宝刻丛编卷二

译唐《心经》唐代窦巩书写，元祐二年十二月。《金石录》《唐幡竿颂》唐代窦巩撰写并书写。长庆四年十月立碑。《金石录》密州 【战国时属齐国，秦代设置琅邪郡。汉代属琅邪郡以及高密国、城阳国。东汉属琅邪郡、北海国。晋代属城阳郡。元魏属高密郡，又设置胶州。隋开皇初年，废除郡制。开皇五年，将胶州改为密州。大业初年，又改为高密郡。唐武德五年，称为密州。天宝元年，称为高密郡。本朝开宝五年，升为安化军节度。现辖五县：诸城、安丘、莒县、高密、胶西】《秦琅邪台刻石》秦代李斯篆书，位于诸城县东南一百四十里。秦始皇二十八年，向南登上琅邪，非常快乐，停留了三个月，于是迁徙三万户黔首到琅邪台下。过了十二年，又修筑琅邪台，立石歌颂秦的功德。台基有三层，每层高三丈，位于琅邪城东南十里。台上有始皇碑，文字已经剥落。《寰宇记》秦始皇二十六年，秦国初次兼并天下。二十八年，巡行东方，登上海上的琅邪台，台上刻文说：“快乐得让我忘了回去。”迁徙三万户黔首到台下，在石上刻文歌颂秦的功德。秦二世元年，又把诏书刻在旁边。如今颂诗已经亡佚，只剩下随从大臣的姓名，还有一些保存着。二世诏书也完整地保存着。从始皇帝二十八年、岁在壬午，到今天熙宁九年丙辰，共一千二百九十五年。蜀人苏轼来任高密太守时，从民间得到旧纸本；与今天所见的刻石相比，仍然保存得较为完整。他知道这些文字被磨灭已经为期不远了。正好庐江人文勋因事来到密州，文勋喜好古物而且擅长篆书，领会了李斯用笔的意趣，于是摹写刻石，放置在超然台上。秦虽然无道，但它所建立的事业中有超过常人的地方；秦代文字的工巧，后世也没有能够超过的，都不应废弃。后来的君子，还可以借此观览。《苏东坡》以上是秦琅邪台刻石，在今密州。它的颂诗已经亡佚，只有随从大臣的姓名和二世诏书还保存着，但也已经残缺。熙宁年间，苏翰林任密州太守，命令庐江人文勋摹拓并刻石；随从大臣中有五大夫的作品。秦山刻石的秦篆，也正是这样。《金石录》《汉安平相孙根碑》碑文说：“府君名根，字元石。”又说：“调任郸县县长、雍奴县令，改任元氏县令、考城县令，任谏议大夫，授议郎，升任安平相。七十一岁，于光和四年十二月乙巳日去世。”《金石录》《汉故安平相孙君碑》。篆书碑额。孙君名根。曾任谏大夫、议郎、谒者。出任四县长官，任荆州刺史、安平相。于灵帝光和四年…… 去世。这块碑的体势高古而笔势飘逸，字迹【缺】；碑文完全不像其他碑，只是华山【缺】《汉孙根碑》碑阴 碑阴说：“中军督孙玄象、孙彦龙，大中孙者，以及考舍人孙延叔等，能够辨认的共有二百四十四人，异姓的只有十分之一。”中军督似乎不是汉代官职；又有大中十四人，不知道是什么官职。字迹潦草敷衍，还不如魏末的各种刻石，大概类似吴、晋之间下等的书札罢了。似乎是孙根的后裔，把姓名大多谱录在前代碑的碑阴上。《复斋碑录》《汉孙嵩碑》孙嵩字宾石，碑在安丘县南四十里的墓前。《寰宇记》《汉王章碑》在安丘县西南四十里的墓前。《寰宇记》《魏管宁碑》管宁字幼安，是安东郡管朱虚县人。从黄初到青龙末年，征召命令前后十次，赐给车舆、服饰四次，他都没有接受任命。碑在安丘县西十二里的墓前。《寰宇记》《魏邴原碑》邴原，是朱虚县人。碑在安丘县北五十里的墓前。《寰宇记》《东魏胶州刺史祖淮碑》天平三年十月立碑。碑文说，祖君是胶州平昌郡安丘县人。六世祖是祖逖。又说他去世后追赠胶州刺史。考察后魏永安年间分青州设置胶州刺史一职；隋开皇五年改为密州。《金石录》《隋大业造像碑》在莒县。《诸道石刻录》《唐宝愿寺弥陀像碑》没有题写撰文人的姓名，字体为八分书，开元十三年正月吉日作颂，刻于苢【原文地名疑误】。《复斋碑录》《唐丈八佛灵迹记》《唐龙兴寺碑》《唐净土院铭》以上三碑均见《诸道石刻录》。齐州 【春秋、战国时都属齐国，秦代属齐郡。两汉属济南郡、平原郡、东郡。晋代属济南郡，统辖平寿、下密、胶东、即墨、祝阿五县，并以平寿为郡治。刘宋时为济南郡，同时设置冀州。后魏改为济州。隋开皇初年，废除郡制。大业初年，废除州制，设置齐郡。唐武德年间，称为齐州。天宝元年，称为临淄郡。天宝五年，称为济郡。本朝治平二年，升为兴德军。现辖五县：历城、禹城、章丘、长清、临邑】《汉赵相刘君碑》碑文说：“君名衡，字元宰，是济南东平陵人。”又说：“授任赵相，在任三年，授议郎。五十三岁，于中平四年二月戊午日去世。同年四月己酉日安葬。”其余文字保存完整的还很多。刘衡的墓和碑在今历城县境内中古平陵城旁，墓前有石兽，据说制作非常精巧。《金石录》《唐徐州都督房彦谦碑》篆书碑额。唐代李百药撰文，欧阳询以分书书写碑文。贞观五年辛卯三月庚申朔，过了一天，即辛酉日立碑。《复斋碑录》房彦谦是房玄龄的父亲。他在隋代任司隶刺史，出任泾阳县令，死于任上，官位并不显赫；但《隋书》为他立传，写了二千多字，大概是修史时房玄龄正任宰相的缘故。碑在今章丘县境内，世间很少流传。碑阴详细记载了彦谦归葬时所受恩赐以及礼仪、器物的盛大，唐太宗对待房玄龄，可以说是很优厚了。《金石录》《唐房玄龄神道碑》唐代褚遂良书写，在龙山镇。《访碑录》沂州 《大周东镇沂山碑》房晋撰文，韩景阳以八分书书写，长安四年五月立碑。《金石录》《唐崔仁纵碑》正书，没有题写撰文人的姓名，神龙二年立碑。《金石录》

译《唐修东镇沂山记》唐代范正则撰文，并以八分书书写。天宝元年二月。《金石录》登州 【《春秋》时为牟子国，战国时属齐国，秦代属齐郡。两汉、晋代属东莱郡，元魏设置东牟郡，隋代属东莱郡，唐代设置登州，天宝元年称为东年郡。现辖四县：蓬莱、黄县、牟平、文登】《秦之罘山刻石》秦代李斯篆书。《图经》说：“在牟平县西北九十里的之罘山西顶上。《访碑录》共二十一字，文字与《史记》所载二世诏书相同，但并不完整。有人传说，这些文字刻在一块木片上，麻温故学士在登州海上得到它；怀疑是后人传摹的本子。《集古录目》秦代篆书遗文只有二十一字，内容说：“在久远的将来，如同后代一样。成功盛德，臣去疾、御史大夫臣德。”其中的文字与峄山碑、泰山刻石、二世诏书中的语句相同，但字形笔画全都不同。只有泰山篆书是真的李斯篆书。关于这篇遗文，有人说麻温故学士在登州海上得到一块木片，上面有这些文字。难道是杜甫所说的由枣木传刻而来、字体肥拙失真的那种吗？这种说法不对，因为杜甫指的是峄山碑，并不是这篇文字。之罘在秦代属东莱郡，现属登州。《金石录》《后周秦始皇碑》大象二年立碑，在不夜城，就是今天的文登县。《访碑录》《田使君德政碑》《文登石桥记》《蓬莱阁灵应碑》以上三碑见《诸道石刻录》。莱州 【春秋》时为莱国，战国时属齐国，秦时属齐郡。西汉、东汉时为东莱郡，晋时为东莱国，刘宋时为东莱郡。北魏兼置光州，北齐、北周都沿用这一建置。隋开皇初年，废除郡制；开皇五年改州名为莱州。大业初年，废除州制，设置东莱郡。唐武德四年，称莱州；天宝元年，称东莱郡。如今辖县四个：掖县、莱阳、胶水、即墨。北魏郑羲碑【二】《魏史》列传和这块碑都说郑羲是荥阳开封人。碑上又说，他归葬在荥阳石门以东十三里的三皇山南面；可是这块碑却刻在今天莱州南山的山崖上。当初，我在【缺字】南山得到郑羲碑，碑末有这样的话：“上碑在正南二十里的天柱山南面，这一块是下碑。”于是派人寻访，在【缺字】县境内终于找到，并摹拓了下来。郑羲死后葬在荥阳，他的儿子郑道昭在永平年间任光州刺史，为父亲磨【缺字】刻了两块碑。考察地理书，北魏皇兴四年分青州设置光州，辖东莱郡。隋文帝时废除郡制，仍把光州改为莱州。据说此碑立于永平四年。【《金石录》】北魏郑道昭《登云峰山诗》永平四年刻。【《金石录》】北魏《天柱山东堪石室铭》郑道昭撰写，永平四年。【《金石录》】北魏郑道昭碑 【《诸道石刻录》】北齐《云峰小题记》郑述祖撰写，河清二年五月。【《金石录》】北齐《天柱山铭》在今天莱州胶水县。当初，北魏永平年间，郑道昭任郡守，将此山命名为天柱山，并在山上刻铭。到了北齐天统元年，他的儿子郑述祖接任治理此地，又刻了铭文。此碑立于天统元年五月。【《金石录》】唐代胶水令徐公德政颂 唐代王怀惠撰写，《冯灵仙书》，开元十六年正月。【《金石录》】无愠【缺字】莱州刺史姚汭出资买石立碑。无竞是东莱人，墓在掖县境内。【《金石录》】潍州 【春秋、战国时都属齐国，秦时属齐郡。西汉、东汉时为北海郡，晋时为济南国。元魏重新设置北海郡，北齐把郡改名为高海。隋开皇初年废除郡制；开皇十六年分置雄州。大业初年废除州制，归属北海郡。唐初设置潍州，不久废除，归属青州。皇朝以青州北海县设置军，后来升为潍州。政和元年，称北海郡。如今辖县三个：北海、昌邑、昌乐。汉代《逢童子碑》及碑阴 碑刻文字完整，碑上说：童子名盛，字伯弥，是薄县令的玄孙、遂成君的曾孙、安平君的孙子、五官掾的长子。碑后题记说：光和四年四月五日丁卯日立碑。原来在潍州昌邑县，近年移置到郡中。《逢童碑》碑阴题记说：“右边是本家门生，右边是县中的士大夫，共十三人。其中有督邮【缺字】敏，宾【缺字】后升，司文叔盛，姓字……”考察【缺字】与司文的姓氏，都没有记载，现特意记在这里。【《金石录》】【缺字】某人家门生四人，后面两人是刁真、【缺字】子逢信、伯防。致和三年，徐修之将其迁到倅治的墨妙亭。【《复斋碑录》】汉代凉州刺史魏元丕碑 碑文残缺，族系和姓名都无法考察。大致能够看出的内容是：察举为孝廉，授任郎中，任尚书侍郎、右丞，死于光和四年。碑额题为《凉州刺史魏君碑》。【《金石录》】汉故凉州刺史魏君之碑。篆书碑额中碑文已损坏，姓名虽不可见，但有字元丕。在朝廷任郎中、尚书侍郎、左右丞。出任凉州刺史，于灵帝光和四年去世。故吏、云中守、门生曹【缺字】

译汉代博士赵傅逢君神道碑【二】在北海县以东二十里、汉代博士逢汾墓前，有两根石柱，刻着篆书。【《访碑录》】逢府君墓前石柱上的篆文说：“汉故博士赵傅逢府君神道。”唐代李利涉编的《古命氏》说：“北海逢氏中，有名丝、字子绣的人，任汉代赵王的傅。他的孙子逢萌不仕于王莽，应该是前汉时人。如今逢君是北海人，又任赵王傅，怀疑就是这个人。”而《潍州图经》说：“北海县有逢汾墓。逢汾好学，以德义闻名，被征召为博士、赵王傅，后来去世。门人中手执丧服前来送葬的有数百人，葬在寒亭以南四里处。”如今这篇篆文既没有记载他的姓名，因而都无法考定。然而《图经》所记逢君的事迹首尾十分详尽，怀疑逢丝和逢汾是前后两个人，都曾任赵王傅，这一点还不能确定。所以把这些一并记载下来，以等待知情者考证。【《金石录》】汉代外黄令征试博士【缺字】篆书题为“汉故外黄令征试博士【缺字】”。【《复斋碑录》】汉故琅琊相王君神道 篆文九字。【《复斋碑录》】汉代逢君残碑 《诸道石刻录》东魏逢元彦造像碑 北齐造石像碑 河清二年九月。【《金石录》】唐代阳城郡太守赵公奭碑 唐代冯用之撰写，《韩择木八分书》，卫包篆写碑额，天宝八载五月五日建立，在北海县。【《复斋碑录》】唐代尊胜经石幢铭 唐代崔恁撰写，《王士则八分书》，天宝九载六月。【《金石录》】淄州 【春秋、战国时都属齐国，秦时属齐郡，汉时属济南国、乐安国。后汉沿袭这一建置，晋时属乐安国。北魏设置东清河郡，北齐废除该郡。隋设置淄州，大业初年废州，并入齐郡。唐武德元年设置淄州，天宝元年称淄州郡。如今辖县四个：淄川、长山、邹平、高苑。魏代孙炎碑 在长山县西南三十里、长白山以东，碑阴还刻有门徒姓名，甘露五年立碑。【《访碑录》】魏代孙炎妻碑【佚失】唐代《城门楼颂》沧海陆沈先生撰写，书写者姓名缺失。开元十二年三月二十七日建立。唐代立郑司农碑 唐代史承节撰写，《双思贞行书》，开元十三年正月立碑。【《金石录》】唐代开元寺碑 唐代淄州刺史李邕撰写并书写。开元寺是隋代所建，原名正等寺。唐初改名大云寺；唐中宗初年，僧人玄沼重修，又改名为神龙寺。唐玄宗亲自书写寺额，改名为开元寺。此碑于开元二十八年七月立。【《集古录目》】此碑最初载置于本寺，后来被人移到郡府破屋下面。我任此州时，将它迁到便坐，并用木材制作栏杆加以保护。【《金石录》】唐代追谥孔子为文宣王、进封为兖国公等诏书 唐玄宗开元二十七年，下诏追谥孔子为文宣王，派三公持节到孔子陵墓和庙中宣读策命，增加洒扫人员；封孔子后代为文宣公，确定庙中孔子像面向南的位置，弟子分列东西两侧侍立；追封颜子为兖国公，闵子等九人为侯，曾子等六十七【缺字】唐代《淄川郡述德记》及诗序 《记》由崔器撰写序文，崔尚、蒋涣、王晃等撰写诗篇，李邕撰写。《天宝十载九月立【缺字】》【《复齐碑录》】唐代平卢节度使薛平纪功述 唐代栢元所撰、八分书写的碑，没有姓名，篆书碑额，立于长庆三年三月【《金石录》】唐代醴泉寺志公碑 在邹平县长白山上【《访碑录》】唐代高苑令袁仁德政碑 碑已残缺，看不见立碑的年月，在本县【《访碑录》】唐代裴行机德政碑 在高苑县【《诸道石刻录》】郑司农碑 崔潜撰写，分书，没有年月【《诸道石刻录》】唐代饯送小魏使君诗 唐代刘思穆碑 颜神庙碑 以上三碑见于《诸道石刻录》周代广教院长老和尚碑 淮阳军 【春秋战国时期属宋国，鲁、秦时属薛郡，汉代属东海郡，后汉为下邳国，晋、宋沿袭其制，梁代为武州及下邳郡，后魏为东徐州，后周为邳州。隋开皇初年郡制废除，大业初年州制废除，又归属下邳郡。唐代设置邳州，后来州制废除，属泗州，又属徐州。皇朝设置淮阳军。现在辖县二：下邳、宿迁。】汉代祝长严防碑 政和年间，下邳百姓耕地时得到此碑。碑文说：汉朝中兴，夘金休烈，和平元年，岁治东宫，星属角房，月建朱鸟，中吕之均，万物慈射。又说：唉，严君令人叹息；防，字少通，兆基始于楚庄王，祖先世代相承，招命而学习道术，研究《严氏春秋》和冯氏章句。又说：严防任郡掾史，做过防稽诸暨尉、乌程尉、毗陵尉、余暨尉、章安尉、山阴长，因病离职。后来任丹阳陵阳丞，代理春谷长；被举为孝廉，升任东【缺】侯相、下邳祝长，主管十里牧地，所到之处都像神明一样。后来还有铭文，铭文是五言诗，残缺得很厉害，难以读懂。碑文如此【《金石录》】山阴长、陵阳丞、春谷长、东牟相、祝长，享年六十九岁，于威宗和平元年去世。碑文所说的“岁治东宫，星属角房，月建朱鸟，中吕之均”，指的是庚寅年四月【《隶释》】【缺】长满苔藓，字被泥土埋没，龟裂处被风雨销【缺】过去见到它却没有人知道是蔡邕的碑。元祐年间，苏迈记载胡恭的话，说此碑与刘宽碑同时建造，这种说法并非虚妄。我认为这确实是汉代隶书中的上品，但似乎不是中郎蔡邕的笔法【《隶续》】汉代太尉陈球前碑 汉故太尉陈公之碑。篆书碑额写道：陈公名球，字伯真，是下邳淮浦人。三次剖郡符任职，五次进入卿寺，两次任三公。灵帝光和二年去世【《隶释》】陈球有两块碑，都在下邳。其中一块已经残缺，这一块保存得稍完整，还可以考察【《金石录》】汉代太尉陈球碑阴 碑阴刻有故吏、故民，共四千人，各自记有出钱数额。陈公的两块碑书法都不精，这一块则远胜于前一块。此碑只保存了碑穿以下横列的两列，其余都剥落了。《水经》说：下邳陈球墓前有三块碑，是弟子管宁、华歆等人所立。此碑所见的全是故吏、故民，却没有管宁、华歆的姓名，难道与刘宽碑相类似吗？其中一块是弟子所立的吗？陈公的两块碑都在淮阳，无法确定先后。赵氏只有一块碑阴，而《水经》说墓前有三块碑，似乎也把碑阴算作一块。这块碑有两道裂痕，又与前一块碑相同，所以【缺】

译稍后升任繁阳令，太尉杨秉上表推荐陈球为零陵太守，后来多次授任，终于拜为司空。光和元年升任太尉，因日食获罪被免职；又拜为光禄大夫，与司徒刘郃等谋划诛杀宦官曹节等人，事情没有成功，被下狱处死。他去世时，碑文已经磨灭，无法读懂，只剩下“年六十有二”几个字【《集古录》】汉故太尉陈公之碑。篆书碑额。陈公既然不得善终，门人中有人或许畏惧、忌惮凶恶势力，必定不敢立两块碑来表彰他。两碑碑额前的二百字还可以读，末尾的文字却凋残脱落，像晨星一样稀疏。难道其中大概有愤懑悲哀、情辞恳切的话语？后来更加有所畏惧，于是把它们剔除了吧【《隶释》】唐代圯桥碑 没有署撰文人姓名【《诸道石刻录》】城东南有一条小沂水，水上有桥。楚地人把桥称为“圯”。张良在桥下遇到黄石公，就是这里【《舆地记》】唐代《圯上图赞》唐代李德裕撰文，沈传师正书，立于永贞元年【《诸道石刻录》】唐代《圯上图赞》唐代李德裕撰文，《齐推正书》，元和五年三月【《金石录》】京东西路 南京 【应天府，是高辛氏之子阏伯居住的地方，即商丘。周武王封防子启于此，建立宋国。战国时齐、楚、魏灭宋，三国分割其地。秦置砀郡，汉为梁国，东汉、晋沿袭其制。元魏为梁郡，后周设置梁州。隋开皇初年郡制废除，开皇十六年设置宋州，大业初年州制废除，又成为梁郡。唐代恢复为宋州，天宝元年改称睢阳郡。梁朝为宣武军节度，后唐改为归德军。皇朝景德四年升为应天府，大中祥符七【缺】】秦代《诅楚文》我所收藏的共有三本。其中一本祭祀巫咸，过去藏在凤翔府官署，现在归入御府，这一本就是。一本祭祀大沈久湫，藏在南京蔡氏家中；一本祭祀亚驼，藏在洛阳刘氏家中。秦以前的遗迹流传到今天的极少，这篇文字全都出自近世，而刻画完整，文辞、字体奇特古朴，令人喜爱。元祐年间，张芸叟、黄鲁直都用今文为它作训释，但文字略有不同【《金石录》】治平年间，渭州的耕作者在朝那湫旁发现了它。熙宁初年，蔡挺为正任渭州帅，于是把它迁置到郡署。它的辞文与巫咸文完全相同，字体也相似。只有大沈久湫的神名，以及后面称颂尧、剂楚师的巫咸文中所说“克【缺】楚楚”二字不同，大概也是当时同时刻成的文字【叶石林】此碑原藏在故枢密副使敏肃蔡公房屋的墙壁上，实际上是熙宁戊申年以后七十一年，岁在敦牂时，旧宅被焚毁。武略大夫、汶阳人李伯祥来任宋城县令，他很喜爱古文，便把碑迁置到郡署，嘱托我把年月记在碑阴。初夏戊午日，前府从事代郡毕造作记。大概就是绍兴八年【本碑碑尾】汉代山阳太守祝睦碑 碑文说：“君讳睦，字元德。”下面的文字随即残缺湮灭，不能写成完整文章，只有他的官职、寿命和年月还可以看见。碑文说他“宾于王庭，除北海长史”，等等；又升任常山相、山阳太守。享年六十八岁，于延熹七年八月丁巳日去世。祝睦有两块碑，都在今天的南京虞城县。这一块看不出世系次第，而后一块保存得相当完整【《集古录》】兖州 【袭庆府大都督府。春秋战国时期是鲁、邾二国的境域，秦置薛郡，西汉、东汉属鲁国、太山郡、山阳郡，晋属鲁郡、山阳郡，并设置兖州。宋属鲁郡、太山郡、高平郡，魏后为晋郡，北齐改为任城郡。隋开皇三年郡制废除，大业二年改兖州为鲁郡。唐武德初年平定徐圆朗后，恢复为兖州；天宝元年改称鲁郡，后来升为太宁军节度，周代降为防御州。皇朝建隆元年恢复太宁军，大中祥符元年升为都督府，辖县七：瑕丘、奉符、泗水、龚丘、仙源、莱芜、邹县。】秦代泰山刻石及秦二世诏书 李斯篆书，刻在奉符县泰山山顶上【《访碑录》】小篆的书写法式出自秦相李斯。李斯做秦国丞相时，焚烧、抛弃典籍，竟想消灭先王的法度；可是对于自己所作的文字，却想作为万世不朽的计策，这是多么愚蠢啊！考察《史记》，秦始皇帝巡行天下，共刻了六块石碑；秦二世即位后，又在旁边刻下诏书，如今都已亡失，只有泰山山顶上的二【缺】秦二世诏书仅存于现存的碑刻中，也只有十个字。如今民间流传的峄山碑，《史记》没有记载，而且它的字特别大，与泰山现存的碑字不相似。它的版本出自徐铉，另有一本出自夏竦家。唐代封演已经说过峄山碑不是真迹，而杜甫直称它是枣木传刻本。我的朋友江休复被贬任奉符官员时，曾亲自到泰山山顶查看秦代刻石的地方，说石头坚硬，无法镌凿，不知道当时是怎样刻成的。石头四面都是岩石，没有草木，野火烧不到，所以能够保存这么久。然而经风雨剥蚀，保存下来的才几十个字而已【《集古录》】大中祥符年间，真宗皇帝到这座山举行东封，兖州太守摹拓碑本献上，共四十多个字。后来宋莒公摹刻在石上，欧阳公载入《集古录》的文字都相同。大概碑石有四面，其中三面稍有磨灭，所以没有流传下来。世人所见的，只是秦二世诏书的几十个字而已。大观年间，汶阳人刘斯立亲自到泰山绝顶，看见碑的四面都有字，于是摹拓带回。文字虽然残缺，但首尾都完整，不可辨认的没有多少。于是，秦代篆字的原本又在世间流传了。碑本出现后，刘斯立摹写其文字并刻石，亲自作后序，称为《泰山秦篆谱》【《金石录》】

译《史记》记载，秦始皇帝和秦二世都巡幸郡县，立石刻写辞文。如今世间流传的泰山篆字还能读懂的，只有秦二世诏书五十多个字；至于秦始皇的刻辞，据说已经亡失，无法再看见。宋丞相莒公镇守东平时，每天派工匠到泰山摹取墨本，在庆历戊子年另外刻成新石，并亲自作后序，只有四十八字。欧阳文忠公的《集古录》也提到此事。人江邻防守奉符时，亲自到碑下查看，也说只剩这几十个字而已。我在大观二年春天，跟随两三个乡人登上泰山，在绝顶住宿，首先寻访秦篆，在碑下徘徊。当时石碑埋在土中，高不过四五尺，形状像方形却又不是方形，四面的宽窄都不相等，顺着天然形状，没有加以磨治。所谓五十多个字，在南面稍平的地方，是人们经常抚拓之处，所以士大夫大多能够见到。其余三面仍然残缺昏暗，人们没有留意。我仔细观察，隐隐约约像有字，仿佛被刮摩、污垢和腐蚀遮蔽了；试着让人用纸墨抚拓，逐渐好像可以辨认，于是更加让人加工抚拓，但最终仍觉得没有完成。政和三年秋天，我又在岳顶住宿，亲自用毡推拓，请从事拿来与其他碑本校对，才得以完善。原来碑的四面周围都有刻字，共二十二行，每行十二字，文字从西南面开始，依次为北面、东面、南面。西面六行，北面三行，东面六行，南面七行。末尾有“制曰可”三字，又转刻在西南棱上。每行字数相同，但每面的行数不同，因此石面宽窄不等，情况清楚可见。其中十二行是秦始皇的辞文，十行是秦二世的诏词。用《史记》来考证，文意都具备，计算其残缺处的字数也恰好相同。于是泰山篆书终于成为完整篇章。宋代欧阳公、莒公当初都没有亲自到过，只凭工匠的讲述，无【缺】；只是世人多以两位公为可信，所以也不再详细查阅。我得到墨本，也得到碑的形状、体制，带回去恢复旧貌。听说此事后，许多人前来询问，我厌倦了反复答复，于是作了这部谱。篆字总共二百二十二个，其中可以辨认的一百四十六个，现在也把它们写成篆字。毁坏、残缺和漫漶而看不见的有七十六个，就用《史记》中的文字补足，注在下面。谱完成后，就像墙壁之间长久幽暗沉埋的遗迹，如今终于清楚显现出来。秦朝至于无义，不值得评论；但李斯的小篆，是古今所共同取法的书体，经过一千三百多年又重新显彰，这一点是值得称许的【河间刘斯立】秦代峄山碑 在邹县城南二十里，也叫邹山。秦始皇东巡郡县，登上邹峄山，刻石歌颂秦的功德。李斯篆书【《寰宇记》】秦始皇东巡时，群臣歌颂功德的辞文，到秦二世时，丞相李斯才把它刻在石上。如今峄山实际上没有这块碑，但人家多有传本，各有自己的来源。过去徐铉在江南以小篆闻名，郑文宝是他的门人，曾向徐铉学习，也在当时受到称誉。这个版本据郑文宝说，是徐铉摹写的。郑文宝又说，他曾亲自到峄山寻找秦碑，没有找到，于是把徐铉摹写的版本刻在长安。世人多有流传【《集古录》】唐代封演《闻见记》记载：这块碑后来魏太武帝登山时，派人把它推倒了。然而历代不断摹拓，把它作为楷模。当地百姓疲于应付命令，便在碑下聚集柴薪，因野火而烧毁了它，从此残缺不堪摹写。但前来求取它的人仍然没有停止，县令便取旧文重新刻在石碑上，放置在县署。如今民间偶尔见到的峄山碑，都是新刻的版本。杜甫却直接说是枣木传刻本，难道又有另一种版本吗？考察《史记》：二十八年，秦始皇东巡郡县，登上邹峄山，立石，并与鲁地诸儒生商议刻石颂扬秦的功德，但没有记载其他颂诗。秦始皇登临名山，共刻了六块石碑，《史记》详细记载了它们的辞文，唯独遗漏了这篇文字，为什么呢？不过，它的文辞简约古雅，不是秦人不可能写成。秦代文字流传到今天的很少，这篇虽然是传摹的遗存，却也自然值得珍视【《金石录》】汉代居摄坟坛刻石二 其中一块写着“上谷府卿坟坛”，另一块写着“祝其卿坟坛”，都是居摄二年三月制作的。上谷是郡名，祝其是县名，不知道所谓“府卿”和“县卿”究竟是什么官职。大概自王莽居摄以来，官名每天都有变化，所以史家不能全部记载。所谓“坟坛”，是因为古代还没有土木塑像，所以修筑坛来祭祀。两汉时期都是这样【《金石录》】汉代孔德让碣 大概他的姓名已经磨灭了，只知道字德让的人，是宣尼公孔子的第二十代孙、都尉孔宙的儿子。他曾任郡中各曹的属吏，二十岁时，于永兴二年七月患病去世。碑在孔子墓林中。“永兴”是孝桓帝的年号。都尉，就是孔宙。碑文用汉隶书写，没有记载撰写者的姓名。孔君的姓名已经缺失，德让是他的字。他是孔子的第二十代孙，仕途做到郡中各曹的属吏。碑立于永兴年间，位于孔子墓林中。《孔谦碣》上的姓名已经难以辨认。考察孔氏家谱，知道所谓“都尉君”，就是太山都尉孔宙。《孔融别传》说：孔宙有七个儿子，孔融排行第六。家谱记录中，只有孔谦的名字；他的名字见于《史晨碑》。汉《孔君墓碣》。碑在孔子墓林中，碑额题为“孔君之墓”，文字已经残缺。碑文前面写着“元年乙未”，但“元年”上缺少两个字。按照《东汉书》，自建武以后，只有桓帝永寿元年干支为乙未；其他还有三个乙未年，但都不是元年。这样看来，这方墓碣所缺的两个字应当是“永寿”。汉鲁相韩勑修造孔庙礼器碑。碑文说：“永寿二年，岁在涒滩，霜月之灵，皇极之日。”永寿是桓帝的年号。按照《尔雅》说法，岁星运行到申年叫作“涒滩”。桓帝永兴三年正月戊申日，大赦并改年号为永寿。第二年干支为丙申，就是岁在涒滩。至于“霜月之灵，皇极之日”的含义，没有人明白，怀疑是九月五日。碑文用汉隶书写，没有记载撰写者姓名。据碑文：孔子的舅父颜氏君，住在鲁国亲里，主管圣妃。后来安乐里中的鲁相、河南郡洛阳人韩勑，免除了该里居民的徭役，以表示对孔子的尊崇。孔子庙过去每年使用的车，在秦、项之际已经毁坏；韩勑修建宅第和庙宇，制作俎豆、瑟、鼓等器物。官吏制作了两辆车。当时是桓帝永寿二年。汉《韩勑碑》碑阴题名。从曲成侯王嵩二百人、河南成皋苏汉明二百人以下，共有六十二人；孔彪、孔宙也都列在其中。汉《韩勑修孔庙后碑》。

译碑文说：“大汉帝元，永寿三年，青龙建酉【缺字】升布天德，帝拜大臣曾曾玄玄云云。”末尾有府君韩勑，字叔节等十一人的题名。《阙里祖庭记》说有永寿三年韩勑修孔子墓碑，在墓林中，应当就是这方碑。此碑立于威宗永寿三年。其中说修饰旧宅，重新绘制圣像，设置礼乐器、车舆、荐席、墙屋、坛、井，这些都是修治庙宇的事情。所说的谒庙拜墓，指的是孔子墓。汉《韩勑孔庙后碑》碑阴。碑阴共分五列，能够辨认出的士大夫题名有七十人，没有姓名的有八人。汉人题名中有称“征试博士”的，此碑中有一人称“征士”，大概是受到聘召却没有前往的人。从第二列到第五列，在它们后面的四行直写冢下复民的姓名，都是普通百姓，所以不应列入律令之中。最后一行说：“永寿三年，孔从事所立。” 汉《韩勑孔庙后碑》两侧题名。两侧的题名宽不到一尺，长短如同碑文，大概是刻在碑的两旁。赵氏所著录的《韩君后碑》也有碑阴，难道就是这件吗？也可能另有一碑。大中祥符年间，朝廷派翰林待诏尹熙古书写七十二贤赞，碑上有镌刻的题记；又有知县、庙事孔子第四十四代孙孔景同的文章。由此可知，此碑在孔林中，是韩碑的题名，已经十分清楚了。碑的一面有唐人李肱以及庆历年间辛苦渝的题识，年月都刻在汉字之上，使古【缺字】受到侵蚀，实在可惜。汉《泰山都尉孔宙碑》。碑文说：君名宙，字季将，是孔子的第十九代孙。六十一岁时，于延熹六年正月乙未日，因病在家中去世。他的官职和门阀记载很简略，有的地方又残缺不全；只看得出他被举为孝廉，任郎官，升任元城令，最终任泰山都尉。碑文用隶书书写，没有记载书写者和撰写者的姓名。孔君名宙，字季将，是孔子的第十九代孙。后汉桓帝时任泰山都尉，因病辞官。碑立于延熹七年。有一方《汉泰山都尉孔君碑》，碑额用篆书书写。孔君名宙，就是孔融的父亲。历任郎中、都昌长、元城令、泰山都尉。威宗延熹六年正月去世。碑于次年七月立。汉《孔宙碑》碑阴。碑文残缺，但姓名和乡里都完全可以看清的，只有六十二人。其中共同称为弟子的十人，门生四十三人，故吏八人。汉《吴雄孔子庙设置卒史碑》。碑文用隶书书写，没有记载姓名。碑中奏文说：司徒吴雄、司空赵戒上奏。说此前鲁相乙瑛曾上言：孔子庙中褒成侯的四时祭祀完成后便停止，虽然有礼器，却没有固定人员掌管，请求设置秩百石的卒史，拿三家所出的钱供给飨礼。元嘉三年，诏令说：“可以。”司徒、司空府下文给鲁相，命其承接文书办理，选取年满四十岁、通晓经艺的人。永兴元年，鲁相平等人说：司徒、司空府任命文学掾，鲁国孔龢依照文书办理，并将此事刻在碑后。吴雄是河南人，字李直。赵戒是成都人，【缺字】姓已经残缺，字少卿，是平原高唐人。汉代碑刻流传下来的多已磨灭，这方碑幸好保存完整，可以抄录下来，以见汉代三公奏报事情就是这样。《孔庙设置守庙百石卒史孔龢碑》，没有碑额，现存于仙源县。此碑立于威宗永兴元年。碑中记载，孔子第十九代孙孔麟廉请设置一名秩百石的卒史，掌管庙中的礼器。鲁相乙瑛将此事写文上奏朝廷，司徒吴雄、司空赵戒向皇帝奏报，诏令鲁相选年满四十岁以上、通晓一经的人担任此职。当时乙瑛的任期已经届满【缺字】鲁相平又将此事上奏朝廷。嘉祐年间，郡守张稚圭考察图经，称此碑为钟繇所书；钟繇在魏太和四年去世，距离永兴大约七十八年，因此图经所说是不对的。【缺字】

译到任后拜谒孔子墓，其他文字虽然完整，却都无法按次序排列。鲁相史晨有两方碑，都在孔子庙中。其中一碑说：“臣承蒙恩典接受任命，掌守此地，得以处在奎娄、周公、孔子旧日居处之地。”又说：“臣于建宁元年到任。”另一碑说：“鲁相河南史君，名晨，字伯时，从越骑校尉受任，于建宁元年四月十一日戊子到任。”这样看来，这方碑所记姓名为晨的人，大概就是鲁相史晨。汉《故司空孔公文碑》，碑额用隶书书写，但已残缺。《阙里祖庭记》说：孔林中有司空孔扶碑。《碑录》说：司农孔峡碑在仙源县，建宁元年立于墓前。“农峡”二字是传抄造成的错误。碑文上半部已经全部沉没残缺，只剩下下面九行，每行多的有十四字。碑文说：孔扶是孔子的第十九代孙，因此是泰山都尉孔宙、河东太守孔彪、临鲁令孔僖的堂兄弟。顺宗纪阳嘉二年六月，太常、鲁国人孔扶任司空。注说：字仲渊。第二年十一月被免职。详细考察此碑文辞，孔扶任司空掌国政时，征召史晨的父亲任士曹属、东阁祭酒。三十三年后，到灵帝建宁元年，史晨从越骑校尉受任鲁相，于三月丙申日接受任命，四月戊午日到任。拜谒圣墓后，于是替司空公刻下【缺字】碑文说：“五内悲痛，霰然【缺字】亡父见【缺字】”。用来给后代看，大概是怀【缺字】的文字，不是表记墓道、纳入墓圹【缺字】。的文章。赵氏认为，鲁相拜谒孔子时所作的文字，应当是因为看不见碑额的缘故。汉《史晨祭祀孔庙奏铭》。鲁相上奏尚书的奏章，大意说：“建宁二年三月癸卯朔，初七日己酉，鲁相史晨、长史臣谦叩头谢罪。上奏尚书，臣史晨叩头、叩头，死罪、死罪。臣于建宁元年到任，举行秋季飨礼饮酒，在泮宫恢复礼制；孔子宅中却没有由公家出资供给海产脯肉的祭祀。臣于是按照祭祀社稷的做法，支取王家粮食，春秋两季举行礼仪。”建宁是灵帝的年号。从这里可以看出汉代制度中天子的尊贵：奏辞中补写“叩头、死罪”等语，却不敢直接称说皇帝，而是通过尚书转达罢了。我家所收藏、抄录的汉碑很多，也有奏章，但担心它们磨灭；唯独这方碑首尾文字齐全，可以看出当时的制度。《鲁相史晨祭祀孔庙奏铭》。立于灵帝建宁二年。考察永兴元年《孔龢碑》记载：吴雄奏请采用辟雍的礼制，春秋两季祭享孔庙，支出王家钱，供给大酒的费用。距此整整十七年，史晨又说：到任后举行秋季飨礼，却没有公家出资供给酒脯的祭祀，甚至要自行使用俸钱，请求依照祭祀社稷的办法支取王家粮食，以供祭祀。这大概是有关官员对祭祀的尊奉未能坚持，很快就废止变更了。孔龢碑中的吴雄奏章说“奏于雒阳宫”，这里也是奏牍，却说“上尚书”，是因为郡国不同于朝廷，不敢直接送达皇帝所在之处，而是通过尚书上报。下民【缺字】与此相同。汉《史晨飨孔庙后碑》。碑文说：鲁相河南史晨，字伯时，从越骑校尉受任，于建宁元年四月十一日戊子到任，便在当天拜谒孔子墓。碑上还有天授二年马元贞的题字。前一方碑记载奏请的奏章，这一方碑叙述飨礼的盛况。修补墙垣、疏浚沟渠和水井、种植梓树、看守墓地，都在飨庙之后进行。字的大小也不相同。大概史君在孔林中的事务，不是刻在一方碑上的。汉《鲁相拜谒孔庙残碑》。碑文已经残缺。碑上说：“皇帝命令英授，让他治理鲁国；选择吉日良辰，恭敬拜谒【缺字】。”现存八行，共一百零七字。兖州石氏题名为“驻跸亭前新碑”。碑的首尾上下都已碎裂，剩下的石块只有几行。前面有“皇帝命令英授，让他治理鲁国；选择吉日良辰，恭敬拜谒”十四字。又说春秋两季举行蒸尝祭祀，因而获得福佑。这大概是拜谒庙宇的文章，题名为“驻跸亭前断碑”。这座亭大概在阙里。赵氏著录有《鲁相谒孔子碑》，却没有说明，怀疑就是此碑。汉《博陵太守孔彪碑》。他的姓名已经磨灭，无法看见，但世系、官职和门阀大致可以考察出来。他是孔子的第十九代孙，颍川君的长子。被举为孝廉，授郎中，任博昌长。遭逢太守父亲的丧事，服丧期满后，任尚书侍郎、治书御史、博陵太守，升任下邳相、河东太守。建宁四年【缺字】月去世。其余文字历历可读，只因断缺之处【缺字】难以续接，所以【缺字】抄录。然而他的始末大致可以看见了【缺字】字都已亡失，实在可惜。欧阳公说：“孔君的姓名已经磨灭，无法看见。如今这方碑虽然残缺，但姓名还可以辨认。”又说，君名彪，字元上，于建宁四年七月去世。汉《故博陵太守孔府君碑》。碑额用篆书书写：孔君名彪，历任郎中、博昌长、京府丞【“京”字上缺字】、尚书侍郎、治书御史、博陵太守、下邳相、河东太守。于灵帝建宁四年去世。汉《孔彪碑》碑阴。故吏、司徒掾、博陵安平人崔烈，字威考等十三人，都是博陵人。汉《御史孔翊碑》。熹平元年立，位于墓前。孔子第十九代孙孔州，被举为孝廉，授御史，升任中牟令、洛阳令。汉《孔乘碑》。君名乘，字敬山，研习严氏《春秋》，碑在孔子墓林中。汉《孔林残碑》。碑石用篆书书写，石碑从中间断裂，字迹磨灭，无法阅读。汉《御史大夫郑宫碑》。在龚丘县墓下。汉《御史大夫卜式墓碑》。在奉符县北面二十五里处。【缺字】中侯、尚书、尚书仆射、常山。山阳相、山阳太守，于威宗延熹七年去世。汉代山阳太守祝睦的后碑。前碑不知道是谁立的，也不知道立碑人的姓名。两碑所记载的官职门第、寿命和年月全都相同，而这块碑有立碑人的姓名，并记载了祝睦家族的世系。故吏王堂等私下听说：臣下有叙述上级功绩的责任，臣子有称述君主德行的责任。其余文字也完整，可以读懂。【《集古录》】这是汉代隶书，没有记载撰写者的姓名，是祝睦的故吏王堂等人所立；其中的叙述与前碑相同。【《集古录》】

译《汉故山阳太守祝君碑颂》，篆书碑额与前碑都还存在。按照“应食之逆数而上”的方法推算，十月没有甲子日。赵德夫在《金石录》目录下题识说：“建宁二年六月。”但这块碑中略有漫漶、无法辨认的文字，只有十四字；能够辨认的有三百一十字，而“十月甲子”四字尤其完整清楚，没有错乱，确实可信，不可怀疑。何况这一年六月一日是辛未日，也没有甲子日。只有建宁三年十月，才正好是甲子朔日。碑中所说的“其二年”，是指建元年之后的第二年。【《集古后录》】《宝刻丛编》卷二。史部，目录类，金石之属，《宝刻丛编》。钦定《四库全书》。《宝刻丛编》卷三。宋代陈思编撰。京西南路。襄州。自《春秋》以来，这里是楚国境地、秦南郡的北界；两汉时属南阳郡、南郡，魏设置襄阳郡，晋沿袭其制，并设置荆州；东晋设置雍州；宋文帝从荆州划出一部分设置雍州；后梁萧詧以此为都城；西魏改称襄州；隋开皇初年，废除郡制，大业初年废除州制，又设置襄阳郡；唐武德四年称襄州，天宝元年称襄阳郡，后来成为山南东道节度辖区。如今辖县六个：襄阳、邓城、谷城、宜城、中庐、南障。汉代南阳太守秦君碑。【另见邓州】在宜城。【此处缺字】在今天【缺字】的旧【缺字】都城。考察《汉纪》记载，中平三年二月，江夏兵赵慈反叛，杀死南阳太守秦颉。郦道元注《水经》说：“秦颉是郡中人，以江夏都尉的身份出任南阳太守，死在南阳，运回宜城安葬。”我过去任职于总幕，奉命押送军粮经过荆楚，路过古郡时，在荒烟落日之中，凭吊所谓秦君墓，只见一通碑巍然屹立，已经剥蚀得几乎完全不可辨认。我在碑下徘徊，亲自察看并临摹拓本，只得到数十到一百来字便停止了。碑额上的十个大字是：“汉故南阳太守秦君之碑。”他的姓名、授官和罢免情况都无法考察。天下碑录所载秦君碑有两通，一通在宜城，一通在南阳，但只有碑首保存下来。欧阳修、赵明诚的两部著录只得到碑首，都是南阳那一通。我多次经过边地驿站，四处思索南阳的遗迹，探访古迹、搜求隐佚之物，没有不到的地方；寻访南阳的碑石，却已经没有了。可惜啊！【《集古后录》】汉代荆州从事苑君碑。《汉故荆州从事苑君之碑》。篆书碑额。碑文说，君名镇，字仲弓，是南阳人。碑已残缺，看不见立碑年月。【《复斋碑录》】汉代筑阳侯相景豹碑。在谷城以西一里，文字已经磨灭。【《访碑录》】汉代侍中王逸碑。在宜城以南三里。【《访碑录》】汉代山阳太守碑。在谷城县以北二十里。【《访碑录》】汉代司徒掾梁君碑。在谷城以西四里，建安二十七年立碑。文字已经磨灭。【《访碑录》】《司徒掾梁君碑》，篆书碑额只剩下“录碑”二字。碑录说：襄州谷城有《司徒掾梁君碑》，建安二十七年立。这是黄初前一年，难道吴人还使用汉代历法吗？否则就是文字有误。梁君名休，字元坚，任郡五官掾，历任郎中，光禄主【缺一字】辟司徒府掾，授任新都令；碑中有安葬年月，但缺少他最终去世地点的记载。太守赵君和众人一起给他定谥号为“贞文子”，并用三言写成铭诗。【《隶续》】汉代郭先生碑。没有看见撰写者的姓名。碑在襄州谷城县境内。碑文说：“先生名辅，字辅成。”又说：“五十二岁时患病去世。”碑文古朴质实，大概是汉碑。碑中使用“乡防”字，与汉代《娄寿碑》相同。【《集古录》】隶书，未记载撰写者的姓名。书体非常古老，大概是汉碑。先生名辅，字甫成，是荆州人。碑在谷城县。【《集古录》】《集古录》认为这是汉碑。考察北魏郦道元的《水经》，其中详细记载了这块碑，说碑上没有年号，不知道是哪一代的人。既然如此，欧阳修凭什么就断定他是汉代人呢？我根据字形笔画考察，怀疑是魏晋时期的人所作；既然没有年月可以考证，姑且把它附在汉碑的末尾。【《金石录》】《郭先生碑》的隶书碑额。郭君名辅，没有年月和时代。欧阳修认为是汉碑，赵明诚认为从字形笔画看是魏晋文字。如今碑上有两个“昭”字，而“昭”是晋人避讳的字，怀疑这是魏代刻碑。【《隶释》】魏代襄阳太守刘府君碑。《魏故襄阳太守、虎威将军、平都亭侯刘府君碑》。碑字十分雄伟，是高贵乡公时期的。正元三年四月二十日辛丑建立。【《复斋碑录》】魏代刘熹学生冢碑及碑阴。在今谷城县境内。我任乾德令时，曾因公事经过谷城，看见草间有几座荒墓，旁边有一通古碑，倾斜着半埋在土中。我询问当地村民墓中是什么人，大家都说不清楚；碑文又已磨灭，我没有时间阅读便离开了。几年以后，我在河北开始搜集古文，想起过去在谷城看见的那通碑，怀疑是汉碑；又寻找了几年才得到它。考察《襄州图经》说：“学生冢在县东北。”《水经》说：“魏济南人刘熹，字德怡，博学而喜好古事，立碑记载一百多名学生；其中未完成学业便去世的人，都安葬在这里，称为学生冢。”如今碑虽然残缺，但刘熹和学生们的姓名往往还可以看见。原来我过去看见的就是学生冢，这通碑也是魏代的碑。刘熹曾任谷城令。【《集古录》】隶书，文字已经磨灭不全。其中有称“大魏”的字样，又说“济南刘熹，字德怡”；最后有一百多名学生的姓名，并列出他们所学习的各部经书。《襄州图经》说：“刘熹曾任谷城令，求学者大多前往跟从他；其中接受他的学业尚未完成便去世的人，他全都把他们安葬在那里，称为学生冢。”这就是此碑。碑在谷城县学生冢旁。【《集古录目》】《魏学生冢碑》在今天襄州的谷城。考察鲍至《南雍州记》，谷城是谷伯绥的封国，其东北有学生冢，冢上有碑。据郦道元《水经注》，墓主是济南人刘熹，字德怡，魏代时任县令，十分喜好博览古事，教学生并立碑，记载那些没有完成学业便去世的学生。乾道初年春三月，我督运军粮经过谷城，得到这块碑的墨本。其中传授《尚书》的有二人，传授《礼记》的有七人，传授《孝经》《仪礼》的各有一人，传授《左传》的有六人，传授《易》的有四人，传授《诗》的有十七人；各人都写明州、里、姓、氏、字，而不写名。祭酒一人，故吏二人，学生三十八人，童子八人；写明姓和字，写名而不写所居的里邑。孔子作《春秋》，根据人的贤能与否加以褒贬，有时写名，有时写字，有时写爵位和封邑，有时什么都不写，难道这也是《春秋》的书写法则吗？【《集古后录》】晋代杜预碑。在襄阳县以东九里的岘山下。【《访碑录》】梁代檀溪寺禅房碑。梁信威主簿刘之遴作序，记室参军鲍烱作铭，前辅国郡都曹参军许璠书写碑文：“檀溪寺，是东晋人张殷用自己的住宅建立的。咸安年间，沙门道安重新修建。宋元嘉二十五年，有一位西域僧人，又在池水东面修建禅房。那里地势狭窄，梁天监四年，皇帝下诏另行拨给池水西面的土地，将禅房迁到那里建造。碑于天监十一年四月建立。【《集古录目》】梁代三绝碑。刘孝仪撰文，萧子云书写。普通三年立碑。【《诸道石刻录》】