（卷首）

译《小腆纪年》

自序

卷第一

卷第二

卷第三

卷第四

卷第五

卷第六

卷第七

卷第八

卷第九

卷第十

卷第十一

卷第十二

卷第十三

卷第十四

卷第十五

卷第十六

卷第十七

卷第十八

卷第十九

卷第二十

跋一

跋二

跋三

跋四

自序

叙曰：世道治乱程度的大小，取决于人心邪正的分野。《易经》的占卜说：“坤卦变为乾卦，至第二爻成‘遁’卦，象征儿子弑杀父亲；至第三爻成‘否’卦，象征臣子弑杀君主。”《洪范五行传》中关于天人感应的言论说：“常理得以顺叙，常理得以败坏。”常理顺叙，则人心未死、天理尚存，兵灾水旱之祸，人力尚能施加补救；常理败坏，则昏暗闭塞，大乱而不知停止。孔子作《春秋》以声讨乱臣贼子，是为了彰明君臣大义，端正人心从而维系世道。两汉时代接近上古，气节尚未完全泯灭，其祸乱变故也在数十年内就平定了。自魏晋南北朝以及隋唐五代末年，人心溃散，伦理纲常荡然无存。有的人一生被记载在两部史书中，有的官员在几个朝代受命任职；以荣华待遇自夸，恬不知耻。所以其间篡位弑君之事接连发生，两千年中令人震惊骇愕、毫无天理人伦之事，层出不穷。这大概是人心变异、世道穷极到了极点！朱熹对此感到忧虑，作《纲目》一书，以弘扬孔子的教化，继承《春秋》的事业；而义例较为浅显，稍识文字的人读了就能明白其中的道理。于是连愚夫愚妇也清楚地知晓君父大义，对名节防线感到警惕。所以自南宋以后七八百年间，有朝代更替的世道，没有篡位自立的新君。即使极微贱的人，也知道节义的重要；这就是圣贤端正人心、维系世道的明显效验。

臣考鼒研读《纯庙实录》及《御制胜朝殉节诸臣录序》，其中说：“史可法、刘宗周、黄道周是一代完人。其他死守城池、战死沙场，辗转流离，誓死不二，在人臣忠于职守的道义上，确实无愧。朕深为嘉奖，不愿让他们湮没无闻。下至诸生、平民、山民、隐士等慷慨轻生的人，也应当让他们在乡里享受祭祀，以彰显朕的哀怜抚慰。”凡是赐谥号的有一千六百多人，入祀忠义祠的又有二千多人。命令儒臣在《通鉴辑览》的末尾，附记福王的年号，概括叙述唐王、桂王两王的始末，编排死节诸臣的事迹。又命令史馆编纂明朝降臣刘良臣等一百二十多人为《贰臣传》，吴三桂等二十多人为《逆臣传》。光辉灿烂的圣谕，反复多次。这是以前圣人公天下的胸怀，施行后圣人端正人心的教化；中正至极，超越千古。然而史臣受忌讳私心的迷惑，野史习于传闻的谬误，遗漏错乱，不可究诘。臣考鼒仰遵纯庙附书的谕旨，窃取《春秋》《纲目》的义例，以正史为根本，广泛采集旧闻，写成《小腆纪年附考》一书。考证而知其梗概的，有王鸿绪《明史稿》、温睿临《南疆绎史》、李瑶《绎史摭遗》、黄宗羲《行朝录》、谷应泰《明史纪事本末》、杨陆荣《三藩纪事本末》；参考而订正其谬误的，甲申三月以前，有吴伟业《绥寇纪略》、邹漪《明季遗闻》、李逊之《三朝野纪》、文秉《烈皇小识》、钱秉镫《甲申传信录》、陈济之《再生纪》、某氏《国变难臣钞》、戴田有《桐城孑遗录》、《保定榆林城守纪略》以及《国子监进士题名碑》、《贡举考》；福王南渡之事，有顾炎武《圣安本纪》、黄宗羲《弘光实录》、李清《南渡录》、《三垣笔记》、夏允彝《幸存录》、文秉《甲乙纪》、许重熙《甲乙汇略》、应廷吉《青磷屑》、载田有《伪东宫伪后事略》、某氏《弘光大事纪》、《金陵剩事》、《扬州殉难觚》、《福人录》以及各省郡县志、诸家诗文集；唐王、桂王之事，有钱秉镫《所知录》、瞿昌文《天南逸史》、闽人《思文大纪》、刘湘客《行在阳秋》、沈氏《存信编》、鲁可藻《岭表纪年》、冯苏《劫灰录》、某氏《南粤新书》、《粤游见闻》、《东明闻见录》、范康生《仿指南录》、何卬甫《风倒梧桐纪》、杨在《纪事始末》、邓凯《滇缅纪闻》、《遗忠录》、《求野录》、《也是录》、黄晞《江阴城守纪》、某氏《赣州乙丙纪略》、徐世溥《江变纪》、沈荀蔚《蜀难叙》、郑元庆《湖录》以及闽、广各志书；鲁监国及赐姓成功之事，有冯京第《浮海纪》、鲍泽《甲子纪略》、陈睿思《闽海见闻》、汪光复《航海遗闻》、某氏《江东事案》、《江南义师始末》、《鲁乘》、《舟山忠节表》、《江上孤忠录》、黄宗羲

译《朱成功始末》、江东旭的《台湾外纪》，以及台湾、厦门的地方志，还有海外各位遗老的诗文集。

译臣徐鼒进入史馆后，才开始编撰这部书。壬子年（一八五二年）冬天，我请假回家探亲；奉命办理团练事务。在防御警戒的闲暇时间，我拿出家中收藏的野史杂记，相互参照考证，历经五个寒暑。每当夜晚登上城墙，与各位同事互相慰劳辛苦时，我就讲述书中的忠义事迹，口讲手画；围在周围听的人，都感慨叹息，不能自已。戊午年（一八五八年）春天，扬州官军移营浦口，士绅百姓拍手称庆。臣徐鼒也卸任团练事务，等待调令进京；嘱托门下学生汪达利抄写成册。正希望故乡的朋友参订书中的错误和缺漏，谁知五年的坚固防守，一朝化为瓦砾，往日家中收藏的书籍，都被毁坏，不再存留了。登城听讲的人，比书中记载的死节之人更加悲惨！唯独臣徐鼒以孤身一人，在数千里外做官，战火未息，军书往来频繁；如果连这部书也化为灰烬，那么臣徐鼒所仰遵纯庙圣谕、窃取《春秋》、《纲目》大义，急切地端正人心、维系世运的愚诚，就与我这无能的躯体一同消逝了。这就是刻印保存这本书的用意啊！

咸丰十一年（一八六一年，辛酉年）秋八月，六合彝舟甫徐鼒自序。

卷第一

甲申年，我大清世祖章皇帝顺治元年（一六四年）春正月（即明崇祯十七年）庚寅日初一，明帝上朝，文武官员的朝班混乱。

明庄烈愍皇帝名由检，是光宗的第五子；生于明万历三十八年（一六一〇年）十二月。我太祖高皇帝天命七年，即明熹宗天启二年（一六二二年）；被封为信王。又过了五年，是天启七年（一六二七年），即我太宗文皇帝天聪元年；熹宗驾崩，愍皇帝即位，册封妃子周氏为皇后。第二年，改元崇祯。皇帝继承神宗、熹宗的弊政，慷慨激昂地有拨乱反正的志向：诛杀客氏、魏忠贤，撤除各边镇守的内臣。天下人盼望治理太平。然而求治太急，革除广宁等部的赏赐，杀害毛文龙，导致辽东局势更加败坏；又加上灾荒屡报，流寇大起，任职办事的人多遭失败。皇帝于是果断地诛杀奖赏，先后更换宰相近五十人，督师诸臣因失机被处死的接连不断。而宜兴人周延儒、乌程人温体仁、武陵人杨嗣昌掌权最久；温体仁、杨嗣昌死后，周延儒被诛杀。皇帝认为朝廷大臣不可任用，于是再次命令内臣监军，而国事更加不可为矣（从天聪二年至崇德八年（一六二八年～一六四三年）的事，详见《明史》；从我世祖章皇帝顺治元年至圣祖仁皇帝康熙二年（一六四四年～一六六三年）的《小腆纪年》，《明史》所不能详述的，恭敬地遵奉纯庙“分注福王年号，撮叙唐王、桂王始末”的谕旨，编撰为《小腆纪年》）。

臣徐鼒说：“《纪年》一书，记载福王、唐王、桂王三王的事迹，为什么从庄烈帝开始呢？是为了推究其起始。为什么断代从顺治年春正月开始呢？因为圣人统治天下，日月更新；朝菌生命短暂，晦朔怎么计算？这是《春秋》书写“春王正月”的体例。皇帝皇后殉国，李自成、张献忠的残暴，文武臣工的死节、顺从或叛逆，《明史》已经详细记载；这里又详细叙述为什么呢？《明史》这部书，本是依据明史官的著作而删改的。陵谷变迁之事，馆阁未能著录，采诗官及于稗官野史；时间地点错误，忠奸混淆：谬误纷纭，不可胜数。这固然是全书的遗憾，也是我这小臣所深深担忧的。因而附记补充，是修史的职分。古代有先例吗？《春秋》始于鲁隐公即位，而左氏传源于鲁惠公去世；志向与此相同。

文臣寓居西城而朝班在东，武臣寓居东城而朝班在西。这天，明帝上朝很早，站立朝班的，只有锦衣卫一人；上奏说：“群臣听不到钟鼓声，以为圣驾尚未出来。”命令鸣钟不停，门不关闭，很久没有来的人。于是谕令：“谒见太庙后受朝。”呼唤驾车的銮舆，则马没有一匹备好的，于是驱赶长安门外朝官所乘的马进入端门。将要登辇，司礼监又以外面的马不驯服，上奏阻止。于是谕令：“受朝后拜庙”，再次登座。文武官员从东、西长安门进入的，因为天颜正视，不敢经过中门。文官进入武班，由螭头下蹲着进入东班；武官也由文班蹲着进入西班。朝罢，召见内阁大臣；作揖，赐茶。内阁大臣说：“库藏长久空虚，外饷不到，依靠皇上的内帑罢了！”明帝沉默很久，说：“今日内帑难以告知。先生。”话毕，流泪。

徐鼒说：以往癸未年（一六四三年），曾误过朝班了（考证说：《明季北略》引《新史》：“癸未年春正之朔，圣驾升殿文班只有一首辅周延儒、武班只有一勋臣。旧例：钟鸣，则东、西两长安门都开，朝臣都拥挤在外。因为谕令开门，而到的人仍然寥寥无几，鸿胪寺不能唱齐班。很久，来的人作踉跄状，十人中缺少五六人，勉强成礼。周延儒上揭帖说：‘政本怠弛，以致廷臣慢误。请求夺俸，从臣等开始。’得到旨意：‘暂且免了。’《说铃》引某氏《谈往》，也记载两次失朝的事，与《北略》相同）；怎么不到一年