寳刻丛编卷三

译梁代重立羊祜堕泪碑。梁大同年间，因为旧碑残缺，重新书写并刻立。碑阴详细记载了这件事，现附列在后面。【《金石录》】《晋故使持节、侍中、太傅、钜平城侯羊公之碑》。篆额为正书，没有姓名，字形笔画也像刘灵碑。书写年月与下面那块碑相同。【《复斋碑录》】《羊公堕泪碑》没有记载书写者和撰写者的姓名。《襄阳耆旧传》是李与初撰写的。梁大同十年，雍州刺史因旧碑残缺脱落，命别驾从事史刘伯推摹拓，立下这一本。旧碑高一丈一尺。开元年间，旧碑还没有碑盖，李翰林有“龟头剥落生莓苔”的诗句。如今已经不存在了。【《集古后录》】梁代改刻《堕泪碑》。刘之遴撰文，刘灵书写正书；大同十年九月。【《金石录》】梁代平等刹下碑。梁代兴业寺碑。庾元威撰写。【以上两碑，见《诸道石刻录》】北周刺史豆卢公德政碑。在襄阳县以东三里。【《访碑录》】北周襄州司马陈府君德政碑。在襄阳县以西五里。【《访碑录》】后周故仪同陈毅志。保定五年癸未十二月辛卯朔，十九日己酉立碑。【《复斋碑录》】后周常乐寺浮图碑。周保定四年立碑。记室曹胡达撰写碑文说：“襄州刺史王秉，字孝直，建造常乐寺七层佛塔。这篇碑文现在放在开元寺塔院中。它的文字和书法都没有超过常人的地方，只是因为后周时期的碑文在世上很少见，所以保存下来。”【《南丰集古录》】大周钜魏君神道碑字。在邓城县以南十二里、张相公墓前。【《访碑录》】隋代兴国寺碑及碑阴。隋代内史李德林撰写《襄州祭酒从事丁道防书》。隋文帝的父亲杨忠，在魏、周之际，常常率兵南下平定襄、汉一带。文帝即位后，建造这座寺院以祈求福佑。碑于开皇六年正月树立。【《集古录目》】欧阳公曾经得到启法寺碑的拓本，将它收入《集古录》；后来在大学官杨襃那里见到兴国寺碑，却因不能收入《集古录》而感到遗憾。如今碑阴又有襄州镇副总管柳止戈以下十八人的姓名，字迹尤其完整清楚，这是欧阳公没有见到的。蔡君谟在碑后题写道：“我在杭州时，有宾客说：‘小说称丁贞永草书，智永固然知名，丁贞又是什么人呢？’我说，道防难道就是那个人吗？”考察《法书要录》，丁觇与智永是同时代的人，擅长隶书，世人称为“丁贞永草”，并不是丁道防。【《金石录》】兴国寺在望楚山，如今改称延庆寺。【《南丰集古录》】《大兴国寺铭》，李德林撰文，丁道防书写。隋开皇年间，把襄州凤林山的凤林寺改为大兴国寺。到唐会昌五年，武宗采用道士赵归真的建议，大肆毁坏佛寺，把僧尼还俗为民，于是寺院废弃。懿宗时期，州刺史蒋系请求恢复寺院，改名为延庆寺，朝廷答应了。建炎初年，寺院化为灰烬，唯独这块碑巍然露立，位于今府城东南十里。欧阳公近来曾在学官杨君家见过墨本，想求得它的拓本，却不知道碑在哪里。曾南丰说延庆寺在望楚山，是不对的。城西南三里有一座高耸的山，叫尖山，山上可以望见鄢城。宋元嘉年间，武灵王刘骏将它改名为望楚山。我多次登临望楚山，哪里看见过所谓的延庆寺呢？【《集古后录》】兴国寺碑阴有柳止戈以下十八位官员的姓名，也是丁道防书写的。蔡君谟在碑后题道：“我在杭州时，座中有宾客说：‘小说称丁贞永草书，智永固然知名，丁贞是什么人呢？道防难道就是那个人吗？’”赵德夫考察《法书要录》说：“不是道防。丁觇与智永同时，世人称为丁贞永，章德夫的说法是正确的。”我认为，丁觇在世时未必获得这样的声誉；西台陷落以后，文书散失，丁觇不久死于维扬，精妙的墨迹一天比一天难以得到。后来智永法师声名大盛，以草书闻名江东，于是后人把“永草”与“丁真”相配。丁觇是洪亭人。梁孝元帝在荆州时，所有文书都出自他的手笔；当时还流传着这样的话：“丁君写十张纸，也抵不上王褒一个字。”只有颜之推特别喜爱、珍重并收藏他的书法。萧子云问典签惠编：“君王所赐的书法，特别好吧？作者姓名是谁？”惠编回答说是丁觇，萧子云叹道：“这样的人不被世人称道，也是一件奇事。”这件事见于《颜氏家训》，恐怕会被遗忘，所以姑且附记在这里。【《集古后录》】前陈伏波将军陈诩墓志 周〔碑文缺字〕撰写，开皇二十年十二月十八日下葬。【《复斋碑录》】隋启法寺碑 隋代仪同三司周彪撰写《襄州从事丁道防书》。隋开皇初年，诏令把后周所毁的佛寺全部重新修建。州中人共同建造这座寺院，刺史韦世康将它命名为“光福禅房”。后来又改名为“启法寺”，碑于仁寿二年十二月树立，并有邑人赵励等人的题名。【《集古录目》】这件书法兼有北魏遗留下来的笔法，与杨家本略有不同。隋、唐交替之际，擅长书法的人很多，但都出自同一法度。丁道防所得到的这种笔法最多。杨家本刻于开皇六年，比这块碑晚十七年；书法应当更加老成，也稍微纵逸一些。【蔡君谟】蔡君谟是博学的君子，尤其以鉴定书法精审著称。我所收藏的书法，没有不经他重新品评的。他对丁道防书法的评价就是这样。有个大学官杨襃，喜欢收藏书籍，家中收藏有丁道防所书的兴国寺碑，是梁贞明年间有人收藏的。蔡君谟所说的“杨家本”，就是它。【《集古录》】启法寺碑，立于开皇年间。启法寺如今称为龙兴寺，在襄阳城西。【《南丰集古录》】启法寺碑建于仁寿二年。曾南丰认为它立于开皇年间，是错误的。世间所能见到的丁道防书迹，只有兴国寺碑和这块碑而已。两块碑都在襄州，前年春天我到寺中访碑，只找到兴国寺碑，却没有启法寺碑，这块碑就更值得珍重了。【《集古后录》】隋儒学碑 大业二年树立。【《诸道石刻录》】唐襄州刺史邹襄公张公瑾碑 释法琳撰文，苏敬用正书书写，贞观七年七月树立。襄阳《图经》说：此碑如今已经亡失。【《复斋碑录》】唐法门寺记 没有记载撰写者姓名，沈季范用正书书写，贞观十一年二月十五日树立。【《复斋碑录》】

译隋处士罗靖墓志 处士于仁寿四年五月二十三日去世，夫人张氏于唐龙朔二十年去世，合葬于习池。【《复斋碑录》】襄阳有一篇隋代处士罗君墓志，写道：“罗君名靖，字礼，是襄阳广昌人。高祖罗长卿，任齐饶州刺史；曾祖罗弘智，任梁殿中将军；祖父罗养，父亲罗靖，学问优长而没有出仕，在当代很有名声。碑上的字是遒劲的楷书，类似褚河南的书法。然而父亲和儿子都名叫靖，实在令人无法理解。拓跋魏的安同，父亲名叫屈同之，曾祖也名屈，祖孙同名，普通人如此还没有什么可说的；但罗君不应当这样。”【《容斋随笔》】隋处士罗君碑的字迹令人喜爱，却没有记载书写者的姓名。当初我到襄州刺史馆，在州治东面发现一座木龛，尘土蛛网堆积如山；我将它扫洗清理后查看，原来就是这块碑，于是终于得到它。去年春天，我再次出行到荆襄，寻访这块碑，却听说负责看守的卒吏等人宝爱、保管得不恭敬，已经把碑打碎丢弃了，真是不幸。过去林邑王杨迈死后，他的儿子咄继位，仰慕父亲的德行，改名为杨迈，昭穆两代共用一个名字；我每每对此既笑又叹，认为天下的事情还有什么不会发生呢？如今罗君的父亲名靖，罗君也名靖，实在无法理解。罗君在仁寿四年去世，夫人在龙朔二年下葬。从隋仁寿四年到唐龙朔二年，夫人守志大概五十九年，最后享寿而终，也值得称许了。【《集古后录》】华严寺西德义社浮图铭 仪凤二年四月初八日树立，在凤林山。【《复斋碑录》】唐启法寺金铜无量寿像碑 唐代张昌龄撰文，吴知礼分书。永淳元年四月初八日建成。【《复斋碑录》】唐孔子庙堂碑 唐于敬之撰文，正书书写者姓名不详，垂拱元年树立。碑前题作“鲁大司寇赠太师宣尼父孔丘庙堂碑铭”。《春秋》的书法，有时写字，有时写名，都是用来寄托褒贬之意的。如今于敬之写孔子庙碑，却直斥孔子的名，为什么呢？【《金石录》】唐襄州刺史封公碑 撰写者姓名残缺，宋之愻用正书书写，垂拱元年十月树立。字写得颇好，宋之愻是宋之问的弟弟。【《金石录》】大周静贞观碑 何彦光撰文。正书书写者姓名不详。登封元年二月树立。【《金石录》】唐尹仁恕妻章夫人墓志 正书书写者不详，撰写者姓名不详，题作：“三代孝子尹府君妻韦夫人墓志”，开元二年十一月树立。【《复斋碑录》】唐遍学寺碑 唐黄门侍〔缺字〕韦承庆撰文，太子詹事越国公钟绍京书写，将仕〔缺字〕阮弘靖在遍学寺修建禅院，于开元二年树立此碑。【《集古录目》】韦承庆有文学才学。张易之败亡时，承庆因撰写有关文书，正在等待治罪，众人推举他起草赦书；承庆提笔一挥而成，众人都称赞他的才干。钟绍京在景龙年间以苑总监的身份跟随讨伐韦氏，立有功劳。他生性爱好书法，家中收藏王羲之、王献之、褚遂良的书法，多达数十至上百卷；因擅长书法而任职于凤阁。武后时期，各宫殿、明堂以及九鼎上的铭文，都是钟绍京书写的。他的字迹妍美秀媚，端庄劲健而合乎法度，确实很少有人能与他相比。然而如今所能见到的书迹中，只有这块碑保存得还很完整，尤其令人喜爱。遍学寺在宇文周时称为常乐寺，如今称为开元寺。【《南丰集古录》】唐代韦承庆撰文，钟绍京书写。考察《书苑》说：钟绍京是钟繇的第十五世孙。考察《姓纂》说：钟繇的弟弟钟演，钟演的孙子钟雅，钟雅的五代孙钟韬，钟韬的孙子钟宠，钟宠的曾孙钟法威，钟法威生钟绍京，因此钟绍京是钟演的第十五世孙，只是钟繇十五世孙的侄孙。武后时期，各宫殿、明堂以及洛阳九鼎上的题字，都是钟绍京的手笔，当时称他为“小钟”。景龙年间，他因诛讨韦氏而被授任中书，后来朝廷称许他的功勋、忠直和书法为“三绝”。唐明皇还在藩邸时就喜爱并珍重他的书法，及至即位为天子，又授任他为户部尚书、太子詹事。〔原文数字、纪年保留：十百卷〕 这块碑立于开元二年。【《集古后录》】唐楚观德政碑 唐贾升撰文，僧湛然分书，开元八年树立，在砚山。【《复斋碑录》】唐御制孔子庙堂〔缺字〕 开元十一年八月四日。【《诸道石刻录》】唐刺史靳恒遗爱颂并碑阴 唐张九龄撰文，高慈用正书书写，开元十一年树立。碑阴记述群〔字疑〕陪同靳使君登上岘山的纪事文。【《复斋碑录》】唐韩公井记 没有记载书写者姓名，用八分书大字写着“韩公井”三个字。碑记用真书写道：“旧传这口井有神灵，人们不敢汲水。唐采访使韩公舀水饮用，从此汲水的人都没有祸患，所以用它来命名。”韩公名叫韩朝宗，碑立于开元年间，在宜城。【《集古录目》】开元二十二年，最初设置十道采访使。韩朝宗以襄州刺史兼任山南东道采访使。襄州南面的楚国故城中有昭王井，传说汲水的人会死；行人即使口渴困乏，也不敢看它。韩朝宗写信告谕神灵，从此饮用井水的人都平安无事，人们便改称它为韩公井。楚国故城如今称作故墙。因为梁太祖的父亲、烈祖名叫盛，当时避讳这个名字，所以直到今天仍然这样称呼。这篇记如今移置在群廨之中。【《南丰集·古录》】唐库狄履温遗爱颂 唐周择从撰写《萧诚书》。天宝三载正月。【《金石录》】《襄阳令河南库狄君遗爱颂》：天宝年间，周择从撰文，萧诚书写，碑文已经中断，只剩下一半。碑文说，库狄君名履温，是库狄峙的后代。考察《北史·库狄峙传》，他的先祖是辽东人，是段四碑的后裔，为了避难而改姓库狄。【《集古后录》】唐尹仁恕文并旌表记 没有记载书写者和撰写者的姓名，缺文共十二字，写着：“大唐孝子四叶旌表尹仁恕。”缺文之后有记载：尹仁恕的曾祖尹养伯，字嗣宗；祖父尹怦，字忠；父亲尹慕先，字冬筠；尹仁恕，字南金，他们都因孝行受到旌表。

译唐尹氏孝德记 唐吏部尚书、同中书门下三品张柬之撰文，没有记载书写者姓名。尹怦，字守忠，襄阳人。他侍奉父母、居丧期间，都以孝顺著称。贞观、龙朔年间，曾两次奉诏褒美，旌表其家门。这块碑立于天宝五年。【《集古录目》】襄阳尹氏世代以孝闻名天下。尹嗣宗生尹怦，尹怦生尹慕先，尹慕先生尹仁恕，一门四代都受到旌表。而且这篇记又是张柬之所作，忠臣与孝子集中在这一块碑上，值得尊敬。【《集古后录》】唐放生池碑 唐襄阳太守、山南东道采访使李憕撰文，用八分书书写，没有记载书写者姓名。李憕把城下的汉水划为放生池，立下这篇铭文，没有记载年月。【《集古录目》】唐放生池石柱铭 没有记载书写者和撰写者的姓名。天宝十载，李憕任襄阳太守时，父老李君秀等请求把襄阳、临溪两县靠近城池的江水划为放生池，禁止人们捕鱼垂钓。在东西两边的边界上立石柱作为标志，并把李君秀等人的呈状和州府的文书刻在石柱上。【《集古录目》】放生池在唐代各处都有。君王的仁德恩泽施及草木昆虫，使每一种生物都能顺遂地生存，而不是作为个人的恩惠。《易传》说：“庖牺氏为王时，能够贯通神明的德性，按照万物的情状，制作结绳并结网捕鱼，用来打猎和捕鱼。”这大概是说，他开始教导百姓获取物产来维持生活，为万世造福，这就是他成为圣人的原因。浮图氏的说法却认为，杀生的人有罪，放生可以得福。假如真按这种说法，那么庖牺氏就成了人世间的圣人、地下的罪人了。【《集古录目》】唐代襄阳牧卫玠遗爱颂。唐代李邕撰文，萧诚书写，天宝年间立碑。【《访碑录》】唐代襄阳牧独孤册遗爱颂。唐代李邕撰文，萧诚以行书书写，天宝年间立碑。【《金石录》】唐代江夏太守李邕撰文，兰陵萧诚书写：“府君名册，字伯谋，是河南人，曾任襄州刺史。这块碑是襄阳人所立。碑石为四面，其中两面已经剥蚀残缺，无法阅读，不知道立碑的年月。”【《集古录目》】萧诚的书法，世间流传很多，而这一块尤其好。碑在岘山亭下。碑石共有四面，其中一面保存得最完整。如今人家所传的只有一面，而我得到的是两面，所以其中一面颇有讹误和缺漏。府君名册，字伯谋，是河南人。【《集古录》】唐代襄阳令卢僎德政碑。唐代太子正字阎宽撰文，《伊阙县尉、集贤院待制史惟则八分书》，僎字手成。卢僎是范阳人，任襄州长史；这大概是一块去思碑。碑文多有残缺，看不出立碑年月。【《集古录目》】唐代襄阳令卢君政碑，天宝年间立碑。【《金石录》】唐代王粲石井栏记。魏代侍中王粲的旧宅在防阳，他宅中的石井栏到唐代仍然存在。上元二年，山南节度使来▯把它迁到刺史官舍，参谋甄济撰写记文，判官彭朝仪书写。上元二年七月立碑。【《集古录目》】甄济，就是韩愈所说的假装哑疾来躲避任职，最终也没有玷污禄山父子之事的人。他的文章能够得到，已经很令人高兴；彭朝仪的书法尤其好，这两方面都值得欣喜。【《南丰集·古录》】唐代广习池记。唐代卢允中撰文，大历二年立碑。【《访碑录》】唐代襄州新学记。唐代卢群撰文，罗让书写，贞元五年六月建立。碑阴题有山南东道节度使嗣曹王皋等十三人的姓名和官衔。【《复斋碑录》】唐代汉阳王张柬之碑。唐代李邕撰文，瞿令问以八分书书写，贞元十二年十一月立碑。【《金石录》】唐代王粲石井栏又记。唐代上元二年，来▯把石井栏迁到州治，立石撰作记文。贞元十七年，于頔任节度使，又为此事撰写一篇记文。掌书记胡证用八分书书写，后来又题写记文。于頔进封燕公，随军屈贲。贞元十七年六月立碑。【《集古录目》】唐代修建刘景升庙记。唐代卢群撰文。用正书书写，没有姓名，也没有立石年月。【《访碑录》】唐代孟浩然碑。唐代樊泽撰文，用正书书写，没有书写者姓名，也没有立碑年月。【《金石录》】唐代处士孟君墓碑。据《唐史》记载，孟浩然是襄阳人，死于开元末年。樊泽任节度使时，便在凤林山南刻立墓碑，并加以封护，以表示对其墓的尊崇。我曾亲自到墓下拜谒，碑石两面都已被凿刻，其中一面磨灭得极为严重。碑首行有“江南风景”四字，是墨工所写的。“江南风景”碑大多没有摹拓流传。我反复研读体会，才知道它们原来是同一块碑。于是把这件事告诉众人，后来能够得到完整碑本的，从我开始。这块碑由樊泽撰文，没有记载书写者姓名。《襄阳耆旧传》说也是樊泽书写的。碑文中“可与言诗”和“诗语”里的“乐和”二字，都从“防”旁和“寺”旁。这个字在其他书中没有见过，唯独在这里见到。姑且记下这件事。【《集古后录》】唐代樊成公遗爱颂。唐代中书舍人、平章事李绛撰文，太子少保郑余庆书写，襄州刺史、山南东道节度使袁滋篆写碑额。袁滋在宪宗时镇守山南，上奏请求改立故贞元年间节度使樊泽在州任职时的遗爱碑。李绛奉诏撰文。樊泽字安时，是南阳人，后来任荆南节度使，谥号为“成”。碑于元和八年十二月立。【《集古录目》】碑文说：相国贾公当时镇守汉南，任命樊泽为行军司马。第二年，朝廷召回贾公，樊泽代替他镇守此地。贾公就是贾耽。起初，贾耽因为德宗在梁地，派樊泽入朝奏事。不久有紧急诏书，任命樊泽取代贾耽。大将张献甫说：“天子正在播迁逃难，行军以公的名义到行在询问情况，你却反过来图谋得到公的土地，这可以说是侍奉君主不忠了。”军中对此不平，请求替樊泽杀掉他。贾耽说：“这是什么意思？朝廷既然有命令，他就是我们的主帅。”碑文说，铭文和诏书刚刚下达，人心便喜悦起来。由此可见，毁誉实在不能据以为信，竟到了这样的地步。【《集古后录》】唐代绛州长史李君夫人京兆杜氏墓志。从弟宣猷撰文，大和五年葬于襄阳，第二年迁葬于习池，后来又作记。李公名齐，于大和九年去世，附葬在夫人的墓地。孙亚夫记述。【《复斋碑录》】唐代文宣王庙记。唐代裴度撰文，崔倬书写，卢宏宣篆写碑额。大和六年四月。【《金石录》】唐代王粲石井栏别记。唐代防昌二年，节度使卢钧重新修治王粲旧井，另制新的石井栏，并撰文记载此事。前武功县尉李掖书写。【《集石录目》】唐代创建、修建五道将军记。唐代朱泳撰文。没有书写者姓名。防昌三年七月。【《复斋碑录》】唐代修建兴国寺舍利塔铭。唐代魏子仲撰述，防昌四年二月建立。【《复斋碑录》】

译唐代汉江神庙记。唐代孟珏记述，用正书书写，没有姓名，防昌六年八月立碑。【《复斋碑录》】唐代三圣兰若镜灯记。唐代杨知远撰文，屈师穆用八分书书写，并由右文篆写碑额，大中五年七月建立。【《复斋碑录》】唐代为蜀相武卿、忠武侯诸葛公立碑。唐代李景让撰文，用正书书写，篆额者姓名不详，大中十年三月建立。【《复斋碑录》】唐代延庆院记及碑阴敕牒。唐代蒋系撰文，魏修用正书书写。咸通三年立碑；碑阴有两道敕牒，咸通二年由赵韬用正书书写。【《复斋碑录》】〔原文数字、纪年保留：八月〕 唐代尊胜经。咸通七年五月。【《诸道石刻录》】唐代徐商德政碑。唐代李隲撰文，李晓用隶书书写，并篆写碑额。咸通六年十二月建立。【《复斋碑录》】唐代延庆院经藏铭。唐代赵璘撰文，裴光远用八分书书写并篆写碑额，咸通九年六月建立。【《复斋碑录》】唐代义亭记。唐代刘卢白撰文，裴光远用正书书写，并篆写碑额，咸通九年六月立碑。【《复斋碑录》】唐代闻喜亭记。唐代赵璘撰文。咸通十一年四月五日建造此亭。【《复斋碑录》】唐代新创池台六咏。唐代裴坦撰文，正书书写者姓名不详；咸通十一年立碑，刻在《闻喜亭记》碑阴。【《复斋碑录》】唐代云麾将军宋戎墓志。从孙程撰文，刘虔古书写并篆写碑额，咸通十一年八月。《唐社稷坛记》。唐代容管经略推官皮日休撰写。国子监缺学博士裴光远书写。山南东道节度使裴坦新修州里的社稷坛。咸通十二年刻立此记【《集古录目》】。《唐山南东道左押衙韩玫志》。正书，没有记载撰写者的姓名。干符己亥九月【《复斋碑录》】。《唐新立镇南将军刘表庙碑》。唐代陵州刺史刘推撰写并书写。刘表字景升，是山阳高平人。后汉末年任荆州牧。僖宗时，山南东道节度使刘巨容自称是刘表的后代孙，碑于广明二年立【《集古录目》】。《唐刘表碑阴》。碑阴所刻刘巨容的题记，与庙碑相同。刘巨容[缺字]修建庙宇，于是在墓旁建造水亭，作为游览宴饮的场所。题记记载了刘表的僚属蒯越、韩嵩等人，以及蜀先主在荆州的事迹。还刻有刘表所作的《山道口亭铭》，刻在庙碑的背面【《集古录目》】。《唐改封武威王新庙记》。唐代徐砺撰写，正书，无名氏篆写碑额，光化二年六月立，在襄阳县【《诸道古刻录》】。《唐淮安王赵公祠堂记》。没有记载立碑的年月，也没有记载撰写者的姓名，无法详知此碑写的是谁。我怀疑赵德諲就是这个人。考察《唐书·德諲传》：赵德諲起初跟随秦宗权，任右将，因讨伐黄巢有功，被授予申州刺史。可是碑文说：“大盗兴起，两京陷落，公开始任义阳郡”，义阳郡就是申州。又考察光启元年，秦宗权攻陷襄州，任命德諲为山南东道节度留后。文德元年，德諲以襄州投降，任命德諲为忠义军节度使。秦宗权被平定后，[原文作“和中书令”]，封为淮安郡王，升迁授官的次序与此碑所记完全相合。碑文又说：“如今令公的功业并不逊于往日，荣耀比昔日更加显赫。”所谓“今令公”，就是他的儿子中书令正凝。正凝于天祐元年封楚王。此碑大概立于龙纪以后、天祐以前，所以正称他为“令公”【《集古录》】。《后梁重建鼓角楼记》。郑劳谦撰写。正书，无名氏书写。开元二年十二月【《复斋碑录》】。《梁修岘山亭记》。没有记载书写、撰写者的姓名，篆写碑额，贞明二年十一月【《诸道石刻录》】。《晋卧龙山武灵王学业堂记》。李光图撰写，正书，没有记载姓名，篆写碑额，天福三年七月刻记【《复斋碑录》】。《通州石固尉邓荗志》。毛元素撰写，没有记载立石年月【《复斋碑录》】。《梁将军碑》。在谷城县北面二十里【《访碑录》】。《节度使梁崇义碑》。在襄阳县东面二里【《访碑录》】。《大将军席肃公之神道》。陈仁棱书写《弥陀经》。《延庆院重修法堂记》。《韩思复碑》。《道德经》经幢。

译五碑，见《诸道石刻录》。邓州。【春秋时期，这里是申、邓两个国家的土地；战国时属韩国，后来属楚国。秦朝设置南阳郡，西汉、东汉沿袭。晋代属南阳国，又处于顺阳、义阳二国的境内。宋、齐时为南阳郡，后魏兼置荆州，西魏设置重南阳郡。唐武德二年称邓州，天宝元年称南阳郡。后梁升为宣化节度，后唐改称威胜，后周改称武胜。现在辖县五个：掖县、南阳、内乡、淅州、顺阳。】《汉张平子前后残三碑》。汉代崔子玉撰写并书写。它的刻石有两本，一本在南阳，一本在向城。天圣年间，有个右班殿直赵球，任南阳县知县，因修治县衙，拆毁马台，得到一块石碑，上面有文字。考验后，才知道是这篇铭文，于是把它嵌在官署的墙壁上。碑文到“凡百君子”一句为止，后半部分已经亡佚。在向城的那一本，如今尚书屯田员外郎谢景初在向城郊野得到它的半块，从“凡百君子”以上的部分起，前半部分已经亡佚。现在把两本互相补接，续成全文，于是恢复完整，只缺最后四个字。这样看来，古人刻成两本，并不是没有用意。唐宝历年间，有个徐方回另外得到二十一字，接在这篇铭文的末尾，怀疑就是赵球所得南阳石碑中亡佚的那一半。如今再也看不到了，于是又亡佚了。可惜啊【《集古录》】。小篆本世代相传为崔子玉撰写并书写。衡字平子，是南阳西鄂人，在汉朝任官至河间相。碑有两处：一处在今邓州南阳县，从“凡百君子”以上的文字缺失了一半；一处在县内的向城村，从“凡百君子”以上的文字全部缺失。现在把两本接续起来，碑文于是完整。文章和篆书笔画，是摹仿向城本后刻在南阳碑上的，又刻成横卷，以便展开和卷收。这并不是杜元凯所谓的两碑【《集古后录》】。《汉司空宗俱碑》。碑文说：“公讳俱，字伯俪，是南阳安众人。”而碑额题作“汉司空宗公之碑”。碑已经残缺，文理不完整，但官职、姓名、乡里恰好保存完整，可以考察，所以详细记录下来【《金石录》】。《汉司空宗公碑》。篆写的碑额和碑文都已经残缺，只有姓名、郡邑、父祖保存下来，官职还可以看见。宗公名俱，因察举孝廉任城门候，历任郎中、议郎、五官中郎将、越骑校尉、汝南太守、少府、太仆、太常，后来官拜司空。《范史》[缺字]纪载，建宁三年七月，太宗常俱为司空。熹平[缺字]。《汉司空宗俱碑阴》。宗俱碑背面的碑额上，用六个大篆字题作“门生立碑人名”。正面的碑文已经磨灭得很厉害，碑背损毁的地方却不多；上下共分四行横书，写着这些人的姓名、郡邑，略微没有尊称。这些人大概是尚未通过筮仕、尚未出仕的门生；否则，故吏不应当没有碑，也不应当不流传到后世【《隶续》】。《汉宗资墓天禄辟邪字》。在宗资墓前石兽的额部。考察《后汉书》：宗资是南阳安众人。如今墓在邓州南阳境内，墓前有两只石兽，在它们的额部刻字，一只刻“天禄”，一只刻“辟邪”【《集古录》】。篆书四个字。后汉宗资墓前有两只石兽，各自在额部刻着三个字。在邓州南阳县境内。《汉圉令赵君碑》。碑额题作《汉故圉令赵君之碑》，末尾题作“初平元年十二月二十八日立”。碑已经讹误残缺，姓名都无法考察【《金石录》】。《汉故圉令赵君之碑》，隶书碑额，姓名全都缺失。赵君任职过两个县，其中一个只剩下“新”字，下面的文字已经磨灭。他死于灵帝中平五年，过了两年，即献帝初平元年，立了这块碑【《隶释》】。《汉南阳太守秦君碑》。题文说：“汉故南阳太守秦君之碑。”不知道秦君是什么人，也没有记载撰写者的姓名。碑文全都漫漶磨灭，无法阅读，只有篆额完整，写着：“汉故南阳太守秦君之碑。”碑在南阳县【《集古录目》】。文字已经磨灭，只有碑额上的十个大字还完整，所以姓名和年月都无法考察。考察《后汉书·灵帝纪》：中平三年二月，江夏兵赵慈反叛，杀死南阳太守秦颉。有人说这就是秦颉的碑。然而郦道元《水经注》记载秦颉的墓和碑都在宜城，这块碑却在南阳，或许是郡人所立的歌颂德政之碑【《金石录》】。欧阳修、赵明诚都说碑文已经磨灭，只剩下碑额上的十个篆字。我得到的碑本还剩九十多个字。其后有十二名孝廉、五名上计掾吏题名。《水经》说：“宜城有南阳太守秦颉的墓，墓前有两块碑。秦颉是本郡人。以江夏都尉任南阳太守，经过宜城时，看见一所坐东朝西的房屋。秦颉停下车观看，说：‘这里可以做坟墓。’后来秦颉死在南阳，灵柩运回到这里，车却不肯前进。故吏于是买下这所住宅，把他安葬在那里。”这样就知道这是秦颉的碑了。其中有“光和三年”几个字，大概是在叙述此前的事情。《天下碑录》说：“碑在宜城，熹平年间建立。”这是不对的【《隶释》】。《汉蜀郡属国都尉王君神道》。在南阳，题作：“汉故蜀郡属国都尉王君神道封陌。”考察郦道元注《水经》：淯水南面的道路旁，有两座石楼，制作精妙，题作：“蜀郡太守，姓王，字子雅，南阳西鄂人[缺字]。” [缺字]出[缺字]。向城令张璿之撰写《孝女双石楼记》，所记文字与《水经注》相合，只有《水经》误把都尉写成了太守。张璿之的记文说，石楼建于唐天宝七年【《金石录》】。《魏横海将军吕君碑》。《魏故横海将军章陵太守都乡侯吕君之碑》。篆写碑额，吕君的姓名都已磨损剥落。吕君于黄初二年去世。魏代隶书中好的作品，只有钟、梁二碑；四君碑、范式碑，则次于它们。这一刻石稍胜于贾逵、刘熹的碑刻【《隶释》】。碑文说：“君讳朗，字义先，是博望人。他的祖先是四岳，出自炎帝。享年六十一岁，于黄初二年正月去世。”夏侯湛撰写，郡吏杨向刻写铭文。碑在南阳县。《晋张平子碑阴颂》。晋代南阳相夏侯湛撰写《隶书》，没有记载书写者姓名。夏侯湛巡视县境到西鄂，经过张衡的墓，在碑阴刻下这篇颂文【《集古录目》】。《西魏持节征东将军景宣颂》。大统十年七月初二日甲申建立【《复斋碑录》】。

译西魏征东将军景宣碑，碑石已经破损剥蚀，姓氏和名字都遗失了。碑额上写着“大魏持节征征”，下面残缺。碑文说“君名景宣”，但“宣”字下面又残缺。又说“拜征持节征东将军南阳太”，但“太”字下面又残缺。应当是“持节征东将军、南阳太守”，所以南阳人为他立了这通碑。其【缺】甲，大同十年，就是西魏大统十年。这确实是大统年间的碑，因此我把碑目题作《西魏征东将军景宣碑》【《集古录目》】《东魏崇先寺记》碑上没有年代，不知道是什么时候立的。建造这座寺的人是陇西君。“君”字上方缺了一个字。他的官职是持节假抚军将军、镇远将军、谏议大夫、新野镇将，兼任新野太守，统领汉广、两郡的大都督。现在根据卢辨所作的《九命》考察，抚军将军、大都督是八命，镇远将军、谏议大夫是正六命。又考察新野郡：汉代是县，晋太康年间改为侯国，到晋惠帝时才从南阳分置新野郡。齐永明元年，魏孝文帝攻打并围困新野，太守刘忌死于此地，该地于是归入魏。至于汉广郡，在史书中查找却没有结果。现在南阳平氏有一通徐史君碑，称其在兴和三年任抚军将军、南雍州刺史，在汉广设置州镇。碑阴又有汉广太守、郡丞、郡功曹等数人的名字。兴和是静帝的年号。这个陇西君疑心也是当时的人【《集古后录》】《东魏徐穆之碑》武定元年立，碑在南阳县【《诸道石刻录》】《唐南阳令邓慈丰山堰记》前任南阳尉刘单撰写并书写，永徽三年正月十五日立【《复斋碑录》】《唐开新野县》《唐立五羖大夫碣》没有署撰写人的姓名。唐人郑琏书写。据碑文，是因为经过五羖大夫墓而作此铭。开元二十三年六月立【《集古录目》】据《寰宇记》：南阳县西南七里有五羖大夫墓，墓上有一通碣，就是这通碣。南阳原来是申伯的封国，楚文王灭掉申国，把它改为县。秦昭襄王派白起戍守楚地，攻取郢都，就在这里设置南阳郡，把县名改为宛。五羖大夫是宛人，在虞国做大夫。晋献公灭虞时俘获了他，把他作为媵臣送给秦国。后来他逃到宛地，楚人把他捉住。秦穆公用五张黑公羊皮赎取他，并五次授予他国政，所以称为五羖。碑文说：大夫姓百里，名奚；诸侯受封的土地方圆百里，因此以百里为氏。究竟哪一种说法正确，没有人知道【《集古后录》】《唐令长新诫》开元年间，县令徐抗所刻，太室山人刘飞书写，碑在穰县【《集古录目》】《唐释县令勅》唐代南阳、新野令李伯豫用行书书写，天宝六年十月建立【《复斋碑录》】《唐孝女双石楼记》唐代南城令张璿之撰写，楷书，姓名已经残缺。天宝七年三月【《金石录》】《唐南阳县防西墉记》唐代徐方回撰写并用分书书写。大中十一年立【《访碑录》】徐方回说：宝应年间我任南阳令，得到崔子玉所作《平子铭》末尾二十一字，嵌在城防西墙上。考察现在西鄂的石刻本，末句正见于方回所得的文字，是南阳残碑的末尾。现在又已经亡失了，真可惜！【《集古录》】欧阳公说：方回在宝应年间任南阳令，得到《平子铭》末尾二十一字，嵌在城防西墙上。不久前我到南阳，亲自拓取这篇记，记文后另有小篆写道：“朝议▯前行，楚州宝应县徐方回。大中十年冬任此县，十一年立此记。”宝应这一年号，是过去肃宗因楚州进献宝玉，便把元年定为宝应元年，并把楚州的安宜县改为宝应县。从宝应建元到大中十年，实际相隔九十五年。方回在大中十年才开始任南阳县令，所谓“宝应中为南阳令”，是欧阳公看碑时弄错了【《集古后录》】〔原文数字、纪年保留：半石〕 随州 《春秋》时期是随国，战国时属楚，秦代属南阳郡，东西汉沿袭不变，晋代属义阳郡。晋惠帝设置随郡，宋、齐沿袭。西魏设置并州，后来改称随州。隋开皇年间废郡，大业初年废州，设置汉东郡。唐武德二年称随州，天宝三年称汉东郡。皇朝乾德五年升为崇义军节度，太平兴国元年改为崇信军。现在辖县有三：随县、唐城、枣阳。《漠舜子巷义井残碑》舜子巷义井碑共二十三行，每行三十七字。碑石纹理已经皴裂剥蚀，只剩五十多个字，大致还可以辨认。其中有“光和三年”几个字，可知是汉碑。碑在随州舜子巷。元祐丁卯年，郡守许觉之才把它迁到后圃，并在碑阴题识说：“五大夫，是秦代的爵位。”秦距【阙】汉东的旧物 菩提达摩碑 圆觉大师塔碑 三碑，见《诸道石刻录》【阙】韩秀荣用八分书书写【《访碑录》】《唐静塞军使张公碑》没有书写碑文，只写了人的姓名和年月【《访碑录》】《宝刻丛编》卷三 钦定《四库全书》《宝刻丛编》卷四 宋代陈思撰写 京西北路 西京 河南府 后汉熹平石经 由蔡邕亲自书写丹本，再让工匠镌刻；现在保存下来的各部经书，字体各不相同。虽然蔡邕擅长分书、隶书，也兼通多种字体，但文字这样多，恐怕不是一个人能够写完的。史书说蔡邕与堂谿典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飏等人校正诸经。现在《公羊传》《论语》之后，只剩堂谿典、马日磾二人的姓名还保存着。另外还有赵防、刘弘、张文、苏陵、傅祯、左立、孙表等数人，我私下认为其中一定有同时挥笔书写的人。我详细玩味这些残存的字迹，《公羊传》《诗经》《尚书》《仪礼》又在《论语》之前，懂得鉴别的人应当能够分辨出来【《并隶释》】魏三体石经残存文字 用古文、篆书、隶书三种字体书写，共八百二十九字。后汉熹平年间，校定五经，命蔡邕用三种字体书写。