元象二年十二月改元为兴和，这一年正是己未年。因此这通碑大概建于元象二年。【《金石录》】在州城南门外五星村百姓家中，元象二年立碑，题为《北齐临清王假黄〔字形不清〕高翻碑》。《唐日爱寺碑》。唐代何荣光书写，开元二十六年立碑。《唐罔极寺大行禅师元德幢铭》。在邯郸县，韩覃撰文并书写。韩覃撰文，并以行书书写。开元二十六年二月。《唐大行禅师义方训》。唐代何荣光以行书书写，开元二十六年二月。《唐登丛台怀古赋》。唐代严浚撰文，蔡有邻以分书书写。开元二十七年秋立碑。《唐瑶台寺律和尚塔铭》。在滏阳县。《唐洺州司马庞承宗碑》。在邯郸县。《唐崔府君庙颂》。在州城敷灵〔疑为庙名〕朝内。

译《唐崔府君墓志》。在同前所说的地方。祁州。春秋时属晋，战国时属魏，二汉时属中山国，晋时属博陵国，元魏、北齐、后周、隋时属博陵郡，唐时属定州。景福二年在无极县设置祁州，皇朝景德元年迁治于蒲阴。现在辖有三县：蒲阴、鼓城、深泽。《魏立汉刘盆子碑》。在深泽县，正始二年立碑。《魏元成碑》。在深泽县墓旁，正始五年立碑。《唐大忍寺门楼碑》。沙门释某撰文，裴杭以八分书写，开元十八年立碑。《唐大思寺门楼碑》。唐代杨邈撰文，裴抗书写，开元二十一年立碑。赵州。春秋时属晋，战国时属赵，秦时属邯郸郡，汉时属恒山郡、钜鹿郡，后汉沿袭汉制，并设置汉州；晋时为赵国，后魏时为赵郡，明帝时兼置殷州；北齐改为赵州，隋改为栾州，后来又改为赵郡；唐时为赵州，天宝元年称赵郡。皇朝崇宁四年升为庆源军节度。现在辖有五县：平棘、宁晋、临城、隆平、高邑。周穆王《吉日癸巳》。石刻上写道：“吉日癸巳。”现在在赞皇县坛山上。坛山在县南十三里。《穆天子传》说：“穆天子登上赞皇山，眺望临城，设置坛。”这座山于是以此得名。“癸巳”是记载这一天。图经记载如此。此外又有一座四望山，据说是穆王登临过的山。根据《穆天子传》说：“登山不说刻石。”然而这些字的笔画也很奇特。当地人把坛山叫作马蹬山，是因为它的字形相似。庆历年间，宋尚书祁在镇阳，派人到坛山摹写这些字。但赵州守将是武臣，〔字形不清〕命工匠凿取山上的字，把它嵌在州廨的墙壁上。听说这件事的人都为此叹惜。世间相传这是《周穆王书》。考察穆王时期所使用的都是古文、科斗书，而这些字的笔画反而像小篆；又因为《穆天子传》《史记》等书都没有记载此事，因此怀疑它并不是穆王的书迹，姑且记录下来，等待有识之士考察。穆王登上赞皇山眺望临城，设置了坛，因此这座山称为坛山。图经说：“吉日癸巳，是记载那一天。” 皇祐五年，武臣李忠祐任守，命工匠凿取这些字，又另取石头加灰修补，使它方正，并在上面题写“〔字形不清〕癸巳之记”，嵌在州廨中。唐以前没有听说过这件事，但世人一向认定这是穆王的书迹。自从宋景文祁发现它，又拿《穆天子传》来作证罢了。然而这些字的笔画奇特古朴，相信不是秦汉以后的遗迹。我刚到汝南时，同年出生的林虙任河北提举学事，便急忙前往寻求。林虙寄信给我，才过两个月，又写信告诉我说：“这些字最近被诏令取入宫禁收藏，已经不能再得到了。”这件书迹最初在赞皇山中，后来武臣任守时凿山取出，好事者常常为此叹息。如今竟然能够用车载入宫禁近旁，那么前些日子也不能说是不幸。但我寻求得稍微迟缓，几乎就失去了它，所以现在尤其觉得可珍贵。各家所记，都说它在赵州州廨。石林〔原文疑有衍字〕说它在政和五年归入内府。这种说法可信，因此记录下来，以扩大奇闻的流传。《汉光武碑》。汉章帝北巡到高邑，光武帝也在这里即位。有石坛，坛上有珪头碑，就是光武帝在高邑建立的碑。《耿球碑》。在平棘县宋子故城，袁绍所立，师宜官书写。《晋太尉杨骏墓志》。在宁晋县北十里。杨骏是武帝皇后的父亲。《伪赵横山神李君碑》。碑阴所记共有二百五十三人。晋咸宁年间建立。《后魏张善碑》。没有注明撰书人的姓名。张善的字在碑上已经残缺。他是赵郡平棘人，隐居不仕，学习佛教和道家的学说。朝廷征召他，授任辅国将军，他推辞而没有接受。此碑在大延四年立。《东魏赵贵碑》。没有注明撰书人的姓名。赵贵是南钜鹿郡瘿陶人，在东魏做官，官至本郡太守，死后追赠殷州刺史。此碑在天平二年立。《隋造龙华浮图碑》。没有注明撰书人的姓名。赵郡平棘人范氏等共同建造浮图，此碑在开皇七年立，碑在平棘。《隋栾州使君江夏徐公碑》。郝士威撰文，侯彦直以分书书写。大业二年丙寅七月十五日立碑，在汶州石桥前。《唐瘿陶令李怀仁清德颂》。以正书书写，没有写出撰文人的姓名，永徽元年立碑。《唐立汉光武皇帝庙碑》。唐代李云撰文，《虞规》以行书书写，开元十九年十月立碑。《唐立汉光武即位坛碑》。王预撰文，以行书书写，开元二十二年四月。唐代令长新诫 唐明皇亲自撰制，开元二十四年二月。载于《诸道石刻录》。唐代《石桥记》唐代张嘉贞撰写，桞识书写。《访碑录》。唐代《李氏三祖堂记》唐代李云卿撰写，位于高邑县北面的道路旁。《诸道石刻录》。赵郡开元寺《经楼铭》僧人楚琼用行书书写，并篆写碑额。《诸道石刻录》。《刺史王公德政碑》《诸道石刻录》。唐代《建立汉世祖祠堂记》唐代张邈撰写，梁游楚分书，天宝二年四月。《金石录》。唐代《聪明山神祠记》唐代张造撰写。用正书书写，但没有署名。大历七年立碑。《金石录》。唐代《聪明山铭》唐代洪经纶撰写，张沔分书。建中元年六月立碑。《金石录》。唐代《祷告聪明山记》唐代洺州刺史卢琐撰写，没有记载书写者的姓名。昭义军节度使卢从史曾到聪明山祷告，祷告后作了这篇记文。卢从史及其属官都在碑后题名，碑于元和七年七月立。《集古录目》。唐代《独孤守忠碑》唐代韦承庆撰写，桞济物书写。《诸道石刻录》。唐代沧州三河镇将、昭武校尉张德志。位于永年。《元丰碑目》。《张邕碑》《诸道石刻录》。安肃军 五代以前，这里的地理沿革与易州相同。宋朝太平兴国六年设置静戎军，景德元年改为安肃军。现辖一县：安肃。汉代《左伯桃碑》在安肃县以西十五里的墓前。《访碑录》。广信军 五代以前，这里的地理沿革与易州相同。宋朝太平兴国六年设置威虏军；景德元年改为广信军。现辖一县：遂城。唐代《梦真容敕》唐代赵履信撰记，苏灵芝用行书书写，并篆写碑额。开元二十九年六月一日立碑。本朝天圣六年重新摹刻。《复斋碑录》。

译《金刚经》山及多译。《诸道石刻录》。顺安军 唐代以前，这里的地理沿革与瀛州相同。如意元年分河间县设置武兴，神龙元年改名唐兴，星云二年隶属莫州，五代时隶属瀛州，后来废除。宋朝太平兴国七年，以废唐兴县的地域设置唐兴寨，淳化三年升为顺安军。现辖一县：高阳。唐代《高阳实谛寺碑》撰写者姓名缺失，苏灵芝用行书书写，开元二十六年六月立碑。《金石录》。河北路化外州。幽州 大都督武王把召公奭分封在燕都；这里后来被秦灭燕后设置为上谷郡。汉高帝分设燕国，汉昭帝元凤元年改为广阳郡。汉武帝太始元年又改为广阳国，东汉建武年间并入上谷郡，永平八年重新设置为郡，同时设置幽州。魏、晋时为燕国，前燕慕容隽初都于此地。元魏设置幽州和燕郡，北齐设置东北道行台，后周平定北齐后设置总管府。隋开皇初年废除燕郡，大业初年废除总管府，设置涿郡。唐武德元年为幽州，天宝元年称范阳郡，升为卢龙军，统辖九县：荆县、幽都、广平、潞县、武清、永清、安次、良乡、昌平。唐代游击将军薛侯彦碑 唐代赵含撰写，并用行书书写。开元十八年正月立碑。《金石录》。唐代云麾将军李秀碑 唐代李邕撰写并用行书书写。天宝元载正月立碑。唐明皇在天宝三年把年号中的“年”改为“载”。如今这块碑立于天宝元年，却称“载”，这是为什么呢？《金石录》。唐代《恢复舜庙颂》唐代韦稔撰写，颜頵用正书书写，并篆写碑额。贞元十二年闰八月。《金石录》。易州 历代的地理沿革与幽州相同。秦代隶属上谷郡，汉代隶属涿郡，魏代隶属范阳郡，晋代隶属范阳国，元魏又隶属范阳郡。隋开皇初年设置易州和黎郡，不久废除；大业初年废州，设置上谷郡。唐代为易州，天宝元年称上谷郡，统辖四县：易县、涞水、满城、五回。唐代《铁像碑》唐代王端撰写，苏灵芝用行书书写。开元二十七年立碑。《金石录》。唐代易州刺史田琬德政碑 唐代中书侍郎、集贤院学士徐安贞撰写，苏灵芝书写。田琬字正勤，由易州刺史调任安西都防。这是易州人所立的德政碑，于开元二十八年十月立碑。《集古录目》。唐代《侯台记》唐代前任监门率府兵曹参军梁德裕撰写，苏灵芝书写。侯台，是古代燕国观望云气的地方。后人沿用旧址筑台，用来游览宴饮。易州刺史郭明肃在台的四面墙上书写郭隗、剧辛、孝子、烈妇等人的画像碑记，于开元九年十月立碑。《集古录目》。《宝刻丛编》卷六 〈史部，目录类，金石之属，《宝刻丛编》〉 钦定《四库全书》《宝刻丛编》卷七 宋代　陈思　撰 陕西永兴军路之一 京兆府上 【京兆府原是周王室居住的地方，称为宗周。周平王东迁后，此地归入秦国。到秦孝公时迁都于此。秦始皇设置内史。汉高祖二年改为渭南郡。高帝定都于此，九年又改为内史。汉武帝太初元年，改置为京兆尹。王莽败亡后，更始帝、赤眉军相继占据这里。后汉定都洛阳，仍以此地置京兆尹。魏改京兆尹为太守。晋改为京兆郡，同时设置雍州。晋愍帝也曾定都于此。后来此地被刘曜、苻坚、姚兴占据。后魏仍为京兆郡，同时设置雍州。后周恢复为京兆尹。隋初设置雍州，后来改为京兆郡。唐初为雍州，开元元年改为京兆府。后周、隋、唐都把这里作为帝都。唐昭宗迁都洛阳后，废京兆府，改置祐国军。梁初改为京兆府，大安佑国军改称永平。后唐又改为西缺，设置晋昌军。后汉改称永兴军。今缺】【蔡邕《石经》遗字；钟繇《力命表》；钟繇《墓田丙舍》；王右军《兰亭记》】【《黄庭经》遗字；海字《乐毅论》；《东方先生画像赞》；王献之十三行《洛神赋》】《晋贤书》；《曹娥碑》；集王羲之书《笔阵图》；欧阳询书《心经》；《玉枕尊胜咒》【褚遂良小楷《阴符经》；褚遂良草书《阴符经》；褚遂良《度人经变》；虞世南《破邪论序》】【颜鲁公《寒食帖》；颜鲁公《论座位帖》；颜鲁公《祭伯文》；颜鲁公《祭侄文》】【鲁公《马伏波帖》；颜鲁公《鹿脯帖》；柳公权《清净经》；柳公权《消灾经》】【柳公权《泥甚帖》；白乐天诗简】《秘阁续帖》十卷，《兰亭续帖》六卷 在州学中 长安县 《魏二像碑》没有记载撰写者姓名，题名为《魏平西将军太原太守王府君释迦弥勒二像碑》。府君名备，字道宾，是太原人。他曾留下遗诫，要在自己的墓前刻石立像。他的儿子、洛州长史王聿开始建造这两尊像，并立下此碑【《集古录目》】后魏普贤寺丈八石像碑【并有碑阴】没有记载撰写者姓名，孝昌三年立碑【《京兆金石录》】隋宁远将军裴文基墓志 开皇十年【《京兆金石录》】隋信行禅师传法碑 僧人法綝撰写。开皇十四年正月【《京兆金石录》】唐化度寺净名法师舍利塔碑 唐代裴玄证撰写。武德三年【《京兆金石录》】唐建大和宫碑 武德八年【《京兆金石录》】唐逸民正议大夫裴玄证碑 正书没有记载撰写者姓名，贞观八年正月【《金石录》】