寳刻丛编卷十九

译前蜀《重修水陆院佛殿记》。右拾遗张恂撰写。【《诸道石刻录》】《白帝庙石笋诗》三首。【《诸道石刻录》】黔州。《春秋》时期属于巴地，战国时期属于楚。秦昭王讨伐楚国，夺取黔中，将其划归黔中郡。两汉时期属于武阳郡，晋、宋、齐都沿袭这一建置。后来当地不再宾服；后梁武帝时，蛮人装饰其地归附，起初设置泰州，后来改称黔州。天宝元年改称黔中郡，蜀王氏升为武泰军节度。现在辖县二：彭水、黔江。汉代孝廉柳敏碑。碑文说：君名敏，字讳敏；他的先祖大概是五行星中二十八宿柳宿的精灵。这种说法可以说很怪了。这块碑把柳君得姓说成出于柳宿，究竟有什么依据呢？【《金石录》】《孝廉柳君碑》：柳君名敏，历任五官功曹、宕渠令，碑文以“孝廉”称他，是看重他的品行。他的父亲也因为孝廉被授任郎中。碑文字迹虽有漫漶残缺，但考察文意，大概是柳君在本初元年再次被郡守举荐，不幸去世。过了二十三年，县令赵台想到他的墓没有碑铭标识，所以立了这块石碑。当时是灵帝建宁二年。【《隶释》】《汉孝廉柳敏碑》现在在黔州。《隶释》说：柳敏曾任郎中、五官功曹、宕渠令，死后二十三年，县令赵台想到他的墓没有碑铭标识，所以立石碑。当时是灵帝建宁二年。我考证后认为不是这样。因孝廉被授任郎中的，是柳敏的父亲；历任五官功曹、宕渠令的，是柳敏本人。碑文说建宁元年赵台感念他一向清白的义行，在建宁二年十月甲子为君立碑，这一年应当是建宁三年。查《范晔汉记》，建宁二年十月庚子日为晦日，有日食。向前推算，十月没有甲子日。赵德夫在《金石录》目录下的题识说：建宁二年六月。然而这块碑稍有漫漶、不能辨认的字只有十四个，能够辨认的有三百一十个；而“十月甲子”四字又特别完整清楚，没有错乱，确实可信。何况这一年六月一日是辛未日，也没有甲子日。只有建宁三年十月，正好是甲子朔日。碑文所说的“其二年”，是指元年之后的第二年。【《集古后录》】汉代柳敏碑背面的六件玉器。柳敏碑的背面，上面刻着一只禽鸟，像凤凰；下面则是麒麟。中间有一个牛首衔环，两旁总共有六件玉器：左边是瑁、圭、璧；右边是琮、璋、璜。【《隶续》】忠州。【春秋、战国时期属于巴地，秦代属于巴郡。两汉、蜀、晋、宋、齐、梁沿袭这一建置。梁设置临江郡，后周兼置临州。隋开皇初年，撤销郡；大业初年，撤销州，归属巴东郡。义宁二年，重新设置临州。唐贞观八年，改称忠州。天宝元年，称南宾郡。前蜀、后蜀沿袭这一建置。现在辖县四：临江、垫江、丰都、南宾。】汉代县三老杨信碑。《县三老杨信碑》碑石已经剥蚀，很少有完整成篇的文字，只有官职、姓氏和名字都还保存着。碑文所说的“陈留太守”，是他的父亲或祖父。碑文中有“蛮夷盗贼”和“奖厉兵甲”等句，大概是在叙述他抵御寇贼的功绩。他的官职只留下“官掾功曹”四字，其中有“惟兮和平，大汉元年”的文字。“惟兮”是叹惜之辞；“和平”是威宗的年号。碑文尚有“七十有二，遭疾”，这是说他终年七十二岁。【《隶释》】唐代《仙都观王阴二仙翁碑》。唐代李防之撰写，施楚玉用正书书写，景云二年正月立碑。【《金石录》】唐代《仙都观王阴二真君碑》。唐代薛镜一撰写，宇文楚珪用正书书写，景云三年正月立碑。【《复斋碑录》】唐明皇梦见真容的诏书。开元年间刻立。【《诸道石刻录》】唐明皇游太守康公诗。唐明皇亲自撰制，并用行书书写古篆体碑额。天宝十三年二月建立。【《复斋碑录》】唐代御制御书诗刻石记。唐代南宾太守康昭远恭谨撰述。天宝十三年甲午二月七日癸酉建立。【《复斋碑录》】唐代《仙都观王阴二真君影堂碑》。唐代李吉甫撰写，储伯阳用行书书写，贞元十四年正月立碑。【《金石录》】唐代《论土洲记往复书》。唐代段文昌撰写，房式述写。用正书书写，没有署名。贞元十七年十一月。【《金石录》】唐代《土洲耆老思旧记》。唐代段文昌撰写，王玄同用正书书写。贞元十五年记载。元和十五年十二月建立。【《复斋碑录》】唐代《修仙都观记》。唐代段文昌撰写，李师复用正书书写。太和七年正月五日立碑。【《复斋碑录》】唐代《题仙都观诗》。唐代南卓、张次宗创作。太和八年五月十八日。【《复斋碑录》】唐代《仙都观修斋灵感记》。唐代段成式撰写，李腾书写。咸通四年五月十七日立碑。【《复斋碑录》】唐代《扶风公创造仙都观天尊殿石像记》。唐代蹇宗儒撰写，尹翃用正书书写并题写碑额。咸通四年十一月二十三日记载。【《复斋碑录》】唐代《仙都观老君石像记》。唐代冯涯撰写，尹翃用正书书写，咸通五年七月五日记载。【《复斋碑录》】唐代《仙都观新建南楼记》。唐代柳骈撰写，杨珪书写。咸通三年四月记载，干符三年七月建立。【《复斋碑录》】唐代《仙都观黄箓斋祥瑞诏》。中和二年。【《诸道石刻录》】

译前蜀《仙都观石函取经记》。杜光庭撰写，用正书书写。天复七年四月。【《复斋碑录》】后蜀重刻《卢潘平声诗》。泰政五年十月三日，杨仁煦根据旧本重新刻印。【《复斋碑录》】万州。【春秋、战国时期属于巴地，秦、两汉时期属于巴郡，建安年间分属巴东郡，晋、宋、齐都沿袭这一建置。后周设置安乡、南都二郡，并设置南州，后来将安乡改为万州，将南都改为怀德。隋朝州、郡一并撤销，归属巴东郡。唐武德二年设置南浦州，武德八年撤州，归属防州；武德九年重新设置，称浦州；贞观八年称万州；天宝九年称南浦郡。前蜀、后蜀沿袭这一建置。现在辖县二：南浦、武宁。】汉代《真道冢地碑》。《真道冢地碑》立于延熹七年。真道出钱八千，从真教兄弟那里买下这块土地，地面宽二十二丈。碑文告诫后世：修造坟墓要取上方隅，但只能得到宿山居留，不得争讼、舍弃土地；以天帝诛杀和疾病来恐吓他们，以勉励崇尚孝道来劝导他们，并告诫不得违背先人的约定。碑中文字残乱破碎，不能全部叙述。【《隶续》】唐代《永刺史冉仁才碑》。唐代张昌龄作序，李崇真用行书书写，弟子恂书写，题名为龙朔三年二月十二日立碑。【《复齐碑录》】唐代《岑先生铭》。唐代严浚撰写。正文没有姓名。乾元三年四月。《金石录》唐代大云寺岑公石洞志 唐代段文昌撰写。元和八年十月刻立，位于大云寺。《复斋碑录》涪州 《春秋》《战国》时期属于巴地；秦代、二汉时期隶属巴郡。建安二十一年，蜀分置涪陵郡，晋代沿袭。后来废除，后又复置。隋开皇初年又废除，隶属渝州。唐武德元年〔原文作“祈置”〕设置涪州，天宝元年改称涪陵郡，前蜀、后蜀沿袭。今辖三县：涪陵、乐温、武龙。汉代广汉郡绵竹县令王君神道碑 建宁元年十月。碑题“县令”二字写作“苓”。汉人质朴敦厚，字形相近的字常常假借使用。像“县令”这样的字，人们经常使用，却还要假借，为什么呢？《金石录》所载“广汉绵竹令王君神道”九字，略杂有篆书体。“绵”字写成“曰”下加“木”，字形略与“县”字混淆，所以赵氏误作“广汉县令”，又说这是把“苓”假借作“令”。欧阳公广泛搜集、兼收并蓄，只是没有深入考察，因此姓名和字形笔画多有误读。德父治理郡务之余，专心研究金石刻文，考辨也非常精确。只有这通碑实在可笑罢了。《隶释》汉代刘让阁道题字 刘让所题的十六个字，相传在蜀中的阁道上。建宁是灵帝的年号。汉碑中“犍为”的“犍”字，都写作“楗”。《隶释》建宁元年十月上旬，工楗为武阳人刘让题写十六个字，写成一行。《金石录》误把这篇文字与广汉王君神道合并了。唐代相思寺弥勒石像记 光化三年五月二十一日。《后斋碑录》恭州 古代巴子的都城，战国时被秦国吞并，设置巴郡。二汉沿袭。初平六年，分巴郡为二郡，以江州为永宁郡。建安六年，又恢复为巴郡。蜀、晋、宋、齐沿袭。梁兼置楚州。西魏、后周沿袭。隋开皇初年，废郡，改州名为渝州。大业初年，废州改为巴郡。唐武德元年，称渝州；天宝元年，称南平郡。蜀王氏、孟氏都沿袭。皇朝崇宁元年改名。今辖三县：三巴、江津、璧山。晋代夜郎太守母稚碑及碑阴 晋故宁远将军、绥蛮防军、夜郎太守母府君神碑。隶书碑额二十字。府君名稚，字君孙。隆安三年，岁运己亥，十月十五日，主簿张熊等人立碑。碑阴：司马行谈，指令巴西陈〔碑文缺〕防军事；行夜郎令巴西杨玉等题名。《复斋碑录》晋代义熙灵石社日记 此石碑刻于二月社日，把先鉴传铭刻在倾圮之处。必泰〔原文如此〕今大篡〔原文如此〕既已端正，皇晋中兴。西方寇乱有将要平定的形势，关洛地区有可以乘势收复的征兆。年成丰收，气候和顺，万物安宁到了极点。久远时代以来防备祸乱的事业，如今又在这里彰明。于是勉力抑制〔原文疑误〕，奉行时政，仰承并协调人防〔原文疑误〕。派遣旌旗和军队，已经使岷夏地区广泛安宁了。义熙三年二月八日戊申社日记。《复斋碑录》唐代渝州游仙观杜法师功德碑 唐代韩太冲撰写，王义临摹书写。法师名隐居，字贞干。垂拱三年刻立。《复斋碑录》唐代张萱灵石碑 天宝十五载正月。《下上碑并诸道石刻录》唐代王升灵石碑 乾元三年二月 唐代郭英干灵石碑 广德二年二月 唐代杨冕灵石颂 大历四年正月 唐代李全灵石诗 大历十年正月 唐代任超灵石碑 建中四年正月 唐代贺若公灵石碑 温从撰写。太和七年二月 唐代陈君从灵石铭 陈宪撰写。防昌四年〔原文如此〕 唐代牟崇厚灵石铭 张孟撰写。大顺元年二月

译唐代张武题记 景福元年三月二日 唐代牟知猷灵石诗 景福元年三月十日 梁山军 皇朝开宝三年，以石氏屯田务设置梁山县，共一县。汉代都乡孝子严举碑 都乡孝子严举碑，高七尺，其中下部约二分处有横向裂纹。近年从梁山军传出的拓本，都到裂纹处为止；石质纹理皴裂剥落，文字意思不连贯，不知道是否还有缺失。后来我第二次得到这通碑，才发现是完整的碑。严举的姓名非常清楚。碑上有正文，有颂，还有一篇辞，共十六句。大概严举的父亲做官做到郡守，生了三个女儿却没有儿子，于是以严举为后嗣。严举能够和颜悦色地奉养双亲，父亲去世时竭尽孝道。母亲年老后，他侍奉继母也像亲生母亲一样。因他的德行，州里官府表彰并旌表其门闾；弟子们共同为他立碑。又有几行记载县邑官员对他的表彰，因此特别称述他为父亲服丧，服丧制度超过常礼。这是延熹七年的事。《隶续》汉代严举碑阴 碑文说：丞广汉属国王杜，字文拒；右尉楗为南安周位，字惠照；共有三十六人题名，其中多数自称弟子。《复斋碑录》汉代谒者北屯司马、左都侯沈府君神道碑。汉代交阯都尉沈君神道碑 交阯都尉沈君有两座神道碑，上面各刻有朱雀，形状彼此相向，由此可知这大概是同一个人，正如王稚子阙一样，把他历任的官职全都写了出来。下面又刻有龟、蛇和虎头，图画得非常精巧。这些字，以及冯焕、王稚子阙上的字，都是八分书，正是张怀瓘所说的“作威投防，腾气扬波”〔原文如此〕的书体。《隶释》云安军 开宝六年，以防州云安县设置云安军，共辖一县，即云安。汉代郑子真宅舍残碑 郑子真宅舍残碑，现存上部十多个字，其余石块已经碎了。开头说：“所居宅舍一所，价值百万。”接着说：“故郑子真地中起舍一区，七万。”宅舍总共有十二所，下面还有文辞和年月。碑上说“平四年”，上面保存着四个〔原文作“防”〕字，必定是熹平年号。《隶释》汉代金广延母徐氏纪产碑 金广延母徐氏纪产碑，碑文说：“光和元年五月中旬，金广延的母亲自伤纪考〔原文如此〕。姓徐氏，元初年间生育，永寿元年出嫁托身。金掾李本。”从“自此之后”起，碑石已经毁去一半，现存的只是下段。徐氏嫁给李本，生有一个儿子，名恭，字子肃，早年去世。因此立从孙广延为后嗣。广延刚到弱冠就出仕，但又早早去世。”碑文又说：“广延十八岁，娶妻徐氏。子肃也年十八，字〔其后文字残缺〕。”这里应当也是记载他的婚姻聘娶。子肃的残碑中也有“妻”字，可以作为证明。这通碑中“字子肃”上面有两个字，辨认得不太清楚。上面一个字仿佛是“恭”，下面一个很像“成”字。但是汉人没有两个名字，而舍恭的墓阙和残碑都说“恭，字子肃”，由此可以证明，记载为广延之子、字子肃的人就是金恭。但“恭”字下面又多出一个字，无法解释。《隶释》汉代钜鹿太守金君阙 “钜鹿太守金君阙”七字，如今在蜀道上，但不知道此人是谁。《隶释》汉代处士金恭阙。处士金恭，字子六；“子六”中的“六”字，依据墓碣和金广、金延母亲的碑文推断，应当是“子肃”。这块石碑的碑首像圭一样，十分尖锐；上面刻着三足乌，下面横刻着“此数字”，再往下有一人手执扇子骑马，两旁有螭龙口衔圆环。近年从云安军的土中出土。【隶释】汉代金恭碑。金恭碑的碑石剥蚀残缺，残存的文字很少有能够辨认的。金掾李本，就是金恭的父亲。两个弟弟，一个叫广，一个叫延，字雍。还记载了他的母亲徐氏，有一块记载财产的碑。【隶释】唐代杨云外尊师碑。杜光庭撰写，立于云升宫。【复斋碑录】福建路。福州。【大都督府。春秋时期这里是七闽之地，秦代置闽中郡，汉武帝时设置治县，隶属会稽郡，东汉沿袭。吴国分置建安郡，晋太康三年设置晋安郡，宋、齐沿袭。陈代兼置闽州，后来改称丰州。隋灭陈后废除郡，改州名为泉州；大业初年废州，设置建安郡。唐武德元年称泉州，景云二年称闽州，开元十三年改为现在的名称，天宝元年称长乐郡，后来升为威武军节度。唐末为闽王氏所占据，石晋时归入吴越。后周改为彰武军，皇朝太平兴国二年又恢复称威武军。现在辖县十二：闽县、侯官、福清、怀安、长溪、连江、古田、长乐、永福、闽清、罗源、宁德。】观音寺古篆。有十个篆书文字，刻在福州永防县观音院后山上。闽人黄孝立替儿子说明说：“这座山没有名称，却非常高峻；石头都很粗顽，再也看不到人工雕刻的痕迹，好像有人用手指在泥上画成文字，文字随着圆石的形状环绕分布。”黄孝立曾到广州，看见南蕃人按照夷人的方法祭祀上天，早晚都礼拜一种写有金色字画、名为“天篆”的东西，观察它与这里的文字完全相同，但无法考证其中缘由。如今世上也有人用道家的说法来解释它，说：“勤修道法，守持三一，其中有长生不死的法术。”但也没有人能够详细说明。【集古录】无名氏所书，共十个字，字体像篆书、籀书，文字不见于字书，刻在福州永泰县观音院后山上，好像用手指书写在石头上，并非人工留下的痕迹。【集古录日】唐代东山爱同寺怀道阇梨碑。唐括州刺史李邕撰文并书写。阇梨姓陈，是福州爱同寺的僧人。这块碑于开元二十五年七月立。【集古录目】大乘爱同寺。唐代李邕书写。【诸道石刻录】唐代般若台题字。唐代李阳冰篆书，大历七年立。【金石录】在神光寺石壁上，有二十四个大字。著作郎兼监察御史李贡撰造。【诸道石刻录】唐代东山怀一律师碑。唐代皇甫政撰文，褚长文用正书书写，丘悌篆写碑额。贞元八年四月十五日立。【复斋碑录】唐代爱同寺西院大律师碑。唐代刘太真撰文，于頔书写，贞元八年立。【诸道石刻录】唐代贞元年间无垢净光幢铭。唐代庾承宣撰文，未记载书写者姓名，篆写碑额，贞元十五年四月立。【诸道石刻录】唐代东山爱同两寺义食堂画壁记。唐代冯审撰文，颜颙书写，篆写碑额，元和四年立。【诸道石刻录】唐代毬场山亭记。唐代冯审撰文，用分书书写但未署姓名，篆写碑额，元和八年立。【复斋碑录】唐代圣泉寺法华院记。唐代刘轲撰文。太和四年立碑，碑的三面都刻有文字。【诸道石刻录】唐代新建上生院记。唐代李贻孙撰文，正书书写者姓名不详。大中六年四月十三日立，位于神光寺。【复斋碑录】

译唐代毬场山亭二十咏并序。唐福州刺史裴次元作，大中十年刻成。【诸道石刻录】唐代闽地迁建新社记。唐摄馆驿巡官、前进士濮阳宁撰文并书写，采用八分书，未署书写者姓名。福州刺史杨君改建新社稷风雨坛，于是记载坛场、围墙和房屋的制度。碑于大中十年十一月立。【集古录目】碑文说：“大中十年夏六月，关西公命令把社迁到州城。共筑四座坛：社稷坛，宽一丈五尺，高一尺五寸；坛上立石主。风师坛，宽一丈五尺，高一尺五寸；雨师坛，宽一丈，高一尺。”这些文字古雅，很值得喜爱。唉，唐代的礼乐兴盛啊！它遗留下来的文章有足以采录之处。州县社稷设有石主，在这篇记文中可以看到。大概在大中年间，这种礼制还存在。考察《唐书》，杨发由苏州刺史任福建观察使，到大中十二年调任岭南节度使。按照年代推算，所谓“关西公”，就是杨发。【集古录】唐代九峰镇国禅院额。唐代柳公权书写，咸通二年八月八日题写。《闽中记》说：“在怀安县北。”【诸道石刻录】唐代创建天王堂记。唐代卢标撰文。咸通七年立。【诸道石刻录】唐代神光寺碑。唐代李勋撰文，卢元书写并篆写碑额。咸通八年十二月立。《闽中记》说：“神光寺在城内乌石山的正西面。”【诸道石刻录】唐代定光塔记。唐代黄滔撰文，进士刘瑊书写，并篆写碑额。天祐二年立。【诸道石刻录】唐代南涧寺石像记。唐代四门助教欧阳詹撰文。【诸道石刻录】晋代尊胜经幢。李绍元书写，天福九年立。【诸道石刻录】后周尊胜经幢并记。僧人文琠撰记，显德三年立。【诸道石刻录】后周外汤院置田记。大德亚山高述，显德六年十一月立。【诸道石刻录】漳州故罗汉禅师碑。张广撰文，僧人匡政书写，闽王王昶于通文元年建立。【诸道石刻录】闽忠懿王德政碑。于竞撰文。【诸道石刻录】大沩延圣禅师碑。崔▯撰文。【诸道石刻录】建州。【春秋时期是七闽之地，战国时期为越人所居。秦代隶属闽中郡，两汉隶属会稽郡。吴永安三年分置建安郡，晋、宋、齐、梁沿袭。陈代隶属闽州，后来隶属丰州。隋灭陈后废除郡，隶属泉州；大业初年废州，隶属建安郡。唐武德四年设置建州，天宝元年称建安郡。唐末为闽王氏所有，升为镇武军节度；石晋时归入南唐，改为永安军，又改为忠义军，后来降为军事。皇朝端拱元年升为建宁军。现在辖县七：建安、欧宁、建阳、浦城、崇安、闽▯、松溪。】唐代《黄畬庙记》。唐代吴安世撰写并以正书书写，广德二年六月初三日记载。【《复斋碑录》】泉州。《春秋》时期为七闽之地，战国时期为越人所居；秦代隶属闽中郡，汉代隶属闽越国，后来直到东汉隶属会稽郡，吴代隶属建安郡，晋代隶属晋安郡，宋、齐沿袭不变。后来设置南安郡，隋朝平定陈后废除郡制，隶属泉州，唐初也隶属泉州。圣历二年设置武荣州，三年废除；久视元年恢复设置，景云二年改名，天宝元年称清源郡。唐末为闽王氏占有，石晋时期归附南唐，升为清源军节度；皇朝太平兴国三年改为平海军。现在辖县七个：晋江、南安、同安、惠安、永春、清溪、德化。

译唐代《三公亭记》。唐代四门助教欧阳詹撰写，《在东湖》。【《诸道石刻录》】广南东路。广州。都督府，古代是蛮夷之地，春秋、战国时期属于百越。秦代设置南海郡，二汉沿袭不变。建安十五年兼置交州，吴永安六年分置广州。晋、宋、齐、梁、陈沿袭不变。隋朝平定陈后废除郡制，仁寿元年称番州；大业初年废州，重新设置南海郡。唐武德四年平定萧铣，设置广州；天宝元年称南海郡，后来设置清海军节度。五代时为南汉刘氏占有，皇朝开宝四年收复。现在辖县七个：南海、番禺、清远、增城、怀集、东莞、新防。梁代《罗浮山铭》。梁代广州刺史、河东王萧〔缺字〕撰写，防军萧世贞书写，中大同元年刻立。【《集古录目》】唐代《贪泉铭》。唐代南海别驾陈元伯撰写，岭南黜陟判官薛希昌以倒薤篆书写，天宝五年四月刻立。【《集古录目》】唐代张九章《祭南海册》。天宝十载三月刻立。【《复斋碑录》】唐代《南海广利王神庙碑》。唐代袁州刺史韩愈撰写《循州刺史陈谏书》，并书写篆额。元和十二年，广州刺史孔戣重修南海神祠，于元和十五年十月刻立。此碑在南海庙中。【《集古录目》】韶州。《春秋》时期为百越之地，战国时期隶属楚国；秦代隶属南海郡，二汉隶属桂阳郡。吴甘露元年分置始兴郡，晋代沿袭不变；宋代改称广兴郡，齐代又称始兴郡，梁、陈沿袭不变。隋朝平定陈后废郡，隶属广州。唐武德四年平定萧铣，设置番州，不久改为东衡州；贞观元年改为今名，天宝元年称始兴郡。唐代为卢光稠占有，后来归入南汉。现在辖县五个：曲江、翁源、乐昌、仁化、建福。汉代《周府君碑》。碑文采用汉隶，未署撰写者姓名。《韶州图经》说：郭苍撰写。起初，桂阳有泷水，人们苦于水势险恶。太守、下邳人周憬，字君光，凿穿山体、开凿岩石使水道畅通。延熹三年，故吏区祉刻石记载功绩，并题刻区祉等故吏姓名，共三十二人。碑在韶州乐昌县昌乐泷上周君庙中。【《集古录目》】考察《韶州图经》说：后汉桂阳太守周府君的庙，在乐昌县以西一百一十八里、武溪之上。武溪水流湍急，冲击山石，流经数百里。从前马援南征时，他的门人爰寄生善于吹笛，马援为他作歌应和，歌名叫《武溪深》。歌词说：“滔滔武溪多么深，鸟飞也不能渡过，野兽也不能靠近。可叹啊武溪，水势何其毒烈！”周使君开通这条溪流，使它下游与真水相合，桂阳人因此得利，于是为他建立庙宇并刻石。又说：碑在庙中，文章为郭苍所作。如今碑文已经磨灭。碑文说府君字君光，但姓名已经残缺讹误，无法辨认。《图经》只称周使君，也没有记载他的姓名。《后汉书》又没有他的传记，于是终于不知道他究竟是什么人。考察武水发源于郴州临武县的鸬鹚石，向南流三百里进入桂阳；桂阳的真水、梨溪、卢溪、曹溪等水，也都与武水合流。当地人把水流湍急深险称为“泷”，韩退之诗所说“云南下乐昌泷”，就是指此水。碑首题作“神汉”，就像唐人称“圣唐”一样，大概是当时已经有这种说法；但史传及其他书中都没有，只有此碑记载。起初我得到前一本拓本，遗憾的是碑文中的姓名已经磨灭。后来有国子监直讲刘仲章，拿出他的碑给我看，并对我说：“我以前任乐昌县令，曾因道路经过而考察府君的事。碑上说姓名是憬，问他凭什么看出这一点，他说碑刻虽然残缺，但仍然可以辨认。”于是他把这块碑和碑阴拓本送给我，大概是以前的拓本只是摹拓得不精工罢了。【合见《集古录》】《神汉桂阳太守周府君功勋之纪铭》。篆隶额。周君名憬，从固始县任相职后出任桂阳太守。碑文说：熹平三年，岁在摄提，仲冬之月，曲红长区祉与县邑子弟、故吏在陇上建立此碑。这大概是灵帝甲寅年。这里的水发源于三禽山，千渠万沟的水流向下汇合成六道泷。船只经过这里，就像奔跑的车辆失去缰绳、狂牛没有绳索一样。〔原文“防寳玩流”语意不明〕象牙、犀角等珍宝日积月累。周君思念夏后氏开凿龙门的功绩，又感慨李水离堆的事迹，于是治理湍急阻塞的水道，使人们能够便利通行。因此记载他的功勋。铭文辞句全都近于《骚》《雅》，还留有《瓠子歌》的遗意。韩退之诗所说“云南下乐昌泷，险恶不可状”，就是指这里。乐史《寰宇记》说：“泷上有太守周昕庙。”现在碑在韶州张九龄庙中，碑上的姓名还隐约可以辨认，大概就是“憬”字。我曾经侍奉父母停留在岭南的英州，英州郡东边也有泷。询问当地人，他们说：那里土壤肥沃，适宜种稻，但山势极高极陡，只有像鸟道一样狭窄的道路，挑担的人无法下行。当地人砍竹编成竹筏，用器物装米放在竹筏上，等到下雨、山涧道路涨水时，米便随着飞瀑像鱼贯一样冲下，流入深潭，沉入水底后才再次浮出；其中有十分之五六撞碎在石头上，这就叫作泷。如此。【隶书释文】汉代《周憬碑》碑阴。周憬碑阴所列曲红县宰一人，籍贯为曲红者十六人；《熊君碑》也是这样。两部《汉书》都写作“曲江”，各家记载乡里地理的书都说水流曲折，所以称为曲江。只有《水经》说：“县过去号称曲红，是山的名称。”前文〔“工女大功”〕所写各字都不相同，州本的“红”字不知道《水经》依据什么写成这样。【《隶释》】唐代《东果寺能大师碑》。唐代武平一撰写。正书未署姓名。开元七年刻立。【《诸道石刻录》】唐代张九龄《赠司徒告》。建中元年。【《诸道石刻录》】唐代《中书令张曲江碑》。唐代广州刺史、岭南节度使徐浩撰写并书写。曲江名九龄，字子寿，另一字传物，是韶州曲江人。开元年间官至中书令，后来罢为尚书右丞相，贬为荆州长史，谥号文献。碑文在大历年间由中书省撰写，长庆三年刻石。【《集古录目》】唐代《张九皋碑》。唐代工部尚书萧昕撰写《九皋》，孙、曹州刺史仲方书写《九范》。阳人仕至殿中监，于长庆三年刻立。【《集古录目》】潮州。《春秋》时期为七闽之地，国中为越人所居。秦代隶属〔原文“海郡”〕，汉代隶属南越；后来东汉隶属南海，晋代隶属东郡。安帝分置义安郡，宋、齐以后沿袭不变。梁代设置杨州，改称瀛州。到陈代州制废除，隋朝平定陈后废除郡制，设置潮州。大业初年废州，重新设置义安郡。唐武德五年称潮州，天宝元年称〔原文“阳郡”〕。五代时为南汉所有。现在辖县两个：海阳、潮阳。

译唐代《大颠禅师壁记》。大颠名宝通。《壁记》历次叙述他所居之处，以及韩愈请求大颠的三封书信，都是皇朝初年重刻的，未署书写者姓名。【《集古录目》】连州。《春秋》时期为百蛮之地，战国时期隶属楚国；秦代隶属长沙郡，汉代隶属桂阳郡，汉、晋时期隶属始兴郡。宋明帝设置宋安郡，后来废除，隶属广兴郡；齐代又隶属始兴郡。梁代设置阳山郡，隋朝平定陈后废除郡制，设置建州；大业初年废州，设置熙平郡。唐武德四年平定萧铣，设置连州；天宝元年称连山郡。唐末为楚地马氏占有，后来归入南汉。现在辖县三个：桂阳、山阳、连山。梁代《静福山廖先生碑》。先生姓冲，字清虚，梁中大同年间居住在这座山中。唐代连州刺史蒋珍建立此碑。【《集古录目》】唐代《真女峡楞伽台置寺敕》。大历六年十一月。【《诸道石刻录》】唐代《放生池铭》。天宝元年四月二十一日，刺史蒋防建立。【《复斋碑录》】端州。古代百越之地，秦代隶属南海郡；二汉、吴、晋隶属苍梧郡。宋、齐隶属南海郡，陈代设置高要郡。隋朝平定陈后废除郡制，设置端州；大业初年废州，设置信安郡。唐武德元年称端州，天宝元年称高要郡。五代时为南汉所有。皇朝建中靖国元年升为兴庆军节度。现在辖县两个：高要、〔原文“四防”〕。唐代《石室记》。唐代李邕撰写。没有署书写者姓名。考察其笔迹，像是张庭珪所书，怀疑是张庭珪书写的。【《集古录》】唐代李邕撰写并书写。端州刺史毕守恭与属官游览石室，作了这篇记。开元十五年正月刻立。【《集古录目》】李北海的《端州石室记》：乐史所说的嵩台，在高要县北面五里；李邕有一篇记文，就是这篇记。考察《南越志》，高要有石室，自然生成风烟，有南北两个门，形状像人工雕琢，当地人认为是神仙居所，于是命名为嵩台。记文没有署书写者姓名，欧阳公怀疑是张庭珪书写的。【《集古后录》】唐代《石室题名》。唐代端州司马李绅于长庆四年游览石室并题名。【《集古录目》】端州石室李绅题名说：“长庆四年二月，我从户部侍郎之职被贬到这里任官。”唉！党争兴起，君子就陷于困厄。当初，李绅任翰林学士，与李德裕、元稹并称“三俊”。李逢吉中伤他们，排挤元稹和李德裕，援引牛僧孺为相，树立党派互相倾轧。又采用“八关十六子”的计谋，〔原文“必于陷绅”语意不明〕。穆宗〔原文“防穆宗上宾”有缺误〕，李逢吉对新皇帝说：“李绅曾经对陛下不利。”于是李绅从户部被贬为端州司马。牛党与李党的仇怨更加深重，士大夫的灾祸四十年不能解除。唉！我想到这些事，悲痛遗憾了好几天。【《集古后录》】唐代《石室题名》。魏元忠书写。【《诸道石刻录》】新州。古代百越之地，秦代隶属南海郡；二汉隶属合浦郡，晋代隶属苍梧郡。穆帝分置新宁郡，宋、齐沿袭不变。梁代设置新州，隋朝平定陈后废除郡制；大业初年废州，隶属信安郡。唐武德四年平定萧铣，设置新州；天宝元年称新昌郡，后来改称新兴。五代时为南汉所有。现在辖县一个，即新兴。唐代《新兴县令光燕客清德碑》。唐代阎朝隐撰写，王麟以行书书写。景龙二年戊申九月十七日立碑【《复斋碑录》】康州 【古代百越之地。秦代属南海郡；西汉、东汉和吴、晋属苍梧郡。穆帝时分置晋康郡。宋代以后沿袭不变。梁又设置开阳、平原、罗阳等郡。隋平定陈后，各郡都废除，属端州、龙州。大业初年属信安、永熙二郡。唐武德四年设置龙州，武德六年设置康州。天宝元年，康州改称晋康郡，龙州改称开阳郡。五代时为南汉所有。皇朝开宝五年废除康州并入端州，不久又恢复设置。开宝六年废除龙州并入晋康郡。现辖二县：端溪、泷水。】唐代新修龙母庙楼碑 唐代李景休撰写，郭齐正书写。太和六年正月一日记载【《复斋碑录》】英州 【古代越地。战国时属楚，秦代属南海郡，西汉、东汉属桂阳郡，吴属始兴郡，晋、宋以后沿袭不变。梁又设置衡州及阳山郡。隋平定陈后，郡被废除，后来改州名为涯州；开皇二十年，废州并入广州，唐代沿袭。五代时南汉设置英州。现辖二县：直阳、沧光。】唐代《南岩亭记》及《到难篇》唐代李蕃撰写，未记载书写者姓名。浈阳县南山岩上有石室，县令侯着依此建亭，所以用“南岩亭”作为名称。

译唐代《果业寺开洞谷记》唐代元杰撰写，未记载书写者姓名。浈阳果业寺东面有石洞谷，曾经有方士在那里学道，石座、丹灶还保存着。年代久远后荒废了，再也没有遗迹。元杰与寺僧智防重新开通道路，于元和十一年立下此记【《集古录目》】广南西路。静江府 【都督府。古代百越之地，战国时属楚，秦代属桂林郡，西汉、东汉属零陵、苍梧二郡。吴甘露元年设置始安郡，晋代沿袭。宋明帝改为始建国，齐又称始安郡。梁兼置桂州。隋平定陈后，郡被废除；大业初年废州，重新改为始安郡。唐武德四年平定萧铣，设置桂州；天宝元年称始安郡。唐末升为静江军节度，为楚国马氏所有，后来归入南汉。现辖十县：临桂、兴安、灵川、阳朔、荔浦、永福、修仁、义宁、理定、古县。】唐代《平蛮颂》唐代韩云卿撰写，韩秀实分书，李阳冰篆写碑额。大历十二年立碑【《诸道石刻录》】考察西原蛮成为唐朝边境祸患，已经很久了。自肃宗至德年间以来的一百多年间，各蛮族轮流称雄，有时归服，有时反叛，进攻桂管十八州，所到之处焚烧房屋，掳掠士女。元稹在道州所说的“城池、井邑，只生长着荒草；登上高处极目远望，看不见人烟”，大概确实是实录。现在这块碑所叙述的，是大历十一年，贼帅潘长安伪称南安王，诱骗胁迫夷蛮，接连越过州邑；南面抵达雕题、交趾，西面控制昆明、夜郎，北面抵达黔、巫、衡、湘，祸害竟然如此广泛。天子命令陇西县男昌巙持节招讨，擒获元凶及其将领、士卒八十四人，活着献到宫阙之下；对二十多万俘虏，也发给耕牛、种子和粮食，命令他们返回旧居。功勋功业如此显著，他们的列传却全都缺失而没有记载。欧阳修、赵明诚所辑集的古代金石文字，又偶然没有得到这块碑并收入著录；假如不是事情记载在碑上，而碑文又被我著录，它就会最终默默无闻了【《集古录后》】唐代《新步虚词》十九首 茅山玄静先生的门人、朝议郎、守太府卿韦渠牟撰写。贞元十七年立碑，字画清秀劲健【《诸道石刻录》】唐代《新开隐山六洞记》唐代都防御判官、侍御史内供奉吴武陵撰写，防御衙推韩方明以八分书书写，并篆写碑额。李渤游览州西的山，那里溪谷、潭、洞都是人们从未到过的地方，于是给它命名为隐山，并在山上建造亭榭。宝历元年八月立下此记【《集古录目》】唐代《隐山六洞记》唐代韦宗卿撰写，李方古书写。宝历元年【《诸道石刻录》】唐代《杜鹃花诗》二首 唐代张濬与岭南节度使刘宗龟唱和《杜鹃花诗》二首，前监察御史张岩书写，干宁元年刻成【《集古录目》】唐代《新修尧舜二祠祭器记》唐代赵观又撰写，颜起正书写并篆写碑额。干宁五年八月十五日立碑【《复斋碑录》】《玄元纶言》【《诸道石刻录》】容州 【都督府。古代百越之地，秦代属象郡，汉代属南越，后来东汉属合浦郡，晋、宋以后沿袭不变。隋代为合浦、永平二郡。唐武德四年平定萧铣，设置铜州；贞观八年改为容州；天宝元年称普宁郡。五代时为南汉所有，升为宁远军节度。皇朝开宝五年废除绣州、禺州、顺州并入容州。现辖三县：晋宁、北流、陆川。】唐代《景星寺碑》唐代容州都督卢藏用撰写，并分书、篆写碑额。开元四年立碑【《诸道石刻录》】唐代《元结德政碑》唐代大历年间立碑【《诸道石刻录》】梧州 【古代百越之地，秦代属桂林郡。苍梧郡的设置，在东汉建安八年。此十 五年迁徙郡治到番禺。晋、宋时为梧郡。隋平定陈后，郡被废除，属封州。唐武德四 年平定萧铣，设置梧州，称苍梧郡。五代时为楚国马氏所有，后来归入南汉。现辖一县，缺载县名：苍梧。】唐代《水泉铭》唐代大历年间，容州刺史元结撰写。贞元十二年正月十六日，章武重修并书写【《复斋碑录》】柳州 【古代百越之地，秦代以后北里与象州相同。唐平定萧铣，设置昆州；当年改称南昆州。贞观八年，又因所在地对应柳星而改名。天宝元年，称龙城郡。五代时为南汉所有。现辖三县：马平、洛容、柳城。】唐代《柳州山水记》唐代柳宗元撰写。元和十年立碑【《诸道石刻录》】唐代《重复大云寺记》唐代柳宗元撰写。用正书书写，没有署名的篆额。宪宗时立碑【《复斋碑录》】唐代《罗池庙碑》唐代吏部侍郎韩愈撰写，《中书舍人沈传师书》《柳州刺史柳宗元死而为神州人立庙于罗池碑》，在长庆元年正月立碑【《集古录目》】唐代《柳州并铭》唐代柳宗元撰写，沈传师书写，长庆三年立碑。字画很不工整，怀疑是后人伪造的；然而拿它同子厚文集的版本校对，只有几个字不同，这个版本反而较好；又恐怕是工匠摹刻得不够精美罢了【《金石录》】《宝刻丛编》卷十九 <史部，目录类，金石之属，《宝刻丛编》>

译钦定《四库全书》《宝刻丛编》卷二十 宋代陈思撰写 各书所著录的刻石地点和里程不详 西汉石刻 《郑三益阙铭》武帝建元二年。自刘聪以后，多次以“建元”为纪年；这篇铭文的字画不是晋代以后的人所书【《金石录》】《尉府灵壁甎文》【《金石录》作《阳朔塼字》】“阳朔塼”上的字，说是“尉府壶壁”。阳朔四年，正月初一开始铸造。所设置的字和所通行的字体，笔画奇特古朴。西汉文字，世上并不多见。这些字保存完好，实在可喜。然而所谓“尉府壶壁”，又说是“已所行”的文字，实在不知道这些话究竟是什么意思。《尉府灵壁甎文》共四行十二字，是成帝阳朔四年制作的。西汉文字见于彝器上的，都属于篆文。这块砖分行排列，写成棋局大眼的数字形状，略带隶体，和会稽路都尉阙很相似。赵德夫说：“士大夫考订前代遗事，错误往往在于喜好奇异。”孔子说：“君子对于自己所不知道的，大概就应该存疑而不妄说。”我认为，建元这个年号并不只在西都使用。郑三益所藏的阙，完全是晋人的笔迹。赵德夫却断定是武帝时的碑，严重误导后来的学者。对于“存疑”的告诫，究竟应当怎样做呢？资州重新刻了《燕然铭》，自窦宪以后，谁曾再次登上这座山？如果不是当时拓印的人有缘将拓本留到今天，加上东都初年的石刻还没有这样齐整，那么一看就可以知道它是伪作。东汉石刻。《路君阙铭》二种。其中一篇说：“会稽东部都尉路君阙，于永平八年四月十四日庚申建造。”另一篇说：“君原为豫州刺史、温令、元城令、公车司马令、开阳令、谒者、议郎，经过征召试用而任博士的路君。”不知道他究竟是什么人。按《汉书·志》记载：建武六年裁撤各郡都尉，只有边郡往往还保留。难道会稽濒临海边，所以设置了这个官职吗？另外，任延曾经担任会稽西部都尉，而这里说是东部都尉，怀疑当时会稽分为东西两部，各设置一名都尉，只是史书没有记载罢了。《防稽东部都尉路君阙》，是明帝永平八年建造的。东都墓葬之间的石刻流传到后世，从此开始。赵氏说：“建武年间裁撤各郡都尉，只有边郡还保留，难道会稽濒海，所以设置了这个官职吗？”任延曾任会稽西部都尉，而这里说是东部都尉，怀疑会稽分为东西两部，各设置一名都尉，只是史书没有记载罢了。我考察《衡方碑》，衡方也曾任会稽东部都尉，那是在成宗时期；那么东都大概确实有这个官职，并没有一并裁撤。范晔的史书虽然记载不完备，但还可以从其他书中考证。《豫州刺史路君》有两座阙。前阙七行二十七字，记载他历任豫州刺史直到征试博士的八个官职。后阙也是七行二十一字，写着“会稽东部都尉路君阙”。下面接着记载建造阙的年月日，是永平八年。字形兼用篆体。前阙人物之后有一行小字，却是隶文。豫州刺史阙的前后各有一人，手执木杖、背负宝剑，面向文字站立。东部都尉阙前也有一人，手执木杖、背负宝剑；另有一人正面站立，腰下垂着佩饰，双手各拿着东西。最末也有一人手执木杖、背负宝剑，在他前面又有一人侧身面向文字站立，手中也拿着东西。这大概是墓前的两座阙，类似王稚子、髙贯方的阙，只是这两座阙都没有姓名，这是它的不同之处。“延年益夀”椁上的题字。“延年益夀”椁文共三行十八字，现在在蜀中。是安帝永初七年制作的，称作“万岁延年益夀椁”。应当是寿家墓中所刻的文字，类似梁相孔耽碑。建初年间，曹叔文、汝伯宁的砖上也都有“万岁舍”的文字，恐怕那些也是寿藏中的物品。《孝子董蒲阙》。《孝子董蒲阙》中刻着一只较大的禽鸟，两旁各有一只衔着环佩一类物品的兽，很像处士金恭阙。禽鸟下面横向写着七行文字：“孝子澄乡宜利里董蒲”，也和金恭阙相似。禽鸟右边有一行文字：“永宁二年三月辛巳朔十一日辛夘”，以及掾李纯、有秩张成。中间有几个数字难以辨认。这座阙先写年月、朔日，又有掾史的姓名，与墓门上的阙不同；一定是董君的孝行广为人知，官府为表彰他而建了这座阙。两只兽都没有刻出下半身，恐怕刻写的文辞就在它们下面。《冯君开道碑》。《冯君开道碑》是在成宗和平元年刻成的，共六十九字，记载他劈山开路给人民带来的便利和欢乐。末尾有曹史孔固等三人的题名。《益州太守无名碑》及碑阴。《益州太守碑》以朱雀为碑额，以龟蛇为碑座，两旁有龙虎口衔玉璧，是一通高大的碑。碑首说：“永寿元年三月十九日，益州太守某君去世。”只有他的姓氏已经模糊消失了。有人称他为冯君，难道是我所收藏的拓本偶然看不清了吗？碑的左边有功曹掾、故吏四十八人的题名，他们都是属邑建伶、牧靡、梇栋、滇池、谷昌、俞元的人。仅有王、李几个姓氏可以辨认，名字全都不完整了。《益州太守碑》的碑阴有牧靡故吏三人的题名，在碑座右边。这座碑刻有五块玉和三只兽，下面还有牛首。蜀中汉碑中有这种形式的，有《栁敏碑》碑阴、《冯绲墓道》双排六玉碑，另外还有单排六玉碑。加上这一通，共有四通。《张休崖涘铭》。唐代磨崖阴面的路铭，共四言十四句。成宗延熹二年三月刻成，末尾有张休的姓名，姑且用他的姓名来命名这通碑。碑文说：“这座山高可比太山，险峻可比剑道。上面防护着苍天，相距还能有多远。行人经过这里，很少有不流泪的。”十多年前，收藏碑刻的人得到它。蜀人今尤延之、李仲南家中都有这件拓本。《封丘令王元赏碑》。碑文没有记载书写和撰文者的姓名。此碑是在延熹四年建立的。王君曾任封丘令，后来被征召入司空府。“元赏”是他的字。碑已经漫漶，元赏这个名字以及他的乡里都无法看见，所以用他的字来称呼这通碑。碑上说：“君讳某，字元赏，是御史君的孙子、茂材君的儿子。自历代秦朝到汉朝，有国君，有大夫之家，宰相、牧守接踵相继，世代承袭。”又说：“郡中察举孝廉，任郎中、谒者、菀陵丞、封丘令。因母亲去世离职，服丧期满，又被征召入司空府。延熹四年五月辛酉，因命运终结而去世。”碑文已经磨灭，隐约可以看到的只有这些。他的名字既已亡佚，姓氏也没有叙述。只有铭文中说“于惟王君”，由此知道他的姓是王。