资治通鉴前编卷十六

译祸难即将降临，政事必定会牵连到你。你执政时，务必以礼制来谨慎行事，否则郑国将会败亡。他前往卫国，对蘧瑗、史狗、史防、公子荆公叔发、公子朝说：“卫国有很多君子，没有祸患。”从卫国前往晋国，打算在戚地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，明辨是非却不修德行，必定会招致杀戮。夫子得罪了国君，因此流落在这里，恐惧尚且不够，又怎么能快乐？夫子处在此地，就像燕子在帐幕上筑巢。国君还在灵堂守丧，怎么能快乐呢？”于是离开那里。文子听说后，终身不再听琴瑟。前往晋国，对赵文子、韩宣子、魏献子说：“晋国的政权大概将汇聚在这三族手中吧？”劝说叔向，将要出发时，对叔向说：“您努力吧！国君奢侈而良臣众多，大夫们都富有，政令将掌握在卿大夫家中。您喜好正直，一定要考虑如何免于祸难。”公羊氏说：“吴国没有国君和大夫，这里为什么说有国君和大夫？是因为季子贤德。为什么认为季子贤德？因为他让出国君之位。”谷梁氏说：“吴国为什么称‘子’呢？因为赞许他派遣延陵季子，所以提升他的地位。他的名字写成‘成’，是表示对上位者的尊敬。”

译履祥按：吴季子虽然贤德，但《春秋》不称他为“公子”，似乎说吴国没有公子；也不称他为“季”，只直呼其名，把他等同于秦术、楚椒那样的人。孔子为什么不认为季子贤德呢？回答说：这正是孔子认为季子贤德的表现。孔子所认为贤德的人，正是《春秋》所应当责备的对象。胡氏说：因为季子辞让君位、退让国家，未能完成父兄的志向，最终导致动乱，所以贬斥他。其实季子本来应当继位，却又辞让，这是在夷末去世之后才有的事。而在夷末刚刚继位时，《春秋》怎能预先就加以贬斥呢？贬斥一定是在夷末去世之后，根据当时的事情才能显现出来。既然如此，那么夷末继位后，派季札出使上国，杜预的注解说这是余祭派的，季札到达鲁国时尚未听到丧讯，这是不对的。吴国到鲁国并不遥远，余祭被杀，报丧的信使应该已经到达鲁国了，季札怎么还会没有听说呢？如果这是为了继承君位，那么为什么要贬斥呢？孔子说：延陵季子是吴国熟悉礼仪的人，但这次出使却多处违背礼仪。正值丧期尚未即位，超过一年后才即位，这是合乎礼的。余祭被杀身亡，臣子悲痛至极，没过多久，就照常出使，还说是奉夷末的命令，并且请求观赏周朝的乐舞，虽然是为了广泛询问和学习礼仪，但终究是不恰当的。这难道是因为吴国作为夷狄的习俗还没有完全革除吗？那么孔子虽然认为季子贤德，但对于这次出使的行为，却是不能认可的。

二年，蔡国世子般杀害了国君景侯并自立为国君【这就是灵侯】。左氏说：“蔡景侯为太子般从楚国娶妻，太子般与这位夫人私通。太子般因此杀害了景侯。”宋国发生火灾，宋伯姬去世【公羊氏说：“宋国发生火灾，伯姬还在宫中。官吏报告说：‘火已经烧过来了，请出去吧。’伯姬说：‘不行，我听说，妇女夜间外出，如果没有傅母陪同，不能走下厅堂。傅母到了，但母亲还没到。’于是等到被火烧死。”】周灵王杀死了他的弟弟佞夫，王子瑕逃奔到晋国【左氏说：“起初，王儋季去世，他的儿子括将要拜见周王时叹息。单公子愆期担任灵王的御士，经过庭院，听到他的叹息，便说：‘唉，这个人必定会有祸事。’进去报告给周王，并且说：‘一定要杀了他。他不忧愁却愿望很大，目光浮躁而脚步高抬，心思不在这里，不杀他必定会受害。’周王说：‘小孩子能做什么？’灵王去世，儋括想要拥立王子佞夫，佞夫不知情。戊子日，儋括包围蒍地，驱逐成愆，成愆逃奔到平畤。尹言多、刘毅、单蔑在巩地杀死了佞夫，括、瑕、廖逃奔到晋国。”】晋人、齐人、宋人、卫人、国人、曹人、莒人、邾人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人聚集在澶渊，是因为宋国发生火灾的缘故【左氏说：“因为宋国发生火灾，诸侯的大夫聚集在一起谋划归还宋国的财物。叔孙豹会同晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戍、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会盟。后来并没有归还财物给宋国，所以没有记载具体的人名。”第二年春天，穆叔从会见回来，孟孝伯对他说：‘赵孟快要死了，他说话苟且，不像执政者的样子，而且年纪不到五十，却唠叨得像八九十岁的人，活不久了。如果赵孟死了，执政的人大概是韩子吧？您何不跟季孙说说，可以结交善人君子。晋君将要失去政权了，如果不结交，让他早点防备。鲁国的韩子懦弱，大夫大多贪婪，欲望没有满足的时候，齐国和楚国不足以依靠，鲁国恐怕要担忧了。’孝伯说：‘人生短暂，谁能不苟且呢？早上顾不上晚上，哪里还谈得上结交呢？’穆叔又跟季孙谈论晋国的事，季孙不听。等到赵文子去世，晋国公室地位卑微，政权落在奢侈的家族手中，韩宣子执政，不能谋划诸侯的事，鲁国无法承受晋国的索取，谗言邪恶之事很多，因此有了平邱之会。谷梁氏说：‘澶渊之会，中原国家不侵犯夷狄，夷狄不进入中原，没有侵犯和讨伐，这是八年的善举。这是晋国赵武和楚国屈建的力量。’胡氏说：‘这是普遍指责天下的大夫。蔡世子般杀害国君，是天下的大变，是人理所不容的，却聚集起来安葬而不讨伐。宋国有灾，是小事，却集合十二国的大夫。’更换宋国所损失的，归还其财物，这可以算是知道事务轻重吗？穆叔、赵孟、向戌、子皮是诸侯中的贤良之人，但他们谋划的事情却是这样，世道衰微，邪说盛行，用利害来谋划国家，而不知道根本在于仁义。履祥按：城杞之会，是为了悼夫人；澶渊之会，是为了宋国火灾。这两者如果说不是体恤小国、救助患难的举动，那是不可以的。然而蔡般的事情，是乱臣贼子的祸患，比这更严重，但晋国不过问，是因为有弭兵之盟的缘故。蔡国长期依附楚国，晋人如果讨伐，就担心有争夺蔡国的嫌疑，再次开启兵端。至于楚国，围担任令尹，也将像般一样，这就是般不被讨伐的原因。保存弭兵的小信，却忘记了拨乱反正的大义。《诗经》说：‘君子屡次盟誓，乱事因此滋长。’说的就是这种情况吧】

郑国派公孙侨执政【左氏说：郑国伯有喜欢喝酒，挖了地室，夜间喝酒，早晨到了还没停止，上朝的人都沿着大路散去。后来上朝，又要派子晳出使楚国，回来后又喝酒，子晳率领驷氏的甲士攻打并烧毁了地室。伯有逃奔到雍梁，酒醒后才知道。子产收敛伯有氏的死者，停灵后出发。印段跟随他。子皮说：夫子对死者都讲礼，何况对活着的人呢？于是自己停止了行动。子产进入，子石进入，都在子晳氏那里接受了盟誓。郑伯和他的大夫在大宫盟誓，在师之梁之外与国人盟誓。伯有听说郑国人已经盟誓，

译愤怒；听到子皮的军队不攻打自己，高兴地说：子皮与我同党了！清晨从墓门的水沟进入，在襄库安营扎寨，攻打旧北门。驷带领国人攻打他，都召见子产。子产说：兄弟之间闹到这个地步，我听从上天的安排。伯有死在羊肆，子产给他送衣被，收敛并停灵。子驷氏想攻打子产，子皮怒斥他说：礼，是国家的支柱。杀害有礼的人，没有比这更大的祸患了。于是作罢。这时游吉出使晋国，回来听说祸难，不进城，在边境向副使汇报使命，逃往晋国。驷带追赶他，结盟后才回来。子皮把政事交给子产，子产推辞说：国家小而受迫，家族大宠爱多，不可为政。子皮说：我率领众人听从你，谁敢冒犯你？你好好辅佐他。国家没有小的，小能侍奉大国，就宽裕了。子产执政，有事情，伯石贿赂他并给他封邑。子大叔说：国家都是你的国家，为什么独独接受贿赂？子产说：没有欲望确实难，都满足他们的欲望以听从他们做事，而要求他们成功，不是我有成功，那在于别人吗？为什么吝惜封邑？封邑将到哪里去？郑国的书上有话说：安定国家，一定要做大事。先姑且安定大事，以等待他们的归附。后来伯石害怕而归还封邑，最终给了他。伯有死后，派太史任命伯石为卿，伯石推辞，太史退出，他就请求任命，又推辞，像这样三次，才接受。在防地入拜。子产因此厌恶他的为人，让他排在己位之后。子产使都城和边邑有法度，上下有等级，田地有疆界和沟渠，庐舍和井田有编制。大人中忠诚节俭的就顺从并给他，骄纵奢侈的就趁机除掉他。丰卷将要祭祀，请求打猎，不答应说：只有国君用鲜肉，众人供给就够了。子张发怒，退下后征发徭役。子产逃往晋国，子皮制止他，而驱逐丰卷。丰卷逃往晋国，子产请求他的田地和住宅，三年后恢复他，归还他的田地和住宅以及收入。执政一年，百姓歌唱说：拿走我的衣冠而收藏，拿走我的田地而编制，谁杀子产，我与他同谋。到了三年，又歌唱说：我有子弟子产教诲，我有田地子产种植。子产死了，谁？继承子产的人执政，选择有才能的人使用。冯简子能决断大事；子大叔美好秀雅而有文采；公孙挥能知道四国的作为，辨别他们大夫的族姓、班次、贵贱、才能，而又善于辞令；裨谌能谋划，在野外谋划就成功，在城里谋划就不成功。郑国有诸侯的事，子产就问四国的作为于子羽，并且让他多做辞令，与裨谌乘车到野外，让他谋划可否并告诉冯简子，让他决断。事情成功就交给子大叔让他实行，以应对宾客，因此很少失败。郑人在乡校游玩，以议论执政。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“人们早晚退下来到那里游玩，以议论执政的好坏，他们认为好的我就实行，他们厌恶的我就改正，这是我的老师。为什么毁掉它？我听说用忠善来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。难道不是很快停止？然而就像防止河水，大决口所侵犯的，伤人一定多，我救不了。不如小决口使水流，不如我听到而用药治疗。”然明说：“从今以后知道您确实可以共事，如果实行这个，郑国确实依赖它，岂止二三臣？”孔子听到这话，说：“由此看来，人们说子产不仁，我不相信。”子皮让尹何做邑大夫，子产说：“年轻不知道可否。”子皮说：“愿意我爱他，他不背叛我。让他去那里学习，他也更知道治理了。”子产说：“不可。爱人求利于他。现在您爱人，就用政事，就像不能操刀而让他割肉，他的伤害实在多。您爱人，伤害他而已，谁敢向您求爱？您对于郑国，是栋梁。栋梁折断屋瓦崩塌，侨将压死，敢不尽情说话？您有美锦，不让人学习制作。大官大邑，是庇护身体的，而让学习者制作，那对于美锦不是更多吗？侨听说学习然后从政，没听说用政事学习的。如果实行这个，必有所害。譬如田猎，射箭驾车熟练就能获得禽兽，如果没曾登车射箭驾车，就害怕失败压覆，哪有空闲思考获得？”子皮说：“我听说君子致力于知道大的、远的，小人致力于知道小的、近的。我是小人，衣服附在我身上，我知道并谨慎。大官大邑，是庇护身体的，我远而怠慢。没有您的话，我不知道。从今以后请即使我家，听您而行。”子产说：“人心不同，像他的脸一样。我岂敢说您的脸像我的脸？只是心里认为危险，也告诉您。”子皮认为忠，所以委托政事。子产因此能为郑国。三年，鲁襄公死在楚宫，子野立而死，裯立【这就是昭公】。左氏说：“公作楚宫，穆叔说：‘君想要楚啊！如果不复去楚，必死在这宫。’六月，公死在楚宫，立胡女敬归的儿子子野，死毁也，立敬归的妹妹齐归的儿子公子裯。穆叔不想说：‘太子死，有母弟就立他，没有就立长，年相等择贤，义相等就卜。古之道也，不是适嗣，何必娣的儿子？且这个人，居丧而不哀，在感而有嘉容，这叫不度。不度的人，很少不为患。如果立他，必为季氏忧。’武子死，立他。比及葬，三易衰，衰衽如旧衰。于

译这年昭公十九岁了，还存有童稚之心，君子因此知道他不能善终。郑伯前往晋国，卫侯前往楚国。《左氏传》说：子产辅佐郑伯前往晋国，晋侯因为鲁国丧事的原因没有接见他们。子产让人拆毁宾馆的围墙，把车马牵进去。士文伯责备他说：“我国因为盗贼充斥，所以命令官吏修整宾客居住的馆舍，加高门户，加厚墙壁，以使宾客使者没有忧虑。现在您拆毁了它，即使随从的人能够警戒，那对于其他宾客怎么办呢？以我国作为盟主，修缮墙壁，以接待宾客，如果都拆毁了，那凭什么来共同承担使命？”子产回答说：“因为我国狭小，夹在大国之间，诛求没有定时，所以不敢安居，竭尽我国赋税前来会盟。恰逢事务繁忙，没有得到接见，不敢交付币帛，也不敢露天存放，担心因干湿不适而腐朽生虫，从而加重我国的罪过。我听说文公作为盟主时，官室低矮，以尊崇扩大诸侯的馆舍，馆舍如同公室寝宫，仓库马厩修缮完好，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷馆舍宫室，诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫室，军马有处所，宾客随从有替代者，巾车给车轴涂油，圉人牧养马匹，各自负责自己的事务，百官属吏，各自展示他们的物品，国君不滞留宾客，也不荒废事务，教导他们不知道的，体恤他们不足的，宾客到来如同回家，没有灾患，不畏惧盗贼，也不担心干湿不适。现在铜鞮的官舍，好几里路诸侯才住在圉人的门内，车马进不去也不能逾越，盗贼公然横行而瘟疫不加以戒备，宾客见不到国君，命令不可得知。如果不拆毁围墙，就没有地方藏放币帛，从而加重罪过。虽然您有鲁国的丧事，这也是我国的忧虑。如果得以进献币帛，修缮围墙后离开，那是您的恩惠。”士文伯回报赵文子说：“确实是我没有德行，却用圉人的围墙来困住诸侯，这是我的罪过。”于是派士文伯道歉说：“我不敏。”晋侯接见郑伯时增加了礼节，于是修筑了诸侯的馆舍。郑国子皮派印段前往楚国，因为要去晋国，告知北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，这是为了宋国的盟约。经过郑国，印段在棐林按聘礼之礼慰劳，但用慰劳之辞。文子入郑聘问，子羽担任行人。冯简子和子大叔迎接宾客，事情完毕后出来，对卫侯说：“郑国有礼，这是几代人的福气，大概不会有大国讨伐吧？”卫侯在楚国，北宫文子看到令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹像国君了，将另有图谋，即使得逞，也不能善终。《诗经》说：‘敬慎威仪，是民众的准则。’令尹没有威仪，民众就没有准则。”卫侯说：“什么叫威仪？”回答说：“有威严而令人敬畏，叫做威；有仪态而可效法，叫做仪。国君有国君的威仪，臣子有臣子的威仪，顺此而下，都如此，所以上下能相互稳固。所以君子在左位令人敬畏，施舍令人喜爱，进退有法度，周旋有准则，仪容举止可观，做事可效法，德行可效仿，声气可乐，动作有文采，言语有章法，以此临御下属，叫做有威仪。”莒国人杀死了他们的国君密州。《左氏传》说：莒犂比公生了去疾和展舆，立了展舆，又废黜了他。犂比公暴虐，国人忧患。展舆凭借国人攻打莒子杀了他，于是立去疾，展舆逃奔齐国，齐国放他回去；展舆是吴国放他回去的。胡氏说：相信这话，那就是儿子杀父亲了。《春秋》有不记载的吗？所以赵氏认为其文应当说“展舆凭借国人攻打莒子杀了他，于是立他的后代”，传抄错误把“以”字写成了“以”字罢了。鲁仲由出生四年。鲁昭公元年。晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋国向戌、鲁叔孙豹、卫齐恶、陈国公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许国人、曹国人盟于虢。鲁国夺取郓地。周王派刘子在颍地慰劳赵武。《左氏传》说：楚公子围聘问郑国，并且向公孙段氏求婚，伍举担任副使，于是盟于虢，重申宋国的盟约。祈午对赵文子说：“宋国的盟约，楚人在晋国得志，现在令尹的不诚信，是诸侯所知道的。您如果不警戒畏惧，又像宋国那样，楚人再次在晋国得志，是晋国的耻辱。您不可以不警戒。”文子说：“宋国的盟约，子木有祸害人的心，我有仁爱人的心，这是楚国所以凌驾于晋国的原因。现在我还有这样的心，楚国又行僭越，不是所害的。我将以诚信为本，遵循而实行，譬如农夫，播种除草，虽然有饥荒，必有丰年。况且我听说，能诚信不为人下，我不能这样为难，楚国不为祸患。楚令尹围请求用牲口宣读旧书，加在牲口上而已。晋人答应了。三月甲辰日，盟誓。楚令尹围设置服饰离开卫队，季武子代替莒国夺取郓地。莒人向会盟报告，楚国向晋国报告，请求诛杀他们的使者。乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取财物，而为他请求，叔孙不给。梁其踁说：“财物用来庇护自身，您为什么吝惜？”叔孙说：“诸侯的会盟，保卫社稷。我因为财物免罪，鲁国必然受师，这是祸害。保卫什么？虽然怨恨季孙，鲁国有什么罪？叔出季处，由来已久。我又怨恨谁？赵孟听说后说：“面临祸患不忘国家，是忠；思考危难不越权，是信；为国谋划忘记死亡，是贞。谋划这三者，是义。还可以诛杀吗？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，其执事不避难。您如果赦免他，以勉励左右，可以。”莒鲁争夺郓地，为日

译很久了。如果对国家没有大的危害，可以不抗拒。楚国人答应了他，于是赦免了叔孙。周天子派刘定公到颍地慰劳赵孟，赵孟住在洛水弯曲处的馆舍。刘定公说：“美好啊，大禹的功业，光明的德行深远啊。如果没有大禹，我们大概都变成鱼了吧？我们和您戴着礼帽、穿着礼服，来治理百姓，面对诸侯，这都是大禹的力量。您何不远远地继承大禹的功业，而广泛地庇护百姓呢？”赵孟回答说：“我害怕的是自己的罪过，哪里能顾及远方？我们这些人苟且偷安，早上不谋划晚上，怎么能长久呢？”刘定公回去把这话告诉周天子说：“谚语所说的‘老将智而耄及之’，大概说的就是赵孟吧？作为晋国的正卿，主持诸侯盟会，却把自己等同于普通人，早上不谋划晚上，抛弃了神灵和百姓，怎么能长久呢？”邾悼公去世，穿即位（这就是庄公）。晋国荀吴开始使用步兵，在大卤打败了狄人（《左传》说：晋国中行穆子在大原崇地打败无终和群狄。将要交战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是战车，遇到的又是险隘之地，用十个人共同操作一辆战车，必定能取胜。把他们困在险隘处，又能取胜。请求全部改为步兵，从我开始。于是毁掉战车改为步兵阵型。荀吴的宠臣不肯当步兵，被斩首示众。排列成伍的阵型，互相间隔，两伍在前，一伍在后，专设右角，参设左角，偏师作为前拒，来引诱敌人，大败敌军）。莒国的去疾从齐国进入莒国，莒国的展舆出逃到吴国（《左传》说：莒国展舆即位后剥夺了众公子的俸禄，公子们召去疾从齐国回来，齐国公子鉏接纳去疾，展舆逃往吴国）。楚子麋去世，令尹围实际上弑杀了他并自立为王（这就是灵公）。楚国公子比逃往晋国（《左传》说：楚国公子围将出使郑国，伍举作为副使，还没出国境，听说楚子生病就回来了，伍举继续出使。公子围到达后，进去探病，用绳子勒死了楚子，杀了他的两个儿子幕和平，夏子出逃到晋国，子晳出逃到郑国。在郏地安葬楚子，称为郏敖。楚灵公于是即位，防罢担任令尹，啓疆担任太宰。荀子说：“用帽带勒死的。”杜氏说：“以疟疾为由报告丧事”）。

译履祥按：楚国令尹围弑杀国君麇并取而代之，《春秋》不记载“弑”而记载“卒”。旧说认为：这是遵从楚国发出的讣告。然而弑君自立的人，必定不会以弑君的名义发讣告，而《春秋》纠正其为弑君，这正是让乱臣贼子在天下后世面前无处逃避罪责、从而感到畏惧的原因。为什么唯独对令尹围却遵从了讣告呢？回答说：《春秋》的笔法，在于揭示隐微、阐明幽暗。弑杀国君却以国君病逝的名义向天下后世发讣告，如果人们不了解内情，就会如实记载为弑君。至于令尹围弑君之事，天下人早已知晓很久了；在虢地的会盟上，诸侯大夫都在他弑君之前就预料到他会篡位；在朱方的军队中，诸侯三军的将士都在他弑君之后嘲笑他顺从了弑君的行为。那么，遵从讣告而记载，天下后世更加知道那虚假的讣告是不可欺骗人的了。这或许是圣人揭示隐微、阐明幽暗的用意，大概不能一概而论。虽然如此，楚国没有君臣父子的伦理已经很久了，熊通弑杀国君囏而自立，这就是楚成王；不久他的儿子商臣又弑杀他而自立，这就是楚穆王。传位给儿子和孙子，到这时已经四代了却没有人讨伐他们。然而他们的兄弟子孙争夺国位而自相残杀，仅仅剩下而没有遗类了。圣人在这里，也只能把他们投给上天罢了。

五年，晋国派韩起出访鲁国、齐国、卫国。《左传》说：晋侯派韩宣子来聘问，并且告知因为处理政务而来朝见，以符合礼仪。韩宣子在大史氏那里观看典籍，看到了《易》的卦象和《鲁春秋》，说：“周朝的礼制全在鲁国了。我到现在才知道周公的德行以及周朝之所以能称王天下的原因。”

郑国杀了大夫公孙黑。《左传》说：郑国公孙黑将要作乱，想除掉游氏并取代他的位置，因病发作未能得逞。驷氏和众大夫想杀他，子产在边境，听说后，乘坐快车赶到，派官吏列举他的罪状说：“伯有的作乱，因为大国事务繁忙，没有追究你。你怀有作乱之心，贪得无厌，国家不能容忍你。擅自讨伐伯有，这是第一条罪；兄弟争夺家产，这是第二条罪；在薰隧结盟时，你假托君位，这是第三条罪。你有三条死罪，不赶快去死，大刑就要降临了。”公孙黑说：“死就在早晚之间，不要帮助上天行虐。”子产说：“人谁不死，凶恶的人不会终其天命。做凶恶的事就是凶人，不帮助上天，难道要帮助凶人吗？”公孙黑请求让印担任褚师。子产说：“印如果有才能，国君将任用他；如果没有才能，早晚就会跟随你，你不顾惜自己的罪过，又请求什么呢？”公孙黑不赶快去死，司寇到来，在街市上将他绞死，并在尸体上加了木枷。

蔡国漆雕开出生。六年，郑国游吉出使晋国，齐国晏婴出使晋国。《左传》说：郑国游吉出使晋国，送少姜的葬礼。梁丙说：“你为此而来，真是过分啊。”子大叔说：“能避免吗？从前文公、襄公称霸时，他们的政令不烦扰诸侯，规定三年聘问，五年朝见，有事会盟，不协和则结盟。国君去世，大夫吊唁，卿主持葬事，士吊唁，大夫送葬，足以彰显礼制、命令事务、谋划缺失罢了。现在宠妾的丧事，却频繁于守丧的嫡夫人，只怕获罪，岂敢怕烦？少姜受宠而死，齐国必定会续娶，今年我又将前来祝贺，不仅仅是这一趟行程。”张趯说：“从今以后你没事了，譬如火一样，火到了中寒暑就退了，这是极限，能不退吗？晋国将失去诸侯。”两位大夫退下。子大叔说：“张趯有见识，他还在君子之后吗？”齐侯派晏婴向晋国请求续娶，晏子接受礼仪，叔向跟随他。晏子和叔向交谈，叔向说：“齐国将会怎样？”晏子说：“这是末世了，政权将归于陈氏。国君抛弃百姓而归于陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自从起始递增到釜，釜十倍则为钟。陈氏的三种量器都增加了一升，钟就变大了。用家里的量器借出，而用公家的量器收回。山里的木材像在市场上一样，不比山里贵；鱼盐蜃蛤，不比海里贵。百姓三分之一的力气，两份收入给公家，只留一份衣食。公家积聚腐朽，而三老冻饿。国家的各个市场鞋贱踊贵，百姓痛苦，而有人温暖安慰他们，将到哪里躲避呢？”叔向说：“是的，虽然我的公室，现在也是末世了。戎马不驾，卿无军行，国君的车乘无人，卒列无长。百姓疲惫，而宫室更加奢侈，饿死的人相望，而女人富裕溢出。百姓听到公命，像逃避仇敌，政令在家门，百姓无所依靠。国君每天不悔改，以快乐消除忧虑。公室的卑微，哪一天会有呢？”晏子说：“你将怎么办？”叔向说：“晋国的公族尽灭了。我听说，公室将卑微，其宗族枝叶先落，那么公室就随之而亡。我的宗族十一族，只有羊舌氏还在而已。我又没有儿子，公室没有法度，幸而得以死，难道还能获得祭祀吗？”

北燕伯欵出逃到齐国，燕国人立悼公。《左传》说：燕简公有很多宠妾，想除掉众大夫而立他的宠人。冬天，燕国大夫比以杀了国君的外宠，国君害怕逃到齐国。

七年，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯许男、徐子、滕子、顿子、胡子沈子、小邾子、宋世子佐、淮在申地会盟，楚人拘捕了徐子。楚子、蔡侯、陈侯许男、顿子、胡子、沈子、淮讨伐吴国，拘捕齐国庆封并杀了他，于是灭掉了赖国。《左传》说：前年冬天，郑伯出使楚国，春天，许男出使楚国，楚子扣留了他们，于是扣留了郑伯，派椒举出使晋国请求诸侯。两位国君等待他。椒举传达使命，晋侯想不答应。司马侯说：“楚子正奢侈，上天或许想放纵他的心，以加重他的毒害，而降下惩罚还不可知。让他能终其天命，也不可知道。您还是答应他吧，

译于是修养德行以等待他们归附。如果他们归附于德行，我尚且还要侍奉他们，何况是诸侯呢？如果他们趋向淫乱暴虐，楚国将抛弃他们，我又和谁去争夺呢？有人问：晋国有三种不危险的情况，它还有什么敌人呢？国家地势险要且马匹众多，齐国和楚国多灾多难。”回答说：“依赖险要和马匹，而期望邻国发生灾难，这是三种危险。四岳、三涂、阳城、大室山、荆山、中南山，这些是九州中的险要之地，但这里的统治者并非同一姓氏。冀州北部的土地，是马匹生长的地方，却没有兴盛的国家。因此先王致力于修养德行和音乐，以供奉神灵和百姓，没听说他们致力于险要和马匹。邻国的灾难不可期望。有的国家多灾多难却因此巩固了国家，开拓了疆土；有的国家没有灾难却因此丧失了国家，失去了守护的疆域。齐国有仲孙之难，却得到了桓公；晋国有里丕之难，却得到了文公；卫国、邢国没有灾难，敌人也使他们灭亡了。所以人的灾难不可期望。依赖这三种情况而不修明政治德行，灭亡都来不及，又怎么能成功呢？您还是答应他们吧。商纣王施行淫乱暴虐，周文王施行恩惠和睦，殷商因此灭亡，周朝因此兴盛。这难道是争夺诸侯吗？”于是答应了楚国的使者。楚子问子产说：“晋国会答应我召集诸侯吗？”回答说：“晋君年轻且安逸，不关心诸侯。他的大夫们多有所求，没有人匡正他们的君主。在宋国的盟会上，又说像从前一样。如果不答应，您将怎么使用他们呢？”说：“诸侯会来吗？”回答说：“遵循宋国盟会的约定，承受您的欢心，不畏惧大国，为什么不来？不来的大概是鲁国、卫国、曹国、邾国吧？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国。鲁国、卫国被齐国逼迫而亲近晋国，其余的都是您所能波及的。”说：“那么我所求的没有不可行的吗？”回答说：“向人求逞强，不可行。与人欲望相同，才能全部成功。”夏天，诸侯前往楚国。曹国、邾国以灾难为借口推辞，鲁公以时祭为借口推辞，卫侯以疾病为借口推辞。郑伯先在申地等待。六月，楚子在申地会合诸侯。椒举对楚子说：“我听说诸侯没有归附的对象，以礼作为归附的对象。现在您刚开始得到诸侯，应当慎重对待礼。霸业的成败，就在这次会议上。”夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的任命，周武王有孟津的誓师，周成王有岐阳的狩猎，周康王有鄷宫的朝见，周穆王有涂山的防制，齐桓公有召陵的军队，晋文公有践土的盟会。您打算采用哪一种？宋国的向戌、郑国的公孙侨，是诸侯中的优秀人物。您应当选择他们。楚子说：“我采用齐桓公的方式。派使者向左师和子产询问礼制。”左师说：“岂敢不推荐听闻献公会合诸侯的六种礼制？”子产说：“岂敢不推荐守献伯子男会合公的六种礼制？”楚子派椒举在后面侍奉，以规劝过错。事情结束后没有规劝，询问原因。回答说：“礼制中，我未曾见过的有六种，又拿什么来规劝呢？”宋国太子佐最后到达，很久没有接见。徐子是吴国人，所以在申地被拘禁。禁子向诸侯展示奢侈。椒举说：“六位君王、两位公侯的事迹，都是为了向诸侯展示礼制。诸侯因此服从命令。”夏桀举行仍地的会盟，缗国背叛了他；商纣王举行黎地的狩猎，东夷背叛了他；周幽王举行大室山的盟会，戎狄背叛了他，这都是为了向诸侯展示骄纵。诸侯因此抛弃命令。现在您以骄纵行事，恐怕不能成功吧？不听。子产见到左师说：“我不担心楚国了。骄纵且刚愎拒谏，不超过十年。”左师说：“是的，不超过十年，奢侈的恶行不会远离，远离恶行然后抛弃德行，远离德行然后兴盛。”秋天，楚子率领诸侯讨伐吴国。宋太子、郑伯先回国。宋国的华费遂、郑国的大夫跟随。派屈申包围朱方，攻克了它。抓获齐国的庆封并灭了他的家族。将要斩杀庆封，椒举说：“我听说没有瑕疵的人可以斩杀别人。庆封会肯随同被杀吗？传播到诸侯那里，有什么用呢？”不听。让他背着斧钺在诸侯中示众，让他说：“不要有人像齐国的庆封那样杀害他的君主，削弱他的孤儿，以盟誓他的大夫。”庆封说：“不要有人像楚共王的庶子围那样杀害他的君主兄长之子麇并取代他，以盟誓诸侯，让他快点杀了我。”于是率领诸侯灭掉了赖国，将赖国迁到鄢地。楚子想将许国迁到赖国，派鬭韦㚟和公子弃疾筑城然后返回。申无宇说：“楚国的祸患之首，将在这里了。召集诸侯来讨伐，攻下城池，竟没有人校勘，百姓不堪忍受命令，于是祸乱就产生了。”郑国实行邱赋【左氏说：郑国子产实行邱赋，国人诽谤他说：“他的父亲死在路上，自己成了蝎子尾巴，以此号令国家，国家将怎么办？”子宽将这话告诉子产说：“如果有利于国家，死生都听凭它。而且我听说行善的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不可纵容，法度不可改变。《诗经》说：‘礼义不违背，何必忧虑别人的言论？’我不改变了。”浑罕说：“国氏大概最先灭亡吧？君子制定法度于廉洁，其弊端尚且贪婪；制定法度于贪婪，弊端将怎么办？姬姓在列国的，蔡国以及曹国、滕国，大概最先灭亡吧？逼迫而无礼，郑国先于卫国灭亡；逼迫而无法，政令不遵循法度而受制于心，百姓各有心思，还有什么君主呢】鲁国有若出生，甲子八年，鲁国废除中军【左氏说：降低公室的地位。起初设立中军，将公室分为三份而各自占有其一，季氏全部征收，叔孙氏臣服他的子弟，孟氏取其一半。等到废除它时，将公室分为四份，季氏选择两份，两位各一份，都全部征收而进贡给公室。鲁公前往晋国，从郊外慰劳直到赠送财物没有失礼。晋侯对女叔齐说：“鲁侯不也很善于礼吗？”回答说：“这是仪节，不可称为礼。礼是用来守护国家，施行政令

译不会失去他的百姓。如今政令掌握在卿大夫家中，国君无法收回；有才能的人，卿大夫家中羁留而不能任用。公室的权力四分五裂，百姓在其他地方谋生，祸难即将降临自身，却不顾惜自己的处境，礼的根本与枝节将在这里体现，却琐碎地研习礼仪并急切地谈论自己善于礼，不也太远隔了吗？秦景公去世，儿子继位，这就是哀公。楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿侯、沈子、徐人、越人攻打吴国。《左传》说：吴国早已设下防备，楚国无功而返。陈氏说：起初记载越国而称“人”，是因为越国骤然强盛。勾结吴国来使楚国疲敝，是晋国谋略的失误；勾结越国来使吴国困顿，是楚国谋略的失误。孔子立志于学习。《论语》说：孔子说：“我十五岁就立志于学习。”朱熹说：古代十五岁进入大学，心之所向叫做志，这里所说的学习，就是大学的道理，立志于此就会念念不忘于此而为之不感到厌倦。九年，郑国人铸造刑书。《左传》说：叔向派人给子产送信说：“从前先王根据事情来制定法度，不预先制定刑律，是害怕百姓产生争讼之心，尚且不可禁止抵御，因此用道义来防范，用政令来纠正，用礼仪来推行，用信用来坚守，用仁爱来奉行。制定俸禄爵位，来鼓励顺从；严厉断决刑罚，来威慑淫乱。担心这些还不够，所以用忠诚来教诲，用行为来警示，用事务来教导，用和睦来驱使，用恭敬来临视，用刚强来治理，用刚断来裁决。尚且寻求圣明的君主，明察的官员，忠信的长官，慈惠的老师。百姓因此可以任使，而不产生祸乱。百姓知道有刑律，就不畏惧上级，并且产生争讼之心，依据刑书来征引，并侥幸以此成功，那就无法治理了。”“夏朝有混乱的政治而制定禹刑，商朝有混乱的政治而制定汤刑，周朝有混乱的政治而制定九刑。这三种刑律的兴起，都是衰世的产物。如今您辅佐郑国，划定田界，设立诽谤之政，制定三种刑律，铸造刑书，想要以此安定百姓，不也太难了吗？”“《诗经》说：‘效法刑律，文王的德行，日日安定四方。’又说：‘效法刑律文王，万国都信服。’像这样，还有什么刑律呢？百姓知道争讼的端由了，将抛弃礼仪而依据刑书，锥刀之末，都将尽数争讼，混乱的狱案增多，贿赂并行，在您这一代，郑国大概要败亡了吧？国家将要灭亡，一定会有很多制度，说的就是这种情况吧？”子产回信说：“我子产不才，不能顾及子孙，我是为了挽救时世。既然您不承命，怎敢忘记您的大恩惠？”楚公子弃疾前往晋国。《左传》说：楚公子弃疾前往晋国，是为了报答韩起。经过郑国，郑伯在柤地慰劳他，他坚决推辞请求接见，接见时如同接见楚王。禁止放牧砍柴，不进入田地，不砍伐树木，不采摘植物，不抽取屋椽，不强求乞讨。发誓说：“有违犯命令的人，君子废黜，小人降为奴隶。住宿不暴虐主人，不惊扰宾客往来像这样。”郑国三位卿大夫都知道他将要成为楚王。楚防罢率领军队攻打吴国，吴国人打败了他。齐侯攻打北燕。《左传》说：齐侯攻打北燕，想要拥立简公。晏子说：“不能进入，燕国已经有君主了。百姓不离心，我们的国君贿赂左右谄媚之人，做大事不守信，不可行。”第二年春天，齐侯驻扎在虢地，燕国人送回燕姬，用玉瓮、玉匣、斚耳作为贿赂而返回。十年四月甲辰初一，发生日食。卫襄公去世，公子元继位，这就是灵公。卫齐恶来请求册命，周王派成子前往卫国吊唁，追赠册命。《左传》说：卫齐恶向周王室报告丧事，并且请求册命。周王派成简公前往卫国吊唁，并且追赠册命给襄公说：“叔父升天恪守，在我先王的左右，辅佐侍奉上帝，我怎敢忘记高圉、亚圉？”十一年，陈侯的弟弟招杀害陈世子偃师。陈哀公去世，楚国军队灭掉陈国。《左传》说：陈哀公原配夫人生下太子偃师，二妃生下公子留，下妃生下公子胜。二妃宠爱留，有宠幸，托付给司徒招和公子过。哀公有废疾，招、过杀害悼太子偃师而立公子留。哀公自缢，干征师向楚国报告，并且告知已经立了君主。公子胜控告他们，楚国人逮捕并杀死了他。留逃奔郑国。公子柖归罪于过并杀死了他。楚公子弃疾率领军队奉孙吴包围陈国。冬十一月，灭掉陈国，让穿封戍做陈公。晋侯问史赵说：“陈国就这样灭亡了吗？”回答说：“没有。陈国是颛顼的后代。岁星在鹑火，因此最终灭亡。陈国将会怎样？如今在析木之津，还将恢复。从幕到瞽瞍，没有违背天命。舜用明德加重，把德行置于遂，遂世代守护。到胡公不淫乱，所以周朝赐给他姓氏，让他祭祀虞帝。我听说盛德一定百代祭祀，虞的世数还没有完。继承守护的将在齐国，它的征兆已经存在了。”十二年，宋华亥、鲁叔弓、郑游吉、卫国赵黡在陈国会见楚子，许国迁往夷地。《左传》说：楚公子弃疾把许国迁往夷地，实际上是城父，夺取州来淮北的田地来增加它，把方城以外的人迁往许国。周王派詹桓伯前往晋国，晋侯派赵成来交付阎田。《左传》说：周甘人与晋阎嘉争夺阎田，晋梁丙、张趯率领阴戎代替颍。周王派詹桓伯向晋国辞让说：“我从夏朝以后稷，魏骀、芮、岐、毕是我的西土。到武王攻克商朝，蒲姑、商奄是我的东土。巴、濮、楚、邓是我的南土。肃慎、燕、亳是我的北土。我有什么近处的封地呢？文、武、成、康建立母弟，用来藩屏周朝，也是因为他们废坠了吗？难道像

译弁髦而因以敝之？先王将梼杌安置在四方边远之地，用来抵御鬼怪。所以允姓的奸邪之人居住在瓜州。伯父惠公从秦国回来，却引诱他们前来，让他们逼近我们姬姓诸侯，进入我们的郊野甸服，那么戎人从哪里取得这些土地呢？戎人占据中原，是谁的过错呢？后稷开垦种植天下，如今戎人控制它，不也很困难吗？伯父请考虑这件事。我对于伯父，就像衣服有冠冕，树木水流有根本，百姓有谋略之主一样。伯父如果撕裂冠冕、毁坏礼制，拔除根本、堵塞源头，专门抛弃谋略之主，即使是戎狄，哪里还能剩下一个人呢？」叔向对宣子说：「晋文公称霸的时候，难道能改变事物吗？只是拥戴天子并加上恭敬罢了。自从文公以来，世代都有衰败的德行，而暴虐灭掉宗周，用来显示他的奢侈，诸侯产生二心，不也是理所当然的吗？况且周王的言辞正直，您还是考虑一下吧。」宣子很高兴。周王有姻亲丧事，派赵成到周朝吊唁，并且送去阎田和助丧的财物，归还颍地的俘虏。周王也派宾滑抓住甘地的大夫来讨好晋国，晋国人以礼相待并送他回去。】十三年，齐国的陈氏、鲍氏驱逐了栾施、高彊【左氏说：齐国的栾氏、高氏都嗜好饮酒，听信妻妾，多结怨仇。高彊怨恨陈鲍氏并厌恶他们。有人告诉陈桓子说：子旗、子良将要攻打陈鲍氏，也告诉了鲍氏。桓子披上铠甲前往鲍氏，鲍氏也披上了铠甲。于是攻打栾高氏。子良说：先得到国君，陈鲍氏能到哪里去？于是攻打虎门。晏平仲穿着礼服站在虎门之外，四大家族都召见他，他无处可去。国君召见他，然后他才进去。国君占卜，让王黑用灵姑鉟占卜，结果是吉，请求砍断三尺木头来使用。在稷地作战，栾高氏战败。国人追赶他们，又在鹿门击败他们。栾施、高彊逃奔到鲁国。陈鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把家产交给国君，这是谦让德行的主人，是义利的根本。积聚财利会滋生祸患。”桓子把全部家产交给国君，并请求告老退居莒地。召子山回来并归还棘地。子商归还他的封邑。子周把夫子反、子城、子公、公孙捷交还，并增加他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们封邑。子山、子商、子周，以及高氏所驱逐的众公子，事情发生在襄公三十一年。国家贫困的人，私下给他们粮食。国君给桓子莒地旁边的城邑，穆孟姬替他推辞。高、高唐、陈氏开始强大】晋平公去世，儿子夷继位【这就是昭公。左氏说：鲁国的叔孙婼、齐国的国弱、宋国的华定、卫国的北宫喜、郑国的罕虎、许人、曹人、莒人、鄫人、薛人、杞人、小邾人到晋国参加平公的葬礼。郑国的子皮打算带着礼物前往，子产说：“丧事哪里用得着礼物？如果不送，一定要全部用掉。”子皮坚持请求带着礼物前往。安葬之后，诸侯的大夫想借此机会拜见新君。叔孙昭子说：“不符合礼制。”没有听从。叔向辞谢说：“大夫们的任务已经完成了，却又命令我。我正处于斩衰丧服之中，如果穿着吉服去见，那么丧礼还没有结束；如果穿着丧服去见，这是重复接受吊唁。大夫们将怎么办？”都没有借口去拜见。子皮用完了他的礼物】宋平公去世，儿子佐继位【这就是元公】孔子生下伯鱼【家语说：孔子十九岁时，娶了宋国亓官氏为妻，一年之后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公赐给孔子一条鲤鱼，为了荣耀君王的赏赐，所以取名为鲤，字伯鱼】十四年，楚共王诱骗蔡侯般在申地杀了他。楚公子弃疾率领军队包围蔡国。晋韩起在厥憖会见齐国国弱、宋国华亥、鲁国季孙意如、卫国北宫佗、郑国罕虎、曹人、杞人，周王派单子到盟会发布命令。楚军灭掉蔡国，抓获蔡国世子，带回去杀了【左氏说：景王问苌弘说：“今年诸侯实际吉凶如何？”回答说：“蔡国凶险。”这是蔡侯般弑杀其君的那一年，岁星在豕韦。楚国将要占有它，但是会壅塞。岁星到大梁，蔡国复兴，楚国凶险。楚王在申地，召见蔡灵侯将要前往，大夫说：“楚国贪婪而没有信用，只有蔡国被迷惑。现在礼物厚重言语甘甜，是诱骗我们，不要前往。”蔡侯不听从。楚王埋伏甲士而在申地宴请蔡侯，抓住并杀了他。公子弃疾率领军队包围蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能成功吗？”回答说：“能成功！蔡侯得罪了他的国君，而不能安抚他的百姓，上天将借楚国之手来灭亡他，为什么不成功？”然而我听说，不守信而侥幸，不能再次发生。楚王奉孙吴之命在陈国讨伐，说：“将要安定你们的国家。”陈国人听从命令而于是把它设为县。现在又诱骗蔡国而杀其国君，来包围其国家，即使侥幸成功，必定承受其罪责，不能长久。夏桀战胜有缗而丧失他的国家，商纣战胜东夷而丧命。楚国地位低下，而屡次像二王那样暴虐，能没有罪责吗？上天帮助不善之人，不是赐福给他，而是加重他的凶恶而降下惩罚。荀吴对韩宣子说：“不能救陈，又不能救蔡，自己作为盟主而不体恤亡国，将有什么用呢？”在厥憖会盟，谋划救蔡。郑国子皮将要出发，子产说：“走不远，不能救蔡。蔡国小而不服从，楚国大而无德，上天将抛弃蔡国来壅塞楚国，使其盈满而惩罚它，蔡国必定灭亡。三年后楚国会有罪责吗？”晋国人派狐父向楚国请求保全蔡国，不允许。楚王灭掉蔡国，在冈山杀了隐太子。申无宇说：“不吉祥，五种牺牲不能互相使用，何况使用诸侯呢？”楚王在陈蔡筑城不煮肉，派弃疾做蔡公，问申无宇。回答说：“五大不在边，五细不在庭，亲近

译权柄不在外臣，羁縻之臣不在内廷，末节过于强大必然折断，尾巴太大就无法摇动，这些都是您所知道的。

译履祥按：蔡般杀害国君而自立，被列于诸侯之中达十三年，晋国不能讨伐他，致使楚国得以借此机会灭掉蔡国。而晋国为他请求的名义，都不正当，还怎么能再称霸呢？

单成公去世。《左传》说：单子与韩宣子在戚地相会，目光低垂，言语缓慢，叔向说：“单子大概快要死了吧？在会盟朝见时所说的话，必定要传达到显赫的地位，这是为了彰显事务的次序；目光不超过腰带结饰的范围，这是为了引导仪容姿态。如今单子身为周王的官长，在会盟时发布政令，目光不升到腰带，言语不超过一步的距离，仪容不引导宾客，言语也不彰显，这是没有持守正气的表现。十二月，单子去世。”

鲁昭公十五年，齐国高偃率领军队护送北燕国君到阳地。郑简公去世，儿子宁继位（这就是郑定公）。《左传》说：郑简公去世，将要为葬礼清理道路，到了游氏的宗庙，打算拆除它。子大叔让清理道路的人拿着工具站立在那里，不再继续拆除。子产路过那里，询问情况，回答说：“不忍心拆除宗庙吗？将要拆除了。”子产让人避开。守墓人的房子挡在路上，拆掉它，早晨就能完成击壤起土；不拆掉它，中午才能完成击壤起土。子大叔请求拆掉它，说：“如果不拆，怎么对待诸侯的宾客呢？”子产说：“诸侯的宾客能来会葬，难道会害怕中午吗？只要对宾客没有损害，对百姓没有妨害，于是就没有拆除，中午完成了葬礼。”

齐侯、鲁侯、卫侯、郑子前往晋国。鲁侯到达黄河边，就返回了。鲁公子憖于是前往晋国。鲁公子憖逃奔到齐国。《左传》说：齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，是朝见新君。鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。起初，季平子攻打莒国，夺取郠地，献俘祭天，开始在亳社用人祭祀。莒国向晋国控诉，晋国有平公丧事，没有处理这件事，所以辞退了鲁昭公。公子憖于是前往晋国。晋侯宴请诸侯，子产辅佐郑伯，在宴会上辞谢，请求免除丧礼后再听从命令，这是合乎礼制的。季平子对南蒯无礼，南蒯对公子憖说：“我驱逐季氏，把他的家产归还给公子，更换他的职位，我让费邑成为公室的臣属。”子仲答应了他，告诉鲁昭公，于是跟随鲁昭公前往晋国。南蒯担心不能成功，带着费邑叛变，逃奔到齐国。子仲回来，到达郊外，听说费邑叛变，于是逃奔到齐国。南蒯将要叛变时，他的同乡有人知道了，经过他那里叹息并且说：“忧虑啊，低微啊，深远啊！深思而浅谋，近身而远志，身为家臣却图谋君位，这样的人会有好结果吗！”南蒯用蓍草占卜，得到坤卦变为比卦，说：“黄裳元吉，认为这是大吉。”给子服惠伯看，说：“如果我想有所作为，怎么样？”惠伯说：“我曾经学过这个，如果是忠信的事情就可以，不然必定失败。外表刚强内心温和，是忠；和谐以引导正固，是信。所以说：黄裳元吉。黄色是中间的颜色，裳是下面的装饰，元是善的极致。中间不忠，得不到它的颜色；下面不恭敬，得不到它的装饰；事情不善，得不到它的极致。内外唱和为忠，率领事务以信为敬，供养三种德行为善。不具备这三种，就不相称。况且《易经》不可以占卜危险的事情，将要做什么呢？而且可以掩饰吗？中间美能称为黄，上面美称为元，下面美则称为裳，三者具备，可以占卜，还有缺失。占卜虽然吉利，还不够。将要到费邑，给同乡人喝酒，同乡人有人歌唱说：‘我有园圃，种的是杞树吗？跟随我的是子弟吗？离开我的是鄙人吗？背叛邻居的是可耻的吗？算了吧，算了吧，这不是我们同党的人吗？’后来两年，费邑人背叛南氏，南蒯逃奔到齐国，在景公那里侍奉饮酒。景公说：‘叛徒吗？’回答说：‘臣想要张大公室。’子韩晳说：‘家臣想要张大公室，没有比这更大的罪过了。’司徒老祁、虑癸回来收复费邑，齐侯派鲍文子送还他们。履祥按：《春秋》凡是凭借土地叛变的，即使微小必定记载，而内部叛变不记载，内部叛变必定有原因。南蒯凭借费邑叛变，不记载，大概想要张大公室，也是公室的意思。忠诚有余而智慧不足到了这个地步罢了。《左传》专门用势利成败来评论人，所以它形容南蒯叛变特别详细，而不知道《春秋》不记载的原因。季氏将公室分为四份而取了两份，《左传》不认为这是错的，昭公不认为这是悖逆的，反而讥讽昭公不好。子韩晳说：‘家臣想要张大公室是大罪。’《左传》和当时的言论如此，那么人心习俗的变化已经很久了。”

原伯绞逃奔到郊。成景的族人，杀害了甘公过。《左传》说：周原伯绞虐待他的舆臣，舆人驱逐原伯绞，原伯绞逃奔到郊。甘公过将要驱逐成景的族人，成景的族人杀害了甘悼公。杜氏说：传言周朝衰微，原、甘两族因此逐渐衰微。

楚子攻打徐国。《左传》说：楚子在州来打猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督率领军队包围徐国，用来威慑吴国。楚子驻扎在干谿，作为他们的后援。右尹子革傍晚与他谈话说：“从前我们先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮

译楚灵王疏远我而畏惧晋国，如今我大力修筑陈、蔡两国的城池，不羹、赋两地的军赋都能达到千乘的规模，您也参与了其中的劳役，诸侯们难道会不畏惧我们吗？子革回答说：“畏惧君王啊！这四个地方，本身就足以令人畏惧，再加上楚国的大军，怎敢不畏惧君王呢！”工尹路请求说：“君王命令剥去玉圭的棱角来制作剑鞘，冒昧地请示命令。”灵王进去查看。析父对子革说：“您是楚国的希望，如今您与君王对话如同回声般顺从，国家将会怎样呢？”子革说：“磨快刀刃等待时机，君王出来时，我的刀刃就要斩断了。”灵王出来，又继续谈话。左史倚相快步走过，楚灵王说：“这是位优秀的史官，你要好好对待他，他能读懂《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》。”子革回答说：“我曾经向他请教过。从前周穆王想要放纵自己的心意，周游天下，打算让车辙马迹遍布各地。祭公谋父作了《祈招》这首诗，来遏制君王的心意，君王因此得以在祗宫善终。我向他请教这首诗，他却不知道，如果问他更久远的事情，他又怎能知道呢？”楚灵王说：“您能背诵吗？”子革回答说：“能。”那首诗说：“祈招的安详宁静，彰显美德的声音，思念我王的法度，像玉一样温润，像金一样坚贞，衡量民力而不存醉饱之心。”楚灵王不能克制自己，以至于遭遇祸难。

鲁昭公十六年，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的君主灵王。楚公子弃疾杀死了公子比而自立为王（这就是楚平王）。《左传》说：楚灵王担任令尹时，杀死了大司马费无极，掩盖罪行并夺取了他的家产。等到即位后，剥夺了费居的田地，迁徙许国并扣押许国的人质，包围蔡国的洧地。这些人受到楚灵王的宠信。楚国灭亡蔡国时，他们的父亲死在那里。楚灵王让他们参与守卫并前往申地会盟。越国的大夫被杀。楚灵王剥夺了斗韦龟中犨的封地，又剥夺了成然的封邑，却让成然担任郊尹。蔓成然，原本侍奉蔡公，所以费氏的族人以及费居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚灵王无礼对待的人。他们凭借群丧职之族的力量，勾结越国大夫常寿过发动叛乱，包围固城，攻克息舟，筑城居住。观起死后，他的儿子观从在蔡国，侍奉朝吴。蔡国的大夫说：“现在如果不封立蔡公，蔡国就彻底灭亡了。”他们以蔡公的命令召见子干（即公子比），子晳到达郊外，就告诉他实情，与他结盟，进入蔡国袭击。蔡公正要吃饭，看见他们便逃走了。观从让子干吃饭，挖坑用牲口祭祀，加上盟书催促他快走。随后在蔡国宣告说：“蔡公召见两位公子，将要接纳他们结盟然后遣送他们回国。”率领军队跟随他们，蔡国人聚集起来将要抓捕他们，观从辩解说：“失去贼人而成就军队，却杀了我，有什么好处？”于是释放了他。朝吴说：“各位如果能视死如归，那么就违背蔡公的命令以等待成功；如果追求安定，那么就顺从蔡公以达成他的愿望。况且违背上级，到哪里去都可以吗？”众人说：“顺从蔡公。”于是拥戴蔡公，召见两位公子在邓地结盟。依靠陈、蔡的人，楚国公子比在黒肱、公子弃疾、蔓成然、朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，凭借四个家族的党徒进入楚国。蔡公派须务牟、史猈先进入，杀死了太子禄和公子罢敌。公子比即位为王，黒肱担任令尹，驻扎在鱼陂。弃疾担任司马，先清理宫殿，派观从跟随军队到干谿，于是告知他们，并且说：“先回来恢复职位的，后回来的就割掉鼻子。”军队到达訾梁就溃散了。楚灵王听说群公子死去的消息，自己跳下车，说：“人们爱他们的孩子，也像我爱我的孩子吗？”侍从说：“更加厉害。小人老了没有孩子，知道会被挤到沟壑里。”楚灵王说：“我杀别人的孩子太多了，能不落到这个地步吗？”沿夏将要进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥寻找他并带他回去。楚灵王在申亥家自缢。观从对子干说：“不杀弃疾，即使得到国家，还是会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”子玉说：“别人将忍心对你下手，于是行动。”国内每夜惊骇说：“王回来了。”乙卯那天夜里，弃疾派周奔跑着呼喊说：“王回来了。”派蔓成然跑去告诉子干、子晳说：“王回来了，国人杀了君司马将要来了，君王早点为自己打算吧。”又有奔跑着呼喊到来的人，两位公子都自杀了。弃疾即位，名叫熊居，杀死囚犯，穿上王的衣服，把尸体流放到汉水。取回尸体安葬，以安抚国人。派子旗担任令尹，蔓成然封立陈、蔡，恢复迁徙的城邑，归还群臣的贿赂，施舍宽待百姓，赦免罪人举荐贤职。起初，楚灵王占卜说：“我还能得到天下吗？”结果不吉利。扔掉龟甲咒骂上天并呼喊说：“这小小的天下却不给我，我一定要自己夺取。”百姓苦于他贪得无厌，所以跟随叛乱如同回家。《国语》说：“陈、蔡以及不羹的人接纳弃疾并杀死了灵王。”吕祖谦按语：程子有话说，“阅读《春秋》的人，用传文考证经文的史实，用经文辨别传文的真伪。”昭公、定公、哀公时期的《春秋》，自从楚麇去世以来，考证传文，那么对于《春秋》笔削的意图多有可议论之处。比如公子围、公子比、许世子止的事情，那么《春秋》对于乱臣贼子的诛杀与宽恕若有可疑之处，或许左氏所传不尽符合事实。如今考证公子比的事情，如果像传文所说，那么经文应当记载“楚子比从晋国回到楚国，公子弃疾从蔡国回到楚国，在干谿杀死了他们的君主灵王。公子弃疾杀死了他们的君主比”，而经文却如此记载，这是有可疑之处的。我曾经反复思考，《春秋》是诛心的法则。以《春秋》诛心而言，那么子干有争夺国家的心，而弃疾没有起事的意思。以《春秋》书法而论，那么凡是作为弑君者所拥立的，就记载为首恶。讨伐贼人而不

译因为他的罪行，所以不按照讨伐贼人的措辞来记载。申生弑君而立，比是这种情况；出奔则他回归时应当正名。名义上讨贼而实际上不讨贼，那么自己就是亡国的公子在争夺国家罢了。申生有弑君的罪行而没有人去讨伐他，只是因为他暴虐而被杀，那么这就是臣子弑杀君主罢了。比只是一个平民，在楚国没有亲属，在晋国没有援助，进不能正讨贼的名义，退不能像曹子臧、吴季子那样被人利用而立，史书得以加上首恶的名号。被人恐吓而死，弃疾得以归罪于比。所谓做臣子的不知道《春秋》的大义，就陷入弑逆的罪责，说的就是这种情况吧？然而那么用计谋弑杀君主的人难道就不受惩罚吗？回答说：唐人有话说，《春秋》记载王法，不诛杀其人身。记载一件事而兼含多种义理的有这种情况，然而有难以兼含多种议论的，就举出一件事来示警罢了。至于天下的道理，则没有弑杀君主亲人而不遭祸患的。申生弑君，用缢杀的方式，申生随即自缢。申生弑杀麇，等到他的两个儿子幕与平夏，以及禄与罢敌，也先死了。自己投到车下说：“人爱惜自己的儿子，也像您爱惜儿子吗？”可以说出于你的行为，反过来回报于你了。弃疾归罪于比，而后来，吴人最终鞭打他的坟墓，并诛杀了他。天理可以鉴察了。

译刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子邾子、滕子、薛伯、杞伯与小邾子在平邱会盟，共同结盟。鲁侯没有参加盟会，晋国人逮捕了鲁国的季孙意如，把他带回晋国。【左氏说：晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回去时都怀有二心。叔向说：对诸侯不能不显示威严，于是同时征召各国会盟，并告知吴国。水路不通，吴王推辞。七月在邾国南部整顿军队，战车四千辆，于是与诸侯在平邱会合，驻扎在卫国境内。叔鲋向卫国索取财物，强占割草打柴的人。卫国人送给叔向肉羹和锦缎，叔向接受了肉羹，退回锦缎说：晋国有个叫羊舌鲋的人，贪求财物没有满足的时候，这次军事行动就是因为他。您如果以国君的名义赐给他，他或许会听从，但还没退兵就禁止他，是不行的。晋国人打算重申盟约，齐国人不同意。晋侯派叔向告知刘献公，献公说：盟约是用来确立信用的，国君如果有信用，诸侯就不会有二心，担心什么呢？用文辞告知他们，用武力督促他们，即使齐国不答应，国君的做法也是对的。作为天子的老臣，我请求率领王室的赋税军队战车十辆，率先出发，快慢由国君决定。叔向告知齐国，齐国人回答说：诸侯讨伐怀有二心的人，才需要重申盟约。如果大家都服从命令，何必重申盟约？叔向说：立志于友好，讲明礼仪于等级，向众人显示威严，向神明昭示光明。自古以来，没有失掉这些原则的。晋国主持盟约，担心有不顺从的，捧着齐国的牺牲献给各位国君。国君说：我必定废除它，哪里还有齐国呢？请国君考虑。齐国人害怕，回答说：小国说话，大国决定，怎敢不听从？叔向说：诸侯之间有间隙了，不能不向众人显示威严。辛未日整顿军队，竖起旗帜但不展开。壬申日再次展开旗帜，诸侯畏惧。邾国人、莒国人控告说：鲁国早晚都攻打我们，我们不进贡，是鲁国的缘故。因为晋侯不见鲁侯，鲁公派叔向辞谢。子服惠伯回答说：国君相信蛮夷的控告，断绝兄弟国家的关系，抛弃周公的后代，这也由国君做主。叔向说：我们国君有战车四千辆，即使以无道的方式行事，也必定令人畏惧，何况是遵循正道？有什么敌人呢？牛虽然瘦弱，压在猪上面，猪也会害怕不死。南蒯、子仲的忧患，难道可以抛弃吗？如果率领晋国的军队，使用诸侯的兵力，趁着邾、莒、杞、鄫的愤怒，讨伐鲁国的罪行，离间他们的忧患，有什么要求不能实现？鲁国人害怕，听从命令。甲戌日在平邱共同结盟。子产争辩贡赋说：从前天子规定贡赋，轻重按爵位排列，爵位尊贵贡赋重，这是周朝的制度。爵位低而贡赋重的，是甸服。郑伯是男爵，却让他跟随公侯缴纳贡赋，担心供给不上。从中午争辩到黄昏，晋国人答应了他。结盟后，子大叔责怪他。子产说：晋国政令多门，二心偷安尚且来不及，哪有空闲？讨伐国家不竞争，欺凌什么国家呢？孔子对子产说：‘这次行动，足以作为国家的根基了。’鲁公没有参加盟会，晋国人逮捕季孙意如带回晋国。子服湫跟随。】

【吕祖谦按：晋国的不明智，太严重了！季氏专权鲁国，昭公的心意，难道不想除掉他吗？南蒯的阴谋，公子憖跟随昭公到晋国，难道不想传达这个意思吗？但因为郠地坚决推辞，昭公夺取郠地，正是季孙的罪过。公子憖又独自前往，如意也没有传达，回国后就出逃到齐国。到了这时，逮捕意如返回，用子仲、南蒯的离间来胁迫鲁国。又过了一年，再次因为郠地的缘故阻止昭公，而昭公的心意最终不能自己表达。所以胡氏认为应当根据邾、莒控告的情况，追究南蒯、子仲叛逃的原因，告知诸侯，以他们的罪行逮捕他们，请示天子，以大义废黜他，在鲁国卿大夫中选拔，更换意如的职位，收回私邑，成为公家的百姓，那么方伯的政令就修明了。竟然不能这样，最终使季氏再次强大，而昭公客死他乡，可惜啊！晋国大夫的贤能，谁比得上叔向？他做这个盟约，致力于武力不致力于德行，以利不以义。说：‘我们国君战车四千辆，即使牛瘦弱压在猪上面，猪也会害怕不死。’春秋时期的辞令，没有这样的。战国、秦人的辞气，从这里开始了。】

蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。【左氏说：楚国灭亡蔡国时，把许、胡、沈、道、房、申迁到荆地。楚平王即位，已经封立陈、蔡，而都恢复了他们。隐太子之子庐回到蔡国，悼太子之子吴回到陈国，符合礼制。】吴国灭亡州来。【左氏说：吴国灭亡州来，令尹子期请求讨伐吴国，楚王不允许，说：我没有安抚百姓，没有侍奉鬼神，没有修好守备，没有安定国家，而使用民力，失败不可后悔。州来在吴国，就像在楚国一样。您姑且等待。】燕悼公去世，共公即位。十七年，晋国释放鲁国季孙意如。【左氏说：子服惠伯私下对中行穆子说：鲁国侍奉晋国，为什么不如蛮夷的小国？鲁国是兄弟国家，土地还大，所命令的能具备。如果因为蛮夷而抛弃它，让它侍奉齐、楚，对晋国有什么好处？穆子告知韩宣子，并且说：楚国灭亡陈、蔡，不能救援，却为蛮夷逮捕亲人，将有什么用？于是归还季孙。】曹武公去世，儿子须继承。【这就是平公。】十八年，吴子夷末去世，儿子僚即位。【左氏说：当初，吴子夷昧即位时，派屈狐庸出使晋国。赵文子问他：延州来的季子真的会即位吗？巢国陨落了诸樊，阍人杀害了戴吴，上天似乎开启了，怎么样？回答说：不会即位。如果是上天开启的，大概在今嗣君吧？有德行而度量德行不失去百姓，度量不失去事情，那是上天开启的。

译有吴国的人，必定是季子这一支的后代最终继承它。季子是坚守节操的人，即使拥有国家也不肯即位。《史记》说：余昧去世，想把君位传给季札，季札推辞并逃走了。吴国人说：先王有遗命，哥哥去世弟弟继位，最终一定要传位给季子。季子如今逃走了，那么余昧之后继位的人就是王。现在余昧去世了，他的儿子应当代替他即位，于是余昧的儿子僚就即位了。

译履祥按：季子此时按道义是可以被立为君主的，但他没有自立，那么应当告知国人，命令诸樊的儿子光并立他为君，或许就不会有日后的祸乱了。然而看狐庸及《史记》所说的，余昧是贤能的，而他的儿子僚也被国人所拥戴，当时的局势，即使想立光，恐怕也不可行。不然的话，那么季子的道义就没有尽到了。

蔡国的朝吴出逃到郑国。《左传》说：楚王派丹在宗邱检阅上国的军队，并且安抚那里的百姓，救济贫困，赈济穷苦，抚养孤儿，照顾老弱病残，收容鳏夫，救灾患，宽待孤寡，赦免罪人，惩治奸恶，举用被埋没的人才，礼待新贵，叙及旧臣，奖赏功臣，和睦亲族，任用良才，安排官职，派屈罢在召陵检阅东国的军队，也像这样做一样，与边疆和睦，让百姓休养生息五年后才动用军队。费无极忌惮朝吴在蔡国，想除掉他，就对朝吴说：“大王只信任你，所以把你安置在蔡国，你也年长了，却还在下位，受辱是一定的，我会帮你请求。”又对朝吴上面的人说：“大王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国，你们这些人不如他，却在他上面，不也很为难吗？如果不图谋对策，一定会招致祸难。”夏天，蔡国人驱逐朝吴，朝吴出逃到郑国。楚王愤怒地说：“我因为信任朝吴，所以把他安置在蔡国，况且如果没有朝吴，我达不到这个地步，你们为什么赶走他？”费无极回答说：“臣难道不想让朝吴留下吗？然而事先知道他的为人不同寻常，朝吴在蔡国，蔡国必定会迅速背离楚国，朝吴是用来剪断蔡国翅膀的人。”

六月丁巳初一，发生日食。楚王的太子寿去世，王穆后驾崩。《左传》说：晋国的荀跞到周王室参加穆后的葬礼，籍谈作为副使。葬礼结束后除去丧服，周王用文伯宴请，用鲁国的壶作为酒器。周王说：“伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的器物，唯独晋国没有，为什么呢？”文伯揖让籍谈，籍谈回答说：“诸侯受封时，都从王室接受明器，用来镇抚他们的社稷，所以能进献彝器给周王。晋国居住在深山，与戎狄相邻，而远离王室，王室的威灵达不到，抵御戎狄尚且来不及，拿什么来进献器物？”周王说：“叔氏，你忘记了吗？你的叔父唐叔，是成王的同母弟弟，难道没有分封吗？密须的鼓，和他的大路车，是周文王用来大举搜狩的；阙巩的铠甲，是周武王用来攻克商朝的。唐叔接受了这些，用来镇守参虚之地，匡正戎狄，后来襄公的两路车、钺、秬鬯、彤弓、虎贍，文公接受了这些，用来拥有南阳的田地，安抚征伐东夏，这不是分封又是什么？有功勋而不废弃，有业绩而记载，用土地来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用文章来昭明，子孙不忘，这就是所谓的福。福泽不降临，叔父在哪里？况且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国的典籍，作为大政，所以叫籍氏，等到辛有的两个儿子董仲、董史掌管它，晋国于是有了董史，你是掌管典籍的后代，为什么忘记了呢？”籍谈不能回答，宾客退出。周王说：“籍父大概没有后代了吧？列举典章却忘记了他的祖先。”籍谈回来，把这事告诉叔向。叔向说：“周王大概不能善终了吧？我听说以什么为乐，最终就会以什么结束，现在周王以忧患为乐，如果最终以忧患结束，就不能说是善终，周王一年内有了三次丧事，这是两次，于是用丧礼接待宾客，又求取彝器，以忧患为乐太甚了，而且不合礼。彝器的到来，是因为嘉美的功绩，不是因为丧事。三年的丧礼，即使尊贵也要服丧，这是礼，周王虽然不服丧，又过早地享乐，也不合礼。礼，是周王的大经，一动就失去了两种礼，就没有大经了。言语用来考察典章，典章用来记载大经，忘记大经而多言，列举典章将有什么用呢？”

十九年，齐侯攻打徐国，徐子以及郯人、莒人抵御齐侯，在蒲隧结盟。《左传》说：齐侯攻打徐国到达蒲隧，徐人求和，徐子以及郯人、莒人抵御齐候，在蒲隧结盟，用甲父的鼎作为贿赂。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，祸害啊！齐君无道，兴师攻打远方，抵御他有成效就回去了，没有人能抵抗他，这是没有霸主的缘故。”

楚王诱骗戎蛮子并杀了他。《左传》说：楚王听说蛮氏发生动乱，以及蛮子没有作为人质，派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀了他，于是夺取了蛮氏，后来又立了他的儿子。

晋昭公去世，儿子去疾继位。（这就是顷公。《左传》说：前年冬天，鲁公到晋国是因为平邱会盟的缘故，晋人扣留了鲁公。夏天，鲁公从晋国回来，子服昭伯说：“晋国的公室大概将要一直衰微了，国君年幼体弱，六卿强大而奢侈傲慢，将因此习以为常，能不衰微吗？”季平子说：“你年幼，哪里懂得国家大事？”秋天，晋昭公去世，平子到晋国参加昭公的葬礼，说：“子服回的话确实可信，子服氏有贤子啊。”）

二十年六月甲戌初一，发生日食，郯子朝见鲁国。《左传》说：郯子来朝见，昭子问他：“少皥氏以鸟名官，为什么呢？”郯子说：“这是我的祖先。从前黄帝氏以云记事，所以设立云师而以云命名；炎帝氏以火记事，共工氏以水记事，大皥氏以龙记事。我的高祖少皥挚即位时，凤鸟恰好到来，所以以鸟记事，设立鸟师而以鸟命名：凤鸟氏，是掌管历法的；〇鸟氏，是掌管春分秋分的；伯赵氏，是掌管夏至冬至的；青鸟氏，是掌管春启的；丹鸟氏，是掌管秋闭的；祝鸠氏，是司徒；雎鸠氏，是司马；鸣鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；鹘鸠氏，是司事。五鸠，是聚集百姓的；五雉，是五工正，制作利器，校正度量，安抚百姓的。”

译九扈，是九位农官，用来约束百姓不要淫乱。自从颛顼以来，不能记载久远的事，于是记载近事，作为百姓的师长而用民事来命名，这是不能改变的原因。孔子听说后，去见郯子并向他学习，随后告诉别人说：“我听说，天子失去官职，学问流传到四方蛮夷，确实如此。”晋侯派屠蒯前来，请求在洛水与三涂山举行祭祀。晋国荀吴率领军队灭掉了陆浑之戎【《左传》说：晋侯派屠蒯出使周王室，请求在洛水与三涂山举行祭祀。苌弘对刘子曰：“客人的仪容很勇猛，不是来祭祀的，大概是来讨伐戎族的吧？陆浑氏与楚国关系很和睦，必定是这个缘故。您应当防备他们。”于是警戒戎族并做好准备。晋国荀吴率领军队从棘津渡河，派祭祀官先在洛水用牲祭祀。陆浑人不知道，军队跟随他们，于是灭掉了陆浑。陆浑子逃奔楚国，他的部众逃奔甘鹿，周王室大获战利品】楚国人同吴国在长岸作战【陈氏说：昭公时期的《春秋》，没有比吴楚更难以分辨的了。于是开始记载“战”，就是把吴楚当作对等的国家来叙述】二十有一年，毛得杀死了毛伯过【《左传》说：二月乙夘日，周国的毛得杀死了毛伯过并取代了他。苌弘说：“毛得必定会死，这是昆吾稔日，因为奢侈的缘故，而毛得在王都放纵奢侈不止？还要等到什么时候呢”】曹平公去世，儿子午继位【这就是悼公】宋、卫、陈、郑发生火灾【《左传》说：昭公十七年冬天，有彗星出现在大辰星附近，向西到达银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的，现在在火星附近扫除，火星出现必定会散布，诸侯大概会有火灾吧？”梓慎说：“火星在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历符合天道，如果发生火灾，大概会在宋、卫、陈、郑吧？宋是大辰星的虚宿，陈是大皥的虚宿，郑是祝融的虚宿，都是大房星。彗星到达银河，银河是水的祥瑞。卫是颛顼的虚宿，所以称为帝邱，它的星宿是大水，水火相合，大概会在丙子日或壬午日发生火灾吧？水火是用来结合的。如果火星入伏，必定在壬午日。”郑国的禆灶对子产说，使用瓘斚玉瓉，郑国必定不会发生火灾。子产没有给他。十八年夏五月，火星在黄昏时出现。丙子日刮风，梓慎说：“这叫融风，是火的开始。”七天后大概会发生火灾吧？戊寅日风很大，壬午日火势很大，宋、卫、陈、郑都发生了大火。子产在东门辞退晋国的公子公孙，派司寇让新来的客人搬出，禁止旧客人出宫，派子寛、子上巡视群屏摄直到大宫，派公孙登迁移大〇，派祝史迁移主祏到周庙，向先君祷告，派府人、库人各自警惕自己的事务，商成公警惕司宫，让出旧宫人，安置在火烧不到的地方，司马、司寇排列居住在火道，巡视火烧到的地方，城下的人伍列登上城墙。第二天，派野司寇各自保卫他们的征赋，郊人帮助祝史在国都北面清除，在〇寘禳火，在四鄘向回禄祈祷，记录被烧毁的房屋并减轻他们的赋税，给他们木材。哭丧三天，国都停止市场交易。派行人向诸侯报告，宋、卫都这样做。陈不救火，许不吊唁灾祸。君子因此知道陈、许会先灭亡。火灾发生时，子产授予兵器，登上城墙。之后，晋国的边吏责备郑国说：“郑国有灾祸，晋君大夫不敢安居，占卜观望，不吝惜牺牲玉器。郑国有灾祸，是寡君的忧虑。现在执事竟然授予兵器登上城墙，将归罪于谁？”子产回答说：“如果按照您的话，敝邑的灾祸，是君王的忧虑。敝邑政治失误，上天降下灾祸，又害怕谗佞之人从中谋划，以开启贪婪之人，接连对敝邑不利，以加重君王的忧虑。幸好没有停止，还可以解释。不幸停止了，君王虽然忧虑，也来不及了。郑国有其他边境，希望逃跑到晋国，已经侍奉晋国了，怎么敢有二心？”禆灶说：“不听从我的话，郑国又将发生火灾。”子产说：“天道遥远，人道近切，禆灶怎么知道天道？这也说得太多了。难道不会有时可信吗？不给他，也不再发生火灾】派原伯鲁出使曹国，安葬曹平公【《左传》说：安葬曹平公，去的时候见到周国的原伯鲁，和他谈话，不喜欢学习。回来告诉闵子马。子马说：“周国大概会乱吧？必定多有这种说法，然后波及到大人。大人害怕失去而迷惑，又说可以不学习，不学习没有害处，没有害处而不学习，那么苟且就可以了，于是下位凌驾上位，上位衰败，能不乱吗？学习是增长的，不学习就会衰落。原氏大概会灭亡吧】许国迁到白羽【楚国迁走的】铸造大钱【《国语》说：景王二十一年将要铸造大钱，单穆公说：“不可以。古代天灾降临，于是衡量资财货币的轻重来救济百姓。百姓担心货币轻，就为他们制作重币来流通，于是有母权子而行，百姓都得到好处。如果不堪重，就多制作轻币来流通，也不废除重币，于是有子权母而行，大小都有利。现在君王废除轻币而制作重币，百姓失去他们的资财，能不匮乏吗？如果匮乏，君王的用度将有所缺乏，缺乏就会向百姓厚取，百姓供给不上，将有远志，这是背离百姓。况且防备有未至而设置的，到了之后才救济，这是不相入的。可以先做而不防备，叫做懈怠；可以后做而先做，叫做招灾。周本来就是弱国，上天未厌祸，又背离百姓来助长灾祸，恐怕不可以吧？而且断绝百姓用度来充实王府，犹如堵塞川原而成为积水，其枯竭没有几天了。如果百姓背离而财用匮乏，灾祸到来而防备丧失，君王将怎么办？我们周官对于灾备，所懈怠抛弃的很多

译罢了，却又掠夺他的财物，来加重他的灾祸，这是毁弃他的积蓄而遮蔽他的人身啊。君王您应当考虑这件事。君王不听从，最终铸成了大钱。燕共公去世，平公即位。二十二年，许国世子止杀死了他的国君许悼公买，安葬了许悼公。左氏说：许悼公得了疟疾，喝了世子止进献的药后去世。谷梁氏说：世子止说：“我对于参与弑君的人，不让他继承君位，而把君位让给了他的弟弟虺。”世子止哭泣着喝稀粥，咽喉里容不下一粒米，过了一年才死去。公羊氏说：记载“许世子弑其君”，这是君子听从世子止的辩解；记载“葬许悼公”，这是君子赦免世子止的罪过。

译履祥按：古今乱臣贼子杀害其君主的，大概也有很多原因。有用药物杀害的，霍显、王莽、梁冀之类的人就是如此。又有虽然没有弑逆之意，却用奇异的药物误杀其君主的，山人柳泌之类的人就是如此。所以法律规定，医药不依照原方导致杀人者，与故意杀人同罪。而天子驾崩，侍奉的医生也要处死，大概是谨慎地防备乱贼吧。止虽然无弑君之心，然而不幸进药导致君主去世。所以孔子根据他自我责备的情况，又立下这条法律。这大概是用来向万世展示防备之道吧。

楚国任用费无极，将世子建放逐到城父。《左传》说：楚王生了太子建，让伍奢做他的太师，费无极做少师，费无极不受宠，想向楚王进谗言，说：“建可以娶妻了。”于是向秦国聘问，费无极陪同迎接，劝楚王娶秦女。楚王组建水军去讨伐濮国，费无极说：“晋国称霸，接近中原各国，而楚国偏僻简陋，所以不能与它争雄。如果大建城父而安置太子在那里，以沟通北方，大王收服南方，这就得到天下了。”楚王听从了他的建议。

鲁昭公二十三年，孔子到达周朝京师，不久又返回鲁国。《左传》说：昭公七年，鲁君从楚国回来，孟僖子担心自己不能主持礼仪，于是讲求学习礼仪，凡是精通礼仪的人他都跟随学习。等到他将要死的时候，召集大夫说：“礼，是人的主干，没有礼就无法立足。我听说将要有通达的人叫孔丘，是圣人的后代，却在宋国衰微，他的祖先弗父何拥有宋国却传给厉公，等到正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次受命，这就更加恭敬，所以他的鼎铭文说：‘一命而偻，再命而伛，三命的俯，循墙而走’，也没有人敢侮辱我，粥在这里，饭在这里，用来糊口，他的恭敬就像这样。”臧孙纥有话说：‘圣人有明德的人，如果不当世，他的后代一定有通达的人。’现在大概就在孔丘身上吧？我如果得以善终，一定嘱咐孟说和何忌跟随夫子，让他们侍奉他并学习礼仪，以安定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔以师礼侍奉仲尼。《史记》说：南宫敬叔对鲁君说：“请让我与孔子前往周朝。”鲁君给他一辆车，两匹马，一个童仆，一起前往周朝。《家语》说：敬叔与孔子一起到周朝，向老聃问礼，向苌弘访乐，遍观郊社的场所，考察明堂的法则，观察庙朝的规制，于是感叹说：“我到现在才知道周公的圣明和周朝之所以称王的原因。”《史记》说：孔子从周朝返回鲁国，弟子渐渐增多。履祥按：《史记》记载孟僖子嘱咐他的儿子侍奉仲尼时，孔子十七岁，而说僖子死，然而僖子死的那年，孔子三十四岁，大概孔子十七岁时，孟僖子辅佐鲁昭公到楚国，不能主持礼仪，以此为病，后来让他的两个儿子师从孔子，不一定是在这一年，也不一定是在他死之后。所以南宫敬叔与孔子一起到周朝，然而到周朝也不知道是哪一年，只是史书记载孔子从周朝返回鲁国，乃与晋平公、楚灵王同时，那么应当在孔子二十多岁时，又《史记》结语乃说：“鲁昭公二十年，而孔子大概三十岁了。”那么又似乎在昭公二十年，现在附在昭公二十年之下，孔子说：“我想观察夏代的道，所以到杞国，而不足以验证。我想观察殷代的道，所以到宋国，而不足以验证。我观察周代的道，幽王、厉王伤害了它，我舍弃鲁国，去哪里呢？”大概孔子观周，在去宋国、去杞国之后，所以齐侯晏婴入鲁，向孔子问礼，因为孔子考察了三代的礼，所以如此。

楚国世子建从城父逃到宋国，楚王杀了他的师傅伍奢和儿子伍尚，伍员逃到吴国。《左传》说：费无极对楚王说：建与伍奢将要在方城之外叛乱，齐国、晋国辅佐他们，事情已经成行了。问伍奢，伍奢说：君王一个过错已经太多了，怎么相信谗言？楚王逮捕伍奢，派城父司马奋扬杀太子，没到就派人放走他，太子逃到宋国。楚王召见奋扬说：话出于我的口，进入你的耳，谁告诉建呢？回答说：我告诉他的。君王命令我侍奉建如同侍奉您，奉行最初的命令回来不忍心，后来的命令所以放走他。说：你敢来干什么？回答说：出使而违背命令，召见而不来，这是两次犯奸。楚王说：回去，从政像往日一样。费无极说：伍奢的儿子有才能，如果在吴国，一定忧患楚国，何不以免除他父亲的罪召他？他仁爱一定会来。派人在棠邑召他。伍尚对他的弟弟伍员说：我的智慧不及你，我能死，你能报仇。奔死免除父亲的罪，是孝。衡量功效而行动，是仁。选择任务而前往，是智。知道死而不躲避，是勇。父亲不可抛弃，名声不可废弃，你努力吧。伍尚回去，伍奢听说伍员不来，说：楚君和大夫大概要废寝忘食吧？楚人都杀了他们。伍员到吴国，说伐楚的好处。公子光说：这是宗族被杀戮，而想报复他的仇人，不可听从。伍员说：他将有别的志向，我暂且为他寻求勇士而住在边境等待他。于是见到鱄设诸，而在边境耕种。

齐侯和他的臣子晏婴进入鲁国，向孔子问礼。《史记》说：齐景公与晏子打猎，于是进入鲁国问礼。

郑国大夫公孙侨去世。《左传》说：子产有病，对子大叔说：我死后，你一定执政，只有有德行的人能用宽厚使民服从，其次不如严厉。火猛烈，民望而畏惧它，所以很少死在其中；水懦弱，民轻慢而玩弄它，则多死在其中。所以宽厚难。病几个月后去世。孔子听说后，流泪说：古之

译【遗爱也】蔡平侯去世，儿子朱继位。鲁国的冉雍出生，鲁国的冉求出生。二十有四年，周景王铸造无射钟【按《国语》记载为二十三年，大概是因为单穆公的言论发生在二十三年。《国语》说：周王将要铸造无射钟并为其制作大林钟，单穆公说：不可以，制造厚重的货币来断绝百姓的资财，又铸造大钟来减少百姓对声音清浊的辨别能力。辨别清浊的能力在于清浊之间，其辨别清浊的能力不超过一个人所能承受的，所以先王制定钟的规格，大小不超过钧，重量不超过石，律度量衡由此产生，小大器用由此出现。现在大王铸造钟，听不到它的声音，比较起来不合度，钟声不能体现和谐，制度不能体现节制，对音乐没有益处，却耗费百姓的财用，将用它做什么呢？音乐不过是为了让耳朵听到，美不过是为了让眼睛看到。如果听音乐而震动，看美色而迷乱，祸患没有比这更严重的了。耳目是心的枢纽，所以必须听和谐的声音而看端正的事物。听和谐则心志专一，看端正则目光明亮。心志专一则言语听从，目光明亮则德行昭著。听从言语昭著德行，那么思虑就纯粹坚固。用言语德行教化百姓，百姓喜悦并崇尚德行，就会归心。因此做事无不成功，追求无不获得，然后才能快乐。耳朵纳入和谐的声音，嘴巴说出美好的言语，作为法令颁布给百姓，用度量来校正。这是音乐的极致。嘴巴纳入味道而耳朵纳入声音，声音和味道产生生气，气在嘴巴里成为言语，在眼睛里成为明亮。如果视听不和谐而有震动迷乱，那么味道进入不精细，不精细则气散逸，气散逸则不和谐。因此有狂妄悖逆的言语，有迷乱昏暗的明亮，有反复无常的听觉，有过失邪恶的度量。发出的命令不被信任，刑罚政令放纵纷乱，行动不顺应时节，做事不成功，追求不获得，怎么能快乐呢？大王不听，询问伶州鸠。回答说：“我听说，琴瑟崇尚宫音，钟崇尚羽音，石磬崇尚角音，匏竹利于节制，大的不超过宫音，小的不超过羽音。宫音是音律的主音，依次直到羽音。圣人保护音乐以爱惜财用，财用来准备器物，音乐用来滋生财用，所以乐器重的从小的开始，轻的从大的开始。因此金属崇尚羽音，石磬崇尚角音，瓦丝崇尚宫音，匏竹崇尚徵音，革木只有一种声音。政治象征音乐，音乐遵循和谐，和谐遵循平和，声音以和谐，乐律以平和。声音因此气没有滞留的阴，也没有散逸的阳，阴阳有序，风雨按时而至，美好的生物繁盛，百姓和谐有利。现在小的超过了主音，妨碍了正当的使用，事物过度，妨碍了财用，正当的使用害了财用匮乏，妨碍了音乐。小的压抑大的欺凌，耳朵不能容纳，这不和谐。听声音越远，这不平和。有和谐平和的声音，就有繁盛的财用。如果财用匮乏，疲敝民力，来满足淫乱的心，听不和谐，比不合度，对教化没有益处，而背离百姓愤怒神灵，这不是我所听说的。”大王不听，最终铸造了大钟。【左氏说：泠州鸠说：“大王大概会因心病而死吧？音乐是天子的职责。音乐是音乐的载体，而钟是音乐的器物。天子省察风气来制作乐器，用钟的载体来推行它。小的不空虚，大的不沉重，就与万物和谐。万物和谐就美好成功。所以声音和谐进入耳朵而藏在心里，心安定就快乐，空虚就不咸，沉重就不能容纳。心因此感动，感动实生疾病。现在钟沉重了，大王的心不能承受，能长久吗】七月壬午初一，发生日食【左氏说：梓慎说：“二至二分发生日食，不是灾祸，日月运行分同道，至相过。其他月份发生日食就是灾祸，阳不能克制阴，所以常为水灾】蔡平侯的弟弟东国攻打蔡侯朱，朱逃到楚国，东国自立【这就是悼侯】鲁国的颜回出生，齐国的高柴出生。二十有五年，周景王去世，儿子猛即位，安葬景王。王室发生动乱，刘子、单子带着王猛住在皇秋，进入王城。冬天，王子猛去世【这就是悼王】同母弟弟匄即位【左氏说：王子朝、宾起受景王宠信，王和宾孟喜欢他们，想立他们。刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，希望杀他。又厌恶王子朝的言论，认为他会作乱，希望除掉他。景王已经杀了子猛的师傅下门子，国语并注补入。宾孟到郊外，看见雄鸡自己断掉尾巴，问侍者说：“害怕成为牺牲吗？”急忙回去告诉王说：“鸡害怕被人使用吗？人不同于此，人成为牺牲确实困难，自己成为牺牲有什么害处？”王不回答。夏四月，王在北山打猎，让公卿都跟随，将要杀单于刘子。王有心病，死在荣锜氏。刘子摰去世，单子立刘蚠。五月，见到王，于是攻打宾起，杀了他，在单氏盟誓群王子。安葬景王。王子朝依靠旧官百工中失去职位俸禄的人，与灵王景王的族人作乱。刘子逃到扬，单子迎接悼王从庄宫回来。王子还夜里取王到庄宫，单子出去。王子还与召庄公谋划说：“不杀单旗，不能成功。”刘子到刘，单子逃到平畤。群王子追赶他，单子杀还及群子。子朝逃到京，攻打他，京人逃到山上。刘子进入王城，巩简公在京城战败，甘平公也战败。单子想向晋国告急，带着王到平畤，驻扎在皇。刘子到刘，单子让王子处守卫王城，在平宫盟誓百工。鄩肸攻打皇，大败，抓获鄩肸，在王城的市场烧死他。司徒丑带着王师在前城战败，百工叛乱攻打单氏的宫室，战败，反过来攻打他。冬十月，晋籍谈、苟跞率领九州之戎及焦、

译瑕、温、原的军队，护送周王进入王城。单旗、刘蚠率领王师在郊外大败。前城人在社地打败了陆浑人。十一月，王子猛去世，立他的同母弟王子匄，即周敬王，住在子旅氏家中。十二月，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领军队驻扎在阴地、侯氏、谿泉，在社地扎营。周王师驻扎在汜地、解地，在任人之地扎营。晋国人渡过黄河增援，夺取前城，驻扎在其东南。周王师攻打京地，毁坏了其西南角。

十二月癸夘初一，发生日食。卫国端木赐出生。壬午日，周敬王元年。蔡悼侯死在楚国，他的弟弟申即位，这就是蔡昭侯。吴国在鸡父打败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，胡子髠、沈子逞被杀，俘获了陈国大夫夏齧。【《左传》说：吴国攻打州来，楚国防范越国，率领诸侯军队奔赴救援州来，吴人在钟离抵御他们。子瑕去世，楚军士气涣散。吴公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国，迫不得已才来。胡、沈的国君年幼且狂妄，陈国大夫强壮却顽固，顿国和许、蔡两国痛恨楚国的政令，楚国令尹刚死，统帅地位低下，政令不统一。如果分兵先攻击胡、沈和陈国，他们必定先逃跑，诸侯军队动摇，楚军必定大败。请让先头部队去掉防备、减弱威势，后队整顿阵容、严肃军纪。”吴王听从了。在鸡父交战，三国战败，俘获了胡、沈的国君以及陈国大夫，楚军大败。】周王住在狄泉，尹氏拥立王子朝，发生地震。【《左传》说：正月壬寅日，两军包围郊地，郊鄩溃败。晋军在平阴，王军在泽邑。周王派人通报间隙，庚戌日撤军。夏四月，单旗夺取訾地，刘子夺取墙人、直人。六月，王子朝进入尹地，尹围诱杀刘佗。单旗、刘子攻打尹地，单旗先到达却战败，刘子撤退。召伯奂、南宫极率领成周人戍守尹地，单旗、刘子、樊齐护送周王前往刘地。王子朝进入王城，驻扎在左巷，鄩罗纳众人于庄宫。尹辛在唐地打败刘师，夺取西围，攻打蒯地，蒯地溃败。八月丁酉日，南宫极遭遇地震，苌弘对刘文公说：“您应当努力，周朝灭亡时，曾三次发生川震，如今西王的大臣也遭遇地震，上天抛弃他了，东王必定大获全胜。”】

二年，周王在狄泉，王子朝进入邬地。【《左传》说：召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝，刘子对苌弘说：“甘氏又去了。”苌弘回答说：“有什么害处？商纣王有亿兆夷人，也有背离的德行，我有十个乱臣，同心同德，这是周朝兴盛的原因。您应当致力于德行，不要担心没有人。王子朝进入邬地。”】晋侯派士景伯前来，郑伯前往晋国。【《左传》说：三月，晋侯派士景伯来询问周王室的情况，士伯站在干祭坛前询问介众，晋国人于是推辞王子朝，不接纳他的使者。郑伯前往晋国，子大叔相见，范献子说：“对王室怎么办？”回答说：“老夫连自己的国家都不能顾及，怎敢顾及王室？不过人们也有话说：‘不关心自己的纬线，却担忧宗周的陨落，是因为祸患将及自身。’如今王室实在动荡不安，我们小国害怕了，但这更是大国的忧患。《诗经》说：‘瓶空了，是罍的耻辱。’王室的不安宁，是晋国的耻辱。”于是征召诸侯会盟，约定在明年十月。王子朝在黄河使用成周的宝珪祭祀，渡河人在河上得到它。阴不佞率领温人向南侵犯，拘禁得到玉的人，夺取玉准备卖掉，结果发现是石头。周王安定后献出它。】

五月乙未初一，发生日食。吴国灭掉巢国。三年，晋国赵鞅、宋国乐大心、鲁国叔诣、卫国北宫喜、郑国游吉、曹人、邾人、滕人、薛国、小邾人会在黄父。【《左传》说：谋划周王室的事。赵简子命令诸侯的大夫输送粮食给周王，准备戍守的人说：“明年将护送周王。”宋国乐大心说：“我不输送粮食，我在周国是客人，该怎么办？”派使者对晋国士伯说：“自从践土之盟以来，宋国哪次军事行动没有参加，哪次盟约没有共同遵守？说是共同忧虑王室，您怎么能避开？”右师不敢回答，接受文书后退下。】

鲁侯攻打他的大夫季孙意如，没有成功，出逃到齐国。宋元公前往晋国，死在曲棘。子头曼继位，这就是宋景公。【《左传》说：季平子因为季姒的谗言杀了申夜姑。公若为之求情，没有成功，怨恨平子。季氏和郈氏斗鸡，季氏给鸡披上甲胄，郈氏给鸡装上金属爪距。平子发怒，在郈氏那里增建宫室，所以郈昭伯也怨恨平子。臧防在臧氏那里进谗言后逃到季氏那里，臧氏抓住了他。平子发怒，拘禁臧氏的老臣。将在襄公庙举行禘祭，两个舞人，其余的人在季氏大夫那里跳舞，于是怨恨平子。公若向公为献弓，和他一起外出射箭，并谋划除掉季氏。公为告诉了公果。公贲、侍人僚柤告诉鲁侯，鲁侯用戈威胁他们，又让他们说话。鲁侯说：“这不是小人所能做到的。”公果自己陈述，鲁侯告诉臧孙。臧孙将困难告诉郈孙。郈孙将可行的建议告诉子家懿伯。懿伯说：“谗人让君主侥幸行事，如果不能成功，君主承受恶名，不可做。舍弃百姓几代人的利益以求成功，不可必得。而且政权在季氏手中，难以图谋。”鲁侯退避。推辞说：“我听到了命令，如果言语泄露，我不得好死。”于是住在公为那里。叔孙昭子前往阚地，鲁侯住在长府。九月戊戌日，攻打季氏，在门口杀了公为，于是进入。平子登上台请求说：“君主不察我的罪过，让官吏用武力讨伐我，我请求在沂地等待。”

译国君以此考察罪行。”季孙不同意，请求囚禁在费邑，国君不同意，请求乘坐五辆兵车逃亡，国君还是不同意。子家子说：“国君还是答应他吧，政令出自他手，百姓大多从他那里获取食物。太阳落山后邪恶之事就会发生，无法预知。同党将会聚合，国君一定会后悔的。”国君不听。郈孙说：“一定要杀了他。”季孙派郈孙去迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对他的部众说：“我只是家臣，不敢过问国事。有季孙氏和没有季孙氏，对我哪个更有利？”大家都说：“没有季孙氏，也就没有叔孙氏了。”鬷戾说：“那么就去救他吗？”于是率领部众前往，国君的军队放下武器，拿着冰块坐着，于是驱逐了鬷戾。孟氏派人登上西北角瞭望，季孙氏看到叔孙氏的旗帜后报告给孟氏，抓住郈昭伯杀了他，于是攻打国君的军队。子家子说：“各位大臣假装劫持国君，然后背负罪责出逃，国君停止对意如的追究，我们也不敢不改变态度。”国君说：“我不忍心。”于是逃亡到齐国。齐侯说：“从莒国边境以西，请献上千社之地，我将率领我的军队听从您的命令，唯命是从。您的忧患，就是我的忧患。”国君很高兴。子家子说：“上天的福禄不会重复赐予，上天如果赐福给您，不过像周公那样拥有鲁国就足够了。失去鲁国而以千社之地为臣，谁还会与您共存？况且齐君没有信用，不如早点去晋国。”国君不听从。臧昭伯率领随从将要盟誓，盟书说：“齐心协力，好恶一致。紧紧跟随国君，不与内外勾结。”国君让子家子看。子家子说：“像这样，我不能参与盟誓。我不才，不能与各位同心，却认为大家都有罪，有的人想与内外勾结，而且想驱逐国君。各位喜好逃亡而厌恶安定，怎么能同心呢？使国君陷入危难，还有比这更大的罪吗？与内外勾结而驱逐国君，国君将很快回国。如果不与内外勾结，那么为了什么而坚守呢？”于是没有参与盟誓。昭子从阚邑回来见到平子，平子叩头说：“您打算把我怎么样？”昭子说：“人谁不死？您以驱逐国君成名，不也令人痛心吗？”平子说：“如果让我能够改过重新侍奉国君，那就是起死回生、骨肉团聚了。”昭子跟随国君到齐国，与国君交谈。子家子命令到公馆的人逮捕他。国君与昭子在帐幕内交谈说：“将安定众人并迎回国君？”国君的军队将要杀昭子，把他伏击在道路左边。师展报告国君，国君派昭子从铸邑回来。平子怀有异心。冬十月辛酉日，昭子在他的寝宫斋戒，让祝宗祈祷死亡。戊辰日去世。左师展打算让国君乘坐马匹回国，国君的军队抓住了他。宋元公为了国君的缘故前往晋国，死在曲棘。孔子前往齐国。《史记》说：昭公二十五年甲申日，孔子三十五岁，昭公逃亡到齐国，齐国混乱，于是孔子前往齐国，担任高昭子的家臣以便接近景公，有闻韶乐、问政两件事。景公想封给他尼谿的田地，晏婴不同意。景公被迷惑，孔子于是离开，返回鲁国。《论语》说：“齐景公对待孔子说：‘像季孙氏那样我做不到，只能在季孙氏和孟孙氏之间对待他。’又说：‘我老了，不能用他了。’孔子于是离开。”

译履祥按：晏婴是贤人，孔子也常常称赞他贤德。如今齐景公打算封赏孔子，而晏子表示反对，这必定有他的用意。史书记载了他阻止孔子的言论，后来在夹谷之会，史书也说晏子参与了谋划。朱熹将这些记载都删削不取。有人怀疑晏子内心虽然正直，但他的学问偏向墨家，所以本来就有不相容之处？然而评论晏子的人，只应当以孔子的话作为标准，其他书籍不能全部相信。当时，晋国和楚国都因为贿赂而失去诸侯的归附，齐国本是霸主之国，诸侯也将归附它，而景公不能任用孔子，真是可惜啊。

四年，周王派遣单子出使晋国，周王驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率领军队到达，周王进入成周。尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃往楚国。《左传》说：去年冬天，尹氏渡过巩地，焚烧东訾，未能攻克。夏季四月，单子出使晋国告急。五月，刘国人在尸氏打败了王城的军队。王城人和刘国人在施谷交战，刘国军队大败。刘子带着周王出逃。王城人焚烧刘地，周王住宿在褚氏，驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞷率领军队护送周王回国，派遣女寛守卫阙塞。十月，周王在滑地起兵，于是驻扎在尸地。晋军攻克巩地，召伯盈驱逐王子朝。王子朝以及召氏的族人、毛伯得、尹氏、固、南宫嚮，捧着周朝的典籍逃往楚国。隂忌逃往莒国叛变。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟，于是军队驻扎在圉泽，驻扎在隄上。周王进入成周，在襄宫结盟。晋军派遣成公般戍守周地后返回。周王进入庄宫。王子朝向诸侯告急说：“从前武王攻克殷商，成王平定四方，康王让百姓休养生息，同时分封母弟，作为周朝的屏障，也说我不独自享受文武的功德，而且为了后代人的迷败、倾覆而陷入灾难，就振救他们。到了夷王，王自身有过失，诸侯无不奔走祭祀他们的望神，为王的身体祈祷。到了厉王，王心暴虐，万民无法忍受，将王安置在彘地，诸侯放弃职位以干预王政。宣王有志向，而后效法官职。到了幽王，上天不保佑周朝，王昏庸不善，因此失去王位，携王违背天命，诸侯废黜他，而建立王的继承人，因此迁都到郏鄏。这就是兄弟能够为王室效力的原因。到了惠王，上天不使周朝安定，产生頺的祸心，施加于叔带。惠王、襄王躲避灾难，离开王都，就有晋国、郑国共同黜退不端正的人，以安定王家。这就是兄弟能够率先遵循先王命令的原因。在定王六年，秦人降下妖言说：‘周朝将有頿王，也能修好他的职责，诸侯服侍享祭，两代共同为王室效力，如果有干预王位的，诸侯不图谋而承受其乱灾。’到了灵王，生来就有頿，王非常神圣，对诸侯没有恶意。灵王、景王能够终其一生。如今王室混乱，单旗、刘狄扰乱天下，专行不善，对先王有什么交代，还有什么常道，只凭我的心意命令，谁敢讨伐？率领一群不祥的人，在王室作乱，贪欲没有满足，谋求没有限度，亵渎鬼神，轻慢抛弃刑法，违背奸诈的盟约，傲慢狠毒威仪，矫枉过正诬蔑先王。晋国不道义，是摄政是赞助，想要放纵其无极限。这使我震荡流离，窜逃在荆蛮之地，没有安身之处。如果我的一二兄弟甥舅奖赏顺从天法，不帮助狡猾的人以遵循先王的命令，不要加速天罚，赦免图谋不轨的我，那就是我的愿望，敢全部陈述我的复心以及先王的经义，而诸侯确实要深思熟虑。从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选择立长子，年龄相同以德行，德行相同以占卜。王不立宠爱的，公卿没有私心，这是古制。’穆后和太子夀早夭去世，单刘赞助私立少子，以干预先王，也唯有伯仲叔季图谋。闵马父听到子朝的话说：‘文辞用来行礼。’子朝对于景王的命令远离晋国的大义，以专断其志，无礼太甚了，文辞有什么用？”

楚平王去世，儿子壬继位。这就是楚昭王。《左传》说：楚平王去世，令尹子常想要立子西，说：“太子壬年幼，他的母亲不是嫡妻。子建确实聘娶了她，子西年长而好善，立年长的就顺理成章，建善就治理得好。”子西愤怒地说：“这是扰乱国家而憎恶君王。国家有外援，不可轻慢。王有嫡嗣，不可扰乱。败坏亲情招致仇敌，扰乱继承不吉祥。我接受他的名字，用天下贿赂我，我更加不听从。楚国要做什么？一定要杀掉令尹，才立昭王。”

五年，吴国君主派遣季札出使晋国，吴国弑杀其君僚，诸樊的儿子光即位。这就是吴阖闾。《左传》说：吴国君主想要趁着楚国的丧事而攻打它，派遣公子掩余、烛庸率领军队包围潜地，派遣延州来的季子出使上国，于是出使晋国，以观察诸侯。楚国的莠尹然、工尹麇率领军队救援潜地，左司马沈尹戍率领都君子与王马之属以渡河增援，左尹郤宛、工尹夀率领军队到达潜地。吴军不能退却，吴公子光说：“此时机不可失。”告诉鱄设诸说：“上国有句话，不索取怎么获得？我是王的继承人，我想要谋求这件事成功。季子虽然到来，也不能废黜我。”鱄设诸说：“王可以弑杀，母亲年老儿子弱小，这对我无可奈何。”光说：“你是我的身体。”夏季四月，光在堀室埋伏甲兵而宴请吴王，吴王派遣甲兵坐在道路及其门口，门阶户席都是亲近的人，夹持着铍。进献食物的人献上身体，在门外更换衣服，拿着食物的人坐着进入，拿着铍的人夹持承接着。光假装脚病进入堀室，鱄设诸将剑放在

译鱼被送进宫中，于是（专诸）刺杀了吴王僚，剑刃刺入他的胸膛。阖闾让自己的儿子担任卿。季札回来时说：“如果先君没有断绝祭祀，百姓没有失去君主，社稷有人供奉，国家没有倾覆，那么他就是我的君主。我敢怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，以等待上天的旨意。不是我制造动乱，拥立的人我就顺从，这是先人的准则。”他完成使命后哭祭墓前，回到自己的职位上等待。

译履祥按：僚以弑君之名被称国，但《春秋》并不认为光就是贼。吴国诸樊兄弟相传王位，原本都是为了季子。季子不立为王，那么国家本来也就是诸樊儿子的国家。僚依仗余祭来结交国人，他即位本来就已经不对了。《春秋》不把弑君的罪名归给光，那么季子也难以用弑君的罪名去谴责光。然而季子辞让国家，而光却弑杀君主，作为季子，最终回到朝廷，不也是可以的吗？复命哭墓，复位等待，也近乎过错了。

晋国的士鞅、宋国的乐祁、乐犂、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人，在扈地设防。【《左传》说：在扈地会盟，命令戍守周王室，并且谋划迎回鲁昭公。当初，鲁昭公逃到齐国时，齐侯夺取了郓地。昭公从齐国回来，住在郓地。齐侯将要迎回昭公，命令不要接受鲁国的贿赂。申豊带着女贾和财物，两匹锦，一匹素帛，像瑱一样，到齐军中去，对子犹的人高齮行贿。子犹把锦给高齮看，高齮想要。高齮说：鲁国人买它，一百两布。先送进财物，子犹就接受了。高齮对齐侯说：宋元公为鲁君效力，像晋国那样死在曲棘。叔孙昭子请求迎回他的国君，没有病就死了。您如果待在曲棘，让群臣跟随鲁君去占卜。军队如果有渡河的可能，您就继承他，如果没有成功，您也没有耻辱。齐侯听从了。秋天，在扈地会盟，宋国、卫国都利于迎回昭公，坚决请求。范献子从季孙那里索取贿赂，对司城子梁和北宫贞子说：季孙不知道自己的罪过而国君讨伐他，请求囚禁，请求逃亡，都没有得到。国君不能克制而自行出逃。难道是没有防备而能让国君出逃吗？鲁君在齐国守了三年而没有成功，季氏很得到民心，淮夷和他们有十年的防备，有齐国、楚国的援助，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的决心，有列国的权谋而不敢宣扬。侍奉国君就像在国内一样，所以鞅认为难以成功。两位都是为国谋划的人，想要迎回鲁君，是鞅的愿望。请跟随两位去围攻鲁国，如果没有成功就死在那里。两位害怕，都推辞，于是推辞小国而以困难为由回复。冬天，昭公到齐国，齐侯请求宴请他。子家子说：早晚站在他的朝廷上，又何必宴请呢？他喝酒，就让他喝酒，让宰夫献酒并请求平安。子仲的儿子说：重为齐侯夫人说，请让重见子家子。于是让国君出来】曹悼公去世，露即位【这就是靖公】楚国人诛杀费无极【《左传》说：郤宛正直而温和，国人喜欢他。鄢将师担任右领，与费无极勾结而厌恶郤宛。子常贪财而相信谗言。费无极对子常说：子恶想请您喝酒，又对子恶说令尹想请您喝酒。子恶说：我是贱人，没有东西回报他。费无极说：令尹喜欢甲兵，取五副甲胄五件兵器放在门口，令尹一定会观看并跟随来回报他。费无极为令尹说：我防备祸患，甲在门口了。令尹派人查看郤氏，果然有甲。召来鄢将师并告诉他，鄢将师退下，于是命令攻打郤氏，焚烧它。国人没有焚烧，令尹用炮烧，全部灭掉郤氏的族党，杀了阳令终。国中的议论没有停止，沈尹戍对子常说：费无极，是楚国的谗人，百姓没有不知道的。去朝吴出逃蔡国。侯朱丧失太子建，杀了连尹奢，屏蔽王的耳目，使他不聪明。不然的话，平王的温惠恭俭，超过成王、庄王，没有不及的地方。所以不能获得诸侯，是因为靠近费无极。现在又杀了三个无罪的人，以兴起大的诽谤，恐怕会波及到您了。吴国有新君，边境日益惊扰，国家如果有大事，您就危险了。子常杀了费无极和鄢将师，全部灭掉他们的族，以取悦国人，诽谤之言才停止】晋籍秦来，派遣诸侯的戍卒。六年，鲁侯到晋国，驻扎在干侯【《左传》说：昭公到晋国，将要到干侯。子家子说：有求于人，而靠近他的安适之地，谁会怜悯他？他到达边境，如果不听，就派人请求晋国迎接。晋国人说：上天降祸鲁国，国君淹留忧患在外，也不派一个使者侮辱寡人，而安适地在甥舅之间，还是派人迎接国君，让公回到边境，然后再迎接他】郑定公去世，子虿继承【这就是献公】晋国六卿杀了公族，分了他的邑，各自让自己的儿子做大夫。七年，杀了召伯盈、尹固以及原伯鲁的儿子王子赵车进入鄻地，以此叛乱。隂不佞讨伐并击败了他【都是子朝的党羽】八年，晋顷公去世，子午继承【这就是定公。《左传》说：晋顷公去世，郑国游吉吊唁并送葬。魏献子派士景伯责问他：悼公的丧事，子西吊唁，子矫送葬。现在您没有两样，是什么缘故？回答说：诸侯所以归附晋君，是因为礼。礼，就是小事大，大字小。事大在于恭敬地按时令，命字小在于体恤他们缺乏的，以敝邑居于大国之间，恭敬地履行职贡和防备不测的祸患，难道忘记了恭敬地服从命令？先王的制度，诸侯的丧事，士吊唁，大夫送葬，只有嘉好聘享、三军之事才派卿。晋国的丧事，敝邑之间，先君有所帮助执绋。如果不间，即使士大夫也有所不能数次的。大国的恩惠，也庆贺其增加而不讨伐其缺乏，明确底其情，取备而已，认为是礼。灵王的丧事，我先君简公在楚，先大夫印段实在往，敝邑的少卿。王吏不讨伐，体恤所无。现在大夫说：你何不跟随旧例？旧例有丰有省，不知道跟随哪个。跟随其丰，则寡君幼弱，所以不恭敬；跟随其省，则吉在此。请大夫考虑。晋国人不能责问】吴灭徐，徐

译子章禹逃奔楚国。《左传》记载：吴王派徐国人抓获掩余，派钟吾国人抓获烛庸，两位公子逃奔楚国。楚王大规模分封土地并安定他们的迁徙，派监马尹大心迎接吴国公子，让他们居住在养莠，由尹然管理。左司马沈尹戍为他们修筑城池，从城父和胡地夺取田地给予他们，打算借此危害吴国。子西劝谏说：“吴王阖闾刚得到国家，亲近他的百姓，看待百姓如同子女，与他们同甘共苦。他将使用这些百姓，如果吴国喜好边境安宁，使百姓柔顺服从，我们还担心他们到来，我们却又加强他们的仇敌来加重他们的愤怒，恐怕不行吧？吴国是周朝的后裔，却被抛弃在海滨，不与姬姓通婚，如今才开始强大，比肩于中原诸华。阖闾又非常崇尚文德，将把自己等同于先王，不知道上天是要让他成为暴君吗？是要剪除吴国而分封异姓吗？还是最终将把福位赐给吴国呢？结局不会太远了。我们何不姑且安抚我们的鬼神，安定我们的宗族，以等待他们的归附，为什么要自我宣扬呢？”楚王不听。吴王愤怒，抓获钟吾国君，于是攻打徐国，在防山引水淹没徐国，灭掉了徐国。徐国国君子章禹剪断头发，带着他的夫人去迎接吴王。吴王慰问并送他，派近臣跟随他，于是子章禹逃奔楚国。楚国沈尹戍率领军队救援徐国，没能赶上，于是修筑夷城，让徐国国君居住在那里。吴王问伍员说：“当初说要攻打楚国，我知道可以，但担心他派我去。又讨厌别人有剩余的功劳。如今我将亲自占有这功劳，攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而意见不合，没有人能承担忧患。如果派出三支军队轮番骚扰，一支军队到达，他们必定全部出动。他们出动我们就退回，他们必定疲惫不堪。频繁骚扰使他们疲乏，用多种方法使他们失误。既然他们疲乏，然后用三军紧随其后，必定能大败他们。”阖闾听从了他的建议。楚国从此开始感到困顿。

九年十二月辛亥初一，发生日食。十年，吴国攻打越国。《左传》记载：史墨说：“不到四十年，越国难道会占有吴国吗？越国得到岁星（木星）的庇佑而吴国攻打它，必定承受凶险。”

周王派富辛、石张出使晋国。晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲佗、鲁国的仲孙何忌、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人，修筑成周的城墙。《左传》记载：周王派富辛和石张出使晋国，请求修筑成周的城墙。天子说：“上天降祸给周朝，使我们兄弟都有叛乱之心，成为伯父您的忧虑。我的一二亲信甥舅，无暇安居，到现在十年了，辛勤戍守五年。我无一日忘记，忧心忡忡如同农夫盼望丰收，恐惧地等待时机。伯父如果施予大恩，恢复文王、武王的功业，解除周室的忧虑，祈求文王、武王的福佑，以巩固盟主的地位，宣扬美好的名声，那么我就有大愿了。从前成王会合诸侯，修筑成周，作为东都，推崇文德。如今我想祈求成王的福佑和神灵，修筑成周的城墙，使戍守的人不再辛劳，诸侯得以安宁，祸乱之贼远远屏退。这是晋国的力量，把它托付给伯父，让伯父慎重考虑，使我一人不在百姓中征怨，而伯父对先王有荣耀的施恩，这是应当的。”范献子对魏献子说：“与其戍守周朝，不如修筑城墙。天子确实这样说，即使有后事，晋国不必过问也可以。顺从王命以舒缓诸侯，晋国没有忧患。”不致力于这件事，又从事什么呢？魏献子说：“好。”派伯音回答说：“天子有命令，敢不奉承，以此奔走告知诸侯。快慢次序，在于这里。”冬天十一月，晋国的魏舒、韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重温盟约，并且命令修筑成周。士弥牟经营成周，计算丈数，揣测高低，度量厚薄，测量沟渠，物色土方，商议远近，估量工期，计算人工费用，考虑财用，记录干粮，以此命令诸侯服役，隶属役赋文书，授予主帅，并向刘子、韩简子效验，亲临监督以成为定命。

鲁昭公死在干侯，季孙意如废黜世子而立公子宋。这就是定公。《左传》记载：昭公二十九年春，昭公从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来慰问，称昭公为“主君子”。家子曰：“齐国轻视您了，您却屈尊接受。”昭公到干侯，平子每年买马，准备随从者的衣鞋而归还到干侯。昭公抓住归还马匹的人，卖掉他们，于是不再归还马匹。公衍、公为出生时，他们的母亲都出身微贱。公衍先生，公为的母亲说：“我们一同出身微贱，请一同告知。”三天后，公为出生，他的母亲先告知。公为成为兄长，昭公在鲁国说：“务人造成这场祸乱，而且后出生却成为兄长，这欺骗太久了。”于是废黜他，立公衍为太子。晋侯打算用军队护送昭公回国，范献子说：“如果召见季孙而不来，那就确实是不臣了，然后攻打他。”晋国人召见季孙，献子派人私下对他说：“您一定要来，我承担没有过错的责任。”季孙意如在适历会见晋国的荀跞，荀跞说：“寡君派跞对您说，为什么驱逐国君？周朝有常刑，请您考虑。”季孙戴着练冠穿着麻衣，倒退着行走伏地回答说：“侍奉君主，是臣子所不能推卸的，敢逃避刑罚命令？如果能跟随君主回国，那本来就是臣子的愿望，敢有异心吗？”季孙跟随知伯到干侯。子家子曰：“您和他回去，一时的羞耻不忍，难道终身都羞耻吗？”众人说：“在于一句话了，您一定要驱逐他。”荀跞以晋侯的命令慰问昭公，并且说：“寡君派跞讨伐意如，意如不敢逃避死罪，您还是回去吧。”昭公说：“君主恩惠顾念亡人，将使我回去清扫宗庙以

译侍奉君主，却看不到夫人所能看到的，就像黄河一样。”荀跞捂着耳朵跑开说：“我们的国君恐怕会治罪，怎敢参与鲁国的危难，请允许我回复我们的国君。”退下后对季孙说：“暂且回去祭祀。”子家说：“国君带着一辆兵车进入鲁军，季孙一定会和国君一起回去。”昭公想听从他的意见，但跟随的人胁迫昭公，使他不能回去。三十二年，昭公在干侯，夺取了阚。十二月，昭公去世。第二年夏天，叔孙成子在干侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家多次对我说话，没有不符合我心意的，我想和他一起处理政事，你务必阻止他，并且听从他的命令。”子家不见叔孙，叔孙请求见面，子家推辞。叔孙派人告诉他说：“公衍、公为，实际上使群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持国家政权，那是群臣的愿望。凡是跟随国君出去而可以回来的人，将只听你的。子家氏没有后代，季孙愿意和你一起处理政事，这都是季孙的愿望。使者不敢把这些告诉你。”回答说：“如果要立国君，那么有卿士大夫和守臣在羁，我不敢知道。如果是跟随国君的人，那么体面地出去的可以回来，像盗贼一样出去的可以行动。如果是羁，那么国君知道他的出去，却不知道他的回来，羁将要逃跑。”灵柩到达坏隤，公子宋先进入，跟随的人都从坏隤返回。秋天七月，在墓道南安葬昭公。孔子担任司寇时，挖沟并将他们合葬在墓中。十一年，晋国人抓住了宋国的仲防。左氏说：正月，修筑成周。庚寅日，栽种树木，宋国的仲防不接受劳役，说：“滕、薛、郳，是我的役使对象。”薛国的宰说：“宋国无道，断绝我们小国与周的关系，让我们去楚国，所以我们常常跟随宋国。”晋文公在践土会盟，各自恢复旧职。仲防说：“践土本来就是这样。”薛宰说：“薛国的皇祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正，仲虺居住在薛，担任商汤的左相，如果恢复旧职，将继承王官，为什么还要役使诸侯？”仲防说：“三代各有不同的事物，薛怎么能得到旧职？为宋国服役，也是他的职责。”士弥牟说：“晋国处理政事的人新近，你暂且接受劳役，回去，我查看旧府。”仲防说：“即使你忘记了，山川鬼神，难道会忘记吗！”士伯愤怒，对韩简子说：“薛国向人征讨，宋国向鬼神征讨，宋国的罪过大了，而且已经无话可说，却用神来诬蔑我，一定要以仲防为戮。”于是抓住仲防回国。三月，把他送到京师，修筑城墙三个月完成，然后让诸侯的戍卒回去。十二年，盗贼杀死了巩简公。左氏说：周巩简公抛弃他的子弟，而喜欢任用远方的人，夏天，巩氏的群子弟杀害了简公。楚国的囊瓦讨伐吴国，吴国在豫章打败了楚军。十三年，邾庄公去世，益立（这就是隐公）。卫国的卜商出生。十四年，陈惠公去世，子柳继位（这就是怀公）。刘子、晋侯、宋公、鲁侯、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国的国夏在召陵会盟，侵犯楚国。诸侯在臯鼬结盟。刘文公去世。左氏说：蔡昭侯带着两副玉佩和两件皮衣到楚国，献上一副玉佩和一件皮衣给楚王。楚王穿着它们宴请蔡侯，蔡侯也穿着其中一副。子常想要它们，不给，三年扣留他。唐成公到楚国，有两匹肃爽马，子常想要它们，不给，也三年扣留他。唐国人互相商量，请求代替先出发的人，答应他们。给先出发的人喝酒，使他们醉，偷马献给子常。子常回来后，唐侯自己拘禁在司败那里，说：“国君因为玩马的缘故，隐藏国君的身体，抛弃国家，群臣请求互相夫人来偿还马，一定要这样做。”唐侯说：“这是我的过错，各位不要侮辱，都赏赐他们。”蔡国人听说后，坚决请求并献玉佩给子常。子常上朝见面，蔡侯的随从命令官员说：“蔡君久留，官员不供给。明天礼仪不完备，将死。”蔡侯回国，到达汉水，拿着玉佩沉入水中说：“我所有渡过汉水向南的，有大川。”蔡侯到晋国，把他的儿子元和楚国大夫的儿子作为人质，请求讨伐楚国。三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划讨伐楚国。晋国的荀寅向蔡侯求财，没有得到，对范献子说：“国家正危险，诸侯正二心，将用来袭击敌人，不也很难吗？雨水正下，疟疾正起，中山不服，背弃盟约招致怨恨，对楚国没有损害却失去中山，不如辞退蔡侯。我们从方城以来，楚国不可以得志，只取勤劳。”于是辞退蔡侯。晋国人向郑国借羽旄，郑国人给了他们。第二天，有人用旗帜防备，晋国因此失去了诸侯。

译履祥按：自齐桓、晋文两位霸主以来，没有比召陵之会、臯鼬之盟更盛大的了。刘文公安定周敬王，修筑成周城，防范十八国诸侯，安抚中原、怀柔远方，抵御楚国、尊崇周王，就体现在这里了。然而却败坏于晋国荀寅的受贿，不能用道义来匡正诸侯，却徒然举行这样的盟会。中原地区从此不再振兴了。《春秋》记载“刘卷卒”，大概是责备他吧。

楚国人包围了蔡国。蔡侯率领吴王与楚军在柏举交战。楚军大败。吴军攻入郢都。

《左传》说：沈国人不参与召陵之会，晋国派蔡国讨伐沈国，灭掉了沈国。楚国因此包围蔡国。伍员担任吴国行人，谋划对付楚国。楚国杀害郤宛时，伯氏家族逃亡。伯州犁的孙子嚭担任吴国太宰，也谋划对付楚国。自从楚昭王即位以来，没有一年没有吴军入侵。蔡侯把他的儿子干和大夫的儿子作为人质送往吴国。冬天，蔡侯、吴王、唐侯讨伐楚国，把船只停泊在淮河弯曲处，从豫章与楚军隔着汉水对峙。左司马戍对子常说：“您沿汉水与吴军上下周旋，我调集方城外的军队摧毁他们的船只，然后堵塞大隧、直辕、冥阨三个隘口。您渡过汉水攻击他们，我从后面夹击。”谋划好后出发。史皇对子常说：“楚国人厌恶您而喜欢司马。如果司马在淮水摧毁吴军船只，堵塞城口进入，那就是独自战胜吴军了。您一定要速战速决。”于是渡过汉水列阵。交战三次，子常知道不能取胜，想要逃跑。史皇说：“怎么能在事情艰难时逃避，那将逃到哪里去呢？您一定要死战，最初的罪过才能全部洗清。”于是列阵于柏举。夫槩清晨向阖庐请求说：“楚瓦不仁，他的臣下没有死战的意志。先攻击他们，必定会逃跑，然后大军跟进，必定能取胜。”率领他的五千部众首先攻击子常的军队，子常的军队逃跑。楚军混乱，吴军大败楚军。子常逃往郑国。史皇带着他的战车战死。吴军追击楚军，经过五次战斗到达郢都。楚昭王带着他的妹妹季芈和畀我逃出，渡过睢水。吴军攻入郢都，按次序占据宫殿。子山占据了令尹的宫殿。夫槩想要攻打他，因恐惧而离开。夫槩攻入宫殿。左司马戍到达息地后返回，在雍澨击败吴军。交战三次都受伤。吴军句卑割下自己的喉咙并用布包裹，隐藏身体而带着首级逃脱。楚昭王渡过长江进入云梦泽，盗贼攻击他，用戈击打他。王孙由于用背部抵挡。楚昭王逃往郧地。钟建背着季芈跟随。郧公辛的弟弟怀说：“平王杀了我的父亲，昭公十四年楚平王杀了□成□，我杀他的儿子不也可以吗？”辛说：“君主讨伐臣下，谁敢报仇？违背强者欺凌弱者，不是勇敢；趁人之危，不是仁义；灭人宗庙废除祭祀，不是孝道；行动没有好名声，不是智慧。”鬬辛和他的弟弟巢带着楚昭王逃往随国。吴国人跟随他们，对随国人说：“周朝子孙在汉川地区的，都被楚国灭绝了。上天诱导他们的内心，降下惩罚于楚国，而您又藏匿他，周室有什么罪？您如果顾念报答周室，恩惠施及我，以奖赏上天的旨意，那是您的恩惠。汉水以北的土地，您实际上拥有。”随国人推辞说：“因为随国偏僻狭小且靠近楚国，楚国实际上保全了我们。世代有盟誓，如果遇到困难就抛弃盟誓，拿什么侍奉您？执事者的忧患不止一人。如果聚集楚国的边境，敢不听从命令吗？”吴军于是撤退。子西为楚昭王准备车马服饰以保护道路，在脾泄建立国都，听说楚昭王在哪里才跟随他。起初，伍员和申包胥是朋友，他逃亡时对申包胥说：“我必定复兴楚国。”包胥说：“您能复兴它，我必定能振兴它。”等到楚昭王在随国，申包胥到秦国请求出兵。秦伯派人推辞说：“您暂且住在馆舍，我们将考虑后告知。”回答说：“我的君主流落在荒野，下臣怎么敢安居？”站立依靠在庭院墙上哭泣，日夜不停，七天不喝一口水。秦哀公为他吟诵《无衣》，九次顿首后坐下，秦军于是出动。第二年，申包胥带领秦军到达，让楚人先与吴人交战，自己在稷地会合。吴军战败，吴王于是回国。

《谷梁传》说：毁坏宗庙，迁移陈列的礼器，鞭打平王的坟墓。君主住在君主的寝宫而娶君主的妻子，大夫住在大夫的寝宫而娶大夫的妻子。大概还有想要娶君主母亲的。

《列女传》说：楚平伯嬴，是昭王的母亲。吴军攻入郢都，昭王逃亡。吴王阖庐尽数纳昭王后宫为妻，轮到伯嬴。伯嬴持刀说：“我听说天子是天下的表率；公侯是一国的楷模。天子失去法制则天下混乱，诸侯失去节操则国家危亡。夫妇之道，固然是人伦的开始，王教的根本。因此明王的制度，使男女不亲手授受，坐不同席，吃饭不共用器皿，不同的衣架，不同的梳子，用来断绝私情。如果诸侯在外淫乱就断绝关系，卿大夫在外淫乱就流放，士庶人在外淫乱就阉割。这样被认为是仁，失去仁可以用义补救，失去义可以用礼补救。男女关系的失序，混乱和灭亡就兴起了。制造混乱灭亡的开端，是公侯所断绝的，天子所诛杀的。现在君王抛弃表率的行为，放纵混乱灭亡的欲望，触犯诛杀断绝的事情，拿什么发布命令教化百姓？况且我听说活着受辱不如死得光荣。”于是吴王惭愧，于是退兵。伯姬和她的保姆关闭永巷的门，都不放下武器三十天。秦军救援到达，昭王才得以复位。

《左传》说：吴军攻入楚国时，派人召见陈怀公。怀公召集国人问道：“愿意跟从楚国的站在右边，愿意跟从吴国的站在左边。”陈国人有的跟从田无，有的跟从党，逢滑当着公的面进言说：“我听说国家的兴起是因为福，灭亡是因为祸。现在吴国没有福，楚国没有祸，楚国不可抛弃，吴国不可跟从。而晋

译“您是盟主，如果让晋国拒绝吴国，怎么样？”晋灵公说：“国家战胜了，国君却死了，这不是灾祸又是什么？”子产回答说：“国家发生这种情况的很多，为什么一定不能复兴？小国尚且能够复兴，何况大国呢？我听说国家兴盛的时候，看待百姓如同对待受伤的人一样小心谨慎，这是它的福气；国家灭亡的时候，把百姓当作泥土草芥一样轻视，这是它的灾祸。楚国虽然无道，但也没有残杀它的百姓。吴国天天沉溺于战争，暴露的尸骨像野草一样遍布，却看不到德行。上天或许正在教导楚国呢？灾祸降临到吴国，还需要等到哪一天呢？”陈侯听从了子产的建议。吴国言偃出生。

译《资治通鉴前编》卷十六

《史部，编年类，《资治通鉴前编》》

钦定四库全书

《资治通鉴前编》卷十七

宋 金履祥 编

周敬王十五年三月辛亥初一，发生日食。周王派人杀死了在楚国的王子朝。于越国攻入吴国【“于越”的说法如同“邾娄”，《荀子》中有将“于越”写作“于越”的，并非陈氏所说：“过去称越人，现在称于越，是恢复其旧称。”越国此前未曾听闻。昭公、定公时期的《春秋》，吴国与楚国争斗，而后越国进入中原，防备琐屑之事。越国常寿过才初次见于经书，且屡次称“人”。三十年后攻入吴国，不再称“人”。庚，晋国与楚国初战时，《春秋》未以敌国相称。在邲地之战时，楚国便称“子”了。吴国与越国初战时，《春秋》也未以敌国相称。在柏举之战被杀时，吴国便称“子”了。至于吴国与越国直到《春秋》结束也未以敌国相称。因此越国攻入吴国被记载；吴国攻入越国，则不记载】。鲁国阳虎囚禁了季孙斯【《左传》说：阳虎囚禁了季桓子及公父文伯，驱逐了仲梁怀，杀死了公何藐，在稷门之内与季桓子结盟，用大诅咒驱逐公父歜及秦遄，他们都逃奔到齐国】。楚王进入郢都【《左传》说：赏赐鬬辛、王孙由于、王孙圉、鐘建、鬬巢、申包胥、王孙賈、宋木、鬬怀。子西说：“请宽恕鬬怀吧。”楚王说：“以大德消除小怨，是正道。”申包胥说：“我为了君王，不是为了自身。君王已经安定，我还求什么？”于是逃避赏赐。将要嫁出季芋，季芋说：“这是为了女子远离丈夫。”鐘建背负过我，便将妻子嫁给鐘建，让他担任乐尹】。燕平公去世，简公即位。鲁国曾参出生。十六年。郑国游速率领军队灭掉许国，将许国国君斯带回郑国。侵犯胥靡等六个城邑。晋国人进入并驻守胥靡城。冬天，周王居住在姑莸【《左传》说：周国儋翩去世，王子朝的党羽借助郑国人想要在周、郑之间作乱，于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。晋国阎没驻守周地，并且修筑胥靡城。周王居住在姑莸，是为了躲避儋翩的动乱】。十七年，儋翩进入仪栗叛乱。单子、刘子在穷谷打败尹氏。齐侯、郑伯在咸地结盟【《左传》说：齐侯、郑伯在咸地结盟，向卫国征召会盟。卫侯想要背叛晋国，各位大夫不同意，派北宫结出使齐国，却私下对齐侯说：“抓住我来侵犯我国。”齐侯听从了。陈氏说：这只是相互结盟。自齐桓公以来未曾有过。于是再次出现诸侯没有主盟者的情况。因此石门记载诸侯的聚合，咸地记载诸侯的分裂】。齐国人抓住卫国使者北宫结来侵犯卫国。齐侯、卫侯在沙地结盟。齐国国夏攻打鲁国西部边境【《左传》说：齐国人归还郓、阳关，阳虎占据那里以掌握政权，齐国国夏攻打我国，阳虎为季桓子驾车，公敛处父为孟懿子驾车，打算夜间袭击齐军。齐军听说后，埋伏等待他们。处父说：“阳虎不图谋祸患，却必死无疑。”苫夷说：“阳虎将两位大夫陷入危难，不等候有司处置，我必定杀你。”阳虎害怕，于是返回，没有战败】。周王进入王城【《左传》说：单子、刘子迎接王子庆氏，晋国籍、秦国护送周王，周王进入王城】。十八年，单子攻打谷城、简城，刘子攻打仪栗。会盟，曹靖公去世，儿子伯阳继位。陈怀公死在吴国，陈国人拥立他的儿子越【这就是闵公。《史记》说：吴国再次召见怀公，怀公害怕，前往吴国，吴国恼怒他之前不去，扣留了他，于是去世。吴国、陈国便拥立怀公的儿子越】。晋国士鞅率领军队侵犯郑国，接着侵犯卫国【《左传》说：晋军打算在鄟泽与卫侯结盟，赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成及与他结盟，卫国人请求执牛耳，涉佗抚摸卫侯的手及耳，卫侯愤怒，回国后背叛晋国，晋国人请求重新结盟，卫侯不允许】。鲁国阳虎攻打三家，未能攻克，逃奔到齐国【《左传》说：季寤、公鉏、极、公山不狃，都对季氏不满，叔孙辄在叔孙氏不受宠，叔仲志在鲁国不得志，所以这五人依附阳虎。阳虎想要除掉三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。冬十月壬辰日，打算在蒲圃宴请季氏并杀死他们，告诫都城的车马说：“癸巳日到达。”公敛处父告诉孟孙说：“季氏告诫都城车马，是什么缘故？”孟孙说：“我没听说。”处父说：“那么就是动乱，必定波及您，防备一下吧。”以壬辰日为期限。阳虎在前面开路，林楚为桓子驾车，虞人拿着铍盾夹护，阳越殿后，将前往蒲圃。桓子咬手指对林楚说：“你的祖先都是季氏的良臣，你以此继承他们。”回答说：“臣听说命令在后，阳虎执政，违抗他，会招致死刑。”桓子说：“你能带我到孟氏那里吗？”回答说：“不敢吝惜死，只怕活不下来。”桓子说：“去吧。”孟氏挑选三百名强壮的圉人，作为公期，在门外筑室。林楚愤怒，马跑到十字路口便奔驰。阳越射他未中，筑室的人关门，有人从门缝射杀阳越。阳虎劫持周公与武叔攻打孟氏，公敛处父率领成人从东门进入，与阳氏在南门内交战，又在棘下交战，阳氏战败。阳虎脱下铠甲到公宫，取走宝玉、大弓而出，停留在五父之衢，躺下吃饭。他的党徒说：“