资治通鉴前编卷十

译子说：“暂且等待。”回答说：“将会自取灭亡。”说：“可以了。”庄公在这里开始有了认清其罪过而加以诛杀的意思。天理是如此容易防范，而私意是如此容易滋长啊！

译周王派遣宰咺赠送给鲁惠公夫人仲子的助丧财物。《春秋》记载：“秋季七月，周天子派遣宰咺前来归还惠公夫人仲子的助丧财物。”胡氏评论说：“鲁孝公末年，周幽王已被犬戎杀害；鲁惠公初年，周王室已经东迁。《春秋》不记载孝公、惠公时期的事，是因为东迁之初，旧有的风俗尚存。到了晚年，周天子竟以尊贵之身向诸侯的妾室赠送助丧财物，于是三纲沦丧，九法败坏，人心失望至极。夫妇是人伦的根本，朝廷教化的源头，平王的母亲亲身遭受褒姒之祸，被废黜流亡，导致宗国颠覆，这也可以引以为戒了。平王不仅不以此为戒，反而赠送财物给受宠的妾室，这是自毁根本、堵塞源头的行为。《春秋》在此处记载，实在是出于不得已。将《春秋》的开端寄托于隐公，不也是深刻而明显地表达了这一用意吗？周王朝的公卿记载官职，大夫记载字，上士、中士记载名，下士记载人。宰咺位居六卿之长，却只记载其名；周天子是法纪的宗主，冢宰是法纪的守护者，却奉命向诸侯的妾室赠送助丧财物，这是破坏法纪从周王朝开始。所以特别贬低他，只记载其名，以显示这位宰咺已不是真正的宰咺了。《左传》说：“周天子派遣宰咺前来归还惠公夫人仲子的财物，因为仲子尚未去世，所以记载其名。”天子去世七月下葬，同轨之内的诸侯都要到来；诸侯去世五月下葬，同盟之内的诸侯到来；大夫去世三月下葬，同位之内的士到来；士去世一个月，外姻之内的亲戚到来。赠送助丧财物赶不上尸体，吊唁活着的人赶不上哀痛，预先办理凶事是不合礼制的。陈氏评论说：“‘仲子尚未去世’以下的话，怀疑是后人添加的。《杂记》中有大夫、士向他国国君报丧的礼仪，那么不仅仅是同位、外姻了。而且文公九年秦人归还给风氏的助丧衣物，传文说这是合乎礼制的。诸侯之间互相吊唁祝贺，即使不是当事之时，只要有礼，就应当记载，以便不忘旧日的情谊。那么，赠送助丧财物赶不上尸体，吊唁赶不上哀痛，是不合礼制的。这与文公的传文自相矛盾，现在不予采纳。”

【吕祖谦按：《左传》在隐公的篇章中多有错误，在庄公的篇章中多有缺失，这是研究《春秋》的人应当知道的。隐公传文的错误，如将仲子称为子、氏的去世、尹氏的去世等。《左传》既然错误地将隐公的妻子、子氏的去世当作仲子，因此这里说仲子尚未去世而周王赠送助丧财物。所谓‘赶不上裹尸’，是说‘惠公的助丧财物’；所谓‘预先办理凶事’，是说赠送给仲子的助丧财物是预先办理的。文公四年十一月，成风去世；五年，周王派遣荣叔归还助丧财物；九年，秦国又派人来归还给僖公夫人成风的助丧衣物。以此为例，那么归还助丧财物应当是在惠公、仲子都去世之后。他们的去世在《春秋》记载之前，《左传》大概是误解了。惠公将妾室立为妻，将庶子立为嫡子，这是周王法应当纠正的。平王不仅不纠正，反而成全了他。况且鲁国对于朝聘，并不频繁。平王想以此笼络鲁国而实行这种不合礼制的行为，后来隐公被弑、桓公篡位，桓公的子孙又互相争夺，贯穿整个《春秋》时代。平王在位五十年，晚年举措如此，不足以笼络鲁国，反而助长了败坏王法，促成鲁国的祸患，王室能不衰败吗？那么周王应当如何纠正呢？回答说：隐公上不敢违背父亲，下不敢废黜弟弟，而自认为摄政，于是周王赐命。这样隐公就是接受天子之命成为诸侯。隐公安定下来，桓公谋逆的计划就消除了，这就是纠正王法而笼络诸侯的方法。隐公对于王室多有违背礼制的行为，虽然是诸侯放纵积习的弊端，或许也有感于此吧？庄公篇章的缺失，应当另外在后文论述】

郑伯率领周王室的军队和虢国的军队攻打卫国南部边境，祭伯前往鲁国。《春秋》记载：“祭伯来；”《左传》说：“这不是周王的命令；”《谷梁传》说：“王畿内的诸侯，没有天子的命令，不得外出会盟。诸侯不纠正其外交，所以不让他朝见。有至尊者，不能有二心；”胡氏评论说：“人臣之义没有私交，大夫没有君命不越境，杜绝朋党的根源，作为后世对君主不忠者的警戒。这个义理如果不明，后来就有借外权如缪留对韩宣惠王所说的那样，私交议论如庄助结交淮南王那样，倚仗强藩为援以胁迫朝廷如唐代卢携之子高骈、崔某之于宣武、昭纬之于邠岐那样了。”

五十年，郑伯开始在大隧中见到他的母亲。《左传》说：“颍考叔担任颍谷的封人，有进献之物给郑伯，郑伯赐给他食物，他吃的时候留下肉。郑伯问他，回答说：‘小人有母亲，未曾尝过君主的肉汤，请让我带回去给她。’郑伯说：‘你有母亲可以孝敬，唯独我没有。’考叔说：‘敢问这是什么意思？’郑伯告诉他缘故，并且告诉他后悔。回答说：‘君主何必担忧呢？如果挖地直到泉水，在隧道中相见，谁会说这样不对呢？’郑伯听从了他，于是母子关系恢复如初。吕氏评论说：‘违背天理的事物，最终必然回归自然，而不知道其所以然，这就是天。如果以人力去战胜它，等到力量穷尽，没有不恢复原状的。儿子对于父母，是天理。即使天下最大的恶人，他的天理未曾不存在。庄公怨恨他的弟弟，而上及他的母亲，将她囚禁在城颍，断绝天理，安然自若。看他与母亲立下黄泉之盟，终身不可改变。过不了多久，就突然后悔，这后悔是从哪里产生的呢？一时的愤怒，似乎可以战胜天理，愤怒之心稍减，爱亲的念头油然而生，无法抑制。考叔只是迎合这个开端而激发它罢了。爱他的母亲，庄公、考叔是同一颗心。他喝汤留肉，都是天理的显现，所以在席间之间，就扭转了滔天的罪恶。这难道是声音笑貌所能做到的吗？可惜考叔得其体而不得其用，于是曲解其意，使庄公……”

译挖地直到见到泉水，以防备在文过饰非的地方。庄公的天理刚刚开启，而颍考叔却立刻用人欲来遮蔽它，真是令人感叹啊！所以，开启周公天理的是颍考叔；遮蔽庄公天理的，也是颍考叔。当初如果庄公幸运地遇到孔子或孟子，扩充他的天理并使之光大，难道仅仅做郑国的庄公吗？子王子说：郑伯心意虽然后悔，却畏惧“不及黄泉，无相见也”的誓言；颍考叔心意虽然美好，却做了挖地见泉这种迂腐的事。古人重视盟誓，其流弊竟然如此。这难道不是悖理且愚蠢吗？

译郑国攻打卫国【《左传》说：郑国共叔段的动乱，公孙滑出逃到卫国，他是叔段的儿子，卫国人为他攻打郑国，夺取了廪廷。郑国人率领周天子的军队和虢国的军队攻打卫国的南部边境。隐公元年，郑国攻打卫国，是为了讨伐公孙滑的动乱】五十有一年二月己巳日，发生日食。周平王去世，孙林即位【胡氏说：《春秋》记载了十二位周天子，桓王、襄王、匡王、简王、景王、悼王去世并记载即位，是因为奔丧报告到达鲁国，鲁君前往参加丧礼。平王、惠王、定王、灵王去世记载了但不记载即位，是因为奔丧报告虽然到达鲁国，但鲁君没有前往参加丧礼。庄王、僖王、顷王去世和即位都没有记载，是因为王室没有报告，鲁国也没有前往。诸侯为周天子服丧的礼节逐渐衰微，按照礼制应当根据听到消息的先后前往奔丧。现在平王去世，周人来商议，而隐公不前往，这是没有君主的表现，其罪过应当诛杀，虽然没有写明但意思已经显现了】尹氏去世【《公羊传》说：尹氏是谁？是天子的卿大夫。为什么称氏？是贬低。为什么贬低？因为世袭卿大夫不符合礼制。外国的卿大夫不记载去世，这里为什么记载？因为周天子去世，他是诸侯的主君】

【履祥按：尹氏去世，《左传》写作君氏，认为是声子。因为是为了公室所以叫君氏，这是不对的。古语中的“氏”就像现在说的“家”。君指的是公。国君的母亲去世，却说“公家去世”，这就很不合情理了。所以应当遵从《公羊传》和《谷梁传》。但是当时鲁国也有尹氏。隐公被郑国俘获时，被囚禁在尹氏那里，贿赂尹氏并在其主神钟巫前祈祷，于是与尹氏一起回国并立了周王。那么鲁国本来就有尹氏。《春秋》所记载的尹氏，是在周王室还是在鲁国不可得知，但认为是君氏则是不可以的】

郑国祭足率领军队进入防地【《左传》说：郑武公担任周平王的卿士，平王对郑国有二心，郑伯愤怒。平王说：没有这回事。所以周郑两国交换人质，王子狐在郑国做人质，郑公子忽在周国做人质。平王去世，周人打算把政权交给虢公。四月，郑祭足率领军队夺取了温地的麦子，秋天又夺取了成周的禾苗。周郑关系恶化。吕氏说：周是天子，郑是诸侯。《左传》叙述平王、庄公的事情，都称周氏，没有尊卑的区别。不指责郑国背叛周室，反而指责周室欺骗郑国，这是《左传》的大罪。然而周室也没有罪过。郑伯担任周卿士，君主对于臣子，贤能就任用，不贤能就罢免，还有什么可隐瞒的呢？平王想罢免郑伯而不敢罢免，想任用虢公而不敢任用，已经失去了天子的体统。甚至与郑国交换人质，势均力敌，周郑就像诸侯一样。岁月推移，哪里还知道周是君主呢？一旦用兵而不顾忌，这不是诸侯背叛天子，而是诸侯攻打诸侯。只有周室把自己当作列国，所以郑国把周当作列国对待，《左传》也把周当作列国对待，无王的罪过，《左传》固然不能推辞。周室也应当承担一部分责任】武氏子向鲁国请求赙赠【《春秋》说：武氏子来请求赙赠。传文说：不说是派遣，因为周天子还没有正式即位】

【履祥说：平王对于鲁国，还赠送了惠公、仲子的丧礼财物；隐公对于周室，不赙赠天子的丧事，在报答施恩的礼节上，尚且不可以，何况君臣之间呢？武氏子的请求，在周室看来是琐碎的，但是鲁国不臣服的态度，太严重了】

宋穆公去世，立宣公的儿子与夷【这就是殇公。《左传》说：宋穆公病重，召见大司马孔父并托付殇公，说：“先君舍弃与夷而立我为君，我不敢忘记。如果凭借大夫们的神灵，能够保全首领而死，先君如果听到与夷的情况，将用什么话来回答？请您奉立他来主持社稷，我虽然死了也没有悔恨。”孔父回答说：“群臣愿意奉立冯。”穆公说：“不可以。先君认为我贤能，让我主持社稷。如果抛弃德行不让位，这是废黜先君的举荐，怎么能说是贤能呢？发扬光大先君的美德，可以不努力吗？您不要废黜先君的功劳。”让公子冯出居到郑国。宋穆公去世，殇公即位。《公羊传》说：君子重视居位的正统，宋国的祸乱，是宣公造成的】齐侯、郑伯在石门结盟【陈氏说：单独结盟而不记载，一定是关系到天下的大事才记载。齐、郑联合，天下开始多事。天下没有天子，是郑国造成的；天下没有霸主，是齐国造成的。所以记载齐、郑在石门结盟，以记录诸侯的联合；记载齐、郑在鹹地结盟，以记录诸侯的会合。这是《春秋》的始终。履祥按：《春秋》初期，齐僖公是小霸主，郑国内叛天子而外挟天子以联合诸侯，两国大概是互相利用。齐国自从在石门结盟，成就三国在中丘会合攻打宋国，又与郑国进入郕国、进入许国，会合陈、郑以造成宋国的动乱，与卫国互相约定，与郑国谋划对付纪国，与郑、卫攻打向国并结盟，又与他们交战。鲁国与他们结盟，厌恶曹、宋、卫、燕攻打鲁国。《国语》称为小霸主。郑国自从平王末年，就率领天子军队攻打卫国，讨伐公孙滑的动乱。桓公即位四年才开始朝见，六年率领齐人朝见天子，七年以天子命令攻打宋国，以天子命令告知诸侯，夺取三军进入郕国，讨伐违背天子命令的人。九年造成宋国的动乱，都与齐僖公相互出入。天子剥夺他的政权，而繻葛之战的箭射中了天子的肩膀。所以齐、郑开始结盟，《春秋》对此感到忧虑】

壬戌日，周桓王元年，卫国州吁杀死他的国君桓公并自立。宋、陈、蔡、卫攻打郑国【《左传》说：卫国州吁杀死桓公并自立，宋殇公即位时，公子冯出逃到郑国，郑国人想接纳他。等到卫国州吁自立，将修

译郑国，却向诸侯求取宠信，以此安抚其民，派人告诉宋国说：“您如果攻打郑国以消除对您的祸害，您做主帅，我国将率领陈国、蔡国跟随，这是卫国的愿望。”宋国人答应了。当时陈国、蔡国正与卫国和睦，所以宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国，包围其东门五天后撤军。

译履祥按：《春秋》记载宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。这次战役是由卫国发起的，但《春秋》却把宋国列在首位。宋穆公舍弃自己的儿子冯，让他出居在郑国，以便立殇公为君。而殇公听从卫国的建议攻打郑国，想要借此除掉冯。所以《春秋》诛讨其心，将宋国视为首恶。州吁是弑君的贼子，在这次战役中，他并不足以成为被诛讨的主要对象。

鲁国的翚率领军队，防备宋、陈、蔡、卫攻打郑国。《春秋》记载：翚率领军队会合宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑。《左传》记载：诸侯再次攻打郑国，宋公派人来请求出兵，鲁隐公推辞了。羽父请求出兵会合他们，隐公不答应，羽父坚持请求才出兵，所以史书写作“翚帅师”，这是憎恶他。诸侯的军队打败了郑国的步兵，收割了郑国的庄稼后回国。

履祥按：鲁隐公因为不以国君自居，所以各位大夫专权擅断，没有国君命令就自行其事的例子是有的。比如费伯修筑郎邑，公子豫与邾国结盟，郑国修筑南门，都是各位臣子专断决定的。因此，率领军队虽然是重大事务，翚有时坚持请求才出兵，有时不等命令就先行出发。其他臣子尚且不可以这样，翚凶狠悖逆的本性，想要除掉桓公最终弑杀隐公，自然肆意妄为而不以为难。

卫人在濮地杀死了州吁。卫人拥立晋为国君。这就是宣公。《左传》记载：州吁不能安抚百姓。石厚向石子询问安定国君的方法。石子说：“去朝见天子就可以。”石厚说：“怎样才能得到天子的接见？”石子说：“陈君正受天子宠信，陈卫两国关系和睦。如果去朝见陈君，让他向天子请求，一定能得到接见。”石厚跟随州吁前往陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国国土狭小，我年老力衰，无能为力。这两个人，确实杀害了我们的国君，敢请你们图谋他们。”陈国人拘捕了他们，并请求卫国派人来执行刑罚。卫人派右宰丑在濮地杀死了州吁。石碏派他的家宰獳羊肩在陈国杀死了石厚。卫人从邢国迎接公子晋回国。宣公即位。

曲沃用郑国、邢国的军队在翼城攻打晋侯，周王派尹氏、武氏帮助翼城，翼城的晋侯逃到随邑。随，就是晋国。

履祥按：晋文侯对周平王有捍卫之功，他的后代被曲沃削弱，王室不能救援，这已经不对了。周桓王反而派尹氏、武氏帮助曲沃，在君臣恩义、邪正方面完全颠倒了。自东迁以来，诸侯放纵恣意，而周王室的举措如此，怎么能让诸侯心服呢？

曲沃违背王命，虢公攻打曲沃，在翼城拥立翼侯的儿子光。这就是哀公。邾人、郑人攻打宋国，宋人攻打郑国。《左传》记载：宋人夺取了邾国的田地，邾人向郑国报告说：“请君王在宋国发泄怨恨，我国愿做向导。”郑人率领周王室的军队防备宋国，攻打宋国，进入宋国的外城，以报复东门之役。

履祥按：郑国因为公孙滑的缘故，对宋国用兵；宋国又因为公子马的缘故，对郑国用兵。宋国已经被州吁所引诱，现在郑国又被邾人所唆使。宋国的志向在于除掉冯，所以被人引诱；邾国的心意在报复怨恨，所以唆使人。《春秋》以前以宋国为主兵，这次以邾国为主兵，都是诛讨其心。然而当时郑伯还没有朝见周王，而《左传》说率领周王室的军队防备宋国，或许是错误的。郑国率领周王室的军队攻打宋国，那是隐公九年的事。《左传》隐公篇中的错误很多，这也是其中一件事。

甲子年三年，晋翼侯从随邑进入鄂邑。《左传》记载：翼城的九宗五正，顷父的儿子嘉父在随邑迎接晋侯，将他送入鄂邑，晋国人称他为鄂侯。前年桓王在翼城拥立了这位侯的儿子，所以他不回翼城而居住在鄂邑。

郑国向鲁国求和，鲁侯、齐侯在艾地结盟。陈氏说：《春秋》初期，宋、鲁、卫、陈、蔡是一党，齐、郑是一党，于是郑国开始与鲁国讲和，郑国正与周王交恶，却急于与齐、鲁修好，想要以此联合诸侯罢了。宋人夺取长葛，京师发生饥荒。《左传》记载：京师来报告饥荒，鲁隐公为他们向宋、卫、齐、郑请求买粮，这是符合礼制的。郑伯入朝。《左传》记载：郑伯前往周王室，开始朝见桓王，桓王不以礼相待。周桓公对桓王说：“我们周朝东迁，依靠的是晋、郑，郑国用来鼓励后来者，尚且担心他们不来，何况不以礼相待呢，郑国就不会来了。”

履祥按：周朝东迁，依靠晋、郑，而桓王剥夺郑伯的政权，又曾经帮助曲沃攻打翼城，这就是失去诸侯的原因。郑伯不朝见，固然有罪，现在他前来朝见，应当接纳他。然而郑伯实际上贪图政权，又有挟持天子号令诸侯的意思，周桓公的说法，没有完全说明当时的情势。

四年，周王派凡伯出使鲁国。戎人在楚丘攻打凡伯，把他带回去。《左传》记载：起初，戎人朝见周王，向公卿赠送礼物，凡伯不以礼相待。冬天，周王派凡伯来鲁国聘问，回国时，戎人在楚丘攻打他，把他带回去。胡氏说：楚丘，是卫国的土地。《春秋》记载在楚丘，是谴责卫国不救援周王的臣子。把他带回去，是谴责凡伯失节，不能死守职位。《周礼》规定：敌国宾客到来，关尹报告，侯人引导，司徒准备役徒，司寇缉捕奸犯，甸人堆积柴薪，火师监督燎祭。如果是尊贵国家的宾客到来，就按等级增加一级，加强防备。至于天子的使者，则由各官长亲自处理事务。现在凡伯秉承王命，作为过境的宾客经过卫国，而戎人得以攻打他并把他带走，这是蔑视先王的官制，没有君父了。被狄人灭国，是有原因的。陈国与郑国讲和。晋曲沃庄伯去世，儿子称继位。这就是武公。秦文公去世，孙子继位。这就是宁公。五年，郑伯将祊田归还给鲁国。公羊氏说：这是郑国的汤沐邑。天子在泰山举行祭祀，诸侯都跟随前往。泰山之下，诸侯都有汤沐

译封为采邑。《左传》说：郑伯请求废除泰山的祭祀，改祭周公，用泰山祊地交换许田。蔡宣侯去世，儿子封人继位【这就是桓侯】。周王任命虢公忌父为卿士【这是郑伯争夺政权的缘由，发生在桓王时期】

译【伐郑的原因】宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。【左氏说：齐人最终调停了宋、卫与郑的纠纷，在温地设防，在瓦屋结盟，以解除东门之战的怨恨。谷梁氏说：诸侯的三方盟会从此开始。陈氏说：有了三方盟会，然后才有主持盟会的人。郑国有背叛周王而联合诸侯的意图，于是向鲁、齐输送和平，也为了艾地的盟会而平定鲁国，为了瓦屋的盟会而平定宋、卫，这就是所谓的成就三国。宋国与诸侯的交往非常兴盛】郑伯带着齐国人来朝见。六年，周王派遣南季到鲁国聘问。【胡氏说：隐公即位至此已有九年，而史册不记载派遣使者前往周室，这是未曾聘问；也不记载国君前往京师，这是未曾朝见。贬低爵位、削减封地是可以的，刑罚则不施行，反而派遣使者来聘问，这大概就是因为不正吧？《春秋》记载“国君前往京师”的有一次，“在周王所在之地朝见”的有两次，“卿大夫前往京师”的有五次，仅举鲁国一国，那么天下诸侯怠慢不臣可知了。记载“天王来聘问”的有七次，“赐予命令”的有三次，“赠送助丧物品”的有四次，那么对于其他诸侯国以及齐、秦、楚等大国，又可知了。周王不像周王到了这种地步，征伐怎能不由诸侯发起？诸侯不像诸侯到了这种地步，政事怎能不由大夫掌控？君臣上下的名分容易改变了，陪臣执掌国家命脉，夷狄控制中原诸夏了。其根源都来自周天王失去了威福的权柄。《春秋》在这里大概是有不得已的缘故罢了】郑伯担任左卿士，以周王的名义讨伐宋国，以周王的名义告知鲁国，鲁侯、齐侯在防地会合。【左氏说：宋公不尊奉周王，郑伯担任周王的左卿士，以周王的名义讨伐他，讨伐宋国。郑人以周王的名义来告知，讨伐宋公，鲁侯与齐侯在防地会合，谋划讨伐宋国】

【履祥按：自从郑国的公孙滋逃奔宋国，宋国的公子冯居住在郑国，宋、郑两国交战，不是一天两天了。郑伯自从交恶以来，心意本来就不尊奉周王。四年勉强入朝，也被周王所不礼遇。然而他的意图在于挟持天子以号令诸侯，所以不被礼遇也不退却。虢公分割政事也不退却，将要以此成全自己的私利。于是以周王的名义讨伐宋国，又以周王的名义会合齐、鲁的军队来讨伐宋国，而不以周王的讨伐名义进行，郑伯的私心太严重了】

秦国从汧水、渭水之间迁徙居住到平阳。【史记说：文公五十年去世，西山竫公子即位，这就是宁公。宁公二年迁徙居住到平阳，讨伐荡社，三年灭掉它。《经世》记载为迁徙居住到郿】七年，郑伯、齐侯、鲁会在中丘，鲁国的翚率领军队在济水会合郑国讨伐宋国，鲁侯在菅地击败宋军，夺取郜地，夺取防地。【左氏说：春季，正月，鲁公与齐侯、郑伯在中丘会合，在郑地结盟作为出兵日期。夏季，五月，羽父先与齐侯、郑伯讨伐宋国。六月，鲁公与齐侯、郑伯在老桃会合，鲁公在菅地击败宋军，郑军攻入郜地，将郜地归还给我们；郑军攻入防地，将防地归还给我们】

【履祥按：两国讨伐宋国，夺取郜地，夺取防地，为什么唯独归功于鲁国？鲁国对于郑国，本是仇敌；对于宋国，本是友好。鲁国因为使者言辞失误而不救宋国，郑国于是开始输送和平，后来又与鲁国会合来讨伐宋国，所以将两座城邑归还给鲁国。大概想要监视其利于郑国而断绝宋国的意图。郑、鲁如果以周王的名义讨伐宋国，那么削减其土地作为周王的领地是可以的。郑国怎么能给予鲁国？鲁国又怎么能从郑国接受？唉！诸侯行其私利，也太严重了】

宋人、卫人攻入郑国。宋人、蔡人、卫人讨伐戴国。郑伯讨伐并夺取了它。【左氏说：蔡人、卫郕人没有参加王会，郑军攻入郊外，还在郊外。宋人、卫人攻入郑国，蔡人跟随他们讨伐戴国。郑伯包围戴国，攻克它，俘获三军。宋、卫既已攻入郑国，又去讨伐戴国，召蔡人。蔡人愤怒，所以不和睦而失败】齐人、郑人攻入郕国。八年，郑伯、鲁会在时来会合。齐侯、郑伯、鲁侯攻入许国。【左氏说：夏季，鲁公与郑伯在郲地会合，谋划讨伐许国。秋季，鲁公与齐侯、郑伯讨伐许国。在许瑕传令，叔盈拿着蝥弧大旗登上城头，四面挥动旗帜呼喊说：“国君登城了！”郑军全部登城，于是攻入许国。许庄公逃奔卫国。齐侯将许国让给鲁公，鲁公说：“您认为许国不恭敬，所以跟随您讨伐它。许国已经伏罪了，即使您有命令，我不敢参与。”于是将许国给了郑人。郑伯让许国大夫百里奉许叔居住在许国东部，说：“上天降祸于许国，鬼神实在对许君不满，而借我的手来惩罚他。我只是一二父兄，不能共同亿万年，怎敢把许国当作自己的功劳呢？我有弟弟，不能和睦协调，而让他四方奔波糊口，何况能长久拥有许国呢？君子请奉许叔来安抚柔顺这里的百姓。我将让公孙获辅佐您。如果我得以善终，上天或许会以礼悔祸于许国，宁可让许公再次奉祀他的社稷，只要是我郑国所有，请像旧日的姻亲一样来谒见，他们能屈尊来相从吗？不要滋生其他族类迫近居住在这里，来与我们郑国争夺这块土地。我的子孙连覆亡都来不及，何况能祭祀许国呢？我让他们居住在这里，不只是为了许国，也是姑且用来巩固我们的边境。”于是让公孙获居住在许国西部，说：“凡是你的器用财货，不要放在许国。我死后就赶快离开。”桓公十五年，许叔进入许国】

【履祥按：齐侯将许国让给鲁国，而隐公说：“您认为许国不恭敬，所以跟随您

译那么，进入许国的人，是郑国的功劳。郑国谦让给鲁国，而鲁国不敢接受，这是理所当然的。把许国给郑国以酬谢他的功劳，是适宜的。可是郑国也不占有它，为什么呢？郑国凭借齐国和鲁国的军队去攻打宋国，所以齐国也认为鲁国和郑国把许国送给齐国是他们的本意，鲁国在其中出了力，而郑国自己占有许国，最终必定因此产生嫌隙，怎么能够保证齐国最终不会争夺呢？所以说：“何况敢把许国当作自己的功劳呢？”又说：“他们能够长久占有许国吗？”既然这样，那么为什么不把许国归还给齐国呢？归还给齐国就担心齐国最终会逼近自己。所以说：“不要让别的家族，实际逼近并居住在这里，来和我们郑国争夺这块土地。”作传的人说这是郑伯衡量自己的德行和力量，不连累后人。或许有人说得到却不占有，这难道是郑伯的本心吗？不过是在内部防范祸患，而在外部图取美名罢了。

译周桓王从郑国夺取了邬、刘、蒍、邗四地的田地，并将郑国的温、原、絺、樊、隰、郀、欑、茅、向、盟、州、陘、隤、懷等地的田地赐给郑国。【左氏说：君子因此知道桓王失去了郑国。宽恕并实行它，是道德的原则，也是礼制的常道。自己不能拥有却把它给别人，别人不来归附，不也是理所当然的吗？】

【履祥按：郑国攻打宋国，俘获三军，又攻入郕地，这是奉周王的命令去讨伐。到了这时，论功加封邑地是可以的，却夺取那四邑的田地赐给郑国，用不能拥有的土地，为什么呢？这可以看出郑国借周王的命令来报怨，并非周王的本意。桓王知道郑国长期借王命谋取多座城邑，所以夺取那四邑；知道郑国的长子用兵，所以授予他专据的邑地。桓王处理这件事，可以说是以欺诈来对付欺诈了。】

鲁公子轨杀害了他的国君隐公而自立。【这就是桓公。左氏说：羽父请求杀桓公，打算以此谋求大宰之位。隐公说：因为他年纪小，我将把国君之位传给他。让他经营菟裘，我将在那里养老。羽父害怕，反而向桓公进谗言陷害隐公，并请求杀他。隐公做公子时，曾与郑国人战于狐壤，被郑人囚禁在尹氏那里。他贿赂尹氏，并在其主神钟巫处祈祷，于是与尹氏一起回国，并立钟巫为主神。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏家中。羽父派刺客在寪氏家中杀害了隐公，立桓公，并讨伐寪氏，有人被杀。公羊氏说：为什么不记载葬礼？是为了隐讳。隐讳什么呢？因为是弑君。弑君为什么不记载？春秋规定，国君被弑，如果贼人未被讨伐，就不记载。认为没有臣子。子沈子说：国君被弑，臣子不讨伐贼人，就不是臣子；儿子不报仇，就不是儿子。这是生者的事。春秋规定，国君被弑，贼人未被讨伐，就不记载。认为不关乎臣子。隐公去世为什么不记载地点？是不忍心说。隐公为什么没有正月？隐公打算让位给桓公，所以不拥有正月。】

九年【鲁桓公元年】，鲁侯、郑伯在垂地会盟，交换祊田，在越地结盟。【左氏说：桓公即位，与郑国修好，郑人恢复对周公的祭祀，最终交换了祊田。桓公答应了。郑伯用璧玉借许田，作为周公的祊田。桓公与郑伯在越地结盟，以完成祊田的交换。盟誓说：违背盟约，不得享有国家。】

【履祥按：郑国用祊田交换许田，请求很久了。所以曾经先归还祊田，隐公接受了，已经进入了祊地。但许田却没有给。隐公难道因为朝宿之邑比给予郑国更重要吗？或者是广狭肥瘠不相等。桓公杀隐公自立，立即与郑国修好，而郑国以许田为条件在垂地会盟，并且加上璧玉。于是最终给了许田。大概郑国因为贪婪而交换许田，而桓公因为恐惧而贿赂郑国。】

燕穆侯去世，儿子嗣位。【这就是宣侯。】

十年，宋督杀害了他的国君殇公，以及大夫孔父，立公子冯。【这就是庄公。左氏说：宋穆公去世，召见大司马孔父，将殇公托付给他。宋殇公即位，十年间打了十一次仗，百姓不堪忍受。孔父嘉做司马，督做大宰，所以趁着百姓不堪忍受，先宣称说：‘司马就是这样做的。’杀了孔父而弑杀殇公，从郑国召来庄公而立他，以亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂鲁国，齐、陈、郑都有贿赂，所以最终辅佐宋公。鲁国从宋国取得郜国大鼎，放入太庙。臧哀伯劝谏说：‘做国君的，将要彰显道德，堵塞违逆，以临视百官，还担心有所失误，所以彰显美德以展示给子孙，因此清庙用茅草盖屋，大路用蒲草编席，大羹不加调料，粢食不精磨，彰显其节俭。兖冕黻珽，带裳幅舃，衡紞纮綖，彰显其法度。藻率鞞鞛，鞶厉游纓，彰显其数量。火龙黼黻，彰显其文采。五色比象，彰显其物象。鸾和铃，彰显其声音。三辰旂旗，彰显其光明。道德节俭而有法度，升降有数量，用文物来记载，用声光来发扬，以临视百官，百官因此警戒畏惧而不敢改变纪律。现在毁灭道德而树立违逆，把贿赂的器物放在太庙，以明示百官，百官效仿，又怎么惩罚呢？国家的败坏，是由于官吏邪恶。官吏失去道德，是因为宠幸和贿赂彰明。郜鼎在太庙，彰明还有什么比这更严重的呢？武王攻克商朝，将九鼎迁到洛邑，义士尚且有人非议，何况将彰显违乱的贿赂器物放在太庙，那该怎么办呢？’桓公不听。周内史听说后说：‘臧孙达大概会在鲁国有后代吧？国君违逆，不忘用道德来劝谏。’公羊氏说：督将要弑杀殇公，孔父活着，殇公就不能被弑杀，所以先攻打孔父的家。孔父正色站在朝廷，那么没有人敢经过而向国君致难，孔父可以说是义形于色了。】

【履祥按：宋殇公即位十年，打了十一次仗，大概都是与郑国作战。他唯独与郑国结仇，是因为冯在郑国。宋宣公舍弃与夷而立穆公，穆公又舍弃冯而立与夷，意图并非不善。作为殇公，沿着穆公的轨迹，即使再把国家给冯也可以，却频繁向郑国兴师，唯恐冯还活着，最终因此害死百姓，而华督得以借此弑杀他。殇公大概有自取灭亡的原因。孔父没有死节的义气，大概不免于失谏的讥讽吧？但左氏记载孔父被杀的缘由，起于内部，所以不对。应当以两传为正。】

鲁侯、齐侯、陈侯、郑伯在稷地会盟，以促成宋国的动乱。蔡侯、郑伯在邓地会盟。【左氏说：开始畏惧楚国。公羊氏说：邓与会盟有关。胡氏说：楚国从西周起就是中国的祸患，宣王大概曾命将南征。等到周朝东迁，僭号称王，凭借江汉。这三个国家，土地与它相邻，所以畏惧。后来最终灭了邓，俘虏了蔡。】

译侯，而郑国因为与王室有亲近的血缘关系，却替他们服役，直到春秋时代结束，圣人大概对此感到哀伤。天下没有比道理更大的，没有比信义更强的。制服楚国虽然强大，有什么可畏惧的呢？如果不明白根本，这是丑恶的德行，齐国不能与之相比，那就只能凭借土地的大小、力量的强弱来分胜负了。十有一年春天，晋国曲沃的军队在汾隰击败晋国军队，俘获了晋哀侯，栾成战死。晋国人拥立哀侯的儿子为君，称为小子侯。七月壬辰初一，发生日全食。鲁侯到齐国迎接夫人【《春秋》记载：公子翚到齐国迎娶新娘，齐侯在讙地送姜氏，鲁公在讙地防备齐侯，夫人姜氏从齐国到达。《左传》记载：鲁公在讙地防备齐侯，是因为子嬴在齐国完成婚事。公子翚到齐国迎娶新娘，是为了重修先君的好意，所以称他为公子。齐侯送姜氏，是不合礼制的。凡是公室的女儿嫁给同宗姐妹的国家，就由上卿送去，以礼敬先君。如果是公子，就由下卿送到大国，即使是公子，也由上卿送去。如果是嫁给天子，则众卿都去，鲁公不亲自送；如果是小国，则由上大夫送去】

译履祥按：鲁桓公与公子翚弑杀隐公而自立为君，将许国归还给郑国，联合齐、郑、陈三国以促成宋国的动乱，与齐桓公结为婚姻，亲自参加防地之会而公子翚为之叛逆。桓公又亲自前往防地接受诸侯的朝见。君臣之间，为了在诸侯中求取宠信，在大国中寻求援助，所出的谋划也很周到，所行的礼节也很恭敬了。然而桓公最终导致自身灭亡的原因，终究是因为姜氏人为的力量，不能胜过天命，就是这样啊。

鲁桓公十二年，周天子派宰渠伯纠到鲁国聘问。周天子的军队和秦国的军队包围魏地，抓获芮伯。《左传》说：芮伯万的母亲芮姜，厌恶芮伯万宠爱多人，所以驱逐他，使他出居子魏。秦国军队侵犯芮国，在芮国战败，是因为轻视芮国。周天子的军队和秦国的军队包围魏地，抓住芮伯带回去。鲁桓公十八年，秦国人将芮伯万送回芮国。晋国曲沃在曲沃弑杀哀侯。《史记》说：小子侯元年，曲沃武公派韩万留守所俘虏的晋哀侯。贾逵说：韩万，是桓叔的儿子，庄叔的弟弟。鲁桓公十三年，陈桓公去世。文公的儿子他杀了世子免而自立。齐侯、郑伯到纪国。《左传》说：齐侯、郑伯到纪国朝见，想要趁机袭击纪国，纪国人知道了。周天子派乃叔的儿子到鲁国聘问。

履祥按：周朝衰微、篡弑的时代，必定假借天子的命令来自立，天子从而任命他们，这已经是周朝失去道义了。鲁桓公在防地会盟时，王室曾经赙赠他的母亲。到了这时弑君自立，在诸侯中求取宠信，未曾有朝见天子的请求，却得到了天子的聘问，其无视王权更加严重了。周天子对鲁国有何求呢？不仅不讨伐他的罪过，不责问他不来朝聘，反而像对待列国一样去聘问，如同回报聘问一样。而在一年之内，未曾听说鲁国有一位大夫到京师朝见，而周天子又去聘问。桓王对鲁国如此恳切，难道是礼遇他能弑君自立吗？天子聘问不足以加重其地位，像这样礼乐不出自天子，而政令不能行于天下，也是王室自取的结果罢了。

周天子讨伐郑国，蔡人、卫人、陈人跟随周天子讨伐郑国。《左传》说：周天子剥夺郑伯的政权，郑伯不朝见天子，天子率领诸侯讨伐郑国。郑国人抵御他们。天子为中军，虢公林父率领右军，蔡人、卫人属于右军。周公黑肩率领左军，陈人属于左军。郑国子元请求设置左拒，以抵挡蔡人、卫人；设置右拒，以抵挡陈人。说：陈国混乱，百姓没有斗志，如果先攻击他们，必定逃跑。天子的军队回头看他们，必定混乱。蔡、卫不能支撑，本来就会先逃跑。然后汇聚到天子的军队，可以成功。听从了他。曼伯率领右拒，蔡仲足率领左拒。原繁、高渠弥用中军奉护郑伯，摆成鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。在繻葛交战，命令两拒说：旌旗一动就击鼓。蔡、卫、陈都逃跑了，天子的军队混乱。郑国军队合围攻击他们，天子的军队大败。祝𦰋射中天子，射中肩膀，也能治军。祝𦰋请求追击，郑伯说：君子不想多凌驾于人，何况敢凌辱天子呢？如果只求自救，社稷不灭亡就足够了。夜里，郑伯派祭足慰劳天子，并且慰问左右。胡氏说：鲁桓公弑君而自立，宋督弑君而掌权，就派使者聘问，而没有讨伐。郑伯不朝见，贬低他的爵位就可以了，却亲自率领军队攻打他，转移

这支军队去攻打宋、鲁，谁说这不是天子的讨伐呢？《春秋》不写“天王”，是端正其根本。三国以军队会合讨伐，就说“从王”，以彰显君臣之义。在繻葛交战而不说“战王”，最终大败而不写“败”，又是为了保存天下的法度。陈氏说：《春秋》不始于平王，始于桓王。东周的不振，是郑庄公造成的。庄公辅佐平王，平王偏向虢公，以至于交恶。平王去世四年，郑国才开始朝见。于是郑、虢辅佐桓王，作为左右，以王命讨伐宋国不朝，而在中丘会合齐、鲁的军队，进入郕国，又进入许国。鲁国翚辅佐桓公，宋国督辅佐庄公，郑国都有力量。天子剥夺他的政权，于是就不朝见。天子本来就有失去郑国的原因了。亲自率领军队讨伐郑国，讨伐郑国而战胜，这是仲康的军队。《春秋》可以不作而交战。天子的军队大败，所以说：代替郑国不服从，而后王命不能行于天下。鲁桓公十四年，楚子熊通侵犯随国，让他向天子请求爵位，天子不允许。《左传》说：楚子侵犯随国，派防章求和，军队驻扎在琙地等待他们。随国人派少师主持和谈。鬬伯比对楚子说：我们在汉东不得志，是我们自己造成的。我们张扬我们的三军而披挂我们的甲兵，以武力威慑他们，他们就会恐惧而协力图谋我们，所以难以离间。汉东的国家，随国最大。随国张扬必定抛弃小国，小国背离，是楚国的利益。少师骄横，请示弱以张扬他。熊卒且比说：季梁在，有什么益处？鬬伯比说：为了以后的图谋。少师得到了君主的信任，楚王毁损军队而接纳少师。少师回来，请求追击楚国，让随后将答应他。季梁制止他说：上天正在授予楚国，楚国的示弱，是引诱我们。君主何必着急呢？臣听说小国能敌对大国，是小道大德，所谓道是忠于百姓而信于神明。上位者想着利于百姓，是忠；祝史言辞正直，是信。现在百姓饥饿而君主放纵欲望，祝史虚夸祭祀，臣不知道这可行。公说：我的牺牲肥壮，粢盛丰盛完备，为什么不信？回答说：百姓，是神明的主宰，所以圣王先成就百姓，而后致力于神明，所以务求农时，修治五谷，亲近九族，以致其禋祀。于是百姓和睦而神明降下福泽，所以行动就有成就。现在百姓各有心思，而鬼神缺乏主宰，君主虽然独自

译丰，哪里会有什么福分呢？您暂且修明政治，并亲近兄弟之邦，或许能免于灾难。随侯感到恐惧，于是修明政治，楚国便不敢讨伐。《史记》记载：楚国讨伐随国，随国说：“我们没有罪过。”楚国说：“我们是蛮夷，现在诸侯都互相背叛、侵扰，甚至互相残杀，我们有破旧的铠甲，想要借此观察中原各国的政治状况，请求周王室尊奉我们的爵号，随国人替我们向王室请求，坚持请求周王室尊奉楚国，但周王室没有听从。”

译履祥按：《史记》所载，应当是防章为了求得成功而说的言辞罢了。春秋时期，侵凌中原各国，只有楚国最为严重。然而看熊通、防章所说的话，那么中原各国本来就有自取灭亡的原因。

纪侯来到鲁国。左氏说：这是为了商议应对齐国祸患的策略。北戎攻打齐国。左氏说：北戎攻打齐国，齐侯派使者向郑国请求援军，郑国太子忽率领军队救援齐国，大败戎军，俘获了他们的两位主帅大梁、少梁，以及三百具披甲士兵的首级献给齐国。于是诸侯的大夫们为齐国成就霸业，齐人馈赠他们牲畜，让鲁国排在郑国之后。郑忽因为自己有功劳而愤怒，所以有了郎地的战事。鲁庄公还没有与齐国通婚时，齐侯想把文姜嫁给郑太子忽，太子忽推辞了。有人问他原因，太子说：人各有配偶，齐国太大，不是我的配偶。等到他击败戎军时，齐侯又请求嫁女给他，他坚决推辞。有人问他原因，太子说：我对齐国没有恩惠，尚且不敢接受，现在凭借君命奔赴齐国的急难，却接受妻室回国，这是借军队来求婚。百姓会认为我贪图私利，于是向郑伯推辞了。

履祥按：北戎攻打齐国，齐国危急，向郑国乞求援军，向诸侯请求戍守，那么戎患也极其严重了。如果不是后来桓公称霸，那么燕、齐两国都将被戎人所灭。起初，齐侯想把文姜嫁给忽，而忽推辞了。文姜的淫乱，不必等到日后，忽不娶她，必定知道其中的缘故。等到此时他有功劳，齐侯又想用其他女子嫁给他，而忽又推辞，这也是失策了。虽然他的推辞理由正当，但鲁国按照周朝的班次，排在郑国之后，忽却倚仗功劳而轻视周朝的班次，那么他的气量狭小就可以知道了。他不能善终，是应当的。

蔡国人杀了陈佗，立了免的弟弟跃。这就是厉公。左氏说：陈厉公，是蔡国女子所生，所以蔡国人杀了五父而立了他。十五年，谷伯绥、邓侯吾离来到鲁国。《春秋》说：谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见；《左传》《公羊传》说：为什么称名？因为他们失去了国家。

履祥按：这时楚国正强大，吞并汉水以北的各国，邓国不到一年，就在楚国大败，这邓、谷的国君一定是被楚国逼迫，离开自己的国家而来鲁国的，所以《春秋》称他们的名字。不然，难道他们不担忧眼前的祸患，却远道去鲁国朝见吗？春秋初期，鲁国还没有被齐国削弱，本来是强国，纪国有齐国的祸患，谷、邓有楚国的祸患，都趋向鲁国，却不知道桓公不足以有所作为，失去了所依靠的主宰，可惜啊！然而鲁国自从桓公娶了齐女，被齐人所杀；庄公娶了齐女，被齐人所控制；鲁国世代于是衰弱，到了宣公，更加不足道了。

郑人、齐人、卫人攻打盟、向。周王把盟、向的百姓迁到郊外。左氏说：盟、向向郑国求和，不久又背叛了郑国。郑人、齐人、卫人攻打盟、向。王把盟、向的百姓迁到郊外。

履祥按：盟、向、阳、樊都是天子畿内的诸侯，有俸禄而没有继承权，周朝衰微后都占据为世袭，周王不能拥有。然而桓王把盟、向给了郑国，襄王把阳樊给了晋国，他们的百姓都愿意归附周王而不愿意给郑、晋。这里王把他们迁走，那里晋国把他们赶走。由此可以看出周朝对百姓忠厚，而诸侯不体恤百姓，可惜啊。周朝衰微不足以庇护他们，这确实是百姓的不幸。

晋曲沃的称诱杀了他的国君小子侯。左氏说：曲沃伯诱骗晋小子侯杀了他，第二年春天灭掉了翼。十六年，周王派家父出使鲁国，楚子让诸侯在沈鹿会盟。楚子攻打随国，随国与楚国讲和。楚僭越称王。左氏说：楚子让诸侯在沈鹿会盟，黄、随没有派使者参加。章责备黄国，楚子攻打随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁请求投降，楚子不答应，然后交战，以此来激怒我们而懈怠防备。少师对随侯说：一定要速战，不然将失去楚军。随侯迎战，观察楚军。季梁说：楚人崇尚左边，您一定要在左边，不要与王旗相遇，并且攻打他们的右边。右边没有良马，必定偏侧失败，军队就会离散。少师说：不面对王旗，不是敌人。没有听从，在速杞交战，随军大败。随侯逃跑，鬬□俘获了他的战车和戎右少师。随国与楚国讲和，楚子将要不答应。鬬伯比说：上天去除了他们的疾苦，随国还不可攻克。于是结盟而返回。《史记》说：楚熊通愤怒地说：我的祖先鬻熊，是文王的老师，早逝。成王举用我的先公，却只以子男的小爵封给楚国，蛮夷都最终臣服，而周王不增加爵位，我自尊罢了。于是自立为武王，与随人结盟而离开。于是开始开辟濮地而占有它。周王命令虢仲攻打曲沃，立晋哀侯的弟弟缗在晋国。祭公出使鲁国，于是从纪国迎接王后。杜氏说：天子娶诸侯之女，让同姓诸侯做主婚人。秦寕公去世，三父废黜世子而立出子。十七年，纪季姜回到京师。十八年，曹桓公去世，儿子射姑继位。这就是庄公。虢詹父率领王师攻打虢国，虢公出逃到虞国。左氏说：虢仲向周王谗言他的大夫詹父，詹父有辩解，率领王师攻打虢国，虢公出逃虞国。

吕氏说：詹父是虢国大夫，而受命于天子，不是虢国所能私有的，讨伐之所以一定要借助于王，这是王制尚存的体现。履祥说：让他的大夫攻打他的国家，这也是王制中所没有的。

齐侯、卫侯、郑伯与鲁国在郎地交战。左氏传此事始于十四年，先书写齐侯，是尊重其爵位。十九年，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。陈氏说：这是郎地的诸侯。郑国打败王师，齐国灭了王后的母家，卫国也抗拒子突而自

译立者，其无王甚矣。自有参盟以来，没有比郑国更恶劣的了，所以略去不记载其爵位】郑庄公去世，世子忽继承君位【这就是郑昭公。陈氏说：春秋初期，罪过没有比郑庄公更大的，宋、鲁、齐的国君次之，而父子兄弟之间的祸患也没有比这里更严重的。这五个国家，郑庄公死后，高渠弥杀死了世子忽，齐国人杀死了公子亹，傅瑕杀死了子仪，国家动乱长达二十年。鲁隐公被弑，宋殇公、宋闵公相继被弑，卫桓公被弑，先杀掉了伋、寿而立朔，国人驱逐了朔而立黔牟，齐襄公被雍廪所杀，公孙无知被杀，小白杀死了子纠，这些都可以作为不忠不臣者的警戒】宋国人捉拿了郑国的祭仲，公子突回到郑国，郑忽出逃到卫国【《左传》说：郑昭公打败北戎时，齐国人打算把女儿嫁给他，昭公推辞了。祭仲说：一定要接受。国君后宫宠妾众多，如果没有强大的外援，将不能立足。三位公子都有资格做国君，昭公没有听从。郑庄公去世，起初祭封人仲足受到庄公宠信，庄公让他担任卿，为庄公娶了邓曼，生下了昭公，所以祭仲拥立了他。宋国雍氏的女子，郑庄公称她为雍姞，生下了厉公。雍氏宗族在宋庄公那里得宠，所以诱骗祭仲并捉拿他说：如果不立突，你就死定了，同时也捉拿了厉公来索取贿赂。祭仲与宋国人结盟，让厉公回国并拥立他，昭公逃往卫国，厉公即位。《谷梁传》说：称宋公，是说宋国人败坏了礼法，称突，是轻视他，称归，是容易的措辞，祭仲改变了他的行为，权柄在祭仲手中，为国君赴难，是臣子的道义。如今拥立恶人而废黜正统，是厌恶祭仲。郑忽称名，是因为失去了国家】卫侯杀死了他的两个儿子伋、寿【《左传》说：起初，卫宣公与夷姜通奸，生下了急子，把他托付给右公子，为他娶了齐女，因为女子貌美，宣公自己占有了她，生下了寿和朔，把寿托付给左公子。宣姜与公子朔陷害急子，宣公派急子去齐国，派刺客在莘地等候，准备杀他。寿子告诉了急子，让他快走，急子不肯，说：抛弃父亲的命令，哪里还用得着儿子呢？除非是没有父亲的国家才可以。等到出发时，寿子给他喝酒，寿子带着他的旗帜走在前面，刺客杀了寿子，急子到了说：我要杀的是我，这个人有什么罪？请杀我吧？于是又杀了他。两位公子因此怨恨惠公朔】《诗经·新台》篇说：新台光彩鲜明，河水浩荡弥漫，本想求得温柔美好，却得到丑陋之人。新台高大耸立，河水浑浊不清，本想求得温柔美好，却得到丑恶之人。张设鱼网，却捕到了鸿雁。本想求得温柔美好，却得到了驼背之人【《集传》说：是说齐女本来想求子伋为温柔美好的伴侣，反而得到了宣公这样丑恶的人】《二子乘舟》篇说：「两位公子乘船，船影悠悠飘荡。心中思念你们，内心忧伤不安。两位公子乘船，船影渐渐远去。心中思念你们，恐怕会有灾祸【《卫风·新台》序说：《新台》是讽刺卫宣公，说他纳伋的妻子，在河上建造新台，拦截国人，人们厌恶他。《二子乘舟》是思念伋、寿。卫宣公的两个儿子争相替对方去死，国人怀念他们】二十年，鲁侯在谷丘与宋公会盟，又在虚地和龟地会盟。鲁侯在武父与郑伯会盟。鲁侯率领郑国军队攻打宋国【《左传》说：宋国因为拥立了厉公，所以向郑国索取大量贿赂，郑国无法承受。鲁侯想要调停宋郑两国，与宋公会盟。宋国是否讲和还不确定，所以又在虚地和龟地会盟。宋国拒绝讲和，所以与郑伯在武父会盟，于是率领军队代替宋国作战。】履祥按：善恶各自同类相谋。鲁侯〇弑杀了他的国君兄长而得到国家，前几天促成宋国的动乱，今天调停宋郑，为郑国攻打宋国，是多么勤勉啊】

译陈厉公去世，他的弟弟林即位（这就是陈庄公）。卫宣公去世，公子朔即位（这就是卫惠公）。

二十一年，楚国屈瑕讨伐罗国，罗国联合卢戎大败楚军。（《左氏传》说：楚国屈瑕讨伐罗国，向军队宣告说：“进谏的人处以刑罚。”到达鄢地时，军队混乱地渡河，于是没有次序，而且不设防备。到达罗国后，罗国与卢戎两军夹击，大败楚军。莫敖屈瑕在荒谷自缢，众将帅被囚禁在治父，听候刑罚。楚成王说：“这是我的罪过，都赦免他们。”）

鲁桓公、纪侯、郑伯以及齐侯、宋公、卫侯、燕人在某地交战，齐、宋、卫、燕的军队大败。

（刘履祥按：这场战役，一方面是因为齐国与纪国有仇，另一方面是因为宋国与郑国为敌。鲁国受纪国庇护，且与郑突、周王室关系恶劣，所以为纪国、郑国而战。如果齐国先前谋划讨伐纪国，那么齐侯就会感激郑忽的功劳。宋国向郑突索取贿赂，而郑忽流亡在卫国，所以齐国、卫国与宋国联合在一起，各自结党，因此发生这场战争。纪国没有罪过，而郑突有罪过。纪国与鲁国、郑国结党，就失去了依靠。所以纪国虽然没有罪过，最终却导致失国。）

二十二年，鲁桓公、郑伯郑突在曹地会盟。郑伯派他的弟弟到鲁国结盟。秦国三父弑杀出子，重新拥立原来的世子（这就是秦武公）。齐僖公去世，儿子诸儿继位（这就是齐襄公）。宋人率领齐人、蔡人、卫人、陈人讨伐郑国。燕宣侯去世，儿子继位（这就是燕桓侯）。

二十三年，周王派家父到鲁国请求断案。周王去世，儿子佗即位。郑伯郑突出奔到蔡国，郑世子郑忽回到郑国。（《左氏传》说：祭仲专权，郑伯感激他，让他的女婿雍纠杀祭仲。准备在郊外设宴，雍姬知道了，问她的母亲说：“父亲和丈夫谁更亲？”她母亲说：“丈夫人人都可以做，父亲只有一个，怎么能相比呢？”于是告诉祭仲说：“雍氏离开家室而要在郊外宴请您，我对此感到疑惑。”祭仲得知后，杀了雍纠，把他的尸体扔在周氏的池塘里。郑伯载着尸体哭泣说：“计谋涉及到妇人，他死是应该的。”郑厉公出奔到蔡国，郑昭公回国。）

（刘履祥按：《春秋》记载郑忽在丧期未正式即位就出奔，所以回来时仍称世子。出奔时不称“子”，因为他不能尽到儿子的责任。回来称世子，因为他是以前应当即位的人。世子应当即位却最终没能即位，这是郑忽的过错。他后来虽然被杀，但《春秋》不记载，作为不能守国的警戒。郑昭公被杀是在周庄王二年。）

郑伯郑突进入栎地。宋公、鲁侯、卫侯、陈侯在袲地会盟，讨伐郑国。（《左氏传》说：将要拥立郑厉公，未能成功。）秦国讨伐彭戏氏，到达华山。（《史记》说：秦武公元年讨伐彭戏氏到达华山下，居住在平阳，封宫。）

乙酉日，周庄王元年。宋公、鲁侯、蔡侯、卫侯在曹地会盟。宋、鲁、卫、陈、蔡五国讨伐郑国。（讨伐郑忽，拥立郑突。）卫国人拥立伋的弟弟黔牟，卫侯朔出奔到齐国。（《左氏传》说：事情起因见桓公十九年，左公子泄、右公子职位怨恨卫惠公即位，拥立公子黔牟，卫惠公出奔到齐国。）

二年，鲁侯、齐侯、纪侯在黄地结盟。鲁侯、邾仪父在趡地结盟。鲁军与齐军在奚地交战。鲁国与宋人、卫人讨伐邾国。

（刘履祥按：《春秋》在正月丙辰记载“鲁公与齐侯、纪侯在黄地结盟”，而在五月丙午记载“与齐军在奚地交战”，那么黄地的盟约有什么用呢？《左氏传》说：“为了平定齐、纪的纠纷，并且谋划卫国的事情。”盟约只是为了纪国、卫国，却免不了战争，还能怎么为纪国、卫国谋划呢？《春秋》记载“二月丙午，鲁公与邾仪父在趡地结盟”，而在秋天记载“与宋人、卫人讨伐邾国”，那么趡地的盟约有什么用呢？《左氏传》说：“重温蔑地的盟约。”刚结盟却又讨伐，怎么能重温蔑地的盟约呢？屡次结盟助长战乱，《春秋》通过并列记载这些事情，罪行不言自明。）

蔡桓侯去世，弟弟献舞即位（这就是蔡哀侯）。蔡季从陈国回到蔡国。（胡安国说：蔡季是季氏，为什么回归却不拥有国家？刘敞说：智慧足以参与礼仪而不混乱，力量足以取得国家却不占据，远离而不疏远，亲近而不逼迫，因此受到尊重。《春秋》记载蔡桓侯下葬，蔡桓为什么称侯？大概是因为蔡季的贤德，请求了谥号。人们大多爱戴他们的君主，但不能以礼爱戴君主，而蔡季能做到，这就是贤人与众人的不同。《春秋》中诸侯虽然爵位是伯、子、男，下葬时称公，是为了记录他们失礼的事实。）

秦国夷灭三父的三族。（《史记》说：秦武公三年诛杀三父等人并夷灭三族，因为他们杀死了出子。）

十月朔日，发生日食。（《左氏传》说：十月朔日发生日食，没有记载日期，是日官失职。天子有日官，诸侯有日御，日官位居卿位以确立日期的礼制，日御不失误日期以授予百官于朝堂。）

郑国高渠弥弑杀其君郑昭公，拥立其弟子亹。（《左氏传》说：起初郑伯打算让高渠弥做卿，郑昭公厌恶他，坚决劝谏不听。郑昭公即位后，害怕高渠弥杀自己，于是弑杀郑昭公而拥立公子亹。君子认为郑昭公知道所厌恶的人了。公子达说：高伯大概会被杀吧？反复作恶太过分了。郑昭公被杀不见于《春秋》，现在根据《左氏传》和《经世书》记载，大概这里编纂想要显示首尾完整，不敢自同于《春秋》。）

三年，鲁桓公和他的夫人姜氏到齐国，齐侯杀了鲁桓公，拥立他的儿子同（这就是鲁庄公）。（《左氏传》说：鲁公将要出行，于是与姜氏到齐国，申繻说：“女子有家，男子有室，不要互相亵渎，这叫做有礼，改变这一点必定失败。”鲁公与齐……）

译鲁桓公在泺地会盟，于是偕同文姜前往齐国，齐襄公与文姜私通。桓公责备文姜，文姜将此事告知齐襄公，齐襄公便让公子彭生为桓公驾车，桓公死在车上。《史记》记载：齐襄公设宴招待桓公，桓公喝醉，齐襄公让公子彭生搀扶桓公，并命令彭生折断桓公的肋骨，桓公死在车上。鲁国人向齐国说：“我们的国君畏惧大君的威严，不敢安居国内，前来重修旧好，礼仪完成却未能返回，无处归咎罪责，在诸侯中蒙受耻辱，请杀掉彭生以平息怨恨。”齐国人便杀了彭生。齐襄公在首止驻军，杀了郑子亹和高渠弥，祭仲拥立子仪。《左传》记载：齐襄公在首止驻军，郑子亹前去会盟，高渠弥作为相礼，齐国人杀了郑子亹并车裂高渠弥，祭仲从陈国迎回郑子仪并拥立他。这次行动，祭仲事先知晓，所以称病不去。有人说：“祭仲因为明智而免祸。”祭仲说：“这是诚信的缘故。”《史记》说高渠弥逃亡回国，杜预的《经世》采纳了这种说法。王子克逃往燕国。《左传》记载：周公黑肩想要杀害周庄王而拥立王子克，辛伯向庄王告发，庄王于是与辛伯一起杀了周公黑肩，王子克逃往燕国。起初，子仪和王子克都受到桓王的宠爱，桓王将王子克托付给周公黑肩。辛伯劝谏说：“同时拥有两位正后，嫡子地位相当，两个政权并列，这是动乱的根源。”周公黑肩没有听从，所以最终反叛。四年（鲁庄公元年），周王派遣单伯护送王姬，鲁国在城外为王姬修建馆舍。周王派遣荣叔授予鲁桓公王命，王姬嫁到齐国。《公羊传》说：天子将女儿嫁给诸侯，必定让同姓的诸侯主持婚事。胡安国说：鲁桓公刚去世，有三年之丧，周天子在道义上不应当让他主持；鲁庄公有不共戴天之仇，在道义上不可以让他主持。在城外修建馆舍虽然适宜，但不如推辞而不主持更为正当。刘履祥按：周庄王初年有黑肩之难，无暇顾及诸侯之事。到此时王姬嫁到齐国而让鲁国主持，本是常礼。然而周庄王难道不知道齐襄公行为如鸟兽，杀害鲁侯，不能执行九伐之法反而将女儿嫁给他吗？又恐怕鲁国因为桓公的仇怨而怠慢主持礼仪，所以追授桓公王命。然而周庄王难道不知道鲁桓公是弑君的贼人，生前不能讨伐，侥幸他自毙反而追授王命吗？他这种狭隘的意图，不过是因为齐襄公强大而将女儿嫁给他，又以此来调和齐鲁关系罢了。周平王东迁之后，王命不能通行天下，而他所赐予的命令却如此，于是王命更加不足以被重视了。

译陈庄公去世，他的弟弟杵臼即位【这就是陈宣公】。齐国军队迁移了纪国的郱、鄑、郚三邑。

【朱熹按语：齐国的阴谋，纪国早就有所听闻。纪国的季姜是周桓王的后裔，那么纪国本来就是周庄王母家的亲戚。周庄王把王姬嫁给齐国，是为了巩固婚姻联盟罢了。王姬刚到齐国，齐国就迁移了纪国的三邑，这种禽兽般的人，果然没有哪件事是不违背道义的。《春秋》记载纪季姜和王姬出嫁，详细而不简略，那么齐国的罪过自然就显明了】

五年，齐国的王姬去世，宋庄公去世，他的儿子捷继位【这就是宋闵公，《史记》中“闵”字有时写作“湣”】。六年五月，安葬周桓王【《左传》和《公羊传》说这是改葬，有人说这是陈列桓王的尸体以胁迫诸侯。陈氏说：会葬时不记载参与的人，必定有缘故，后来才记载参与的人。文公派公子遂安葬晋侯，叔孙得臣安葬周襄王，这都是周、晋两国的事；昭公派叔弓安葬宋公、滕侯，叔鞅安葬周景王，这都是周、宋、滕三国的事。同等对待还可以理解。晋景公去世，成公去吊丧，但周定王不记载安葬；楚康王去世，襄公去送葬，但周灵王不记载安葬。不臣服于周朝而屈服于晋、楚，《春秋》对此避讳，所以《春秋》不只是记录安葬这件事】。纪国的季把酅地献给齐国【《左传》说：纪国从此开始背叛。《公羊传》说：请求保留五座宗庙以供奉姑母、姐姐和妹妹】。燕桓侯去世，他的儿子继位【这就是燕庄公】。七年，周王召见随侯，责备他尊崇楚国，楚武王讨伐随国，死在军中，他的儿子熊赀继位【这就是楚文王】，开始定都于郢【《史记》说：周王召见随侯，多次指责他拥立楚人为王，楚国愤怒于随国背叛自己，于是讨伐随国。《左传》说：楚武王整顿军队，授予将领命令以讨伐随国，将要出发时，入宫报告夫人邓曼说：“我的心动荡不安。”邓曼叹息说：“大王的禄位尽了。充盈而动荡，是天道的规律，先君大概知道了。所以面临战事，将发布重大命令而让大王的心动荡。如果军队没有损失，大王死在路上，这是国家的福气。”大王于是出发，死在防木树下。令尹鬬祁、莫敖屈重开辟道路，在溠水架桥，安营扎寨逼近随国，随国人恐惧而求和。莫敖以大王的名义进入随国结盟，随侯请求在汉水北岸会盟后返回，渡过汉水后才发布丧讯】。齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇，纪侯完全离开了他的国家【《左传》说：纪侯不能屈服于齐国，因此把国家交给纪季，纪侯完全离开他的国家，是为了躲避齐国的灾难】。齐侯、鲁侯在禚地打猎【《春秋》说：鲁公和齐人在禚地打猎。《谷梁传》说：“齐人”指的是齐侯。称他为“人”，是贬低鲁公的对手，以此来贬低鲁公。贬低鲁公是讽刺，解释怨恨。朱熹按语：文姜的乱政和鲁庄公的忘仇，其情由都源自文姜的谥号为“文”，想必她一定有秀慧的资质，晨雊的才能，从她娘家开始，僖公就已经骄纵她，看她出嫁时父亲亲自送她，要求丈夫亲自迎接她，就可以知道了。雄狐的事情，想必已经很久了。郑子忽拒绝婚事，许国必定知道这件事，不然难道是她中年已嫁，与丈夫一起返回后才通奸的吗？《诗经》序言说庄公不能防范母亲以至于淫乱，成为两国的祸患。然而自从桓公开始就不能防范妻子，和她一起去齐国了。那么庄公怎么能防范母亲，禁止她去齐国呢？母亲不可禁止，禁止她的仆从是可以的。程子本来就有这种说法，也是《诗经》的意思。防范母亲，借说不能，也应该有所不忍。怎么竟亲自和齐侯打猎呢？庄公忘记杀父之仇而受制于母亲，齐襄公和文姜的计谋真巧妙啊。庆父、叔牙、季友都是桓公的儿子，而季友的贤明、庆父的才能，都不在别人之下。所以齐襄公杀了桓公，却以拥立庄公为恩德；文姜又挟持舅父帮助拥立，以巩固庄公。庄公如果仇恨齐国并控制母亲，那么三位公子都可以成为国君。因此庄公低头顺耳，不仅顺从母亲的淫乱，今年在禚地会盟，明年在祝丘享宴，明年去齐军，又明年在防地、谷地会盟。自己也有在禚地打猎，有伐卫的会盟，有围郕的会盟。大概受制于母亲，以拥立自己为齐国的恩德而不仇恨。《春秋》所避讳的，只有《史记》略微提及原因，而邵雍知道。所以《经世书》说：“齐襄公在泺地杀了鲁桓公，拥立他的儿子同，可以说是得其情了”】

八年，齐人、宋人、鲁人、陈人、蔡人讨伐卫国【《左传》说：是为了拥立惠公。《谷梁传》说：这是齐侯、宋公。称他们为“人”，是违背天王的命令】。九年，周王派子突救援卫国，卫侯朔进入卫国，黔牟来投奔【《左传》说：周王的人救援卫国，卫侯回国，把公子黔牟放逐到周朝，把甯跪放逐到秦国，杀了左公子泄、右公子职，于是即位。《公羊传》说：朔为什么称名？因为违抗命令。说“入”，是篡位的措辞】。十年，秦国灭掉了小虢【《史记》说：武公十年讨伐邽、冀戎，开始设置县。十一年开始设置杜、郑县，灭掉小虢。城固就是西虢】。十一年，鲁侯和齐国军队包围郕国，郕国向齐国军队投降【《左传》说：鲁军和齐军包围郕国，郕国向齐军投降。仲庆父请求讨伐齐军，鲁公说：“不行，我实在没有德行，齐军有什么罪？罪过是由我引起的，姑且致力于修养德行以等待时机吧”】。齐国的无知杀了他的国君襄公【《左传》说：僖公的弟弟夷仲年生公孙无知，受僖公宠爱，衣服礼制如同嫡子，襄公削减了他的待遇。襄公派连称、管至父戍守葵丘，一年而去，说：“到一年就派人替换。”期限到了请求替换，没有答应，所以这两个人借无知发动叛乱，杀了襄公而立无知。起初襄公即位没有常度，鲍叔牙说：“君主使百姓轻慢，祸乱将要发生了。”于是奉公子小白逃到莒国。祸乱发生，管夷吾、召忽奉公子纠逃到鲁国】

译过了两年，齐国人杀了公孙无知，鲁庄公与齐国大夫在蔇地结盟，鲁庄公攻打齐国，护送公子纠回国，齐国的小白进入齐国【这就是齐桓公】，安葬了齐襄公，鲁国军队与齐国军队在干时交战，鲁军大败【《左传》说：起初，公孙无知在雍廪那里施暴，后来被杀。鲁庄公与齐国大夫在蔇地盟誓。齐国没有国君，鲁庄公攻打齐国，护送子纠回国。桓公从莒国抢先进入齐国，鲁军与齐军在干时交战，我军大败。鲁庄公丢失了戎车，换乘别的车返回。秦子、梁子拿着鲁庄公的旗帜在下道躲避，因此都被扣留】齐国人从鲁国抓回子纠，杀了他，并抓回他的师傅管夷吾回国，任命他为相【《国语》说：桓公从苢地返回齐国，派鲍叔牙做宰相。鲍叔牙说：君主对臣下施恩，使臣下不挨冻受饿，这是君主的恩赐。如果要治理国家，那就不是臣下所能胜任的了。那只有管夷吾吧。臣下不如管夷吾的地方有五点：宽厚施惠，安抚百姓，我不如他；治理国家不失去权柄，我不如他；忠诚守信，能团结百姓，我不如他；制定礼义，能被四方效法，我不如他；拿着鼓槌站在军门，能让百姓更加勇敢，我不如他。桓公说：那个管夷吾射中我的衣带钩，因此我差点死掉。鲍叔牙回答说：那是因为他为他君主行动。君主如果宽恕他并让他回国，他依然会这样。桓公说：怎么办？鲍叔牙回答说：向鲁国请求。桓公说：施伯是鲁君的谋臣。他如果知道我要任用管夷吾，一定不会给我，怎么办？鲍叔牙回答说：派人向鲁国请求说：我们的君主有个不听话的臣子，在您的国家，想要让群臣处死他，所以请求把他交出来，那么他就会给我了。桓公派人向鲁国请求，按照鲍叔牙的话说。鲁庄公拿这件事问施伯，施伯回答说：这不是想要处死他，而是想要任用他执政。管夷吾是天下的人才，所在的国家，就一定能得志于天下。让他留在齐国，就一定会长期成为鲁国的忧患。鲁庄公说：怎么办？施伯说：杀了他，把他的尸体交给齐国。鲁庄公将要杀管仲，齐国使者请求说：我们的君主想要亲自处死他，如果不能活捉，让群臣处死他，还是没能满足请求。于是鲁庄公捆绑好管仲交给齐国使者，等到到达齐国，三次洒血祭坛，三次沐浴。桓公亲自到郊外迎接他，与他同坐，向他询问。管仲回答说：从前圣王治理天下，把国都分为三部分，把郊野分为五部分，安定百姓的居住，成就百姓的事业，以陵为界限，谨慎使用六种权柄。桓公说：成就百姓的事业，怎么做？管仲回答说：四种人，不要让他们混杂居住，混杂居住那么他们的言论混乱，事情容易出错。从前圣王安置士人，让他们靠近燕地居住，工匠靠近官府居住，商人靠近市场居住，农民靠近田野居住。让士人聚集在州里居住，闲暇时父亲与父亲谈论义，儿子与儿子谈论孝，侍奉君主的人谈论敬，年幼的人谈论悌，从小习惯，内心安定，不见其他事物而改变。所以父兄的教育不严厉就能成功，子弟的学习不劳累就能掌握。因此士人的儿子永远是士人。让工匠聚集在州里居住，审察四季，辨别材料的优劣，权衡节制使用，讨论比较协调材料，早晚从事工作，推广到四方，以此教育子弟，互相谈论工作，互相展示技巧，互相陈述功效。让商人聚集在州里居住，审察四季并监察远方的物资，以此知道市场的价格，背负担荷，驾驭牛马，周游四方，用他们所有的交换他们没有的，低价买入高价卖出，早晚从事于此，以此教育子弟，互相谈论和谐，互相展示信赖，互相陈述价格。现在让农民聚集在州里居住，审察四季，权衡节制使用，农具镰刀，等到寒冷时清除田地等待适时耕种，等到耕种时深耕并快速覆盖，等待适时下雨。及时雨到来，拿着锄头等农具，早晚在田野工作，脱去衣服投入工作，穿着麻布短衣，沾湿身体弄脏脚，暴露头发皮肤，竭尽四季的勤勉，在田野工作。这些都是从小习惯，内心安定，不见其他事物而改变。因此父兄的教育不严厉就能成功，子弟的学习不劳累就能才能。因此工匠的儿子永远是工匠，商人的儿子永远是商人，农民的儿子永远是农民。住在野外而不受管束，就会作恶；其中的优秀人才能成为士人的，一定值得依赖。所以从事耕种就多粮食，从事士人就多贤才。因此敬畏并怜悯农民，官吏看见也不报告他们的罪过。桓公说：安定百姓的居住，怎么做？管仲回答说：把国都划分为二十一个乡。桓公说：好。管仲于是把国都划分为二十一个乡，工商之乡六个，士乡十五个。桓公率领十一个乡，国子率领五个乡，高子率领五个乡。把国都分为三部分设立三个官署，臣下设立三个宰，工匠设立三个族，市场设立三个乡，沼泽设立三个虞，山林设立三个衡。桓公又问：我修明政治以顺应时势于天下，可以吗？管仲回答说：可以。桓公说：从哪里开始可以？管仲回答说：从安定百姓开始。桓公说：爱护百姓的方法是什么？管仲回答说：公室修明公族，家族修明家族，互相连接从事工作，互相接济俸禄，那么百姓就相亲了。赦免旧罪，修明旧宗族，设立没有后嗣的人，那么百姓就繁殖了。减少刑罚，减轻赋税，那么百姓就富裕了。乡里推举贤士，让他们在国都教育，那么百姓就有礼了。发出命令不改变，那么百姓就端正了。这是爱护百姓的方法。桓公说：百姓富裕并且相亲，可以让他们效力吗？管仲回答说：举荐财物，延长工期以停止百姓的劳役，陈述力量，崇尚贤才以鼓励百姓知晓，加重刑罚但不苛刻以救济百姓，

译行事没有私心，就足以容纳众人了。说话一定守信，政令就不会穷尽了。这就是治理百姓的方法。」以上部分参考采用了《管子》的内容。《管子》书中记载：「齐桓公说：『我靠什么来使国家富裕？』管仲回答说：『只有实行盐和铁的官营专卖才可行。』通过盐铁专卖的数额，其余物价的轻重都依照这个标准来调节。这样一来，所有从事生产的人，没有不服从征管的。」桓公说：「那么，没有山海资源的国家就不能称王了吗？」管仲说：「利用别国的山海资源，借其名义。有海的国家，把盐卖给我们国家，每釜十五钱，我们收购后以官价一百钱卖出。我们并没有参与盐的生产。利用别人的资源，通过抬高价格来获利，这是运用财货的方法。」《国语》记载：「桓公说：『我想在诸侯中有所作为，可以吗？』管仲回答说：『还不行，国家还没有安定。』桓公说：『怎样使国家安定？』管仲说：『修明旧有的法令，选择其中好的加以沿用，从而滋生人口，救济贫民，敬爱百姓。』桓公说：『好。』于是修明旧法，选择好的加以沿用，从而滋生人口，救济贫民，并敬爱百姓，国家就安定了。桓公说：『国家安定了，现在可以吗？』管仲说：『还不行。如果您整顿军队，修治兵器，那么大国也会整顿军队，修治兵器，这样就难以迅速实现志向。您有进攻的武器，小国诸侯有防守的准备，这样就难以迅速实现志向。如果您想迅速在天下诸侯中实现志向，那么事情可以隐蔽，政令可以寄托，桓公说：『怎么做呢？』管仲说：『建立内政体制，在其中寄托军令。』桓公说：『好。』管仲于是编制国民，五家为一轨，轨设轨长；士轨组成一里，里设里有司。四里为一连，连设连长；十连为一乡，乡设良人，以此作为军令的基础。五家为一轨，所以五人为一伍，由轨长率领；十轨为一里，所以五十人为一小戎，由里有司率领；四里为一连，所以二百人为一卒，由连长率领；十连为一乡，所以二千人为一旅，由乡良人率领。五乡设一帅，所以一万人为一军，由五乡的帅率领。三军之中，有中军的鼓，有国子的鼓，有高子的鼓。春天以獀（田猎）来整顿军队，秋天以狝（田猎）来训练士兵。因此，卒伍在里中整齐，军旅在郊外整齐。内政教育已经成功，命令百姓不要迁徙。同伍的人祭祀共享福分，死丧互相救济，祸患灾难共同承担，人与人互相匹配，家与家互相匹配，世代同居，从小一起游玩，所以夜战时声音相闻足以不混乱，昼战时目光相接足以相识，他们的欢欣足以使人互相效死。居住时同享欢乐，出行时同求和谐，死丧时同表哀痛。因此，防守时同样坚固，作战时同样强大。君主拥有这样的士兵，三万人就可以横行天下，讨伐无道，保卫周王室，天下大国的居民，没有人能抵御。正月朝会时，乡长汇报工作，桓公亲自询问：『在你的乡里，有居家行义，好学，对父母慈孝，聪慧质朴仁厚，在乡里闻名的人吗？有就报告，有而不报告，叫做遮蔽贤明，罪过是五等。有司处理完事务就退下。』桓公又询问：『在你的乡里，有勇力过人，才能出众的人吗？有就报告，有而不报告，叫做埋没贤才，罪过是五等。有司处理完事务就退回。』桓公又询问：『在你的乡里，有不慈孝于父母，不敬爱兄长，骄横暴躁淫乱暴虐，不听从上级命令的人吗？有就报告，有而不报告，叫做勾结奸邪，罪过是五等。有司处理完事务便退下。』因此，乡长退下后修明德行，举荐贤才，桓公亲自接见他们，于是让役官、令官长期记录他们的功劳并报告，并且选拔其中贤能的官员再次任用。退下后询问乡里，以观察他们的才能，如果没有大的过失，就提升为上乡的佐官，称为三选。国子、高子退下后修明乡政，乡退下后修明连政，连退下后修明里政，里退下后修明轨政，轨退下后修明伍政，伍退下后修明家政。因此，平民有善行，可以举荐；平民有恶行，可以诛罚。政令既已确立，乡里不超越轨长，朝廷不超越爵位。废弛的士兵没有伍籍，废弛的女子没有家室。士兵三次逃亡，妻子被驱逐出境；女子三次改嫁，被送入春谷。因此，百姓都努力行善。与其在乡里行善，不如在里中行善；与其在里中行善，不如在家中行善。因此，士人不敢只图一时的便利，都有全年的计划；不敢只图全年的利益，都有终身的功业。桓公说：『鄙野地区怎样治理？』管仲说：『根据土地情况征收赋税，百姓就不会迁移；政令不违背旧制，百姓就不会怠慢；山泽按时开发，百姓就不会苟且；高地低地，井田划分均匀，百姓就不会怨恨；不耽误农时，百姓就会富裕；祭祀用的牺牲不简省，牛羊就会繁育。』桓公说：『安定百姓的居住怎样？』管仲说：『制定鄙野的制度，三十家为一邑，邑设有司；十邑为一卒，卒设卒帅；十卒为一乡，乡设乡帅；三乡为一县，县设县帅；十县为一属，属设大夫。五属设立五大夫，各自治理一属；设立五正，各自听断一属的政事。因此，正官听断属政，牧官听断县政，下官听断乡政。』正月朝会时，五属大夫汇报工作。桓公挑选那些功劳少的加以惩罚，说：『治理百姓、分配民众都统一标准，为什么唯独你功劳少？』教化不善，政事就不治理；犯一次两次可以宽恕，犯三次就不赦免。桓公又亲自询问：『在你的属区，有居家行义，好学，对父母慈孝，聪明质朴仁厚，在乡里闻名的人吗，

译如果有（这样的人），就报告上来。有而不报告，叫做蒙蔽君主的明察，其罪为五等。有关官员在事务结束后才完成。”公又问道：“在你的下属中，有勇武有力、才能出众于众人的人，如果有，就报告上来。有而不报告，叫做埋没贤才，其罪为五等。有关官员在事务结束后完成。”公又问道：“在你的下属中，有不孝顺父母、不敬爱兄长、轻浮躁动淫乱暴戾、不听从上级命令的人，如果有，就报告上来。有而不报告，叫作勾结下属，其罪为五等。有关官员在事务结束后完成。五属大夫于是退下而整顿属，属退下而整顿县，县退下而整顿乡，乡退下而整顿卒，卒退下而整顿邑，邑退下而整顿家。因此，平民有善行，可以被举荐；平民有恶行，可以被诛罚。政令既已确立，用来防守则坚固，用来征伐则强大。公说：“我想要参与诸侯的事务，可以吗？”回答说：“还不行，邻国还没有亲近我们。您想要参与天下诸侯的事务，就先亲近邻国。”公说：“怎么做呢？”回答说：“审慎地划定我们的疆界，归还侵占的土地，整顿封疆，不接受他们的贿赂，而准备丰厚的皮币，频繁地聘问诸侯，以安抚四邻，那么四邻的国家就会亲近我们了。设置八十名游士，用车辆马匹、衣服皮裘供养他们，多给他们资财钱币，让他们周游四方，以招揽天下的贤士。皮币玩物，派人到四方去售卖，以监视上下所喜好之物，选择那些淫乱的国家先征伐他们。”公说：“军令已经寄托在内政中了。齐国缺少甲兵，该怎么办呢？”回答说：“减轻轻罪的处罚，转而用于甲兵；规定重罪用犀皮盾牌一防来赎，轻罪用皮盾一防来赎，小罪用金分来谪罚。宽恕询问罪责、索取诉讼者三次禁令仍不改正的，上下诉讼以束矢为成；用美金铸造剑戟，在狗马上试验；用恶金铸造锄、夷、斤、欘，在土地上试验。甲兵于是大定。”《管子》书上说：“桓公在郊外迎接管子并询问他，管子以参国伍鄙、立五乡以崇尚教化、建五属以激励武备、寄兵于政、因罚备器械、加兵于无道诸侯、以事周室来回答。”桓公非常高兴。于是斋戒十天，将要任命管仲为相。管仲说：“我是受斧钺之刑的人，侥幸得以活命，保全了颈项，这是臣的福分。如果知道国家政事，那不是臣的职责。”公说：“您接受政事，寡人胜任；不接受政事，寡人恐怕会崩溃。”管仲答应，再拜而接受相位。三天后，公说：“我有三大过失，还能治理国家吗？”回答说：“臣没有听说。”公说：“我不幸爱好打猎，深夜才回来，禽兽没有不被捕获的才返回，诸侯的使者无处投递，百官有司无处获取。”回答说：“恶劣是恶劣，但这不是最紧急的。”公说：“我不幸爱好喝酒，日夜相继，诸侯的使者无处投递，百官有司无法回复。”回答说：“恶劣是恶劣，但这不是最紧急的。”管仲说：“我有污秽的行为，不幸爱好女色，而姑母姐姐有未嫁的。”回答说：“恶劣是恶劣，但这不是最紧急的。公变脸色说：“这三者尚且可以，那么还有什么不可以的呢？”回答说：“君主只有优柔寡断和不聪敏是不可以的，优柔寡断就会失去民众，不聪敏就赶不上处理事务。”公说：“好，您先回府，改天请与您谋划。”回答说：“时机可以把握，与夷吾何须等待改天呢？”公说：“怎么办？”回答说：“公子举博闻知礼，好学辞逊，请让他到鲁国游历以结交。公子闻方巧转而兑利，请让他到卫国游历以结交。曹孙宿小廉而荷密，足恭，而辞结正荆之则也？与荆俗相同，请让他前往游历以结交，于是立即派遣三位使者而后退下。为相三个月，请求评定百官。公说：“好。”管仲说：“升降揖让，进退娴熟，辨别言辞的刚柔，臣不如隰朋，请任命他为大行。开垦荒地进入城邑，开辟土地聚集粮食，多少都尽地利，臣不如宁戚，请任命他为大司田。平原广阔牧场，车辆不交错，士兵不转身，击鼓而三军之士视死如归，臣不如王子城父母，请任命他为大司马。马决狱，折中不杀无辜，不冤枉无罪，臣不如宾胥无，请任命他为大司理。冒犯君主的脸色，进谏必定忠诚，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，，请任命他为大谏之官。君主如果想要治国强兵，那么这五个人存在就够了；如果想要称霸，夷吾在此。”公说：“好。”《国语》说：“桓公说：‘我想要南伐，以谁为主？’管子回答说：‘以鲁为主，归还侵占的土地。’堂说：‘西伐，以谁为主？’回答说：‘以卫为主，归还侵占的土地。’台原姑与漆里说：‘北伐，以谁为主？’回答说：‘以燕为主，归还侵占的土地。’柴夫吠犬，使海于有蔽，渠道于有渚，环山于有牢。四邻大大亲近，已经归还侵占的土地，整顿封疆。南到陶阴，西到济水，北到黄河，东到纪。有革车八百辆，选择天下最淫乱的国家先征伐他们。桓公听从了他，霸业于是建立。”

译履祥按：《论语》中子路、子贡的提问，都认为桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却不死，怀疑他不符合仁德。孔子说管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，百姓至今还受到他的恩赐。如果没有管仲，我们恐怕就要披头散发、衣襟左开了。难道像普通男女那样固守小信吗？这是赞许他仁德的功绩。程子谈论此事，大概是以桓公为兄、公子纠为弟来防范。然而荀子又有桓公杀兄的说法。观察当时的情势，公子纠必定是弟弟。但是其中的是非，不一定要等到兄弟关系确立后才能防范，只看公子纠在名义上已经丧失，不能成为正统罢了。为什么呢？当齐国将要动乱时，鲍叔牙奉送小白逃往莒国了。齐襄公被杀时，公子纠本来在国内。他应当扶正君主、奔赴国难，申明大义讨伐贼人，以安定国家。却反而逃往鲁国，如果能请求军队报仇，还可以说得过去。等到雍廪杀了无知，国内祸乱已经平定，才图谋再次进入齐国。不久桓公从莒国先进入齐国安定国家，葬了襄公，正式即位成为齐君。公子纠还做什么呢？而管仲、召忽正辅佐他，用军队代替国家，这真是以流亡公子的身份对抗齐君啊。先前没有扶正君主、讨伐贼人的大义，后来有对抗君主、争夺国家的过错，那么管仲辅佐公子纠就是不义，罪过已经可以处死。桓公不杀他反而任用他，那么哪里还能仇视桓公呢？所以先师子何子说：“就像现在的叛徒已经被赦免，自然没有可死的理由。”这就是孔子不责备他殉死的原因。有人问：孔子回答子路、子贡的提问，为什么不明确说出其中的是非原因呢？回答说：圣人的言语，正如神妙变化没有痕迹，而功用自然显现，关键在于学习者思考而获得罢了。然而事情的是非则很明确，记载在《春秋》中：“记载‘公伐齐纳纠’，讨伐并接纳他，国内不接纳。”公子纠不称“子”，是不适宜立为君主的。“记载‘齐小白入于齐’，系于齐国，是可以立为君主的。”九月，“齐人取子纠杀之”，称‘齐人’，是国家讨伐；‘称子’，是齐国；‘称取’，是削弱鲁国。公子纠的死固然应当，而桓公杀他做得太过分了。那么管仲可以称为仁吗？回答说：孔子赞许管仲有仁人的功绩罢了。假使两位弟子起初提问时说：“管仲仁吗？”那么孔子回答的话，必定与这不同了。《管子》书中说：“齐国派鲍叔传达小白不出仕，而管仲勉励他。鲍叔才出来，说管仲让他等待小白已经很久，并且陈述他自我期许的理由：为齐国死，不为公子纠死。”这是后人传述防范管仲文饰其事，而不知道其中的大义。现在选取他内政的各种学说，著录于篇，以显示王制的变化、霸业的根本，而不选取他传述防范的说法。

鲁僖公十三年，鲁侯在长勺打败齐军。【左氏说：齐军攻打我们，鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见。他的同乡人说：“当权的人谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见。问：“凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定分给他人。”回答说：“小恩小惠没有遍及众人，百姓不会跟从您。”庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢虚报夸大，一定对神诚实。”回答说：“小信用未能使神信服，神不会赐福给您。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能一一明察，一定根据实情处理。”回答说：“这是尽职的一类，可以凭借这个打一仗。作战时请允许我跟随。”庄公和他同乘一辆战车，在长勺作战。庄公将要击鼓进军，曹刿说：“不行。”齐军三次击鼓，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公将要驱车追击，曹刿说：“不行。”下车查看齐军的战车痕迹，登上车前横木远望齐军，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜之后，庄公问其中的原因，回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气耗尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。大国难以推测，担心有埋伏。我看到他们的车迹混乱，望见他们的旗帜倒下，所以追击他们。】

【履祥按：这是齐桓公报复接纳公子纠的怨恨。鲁国侍奉齐国的仇敌，被齐国削弱了。到这时，任用曹刿才战胜齐国。然而鲁国使用奇谋，从此开始。《春秋》记载“败齐师”，记载事实，也是用来表示贬斥。】

鲁侯侵犯宋国，齐军、宋军驻扎在郎。鲁侯在乘丘打败宋军，齐军撤退。【左氏说：齐军、宋军驻扎在郎，公子偃说：“宋军不整齐，可以打败。宋军被打败，齐军必定撤退，请攻击他们。”庄公不允许。从雩门偷偷出去，蒙上虎皮率先攻击。庄公跟随他，在乘丘大败宋军。齐军于是撤退。】陈氏说：说“驻扎”，是因为桓公图谋称霸而未成功。桓公最急切的是鲁国，如果不能得到鲁国，就不能会合诸侯。在郎地驻扎军队，是用来屈服鲁国的。于是记载“驻扎”，用来显示桓公在诸侯中未能得志。因此记载齐军、宋军驻扎在郎，用来记录齐国称霸的艰难。记载楚子、蔡侯驻扎在厥貉，用来记录楚国称霸的艰难。在这里可以知道人心了。不轻易跟从齐国，是人心还存有周朝；不轻易跟从楚国，是人心还存有晋国。有王者兴起，天下就会归附他了。

楚国在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞带回去。【左氏说：蔡哀侯娶了陈国的女子，息侯也娶了陈国的女子。息妫将要回娘家，经过蔡国，蔡侯说：“是我的姨妹啊，留住她并会见她，不以宾客之礼相待。”息侯听说后愤怒，派人告诉楚文王说：“攻打我，我向蔡国求救而攻打它。”楚王听从了，楚国在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞带回。】史记说：楚国攻打蔡国，俘虏蔡侯，不久释放了他。楚国强大，欺凌江汉之间。

译小国，小国都畏惧它。经世说：从此江汉地区的国家都臣服于楚国。陈氏说：这是夷狄与华夏的重大变局。齐国军队灭掉了谭国，谭国国君逃往莒国。左氏说：齐侯出逃时，经过谭国，谭国没有以礼相待。等到齐侯回国，诸侯都来祝贺，谭国又没有来。齐国军队灭掉谭国，是因为谭国无礼。谭国国君逃往莒国，是因为两国曾有同盟关系。陈氏说：史书用“灭”字，是从这里开始的。那么灭国是从齐桓公开始的吗？在此之前就有了，为什么把首开乱端的罪责归于齐国？如果没有桓公，灭国的祸患就不会在天下接连发生。春秋时期，被灭的国家有三十六个，都是五霸造成的。谭国国君为什么不称名？国家灭亡后才记载他逃亡，是因为他没有为社稷而死。逃亡并非他的罪过，没有比遭受兵祸更严重的了。虽然他没有为社稷而死，仍然不称其名。鲁僖公十四年，鲁侯在鄑地打败了宋国军队。左氏说：宋国因为乘丘之战的缘故，所以侵犯我国。鲁公抵御他们，宋军还没有列阵就迫近攻击，在鄑地打败了他们。王姬嫁往齐国。左氏说：齐侯前来迎娶他的王姬。杜氏说：曾经主持过婚礼，齐侯前来迎娶，不记载，是因为没有见到鲁公。鲁僖公十五年，周天子驾崩，太子胡齐即位。

译金履祥按：庄王去世，《春秋》没有记载。这是因为周王室没有向诸侯通报丧讯，鲁国也没有派人前往吊唁。由此可以推知当时的情况，其他各国的情况也就可想而知了。

宋国的万弑杀了他的国君闵公以及大夫仇牧，宋国人拥立公子御説（这就是桓公）。万逃奔到陈国，宋国人将他剁成肉酱。《左传》记载：在乘丘之战中，鲁庄公用金仆姑箭射中南宫长万，庄公的右御歂孙生上前搏斗制服了他。宋国人请求释放他，宋公戏弄他说：“起初我敬重你，现在你是鲁国的囚犯，我不再敬重你了。”南宫万对此感到怨恨。宋万在泽地弑杀闵公，在宫门遇到仇牧，将其击毙；在东宫西侧遇到大宰督，又将其杀死。随后立子游为国君，众公子逃奔到萧地，公子御説逃奔到亳地。南宫牛、猛获率领军队包围亳地，萧叔大心联合戴、武、宣、穆、庄等公族的族人，借助曹国的军队讨伐他们，在军中杀死了南宫牛，在宋国杀死了子游，拥立桓公。猛获逃奔到卫国，南宫万逃奔到陈国，他拉着载有他母亲的车，一天就到了。宋人向卫国请求引渡猛获，卫国人将他送回；宋人也向陈国请求引渡南宫万，并送去了贿赂。陈国人让妇人给南宫万喝酒，然后用犀牛皮包裹他，等到抵达宋国时，他的手脚都露在外面。宋国人将他们都剁成了肉酱。

《资治通鉴前编》卷十

钦定四库全书

《资治通鉴前编》卷十一

宋 金履祥 编

庚子年，周僖王元年，齐侯、宋人、陳人、蔡人、邾人在北杏会盟。胡氏说：春秋时代，由诸侯来主导天下，会盟的政治，从北杏开始。后来宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公相继主持华夏盟会，其踪迹由此而发端。齐桓公并非受命于天的霸主，诸侯自行推戴他为盟主，这是无视君主的表现，所以四国称“人”以诛讨始作乱者，以正王法。齐侯称爵位，是赞许他吗？上面没有天子，下面没有方伯，如果有谁能会合诸侯，安定中原，使百姓免于沦为夷狄，那么即使赞许他也可以。诛讨诸侯是正道，赞许桓公是权宜之计。陈氏说：《春秋》不主张用兵，都是按爵位排序。于是将齐排在宋之上，并且唯独齐称爵位，这是要确立齐的霸主地位。晋文公的简册上记载：“晋侯、齐师、宋师、秦师”，这都是开始称霸的辞令。从此以后就没有单独相会盟的了。齐人灭掉了遂国，齐侯与鲁侯在柯地会盟。《左传》记载：在北杏会盟，是为了平定宋国的动乱，遂国没有参加，齐人灭掉遂国并驻军防守，在柯地会盟，才开始与齐国讲和。《史记·世家》记载：齐桓公五年攻打鲁国，鲁军战败，鲁庄公请求献出遂邑以求和，桓公答应，与鲁国在柯地结盟。鲁国将要结盟时，曹沫用匕首在坛上劫持桓公说：“归还鲁国被侵占的土地。”桓公答应了。随后曹沫放下匕首，面向北就臣位。桓公后悔，想不归还鲁地并杀死曹沫。管仲说：“答应了他却背弃信义，杀了他只是求得一时痛快，而在诸侯中失去信用，失去天下的援助，不可行。”于是就将曹沫三次战败所丢失的土地归还给鲁国。诸侯听说后，都信任齐国并想要依附它。《公羊传》记载：庄公将要与桓公会盟，曹子进言说：“君主的意图如何？”庄公说：“我活着不如死了。”曹子说：“那么君主请面对他的君主，臣子请面对他的臣子。”庄公说：“好。”于是与桓公会盟。庄公登上坛，曹子手持剑跟随。管仲进言说：“君主有什么要求？”曹子说：“城墙倒塌压到边境，君主不打算处理吗？”管仲说：“那么君主将要求什么？”曹子说：“希望请求汶阳的田地。”管仲回头看桓公说：“君主答应吗？”桓公说：“答应。”曹子请求结盟，桓公走下坛与他结盟。结盟后，曹子拿着剑离开。胁迫下的盟约是可以违背的，但桓公不欺骗；曹子是可以报复的，但桓公不怨恨。桓公的信用显扬于天下，从柯地之盟开始。《皇极经世》记载：齐国联合宋、陈、蔡、邾的军队攻打鲁国，三次打败鲁军，夺取遂地，又在柯地与鲁国会盟，于是归还了侵占的土地，这是因为曹沫劫持盟约的缘故。

金履祥按：《左传》在庄公的篇章中，很多缺失没有传文，即使有也不详细，唯独晋楚的事情，即使没有见于经文，却特别详细。然而纵观整个《春秋》传，晋楚的事情比各国都详细，大概是因为当时晋国的《乘》、楚国的《梼杌》与鲁国的《春秋》并行，所以晋楚的事情，左氏得以参考并完备地记载。齐桓公开始称霸，左氏对他的事情特别简略，难道齐国的史官记录有所缺失吗？比如北杏之会，左氏认为是为了平定宋国，邵氏认为是为了攻打鲁国；遂国的灭亡，左氏认为是因为北杏之会没有参加，史记认为是鲁国献出城邑，邵氏认为是夺取鲁国的城邑；柯地之盟，史记、公羊认为是曹沫劫持所致。北杏之会，应当不止为一件事，鲁国难道没有缘故就进行柯地之盟吗？《春秋》对齐桓公的事情，凡是齐国的侵伐都不记载，只记载“及”和“败”。遂地在济北，一定是鲁国的附庸。齐国没有得到鲁国，一定有来讨伐的军队，攻打遂国并最终灭掉它，以此来威慑鲁国。因此鲁国忍辱与齐国讲和，进行柯地之盟，这才是事实，所以应当采纳邵氏的说法。然而管仲刚得到君主信任时，曾说“向南讨伐以鲁国为主，归还其侵占的土地”，直到这时才开始归还。曹沫劫持之事，不见于《左传》，但世人多称道它，现在保留下来以供参考。

二年，齐人、陈人、曹人攻打宋国。《左传》记载：宋人背弃了北杏的盟约。胡氏说：诸侯攻打宋国，称“人”，是因为将领地位低、军队少。齐国自从管仲掌权